封建

封建制度，在中国商周时期和西欧中世纪出现的，以贵族统治阶层层层分封，占有土地和农民（或农奴）等财富为基础的社会制度。

封建制度是一种政治制度，由共主或中央王朝给宗室成员、王族和功臣分封领地。其基本形式是封建等级制和庄园制。农民（或农奴）耕种土地所有者的土地绝大部分产品交纳给封建主。上层建筑主要是以等级制为特点的封建制国家。占统治地位的意识形态是以维护封建制度和封建等级制，宣扬传统道德为主要内容。在封建制度下，社会基本的阶层是封建主和农民（或农奴）阶层。

中国的封建制正式形成于公元前11世纪，结束于秦朝统一六国之后，也就是始自周朝建立，止于秦统一六国。（关于中国封建制度详见条目封邦建国。）

中国的专制主义中央集权制度（指政治制度，经济上的土地私有制要开始于战国时期，结束于土地改革。）正式开始于公元前221年，结束于公元1911年。也就是自秦朝建立开始，至清朝灭亡结束。

在中国封建制度时期，封建领主占有土地，并管理封地内的农民和奴隶，也可蓄养自己的亲信家臣。封地内的自由民自行开发与耕种，而封建主也可以在自己的领地内向他们收取地租。在西方封建制度时期，封建领主不仅占有农田，还把原来生息在这片领地上的农民也囊括入自己的帐簿，使大批农民沦为农奴。中国封建制度里，农民们名义上有独立的人身，但实际由于各种原因，农民根本没有自由。在西方，农奴则被视为领主财产的一部分，与奴隶类似，但农奴只可使用不可买卖。

并且，西方封建主和中国封建主都拥有很大权利，可以制约国王。每一个大的封建主在自己辖内都拥有军队，俨然一个“国中国”。

简要回答

标志是清朝的灭亡，宣统三年（1911年）辛亥革命爆发，1912年2月12日，隆裕太后被迫代替溥仪颁布了《退位诏书》，标志着延续了两千多年的君主封建帝制的覆灭。

中国的封建帝制曾经延续了两千多年，封建帝制是套在中国人民脖子上的沉重枷锁，究竟中国延续了两千多年的封建帝制覆灭的标志是什么呢？下面让我们一起去了解吧。

详细内容

1911年5月四川等地爆发保路运动，清廷急派新军入川镇压。10月，革命派于湖北发起武昌起义，南方各省随后纷纷宣布独立。

清廷任命北洋新军统帅袁世凯为内阁总理大臣，成立内阁并统领清军。袁世凯一方面于阳夏战争压迫革命军，另一方面却暗中与革命党人谈判，形成南北议和。

1912年一月一日，中华民国于南京宣布立国，孙文在南京就任临时大总统。二月十二日，袁世凯迫使宣统帝溥仪颁布退位诏书，将权力交给袁世凯政府，清朝亡，标志着中国两千多年来的君主制度正式结束。

1912年一月一日，中华民国于南京宣布立国，孙文在南京就任临时大总统。二月十二日，袁世凯迫使宣统帝溥仪颁布退位诏书，将权力交给袁世凯政府，清朝亡，标志着中国两千多年来的君主制度正式结束。随后孙文让位予袁世凯，南北统一，袁世凯定都于北京。

1917年张勋组织辫子军，于北京拥护宣统帝溥仪，复辟清朝（史称张勋复辟），但只持续12天而终。日本于九一八事变占领中国东北，1932年扶持溥仪建立满洲国，其最终随着1945年苏联的八月风暴行动而亡。

中共二大

中共二大正确地分析了中国的社会性质，中国革命的性质、对象、动力和前途，指出了中国革命要分两步走，在中国近代史上第一次明确地提出了彻底的反帝反封建的民主革命纲领，为中国各民族人民的革命斗争指明了方向，对中国革命具有重大的深远的意义。

在中国第一次提出彻底的反帝反封建民主革命纲领的是中共二大。1922年7月16日至23日，中国共产党第二次全国代表大会在上海南成都路辅德里628号召开。出席会议的代表共12名（有一名代表姓名不详），代表全国195名党员。中共二大正确地分析了中国的社会性质，中国革命的性质、对象、动力和前途，指出了中国革命要分两步走，在中国近代史上第一次明确地提出了彻底的反帝反封建的民主革命纲领，为中国各民族人民的革命斗争指明了方向，对中国革命具有重大的深远的意义。

