鄂伦春族听觉文化通用20篇

外婆坑村，位于新昌县镜岭镇，地处嵊州、东阳、磐安三地交界处，距新昌县城45公里，全村158户，520人，有来自苗族、傣族、白族等10个少数民族。

外婆坑村具有良好的原生态自然环境、保存完好的古朴建筑、独具特色的民族民俗风情。走进古朴整洁的村落，沿着曲折弯延的小道，溪水潺潺流过，翠峰耸立两旁，宛若一幅宁静悠远的山水画。

近年来，外婆坑村大力发展乡村休闲旅游，建设完成了民族风情园、红色足迹长廊、古村寻根纪念馆、民俗博物馆等旅游景点，利用民族特色，打好民族品牌，在赏民族风、吃民族菜、住民族居方面走出了一条具有民族特色的农家休闲之路。从昔日的“光棍第一村”一跃成为如今远近闻名的“江南民族村”。目前外婆坑村有农家乐6家，餐位400个，床位80个，旅游集散中心也正在建设之中，将大大提高旅游接待能力。

特别提示

外婆坑村是“外婆坑大佛龙井”的产地，阳春时节，也可到田园里体验一把采茶乐。

地址：绍兴市新昌县西南42公里处镜岭镇外婆坑村

类型：乡村

游玩时间： 建议1天

开放时间：

全天开放

门票信息：

无需门票。

丰水湖文化公园景区为国家AAA级旅游景区。

丰水湖文化公园景区位于丰城市新城区西面，玉华河北支线与南支线交汇处，东面为三纬路，南面为二纬路，西面为五经路，北面为孺子路，新城大道从公园人工湖上部横跨东西，总面积1270亩，总投资约4.5亿元。主体丰富鲜明，文化底蕴深厚，由丰水湖、丰水广场、心广堂和园林景观带四大部分组成。

景区注重对本区域文化的传达，依托丰城宝剑、洪州窑博物馆、城市展览馆、心广堂、地方风俗展示作为文化传统的主载体，着重表达丰城宝剑、洪州窑、书院历史悠久的文化底蕴。

景区以新城大道为轴心，呈对称展开双环状布局，两侧各为一个半月形人工湖，合成一个圆形人工湖，水面面积约500亩。内环是以106米为半径的圆形丰水湖广场，面积约53亩。

公园结构为：一湖二轴四片区。一湖为滨水休闲活动区；二轴为文化景观中心轴和文化景观次轴；四片区为文化广场活动区、文化展览区、文化休闲区、体育活动区。各区通过连续的生态绿化串接起来。

到达方式：乘坐1、4、7路公交车，票价均为1元/人，

通信：畅通

气候：四季皆宜

注意事项：爱护景区的一草一木，保持景区卫生

营业时间：8：30—17：00

投诉电话：0795-6298218

咨询电话：0795-6298218

文化石的选购知识-文化石的清洁与保养

文化石的选购知识

文化石的优劣取决于材料的品质和加工工艺。优质的石材表面，不含太多的杂色，颜色分布比较均匀，没有忽浓忽淡的现象，边角切割整齐无缺角，用手摸没有粗糙感。而质量差的石材有很多无法弥补的“缺陷”，像污点、裂纹、色线、坑洼等现象。

在选购文化石时，一定要关注产品的检测报告，注意放射性标准数值，根据国家标准，只有A类的石材才适合室内使用。

产品的风格判断与选择

在现代的居家装潢中，设计师更多地建议电视背景墙选用纹理粗糙的文化石镶嵌，这样既可以吸音，又加厚了墙体，减低了音响对其他居室空间的影响，而且能烘托出设计独特的现代家电的精致感，形成强烈的质感对比。倘若客厅空间面积较大，也可用文化石制作一面古典风情浓郁的主题墙，使客厅装潢在精致中流露出一丝随意。或是在阳台营造颇具田园风格的一角。同时，也要注意文化石的主要作用就是装饰点缀，不要滥用，否则会适得其反。

文化石的清洁

如同天然石材，文化石外墙也需要一定的养护，在空气污染较严重的城市，雨水多成弱酸性，长期日晒雨淋对外墙损伤也比较大。必须根据外墙受腐情况，一般2年进行一次防水防腐处理，处理一般宜采用水性防水材料，特别是沟缝部分要全部处理到位。

文化石的清洁

1、安装完成后，如果发现石头表面被灰浆意外沾污，须等到灰浆半干易掉时，用小刷子刷掉即可，一定不能使用湿的刷子。

2、可用普通含碱性的洗洁精清洗石块表面。不要使用酸性或含酸性的洗涤用品。

3、墙面全部安装、清洁完成后，最好需整体做一次防水处理，一般宜采用水性防水材料，特别是沟缝部分要全部处理到位。

荆州古城历史文化旅游区为国家AAAA级旅游景区、湖北省文物保护单位。

汉末三国时期，魏、蜀、吴从他们自己立国图强、建立霸业的政治目的出发，都想得到荆州这块重要的战略之地。曹操经多年征战基本统一北方之后，即挥师南下取荆州；处于荆州下游的东吴孙氏政权，把荆州视为自己立国的屏障，早就两眼紧盯着荆州；大半生颠沛流离、苦于没有立足之所的刘备，更是将荆州看作0子，把它作为建立未来政权最理想的基地。于是三方围绕荆州展开了激烈的争战，时而波澜壮阔，惊心动魄，时而又偃旗息鼓，暗中争斗。

魏、蜀、吴荆州之争，构成了三国历史发展的主轴，为后世留下了丰富的历史经验。终三国之世，无论是三国鼎足局面的形成，还是魏、蜀、吴霸业的兴衰，无不跟荆州的得失相关；而其中兴衰成败的历程，也无不给后人以有益的启迪。荆州城，位于荆州市城区西部，是国务院首批公布的历史文化名城组成部分之一。其城名因地处荆山之南而得。荆州为天下九州之一。西汉时，改九州为十三刺史部(州)，荆州居其中。魏晋以降，荆州均为州、府之名。其治所多不固定，直到明初，荆州才作为城名固定下来。

