鄂伦春族听觉文化通用20篇

红山文化遗址为文化旅游景点。

红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名。

红山， 辽宁省凌源市牛河梁遗址出土玉猪龙

-意为“红色的山峰”，它位于内蒙古自治区赤峰市东北郊的英金河畔。传说内蒙赤峰的红山，原名叫“九女山”。远古时，有九个仙女犯了天规，西王母大怒，九仙女惊慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂洒在了山上，因而出现了九个红色的山峰。蒙元时代，蒙古族人叫它为乌兰哈达，汉语译为“红色的山峰”。所以，后来都叫它“红山”。公元20世纪初，中国处于军阀割据的年代，当地喀喇沁蒙古王公聘请了一位叫鸟居龙藏的日本学者来讲学。据日本人回忆，当年他越过辽上京（今巴林左旗）来到了红山，在附近地面上发现了一些陶片。1919年，来了一位法国人，名叫桑芝华。他来到内蒙林西，无获而归。还有一位法国人，名叫德日进，他在红山一带发现一些旧石器时代晚期的细石器。1930年冬，从东北通辽来了一位梁启超的儿子叫梁思永，他生于澳门，从美国留学归国后，开始研究考古学，他收集了一些鸟居龙藏的资料后，参加了中国科学院考古组，到过林西、沙拉海、锅撑子山一带，仅发现一些陶片后就回北京了。1933年，日本帝国主义占领了当时热河省省会——承德。随后来了一批所谓的日本考古工作团，叫满蒙考察团。有个叫滨田的，是当年东京大学校长。他们来的动机是：欲征服中国，必先征服满蒙。想在内蒙古找出不属于中国历史文化的凭据。结果。在红山30多处遗址仅发现一些陶器残片和几件青铜器，都属于中国历史文物，让日寇枉费了心机。红山文化博物馆示意图

解放后，梁思永先生为中国考古所副所长，中国考古学家尹达先生出版《中国新石器文化》一书，梁先生作序。尹达先生认为：红山文化是北方细石器文化和仰韶文化的结合。两位学者论述了东北这一文化现象，属于长城南北接触产生的一种新文化现象，并提出定名为《红山文化》。

红山古玉的正式发现，是20世纪70年代的事情。1971年5月，内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植树时，意外掘出一件大型碧玉雕龙。从此，人们开始意识到，中国玉雕艺术的源头可能发生在红山文化时代的西辽河流域。

其后不久，在内蒙敖汉轱辘板壕、克什克腾旗好鲁库石板山，阜新胡头沟等地红山文化遗存中又陆续发现了数批玉雕龙、大型勾云佩等红山文化玉器。1979年5月，考古工作者又在辽西凌源三官甸子城子山找到了具有科学地层依据的红山文化玉器墓葬，从而使红山文化确有玉器成为定论。

历史学教授雷广臻研究发现，中国古文献记载的黄帝图腾（熊、龙、龟、云、鸟等），均有红山文化玉器与之对应。这些图腾性玉器反映了5500年前红山先祖的生产、生活、生育和生灵情况，而玉龙玉凤则是红山最尊崇的玉器。

辽宁省朝阳师范高等专科学校校长、历史学教授雷广臻有关牛河梁红山玉文化国际论坛上发表了自己的最新见解，引起了与会专家的关注。 红山文化墨玉马蹄形器

-雷广臻说，根据古文献记载，黄帝图腾主要有5种：一是熊。《史记》说：“黄帝为有熊。”班固编著的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”在朝阳牛河梁红山文化遗址考古发掘中，不但出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器；二是龙。《史记》说“轩辕，黄龙体”。闻一多先生认为，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼、查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列；三是龟。《国语》说“我姬氏出自天鼋”。郭沫若先生认为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。四是云。红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。五是鸟。《国语》记载，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。

雷广臻强调，在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化（主要是玉器）与黄帝有这么多的契合。这种种契合的真正含义是什么？雷广臻认为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产、生活、生育和生灵这“四生”情况。可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。

雷广臻教授进一步分析，黄帝多图腾，哪个为社会所共同崇拜、从而成为共同的图腾呢？从文献上看，一是龙，二是凤。从出土玉器实物上看也是如此：以蛇为原型的龙，以猫头鹰为原型的凤，组成了玉龙、玉凤系列。由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的最高图腾，玉龙玉凤是红山最尊崇的玉器。

鄂伦春族，中国五十六个民族之一。主要分布在内蒙古自治区东北部的鄂伦春自治旗、扎兰屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗，黑龙江省的塔河、呼玛、逊克、嘉荫县和黑河市。“鄂伦春”一词有两种含义：“使用驯鹿的人”和“山岭上的人”。鄂伦春民族有自己的语言，一般通用汉语文。

信奉萨满教，崇拜自然物。新中国成立前，鄂伦春族还处于原始社会，社会内部尚未形成社会分工，只有男女老少之间的自然分工。社会生产以集体狩猎为主，采集和捕鱼为辅。五十年代后，在政府的扶持下，鄂伦春人开始走出森林从事农耕和工业。

鄂伦春族的历史

鄂伦春族的祖先是森林人。到了元代，称之为“林中百姓”。明代泛指为“北山野人”，游猎于外兴安岭以南、乌苏里江以东、西起石勒喀河，东至库页岛的广阔地区。

17世纪中叶，沙俄殖民者侵入中国黑龙江流域，迫使鄂伦春人南迁，集中分布于大小兴安岭。然而1689年中俄尼布楚条约签订之后，直至不平等的中俄瑷珲条约与北京条约签订以前，他们仍至外兴安岭以南广大地区游猎，并且还参加清政府定期巡逻边界等活动。只是19世纪中叶沙皇俄国侵占了中国黑龙江以北、乌苏里江以东地区以后，鄂伦春族人民才丧失被侵占区域的广大游猎场所。清廷对于鄂伦春族的统治，迭有变迁。

康熙三十年（1691），清廷把鄂伦族分成“摩凌阿”与“雅发罕”两部分，归布特哈总衙门管辖。“摩凌阿鄂伦春”为骑马鄂伦春之意，编入八旗组织，用以南征北战。“雅发罕鄂伦春”意为步行的鄂伦春，指失去驯鹿尚未得到马匹仍在游猎的鄂伦春族，分设库玛尔、毕拉尔、阿力、多布库尔、托河5路，路下分8佐，每佐设鄂伦春族佐领1人。每年清廷派“安达”进山一次，征取贡貂。

光绪八年（1882），清廷废布特哈总管衙门，设立兴安城总管衙门，专管5路鄂伦春族。光绪十九年，兴安城总管衙门裁撤，将原来5路合并为4路16佐（阿力、多布库尔两路合并，其余未动），分属黑龙江、墨尔根、布特哈、呼伦贝尔4城副都统衙门。