大会根据世界革命形势和中国政治经济状况，制定了党的最高纲领和最低纲领。大会宣言指出，中国共产党是中国无产阶级政党，它的目的是要组织无产阶级，用阶级斗争的手段，建立劳农专政的政治，铲除私有财产制度，渐次达到一个共产主义的社会。这是党的最终奋斗目标，是党的最高纲领。为了实现党的最高纲领，大会提出在目前历史条件下的最低纲领，这就是：消除内乱，打倒军阀，建设国内和平；推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立；统一中国为真正的民主共和国。

同时，为了把党建设成为一个革命的群众性的无产阶级政党，大会提出了两个重要原则：一是党的一切活动都必须深入到广大的群众里面去；二是党的内部必须有严密的、高度集中的、有纪律的组织和训练，并要求“个个党员不应只是在言论上表示是共产主义者，重在行动上表现出来是共产主义者”。这些对党员条件、党的各级组织的建设和党的纪律的具体规定，标志着中国共产党从政治上、理论上和组织上完备的建成。它客观地反映了一个无产阶级政党的形成过程。大会的缺点是对无产阶级领导权问题和农民同盟军问题还缺乏认识。

关于周是否属于封建制度或奴隶制度，目前学术界尚有争议，大多数人认为西周是奴隶社会，封建社会是从秦朝开始的。但也有人认为西周封诸侯，诸侯封卿士大夫，大夫又有家臣，完全符合封建制的特征，所以，西周应该是封建制度的开始。

中国文化属于农耕文化，所以大家就产生了一种错误认知，认为中华民族自古以来就是以农业为主，事实并非如此，商代之前可能存在发达的农业，商代之后也是农业，但商族确实不是典型的农业族群。商族有三个典型特征：贸易、祭祀、战争。我们今天把做买卖的人称之为商人，其源头就是商族，即便是后来的宋国，依旧侧重商业。到了西周时期，“民”字已经成为普通民众的通称，这也从侧面说明奴隶制度的终结。但是，又有一种人出现，那就是一种特殊的民，称之为庶民，庶民接替了商代“民”的作用，继续供养贵族，但他们权力已经有所提升，并且出现私产，这也是西周井田制得以出现的基础。

夏商周都存在奴隶，但是西周区别于前两个时期，最主要的特征是，他把国家的政治体制和相关制度都系统化和文字化了。

相信不少都知道福建人都是比较信仰宗教，而且他们也比较的保守，很多人都知道福建女人比较守家，同时在家中也没有什么地位，有一些表示不理解，那么福建女人为什么没地位呢？

福建女人没地位主要是因为重男轻女的影响，封建思想在作怪。会造成女人地位低。其实现在这种情况应该比较少了，可能还有一些地方存在重男轻女的现象，这是不应该存在的。重男轻女是封建时期的风俗，在现代早都应该被淘汰了，是一种愚昧的行为。现在社会是人人平等的社会，每一个人都有属于自己的自由和地位，没有一个人是可以剥夺的，干涉是不道德的。对于福建女人还存在这种情况，只能说思想还是比较的古板，应该清楚知道男女平等的重要性，这是破除封建思想的关键。

福建女人没地位是因为存在重男轻女的封建思想，应该清楚知道男女是平等的。

我国历史中有很长的封建统治历史，那你知道我国哪个朝代受封建统治最长吗?小编带你走近历史!

我国封建哪个朝代时间最长

中国历史上最长的一个朝代——周朝。

周朝经历了三十七代天子,八百多年,到公元前二百六年,才被秦国灭掉 。周王朝的统治大体上可以分为西周、东周两个阶段。从公元前11世纪周武王灭商建立周朝，到公元前771年周幽王被北方的犬戎人杀死，这是西周时期;从公元前770年周平王迁都洛阳，到公元前256年秦国军队灭亡周朝，这是东周时期。

虽然周王朝建立的确切时间目前史学界还无法给出一个十分精确的答案，但是粗略估算一下还是不难发现，周王朝的统治前后历时800年左右，远比夏朝的600年要长得多，至于后世的各个王朝，更是无法望其项背。 东西周加起共800年，可是周朝是个比较松散的分封制国家，到后300年间基本是名存实亡。大一统的封建王朝最长的应该是汉朝——有400余年。 所以人们常云：”兴周800年者姜尚～兴汉400年者张良.” 其它超过200年的中国朝代只有唐，明，清。

