国运

三国最激烈的一场“国运之战”

三国时期改变国家命运的战争有很多场，这里就给大家介绍一场我觉得最为重要的命运之战，夷陵之战。

首先，夷陵之战的背景便是当时关羽大意失荆州，之后因为不降孙权被斩杀，所以，刘备知道之后很是生气，在时隔两年之后，举全国兵力，讨伐东吴孙权，便是爆发了当时有名的夷陵之战。夷陵之战虽然是刘备主动发起的，并且当时刘备的兵力很足，但是，当时并不是很好的讨伐东吴的时机，诸葛亮也对刘备多加劝阻，但是刘备不听劝告，再加上策略上的失误，导致了夷陵之战的失败，蜀汉大军退守白帝城，刘备也在白帝城中死去。

夷陵之战是打破当时天下三国鼎立的一大重要战役，虽说是刘备主动发起的，但是失败了，使得蜀汉一下子就没有了跟东吴北魏抗衡的实力。

顺治问高僧大清国运如何

我们中国从古至今历史悠久，皇帝也很多，他们每一位都很关心我们的国家大事，他们有努力去维持国家的安危，他们也很重视皇位继承的问题，并且对这件事也很保密。很多人都知道清朝从汉族手里夺来的，而且当时清朝还是满族人新建立的，当时汉族人很多，满族用自己的实力来挤出外族。

所以清朝建立很不容易，当时的清朝在前半时期更是动乱，这也是顺治帝为什么要重视清朝国运的长短问题。当时一位高僧来到京城，甚至就特别亲切接待了这位高僧，两人交流了很多。当然会问高僧，关于清朝国运怎么样？当时听那个高僧想了想说道，我身不残，国诈不灭。当时就听了这两句话，不知道啥意思。然后让高僧解释，高僧回答他，天机不可泄露。然后顺治帝又问高僧，清朝可以传几代人？高僧又说了一句话，也让人不是很理解，那就是十帝在位九位囚，还有一帝在幽州。

后来人们开始解释这两句话的意思，他们认为如果皇帝没有疾病，那么清朝可以继承下去。在顺治帝去之后，接下来的皇帝没有能够理解高僧的两句话，而且后来的清朝也没有动乱，相当稳定。自然而然，人们就忘了高僧的那两句话。在当人们想起来两句话的时候，已经是清朝快要灭亡的时候。那个时候是溥仪在位的时候，古代那个仪有个是我的意思，而且仪字写的时候经常少写一笔，所以这个字不完整也就残缺了。这就应了高僧之言的说了话，我生不残，国家不灭这句话。

那么高僧说的第二句话是什么意思？因为在清朝时期，皇帝有十位，而且在位的九个皇帝就是光绪帝，在那个时候，他的权力全部由慈禧太后掌握，最后因为他和慈禧太后闹矛盾，然后被关到了瀛台，这就是所谓的九囚。那么幽州是什么意思？在清朝灭亡的时候，伪满洲在东北建立起来，东北就是幽州，可想而知，高僧说的两句话藏有清朝的兴衰之意。

宋朝幽州是历史上非常有名的地点，是宋朝非常著名的交通枢纽，那么，大家是否清楚历史上的宋朝幽州是现在的什么地方吗?

宋朝幽州就是如今的河北北部及辽宁一带。幽州最早可以追溯到隋朝的时候，在隋大业四年的时候，为了从南边引入黄河的水流，便开始修建幽州，当时范围可以到达涿郡，在隋炀帝杨广继位之后，又征用民兵进行开凿，逐渐便形成了宋朝幽州，成为非常重要的水陆交通中心。幽州在当时的历史时期，拥有丰富的物产，经济很是发达，其中，最为发达的要数商业以及手工业，随处可以看见各种白米店、果子店、卖碳店、丝帛店、油作坊、熟食店，经济贸易上呈现出一派欣欣向荣的景象，成为人们都非常眼馋的肥沃之地。

宋朝幽州是指现在的河北北部及辽宁一带，大家没有事情的时候，可以在地图上找一下具体的位置。

现代人可以在服饰上自由彰显自己的个性，但在古代想做到这点就比较难了。古时候，每个朝代都会建立一套自己的服饰规定，而且要让这种规定深入人心，主要是为了维持礼教。但是，每当一个朝代呈衰弱之际时，百姓对于服饰就会有自己的追求，从而放弃传统服饰，穿上自己喜欢的衣服，这类人便被称为“妖服”。而妖服的出现也证明这个朝代可能面临危险。古人相信服饰能够改变国运，所以对全国百姓的穿着有着统一的规定，但其中还是会出现标新立异的人，这点不管是在古代还是现代，都不会改变。

