知县

知县和县令的区别主要体现在出现时期、职责范围和职位本质三个方面。

出现时期不同

知县比县令出现的时期晚。县在政区建制开始于春秋战国时期，那时的秦、晋、楚等国在新兼并的边地设县，称县的行政长官为令，后来又推行到内地。秦始皇统一六国后，在全国推行郡县制，县作为地方一级行政单位历时两千多年不变，直到今天；宋朝时将县令这个职务虚化，改由朝廷直接派遣官员到各县进行治理，这种由朝廷派遣下来的一县行政长官，被称之为知县。

职责范围不同

知县：自命僚属；选拔推荐人才；发布政令；赏罚、司法与监察；专之权；将兵之权；掌地方财政。

县令：坐堂审案；征收钱粮；劝课农桑。

职位本质不同

“知县”是朝廷委派到地方的官员。

“县令”是地方官员。

嘉庆年间，一位知县向嘉庆皇帝表明了他的父亲姓名。没想到，嘉庆听到后当即表态道：“朕要重用你。”这位知县便是谢振定。此后，谢振定便成为了一个众所周知的清官，连同他的儿子谢兴峣一同被誉为“翰林父子”。

谢振定是清朝时期的一位官员，他在担任官职的时候，始终秉持不阿不私、权力不谋私利的清廉作风，为民出政策、解民忧、排除官员贪污等亲民的行为赢得了百姓的爱戴。相反，他反对的官员权势滋蔓、贪赃枉法的行为却引起了不少人士的反感，还有人试图收买他，但他毫不动摇，以清廉不容于良心的态度坚持了自己的原则，为官清官，最终获得了人民和皇帝的信任和支持。

谢振定的儿子谢兴峣受到了父亲的影响，同样以清官示人，并且在皇帝面前表现出色，得到了晋升的机会。父子二人的清廉，并没有使他们停滞不前，他们还发挥了文人的才华，编写了大量的诗文作品，留下了文学遗产，为后人研究及参考提供了珍贵的史料。

谢家父子之所以被誉为“翰林父子”，不仅因为他们在王朝历史上留下的名声，更是因为他们的品德和行为，为官清廉，不受贪腐之累，深得百姓爱戴，证明了官场中依旧有一些清流的存在，被后人所铭记和敬仰。

说到古代的一些事情，其实还是挺有趣味的，话说大家也都知道的，在古代有七品芝麻官这个官职，当然了既然叫七品芝麻官了，那一定是最小的一位官职了，那么就有人好奇的问了，这七品芝麻官一年能拿多少钱呢?也就是一年的工资有多少呢?下面我们不防就着这个问题一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的网友也一定别错过了!

七品芝麻官就是七品知县，知县大家都知道，相当于现在的一县之长。古代是县级政府的一把手，掌管县里的一切行政事务，也就是县衙门里面的县官。

七品知县算是古代官职品级最低的一个国家公务员，那么这样一个地位并不高的县令，他的年薪是多少呢?

古代随着朝代的不同，官府对于知县的俸禄发放也是不一样的，那么今天就以清朝七品县令为例，我们来看一下当时他们一年拿多少薪水。当然了在清代的工资并不叫薪水，那会叫俸禄。

清朝给官员发放的俸禄包括俸银和禄米两种，按照官职的等级划分为八级，清朝的俸禄不是每月发放的，而是分为两季发放，也就是说春天一次，秋天一次。清朝官员的基本俸禄算起来算是比较低的，一个七品知县一年的俸银也就45两。说实话按照当时的生活水平养活一家人都很困难，更何况那时候每个县衙里还要自己花钱请一个师爷。这不就是更亏大了吗?

其实不然，清朝除了按季发放俸禄以外，还格外颁发一种“养廉银”给官员们。什么叫“养廉银”呢?顾名思义，清政府为了避免官员贪污腐败的事情发生，就把从地方财政收缴上来的苛捐杂税，说白了就是搜刮的民脂民膏发放给这些官员。清政府是这样考虑的，拿钱养活你们这帮地方官员，有钱了你们就会好好的过日子，为朝廷效命。也就不会再去贪污受贿啦!