周朝(前1046-前256)是中国历史上继商朝之后的朝代。周朝分为“西周”(前1046年-前771年)与“东周”(前770年-前256年)两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京(宗周);公元前770年(周平王元年)，平王东迁，定都雒邑(成周)，此后周朝的这段时期称为东周。其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。周王朝存在的时间从约前11世纪至前256年，共计存在约为791年，另一说是868年，两者相差一百多年，问题点在于周朝的建国之年一直无法确认。

周朝是中国第三个也是最后一个世袭奴隶王朝，其后秦汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的大一统国家。史书常将西周和东周合称为两周。另外，史学界通常所提到的先秦，主要指周朝，如先秦诸子中之先秦。

说到丫鬟小编相信很多人都是知道的，丫鬟是一张侍女，在很多大户人家里面都有丫鬟的存在，当然了，在古时候，很多穷人家因为家里非常穷，有的家庭甚至会把自己的女儿卖给别人家当丫鬟，由此可见，当时的重男轻女还是非常严重的。那么，有不少的网友也是在问小编，在封建古代社会丫鬟的命运到底有多惨呢?小编也是做了一番整理，下面，我们就一起来看看吧!

丫环，亦唤作使女，或者叫做婢女，也有叫做丫头的，是封建社会和资本主义社会的产物，是社会的最低阶层。她们大都是由于家庭生活困苦而被卖到主人家里的，也有的由于祖辈就是主人家的奴才，因而一生下来就注定是主人家里的使唤丫头。 中国古代生产工具落后、生产力水平低下，加上官僚和地主对土地兼并严重，失去土地的农民和小手工业者的生活相当困苦，面对时有发生的天灾人祸，卖儿卖女现象就十分普遍。一旦自己的儿女卖给别人，就没一点人权和人身自由，不仅终身为奴，甚至世世代代沦为奴仆，生活是相当悲惨的一般来说，男孩子买来做小厮，女孩子买来做丫环，在一个地主或官僚的大户家里，会有很多小厮和丫环。 即便当丫环长到二十岁要放出去时，已经在主人家呆好多年了，被男主人性骚扰和性侵害在当时是很正常的事。明末清初文人西周生长篇白话小说《醒世姻缘传》第三十六回中说有个叫沈善乐的裁缝，给别人做衣服做坏了，没办法只有将一个十一岁的女儿喜姐卖了偿还别人银子，沈家“足足要银七两”，谁知“领了几家，出到四两的便是上等的足数”，由于后来女善人晁夫人“看得中意，先出四两，添到五两”，已经是买个好价钱，看样子当时花四两银子就可以买到一个普通的丫环。一个十一岁的女孩子正是被父母呵护的如花岁月，却要以四两银子被卖给人家做丫环，其当时丫环的悲惨人生可见一斑。

丫环长大以后，大抵有三种出路：一是被男主人收为小妾;二是直接配与同样身份的小厮;三是转卖嫁人，同沦为男主人的小妾。第一种情况对于丫环来说是最好的结果，因为买得起丫环的人家，毕竟是有一定的经济基础的大户人家，作为男主人的小妾，以后会衣食无忧的，这对于古代的上无片瓦、下无寸土的丫环来说是解决了一生的问题。 但是，作为小妾，同样是主人家的丫环，不仅要受到男主人为所欲为的驱使打骂，还要受到女主人无端的嫉妒和责难。当然，即便当丫环长到二十岁要放出去时，已经在主人家呆好多年了，被男主人性骚扰和性侵害在当时是很正常的事。

《红楼梦》中第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”中写的贾宝玉初试云雨，就是在他的贴身丫环袭人身上试的。书中写道：袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐,千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了?是那里流出来的那些脏东西?”宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了。然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。从这一段看来，贾宝玉和袭人都认为他们的云雨之情是很正常的事情。 男主人和丫环偷情久了，丫环自然而然的就把自己看着是男主人的“屋里人”了，所以做妾就成了她们生活的希望和理想。然而作妾的机会毕竟是很少的，大部分丫环成长到一定年龄，或配与小厮，或转卖出去嫁人，落到什么样的人手里，她们是没有一点选择权的，就象秋风吹着的落叶一样，随风飘零，至于是落到锦帐之中还是粪堆之上，只有听天由命了。 还有的丫环一买来就是为了以后赚银子的。年纪幼小的丫环，不能够干重活，又没什么技术，还得慢慢的把她养大，那么能够独当一面的又要多少钱呢?对于一些有心计的主人，他们在平时的使唤中，就有意培养丫环的一技之长，比如有的针线活见长，有的灶上的活见长，等她们长大了，有了这个一技之长，可以卖个好价钱，主人不但白使唤了这么多年，还可以狠狠的再赚一笔。这种情形的出现必然加剧了丫环生活悲惨的程度，丫环命运可见一斑

说到古代女子其实很多时候会发现一些比较有意思的地方，他们被历史书籍记录的非常少，因为中国古代的社会就是这样的，女性的地位非常的地下，大家如果研究研究会发现，那就是古代女子都是不露体的，而且就算是死，也不露的，那么这到底是为什么呢?下面我们不妨就着这个问题一起来分析揭秘看看，中国古代的封建礼教吧!