今天我们看待穿衣，追求舒适美观，只要不违反公序良俗，想怎么穿就怎么穿。可是对于古代人来说，穿衣打扮那可是了不得的大事，它关乎国家体制、世道人心。

历朝历代的统治者为了展示自己的新气象，在建国定都的同时，都会谨慎地制定服制，并要求天下臣民一体遵从，以显示相应的身份、地位。谁要是敢随意改变，那就好比是把天捅了个窟窿。

影视剧中的古代服装

对于那些改变服饰的“潮人”，或者新款式的服饰，古代人称之为“服妖”。由于爱美之心乃人之天性，所以从秦汉时代开始，服妖就出现了无数次。致力于维护统治秩序的文人士大夫常常被气得半死。

古人为什么对“服妖”高度警惕?《尚书大传》给了一段教科书式的解释：“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶，时则有服妖。”《汉书》则把服制和风俗扯上关系，它对服妖的解释是：“风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖”。

因此，你扎什么样的头发，穿什么样的衣服，就不单单是美不美、帅不帅的事了，而是关乎体制、风俗人心与国家命运了。

影视剧中的明朝官服

关于“服妖”的界定，古人可是充分发挥了一把想象力。有所创新的鞋帽，自然而然地被归在“服妖”之列。汉昭帝刘弗陵当皇帝时，昌邑王刘贺好作仄注冠，并把它分赐给大臣、奴才们。后来，刘贺做了皇帝，但27天就被废黜;等他去世时，连后嗣都没有，结局那叫一个凄凉。

当时的文人开始找原因，这哥们为什么这么倒霉呢?找了半天，大家归咎于刘贺“行不顺，厥咎人奴冠”。原来，都是帽子惹的祸。由于这“仄注冠”已经提前昭示了他的命运，所以被时人称作“服妖”。

刘贺画像

“胡服”，作为少数民族服装的统称，与中原汉族王朝的衣服可谓截然不同。因此，也无辜躺枪，被视为“服妖”。

汉灵帝素来喜欢胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，结果上行下效，京城里的王公贵戚也开始跟风。由于当时汉朝国运衰颓，加上之后又有董卓拥胡兵入京，虏掠宫掖，发掘园陵，致使天下大乱。于是，胡物件与胡兵被时人联系在一起，称为“服妖”。

还有一种情况，因为谐音的缘故，某些服饰被认为暗示不吉之兆，而视之为“服妖”。

据《文献通考》记载，唐末，京中妇女梳发时以两鬓抱面，状如椎髻，人称“抛家髻”;当时还崇尚以琉璃作钗。“抛家”、“琉璃”，谐音“颠沛流离”，是帝王播迁、社稷不稳的征兆。况且，唐末藩镇割据、战争频繁，皇帝动辄蒙尘出奔，于是“抛家髻”、“琉璃钗”被视为服妖。

汉服款式

无论是仄注冠、胡服还是抛家髻、琉璃钗，在特定历史环境下都是对正统服制的一种创新，正因为有这些被称为“服妖”的奇装异服的存在，才使得我国服饰的历史缤纷多彩。

服妖之说，是五行学说、谶纬学说以及天人感应思想相互杂糅的结果，它反映了古人们严肃、正统、注重规矩的一面。从某种意义上讲，服妖在特定时期的泛滥，其实也是时人对于国运担忧、恐惧心理的一种折射。

在我国历史上的战国时期，风起云涌，战乱不断的表面下却暗示着社会制度即将发生大的变革。旧的贵族制度下的奴隶制度即将土崩瓦解，以血缘关系为统治依托的秩序也渐渐适应不了生产力的发展。礼崩乐坏可以说是那个时代最准确的描述了。