养廉银比俸银要多得多，一般是俸银的几十倍到几百倍不等。按照地方的财政收入多少而定。养廉银也是清朝特有的官员俸禄制度，这个制度创建与清世宗雍正元年(1723年)，目的就是为了借高薪制度，来鼓励官员为官清廉，杜绝贪污腐败发生。所以这种为了鼓励官员特别发放的俸银就叫做“养廉银”。

上面这张图是清朝八个官员等级的俸禄和养廉银发放列表。我们从图中可以看出，七品知县的俸银是45两，禄米是45斛，养廉银是1200两。这样我们来计算一下，禄米不算的话，只算俸银和养廉银我们来看一下是多少，俸银45两加上养廉银1200两，合计就是1245两。折合成现在人民币的话，清朝一两银子等于现在的300元左右人民币。这样1245两银子就是373500元人民币。这就是一个七品知县一年的收入。

当然了这个数目对于一个清正廉洁的县官来说是足够用啦，可是对于那些大手大脚，胡作非为的贪官污吏来说根本就不够花的!所以历史上的贪官层出不穷，也就不是什么新鲜事啦!

知县与县令都是咱们中国历史上的两种官职，不过受到历史剧和一些古代小说的影响，很多人都认为知县与县令是同一种官职，都是一县之长。然而事实上并不是这样的，从历史的进程来看，知县与县令是有着明显区别的，那么具体又有什么不同呢?两者之间哪个官职更大一些呢?

一听“县”，许多人会想起郡县制，认为这个官职起始于秦朝。其实并非如此，战国末期就有许多诸侯国推行了郡县制，秦始皇统一六国后，郡县制才在全国推行。在郡县制的体系中，朝廷只管到郡、县一级，其长官由朝廷直接任命。但是，县以下还有“乡、亭、里”三级，其长官都由本地人推荐，朝廷并不干涉。

秦汉时期，一县长官称为“县令”或者“县长”，但两者也有微小区别。一般情况下，人口达到万户以上的县，长官被称为“县令”，俸禄从六百石到千石不等;人口万户以下的县，长官被称为“县长”，俸禄从三百石到五百石不等。

魏晋时期，因为战乱的关系，导致人口大减，所以县令和县长的衡量标准又有不同。《晋令》有记载，“县千户已上，州郡治五百已上，皆为令;不满此为长。”

南北朝时期，因为中原处于割据时代，每个国家的疆域并不稳固，总有大量人口的流失。这时，每朝每国取消了“县长”的说法，一县之长统称为“县令”，这在《宋书·州郡志》和《隋书·百官志》中都有记载。

到了唐朝，偶尔会出现县令空置，由县里其他官员临时代理县令的情况，这时，这个官员就被称为“知县事”，这也是“知县”一词第一次登上历史舞台。

总的来说，从秦汉到隋唐，一县之长的称呼为“县令”。

值得说的是，因为中国自汉以来的强大，千百年一直是东亚诸国的宗主国，因此县令一词也传到朝鲜、日本、越南等地，县令也是这些国家一县之长的称呼。直到宋朝，“县令”一词才发生改变，从唐朝中后期到宋朝初期，两百年的藩镇割据，引发连年战乱，百姓流离失所。

赵匡胤建立宋朝后，吸取前朝的经验，一方面重文抑武，一方面改变地方官员的权力。赵匡胤从唐朝的“知县事”受到启发，索性不再任命地方官员，而是由朝廷派遣官员代理地方事务，称为“知事”。因此，以前的刺史、太守和县令的称呼都变了，成为后人熟悉的知州、知府和知县。

值得注意的是，宋朝的“知县”比“县令”的职权还要大，不仅管理一县政务，还监管地方军事。

元朝不是汉人王朝，没采用汉制，一县之长既不是县令，也不是知县，而被称为“县尹”。明朝初期，为了掌控地方，朱元璋沿袭了宋朝的“知县”制。清朝虽然不是汉人王朝，但是大部分制度都是沿袭明朝的，“知县”便是如此。