荆州城又称江陵城，是因此地在秦破郢后置江陵县，作为县城而得名。其后两千多年里，江陵作为地名，历代沿用，故有一城二名。荆州城历史悠久。早在公元前689年楚文王迁都郢(今荆州城北5公里的纪南城)后，这里就是楚国的官船码头。楚成王(公元前671－前626年在位)还在此修筑了别宫，取名渚宫。公元前278年，秦将白起攻占郢都，这里成为江陵县的治所。西汉初年，封临江王于此地。其后有东晋安帝、南齐和帝、梁元帝、后梁、隋末梁王、唐代南都、荆南国等在此建都。楚、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、宋、明等朝，封王侯于此地。荆州城的城郭，在战国末年形成。汉代已有城墙。蜀将关羽、吴太守朱然，东晋桓温、梁元帝、南平王高季兴等，都对荆州进行修葺，北宋末年，城毁。南宋淳熙年间，重修城墙，淳祐十年(公元1250年)挖城壕。元初，忽必烈下令拆除荆州城。元末，朱元璋称吴王时，派员依旧基重建荆州城。明末，张南忠率义军攻占荆州城，将城墙拆毁多半。清顺治三年(公元1646年)，又依明代城基重新修筑荆州城，并重新命名城门：东门曰寅宾门，东南门(小东门)曰公安门，西门曰安澜门，南门曰南纪门，大北门曰拱极门，小北门曰远安门。荆州城现存砖城为明末清初建筑。整座城呈不规则长方形，东西长3．75公里，南北宽1．2公里，城垣周长10．5公里，城内面积4．5平方公里，1970年后，随着交通事业发展的需要，经国务院批准，城垣上新开3座三孔城门，原有的6座城门，共有9座城门。砖城内有土筑城墙，与砖城相依，城上可通行。砖城外有外环道与水城环绕。水城俗称护城河。荆州城墙高9米左右，城墙厚10米左右，城墙上有3座藏兵洞，24座炮台。原有城楼6栋，其中5栋毁于战乱，仅存拱极门(大北门)城楼朝宗楼。八十年代，政府拨款重建寅宾门城楼，沿用旧名，曰宾阳楼。荆州城自明末清初最后一次修复以来，已有350年历史，至今保存完好，是我国现存为数很少的古代城垣中较完好的一座，是长江中游地区唯一一座完好的古城垣，在国内外享有盛名。尤其是《三国演义》故事的广泛流传，使得荆州名扬四海。现在，荆州城已成为我国三国旅游线上的一个重要的旅游区，有30多处三国遗踪和文化景点供游客探寻。

荆州城,又名江陵城,是国务院1982年首批公布的全国24座历史文化名城之一,1996年荆州古城墙又被国务院公布为全国重点文物保护单位。荆州地处长江中游、江汉干原腹地,是产生与黄河流域中原文化辉映并重,可与古希腊、古罗马文化相媲美的楚文化的发祥地。春秋战国时期的楚国,在城北五公里处的纪南城建都长达411年,留下了丰厚的历史文化遗存。

荆州又是三国文化诞生和繁衍的历史胜地。魏、蜀、吴三国时代,这里曾是兵家必争的战略要地。一百二十回《三国演义》,就有七十二回的内容涉及荆州。“刘备借荆州”、“关羽大意失荆州”等脍炙人口的故事,就发生在这块古老的土地上。荆州的古老底蕴,更可上溯到绵延久远的史前时期。距今5、6万年前的鸡公山旧石器时代遗址就在古城东北4公里处；古城附近已发现的新石器时代遗址多达20余处。无可置疑的史迹辩地告诉人们,荆州这块古老的热土有着悠久灿烂的历史文化。荆州古城自秦汉以来,一直是历代王朝封王置府的重镇。秦时,这里置南郡设江陵县。汉时,沿习秦制,汉武帝划全国为十三州,荆州是其一。其时,荆州城已是当时全国的十大商业都会之一。三国时,这里是争霸的要津。此后,东晋末年的安帝,南朝时的齐和帝、梁元帝、后梁宣帝,隋时的后梁王以及唐末五代十国时的南平国王等,先后有11个纷争王侯在此称帝（王）建都,长达100余年。唐代的荆州是陪都,称“南郡”,与长安城南北呼应。元代时,这里曾是荆湖行省省会。明代洪武年间,这里是湖广分省的省会。明以后,这里一直是州（府、署）、县的治所。荆州在中国漫长历史的演进中,所处的这种重中之重的地位和作用,有力地促进了荆州古城的发展与进步。

荆州古城积淀了丰厚的历史文化。荆州城内及其城周附近,有着众多的古迹名胜。大禹治水的息壤,雄楚立国的故都,三国纷争的遗迹,历代名人的胜踪……似繁星点点,数不胜数。荆州古城墙就是其中最具代表、最有分量的古迹之一。据《后汉书？地理志》记载,荆州古城墙的修造史,可以追溯到2800多年前的周厉王时期。经最新古城垣考古发掘实物科学验证：荆州古城墙是我国延续时代最长、跨越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣。1998年3月,考古工作者先后发掘出了宋朝和五代时期的砖城；两晋、三国时期的土城。叠压在现城墙10米以下的五代砖城的发现、使荆州城砖城的修造历史从始于明代的普遍认同,又上溯了400多年。这次考古发掘还证实：从三国时代起,荆州古城墙没有发生过大的变迁,移位距离仅在50米左右范围内；土城墙远远早于砖城墙。2000年8月,考古工作者在荆州城小北门西侧,发现了一段长近20米的明代成化年间夯筑的石灰糯米浆城墙。此段城墙虽经500多年,至今仍坚如磐石,世所罕见。

现耸立在人们眼前的雄伟砖城,为明清两代所修造。砖城逶迤挺拔、完整而又坚固,是我国府城中保存最为完好的古城垣。砖城厚约1米,墙内垣用土夯筑,下部宽约9米。墙体外用条石和城砖砌筑。砖城通高9米,周长11281米。砖城墙体用特制青砖加石灰糯米浆砌筑。特制大青砖每块重约4公斤,有的烧制有文字。游客在攀登东门城楼的马道上即可见到部分已采取保护措施的文字砖。文字砖记载了操办城砖的官府、-和时间。从文字砖记载的产地得知,城砖非只出自原荆州地域,鄂豫陕三省交界的均州、湘桂黔三省交界的靖州、江西省的茶陵以及湖南全省均有文字砖砌在荆州城垣上。而荆州城墙上发现最早的、有年号的文字砖是明洪武二年（即公元1369年）的，距今已有六百多年的历史，此砖比在万里长城上发现的万历年间的文字砖要早207年。文字砖是荆州古城墙修建史不可多得的档案实证。同时也是人们游览古城赏析研究的又一道特殊的风景线。

荆州古城墙四周,原有城门6座,即东门、小东门（亦称公安门）、北门、小北门、西门、南门。除小东门之外，其他五座城门均有闾门，为二重门，二门之间有瓮城，二重门各设一个木质对开门，木门内还有一道10厘米厚的闸板，以防水患。每座城门均设“双保险”,前后两道门,二门之间建有瓮城,以便“瓮中捉鳖”,致攻城之敌于死地。为缓解城内交通,建国以后,新开城门3座,即新东门、新南门、新北门。新开的城门均无瓮城。6座古城门上原都建有城楼,现只有东门和大北门两处有城楼。因此,游览领略古城墙风采,最好的去处就是东门和大北门。东门又称“寅宾门”。城楼为“宾阳楼”,始建于明代,现城楼为1988年重建。东门是迎接来使和宾客的城门。因此,门楼壮观,瓮城也最大。大北门又称拱极门,是通向中原和京城的古驿道出口,人们在这里送亲友远行,习惯折柳相赠,祝福平安,故大北门又称柳门。大北门城楼名“朝宗楼”,城楼脊枋下方书有重建此楼的时间：大清道光十八年岁次戊戌九月壬戌初十戊申吉时丁巳时重建。大北门城楼是古城墙上唯一尚存的城楼古建筑。此楼古朴壮观,电影《小花》、《路漫漫》、《战国钟声》等均在此拍摄过外景。宾阳楼和朝宗楼内均设有楼梯,游客可登临其上居高临下,饱览古城的万千神韵。