此时，周朝的统治者周天子，已经没有足够的能力维持统治社会的“礼”，它曾经分封的那些用来稳定统治的诸侯们各自为政，甚至想要问鼎中原。

周朝在春秋战国时代，其实已经只是名义上的“天下共主”了，被取而代之，也只是时间问题。

我们在读这段历史的时候，会发现，这还是一个男尊女卑的时代，女人的存在感微乎其微，但并不是说女人不能改变历史的走向。

在战国末期，就出现了两个女人改变了历史，并且她们还都是赵国邯郸人。

其中一个是邯郸姬，一个是邯郸倡，当然这看似不是名字的名字，其实只是她们的职业代号。

被2个邯郸女人改变的战国历史，1个强大了秦国，另1个灭亡了赵国，说起赵国的灭亡，我们不得不说赵王迁杀死李牧这件事，那么赵王迁为何自毁长城杀了李牧?不只是因其昏庸，关键在他母亲身上，此事我们还得从邯郸姬说起。

邯郸姬强大了秦国。

邯郸姬，其实就是赵姬，赵姬也就是秦始皇嬴政的生母，此人可以说极其不简单，从一个小商人府上的歌姬到大秦帝国的帝太后，她的一生堪称传奇。

说起赵姬，有四个男人是无法被绕开的，吕不韦，嬴异人，嫪毐，嬴政，我们先说第一个是吕不韦，他是赵姬生命中第一个男人，他们两人之间的关系，剪不断理还乱，但是后来吕不韦把她送给了嬴异人，也就是秦庄襄王，说白了，这也只是吕不韦对嬴异人的投资而已。

结果，嬴异人回秦国继位，吕不韦谋国的买卖堪称完美的完成了，而赵姬自然跟着秦庄襄王成为了秦国的王后，但是嬴异人继位没多久就死了，大权就落在了吕不韦和赵姬手中，两人又开始如胶似漆起来，但是随着时间的推移，吕不韦对嬴政的成长感到了忌惮，想从这段关系中全身而退。

于是大阴人嫪毐登场了，结果就是嫪毐自视甚高，在秦国发起的叛乱，成长起来的嬴政把嫪毐集团一举肃清，顺带着把吕不韦和赵太后的权力都收到了自己手中，其实说赵姬强大了秦国，也仅仅是因为她生了一个好儿子。

邯郸倡灭亡了赵国。

赵姬的事情告一段落后，邯郸又出来了一位美人邯郸倡，此人是赵悼襄王的妃子，因为她以前的职业是倡(以歌舞娱人的妇女)，人们又称她为赵悼倡后(后文简称倡后)，关于这个女人的故事，其实和赵姬比起来丝毫不逊色。

倡后一开始只是一个倡女，后来嫁给了赵国王室，但是没多久，这个王族公子就死了，倡后也就守了寡，但是毕竟美貌出众，“忧国忧民”的赵悼襄王，自然要肩负起拯救寡妇的重任，于是在自己的后宫就给这个女人收拾好了床铺。

你还别说，这个倡后还真厉害，没多久就给赵王生了一个儿子，也就是后来的赵王迁，有了儿子后，倡后的野心就开始膨胀，处处诋毁赵王的王后以及太子赵嘉，一心想让赵王把自己的儿子立为太子，结果被枕边风吹得云里雾里的赵悼襄王，还真废了原来的王后和太子，把邯郸倡和赵迁立为了王后和太子。

结果，没几年赵悼襄王也去世了，赵迁继位，倡后更加肆无忌惮，受贿干政，淫乱私通，样样在行，而赵王迁也不是明主，品行极其不端(《资治通鉴》记载：迁素以无行闻于国)，赵国就在这对母子的肆意妄为下，以火箭的速度冲向了灭亡。

赵王迁杀死了李牧。

俗话说，李牧死，赵国亡，所以赵国的迅速灭亡和李牧的死有着直接的原因，李牧作为战国四大名将之一，那统兵打仗可不是吹出来的，李牧也是秦王政时期东出的最大绊脚石，但他却没有死在沙场上，而是死在了赵国的朝堂之上，因为他被赵王迁给杀死了。

那么赵王迁为何要杀李牧呢，其实不仅仅是因为秦国的反间计，还因为李牧得罪过赵迁母子，因为当时赵悼襄王要娶倡后，第一时间就遭到了李牧将军的强烈发对，他直接说此女品行不正，会颠覆社稷，但是他的反对没什么效果，却为自己的死亡埋下了种子。