军阀统治时期，只是废除了八旗组织的内容，4路16佐的机构基本上没有变动。管辖系统上，其中3路划归黑龙江省督办公署管辖，l路划归海拉尔蒙古衙门管辖。“九一八”事变后，日本侵略者将鄂伦春族名义上分别置于伪黑龙江省和兴安北省管辖。

在日本帝国主义统治期间，鄂伦春族人民奋起反抗，鄂伦春族子弟参加了东北抗日联军，英勇参战。用自己的鲜血保卫祖国和本民族的生存。1945年8月获得解放。1951年10月1日，内蒙古自治区鄂伦春族自治旗建立。

鄂伦春族的婚丧习俗

鄂伦春族实行一夫一妻制，严禁氏族内通婚，辈分不同也不能结婚。子女的婚事由父母包办，解放前没有自由恋爱。鄂伦春族的婚事要经过四个程序：求婚，认亲，送彩礼和迎亲。在传统的鄂伦春婚姻中，一度盛行指腹为婚的婚姻习俗。

鄂伦春族的传统葬法是风葬，此外还有土葬、火葬和水葬三种。风葬又叫树葬或天葬，是一种古老的葬法。在树林中找成对角的树，将其锯倒，在顶端搭上横木，铺上树枝，然后将棺材放到上面。也有用绳索将棺材吊在横杆上的。因患病或难产死去的人一般实行火葬。对于溺水而亡的人实行水葬，将棺材推入河中，任其漂走。土葬是后因受汉族影响后才出现的葬法，大致与汉族的葬法相同。鄂伦春人有一整套丧葬礼仪。人死或按照头北足南的方向停放在“撮罗子”中，尸体旁摆放烟、酒、面食或拔了毛的家禽或飞禽。亲友在灵前陪同家属一同哭祭、烧纸、守灵。棺材中要装入死者生前用过的餐具、马具等。如是男性，陪葬猎刀、弓箭等，女性陪葬针线等。棺材在日出前完成下葬，认为不被阳光照射才能使死者的灵魂平安到达阴间。在过去，还保留着为死者穿孝和定期举行祭礼的习惯。鄂伦春族由于生活在原始森林里，他们因地制宜，发明了多种棺木，如桦皮棺、树筒棺、木杆棺、柳条棺和满族棺等。

鄂伦春族的食俗

过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。鄂伦春族的日常饮食多了许多米面品种，面包饺子也很常见。

鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。

鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，鄂伦春族用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白酒，大都是由外地输入。

鄂伦春族过去一直以各种兽肉为主食，一般日食一、两餐，用餐时间也不固定。冬天在太阳未出前用餐，餐后出猎；夏天则早晨先出猎，猎归以后再用早餐。有时也在猎区过夜。早晚两餐；均由妇女在家司厨。两餐主食以瘦肉为主。鄂伦春族的日常饮食多了许多米面品种，如用大米或小米煮成的苏米逊（稀饭）、老夸太（粘粥）和干饭；用面粉制作的高鲁布达（面片）、卡布沙嫩（油饼），面包饺子也很常见，鄂伦春族食肉面很广，除森林里各种野兽外，还捕食飞禽和河里的鱼类。大兴安岭特产的飞龙（松鸡）肉质鲜嫩，最为驰名。食用最多见的是狍肉，其次是犴肉，把犴鼻视为美味佳馔。兽肉时将带有骨节的肉块煮于锅中，半熟后即捞出，每人用刀割取蘸盐水而食，尤喜食带血筋的肉，认为带血筋的兽肉鲜嫩可口，富有营养，并有增强视力、消除疲劳等食疗作用。在食用狍子肉时，喜欢将煮过的肉及其肝脑切碎拌和，然后加拌野猪油和野葱花而食。鄂伦春族也习惯于将各种兽肉精细加工或炒、或炸，制成各种野咻佳肴。用肉加蔬菜制作各种炒菜也日渐普遍。鄂伦春族保存猎物，大都用晒干的方法，特别是在夏天，鄂伦春族猎人多把兽肉切成小条，晒成半干，然后切成小块，放在用蒿子杆编成的帘子上，下面烧木炭，用烟熏，可保持肉久存不变。鄂伦春族的成年男子都好饮酒，所饮用的酒有两种，一种是马奶酒，用马奶、小米和稷子米放在一起，发酵一星期多，然后用蒸酒器蒸，家家都能自酿；另一种是白酒，大都是由外地输入。在严冬出猎之前，鄂伦春猎人常常喝一碗熊油以增强御寒能力。过去，在饮食上，民间有许多禁忌。如：在吃熊肉时要学乌鸦叫，意思是告诉山里的熊是乌鸦在吃熊肉。夫妻之间一方死后，另一方三年之内不能吃兽头和内脏。有的地方还禁止妇女吃熊肉，产期妇女不准吃兽头和兽心脏等。如今这些禁忌均已改变。

鄂伦春族的节庆

每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。

鄂伦春族人民待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不管相识与否，只要你说想要一点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位害，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。过去住仙人柱（鄂伦春语，意为挡太阳光的房子，是一种原始的住屋）时，若有男客到，一般都要把客人让到正对门口的位置，女客则让到左右两侧的位置。鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。

拜火神：每年腊月二十三和春节的早晨，鄂伦春族家庭都要拜火神，向篝火烧香，并扔进一块肉和洒下一杯酒，当客人来拜年时，也要先拜火，然后往火里扔一块肉和一杯酒（多由客人自带）。

春节：是鄂伦春族的传统重大节日。在一个月之前就准备好过年的肉食米面等。在外狩猎和出门办事的人都在除夕之前赶回家。除夕，太阳一落山，每家每户，门前燃起篝火，象征生活红火、美满。吃团圆饭前，老人打开各种神龛，带领全家人上供、烧香、磕头，祈求神灵保佑全家安康。过后，还要到十字路口为故去的人烧纸磕头。这一切仪式完成后，全家人围在一起，吃团圆饭。鄂伦春人还有守岁的习惯，认为这样可以保证来年精神饱满。

抹黑日：正月十六这天，鄂伦春人用锅底灰抹在脸上，据说可以驱妖避邪、保平安。这天，不论男女老少，两手抹上锅底灰，走家串户相互抹脸。抹脸时子女不能给父亲抹，大伯子与弟媳之间不能相互涂抹之外，其他人之间可以随便，但在给长辈抹脸之前先要叩头。这种习惯至今仍保留，但以演变成了纯粹的娱乐游戏。

端午节：鄂伦春人也过端午节，每逢端午节的清晨，成群结队的鄂伦春人会到林子里采颉带着露水的艾蒿、野花、桦树枝等，或挂或放在自家的门窗上，他们认为花草上的露水可以治病、驱邪。