荆州古城墙作为古时的一项大型军事防御工事,除高大坚固的墙体和瓮城等建筑外,城墙之上还有众多配套的军事设施:城墙上建有城垛4567个，炮台26个以及藏兵洞4个,而如今最具作战防御功能、最有特色的要数暗设的藏兵洞,东西南北各一座,每座长10.5米,宽6.3米,深6米,分上下两层,可容100多人。每层又有小藏兵洞,每个小洞可容2人,洞中均有射孔。藏兵洞所在的墙体向外呈长方形突出,对攻城之敌,可从三面射孔暗箭齐发,使其猝不及防。藏兵洞构建精巧、别致,游客到公安门景点南侧百余米处即可观赏领略到荆州古城墙上的这一特有军事设施的风采。荆州城古老且历经沧桑,如今古城得到了人民的厚爱。特大型环城公园的兴建,使这座国家历史文化名城平添了一道内涵丰富的新景观：城墙上行人,内环道上驱车,外环道跑马,护城河上荡舟。古老的荆州城正焕发出新的青春和更加迷人的异彩。

类型：名人故居古迹古镇古村

等级：AAAA

游玩时间：建议1天

电话：0716-8468124

开放时间：

8:30-17:30

门票

门票27人民币

商於古道棣花文化旅游景区为国家AAAA级旅游景区。

商於古道文化旅游景区项目是以312国道（商洛市商州区-丹凤县-商南县）为主轴，以中华原生文明为基调，以先秦时期商於古道历史文化典故和遗存、秦楚融合之地生活方式和秦岭-丹江自然生态资源为重要内容，通过营建历史文化创意体验空间、旅游空间和文化再生产空间。

先期形成由六大文化旅游景区构成的复合型协作体式大型文化旅游区。后期，随历史考古发现，将逐步形成由古驿、古关、古道、古村、古寨、古镇、古城等单元构成的带状蜂窝组织结构，成为集“春秋战国文明历史文化遗产廊道”、“国脉山水自然风景廊道”、“特色驿站农庄休闲度假廊道”和“产业创新发展廊道”四大概念于一体的簇团型动态发展的文化休闲度假旅游目的地。

商於古道，开辟于商末周初，又称“武关道”、“商山道”、“商州道”，始于陕西省商洛市通往河南省内乡县柒於镇，全长约古600里，于穿境的312国道基本吻合。古道由丹水（丹江）水路和国脉秦岭旱路组成，穿越17个城池驿站及所在区域（含商洛13驿）。

商於古道，是商国兴起之地和楚文化发源地之一，是夏、商、周三代经略南国的战略通道，是战国时期秦楚争夺的战略焦点，是秦国扭转乾坤、统一天下的战略支点。从古至今，少习古国、周公奔楚、张仪欺楚、商鞅变法、四皓隐居、王陵故城等典故和遗迹富存，释无业、僧一行、李白、韩愈、李自成、李先念、贾平凹等人物的足迹和作品流传。这是一条人文与自然兼美的军事交通要道、改革进取之道、文明融合之道、人文风化之道、经贸商帮之道和生态养生之道。

家庭教育是一种艺术，更是一门学问。做为对外开放的现代化国家，东西方文化在此刻交织碰撞，特别是涉及到下一代的教育问题，不得不说，人们常常感觉我们的东方家庭教育思想常常会在此问题的正面交锋中处于弱势，人们常常会选择青睐西方的教育模式，便将其视为一种先进教育方式。而事实真的如此吗？东方家庭教育与西方教育方式到底哪个好？比比就知道。

东西方家庭教育差异一、精神需求VS物质需求

现今时代的中国处于一个转型的时期，贫富差距的加大似乎让人们对于无知的渴望性更加强烈。在这种情况下，许多父母都会选择努力工作，给孩子创造良好的物质享受，以期创造良好的生活学习环境。当然这个度拿捏不好的就会变成溺爱孩子。但是在精神上却经常忽略孩子的需求。而西方的家庭教育理念正相反。在培养孩子的过程中，西方人更偏重于对孩子的精神需求和对孩子人格的尊重，生活方面的东西要求的不是特多。吃饱穿暖即可。这一点上，西方的教育特点略胜一筹。因为在关注孩子精神需求的过程中，我们可以了解到孩子真正的需要的是什么。

佰佰评述：中国人在追求较好的物质情况有问题吗？当然没有问题，在我国社会转型的情况下，人们面临着强大的社会压力，住房、医疗、孩子教育，试问没有经济基础何来上层建筑？基本的生活需求都无法确保满足，哪来足够的精力去追求精神！归结到底还是没有强大的社保作支撑，国人缺乏安全感。

东西方家庭教育差异二、讲道理VS具体指导

中国教育注重理论的、宏观的指导，指明方向即可，也有人称之为粗线条的讲道理；而西方教育更注重具体的、微观的指导。相信很多时候，国人父母都会在孩子做错的时候都会追求孩子们的认错态度，不但孩子出现错误，严厉的父母必是一顿乱揍，孩子真正错哪呢？是本身事件的错误还是不合乎自己的标准，相信很多父母都没讲明白。具体怎么做？还是需要孩子们自己想一想。而在国外不少家庭中，孩子无论犯了大错小错，也要受到惩罚，比如：不让看电视，或几天不许到外面和小朋友做游戏等，就是孩子想做的事不让他做，让孩子在他的行为所产生的后果中来体验对与错。孩子就从这各式各样的体验中，明白了该做什么，不该做什么;做什么是对的，做什么是错的，从而一步步明白做人的道理。

佰佰评论：中国的宏观指导影射到生活的方方面面，举个最简单的例子：做中国菜时讲求的调料少许，外国人永远不知道应当如何，少许是多少？这估计就是我们常说的“只可意会不可言传”的至高境界，至于到底如何，自己想去吧！

东西方家庭教育差异三、家庭教育的重要性

家庭教育自古以来就备受人们的关注。有人说过：“国家的命运与其说是掌握在当权者的手中，倒不如说是掌握在母亲手中。”这句话深刻指明了家长在教育子女所起的作用，按照传统观念，家庭教育是指在家庭生活中，有家长对其子女实施的教育。家庭教育是学校教育与社会教育的基础，家庭教育又是终身教育，它开始于孩子出生之日，婴幼儿时期的家庭教育史“人之初”的教育，在人的一生中起着奠基的作用。孩子上了小学、中学后，家庭教育既是学校教育的基础，又是学校教育的补充和延伸。

教育孩子是一门学问，是一种值得父母不断追求的艺术，需要父母在与孩子的共同生活过程中不断地反思自己的言行，不断地根据孩子的特点探索自己的家庭教育，这才是智慧型父母的魅力。