看到正史所记烈女子死不露体，再联想到现在各种媒体上，女明星们袒胸露背，频频走光;网络上，一些女子为了出名，以脱为荣，不惜扯去身上最后一点遮羞布;即使是在大街上，一些年轻女子的穿着也越来越暴露，招摇过市，不以为耻，反以为时尚。同是中国女性，反差如此之大，不禁让人感慨稀嘘。

《明史·烈女传》所记烈女最多，关于死不露体的记载也最多，有六人。

第一个是徐贞女，宣城人，长得很漂亮。十五岁的时候，村里一个叫汤一泰恶霸垂涎她的美色，趁她在侄儿家做客的机会，强下聘礼娶她。徐贞女的父亲不愿意，连夜将女儿带回了家。没想到一个穷汉居然不买自己的帐，汤一泰恼羞成怒，就胁迫乡长之类的小官，去威吓徐贞女，我已经下了聘礼，你就必须嫁给我。然后叫人抓来徐贞女的父亲和做媒的人，在衙门里暴打了一顿。乡长也不敢制止。徐贞女则被汤一泰抓到城东旅舍中软禁起来，她知道汤一泰对自己志在必得，不甘受辱，就投池中自杀。等人们将她的尸体捞起，发现她的衣裤上下缝纫得不见寸体，莫不又气又悲。

第二个是项贞女，精女工，解琴瑟，通《列女传》，对祖母和母亲极为孝顺,是个绝对的好女子。十九岁的时候，听说未婚夫周应祁得了痨病，“即持斋、燃香灯礼佛，默有所祝，侍女辈窃听，微闻以身代语”。一天，她对乳娘说：“未嫁而夫亡，该怎么办?”乳娘说：“还没拜堂，没什么关系，可以重新找一个。”项认真地说：“过去贤明的人赠送一把剑给别人，都没有要收回去的道理，更何况是人身呢?”等到周应祁病亡的噩耗传来，父母悄悄隐瞒着，不想告诉女儿。可是看到有人来报信就估计到了。夜间，待下人熟睡，她悄悄起来，将头发扎好约发，里外穿上素衣，将下身的衣裙紧紧逢上。在茶几上写下遗言：“上告父母，儿不得奉一日欢，今为周郎死矣。”然后自缢。

第三个是关陈谏妻吕氏。崇祯末年，贼寇攻陷了相邻的郡，吕氏对丈夫说：“贼寇气焰嚣张，迟早有一天会打过来，不如早做准备。”她用结实的鱼网将自己的身体缠得严严实实。果然，没多久，贼寇打了过来，吕氏叫丫环将自己的衣服缝上，贼寇不让，她就将剪刀投过去刺破了贼寇的脸，说：“手可以断，衣不可不缝。”贼寇大怒，将吕氏杀害并分尸，投进水中。

第四个和第五个是李氏、陈氏。李氏、陈氏俱为黄日芳妾。日芳知霍丘县，崇祯八年，赍计簿入郡。流贼突至，围城。二人相谓曰：“主君未还，城必不守，我两人独有一死耳。”密缝内外衣甚固，城陷，南望再拜，携赴藏天涧死。越三日，日芳至，号哭涧侧。两尸应声浮出，颜色如生，手尚相援。

第六个是明末桐城诗人钱秉镫妻方氏。钱秉镫与依附阉官魏忠贤的阮大铖是老乡，两个人有些过节，钱就躲避到吴中。钱妻得知丈夫的消息，就带儿女去寻找，并找到了。不久吴中发生战乱，钱妻知道难逃一劫，就将身上的衣服上上下下缝得严严实实，抱着女儿投水自尽了。