那么，县令和知县有什么区别呢?两者虽然都是一县之长，但“县令”是地方性官员，而“知县”却是朝廷选派的。从官职的高低来说，县令大多是“正五品”官员，而知县则是“正七品”官员。

古装剧相信大家都看过不少了，我们经常能看到一个场景就是，知县判处了死刑，然后衙门就立即去执行。然而事实上知县这种官职是没有判处死刑的权利的，别说是知府，就连巡抚都没这个权利。因为当年执行死刑的话是必须要经过刑部批准，还要经过大理寺复核、都察院监察之后才可以由各个地区的官员执行死刑。除此之外，地方官是没有权利判处谁谁谁死刑的。那么今天咱们就一起来聊聊这个话题。

首先，我们聊聊各级官员的结构。从明朝开始，形成了省、州府和县三级模式。每个省有巡抚、布政使、按察使、提督、学政等几个高级官员组成。其中，巡抚大人的地位最高，因为巡抚负责一个省的全面工作，被称为“中丞大人。”布政使则是常务副省级干部，负责全省的经济建设、赋税征收、人事任免等方面的工作。

按察使也属于副省级，负责全省的治安和司法工作。至于提督，则是一省军队的最高长官，负责管理全省的驻军。学政大人负责各种科举考试和管理全省的读书人，这是一个地位非常高的官职。上述官职相互制约，或者各管一面。我再看一下一个府的情况，与省里相比，府里的情况非常简单，知府大人拥有绝对的权威，而且没有人制约。其次，还有同知、通判和推官，但这些官员都是知府大人的助手。

到了县里，情况和府里差不多。一个县拥有七品知县、八品县丞和九品主簿，知县掌握了全县各方面的权力。至于县丞和主簿，则被称为摇头老爷，根本没有什么权力。由于知府和知县的权力几乎不受制约，出现了“破家知县，灭门府尹”的说法。即使是地方豪强，对知县、知府也是毕恭毕敬。除非自己家里的关系通天，能够直接认识内阁的阁老或者六部九卿的老大人们。

在江南地区，确实出现了类似的情况。因此，在江南地区担任地方官必须慎重小心，万一得罪了某位部堂老大人，自己的仕途就基本上完了。我们聊聊一个知县的权力，全县的财政、人事、经济、治安、赋税、建筑、农业等各方面的工作，知县都必须负责。知县不能调动当地驻军，各地驻军直接隶属于省里的提督和按察使，连知府都无权调动。

在中国古代历史上，如果触犯了杀人、造反、侮辱妇女等重大罪行，可以被判处死刑。但是，即使知县判处了死刑，也不会立即执行。因为，地方行政官员没有立刻执行死刑的权力。不要说知县，即使是知府，甚至巡抚大人，都没有这个权力直接杀人。按照朝廷的规定，如果出现了判处死刑的罪犯，各级需要把公文呈报给刑部。在都察院的监察之下，刑部进行审核和批准。

请注意，事情还没有结束。刑部批准以后，大理寺还需要复审，并且拥有驳回的权力。这被称为“三司会审，”大理寺通过复核以后，地方官可以执行死刑。但需要等到秋后问斩，如果时间已经过去，那就只能等第二年再处决。如果犯人对知县大人的判处不满，可以向知府大人、按察使大人上告。不过，如果几轮复审以后，都没有任何问题，犯人免不了皮肉之苦。

当天，也有例外情况。例如一个罪犯，犯下了罪大恶极的罪行。但就是不认罪，只要人证、物证俱全，知县可以命令大刑伺候。如果杖击、夹棍等等，由于刑具具有不可控制性，如果在大刑伺候的过程中，罪犯意外死亡。知县顶多被上级申斥几句，基本上没有什么影响。前提是人证物证俱全，而且意外死亡。由此可见，在古代社会，从判处死刑到斩首需要很长的时间。