白马湖文化公园，是常德市城区穿紫河风光带上的中央景观节点。

公园占地面积625亩（其中水面278亩，“三馆”、“三中心”用地面积78亩），项目总投资接近4亿元。

园区内建有“三馆”（规划展示馆、群众艺术馆、城建档案馆）、“三中心”（青少年活动中心、妇女儿童活动中心、科学技术展示中心）两大市级公用建筑；有德善、德舞两大广场；大型水下音乐喷泉，供游人游览的虹桥、梦得桥、风荷桥三座公园桥；大型雕塑群马图、童趣乐园、亭子长廊、湖滨咖啡吧、茶吧、服务用房等主体建筑；栽种有大型乔木近2000株，绿地面积7.8万平方米；设计有南北两大主入口，敞开式。白马湖文化公园目前大约有10万棵花草树木，共有1000余品种。

信息来源：武陵政府网

【千亿恒大，上市房企，中国文旅地产领跑者】恒大地产，营销中心电话：400-0080-669转810中国标准化运营的精品地产领导者，总资产5400亿。福布斯公布的2015全球企业2000强榜单中，恒大地产排名第500。恒大地产在文旅地产领域成绩极为卓越，目前已经开发威尼斯、海花岛等6个特大型文旅项目，每个项目均为领域翘楚。京藏高速-----从北京市区开车走G6京藏高速，在沙城东站出，右转三公里左右即可到达本案，兴延高速-----此外为承接2019年世界园艺博览会举办，政府正在全力修建兴延高速，由昌平兴隆口起止到延庆全程42公里，预计于2018年年底全线通车2022年冬奥会，兴延高速延长至崇礼。京新高速-----项目北侧的G7京新高速，也即将修缮完成，预计今年年底全线开通。京张高铁-----目前在建的京张高铁，从西直门到张家口全程194公里，用时仅仅需要27分钟即可到达，项目距离高铁站仅有5公里，后期社区巴士进行无缝对接。详细信息请咨询恒大国际文化旅游城售楼处电话：400-0080-669转810

白兆山李白文化旅游区为国家AAAA级旅游景区。

白兆山概况

白兆山又名碧山，位于湖北省安陆市西北的烟店镇和雷公镇交界处，雷公镇白兆村境内，属大洪山余脉。山上树林多为松柏，林密但无高大乔木。安陆市开辟了以白兆山为主体的太白游览线，著名的景点有：白兆寺、桃花岩、李白读书台、太白堂、太白林、绀珠泉、洗脚塘、洗笔池等，而且每个景点都有一个美丽的传说。这里峰回路转，山峦叠翠，常年鸟语花香，甘泉流长，是旅游观光、寻幽览胜的好地方。桃花岩下有一岩洞，名曰桃花洞，可容人攀越。

唐玄宗开元十五年，李白“仗剑去国，辞亲远游”，来到安州(今安陆)，开始了“酒隐安陆”十年的生活。后同唐高宗朝宰相许圉师孙女许紫烟结婚后即居住于此，白兆山距大安山(许圉师旧宅)仅5公里，期间李白以安陆白兆山为活动中心，以文会友，发奋制作，写下了《山中问答》、《蜀道难》、《送孟浩然之广陵》、《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》等近百篇著名篇章。白兆山留有白兆寺、桃花岩、李白读书台、太白堂、太白林、绀珠泉、洗脚塘、洗笔池等与李白相关的遗址遗迹。

白兆山旅游风景区

白兆山主峰海拔380米左右，与名山大川相比不算雄伟，但是白兆山山峦叠翠，常年鸟语花香，甘泉流长，“山不在高，有仙则名。”与李白有关的传说印布与白兆山角角落落。以及作为具有二千多年历史底蕴的古城安陆，在白兆山亦留有痕迹。

白兆山旅游风景区

白兆山自古林木繁茂，地势险峻，层岚迭翠，岩壑幽深。道家名人张三丰仙踪遗踪仍可闻，明代何迁建长庚书院于此，白兆寺至解放前夕尚存。

现今白兆山山“高二百余丈，有三门层递而上。”经绿化整饰，锦峰秀岭，苍翠如绘。其太白峰、钵孟山、写经岭，弥望烟云，缥涉天半，擅安陆白兆山之胜。白兆山南麓有与李白相关的白太峰、桃花岩、太白读书台、太白堂、绀珠泉、洗脚塘、洗笔池，传说李白亲手所植千年老树---白果树(银杏)等。

绀珠泉又称万珠泉，俗称龙王井。在白兆山太白峰桃花岩下左侧。因其水映光献彩而名。相传李白读书桃花岩时，食用皆取此水。其“饮潭猿相连”诗句即指此处。系一天然水潭，长3米，宽2米，深2米。底部泉水上涌，冲起串串水泡，宛若无数明珠，此漫彼现，从不间断，日照月笼，闪金耀银，十分夺目。早年，邑人用砖石将潭壁修砌整齐，作为诗仙遗迹之一，供人观赏。泉旁有亭，供游人歇脚。

白云泉在白兆山太白峰西麓斗笠岩。其岩下有一泉，长年碧涌，每当晨起，常有白色云雾盘旋于上，因以泉名。周围奇石错落，小径婉蜒，树掩藤蔓，苍翠欲滴，风光旖旎。历代人墨客，多在此岩壁上题刻，或赞此处山水风光之美，或抒景仰李白之情。

地址：孝感安陆市西北部，距孝感市67公里，距安陆市15公里

类型：民俗村

开放时间：

8:00-17:00

诗仙李白（701年2月8日-762年12月），字太白，号青莲居士、谪仙人，别名李十二，唐代诗人，与杜甫并称为“李杜”。李白有《李太白集》传世，代表作有《静夜思》、《将进酒》、《梦游天姥吟留别》等；创造了古代浪漫主义文学、高峰歌行体和七绝达到后人难及的高度。李白的乐府、歌行及绝句成就为最高；风格豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清。

我们都知道每个民族都有自己的风俗习惯和禁忌，彝族禁忌主要表现在行为禁忌、语言禁忌、饮食禁忌等方面。那么大家知道彝族饮食文化的禁忌有哪些吗?接下来请大家来寻找答案吧。

彝族饮食文化的禁忌有哪些?小编总结如下:

1、禁食马、骡、狗、猫、猴、蛇、蛙等肉。

2、忌食搅拌时筷子折断的食物。

3、拉羊到堂屋备杀时，羊突然叫者忌食。

4、忌吃粮种。

5、鸡跳过的饭菜忌食。

6、忌用镰刀割肉而食。

7、男子忌食推磨时磨轴折断的面粉。

8、禁孕妇吃獐肉、兔肉，禁小孩吃鸡胃、鸡尾、猪耳、羊耳。禁吃鸡回肠。

9、忌烧荞面粑、包谷粑从火塘右侧(客位方)放入取出。

另外，彝族忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上，因这是给死人敬食的方式等等。诸上种种禁忌涉及到食物品类、饮食方式、食品制作、饮食主体，这些饮食禁忌习俗直接影响到彝族饮食文化结构。