鄂伦春族的宗教信仰

鄂伦春族信奉萨满教。万物有灵的宗教观，导致鄂伦春人多神崇拜。鄂伦春人认为，自然界的山川树木，风雨雷电和日月星辰都存在着神灵。出猎时每遇到古树、高崖、洞窟都以为是山神“白那恰”的栖地不敢喧哗，要叩首供肉，祈求平安丰收。鄂伦春敬畏熊，称熊为“雅亚”（祖父），“太贴”（祖母）或“阿玛哈”（舅舅），不直呼其名。

鄂伦春族很注重礼仪，尊老爱幼是传统。无论在什么场合，都必须让老者坐在正位，饮酒要由老人开杯，吃肉吃饭要等老人举刀动筷后，其他人才能动。

鄂伦春族好客，宾友光临，除好酒好肉接待外，客人临别之际，还要馈赠自家的土特产。鄂伦春族待客纯朴、诚恳，猎人驮肉归来，不管相识与否，只要你说想要一点肉，主人立即把猎刀交给你，从何部位割，割多少，都由客人自己动手，主人十分慷慨大方。

鄂伦春族的物质生活极具特色。除食肉、衣皮外，过去的住所“仙人住”亦是狩猎文化的一种创造。“仙人柱”形同半张开的雨伞，由30多根树杆塔成，外面夏季覆盖桦皮，冬季覆盖兽皮，可很快塔成，可随时拆卸。“仙人柱”入门正对面的上方和左右两侧，专供人们坐卧，但有严格的规定。“仙人柱”中央终日燃烧着篝火，用以熟食和取暖。“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子，一般不准妇女接触。 少数民族的风俗习惯·壮族·满族·回族·苗族·维吾尔族·土家族·彝族·蒙古族·藏族·布依族·侗族·瑶族·朝鲜族·白族·哈尼族·哈萨克族·黎族·傣族·畲族·傈僳族·仡佬族·东乡族·高山族·拉祜族·水族·佤族·纳西族·羌族·土族·仫佬族·锡伯族·柯尔克孜族·达斡尔族·景颇族·毛南族·撒拉族·布朗族·塔吉克族·阿昌族·普米族·鄂温克族·怒族·京族·基诺族·德昂族·保安族·俄罗斯族·裕固族·乌兹别克族·门巴族·鄂伦春族·独龙族·塔塔尔族·赫哲族·珞巴族·汉族

藏族是中华名族的一部分，藏族的知识非常的多，您需要多多掌握藏族的文化，那么藏族具有哪些饮食祭祀文化呢?接下来小编为您介绍。

见面称呼时，忌直呼其名，要加敬称，以示尊敬和亲切。如在拉萨，名字后要加“啦”字;在日喀则地区，男性名字前加“阿吉”或“阿觉”。

到藏民家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人应先用无名指蘸一点酒弹向天空，连续三次，以示祭天、地和祖先，而后轻呷一口，主人会及时添满，喝三次，第四次添满时需喝干一杯。否则主人会不高兴，认为客人不懂礼貌或瞧不起他。客人进屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人双手捧至面前时，才能接过去喝，切不可自行端喝。落座时，要盘腿端坐;接受礼品时，要双手去接;赠送礼品，要躬腰双手高举过头;敬茶、酒时，要双手奉上，手指不能放进碗口。

饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。

藏族禁食驴肉、马肉和狗肉，有些地方也忌食五爪类和飞禽类肉。出于宗教信仰，一般反对捕杀野生动物。行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行;不得跨越法器、火盆;经筒、经轮不得逆转。忌讳别人用手触摸其头。

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千年敦煌·月牙泉小镇民俗文化旅游景区为国家AAA级旅游景区。

千年敦煌·月牙泉小镇民俗文化旅游景区位于鸣沙山·月牙泉景区接待点，全长511米，总占地面积113525.74㎡，建设面积48800㎡,共有特色商铺266家。千年敦煌·月牙泉小镇自2015年9月6日正式开街运营，是国家AAA级旅游景区，也是丝绸之路经济带黄金段重点文化旅游项目。

作为“千年敦煌”项目的一期启动示范区，千年敦煌·月牙泉小镇采用敦煌汉唐时期大气古朴的古建筑风格和开放式走廊商业街设计。集沙漠风光、本真美食、人文情怀于一体，小吃餐饮、特色购物、艺术工坊、时尚休闲、主题客栈等多种业态自然相连，为游客提供吃、住、行、游、购、娱一站式旅游服务。

月牙泉小镇秉承“传递文化精神，承载历史记忆”的投资理念，以配套服务为核心，以文化体验为亮点，挖掘敦煌丰富多彩的自然人文资源，展现厚重的历史文化底蕴，在保护和传承中创新发展，倾力打造丝绸之路第一印象地。

千年敦煌·月牙泉小镇是“丝绸之路非物质文化遗产传承创新基地”“敦煌非物质文化遗产传习保护基地”“甘肃省陇原巧手示范基地”和“酒泉市陇原巧手示范基地”。2016年以来，月牙泉小镇获得“中国最美村镇特色奖”和“一路一带最美驿站最佳目的地”等多项荣誉，成为游客和媒体关注的焦点，为敦煌市文化旅游业的发展增添活力。

游客中心电话:0937-6969666

月牙泉小镇地址：甘肃省敦煌市鸣山南路998号

交通

公交车：

敦煌市中心盘旋路（反弹琵琶处）乘坐3路公交车，2元一位。

自驾游：

自驾游者导航“甘肃省敦煌市鸣山南路月牙泉小镇”

门票

景区免门票，人均消费10-50元

开放时间

24小时

《中国文化经典研读》文学常识

2、史：“二十四史”是指自从《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》直到《明史》的二十四部纪传体史书，这些史书通常被视为“正史”。在正史之外，司马光主编的编年体史书《资治通鉴》、唐代刘知几所著的我国第一部史学理论专著《史通》等也有很大影响。

3、子：囊括了经史之外的专门著作，如《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》等。类别包括儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家等14类。

时间有向的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始社会把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每二百六十年重复一次，这个周期他们叫拉马特，是他们日历的基本单元。他们认为灾难也有周

期：1698 年，西班牙人入侵登陆，伊嚓部落闻风而逃，因为他们相信周期满了，灾难来到。这点他们并没有搞错，但并不是什么预言，连巧合都算不上：原因是入侵八十年前，西班牙人从传教士那边得知玛雅人相信时间有周期，所以侵略者本来就预料到对方的反应。

时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的《物理学》中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此甚至时间本身也被认为是个循环。”斯多葛（Stoics）学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。公元四世纪的尼梅修斯（Nemesius）主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验，从事同样的活动。每个城市、每个村庄、每块田地、都要恢复原样。而且这种复原不仅是一次，而是二次三次，直到永远。”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。这不断回返的观念重新出现在现代数学里面，叫“庞加莱循环”；庞加莱（Henri Poincaré）是世界伟大数学家之一，活跃于上世纪末、本世纪初。