在影视剧中，知县就敢直接执行死刑，这样的情况根本不会发生。如果说，能够直接处决人犯的官员，最低也是总督和巡抚。巡抚和总督都拥有王命旗牌，如果必须杀人，可以请出王命旗牌。但王命旗牌不能经常使用，不到迫不得已，巡抚大人和总督大人不会请出王命旗牌。王命旗牌主要用来震慑那些桀骜不驯的总兵、参将们，对付普通罪犯太大材小用了。

按照朝廷的规定，人犯可以在当地执行死刑，并不是必须押赴京城。例如每个城市里都会有专门执行死刑的广场，在古代历史上，基本上都是公开执行死刑，从而起到震慑犯罪的作用。如果是女性罪犯，由于各方面的原因，可能会在监牢中执行死刑。关于死刑的方式也有很多，例如绞刑、斩首、腰斩、大辟、凌迟等等。其实，绞刑和斩首最多。至于凌迟，则主要针对那些罪大恶极的罪犯们或者公开造反的反贼们。

武松打虎的故事很多人可以说都是非常了解的了，对于这段故事，尤其是在《水浒传》当中有很精彩的描写，武松也因此被称为是打虎英雄。而书中，因为武松打虎有功，因此知县赏给他1000贯，这也不算是一笔小数目了，但为何武松却并没有接受这些赏赐呢?武松拒绝这些钱的原因是什么呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。1、武松打虎不要钱但是要了“赏”

武松去找他哥哥武大郎的时候，路过一地方，名字叫阳谷县，这里有一个景阳冈，关于武松景阳冈打死大虫的故事是耳熟能详的，这里我就不再做赘述。但是大家可能对这只大虫不太了解。

据我所知，这只大虫在景阳冈经常吃人，为祸相邻。你不要以为古代没有手机这消息就传不出去。虽然慢点，但是这里有大虫吃人的事情也逐渐传到了上级领导那里，这让阳谷县的官府很为难，因为这只大虫太过凶猛，一时除不掉，上头逼的又紧，于是这当地官府就悬赏加施压，让当地的猎户必须在期限内完成猎杀，但是时间过去了很久，猎户也被吃了七八个，大虫活的更好了。

就在这一筹莫展的时候，武松来了，武松喝酒，宰了大虫，当武松成为打虎英雄之后，当地的百姓是真心高兴，因为他们不用有生命危险了;猎户们也高兴，他们不不用拼命去完成任务了;官府更高兴，这不仅解决了衙门的大难题，而且还是一大政绩。

武松打死老虎后，猎户和百姓高兴，自发的宰了一只羊款待武松，吃饱喝足后，大伙抬着武松，给武松挂上了大红花，高喊着“打虎英雄”，一路热热闹闹的来到了衙门前，在衙门前，县令早就等在了那里，看着这位打虎英雄，县令心里欢喜，当下就要奖赏给武松一千贯钱，这一千贯钱哪来的呢?肯定不是县令自己掏腰包出的，那这钱就应该是打虎的悬赏钱。应该是当地的猎户和当地有钱人凑的，因为他们是直接受益人，再加上衙门出的，一共就凑出了这一千贯钱。

武松自然也知道这钱是哪来的，他拿了这钱，虽然是开心的事儿，但是这三方肯定会肉痛啊。武松为人豪爽，更会做人，他当下做了一个决定，这一千贯赏钱啊，不要了。大家一听，都愣住了，只有县令明白了武松。

武松说道：“小人托赖相公的福荫，偶尔幸运，打死了这个大虫。并非小人之能，若何敢受犒赏?小人闻知这众猎户由于这个大虫受了相公的惩罚，何不就把这一千贯给散与世人去用?”

