小昭的师傅（汇集20篇）

众所周知，在殷商末年，苏妲己与商纣王残害了很多忠臣，但是却为何不敢动闻仲呢?要知道到，闻仲可是手握大权的人，肯定是商纣王与苏妲己最为忌惮的人物。闻仲出征时无人管束，只要闻仲一回朝，就力陈十策，怒打奸臣费仲与尤浑，并且要求商纣王改过自新，重塑朝纲。而商纣王面对强大对的太师闻仲也只能是唯唯诺诺。难道商纣王不恨闻仲吗?显然不可能，但是为何不敢动闻仲呢?

第一个原因是因为闻仲乃是托孤大臣。在商纣王的祖父商王文丁时期，闻仲就尊师命下山辅佐商朝天子;而后又辅佐商纣王之父帝乙长达三十年之久，在帝乙驾崩前，任命闻仲为托孤大臣，并赐其打王金鞭，上打昏君，下打奸臣。面对这个为商朝的安稳奉献一生的老臣，加上闻仲对商朝忠心耿耿，商纣王对闻仲也是无可奈何。

第二个原因是因为江山不稳，还需要闻仲来维持，就比如开始，闻仲先前就长期远征北海，在力陈十策，怒打奸臣费仲、尤浑后不久，东海战事又起，闻仲只得再次领兵征讨;好不容易东海战事稍微缓和，又由于商纣王残暴，激起西岐周武王起兵伐纣，当时商朝无人能敌，闻仲只得再次挂帅出征，兵伐西岐，对阵姜子牙。

第三个原因，也是最重要原因，就是闻仲的背景了;闻仲乃是阐教金灵圣母门下弟子，在其门下学艺五十年，后奉师命下山辅佐殷商。而这金灵圣母乃是截教通天教主门下八大亲大弟子之一，实力和地位仅次于大师兄多宝道人，为女仙之首，法力高强，其道行更胜阐教十二金仙。

闻仲为人刚正不阿，甚有威望，截教中颇有人缘，故而在兵伐西岐之时，众截教道友纷纷前来相助;如赵公明就是应闻仲之邀，下山来助阵的，结果不料被陆压道人所害，以此迎来了三霄娘娘下山报仇;九龙岛四圣也是闻仲请出来的。此外，截教还有很多能人都在商朝为官，这都是一股庞大的势力。

截教在商朝占据如此重要的地位，而且众人似乎都是以闻仲为首，这商纣王又如何敢加害闻仲呢?估计片刻间，就会引得众截教门人皆反。可惜，就算这样，也是保不住闻仲，最终闻仲还是不敌天数。在绝龙岭之战时，死于云中子奉敕所炼通天神火柱;后在姜子牙在封神台封神之时，闻仲被封为九天应元雷声普化天尊，乃是雷部的最高天神。

而闻仲的师傅金灵圣母，在最后万仙阵之战时，力敌阐教金仙文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人，就在四仙交手之时，却不料燃灯道人背后用定海珠偷袭，当场命陨，后被姜子牙封为了坎宫斗姆，为星宿之首。商纣王最后在城破之际，也是自焚于摘星楼，后被姜子牙封为天喜星。

在《倚天屠龙记》当中，小昭也算是一个很让人喜爱的女孩子，他一路跟随张无忌，但是从来没有表达过自己的心意，到最终身世之谜揭开，她一下子成了波斯明教的教主，必须离开中土前往波斯，很多人也是很难过的吧。不过，后续的事情虽然没有明说，但是小昭难道真的就能顺利回到波斯当教主吗?小昭最终的结局究竟会是什么?