时间之箭引起我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德（Mircea Eliade）在他有关时间之箭和时间循环，名为《永恒回返的神话》的书里，认为世上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放；这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可言，死心塌地地承认再生和更新。请注意他写的：“远古人的生命  虽然发生在时间里面，并不记录时间的不可逆性；换句话说，对时间意识中最明确的特征，它反而置之不理。”

是犹太基督教传统把“线性”（不可逆）的时间，一下子直截了当地建立在西方文化里面。埃里阿德写道：“这种‘无尽循环’的老调，基督教企图一下子将它超越。”由于基督教相信耶稣的生、死、和他的上十字架受难，都是唯一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。

不可逆时间深刻地影响了西方思想。对“进步”和地质学所谓的“深时”——指人类进化只是新上地球舞台不久的一出戏的那项惊人发现，不可逆时间给我们做了心理准备。它为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之，线性时间概念的出现，和因之而起的思想改变，为现代科学以及其改善地球上生命的保证，打下了基础。

文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂，以及体内各种不同节奏——从高频的神经脉冲到悠闲的细胞

更新——所组成的交响乐，都牵涉到循环式时间；而不可逆的时间则体现于从生到死的老化过程之中。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面，不停的钟摆或晶体振荡累积成一般所谓的“时间”，在地球上这时间就表示为十二小时或二十四小时的周期。另一方面，各种耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，钟锤的下降，都告诉我们时间是一去不回头的。

一代天骄中电生态文化景区由隶属于中国电力传媒集团控股的中电信泰置业（北京）有限公司投资开发。景区坐落于陈巴尔虎旗乌珠尔苏木萨茹拉塔拉嘎查境内，国道G301海拉尔至满洲里110千米，陈巴尔虎旗与新巴尔虎左旗交界处，是呼伦贝尔黄金旅游线路的必经之路，交通极为便利。景区占地面积近万亩，景区内目前拥有220座蒙古包，其中星级住宿包170间，餐饮接待包50间，并拥有直径20米的多功能蒙古包。目前景区可同时容纳1500人就餐和300人住宿，并可承办各种主题会议接待。骑马、沙滩车、水上游艇、垂钓、真人CS、滑草等娱乐项目齐全，景区已接入互联网络并实现WIFI全覆盖。

2014年一代天骄中电生态文化景区被列入内蒙古自治区非物质文化遗产名录蒙古包部落；内蒙古电视艺术家协会影视基地；民族手工艺品加工示范基地；中央电视台市县频道影视基地；电影《鬼吹灯之寻龙诀》外景拍摄基地；2013年9月被评为国家AA级旅游景区等荣誉称号。

景区南面是绵延的海拉尔河，此段河流河谷开阔，河道迂回弯曲，形成了独一无二的湿地景观带。在这里树木繁茂，植被丰富，有众多的野生动物。每年春季国家二级保护动物天鹅，从南方飞来在这里觅食繁衍，所以这里也被称为“天鹅故乡”。河流中鱼类资源丰富，这里是垂钓爱好者的天堂，前来垂钓度假的游人络绎不绝。

这里是天然的狩猎场，茂密的灌木丛中栖息着狍子、野鸡、野鸭子等100多种飞禽走兽，是勇敢者的最佳选择。

景区草原上鸟语花香、空气清新；星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟；徽风吹来，牧草飘动，处处“风吹草低见牛羊”；蓝天白云之下，一望无际的草原、成群的牛羊、奔腾的骏马和牧民挥动马鞭、策马驰骋的英姿尽收眼底。呼伦贝尔草原被《中国国家地理》“大美中国”活动评选为“中国最美的六大草原”第一名。

一代天骄中电生态文化景区位于美丽的海拉尔河畔，海拉尔河是呼伦贝尔大草原的母亲河。在这里河谷宽阔，水量丰沛，河曲发育强烈，在天然行程的湿地内保存了较为完整的原始生态系统，动植物资源十分丰富，是自然爱好者酷爱的生态河流。春夏时节，两岸芳草遍地，鸟语花香，蝶飞蜂舞，林木葱郁；晚秋时节，百草萋萋，果实累累，霜叶殷红，层林尽染；隆冬时节，玉树琼枝，银妆素裹，曲水矢流，天地一色。

一代天骄中电生态文化景区内集森林、草原、湿地于一体，具有低山丘陵、高平原、沙地、河谷等多种类型组合的地貌，使景区呈现为类型多样、独特、结构复杂的自然生态系统。景区内同时具有河流型、湖泊型、沼泽型三种湿地。湿地对维护区域生态平衡发挥着重要作用，并且是众多珍稀濒危鸟类生息繁衍的理想环境。景区内分布有鸟类38科187种，其中丹顶鹤、大鸨等国家I级保护鸟类9种，大天鹅、白琵鹭等国家II级保护鸟类27种。鱼类有8科31种，两栖爬行动物有3科10种，兽类有15科42种，其中国家二级保护哺乳动物4种。保护区内共有植物344种，分属60科199属，其中，蕨类植物1科1属2种,裸子植物2科2属2种，其余为被子植物。

海拉尔河流域的文化，被考古学证实是中华民族文明的第一道曙光。海拉尔流域是中国新石器居民生活区域，下游的扎赉诺尔地区，是旧石器中期和新石器早期的扎札赉诺尔文化中心区，被发现的扎赉诺尔人，是中国文明史上最早的人群，是公元前11400年的现代人，他们是中国境内最早开始制陶的族群，社会发展处于采集-游猎阶段。海拉尔河流域，还是辽、金、蒙元、清各时代北方各个民族生息、繁衍、发展、壮大的摇篮，许多民族都是从这里出发走上中国历史舞台。成吉思汗的蒙古各部曾经在这一地区生活，当时这里是他的老营。

在这片富饶优美的土地上承载着蒙古族的心灵和精神的神奇大地。这里有着多民族发祥地共同的符号，曾经是人类走出草原走向文明的起点，今天从现代文明走来的人们，从喧嚣的城市走向静谧的山野湖泊、峡谷密林，记忆的回归之路，也是人类为了未来重新回到人与自然和谐发展的心灵洗礼之途，重返自然的回归点。

每当天鹅飞来的时候，散落在海拉尔河边的洁白的蒙古包、白云朵朵般的羊群、展翅飞翔的雄鹰与你一道构成一个纯美的世界。

手机：15247008188

销售部：18647072022

E_mail：zhmh@qq.com

地址：呼伦贝尔市陈巴尔虎旗西乌珠尔苏木国道G301海拉尔至满洲里110公里处

信息来源：呼伦贝尔旅游局

禹城市大禹文化水利风景区为国家AAAA级旅游景区、国家水利风景区。

大禹文化水利风景区位于德州市禹城市，占地面积1.6平方公里，其中水域面积0.75平方公里，风景区依托泺清河综合治理工程而建。包括“一河、两园”，属城市河湖型水利风景区。“一河”为泺清河；“两园”为泺清河沿岸的大禹公园和糖城新湖公园。是集旅游、休闲、娱乐于一体，形成水清、岸绿、景美、人水和谐发展的景观。