这一番话下来，大家都很受用，县令很高兴，他喜欢武松这样有本事又识时务的人，其实这样的人谁都会喜欢。下面是本段我要说的重点了，就在武松辞赏的时候，县令又说了一句话，邀请武松到衙门里做都头，这时候的细节要注意，武松听了县令让他做都头的话，刚才还大义凛然辞赏的武松，即可跪地谢恩，“若蒙恩相抬举，小人终身受赐。”

所以说，这武松打虎后虽然没要赏钱，但是确实是要了“赏”的，这“赏”正是县令给的都头。2、武松心底的梦想

每个人都有梦想，武松也有梦想。他是什么梦想呢?据我了解，武松的梦想当然不会是落草。武松和宋江很像他是希望自己能当个一官半职，为朝廷效命，光宗耀祖。似乎这样的梦想在当时的人们都根深蒂固了，只不过有时候被生活所迫，但是在内心深处却还是如此的想法，这从宋江后来被招安不选择造反就能看得出来。同样的，武松有这样的想法也是有迹可循的。

武松醉打孔亮之后巧遇宋江，当时宋江就问武松今后如何打算的，武松当时挺无奈，对宋江说：“我犯下了大罪，就算遇到大赦天下都饶不了我，只能去二龙山落草了，要是有一天没死，能被朝廷招安，我到时候再来找哥哥。”在这里就能看出来，他和宋江想法一样，被逼无奈落草，等着朝廷招安，心里还是想做一个官，不想做一个“贼”。

武松当了都头之后，去找武大郎，结果发现潘金莲和西门庆的奸情，直到自己的哥哥被他们毒害，武松忍不住了，动手宰了潘金莲和西门庆。后来武松被发配到了恩州，在这里武松没少受施恩的恩惠，当然了武松也帮他赚了钱，摆平了生意上的竞争对手。

对于钱，武松还是不太感冒，但是面对施恩的爹时，武松的态度不一样了。面对施恩的爹，这位牢城官营的宴请，武松心虚了，又一次谦虚恭敬起来，说道：“我是阶下囚，哪敢跟您对坐呢?”面对官的时候，武松与平时判若两人，这正是他内心对当官的向往，哪怕在他身为阶下囚的时候，这样的愿望还是保留着。

后来面对蒋门神后台张督监的时候，武松开始是无所谓的样子，仅仅一拜而已，并不曾有其他举动，但是听到张督监说让武松跟他混的时候，武松觉得他又有机会“重新做人”，有机会光宗耀祖了，于是武松赶紧跪下，说道：“小人是个牢城营内的阶下囚，若蒙恩相抬举，小人当以执鞭坠镫，奉侍恩相!”

这些细节都可以看到，武松对当官光耀门楣的向往，但是一次次武松的美梦都破碎了，甚至走上一条不归路，他的愿望直到被招安征方腊的时候，断了臂膀，这才幡然醒悟，那宋江却直到死都不曾醒悟，这也是武松幸运的地方。

武松之所以不要钱，第一，因为他想交好县令;第二，他不太看重钱，毕竟是江湖人。第三，相比钱来说，他更看重都头。如果没有武大郎的事情，或许武松会在官场有所作为吧。不过那样的官场，武松能走多远呢?3、一千贯相当于人民币多少?

当时的一千贯，到底相当于现在的多少钱呢?究竟当时打死猛虎，悬赏给的一千贯，购买力如何呢?

其实这个问题很难回答，我暂且先用当时的米价来给大家算一下吧。

宋代的时候，一斤实际是640克。为了方便，咱们下边就称为宋斤吧。根据梦溪笔谈卷三，“凡石者以九十二斤半为法”。可以算出当时的一石米大概是92.5宋斤，合59200克，即今天的59.2公斤。现在的大米最普通的也得3元一公斤了吧。一石米换算成今天也就是177.6元。

北宋的时候大米大概300-700文浮动，但是到了南宋的时候一石米就得2贯左右。这个价格浮动还是比较大的。咱们就取一个中间值吧，就算一石米1贯来算。1000贯就是1000石米，也就是1000*177.6=177600元。

还有算法是按照银价来算，但是那样算的话我觉得不是很准确，当时的银子价值和现在银子的价值相差还是比较大的。其实大米也是有差距的，比较产量和人口不一样，所以说精准的数据是无法算出来的，而且《水浒传》里的价格体系比较乱，因为林冲当年买刀也是花了1000贯，也就是说他177600元买了一把刀，不知道回家后会不会和媳妇吵架呢?要知道他的工资一年才200贯哦。