《清史稿·烈女传》记载一例：谢作栋妻王氏，孟津人。丈夫死了，王氏本想以身殉夫，可看到上有奶奶下有小儿无人照料，就强忍悲痛。三年后，奶奶死了，小儿也死了，王氏便决心追随丈夫而去。她将自己的所有衣物全送给了两个妹妹，悄悄在半夜上吊自杀了。早晨，众人踢开窗户进到房内，见王氏内衣都缝上了。

以上见正史记载，清陆以湉《冷庐杂识》卷二也有一例《倪烈妇》：倪烈妇，十七岁嫁给东里倪德昌，仅三个月便守了寡。八年后，公婆以家里穷为由想要她改嫁，并私下收了人家的聘礼，定好了出嫁的日子，等到前一天才告诉她。倪烈妇假装答应，当晚将一件短袖衣服和一个耳环送给婆婆，说“把这些东西卖了可以供你们几天的生活”，自己半夜里投了河。到天亮了，人们才发现太平桥河里有尸体，被发蒙面，上下衣密缝，仔细一看认出是倪烈妇。奇怪的是，凡是溺水者，死后必定是男覆女仰，唯独此妇尸是覆着的。

死不露体，情有可原，因为看到了男人的身体而不愿活了，就实在有些让人想不通，却偏偏有这样的人，《明史·烈女传》就有两个。

第一个是成氏，无锡人，登封训导尤辅的妻子，跟着尤辅游学靖江。有一天晚上江水突涨，许多人从睡梦中伧惶爬上屋顶。成氏穿得整整齐齐地也准备爬上去，却发现先上去的人有的没穿衣服，就问：“你们的衣服呢?”众人说：“逃命要紧，哪里顾得上穿衣服。”成氏说：“那怎么行，男男女女在一起衣服都不穿成何体统!我不上来了。”众人哭着要她上去，她就是不答应。等到天亮，水退了，发现她坐在床上，早已淹死了。

第二个是两姊妹。后崇祯中，兴安发大水，淹没了许多房屋。有人临时编了木筏救人，看见有两姊妹爬在一根朽木上，时沉时浮，情形十分危险，就将木筏划过去揪了她们起来，年纪只有十六、七岁，问她们姓名也不回答。两姊妹见木筏上有男子赤裸着身体没穿衣服，叹叹气说：“我们姊妹依靠一根朽木不死，希望有块好地方可以生存，现在像这样，还有什么脸面活在世上!”说完，双双携手跃入波中。

无须再列，上述事实足已泣鬼神惊天地。

为什么古代的女子即使死后不愿露体，活着更不愿看到别的男子身体?因为无论死活，女子让丈夫以外的男子看见身体就是玷污贞节，看见别的男子的身体就是淫邪，都是很羞耻的事。这根源还在亚圣孟老夫子身上，其在《离娄上》说：“男女授受不亲，礼也。”具体意思就是男人和女人的之间不能太亲密，即使是简单的接触也不行，这就是礼仪。《礼记·曲礼》则明确规定：“男女不杂坐，不同椸，不同巾栉，不亲授。叔嫂不通问，诸母不漱裳，外言不入于棞，内言不出于棞。女子许嫁，缨非有大故不入其门。姑姊妹女子已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。”就是说，即使是一家人，男女成员也不能随便接触。

连正常的接触都不行，更不用说女子让丈夫外人看见了身体。这是一件非常严重的问题，对来那些深受封建贞操观毒害的女子来说，无异于灌输了一剂催命的毒药。即使是死，也是万万不可的。早在元朝，就有这样的记载。明善《节妇马氏传》云：“大德七年十月，乳生疡，或曰当迎医，不尔且危。马氏曰：吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。竟死。”马氏认为得这种病宁愿死去，也不能让男人看见身体。。《明史·烈女传二》也有记载：“胡氏，会稽人。……晚染疾，家人将迎医，告其父曰：‘寡妇之手岂可令他人视。’不药而卒，年五十一。”

服饰除了保温，就是供人欣赏的。我不是迂腐之人，不要大家今天还向古代女子学，将身体遮得密不透风。适当新潮前卫一点，未尝不可，但如果过于暴露，不该露的地方也露了出来，效果可能会适得其反。女子因服饰过于暴露而招至流氓非礼的事时有发生，这是我们不愿看到的。

夏合勒克封建庄园为国家AA级旅游景区。

介 绍 夏合勒克封建庄园座落于墨玉县夏合勒克（扎瓦）乡境内，是封建社会农奴主买买提力汗和加的庄园遗址。庄园总面积20000平方米，庭院面积10000平方米，建筑面积3000平方米，高度4米，单层，房间110间。