泺清河贯穿禹城中心城区5.4公里，南接老赵牛河，北通徒骇河。两岸建有66米宽的绿化景观带，建有“神功千古”、“规圆矩方”、“羽民安乐”、“仪醪醇香”、“贝城遗韵”、“ 濬湖卧虹”、“堰塞锁津”、“牧金铸鼎”、“ 故城遗韵”、“绿蒲清源”十大主题景观区。大禹公园位于老城与新城结合部，毗邻泺清河景观带。2009年经改造，总面积达400亩，其中，水面面积120亩，包括南入口广场、东入口广场、九河入海主题广场、环形健身广场等。主要景点有篆体“禹”字雕塑、碑廊、碑亭、“一步两眼井”、水幕景观墙、躬耕河田等10余处，布局精妙，移步换景，让游客领略大禹治水的千古情怀。2012年被评为国家AA级景区。糖城新湖公园总面积300亩，其中，水面面积200亩，新湖与泺清河相通，引黄河水补源，平均水深4米，日常蓄水量可达50万立方米，能够实现水体的自身净化。是城市防洪、排涝的水利工程，发挥着调控水源、美化环境、调节气候的重要作用。主要景点有：禹城历史文化广场、水景音乐喷泉广场、鸟语林广场、风帆广场等。现为省级水利风景区。

2012年被批准为第九批省级水利风景区，2014年被批准为第十四批国家水利风景区。

信息来源：山东水利厅

天华文化中心是一座具有现代综合文化功能的大型文化建筑群，又是江阴城市客厅的重要组成部分。整座建筑在以江阴文化名人“刘天华”命名的同时，追求中国民族音乐与建筑的完美融合。从外形上看，大剧院平面宛如最大众化的乐器——鼓，380米长的五馆体形，舒展如流淌的旋律。一段蓬勃而诗情的乐章从这里飘向城市的每一个角落，给古老的江阴城以文化的浸染。

澄江街道：澄江街道地处江阴市中心城区，是江阴市委、市0所在地及全市政治、经济、文化中心。总面积124.3平方公里(含新城东办事处)，下辖49个社区居委会和22个村民委员会，2008年末有户籍人口22.9403万人、外来人口10.8458万人。 澄江自古人才彪炳，孕育过“刘氏三杰”、教育家吴研因、爱国高僧巨赞、中国中草药化学研究先驱赵承嘏、“中国机器人之父”蒋。

谷城休闲文化中心坐落在韩国全罗南道谷城郡谷城邑邑内里703号，是一个集公演、休息设施于一体的休闲文化中心，也是谷城里最大的文化、体育复合空间。该休闲文化中心每月都会举行一次最新电影的放映，也会组织多种体验项目，如健康针灸、足疗；而乱打、B-BOY、圣歌等音乐演出也在年中陆续登场，深受市民的喜爱。

谷城休闲文化中心是在原有的中央小学的位置上修建而成的，内部可分为地下1层、地上5层，规模庞大；它主要由拥有424个坐席的大型公演场、两个会议室、电脑、料理、外语等与各种文化相关的教育设施所组成。不仅如此，这里还针对不同年龄段的人群，设有音乐、围棋、瑜伽等兴趣教室，以及儿童游乐房、屋顶庭园、展望台等，让男女老少均可在此享受生活的美妙。

Gokseong Recreation Culture Center

必去理由：谷城郡最重要的文化活动中心

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：韩国[Korea]

景点所在省、州：全罗南道 [South Jeolla Province]

景点所在城市：谷城郡 [Gokseong County]

驻马店乐山生态文化园（乐山国家森林公园），位于驻马店市确山县城西北7公里处，由河南中陆福基投资有限公司投资建设。园区规划由生态休闲区、宗教文化区、森林观光区、生态涵养区等组成，并形成以遇真宫、同心园、北泉寺景区和温泉度假酒店、餐饮一条街等亮点的的综合性休闲度假园区。

驻马店乐山生态文化园

景区内满山覆盖的原始次生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，云封雾裹的奇峰异石，如诗如画的茂林修竹，形成独特优美的自然景观。乐山国家级森林公园风景区景观有隋果、唐柏、八卦池、九曲池、颜真卿尽节处、古碑、古塔、龙虎石、哈蟆泉、神仙洞、倒栽古柏、九曲瀑布、十八盘、“八宫两观一拜台”（斗母宫、玄都宫、南海宫、玉虚宫、紫宵宫、灵应宫、万寿宫、玉真宫，两观即群仙观、回龙观），而引起远近游人极大的兴致，如众星拜捧月，环绕四周。明清时期与武当山齐名，为道教、佛教圣地，至今香客络绎不绝。

经营许可证是法律规定的某些行业必须经过许可，而由主管部门办理的许可经营的证明，如烟草专卖许可证、药品经营许可证、危险化学品经营许可证等。那么酒吧怎样办理文化娱乐经营许可证?

酒吧办理文化娱乐经营许可证如下：

审批的基本程序

1、审核申请人提交的材料：

(1)企业名称预先核准通知书或工商营业执照。

(2)组织机构章程(企业组织)。

(3)投资人、拟任法定代表人和主要负责人的身份证明以及无《娱乐场所管理条例》第四条、第五条、第五十二条规定情况的书面声明。

(4)房地产权属证书。租赁场地经营的还应当提交租房合同或租赁意向书。

(5)经营场所地理位置图。

2、组织现场勘查，检查内容如下：

(1)位置：(是否在居民住宅区、博物馆、图书馆和被核定为文物保护单位的建筑物内;是否在建筑物地下一层以下;是否在车站、机场等人群密集的场所。)

(2)周边环境：(是否在学校、医院、机关其周围。)

(3)使用面积:(现场测量的使用面积是否低于本行政区域内制定的娱乐场所最低使用面积。)

3、符合条件的依法受理，不符合条件的一次性告知申请人需要补正的全部材料。

4、对拟设立的许可事项向社会公示。

5、公示通过的，发给申请人同意筹建的批准文件(如筹建人需要行政指导的，应当向负责审批的文化主管部门提交《筹建咨询申请登记表》，文化行政部门应当按照要求进行指导并出具行政指导意见书)。

6、申请人持同意筹建的批准文件到同级公安机关申请消防安全审核。经实地检查并审核合格的，发给批准文件。最后申请人持公安机关批准文件向文化行政部门申请最终审核：

A、核验申请人提交的公安机关消防安全合格证。

B、设施设备。

歌舞娱乐场所：(场所使用的歌曲点播系统是否有依法出版、生产或者进口的相关证明材料;歌曲点播系统播放的音乐、曲目、画面等内容是否含有《娱乐场所管理条例》第十三条的禁止内容，是否含有有关主管部门或者文化市场综合执法机构依法查禁的曲目;歌曲点播系统的服务器是否与境外曲库连接);