学术界将在中古时传入中国内地、后来逐渐消亡的三只外来宗教统称为三夷教，其中包括祆教、景教、明教。相比祆教和景教，很多人会对明教有或多或少的印象，那不就是金庸先生武侠小说《倚天屠龙记》里面的明教么!小说的主人公就是那个优柔寡断、从事业到感情处处被动的明教教主张无忌，故事里还有后来成为明教波斯总教教主的圣女二代、美丽的小昭姑娘。

1

金庸的作品被反复改编为影视剧，情节天马行空，已然偏离原著。我们就以小说《倚天屠龙记》三联修订版的相关章节为例，来重温下里面对明教的描述。

书中第11章，张三丰与常遇春相遇，常遇春自称是事奉明尊的明教中人，书中说道：魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为“食菜事魔教”。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。宋朝以降，官府对魔教诛杀极严，武林中人也对之甚为歧视，因此魔教教徒行事十分隐秘，虽然吃素，却对外人假称奉佛拜菩萨，不敢泄漏自己身分。

张三丰于魔教的来历略有所闻，知道魔教所奉的大魔王叫做摩尼，教中人称之为“明尊”。该教于唐朝宪宗元和年间传入中土，当时称之“摩尼教”，又称“大云光明教”，教徒自称“明教”，旁人却称之为魔教。

第19章明教说不得和尚介绍到：我明教源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了。

第25章借光明左使杨逍所撰《明教流传中土记》再次提到明教源起：明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载无年传入中土，其时波斯人拂多诞持明教“三宗经”来朝，中国人始习此教经典。唐大历三年六月二十九日，长安洛阳建明教寺院“大云光明寺”。此后太原、荆州、扬州、洪州、越州等重镇，均建有大云光明寺。至会昌三年，朝廷下令杀明教徒，明教势力大衰。自此之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘，终于摩尼教这个“摩”字，被人改为“魔”字，世人遂称之为魔教。

在25章中，明教大会教众焚火烧香，宣告各地并起，共抗元朝。将元末各地起事都归入了明教的主导。第40章，

自此中原英雄倾心归附明教，张无忌号令到处，无不凛遵。明教数百年来一直为人所不齿，被目为妖魔淫邪，经此一番天翻地覆的大变，竟成为中原群雄之首，克成大汉子孙中兴的大业。其后朱元璋虽起异心，迭施奸谋而登帝位，但助他打下江山的都是明教中人，是以国号不得不称一个“明”字。

在小说中多处提到了明教的几个特点，以火为圣，尊火为神;筑高坛，坛前烧起熊熊大火。群豪白衣如雪;乘者均穿白袍，袍上绣着一个红色火焰;三人都身穿宽大白袍，每人的白袍角上赫然都绣着一个火焰之形;双手作火焰飞腾之状，放在胸口。中土明教虽然出自波斯，但数百年来独立成派，自来不受波斯总教管辖。明教的口号“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦?为善除恶，唯光明故。”

金庸在《倚天屠龙记》对明教着墨甚多，提到其来历，发展，基本教义;明教即来自波斯的摩尼教，并将宋方腊视为明教教主，以及明朝的建立都归因为明教。明教的特点也非常明显，不吃荤，着白衣，崇拜圣火等等。金庸的小说往往以真实的历史为背景展开大起大合的故事情节，那么书中关于明教的说法究竟是否正确呢?

2

摩尼教创始人为摩尼(公元后216年-277年)，创建之地为古巴比伦(今伊拉克，当时已经是波斯帝国占领下的一个行省)，所以准确地说摩尼教的教团总部是在巴比伦，而非波斯本土(今伊朗)。

摩尼教的根本教义为二宗三际论，二宗即指代表善的光明、代表恶的黑暗两种势力;三际分为初、中、后，可以大约理解成过去、现在和未来;摩尼教所描绘的世界就是明宗和暗宗在三际的不同表现。

初际时，光明王国占据世界的东西北三方，由明尊统治;黑暗王国占据南方，由黑暗魔王统治。两个相邻的王国保持着相安无事的状态。

黑暗魔王偶然来到两国边界，垂涎于光明王国的美妙和快乐，就入侵了光明王国，这就进入了两宗相互斗争的中际。

明尊组织了光明王国的神灵进行抵抗，为此进行了三次大的召唤。明尊先召唤出生命之母(善母)，生命之母招呼出先意(初人)，先意召唤出五明子(气、风、光、水和火)。先意用五明子做成自己的甲胄，去反击黑暗魔王，但不敌魔界，五明子被魔界吞噬。