庄园由三部分组成，邸宅前是大花园和几十亩地的大果园；庄园的房屋巍峨宏大，内分大厅、男客厅、女客厅、卧室、几重门的多个大小内室，还有大小厨房、粮房、马厩、畜圈、鸽子房、油房、磨房等近百间，内设农奴主专门拷打农奴的大厅、吊人的铁环等刑具，以及法庭和监房。

豪宅的墙壁和门窗等都有精致的雕刻，室内陈列豪华。庄园是封建社会的产物，是黑暗野蛮的农奴制典型代表。它对研究和田地区近代政治、宗教及农奴制度，具有重要的历史参考价值。

新疆和田

有些家庭观念封建，有些女性自己的观念也比较封建。如果说产后女性生的孩子是女孩，可能家人都会不高兴。这样会使得女性患得患失，容易出现郁抑症。那么产后抑郁与家人封建思想有关系吗？

一、无论生了男孩还是女孩都要高兴

生男孩还是生女孩并不是妈妈们自己可以做主的，宝宝的性别和爸爸的关系也是很大的哦。再说，现在社会变化越来越大，即使生了女儿也一样可以传宗接代，一样可以孝敬父母。所以说别因为生的宝宝不是家庭所期望的性别而不开心，更不要去期望孕妇生的到底是男孩还是女孩，而应该对孩子的性别抱着无所谓的态度。

二、产妇自己也要心胸开阔

产妇在坐月子期间，无聊，无所事事，可能喜欢东想西想，喜欢胡乱猜疑。产妇可能会以为公公婆婆对自己生的孩子感觉不满意，所以感觉不开心。其实，产妇没必要这样，月子期间是非常关键的，如果自己气病了，受累的还不是自己吗！所以记得不要和自己过不去哦。

三、家人要多宽慰产妇

产妇处于特殊时期，所以家人不要去和产妇计较，而应该多关心产妇，多和产妇沟通，多了解产妇的思想。如果产妇有负面情绪，记得多宽慰产妇。

四、不要在产妇面前批评产妇

产妇们都是脆弱的，心理和生理都受不了任何的打击。这个时候即使家人对产妇有诸多的不满，也不要去批评产妇。不然产妇容易患得患失，容易心情忧郁，容易烦躁，容易生病。

五、不要在产妇面前有纠纷

产妇需要安静的环境修养。如果说家庭经常出现争吵的情况，那么产妇们无法得到休息，而且心情又受到干扰，这样会加速产妇们郁抑的步伐。

温馨提示：

若是家庭思想封建仍存在，那么家中规矩比较多，如果拿这些规矩来压制产妇，会让产妇们无法呼吸，影响恢复。所以随着时代的变化，那些封建思想记得要摒弃。让产妇在开明的思想下快速恢复吧。

我的老公的父母老是想要我们生个儿子，现在女儿7个月了，去年回家她看见我的肚子以为是个儿子很高兴，春节过年我们回老家后去医院做了超彩，查出来是女儿，给她们家打电话，他妈妈听到后说开始不相信，后来相信后说：“不管怎么样以后反正一定要生个儿子”。

听了好气人，这个都还没出生就惦记下一个了，叫她来给我在月子里给我带也不干，说什么自己坐不了车要晕车，其实是担心他哥的儿子在家没人带，他哥在外面打工，把小孩放家里上学，生下来就一直是她在带现在都带了八年了，大嫂有精神病。现在每次打电话都要说到这个问题，上次他爸爸说：“我要死了，我还不想这么早死，我现在最想看到你生个儿子。”家里什么事都找我们，看病也不会，也要等我们回去带他们去，真的是很无语。

今天他妈到他二姨家做客，听说是生了个儿子，二姨笑得都合不拢嘴，他妈妈打电话给我们说：“你们也要争口气，一定要生个儿子，人生最要的第一是儿子，第二是房子。”听得气得我半死，我女儿难道不是你们的子孙吗？说这种话，还老人，也太气人，以老卖老，还逼着自己的四十多岁的女儿生儿子，后来被我老公说了她妈一通，才没有叫姐再生了，现在矛头全指向我来了，真不知道要怎么应付他们这对老顽固！