游艺娱乐场所：(场所是否有游戏游艺设备依法生产的相关证明材料;场所使用的游戏游艺设备是否通过省级文化主管部门内容核查，与文化部公布的内容是否相符;场所使用的游戏游艺设备外观、功能是否经过改动;场所使用的游戏游艺设备是否具有退币、退钢珠等功能;场所使用的奖品是否与备案的目录相符，奖品是否健康有益，单件奖品的价值不得超过500元。

C、场所内部结构布局图:?歌舞娱乐场所包间：(是否与提供的平面结构图一致;游艺娱乐场所是否分区经营)。

7、予以批准的，颁发《娱乐经营许可证》;不予批准的，应当书面告知申请人并说明理由。

上述小编讲解后，相信大家对于酒吧办理文化娱乐经营许可证有了一定的了解，所以说要时刻关注，不仅可以了解上述等酒吧安全知识，还可以了解到酒吧需要办理哪些证件等知识。

红安·中国将军文化影视城位于红安传统景点“似马重峦”的似马山北侧，占地46亩，建筑面积1.2万平方米，总投资3000万元。影视城依照明清时期鄂东地区的建筑风格，由城楼、县衙、文昌阁、文庙、教堂等14座建筑群、两个广场、一条主干街道、四组市井商铺和监狱组成，于2012年7月奠基建设，仅用8个月时间建成。

自2013年5月影视城投入使用以来，已有十余部影视剧在此拍摄。其中，《铁血红安》和《战将》已于去年在中央电视台一套和八套黄金时段播出。《李先念》、《血符》、《东方战场》已完成后期制作，将陆续登陆央视一套和八套。

中国将军文化影视城的兴建，将为红安旅游业发展注入新的活力，并成为新的旅游景点。目前，红安县已初步形成以似马山将军文化影视城为中心，向周边古村落、乡镇、县市辐射延伸的经典拍摄路线，初步形成了以影视传媒类公司为主导，置景、道具租赁、群众演员提供、演职人员食宿等为辅助的影视产业链条。以影视业为引爆点，红安的红色文化旅游产业生机勃勃，实现了红色资源的绿色发展。

景点位置

湖北黄冈市红安县城关镇似马山

韩国素有“礼仪之国”的称号，韩国人十分重视礼仪道德的培养，就算是吃饭也是一样的，如果我们哪天去韩国游玩，却不知道韩国人的饮食禁忌是会被人认为没有礼貌的，那么韩国饮食文化中的禁忌有哪些呢？下面就带大家来了解一下这一旅游饮食安全小知识。

一、不可端起器皿

跟韩国人一起吃饭不可以捧着碗吃，韩国人认为端起饭碗吃饭这种行为不规矩。如果去到韩国家庭做客或有韩国客人在场，出于尊重，要记得桌子上的饭碗是不能用手端起来的。而且也不能用嘴直接去接触桌上的饭碗，所以，一定要把碗放在桌上，用勺子一口一口地吃，而这时，另一只手就得听话，既然不端碗，就老老实实地藏在桌子下面。至于碗盖，圆底儿带盖儿的碗“坐”在桌子上，没有供你手握的地方，再加上米饭传导给碗的热量，不碰它是合情合理的。至于碗盖，可以取下来随意放在桌上。

二、用餐习惯

韩国人用餐的习惯是不大声说话、咀嚼声音小、尽量不谈商业话题。他们认为，吃饭就是休息、享受的时候，伤脑筋的话题尽量少提。

三、餐具的使用

勺子在韩国人的饮食生活中比筷子更重要，它负责盛汤、捞汤里的菜、装饭，不用时要架在饭碗或其它食器上。筷子的用法：筷子只负责夹菜，而扒饭、捞汤则是勺子的专利。不管你汤碗中的豆芽儿菜怎麽用勺子也捞不上来，你也不能用筷子。这首先是食礼的问题，其次是汤水有可能顺着筷子流到桌子上，当然，也不要为了省事用勺子直接舀菜哦。筷子在不夹菜时，传统的韩国式做法是放在右手方向的桌子上，两根筷子要拢齐，三分之二在桌上，三分之一在桌外，这是为了便于拿起来再用。

山水相依，浑然天成，广场、绿地、花园交织成一幅现代建筑、人文景观与自然生态和谐交融的美丽画卷。2004年“五一”黄金周期间，怀化五溪文化广场建成开放，引来游人如织，10万余名市民在这里举行歌舞表演、歌咏比赛，花卉、书画、摄影作品展，电影、焰火晚会，以及象棋、围棋、万人猜谜等趣味体育比赛。怀化市民休闲从此多了一个好去处。

为提升城市文化品位，丰富市民文化生活，怀化市鹤城区在怀化市城东新区内修建五溪文化广场。广场占地320亩，其中水域面积60亩，分为中心广场区、人工园区和自然生态区。整个广场设计以人为本，“借景”自然空间，以历史与民族文化为背景，烘托出环境保护与守望家园的主题。人行道摆设了100张坐椅，在公共厕所内还设置了残疾人专用坐位。

霸州市牤牛河历史文化公园位于市区东部，是未来霸州新城区的中心，由牤牛河带状公园和牤牛湖两部分组成，规划占地面积137.52公顷，项目总投资2亿元。牤牛河带状公园北至迎宾道，南达建设道，规划用地面积33.92公顷，由古霸州“益津八景”之北楼山色、霸台朝阳、老堤晚渡和宋朝古战道、景观桥、亲水平台等组成。

北楼山色景观和益津关占地3690平方米，位于牤牛河带状公园北端的主入口处，由城楼、箭楼和瓮城组成，主楼建筑面积642平方米，城楼高24.59米，箭楼高15.51米，城墙高7.9米，为明清时期的典型建筑风格。其周围是一系列供市民娱乐、休闲、健身的绿地和广场。

霸台朝阳景观和点将台处于整个带状公园的中心区，建筑形制依据历史记载按原貌等尺寸复原而成，占地1296平方米，建筑面积725平方米，台高6.5米，台上复建双层式楼阁。立在阁台之上，喷薄如灿的太阳尽收眼底，故有“霸台朝阳”之说。

老堤晚渡景观位于霸台朝阳的东侧，依河傍水，堤上别致的仿古商埠，堤内垂柳依依的码头，游人和市民登船游园，定会别有一番兴趣。宋朝古战道景观全长500余米，位于牤牛河的东侧，为连接益津关和点将台的重要节点，是霸州边关文化的缩影。

古战道结构独特、地形复杂，高矮不一，宽窄有别，蜿蜒曲折，而且多为直转角，个别为蛇形，洞内既有宽大实用的藏兵洞，又有千回百转的迷魂洞，还有翻板、翻眼、掩体、放灯处、议事厅、粮草处等军事专用设施。整个古战道具有藏兵运兵、快速传递情报以及充分运用“声学”监测敌情的作用，立体展示了霸州古代军事文化的厚重与久远，堪称军事史上的“地下长城”。