秦国灭了韩国之后，第二个目标就是赵国，但是李牧却阻挡了秦国的铁骑，并且把秦军打的大败，这让秦国很烦躁，既然军事上出了问题，那么就是秦国金钱开道的时候了。

于是乎，秦国的贿赂和对李牧的谗言源源不断地从咸阳出发，直奔倡后以及赵国的朝堂之上，本来就烦李牧的赵王迁听到自己的母后和朝臣的诽谤，于是下令解除李牧的兵权，但李牧却不交，最后被赵王迁偷偷摸摸的杀死了。

被2个邯郸女人改变的战国历史，1个强大了秦国，另1个灭亡了赵国，强大秦国的是赵姬，因为她的儿子是千古一帝秦始皇，即使因为她的缘故，导致了嫪毐叛乱，但依然不能否认她生出了嬴政的“功劳”。

灭亡赵国的是赵悼倡后，刘向在《列女传》中评价倡后为：穷意所欲，受赂亡赵，身死灭国，这虽然有甩锅的成分，我们不能盲目的把赵国灭亡归在一个女人身上，但不可否认这个女人的出现却加速了赵国的灭亡。

赵王迁为何自毁长城杀了李牧?不只是因其昏庸，关键在他母亲倡后的身上，为了自己的私立却不顾国家的利益，倡后也注定不会有好下场，结果也正是如此，赵国大夫怨恨赵悼倡后误国，杀死倡后并灭了其族，可谓因果报应。

不过，话又说回来，战国末期秦国东出统一华夏已经成为必然趋势，赵国即使没有倡后，依然会亡国，毕竟秦国的强大不只是军事力量，还有先进的更能适应生产力发展的社会制度。

周朝是我国历史上的第三个王朝，从公元前1046年周武王姬发灭了商朝后建立周朝到公元前256年秦破洛邑，杀周赧王，周朝灭亡。周朝享国运791年。那么是什么原因使得周朝拥有着800多年的国运呢?而这于分封制与宗法制有着密不可分的关系，接下来我们就一起来了解一下吧。

周朝又分为西周和东周，公元前770年，周平王东迁，将都城从镐京迁到洛邑，建立东周。东周时期，又被称为春秋战国时期，这个时期长达514年，周天子自身控制的王畿之地全部丧失，没有了任何实力，成为了一个象征。

从本质上讲，周朝享有政治权力的时期也不到三百年，与秦朝之后各个朝代也差不多。这个问题实际上就是在问：已经失去了任何实力的周天子，为何不会被推翻?

一般的回答都会指向周朝的以血缘为纽带的分封制度，顺便还有加强分封制度的宗法礼乐制度。这是一种表象，没有一个王朝会因为一种制度而国运长存。

分封制在周朝以后，已经不适用了，自秦开始推行的是郡县制度，有的王朝也搞过分封制，希望能与周朝一样国运长久，结果一败涂地。著名的有西楚霸王项羽进行的分封，刘邦进行的局部分封，西晋王朝的分封，明朝朱元璋进行的分封，虽然这些分封制度一个比一个更加严密，但无一例外导致了大规模的战乱。

分封制与宗法制能够维持周朝八百年国运的原因，一般基于两个理论，一是相互制约的理论，二是君主没有实力，推翻无用的理论。

其实这两个理论已经和分封制没有了任何关系。唐朝末年，藩镇林立，唐朝皇帝也失去了任何权力，成为了军阀手中的棋子。可是，军阀并没有顾忌这两个理论，既不怕其它军阀藩镇攻打，也不在乎杀了没有实力的皇帝有没有意义。

之所以，周天子能够在失去任何实力的情况下依然能够维持五百多年。根本原因不是宗法制度和分封制度仍在发挥作用，恰恰相反，没有诸侯想干掉周天子，正是因为宗法制度和分封制度的崩溃。

周平王迁都洛邑之后，事实上，周朝的宗法制度以及分封制度已经崩溃。这个崩溃不仅仅是指一个政治制度崩溃，而是指政治制度不再适合时代的发展。

诸侯干掉周天子，即便不怕其它诸侯联合进攻，也要考虑到干掉周天子后能得到什么?秦朝之后，每一个王朝崩溃时，军阀们最先想到的就是要干掉皇帝，不管皇帝有没有权力。因为干掉皇帝，或者迫使皇帝禅让后，就能取得正统的地位，就能得到皇帝手中的神权，也就是君权神授的权柄。只要郡县制没有崩溃，皇帝就是权力最大的职位。

而周天子不一样，他的位子已经没有人稀罕了，因为宗法制度和分封制度已经崩溃了，无论是现在还是以后都不可能再施行了。周天子这个职位已经没有了任何权力，包括神权。

周天子事实上就是分封制度下权力最高的职位，各个诸侯本来就是周天子的血缘宗亲，干掉周天子自己当，也不是不可以。当了以后呢?继续分封?把自己手中的权力分出去?