明朝中期，张佳胤在滑县任县令，有两个名叫任敬和高章的大盗。假称是锦衣卫派来的使者，前来见张佳胤。

两个“使者”径直走上公堂的台阶，面向北面站立，张佳胤心里对此感到十分奇怪，但仍然照常判案。任敬厉声说：“这是什么时候，你这个县官就这么傲慢地对待朝廷派来的使臣吗？”张佳胤的脸色这才略有改变，离开了座位来迎接他们。任敬说：“我们奉皇帝御旨，恕我们不能施礼了。”张佳胤说：“圣旨涉及到我吗？”于是派人备下香案准备听“使臣”宣旨。这时任敬附耳对他说：“这圣旨不涉及到你，是关于没收耿主事家产的事。”当时滑县是有个耿随朝，在任职的地方因草场失火案件而受牵连入了狱。

张佳胤心里十分怀疑，便把他俩请入后堂。这时任敬牵持张的左手。高章推着张的后背，一同进入内室，坐到炕上。任敬掀开胡子笑道：“您不知道我们是什么人吧？我们从霸上来，听说您的府库里有一万两银子，希望您借给我们一些。”说罢，同高章一起拔出了匕首，放在张佳胤的脖子上。

张佳胤毫无惧色，从容地对他们说：“你们图的是钱，而不是找我报仇，我即使愚蠢，也怎么会因为吝惜钱财而看轻生命呢？即便你们不拔出匕首，我这个贪生怕死的懦夫又能把你们怎么办呢？再说，你们既然自称是朝廷派来的使者，为什么又自己轻易地暴露了自己本来的面目呢？如果让别人偷看到了，可不是对你们有利的事啊！”两个大盗认为他讲得有理，便把匕首收进了衣袖中。

张佳胤说：“滑县没有多少油水，哪能有这么多银子？”任敬拿出了他们的记事本，如数地说了一遍，由于知道他们掌握了内情，张佳胤就不再辩白，只是请求他们不要拿得太多，以免连累了自己的职位。张佳胤反复给这两人讲明利害关系，讲了好半天，这两人说：“我们有同伙，一共五人，您应该给我们5000两银子。”张向他们致谢，说：“这太好了，可你们两人的钱袋中能装得下这么多银子吗？再说，你们又有什么办法能走出我这衙门呢？”两个大盗说：“你考虑得确实有理，应当给我们准备一辆大车，把银子装在车上，我们按照奉圣旨逮捕犯人的老规矩，给您戴上刑具，不准许有一个人跟从你，如果有人跟上来，我们就先刺死你，等我们平安地带着银子骑上马逃走时，便把您释放了。”张佳胤说，“你们要是白天押着我在大街上走，县城里的人必定要阻拦你们，即便杀死我，对你们又有什么好处？不如夜间行走方便。”两个大盗互相商量后，认为这个办法好。张佳胤又说：“府库里公家的银子上有印记，容易辨认，一旦有人辨认出你们手里拿的是府库里的银子，这对你们也没好处。这样吧，县城里有许多富户，我想如数从他们那里借出这5000两银子，交给你们，这样，由于不是从府库里取来的，既不会连累我这个县官丢了官职，你们也可以高枕无忧，岂不两全其美？”两个大盗更是觉得他的主意高明。

于是他写了一道公文，并传下话去，召县吏刘相来见。

刘相是个很有心计的人。刘相到了后，张佳胤就对刘相编瞎话说：“我不幸遭到了意想不到的灾祸，如果被他们抓走，用不了几天就得死。如今锦衣卫来的官员很有能耐，能解脱我，我心里十分感激他们，我准备拿出5000两银子作为谢礼。”刘相吓得一吐舌头，说：“哪儿去筹集到这么多银子？”张佳胤暗中踩了一下刘相的脚，说：“我常见本城中的有钱人富而好义，我派你去替我借贷。”于是，拿过纸笔，写上某大户应当出银子多少两，某大户又应当出多少，等等，一共开列了九个人，正好凑足5000两的数目，而实际上这九个人都是捕盗能手。