苏醒过来的先意由生命之母向明尊求助，明尊再召唤出明友、大般、净风及净风的五个儿子。在净风呼唤先意、先意应答的过程中，又产了两个神，呼神为净风的第六子，应神为先意的第六子。净风击败了魔界，从战死的暗魔身上挤出没有污染的光明分子造成日、月，用被污染的光明分子形成星星，用恶魔的皮、身体、骨头造成天、地、山，这就是摩尼教的创世纪。

明尊为了彻底击败魔界，进行了第三次召唤，过程太具有想象力，此处省略一万字。其中还有恶魔交配，生下了亚当、夏娃，成为了人类的祖先。

亚当、夏娃和人类虽由魔产生，受肉体欲望支配，但体内含有光明分子为其灵魂，摩尼认为人类的身体就是一个小世界，是光明与黑暗的缩影。明尊为了解救被人类肉体禁锢的光明分子，派出明使降临人间，其中就包括了耶稣。看到此处，亚当、夏娃、耶稣，各位看官一定以为串台了。

耶稣也是摩尼教中重要的明使

一代代明使下凡拯救人类灵魂，引导灵性与欲望的斗争，不断地重复灵性昏睡、臣服于肉体的过程。而摩尼是明尊所派遣的最重要、也是最后一个明使，他终于点醒了人类的灵性，光明分子获得拯救。此时爆发大火，耶稣二次降临进行末日审判。各位神灵和被拯救者最终来到光明王国，见到明尊。那时光明和黑暗再次分隔，于是进入到后际。

摩尼教的主要教义就是为了激发人类内心隐藏的善，解救被禁锢在人类肉体中的光明分子，被解救出来的光明分子会通过银河等各星座，抵达太阳和月亮(被称为渡船)，渡船将这些光明分子运回到光明王国。

摩尼教糅合了当时的各种宗教教义，在古经卷中，摩尼自称：明尊的使者一次又一次地把智慧和善行传到人间。有一个时代由名叫佛陀的使者传到印度，又一个时代由名叫琐罗亚斯德的使者传到波斯，又一个时代由叫耶稣的使者传到西方。而今，启示又降下来，在这个最后的时代，先知的职份落在我摩尼身上，由我作为向巴比伦传达神的真理的使者。

摩尼教创立后，摩尼和其信徒在波斯帝国境内开始布教，并一度得到波斯王室的认可，同时向外传播。但好景不长，摩尼教在波斯受到当时的国教琐罗亚斯德教抵制，摩尼最后被投入监狱并殉道。

摩尼教在发源地陷入绝境，教徒加速了向外的避难迁徙。在罗马帝国境内，摩尼教一度得到发展，教徒行迹远至北非，但最终被基督教和官方视为异端，终于销声匿迹。摩尼教往东、往北，基本顺延丝绸之路，经中亚而后中国，倒是柳暗花明得到一定的发展。

3

在《倚天屠龙记》中多处提到的圣火及圣火崇拜，其实是将摩尼教与另外一只来自波斯本土更古老的宗教，也就是琐罗亚斯德教(也称祆教)混淆了。

祆教，是从波斯人的神话故事以及原始宗教发展而来，以其创立者琐罗亚斯德(约公元前628-551年)命名。其教义存在光明和黑暗两个世界，进行着善和恶的斗争。光明世界的最高神为阿胡拉.玛兹达，意为“智慧之主”。

祆教的创世说来起源于印度-伊朗人(雅利安人种印伊人)的神话故事，阿胡拉.玛兹达分七个阶段创造了世界，火即在第七个阶段被创造出来的，“第七造火，火之光芒来自无限光明神，来自阿胡拉.玛兹达的宝殿，他把火分给万物，他命令火在战斗中为人类服务，准备食物和征服寒冷”。

火是最高神的外表象征，是光明和正义的化身，具有崇高的地位。根据教义，火有可见和不可见两种，可见者即为光芒，不可见者即为一种生命之活力，存在于大地、水、动植物、人，赋予人类活的心理和生命。有一整套完整的仪式来将火采集、净化、圣化，火坛是宗教祭祀的中心，祭祀者通过火来接近神、与神沟通，圣火崇拜成为祆教最明显的特征。