彝族禁忌的起源禁忌在彝族社会的生产生活中一直占有十分重要的地位，它是彝族人民心理活动和信念上的传承，也是民族内部相沿积久的一种文化现象。彝族禁忌是在彝族先民巫术观的支配下产生的，源于彝族的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜。

彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼魂的信仰。

以上是彝族饮食文化的禁忌，如果去彝族地区旅游一定要谨记这些，不要犯了彝族人的饮食忌讳，切记尊重彝族人的饮食文化忌讳。如果大家还想知道我国的饮食习惯风俗有哪些，就请继续关注我们下期的旅游饮食安全小知识讲座吧，小编会在讲座中给大家做详细介绍，精彩内容不要错过哦。

巴里坤哈萨克文化展馆为国家AA级旅游景区。

巴里坤哈萨克文化展馆

为加快发展文化旅游业，增强经济发展活力，更好地宣传巴里坤、保护地方民族文化遗产，自治县县委、县人民政府决定建立巴里坤哈萨克自治县哈萨克民族文化展馆。该展馆是迄今为止在新疆境内占地面积较大、内容整合比较完美、美观大方而又较为完善的展馆之一、它从不同的角度反映哈萨克族从古到今源远流长的历史、丰富多彩的文化、独具特色的风俗习惯和宗教信仰等；同时还介绍自古以来在此地繁衍生息的人们的生活方式和巴里坤县较为发达的工农业、辽阔富饶的草原、丰富的矿产资源以及从飞鸟到走兽、从野草到森林的各类动植物；介绍教育、卫生等各行各业的大发展。它充分利用现代科技手段，将实物与模型巧妙结合起来，有语言文字的介绍、有图片的展示、有原声的播放，使参观者在短时间内能够愉快地了解哈萨克民族和巴里坤草原。

根据0巴里坤哈萨克自治县县委和县人民政府关于建设“生态型、文化型、旅游型”现代草原城市的发展思路，2006年8月份，投资140万资金建立了“新疆巴里坤哈萨克自治县哈萨克文化展馆”。主要职责为保护、挖掘、弘扬哈萨克族传统的优秀文化艺术，繁荣和发展哈萨克族文化艺术事业。其总建筑面积为1120平方米，分四个展厅和两个前厅：

1.“文字图片展厅”里，通过上墙并摆设文字图片、出版物、巴里坤地形地貌沙盘和音碟放映等形式，来比较全面地介绍哈萨克族历史文化、风俗习惯、生活方式和自治县成立50年来的发展情况；

2.“民风习俗展厅”里，摆满了民族乐器、手工艺品、生活用品、生产工具等300多种物品，主要介绍哈萨克族用自己的聪明才智所创造出的灿烂文化和十分发达的工艺美术等；

3.“巴里坤资源产品展厅”里，摆设了动植物标本、工农业产品、矿物等地下地面资源500余种，来介绍巴里坤县的丰富资源和产品；4.“历史遗产展厅”里，摆设了将近200余种石人像、岩画等文物和旧时期生活用品、生产工具，来反映哈萨克民族的传统历史与文化。

哈萨克文化展览馆建立一年以来，以如继续地抓好了本馆各项工作。同时，以其独特又魅力和丰富的特点使广大观众感到满意，吸引了国内外众多旅游者和参观者，受到了广泛的欢迎，已成为自治县发展旅游事业的一个亮点。自治区，地区领导来本馆肯定了本店所取得的成绩并给与高度评价。2007年哈萨克展览馆成立为巴里坤哈萨克自治县文体局下属副科级事业单位，同时配合了专职工作人员。巴里坤县哈萨克展馆党的优惠政策下，各级领导的大力支持下已经获取了《国家AA级旅游景点》，《国家免费开放的爱国教育基地》的称号。2009年参观游客总数达到了7万多人次。

从此以后我们更努力开展新的旅游项目、增加内容、形成各项方式，把哈萨克文化展馆建成区内旅游重点之一。

中俄蒙文化创意产业园位于呼伦贝尔市海拉尔区，由呼伦贝尔中俄蒙文化置业发展有限公司投资建设，项目已被列为内蒙古自治区文化旅游产业重点项目。园区立足中俄蒙古三国交界处，致力于打造呼伦贝尔国际知名文化旅游集散地，使其成为中国东北地区规模最大，功能最全的大型文化旅游创意产业集聚区。项目占地9.56万平方米，总建筑面积26.9平方米。

中俄蒙文化创意产业园集文化产业发展中心、旅游集散中心、中俄蒙艺术博物馆集群、国际旅客落地签证服务大厅、国际品牌直营折扣中心等内容。项目充分利用海拉尔地处中俄蒙三国交界处的地域优势，集中、俄、蒙三国精华于一体，将草原文化、北疆特色与产业经营有机结合，并以三种建筑风格和民族特色为表现形式，致力打造“五个第一”，即呼伦贝尔旅游第一站（天成彼得国际文化主题酒店、中式酒店、中俄蒙国际旅游中转平台、国际旅游落地签证大厅）、中俄蒙文化交流第一平台（民族音乐演艺会展中心、俄罗斯油画展贸培训基地、俄罗斯玉石加工中心、奥特莱斯购物中心、云媒体应用平台）、文化创意产业第一园（大学生创意中心、中俄蒙国际冰雪乐园、传统皮革皮具手工加工基地、民族服装加工展贸基地、马文化研究设计展示中心、动漫影城拍摄基地、非物质文化遗产展演基地）、绿色食品展示交易第一中心（旅游产品批发市场、绿色食品交易市场、中俄蒙国际美食城）和启智、休闲娱乐第一城（儿童潜能体验中心、儿童戏水乐园、酒吧一条街/茶馆一条街、中俄蒙国际皮草城）。