大化改新

1.文明初现：1世纪前后，日本开始出现奴隶制国家。

2.统一：5世纪，本州中部的奴隶制国家大和统一日本。

3.大化改新

(1)背景

①国内：六七世纪时，各种矛盾尖锐，政局混乱;七世纪中期，改革派发动政变成功，孝德天皇上台执政。

②国际：中国隋唐制度先进。

(2)时间：7世纪中期

(3)人物：孝德天皇颁布改新诏书，大化改新开始。

(4)内容

①政治上：建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制，以才选官。

②经济上：把很多贵族土地收归国有，部民转为公民;国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税。

(5)影响(意义)：大化改新是日本从奴隶社会向封建社会过渡的标志。

老一辈的思想和我们现在年轻人的想法有很大差入，所以在遇到公婆思想太封建，不要急于改变对方，有耐心的跟他们叫道理是最好的。

婆婆老是封建思想怎么说她

建议你不要和她起冲突，毕竟她是长辈，年纪大的人确实很多有封建迷信思想。如果改变不了，就她说她的，你做你的，还有就是争取你老公的支持，让他和婆婆沟通。把事实说给他们听，或给他们比喻更好理解，说，谁，谁，家的孩子吹了风扇怎么样，怎么样了，让他们知道是有害处的，毕竟他们是年过的人了，他们觉得没什么关系，但是医学上说，小孩吹电风扇是不好的，用事实说话，如果他们听道理，相信你说什么他们都会顺从你的说法的，不要心急气燥，对自己，对小孩，对家人，都不好。

公婆思想太封建怎么办

婆婆那辈人与我们这一代的观点有很大的不同，要想真正改变她们的想法保持和我们一致，简直是不可能的事!建议你现在还是在月子里，不要太操心，要休养好，让自己有更健康的身体，他们一时怎么带小孩随他们去好了，如果你婆婆是能听别人意见的人，跟她说说你的看法也可以。只是方法不同，一时半会对小孩不会有太大影响的，将来你若愿意就自己带他好了!

怎么和婆婆相处

1、跟婆婆做到亲密有间。涉及到你们小家以外的事情不要参与，也尽可能不发表意见，对婆婆足够尊重孝顺。

2、作为媳妇必须清楚知道自己的身份：媳妇，不是女儿，那么就不要想着婆婆把你当女儿对待，就跟我们平常遇到什么很烦恼的事情，别人告诉你，他对你的事感同身受，也仅仅只是感觉差不多，永远无法跟当事人一样是一个道理。婆婆把你当女儿，是当成女儿对待，不是女儿。同样，你说的把她当妈妈，也只是当成妈妈，她不是，这中间区别是很大的。

3、有婆婆在场，不要有任何语言和行为贬低自己的丈夫。儿子是婆婆生的，在她眼里她的儿子是较好的，你当着她的面贬低他，也就是直接跟她为敌。

4、在生活起居上尽可能照顾到婆婆的喜好，因为她年纪大了，又很多东西根深蒂固很难改变了，要学会孝顺。

5、遇到问题，你们夫妻协商解决，一定达不成一致，你好好思考，觉得自己确实是对的，可以把婆婆当朋友跟她讨主意，久而久之，婆婆就成了你的联盟了。

6、涉及到自己自己小家的事情要有自己的底线和原则。超出底线和原则的事情，自己不要出头，说服丈夫，让他出面跟婆婆交流。比如一件事情婆婆说要这样，但她的做法超出了你的底线，你不要急着回答，要跟丈夫商量，让他去告诉婆婆，他的意见是什么(他的意见较好比你的底线高出一些)，然后你出面亮出你的做法，其实也是一个折中，婆婆会觉得你深明大义。

和婆婆相处之道

1、不要和婆婆争老公

有人说：婆媳之间发生战争，脑袋较大的是男人，要想把脑袋变得小点，只有去撞墻。很多时候，婆媳之间的战争，焦点都是同一个男人。作为儿媳妇，你始终要记住，你的男人是你的丈夫，他同样也是婆婆的儿子。不要试图问你的男人，若是你和婆婆一同落水，他会先救谁，不论男人多么爱你，你也无法替代地母亲的分量。

2、不要和婆婆争辩是非道理

都说“清官难断家务事”，所以“有理走遍天下”这句话在家庭内部寸步难行，本来就无需判断黑白对错，也没必要争个高低胜负。不要忘记，婆婆也是女人，所以，她和你一样的细心，一样的敏感，一样的脆弱，做儿媳妇的，要多让着老人家点儿，多包容和体谅婆婆。

封建制度是社会组织形式的一种。社会组织形式包括奴隶制度，封建制度，资本主义制度，社会主义制度和共产主义制度。不过封建制度为什么走向衰落呢?接下来就跟着小编一起去看看吧。