这是不可能的，越是到了战国时期，各国先后完成不同形式的变法，废除了井田制，而井田制就是宗法制度和分封制度的根基，这个根基破灭了，再去搞分封，那就不是分封，而是分裂，将自己手中的权力和财富拱手送给别人，顺便别人还不领情。

井田制崩溃，宗法制度以及分封制度崩溃，周天子这个职位不管是现在还是以后都没有了任何权力。

这也是秦始皇为何要当皇帝，而不是当大王的原因，因为王依然是分封制和宗法制的代名词，皇帝才是中央集权制和郡县制的代表。

在干掉周天子没有任何好处，还要背负杀天子之名的情况下，周天子才能活得下去。当然，除了时代的问题，周天子能够活下去，与周天子自身的努力也是有关系的。这就是借天子之名攀附大国，给予大国对外征战的借口。

同样的，这也是清末宣统皇帝溥仪退位后仍能保有皇帝名号，同时还能活到最后的原因。共和国的制度下，皇帝以及帝制都不再适合于时代。

根据史学家考证，世界有超过6000年的君主制历史，由于君主制基本上都是世袭制的，只有极少数情况下是选举的，当一个君王死亡之后，那么继任的便是子孙后代或是家族成员，从而便出现了同一个家族或是同一个国号统治一个国家，这便称之为“朝代”。

世界历史的朝代都遵循一个真理，就是“盛极而衰，衰极而亡”，不可能有朝代做到不死不灭。

中国最长的朝代是近八百年的周王朝，周王朝也是中国历史唯一一个超过五百年的朝代。

除了中国的周王朝，以及除去带有神话色彩的时期，有确切考证和记载的，世界历史还有五个超过五百年的朝代，其中有一个超过五百年的朝代至今健在。奥斯曼王朝(土耳其历史)：

奥斯曼王朝是土耳其历史国力最强、国祚最长的朝代，建立于公元1299年，国号奥斯曼因开国君主名叫奥斯曼而得名，信仰伊斯兰教，君主称号苏丹，兼任伊斯兰教最高精神领袖哈里发。

奥斯曼王朝前期历代苏丹致力于开疆拓土，第七代苏丹穆罕默德二世灭掉了东罗马帝国，随即定国都君士坦丁堡，第十代苏丹苏莱曼大帝在位期间达到极盛，国力达到最强大，疆域达到最辽阔，横跨亚欧非三大洲。

苏莱曼大帝之后，历代苏丹大多昏庸无能，奥斯曼王朝盛极而衰，到了近代受到西方列强的冲击而逐渐瓦解，公元1922年因一战战败而被土耳其人推翻，历36代苏丹，共计623年。朝鲜王朝(朝鲜历史)：