产业园内的天成彼得国际大酒店、中俄蒙国际皮草城定于2014年9月7日正式营业。其余各功能区正在积极建设之中，预计2015年全面建成。

信息来源：呼伦贝尔旅游局

汉文化基地为兴宁市文物保护单位。

刘氏总祠。刘氏总祠位于广东省兴宁市黄陂镇联丰村榕树下，坐东向西，是入粤始祖开七公裔孙于清康熙三十九年（公元1700年）为纪念祖宗而建筑的祠堂，后又由粤、桂、闽、赣四省族贤合力经二十年时间扩建成具有鲜明客家特色的大总祠。建造之前得明代风水宗师刘伯温指点择地，祠堂为正寅山座向，上、中、下三堂三线三分金之“金蟹游江”风水宝地。祠下裔孙繁衍四海、人才辈出。虽经历三百余年风雨沧桑，至今仍留有镇祠之宝“刘氏总祠”、“状元及第”、“爱敬堂”等石木牌匾。原祠因年岁已久，房舍已是颓垣断瓦，破旧不堪。重修后的刘氏总祠为三堂一围龙结构，门前置禾坪和半月形池塘。大门全部采用花岗石雕刻而成，门额上方悬挂1700年建总祠时留下的“刘氏总祠”、“状元及第”牌匾。其构思彰显“书香门第”。总祠左右两则外墙上镶嵌“为祖先尽孝”、“为后人造福”铂金大字，下面分别镶挂有“荷蟹图”（取谐音“和谐”之意）、“金狮献瑞图”、“吉祥大象图”。上堂供奉刘氏历代祖考妣灵牌，祖龛上边所挂“爱敬堂”匾是三百多年前先祖贤达所书，遒劲有力，显示“爱敬”情怀。上堂左侧供奉观音菩萨像，右侧是孔圣人与关云长塑像。中堂左右两侧墙上分别悬挂东汉十二帝像和西汉十二帝像。中厅左右墙上还镶挂有石雕金蟠龙图。下堂左右两则墙上则分别悬挂“桃园结义”图和“三顾茅庐”。上中下三堂共悬挂有12副精美对联，均是实木雕刻，联语意蕴，缀锦贯珠，质朴隽永。大门内上楣雕有“龙凤呈祥”和“鸳鸯戏水”图。大门狮口内有一对镇门石，上方分别镶挂“承先启后”、“出帝入相”、“经图”和“纬地”图，意为勉励其后裔要认真读书，以经天纬地之才，承先启后，出帝入相。具有客家建筑特色的围龙屋花头脑被辟为展示中华五千年文明的“汉文化长廊”。“汉文化长廊”共分为上下五千年、中华百家姓、大汉雄风、客家源流、刘氏春秋五大部分共五十八室，长达580米，富有深刻文化内涵，体现了刘氏族人的博大胸怀，堪称为经典之作。上中下堂瓦面上均雕有“双龙戏珠”和“双凤戏珠”等精美潮汕风格艺术图案。刘氏总祠整体均为石结构，青砖绿瓦，鎏金溢彩，清秀可人。它的构造揉合了闽、粤、赣的客家特点和潮汕艺术，是目前所知规模最大的祠堂。

刘氏总祠前面建有占地20多亩的“汉文化广场”，广场开阔气派，与刘氏总祠连成一体，形成了汉文化基地。汉文化广场入口处的石牌坊宽38.9米，高13.8米，重约128吨，雄伟壮观，具有王者风范。进入广场，跃入眼帘的是大汉高祖刘邦公雕像。高祖左手握剑，右手高举王樽，慈祥而又威严，宛如在高吟《大风歌》，令人肃然起敬。广场东面（刘氏总祠池塘前）雕有刘氏“三祖像”。中间为五帝之一的尧帝，他是最贤明的帝王；右为尧帝第九子源明公，是刘姓受姓第一人，即刘氏大上始祖；左为刘氏十八世祖累公，他于夏朝封为御龙氏，是刘氏显祖。“三祖像”右侧是十六骏图，即刘氏开七公及其儿子十六人各自开疆拓业之意。整个广场开阔气派，蔚为壮观。

汉文化基地闻名遐迩，吸引众多游客前来参观。2011年被列入兴宁市重点文物保护单位，是梅州市根土文化研究会兴宁办事处。

联丰村：联丰村党员67人，支委5人，特困党员7人，其中纳入低保党员4人。全村2681人，户数576户，村民小组17个，耕地1094亩，山林面积167.7公顷，无集体经济收入，农民年人均收入3319元，治安状况良好，特困群众852人，其中纳入低保126人。当前村碰到的主要困难：1.村级集体经济亟待发展；2.农田水利设施需要维修。。

中心市区北门街“六井孔”因园区内有千年六孔古井故名。现由一个荒废的旧厂区改造成以南音琵琶造型为建筑轮廓的文化产业园区。主要有闽南音乐文化中心、展览馆和商务休闲中心，保留老城区具有代表性的文化遗产、民间音乐、地方戏曲、民间舞蹈、民间手工艺及民间服饰等资源，并以泉州南音、梨园戏、打城戏等传统音乐为特色，竭力打造一个闽南语歌曲原声创作基地，将历史的沧桑韵味和现代的时尚风格巧妙融合。园区标志性景观南音琵琶雕塑作为泉州第一个创意产业地标元素，与六井孔文化产业园共同谱写着“城市会客厅”的文化创意新乐章。

我国的城市建设发展迅速，但城市内涝灾害给人民生命财产带来很大的损失，严重的过洪和内涝灾害，影响了城市正常的生产生活秩序。通过城市防洪排涝的问题成因，分析了城市防洪排涝的措施，为降低洪涝灾害对社会造成的不利影响，给大家讲讲相关的广场安全小知识。

文化广场如何防汛排涝：

1、控制热岛效应，保护气候环境

严格控制城市大规模耗能排热，提倡节能减排，保护大气环境，避免因成片的城市热岛效应而引发气候环境变化，减少暴雨频发机率。

2、疏浚河流水系，提高泄洪能力

城市建设与水利建设统筹协调，疏浚城市和周边区域的河流水系，降低河床底部标高，拓宽河道，增大泄洪断面，注重近期建设，严格按照规范标准加强河流堤防建设，提高抗御洪水的能力。

3、合理布局，避让洪涝灾害

对于处于洪水淹没区域或低洼积水区域的老城区，采用加高加固河道堤防、铺设大管径的排水管道和建设排涝泵站，或局部搬迁，开辟湿地等措施，抗御洪水、排除积水、纳缓洪水。

4、增大渗水地面，减缓径流速度

增大渗水地面，采用扩大绿地面积，建设渗水道路、广场等方式，使雨水渗入地下，并减缓地面雨水径流速度，减缓、减少雨水骤积。同时，在绿地中适量开挖河池水面，纳洪、蓄水造景，使周边街区不受淹。

5、完善防洪排涝标准，防洪与排涝标准相互匹配

城市防洪排涝标准应采用国家标准为基本保障标准，在此基础上，根据各省、区、市具体情况，编制各自的相应标准、规范。特殊地区可根据实际情况，编制特定的标准。尤其要注意防洪排涝标准相匹配，适当提高排涝标准。目前，国内一些城市已根据自身情况制定了排涝标准，如上海市排涝标准为20年一遇、24小时暴雨24小时随时排除;黑龙江省排涝标准为24小时暴雨24小时排完，县级城区为10年一遇，地市级城区为20年一遇;福建省于2004年颁布了《福建省市县级城区排涝工程实施方案报告编制技术大纲》，规定县级城区3～5年一遇涝水不满溢，地级市城区5～10年一遇涝水不满溢。

6、充实防洪排涝设施配套，完善管理，提高运行能力。

潜山山谷流泉文化园景区为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

山谷流泉文化园景区位于安徽省潜山县天柱山镇风景村境内，现存唐（公元618年-907年）至民国（公元1912年-1949年）历代石刻400余方，以宋代（公元960年－1279年）石刻最多。石刻密布崖壁盘石及溪谷河床。题刻作者达数百余人，可查考者不下百人，唐代李德修，宋朝王安石、黄庭坚、苏东坡，明朝胡缵宗，清代张楷等名宦大家都曾题字崖谷。题刻内容广涉天文、地理、政治、经济、军事、文化各个方面；文体多样，有诗词、歌赋、纪事、题名；书体有真、草、隶、行、篆。