牤牛湖位于牤牛河带状公园东侧，规划用地面积为103.6公顷。由“益津八景”之苑口秋涛、盐河春鸟、环城烟柳、堂淀风荷、东庙波光等风景组成。它与带状公园一起，共同呈现了霸州的水文化、边关文化和榷场文化，展示了霸州的历史自然风貌，体现出广大人民创造历史、书写历史、推动历史发展的演变过程，构筑起霸州未来发展的强壮根脉与根基。

交通指南

景区地址：河北省霸州市迎宾道东

乘车线路：霸州市内可乘3、4、5等路公交在市政府站下车，后沿迎宾道东行至牤牛河可达。

法的本质是统治阶级实现阶级统治的工具。具体地说，它是指国家按照统治阶级的利益制定或认可，并以国家强制力保证其实施的行为规范的总和。下面由小编为你介绍法与政策、文文化和科学的相关司考考点。

司法考点之法律文化

(1)法律文化是一个含义非常广泛的概念，是文化的一种具体形态，一般指法律规范、法律制度以及包括法的制定、法的实施在内的法律实践，人们从事各种法律活动的行为模式;同时也指人们关于法律和法律现象的态度、心理、知识、习惯、理论。

(2)法律文化是法的传统的重要方面和主要内容，一个国家的法的传统更多的是通过法律文化，尤其是固有法文化表现出来的。

(3)法律文化不同因素的差别往往可以成为划分不同法律文化的标准，如按照法的渊源和结构的差别可以分为习惯法法律文化、法典法律文化、判例法法律文化。

法律意识是指人们对法的现象的观点、知识、心理态度的总称。法律意识是一种观念的法律文化。法律意识对法的制定、实施是非常重要的。

法律意识与其他社会意识一样，有其相对的独立性，表现在：第一，它不是消极地被社会存在所决定而是积极地反作用于社会存在;第二，法律意识的发展具有历史继承性，每一历史时期的法律意识都与以往的思想成果有着联系和可以继承吸收的关系;第三，它同其他社会意识之间相互作用、相互影响;第四，法律意识可以相对地落后或超越于社会存在，走在经济发展的后面或前面。

司法考点之法与科学

(1)科学技术进步对法的影响。

首先，科学技术影响法的内容，成为法律规定的重要依据。科学技术进步所形成的新的科学知识，不断被运用到法律领域，成为法律规定的重要的科学依据。

其次，科学技术的发展扩展了法律调整的领域。在科学技术的研究发明和推广应用的实践活动中出现的大量新的社会关系需要法律规范的调整。

再次，科学技术的发展引起了有关的传统法律概念和原则的变化。在立法方面，随着科技的发展，科学技术知识内容的立法所占的比重不断增加，而这类专业性、技术性比较强的立法任务要求立法者具备一定的专门性的科学文化知识，国家立法机关的一般成员难以满足这种要求，因此，需要将这类立法工作委托给专门的机关或人员，这导致“委任立法”范围的不断扩大。通讯、交通技术的进步，以及信息交换的加快，使法律时效和时限观念加强。一些传统的法律部门的有些传统概念受到冲击。

最后，科学技术的发展完善法律调整机制，为立法和执法提供新的技术和手段，对法的制定和实施的法律调整机制发生重大影响。

此外，科学技术的发展也影响了法学教育、法制宣传和法学研究的方式和内容，促进法学教育、法制宣传和法学研究方式和内容的更新和发展。

(2)法对科学技术进步的作用。

首先，法保证科学技术的顺利发展有良好的社会环境。

其次，法为组织科学技术活动提供必要的准则。法确认和保证科学技术发展在国家社会生活中的优先地位，确定国家科技发展战略，确立科技管理体制和科技运行机制。法在推动国际间科学技术合作，促进科学技术成果的全球共享和高效能运用方面也有重要作用。

最后，法是鼓励科学技术发展的有效手段。法通过规定对公民的创造性劳动的保护和鼓励措施，如授予职称、荣誉称号和物资奖励等，激发人们为科技发展作出贡献的热情。

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法的本质：

1、法是被提升为国家意志的统治阶级的意志的体现

①、法是统治阶级意志的体现。这说明法的阶级性。法不是超阶级的，它总是一定阶级的意志的体现。

②、法只能属于统治阶级的。法只能在经济上、政治上居于支配地位的阶级，即是统治阶级的意志的体现。

③、法是统治阶级的阶级意志的体现。法是通过自己所掌握的国家政权，把自己的意志上升为国家意志，即不是统治阶级中个人意志的体现，也不应是统治阶级个别或部分(阶级、阶层)意志的体现。

④、法是统治阶级的基本意志的体现。不是全部意志的体现。统治阶级的意志要靠多种方式、多种途径去体现、去贯彻。法不可能包罗万象。它只规定和调整有关统治阶级基本利益的和社会基本制度和主要的社会关系。

⑤、法所体现的统治阶级意志的内容的决定，是由这个阶级的物质生活条件--统治阶级所代表的、与一定生产力发展水平相适应的生产关系所决定的。

2、法由国家制定和认可的

①、法体现着统治阶级的意志，但统治阶级意志本身并不能直接形成为法。由统治阶级的国家制定或认可，才能成为法。

②、法所体现的统治阶级意志之所以采取国家形态是为了取得普遍遵守的行为规则，具有普遍的约束力。

3、法是由国家强制力保证其实施的

①、一切行为规则、社会规范都具有一定的强制性，但法所具有的强制性是最强的--即不执行由国家强制力保证其实施。不执行--轻者剥夺权利、重者剥夺生命。

②、国家强制力的物质形态：即一些列的国家执法组织：法院、监狱、军队、警察等保证实施。

4、法的社会性

①、法的基本属性--阶级性。

②、法的社会性。在阶级社会中，法在实现统治阶级职能的同时，还"执行由一切社会性质产生的各种公共事务"的职能。随着社会主义经济和政治的进步，法所具有的为公共利益服务的社会职能，在有关经济、科技、环境等法律部门中所起的积极作用，正日益取得发展。

2.高考政治必备知识考点

司法考点之法与政策

(1)注意执政党的政策与法律是有区别的(意志属性、规范形式、实施方式、调整范围、稳定性与程序性程度方面的区别)：

第一，制定的机关和程序不同，政策的制定在程序上往往不太严格。第二，表现形式也不一样，政策的表现形式往往是表现为宣言、口号等。第三，调整的范围、方式不同，政策调整的要比法律调整的广泛一些。第四，稳定性也不一样，法律的稳定性强一些，政策灵活一些。