朝鲜王朝是朝鲜历史最后一个朝代，建立于公元1392年。

开国君主李成桂原本是前一个朝代高丽王朝将领，通过兵变篡位，随即向中国大明王朝臣服而成为藩属国，得到大明王朝御赐国号朝鲜。

朝鲜王朝前期历代国王大多很有作为，包括太宗李芳远、世宗李祹、世祖李瑈、成宗李娎等都是有为之君，中期开始衰落，并且遭受了日本入侵，差点亡国。

幸亏有宗主国大明王朝救援和保护才免去亡国命运。

大清王朝取代大明王朝之后，转而成为大清王朝藩属国。

到了近代，朝鲜王朝再度遭到日本入侵。

但大清王朝自身难保，无力救援，甲午战争后沦为日本统治朝鲜的傀儡。

公元1897年高宗李熙短暂称帝并改国号大韩，公元1910年日本强迫签订《日韩合并条约》而灭亡，历27代国王，共计518年。留里克王朝(俄罗斯历史)：

留里克王朝是俄罗斯历史仅有的两个朝代的第一个朝代，建立于公元882年，因开国君主名叫留里克而得名，正式国号基辅罗斯。

先后统治基辅罗斯公国、莫斯科公国、俄罗斯沙皇国前期，13世纪统治基辅罗斯公国期间，被蒙古帝国征服而沦为蒙古帝国的藩属国。

公元1480年留里克王朝统治莫斯科公国期间，灭掉了蒙古汗国之一的钦察汗国而结束蒙古人的控制，公元1547伊凡四世把大公称号改成沙皇，莫斯科公国变成俄罗斯沙皇国。

直到公元1598年费奥多尔一世死后，留里克王朝因绝嗣而灭亡，历43代大公和2代沙皇，共45代君主，共计716年。

留里克王朝灭亡后，俄罗斯陷入短暂的无朝代时期，之后在公元1613年，罗曼诺夫王朝建立，一直统治俄罗斯直到公元1917年灭亡，俄罗斯君主制结束。所罗门王朝(埃塞俄比亚历史)：

所罗门王朝是《圣经》中记载的所罗门王的后人建立的朝代，从公元前1000年开始，但由于所罗门王带有神话色彩，未能考证是否真实存在，因此所罗门王朝建立于公元前1000年不可信。

真正可信且有记载的从公元前1270年开始，所罗门王朝取代扎格维王朝统治埃塞俄比亚。

所罗门王朝声称是所罗门王的后人，因此称为所罗门王朝，但正式国号是阿比西尼亚，极盛时期疆域超出今天埃塞俄比亚。

公元1855年特沃德罗斯二世把君主称号从国王改成皇帝，在近代遭受西方列强的入侵，但埃塞俄比亚人同仇敌忾，成功抵御了西方列强入侵，是非洲唯一一个没有沦为西方列强殖民地的国家。

公元1974年，门格斯图发动兵变推翻末代皇帝塞拉西一世，所罗门王朝灭亡，历38代国王和6代皇帝，共计704年。菊花王朝(日本历史)：

菊花王朝是日本历史唯一一个朝代，换言之日本历史自诞生君主制开始就没有改朝换代，君主称号是天皇，开国君主是神武天皇。

但日本早期天皇带有神话色彩，从公元前660年第一代神武天皇到第九代开化天皇都无法考证，从第十代崇神天皇开始得到考证，所以菊花王朝从公元前97年开始算起。

菊花王朝经历了古坟时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代等多个时代，其中飞鸟时代和奈良时代的历代天皇积极学习中国隋唐两个朝代，著名历史事件有大化改新等，奈良时代是菊花王朝的极盛时期。

从平安时代末代开始，天皇实权逐渐流失，先后沦为镰仓幕府、室町幕府、江户幕府的傀儡，在近代明治天皇推翻江户幕府而重掌实权，此后走上军国主义道路。

二战后君主制得到保留，因此菊花王朝延续至今，历116代天皇，共计2116年。

尽管神武天皇到开化天皇无法考证，但后世仍然习惯把神武天皇作为菊花王朝开国君主，所以菊花王朝至今历125代天皇，共计2679年。

最后需要说明的是，历史上有些国家超过五百年，但国家跟朝代是不同的，一个国家可以经历很多个朝代，比如东罗马帝国的历史超过一千年，但实际上东罗马帝国有12个朝代，每个朝代都不是很长，又比如阿拉伯帝国，超过六百年，但实际上阿拉伯帝国先后经历四大哈里发时期、以及倭马亚王朝和阿拔斯王朝两个朝代。

“奶头山”风水阴气太重

民间认为乾陵的陵址是由袁天罡和李淳风二人择定的，但民间关于乾陵的选址问题不只一种说法，还有一种传言刚好相反——这块风水宝地是由长孙无忌和李淳风选定，袁天罡反对。

乾陵所在的梁山因地貌酷似女性的一双美礼，当地人又称“奶头山”。此山近看奇伟，远观则低平，袁天罡认为阴气太重，弄不好李家的龙脉会让一个女人所伤，坏掉大唐的千秋好事。袁天罡的理由似乎很充分，梁山在九峻山的西面，而大唐的龙脉在其东，他认为已葬入李世民的昭陵所在的九峻山为大唐龙首。按堪舆术中的风水位序说和传统的封建葬制，儿子李治应该葬在老子的下首，从下方的金粟山、嵯峨山、尧山一带择选。