张佳胤嘱咐刘相说：“朝廷派来的使者在这里，这九位应当衣冠整齐地前来拜见，不要因为我向他们借了银两，就故意装出一副穷相。”刘相领会了他的意思，出了衙门。张佳胤取来酒食，招待这两名大盗，而且自己还先动手吃喝，以消除这两人的怀疑，并且告诫这两名大盗不要贪杯，以免喝醉了坏事，这两个大盗对他更加相信了。酒喝到一半，刚才张佳胤招呼的九个人各自穿着鲜亮的衣服，打扮成富翁的样子，用纸裹着铁的兵器，亲手捧着，陆续来到了门外。

这九个人谎称：“您所借的银两已经送来了，只是因为我们没有这么多钱，实在拿不出您要求的那么多银子。”一边说，一边还作出苦苦哀求的样子。两名大盗听说银子送到了，而且看到来人都像富豪的样子，不再怀疑。

这时张佳胤呼唤拿秤来，他又嫌桌子小，要来了府库中的长桌子，横放在后堂。在抬进桌子时，又随之进来了两个县吏。张佳胤与任敬隔着长桌，一个处于主位，一个处于宾位，高章则始终不离张佳胤的身边。这时，张佳胤就拿起砝码对高章说：“你不肯代我来看看够不够分量吗？”高章稍稍靠近长桌，那九个人捧着手中裹着的兵器，竞相来到长桌前，张佳胤乘机脱身，大声高喊：“捉贼！”任敬起身去扑他，没扑到，便在厨房中自刎。人们活捉了高章，经严刑拷问，又获知王保等其他三名强盗，于是就立即通缉追捕，但这些强盗已逃亡到了京师。张佳胤给主管京师治安的陆炳呈上公文，陈述此事，陆炳把这些强盗全部捉拿归案，并处以极刑。

明朝时，堂邑县城西北十里，有个赵家花园。庄主赵员外的前几个儿子，都在外做了官，一个个仪表堂堂，可唯独小儿赵士扬，自幼跛脚，又因生天花落了个麻子脸，相貌甚是丑陋。因此赵员外常常为其前程叹息不已。可是赵士扬并没有因自己脚残貌丑而自暴自弃，却人小志大，发奋读书，决心要与父母和乡里争光。

功夫不负有心人。这年童试，他果然中了秀才。开榜那天，新秀才都在县衙聚会。知县很瞧不起赵士扬，鄙视地说道：“如此丑陋之人，竟中了秀才，真算他走了运。”

三年之后，府试考举，赵士扬又到县考院报名，准备参加生员初试。因为在当时，生员只有在初试合格之后，方能参加秋闱考举。这天赵士扬看罢自己初选得中的榜示之后，正在暗暗自喜，踌躇满志的当儿，恰巧知县正和生员考官在榜前闲聊。知县看到洋洋得意的赵士扬，冷嘲热讽地说道：“你瞧这麻脸的赵小瘸子，考个秀才就满不错了，他竟还要考举人、中状元，真是野心不小。”赵士扬听他如此小看自己，心中十分气恼，随即说道：“考举人全凭才学，你怎么能以貌取人，如若我能考上举人，你又怎样？”知县见赵士扬如此顶撞自己，更加卑睨地冷笑了一声说道：“你若能中举人，我搭天桥立牌坊，红毡铺地，头顶香盘，跪接你到北门以外。”赵士扬听了，强压怒火，大声说道：“红口白牙，堂堂父母，咱要一言为定，”说罢扬长而去。