法律以政策为指导;政策依法律贯彻实施。

(2)法律与政策的相互作用

一方面，法律以政策为指导，首先表现在立法方面，政策是法律制定的依据;其次在法律的实施方面，政策对法律具有指导作用。另一方面，反过来，政策依法律实施。

依法治国下政策的空间相应的就要缩小，但并不意味着依法治国的状态下政策就没有发挥作用的可能性和必要性。

法理学司法考点之法与政策、文化和科学的关系

自远古先民们开始酿酒以来，华夏数千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。上至庙堂，下至市井，酒与饮者们的故事汇聚成了华夏的酒文化。酒拥有物质和精神的双重属性，有酒的地方，也就有了更加生动、浪漫的故事。

溧阳市天目湖酒文化博物馆于2016年5月31日正式开馆并面向全社会免费开放，酒博馆建筑面积2500平方米，展厅面积1200平方米，整个展览分为序厅、古老华夏之酒魂、中国白酒之魅力、酒品藏鉴自有道四个部分，展呈酒器、酒具、酒类近万件。酒博馆致力于名酒的收藏和酒文化的研究，藏品中中国名酒和各著名酒企的纪念酒蔚为大观，溧阳地产酒则颇具特色。

目前，溧阳市天目湖酒文化博物馆已是常州市科普教育基地、常州博物馆学会理事单位、江苏省民办博物馆协会副会长单位、中国博物馆协会团体会员。

众所周知，汉人发明了汉字，这是人类文明的一大魂宝。就拿日本的文字来说吧，是由假名加汉字所构成的。自从汉字进入了日本之后，就很快的渗透到了日本人的生活文化当中。在如今日本，汉字是无处不在，每一名日本人都会为带有着汉字的日语而感到自豪。

▲“汉字检定”是日本人测验个人文化的标准

图为NDS游戏机上的复习软件

日本的游戏机真的是学习机啊!

但是，你可能不知道，70年前，日本差一点就把汉字扫地出门!

1945年日本战败投降后，美国人主导的盟军总部进驻日本。如何让这个顽固的军国主义战败国洗心革面?美国人提出的方法很惊人：废除汉字!

汉字怎么得罪美国人了?两个原因。

第一，在美国人看来，汉字犹如天书，复杂无比，人终其一生都学不会。他们想当然认为日本人绝大多数都不懂汉字，汉字成了阻碍日本人接受教育的障碍。

▲战时日本的报纸充斥着军国主义字眼

第二，战时日本军国主义疯狂叫嚣的词汇，都是汉字。比如“一亿玉碎“、“神州不灭”、“国民特攻”等等，这些字眼让美国人反感至极。

1946年3月，美国教育使节团应麦克阿瑟邀请访日。27个美国专家，带着美国人的傲慢与偏见，很快得出了视察结果，报告书中称：“日语必须废除汉字或假名，改用罗马拼音，这样就能提高识字率，增进民主主义。”

▲战后日本的最高权力机构

联合国军司令部

而日本方面，也因为是战败国而倍感自卑，很多学者也赞成废除汉字，公开发表文章称“日本用汉字传达了错误的信息，所以老百姓不知道事实，做出错误的判断。所以，日本要推广民主，必须考虑废除汉字这种恶魔的文字。”

滋养日本文化的汉字陡然成了“恶魔的文字”，汉字居然要为军国主义背锅——美国人和日本人的逻辑能力真是感人。

▲日本当时报纸上关于“废止汉字“的社论

当时，《朝日新闻》等大报社也提倡“废除汉字用罗马字”。因为当时的报纸是活版印刷，汉字的铅字一点点嵌入导致作业量很多，而用罗马字母自然成本大幅降低。各种改革方案中，“法语最适合成为日本的公用语”的声音最响，连诺贝尔奖得主汤川秀树都加入了废除汉字阵营。

一片喧嚣中，在日本有着1600年历史的汉字迎来了史上最大危机。

1948年8月，一次决定汉字去留的“全国识字调查测试”开始了。

测试是由主张废除汉字派的盟军司令部和日本学者主导的，他们的目的很明确：只要调查到日本人确实对汉字读写很困难，那么废除就顺理成章了。

调查地点选择在全国270处市、町、村，15岁～64岁的1万7千人成为了调查对象。为了公平，连插秧的大妈、烧炭的婆婆都在其中。测试的卷子都是汉字，关于衣食住行的简单选择题。

▲日本课本里汉字、假名和英文是三驾马车

最后，调查的结果出来了，让美国和日本的学者专家大跌眼镜：日本无法读写汉字的人口，比率仅仅为2.1%!也就是说，日本拥有97.9%的高识字率!还有4.4%的人得到满分。

▲日本江户时代的庶民教育机构寺子屋

这个识字率的比例，就算当时的美国也达不到。事实上，日本在江户时代，识字率就世界第一。而1907年，就已经达到97%的小学就学率。

▲日本每年都要评出年度汉字

2020年的年度汉字是“密”

美国人和日本改革派对此哑口无言，废除汉字的喧嚣从此烟消云散。这场全国测试，让他们真正意识到汉字早已在日本深入人心、根深蒂固。

用日本文化厅的总结是：“压倒性的高识字率，守护了日本母语的存续。”

▲日本京都汉字博物馆

日本人很幸运，留在了汉字文化圈，也留住了将近两千年的文化血脉。相比之下，韩国人一直在喊“废除汉字”，那为何姓名还孜孜不倦用汉字?最让我担心的是：如果连用汉字写就的历史古籍看不懂，那怎么挖掘韩国的伟大悠久历史呢?

响岭岗东周文化遗址为文化旅游景点。

响岭岗东周文化遗址位于荆门市掇刀区掇刀石街道办事处响岭村，1982年因村民平地造田而发现。-物部门初步考证，遗址分布在响岭岗南北长约1000多米，东西宽约300米，总面积达30多万平方米。遗址虽处三国长坂坡古战场，但主要保存的是东周（春秋战国）时期的文化遗迹和遗物，是楚文化的一处重要遗址。

1988年，荆门市博物馆文物考古队对此遗址进行了首次发掘，发掘东周时期遗址近百平方米，文化遗存堆积1米多厚。此次发掘共出土了石、陶、铜、铁、玉等质地的文物近千件。其中战国早期的大铁釜，以其器型大、制作时代早、形制规则等特点而具特色，是迄今我国罕见的早期铁容器，对于研究我国铁器的产生与发展有着十分重要的作用，是国家一级文物。

在遗址的南部，发掘了春秋战国时期的中、小型墓一百多座，出土陶、铜质地的鬲、盂、罐、豆等数量众多的楚人用器，特别是保存完好的近百具人骨架，是考古发掘的一次重大发现，对于我们研究楚国的政治、经济、文化诸方面的历史面貌提供了不可多得的实物资料。

响岭岗东周文化遗址规模大，保存好，是一座已经开启又等待我们去探索的地下楚文化宝库。