山谷流泉中的3处年代最早的石刻都是唐代的，它们均分布在石牛古洞东壁悬崖上。其中2处是唐代著名散文家，哲学家李翱任舒州刺史时游览山谷的题名。山谷流泉有两宋题刻100多处，内容也极为丰富。这里不仅有安徽现存北宋最早的一块端拱二年（989年）赵孚、舒雅、黄梦锡题名；还有著名政治家王安石的诗刻，书法家黄庭坚的题名，李师中的记事题刻，南宋张同之的诗刻等等。山谷流泉摩崖石刻形成了一座天然的艺术博物馆和史料档案馆，为研究历史人物活动、文学书法艺术、自然和社会科学等提供了珍贵资料。

风景村：潜山县天柱山镇风景村座落在国家级风景名胜区天柱山的南大门，背倚天柱，面临潜河，距潜山县城仅8公里，北京至香港高速公路出入口途经村内，区位优越，交通便捷。天柱山八大景区中三祖寺景区、九井河景区座落村内，“潜阳十景”中乡麟磊擀崖漱玉、九井西风、吴塘晓渡、酒岛流霞等都与风景村息息相关。风景村境内自然风光旖旎、人文景观独特，是旅游观光和投资开发的宝地。 风。

黄河河套文化旅游区为国家AAAA级旅游景区。

黄河河套文化旅游区位于我国黄河流域上中游，黄河“几”字湾北岸，巴彦淖尔市临河区与双河区交界处。景区于2012年开始建设，2013年9月正式建成并开始接待游客，2015年被评为国家4A级旅游景区。以巴彦淖尔市“二黄河”为中轴，黄河河套文化旅游区呈带状分布，目前已经成为巴彦淖尔市最大的开放性湿地旅游区。

目前，景区北侧已建成塞上明珠广场、水韵阁、文化长廊、黄河渔村、儿童乐园、黄河母亲雕塑、竹柳迷宫等游览娱乐设施；景区南侧已建成蒙古大营、黄河广场、黄河水利文化博物馆、农耕文化园、走西口民俗文化村、酒庄采摘园、酒庄度假木屋、酒庄码头等旅游景点。

景区停车场、游客服务中心、餐饮及住宿等旅游配套设施完备，导游服务、游船服务、以及餐饮服务让您宾至如归。游客到这里，能欣赏自然风光、人文雕塑，参观黄河水利文化博物馆，体验农业采摘，乘船、乘羊皮筏游览观光大河两岸，乘观光直升机高空鸟瞰整个景区......华灯初上，还可以坐一坐“临河之眼”，将临河区车水马龙的绚丽夜景尽收眼底。

盘古文化生态旅游景区位于来宾市兴宾区良塘乡北合村清水河畔，这里洲上绿树成荫，河水清澈见底，河中奇石突兀，河两岸百年以上榕树、龙眼等遮天蔽日，还有600多亩杨梅、龙眼和砂糖桔等果树和1000多亩无公害蔬菜基地，使整个景区呈现树环河、河绕树，瓜果飘香的美丽景色，蕴藏着丰富的盘古文化，使北合村成为名副其实的“桂中生态第一村”。生态资源丰富，自然风景优美，文化底蕴深厚，是考究盘古文化不可多得的最佳境地。该景区占地88万亩，距市区19公里，区位优势明显，交通便捷。

在来宾市这片古老而又新兴的热土上，文化底蕴深厚，民族文化特色突出。早在三万多年前，壮族的先民——麒麟山人，就在这里生息繁衍。至今保存有以盘古神话为核心的包括盘古寺庙、地名、节日、歌舞、剧本唱词等在内的原生态的盘古文化。来宾盘古文化生态旅游景区是在盘古文化遗留存在的基础上设计建设、集文化旅游和休闲旅游于一体的旅游景区。该景区紧紧围绕盘古文化、生态旅游两大主题，以围绕展示盘古文化的内涵和底蕴为主要内容，包括鲤鱼岛、金龟入海等自然景观及盘古神话、盘古庙、盘古歌谣等人文景观等项目。该景区按国家3A级标准景区建设，是来宾市高层次文化、生态旅游度假胜地。

交通指南

景区地址：来宾市兴宾区良塘乡北合村

乘车线路：在市区内乘中巴车前往景区

介 绍 浦东东南部的华夏旅游文化区是浦东唯一定位文化及旅游功能的区域，毗邻浦东国际航空港，该区分为东、西两块：西部为文化居住区，现已建成华夏文化公园、吴昌硕纪念馆、浦东名人馆、新天地俱乐部、华夏保龄球馆、华天娱乐中心等。东部为三甲港海滨旅游区。现已建成高档滨海别墅区和林克思高尔夫球乡村俱乐部。三甲港则有三甲港海滨浴场和热带海宫占地500亩，总投资超过10亿，为超大型全封闭的人造热带海洋游乐景点。 交 通浦西的上海火车站南、北广场，人民广场(金陵西路)、徐家汇(上体馆)、老西门、鲁迅公园(五角场)、浦东的高桥(三岔港)、高行、庆宁寺、歇浦路、陆家嘴、东昌路、杨家渡(八佰伴)、塘桥、南码头、周家渡、三林塘、世纪公园(地铁杨高南路站)、地铁龙阳路站、张江高科站均有发往川沙方向的车，上海体育场旅游集散中心旅游3号线发往川沙7：00--17：30，30分钟一班。 自驾车线路：市区—南浦大桥—龙阳路—龙东大道—张江路—华夏东路-川沙路-新川路。

上海浦东新区

“成人”文化会导致女孩性早熟？今年暑假，广西区妇幼保健院儿童生长发育门诊的门诊量刷新了历史记录。据该科主任陈少科介绍，该门诊每天都能接诊到六七十名儿童，其中一部分是由于性早熟而到医院就诊检查的。而在检查发现有性早熟的儿童中，有70%~80%是女孩。广西区人民医院儿科副主任医师戴艺表示，在其门诊的性早熟孩子中有90%~95%是女孩。南宁市第二人民医院儿科内分泌专科主治医生贺荣说，在她的门诊统计中，大概有80%~90%的性早熟孩子是女孩。

现状90%性早熟女孩找不出病因

陈少科介绍，她接诊到的年龄最小的性早熟孩童只有5岁。“一看到她，就像看到一个小女人的样子”。陈少科介绍，该女童5岁，身高1.2米，但因为性早熟以致月经提前来临，乳房也发育得像十三四岁的孩子。做骨龄检查时，发现她的骨龄提前了5年。父母看到孩子如此不同寻常的变化后，非常担心便前来就诊。“5岁就来月经的孩子，不仅就她一个，还有好几个也是5岁就来月经的。”陈少科说，在性早熟的女孩中，有90%是特发性性早熟，即找不到具体病变原因。