俗话说：人争一口气，佛争一炉香。赵士扬为了回敬县官的蔑视，更激发了他勤奋好学的精神，没黑没白地苦读不懈。所以对赵士扬来说，受嘲讽的坏事，反而变成了好事。

不久，考期到了。在应考这天，众多的举子，一早就等在考院门口，可考院的大门却迟迟不开。一些放荡不羁的官宦、豪富子弟，等得实在不耐烦了，纷纷要荐举大胆之人叫门；可此事非同一般，结果你推我让，谁也不敢妄此一举。这时，一个叫孙尚清的富家子弟，忽然瞥见在一旁静候的赵士扬，便顿时起了戏弄之心。他大声喊道：“听说这赵瘸子很有胆量，我们何不让他来打头阵！”经他这一煽动，马上得到一些举子的响应，把赵士扬一下拥搡到考院门口。赵士扬深知此事之后果，所以他竭尽全力挣脱，而拥推者势众，加上他们又喊着号子，一齐往前拥搡，结果使赵士扬的脑袋嘭嘭地碰撞在考院的大门上。

考院大人，这时带着监考官们正欲开门，忽听门外喧闹不止，撞门有声，心里十分恼怒。他们把大门猛一打开，推搡赵士扬的人，全部惊散了。赵士扬由于难以留步，却“哎哟”一声，一下扑倒在门里。考院大人怒气冲冲的斥责赵士扬道：“考院系肃穆之地，你们身为赶考的举子，带头砸撞考院大门是何道理？”赵士扬从地上挣扎起来，正欲答辩，忽然入场的铜铃摇响了。赵士扬见考院大人拂袖而去，也只好强压冤屈，随大家鱼贯入场。一到考场，赵士扬方才受辱之事全忘，便集中全力投入了应考。真是工夫不负有心人，他才学满腹，笔下生风，一气呵成，竟交了个头卷。考院大人见交了头卷的真是方才扰闹考院的举子，心中仍余怒未消，心想，如此狂荡之徒，焉能写出好的文章，不过来凑数罢了。正欲把他的卷子扔掷一旁，又拿起一看，文墨竟如此遒劲，秀丽；惊异之下，他又细观其文，不禁拍案叫绝，真乃少见的文才。

这考院大人，顿时忘却了赵士扬扰闹考院的不悦之事，一等考场事毕，回到住所，便立即召见了赵士扬。

再说赵士扬出了考场，回到旅店，正在心神不定的想着今天的不悦之事，忽听考院大人传见，不禁暗吃一惊，心想，这下完了，考院大人一定是要追究我扰闹考院之罪了。他忧心忡忡地来到考院大人住处，施礼待立一旁，就只等考院大人发落了。考院大人见赵士扬不但文才出众，且举止稳重，说道：“我看你不像轻浮子弟，为何在考院门外肆意搅闹？”赵士扬忙跪地分辩道：“晚生冤枉呀！”接着便把被人戏弄之事讲述了一遍。考院大人听后，疑窦顿解，含笑说道：“原来如此，这些纨绔子弟，实在可恶，竟专意来嘲弄和戏耍你这有缺陷之人，真是忧伤风化。”

赵士扬接着说：“卑视我缺陷之人者何止他们，连我县知县大人，也无不在以貌取人呢？”

考院大人道：“何以见得？”赵士扬便把与知县打赌一节，又详述了一遍。

考院大人沉思了一霎，说道：“你那知县原是我亲点的举人，想不到他也如此轻视于你；古人言，种瓜得瓜，种豆得豆。你且回去等候，本官会秉公而判。”

考院大人一一阅过考卷，确认赵士扬的文章为众举之首，遂提笔批曰：“其貌虽不扬，可文为奇苑。”被点为头名举人。

喜报送至客栈，赵士扬这天换了官服，前来辞别考院大人。考院大人随即修书一封，让其带交堂邑县令，大意是：“人岂可貌相，海水焉能斗量。包拯其貌虽不扬，可文能治国。为官当谦；轻狂寒贤，以貌取人，堪受打赌输牌坊之罪。”

堂邑县令见赵士扬果然中了举人，又接到恩师亲笔书信，后悔莫及，不得不照此办理，兑现其诺言。遂倾其积蓄，选精石良匠，时经年余，于堂邑北门里，修成了一座甚为气派的石碑牌坊，并在牌坊正中镌刻了“王子科举人赵士扬”八个大字。