居鲁士大帝统治期间，祆教成为波斯国教。马其顿国王亚历山大占领波斯实行希腊化后，琐罗亚斯德教一度衰落。到萨珊王朝期间(公元224-651年)，重新被奉为国教(摩尼教也创立在这个阶段)。到公元七世纪阿拉伯人征服波斯后，祆教迅速衰败。有部分教徒一路迁徙到印度西部繁衍生息，到今天一直奉行着祆教的传统，从波斯取回的圣火仍受着照料和保护，这也就是今天的印度帕尔西人(例如印度财阀塔塔就是帕尔西人)。

祆教被萨珊王朝再次立为波斯国教后，在中亚得到广泛的传播，中亚地区多个民族接受了此信仰，如我们今天所知道的粟特人、月氏人等等。

沿着丝绸之路，祆教也进入了中国，并一度在民间与官方得到流行。祆教因对圣火的崇拜，在中国被称为拜火教，又被称为祆教、火祆教。“祆”字为“天”加示字旁，音xian(一声)，本意为天神，不称天而称祆，有胡天的意思，也即外国的天神。祆教就是我们开篇提到的三夷教之一。今天的考古已经发掘出了大量南北朝、隋唐期间带有明显祆教特征的历史遗迹。

4

我们已经知道，摩尼教是发源于巴比伦，其教义部分吸纳了波斯祆教的内容，早期的摩尼教教义应当有一定程度的敬火内容，但是圣火崇拜并不是摩尼教的特征，而是祆教(也即拜火教、祆教)的特征。摩尼教更多的是对光明，日、月的崇拜。

摩尼教自诩为包罗各宗教的世界性终极宗教，从创立之初就立下了向全世界传道的志向。如摩尼视自己为继琐罗亚斯德、佛陀、耶稣之后的光明使者，他自称“我的宗教则不同，它将流行与每个国家，它将采用所有的语言，它将传及天涯海角”。

摩尼教在中亚，就经常将自己伪装成佛教、祆教，以减少传教的阻力。特别是利用一些地区的弥勒信仰，宣称摩尼和弥勒佛的合一，用佛教的外衣来包装自己的教义，以获得当地民众的认可与信奉。

摩尼教在唐前期或更早传入中国内地，最早被官方认可的记载是在延载元年(694年)，波斯人拂多诞持《二宗经》来朝见武皇则天，武则天悦其说，留其译经。

武则天的时代非常盛行弥勒信仰，薛怀义召集僧人所撰写的《大云经疏》就对佛教经典《大云经》做了曲解，称武后为“弥勒下生”，为以武代唐提供了君权神授的依据。摩尼教在此期间受官方肯定，多半也是沿袭了中亚传教用佛教伪装的老套路。

另外在693年天竺僧人菩提流支所译的《佛说宝雨经》中所出现的日月光天子，以及武则天为自己所创造的名字“曌”，意为日月凌空，日、月、光等要素让人不免遐想武则天时期摩尼教和佛教信仰之间的相互影响。

《老子化胡经》原为道教典籍，敦煌出土遗书的版本中融入了老子化身为摩尼的内容，显然为摩尼教徒所修改，是为了迎合唐王室奉老子李耳为先祖并信奉道教的传统。这也是摩尼教传播的一贯套路。

到了开元二十年(734)，唐玄宗下敕令，因“妄称佛教，诳惑黎元”，禁止中国人信奉摩尼教，但不禁胡人依从乡俗保持摩尼教的信仰。武则天时期对佛教的特别追捧和宽容，导致了许多“伪”佛教的出现，在玄宗期间开始清算，摩尼教也是其中之一。

安史之乱爆发后，朝廷不得不借重回纥汗国的骑兵进行平叛，而此时的回纥王庭接触并逐渐信奉了摩尼教，摩尼教开始在回纥流行，并再度向中原传教。出于对回纥军事力量的笼络，唐官方允许了摩尼教的传播，并在当时的荆、扬、洪、越等州建立大云光明寺作为传教据点。