女孩性早熟的比男孩多

“按照临床经验，女孩发生性早熟的概率确实要比男孩大”，南宁市第二人民医院儿科内分泌专科主治医生贺荣说，这由很多诸如环境、饮食、文化及疾病等因素引起的，目前临床还找不出女孩性早熟几率比男孩大的具体病变原因。

“性早熟的女孩，身体发育相比男孩会比较明显，例如出现乳房发育、月经来潮等，作为父母也较容易发现女孩身上变化。”陈少科说，男孩子的性早熟征兆非常隐秘，早期的表现是睾丸增大，接着阴茎增大，阴囊出现变化，有些父母并没留意到这些变化。直到长大后才发现，孩子长出胡子或喉结，这个时候往往已经到了中后期，"这可能也是女孩出现性早熟的机率比男孩大的原因之一"。

专家提醒，作为父母应该多关注孩子的身体变化情况，若孩子身体发生了异常变化，应及时到医院就诊。

原因“成人”文化或更易致女孩性早熟

“女孩内心较为敏感，细腻，外界一些‘成人’文化长时间刺激也会诱发女孩的性早熟”南宁弗洛伊德心理教育培训中心心理教育专家吴甲武说，在2009年，就有一名20岁女孩李芳(化名)来到南宁弗洛伊德心理教育培训中心进行心理咨询。

张进祥说，受现代生活方式的影响，电视中的一些成人情节，对儿童会造成视觉刺激，从而作用孩子的下丘脑-垂体-性腺轴内分泌功能产生异常，也可能会导致性早熟。尤其是随着现代媒体发展，像报纸、电视、网络等跟性发育有关的内容增多，孩子可能不由自主地耳闻目染，也会刺激下丘脑垂体神经的反射，会影响下丘脑垂体性腺轴的提前启动引发性早熟。

所以父母除了在适当的时候给孩子做性生理教育外，还应尽量不要让孩子观看儿童不宜的电视或电影。但目前很多途径可以获得这些信息，所以父母应对孩子进行正确的引导。比如，在孩子观看到儿童不宜的影片时，应及时告知孩子，影片中的情节与现实生活差距很大，不要轻易模拟。另外，在节假日时，家长可适当安排一些家庭活动或娱乐体育活动，供孩子参与，避免孩子没事做，到处去找新鲜玩意。

城市中大幅性感海报林立，孩子耳濡目染，可刺激下丘脑垂体神经，引起性早熟，因此，父母应加以引导。

非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。你对非物质文化遗产有多少了解?下面由小编为你详细介绍非物质文化遗产的相关法律知识。

非物质文化遗产的概述

范围

口头传统和表述

表演艺术

社会风俗、礼仪、节庆

有关自然界和宇宙的知识和实践

传统的手工艺技能。

概述

非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。

在非物质文化遗产的实际工作中，认定的非遗的标准是由父子(家庭)、或师徒、或学堂等形式传承三代以上，传承时间超过100年，且要求谱系清楚、明确。

基本特点

非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。

截至2009年，我国共有昆曲、古琴艺术等26个项目入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”，羌年、中国木拱桥传统营造技艺等3个项目入选“急需保护的非物质文化遗产名录”，成为世界上入选项目最多的国家。

申报原则

公民、企事业单位、社会组织等可根据逐级申报的原则，向单位或居住地所在区非物质文化遗产保护中心提出申报非物质文化遗产项目的申请。

非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产，它曾被誉为历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”。如发明于宋代的“青州白丸子”被誉为中医药发展的活化石。

看过“中医非物质文化遗产是什么意思”

中医非物质文化遗产

根据《保护非物质文化遗产公约》的定义，“非物质文化遗产”(Intangible Cultural Heritage)是指被各群体、团体，有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处坏境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和人类的创造力。

中医非物质文化遗产是什么意思

非物质文化遗产包括以下方面：口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言; 表演艺术;社会风俗、礼仪、节庆;有关自然界和宇宙的知识和实践;传统的手工艺技能。

根据联合国教科文组织官方网站的解释，“有关自然界和宇宙的知识与实践”主要是指社区与自然环境互动中所形成的知识、诀窍、技能、实践和表现形式。这些认知方式通过语言、口头传统、乡土感情、记忆、灵性和世界观来表达，而且广泛地体现于价值观和信仰、仪式、医疗实践、社会实践或社会制度以及社会组织的复合体之中。

这些表达和实践与其所起源的社会文化和生态背景(这也通常构成了《公约》所述的其他领域非物质文化遗产的基础)一样形形色色，多种多样。该领域包括许多方面，如传统生态智慧，土著知识，地方动植物知识，传统医疗体系和药典，礼仪，烹饪技术，信仰，秘传科学，入会(拜师)仪式，占卜，宇宙学，萨满教，附体仪式，社会组织，节庆，语言以及视觉艺术。这里明确将传统医药归入此类。

基于上述定义和解释，我们认为中医属于非物质文化遗产的范畴，具体类别则可以归入“有关自然界和宇宙的知识和实践”。因此，我们结合中医药继承、发展和保护的实际需求，提出了“中医非物质文化遗产”的概念，并将其定义为“中华民族在其发展过程中创造的关于生命和疾病的知识以及与这些知识相关的实践、技能等表现形式。

这些遗产随着中华民族的繁衍生息代代传承发展，构成其文化认同的重要一环，为中华民族的健康做出了巨大贡献，被视为其文化遗产不可分割的一部分”。

中医非物质文化遗产概念的外延是“中华民族在其发展过程中创造的关于生命和疾病的知识以及与这些知识相关的实践、技能等表现形式”，这一表述紧扣非物质文化遗产类别中“有关自然界和宇宙的知识与实践”，具体包括中医对生命疾病认知观念、中医诊法、中药知识与炮制技艺、中医组方理论与制剂技艺、中医疗法、中医养生方法、医药卫生民俗等内容。

在中医非物质文化遗产概念内涵的表述中，明确传承的主体为中华民族，并强调“随着中华民族的繁衍生息代代传承发展”，指出了中医活态性的传承发展，这是作为非物质文化遗产的基本属性;“构成其文化认同的重要一环，为中华民族的健康做出了巨大贡献，被视为其文化遗产不可分割的一部分”，侧重于申明其民族性及文化多样性的价值。中医非物质文化遗产被中华民族所持有并传承发展，同时为中华民族带来了一种认同感和历史感，是民族凝聚的重要因素之一，也是人类文化多样性和创造力的重要体现。

正如联合国教科文组织所指出的：“传统知识与实践居于社区文化和身份的核心地位”，“保护世界观或信仰体系比保护自然环境更具挑战性”。由于全球化的影响，传统知识与实践的生存延续受到威胁;而现代科学技术对传统知识的利用，往往导向了不当开发、利益侵害的误区。个中原因，一方面是由于对“传统”缺乏足够的尊重和承认，另一方面更在于传统“宇宙观”、“生命观”的衰落。

“君子务本，本立则道生”，今日言中医之振兴，必当从复兴传统文化、回归中医对生命与疾病的传统认知这一根本出发，方可为未来中医开拓出一条可持续发展的康庄大道。

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