长孙无忌和李淳风称是万年吉壤，袁天罡的意思则是“葬不宜”，面对截然相反的说法，李治一时也拿不定主意。昭仪武则天听说后心中窃喜，袁天罡曾算过有武姓女人要侵犯大唐，据说李治为此杀了不少武姓之人。更玄乎的是，袁当年曾给冒充男孩的武则天看过面相，称“若为女，当为天下主”。梁山风水格局不正好暗预她的命象？于是力劝李治不要犹豫，听舅舅长孙无忌的话没错，梁山陵址就这么定下来了。袁天罡知道皇帝的金口玉言难再收回，当时长叹“代唐者，必武昭仪”，此后果然应验。

但对袁天罡的分析，长孙无忌心里也犯嘀咕，陵寝建成后从名字上找点平衡。时有大臣建议陵名定为“承陵”，取承继父亲李世民昭陵龙脉之意。长孙无忌则根据梁山位于西北，易理上属“乾”特征建议叫“乾陵”。不是说梁山阴气重吗，乾属阳，为上；坤位下，属阴，卦义为顺——“阴阳相合定乾坤”，李治心中方释然，乾陵名定。

很明显，上述民间关于乾陵择址上的传说是一种附会。仅以陵号来说，就不可信。实际上，乾陵的名称是根据李治死后的谥号而来，由武则天钦定。李治谥号“高宗天皇大圣大弘孝皇帝”。乾陵中的“乾”，取谥号中“天”之意；《周易》中，乾卦为“天”卦，各爻取龙为象。另外，武则天死后谥“则天顺(大)圣皇后”(“武则天”一名由此而来)，也有一个“天”字，定名乾陵合正理。

李治初即位是颇有一番雄心的，但他后来患了头晕症，“风眩头重，目不能视”，只好让聪明能干的武则天助理各项事务，权力欲极强的武则天借机控制朝政，形成朝中“二圣”局面。

重启乾陵地宫“乱”了大唐龙脉？

67岁那年，武则天如意当上了皇帝，但之后乱上加“乱”，广蓄薛怀义、张易之、张昌宗这些面首(情人)，野史称后宫“面首三千”。最不敢恭维的是，李世民李治父子同玩武则天一个女人，武则天更风流，与女儿太平公主一起，母女共享一个男人薛怀义。这大概是中国古代帝王史上的绝版景观吧。

但这些只能算是武则天的生活问题，并不算严重，风水先生认为她真正坏事的“乱”，是动了大唐的龙脉，坏在风水！除了上面说的择址在李世民的昭陵西侧，“风水位序”错乱外，还因为在李治入葬25年后，重启乾陵地宫一事。根据封建帝王丧葬规制，皇后先死，皇帝可以开启地宫归葬；而如果皇帝先死，则将地宫封死，以后别人再不得扰动，即“尊者先葬，卑者不宜动尊者而后葬入”，只能在陵附近择址另建。可“位卑”的武则天要“乱”就乱到底，“乱”到要害上：偏偏要掘陵“归陵”。

当了16年皇帝的武则天病死于洛阳，终年82岁(也是中国古代帝王中少有的高寿皇帝之一)。她自知篡位罪过深重，临终遗嘱，“袝庙，归陵、令去帝号，称则天大(顺)圣皇后。”次年5月，由李显亲自护送梓棺回长安，三个月后与李治合葬乾陵。说来也怪，武则天这么一“归葬”，问题真出来了。虽然之后出现了玄宗李隆基在位时的“开元盛世”，但大唐的国运就此埋下了祸害，社会矛盾加深，风波不断。

大唐王朝自公元618年李渊受隋禅，至公元907年最后一位皇帝昭宣帝李枧禅于梁王朱全忠，共传20帝，历289年：包括武则天称帝改国号“周”的16年时间。此后，中国历史上又进入了一个大分裂时期，即“五代十国”。李家陵寝的龙脉受伤，导致大唐国运衰败，矛头首先指向武则天的乾陵。

除了乾陵影响了大唐国运外，后期陵寝屡遭破坏，也让李家的风水宝地泄了王气，加速了大唐的灭亡。

李治与武则天的乾陵真有那么神吗，让大唐国运受伤？如果说风水位序乱了，那李世民将他父亲、开国皇帝李渊的献陵选择在泾水之东(昭陵下首)又怎么解释？不是风水被破坏加速了大唐的衰败，而是大唐导致了帝陵遭盔，这才风水不好，根本原因是封建帝王和社会制度本身的缺陷造成的。实际上，风水又算何物？乾陵坏了大唐国运不过是附会之说！