封建制度的弊端：

① 皇权专制极易形成暴政、腐败现象，是阻碍历史发展的因素。

② 在思想上表现为独尊一家，箝制了思想。

③ 在封建社会末期，阻碍了新兴的资本主义生产关系萌芽的发展。中央集权往往导致了权利集中在皇帝一人,形成君主专制. 专制因为皇帝拥有至高无上的权利,所以往往引发分裂混乱,造成宦官和外戚专权. 所谓极端君主专制，就是它不但将皇权作为一切政治权力的源泉，而且以片面的极端方式，将皇帝权威推进到无以复加的程度，将臣僚变成了皇帝的私人奴仆。在政治等级上，从主奴的角度，确立了臣僚对皇帝严格的政治人身依附关系。在政治运行中，尽量用专制皇帝的个人人格，取代臣僚的独立人格，用皇帝的是非取代臣僚的是非，用皇帝的利益取代国家的利益，将皇帝的意志作为政策、法律的核心。而人们通常所谓的法治，只能是专制君主实行人治的必要补充，至于以科层制为特点的官僚体制，则是君主独裁政体下一部庞大而又严密的行政机器。

中国封建制度衰落的原因：

一、经济方面。

经过明初的休养生息，社会经济得到了恢复和发展，到明朝中后期，农业、手工业空前发展，促使了商品经济出现高度繁荣。在此基础上，若干手工业部门尤其是江南较为发达的丝织业部门中，出现了一种新的生产关系。一些富有的商人购买织机开设“机房”，成为“机户”，他们雇佣“机工”为其劳作。“机户”开设的“机房”就是手工工场，它与封建制度下的手工作坊有着本质的区别。封建手工作坊主一般不脱离劳动，帮工、学徒“衣食于主人”，与作坊主是一种人身依附关系。而“机户”开设的手工工场是利用手中的资本雇佣“机工”劳动，靠剥削“机工”的剩余劳动为生。这种占有生产资料的“机户”就是早期的资本家。而那些出卖自己的劳动力“计日受值”的机工就是早期的雇佣工人。

“机户”与“机工”之间是一种雇佣与被雇佣的关系，这恰恰是资本主义生产关系最本质的特征——雇佣关系。明朝中后期，在封建社会内部已产生了资本主义萌芽，到清代，这种萌芽有了缓慢发展，具有资本主义生产关系性质的手工工场有了增加，其规模也比明朝扩大。资本主义生产关系不同于封建制度下的人身依附关系，更不同于奴隶制度下的人身占有关系。尽管它在产生时是脆弱稚嫩的，并从一开始就受到腐朽的封建制度的阻碍，但由于它是新型的生产关系，表明旧的封建生产关系正在走向衰落。预示历史发展的趋势，正日益瓦解着封建制度赖以生存的经济基础。资本主义萌芽的产生正是封建社会走向衰落的反映。

二、政治方面。

君主专制的不断加强是封建社会政治上的主要特点之一。到明清时期，这一特点更为突出。一方面，以皇权为核心的中央集权制空前加强。明太祖废丞相，权分六部，废除了在中国沿袭一千多年的宰相制度，使君权相权合而为一。清朝雍正帝时军机处的设立，标志中国封建君主专制达到了顶峰。另一方面，统治阶级为维护自己的统治，加强对人民思想控制，竭力压制新兴的民主思想和资本主义萌芽的发展，排斥西方国家的先进文化。如明朝的八股取士、清朝的文字狱及闭关锁国政策。不难看出，明清时期封建制度已丧失自我调节推动社会发展的机能，为挽救这行将就木的旧制度，统治者不断强化自身权力，以高压政策加以维护，从而成为历史发展的巨大障碍。这正是封建制度走向衰落在政治上的反映。

三、思想文化方面。

随着资本主义萌芽的产生，封建城市繁荣，市民阶层队伍扩大，人们对精神文化需求增加，为文学艺术的发展提供了条件。中国古代适应市民阶层的章回体小说趋于完善，出现了以《红楼梦》为代表的具有反封建民主思想的四大名著。该书通过具体剖析贾府这个贵族家庭由盛转衰的过程，揭示了封建社会必然灭亡的历史规律，达到了思想性艺术性的高度统一。明清时期封建社会危机反映在思想领域中则出现了以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的杰出的民主思想家。他们对封建专制制度进行了无情的揭露和批判，对后世的资产阶级民主革命产生了一定的影响。所有这些变化，正是封建社会衰落在意识形态领域中的客观反映。