回纥汗国衰败之时，唐对摩尼教的态度开始转变，逐步限制其传教活动。到会昌三年，唐军大败回纥后，开始铲除境内回纥势力，摩尼教徒也受到毁灭性的打击。正在中国巡游的日本和尚圆仁在其《入唐求法巡礼行记》中，记载了摩尼教徒被杀戮的情景。

唐武宗在位期间，出于政治、经济等方面的考虑，对各种外来宗教进行打击，在佛教称为“会昌法难”;摩尼教同样经历了重创，在中国几乎销声匿迹。

据何乔远《闽书》记载，会昌法难之时，摩尼教呼禄法师逃到福州地区继续传教，将教名改为“明教”。其由来当如林悟殊先生所推测，明教是基于摩尼教对光明的崇拜而命名，是为了适应当时中国的情势而做的改变。摩尼教从此以一种中国化(华化)区域宗教的形式，继续独立生存着。

我们可以从古籍中，近现代的历史研究与田野调查中发现诸多的明教活动踪迹，其活动范围主要集中在福建及浙江地区。

例如北宋真宗年间，福建人林世长进献明教典籍而被封官的事情。《宋会要》中提到明教所念经文为“日光偈”与“月光偈”。南宋洪适在其著作中提到台州人家藏妖书《二宗三纪经》，召集乡邻信徒焚香祭神。南宋陆游也在其《渭南文集》与《老学庵笔记》中，有对明教活动的记载，直指明教为妖幻邪教，信徒已经蔓延到秀才、吏人及军人了。

陆游记载明教的服饰为白衣乌帽，南宋洪迈《夷坚志》中也提到明教会的黑冠白服，与早期摩尼教的白冠白服已经不同。

上个世纪五十年代，在泉州发现的一个元代墓碑，上面刻有“管理江南诸路明教、秦教等…”，内容是说当地的各种宗教，包括明教都归泉州地区的基督教主教管辖，说明在元代时，明教是被承认的宗教，受官方统一管理。

这里的秦教，也即大秦教，就是我们开始所说的三夷教里面的景教，是从东正教分裂出来的聂斯脱里派，以东方亚述教会的名义兴盛于波斯，在唐代时正式传入中国内地。景教被视为最早进入中国的基督教分支，其教义不同于后来进入中国的基督教派，因为与本文主题关联不大，这里就不展开了。

到明洪武三年，朱元璋颁“禁淫祠”诏书，禁止明(尊)教与白莲社等宗教。《大明律》又将明教、白莲教等列入“旁门左道”之列，并规定“为首者绞，为从者各杖一百、流三千里”;特别因为明教与大明国号相同，给明教安上了"上逼国号"的大罪，严厉禁止，明教由此开始衰败。

福建泉州晋江的草庵，曾被视为是中国唯一保存完整的摩尼教(明教)遗迹，为元代建筑，明教在明代被禁后，当地百姓仍然当佛教崇拜，香火得以延续。在庵内依石崖浮雕一尊摩尼光佛跌坐像，是目前世界仅存的一尊摩尼石雕像，摩尼形象已经华化。草庵前原有一摩崖石刻，勒文“劝念清净光明，大力智慧。无上至真，摩尼光佛”，原石立于明代，后毁于文革期间。

福州的福寿宫也被考古证实为明教遗迹，是一座保存完整的明教寺院，大殿前楹联上书“朝奉日乾坤正气，夕拜月天地光华”，体现着摩尼教“朝拜日，夕拜月”的仪轨。

在福建晋江地区、霞浦等地区也发现了诸多民间明教崇拜的文物，为摩尼教在中国的华化演变提供了更多的考古证据。明教在被官方禁绝后，依然以与当地佛、道结合的方式顽强地生存着。

5

从前面的讲述，我们已经大致了解了摩尼教(明教)在中国的发展历程。《倚天屠龙记》写作于1961年，书中如此描写明教是有当时的学术依据的。

著名历史学家吴晗在他32岁(1941年)发表了论文《明教与大明帝国》。文章指出大明之国号出自于元末义军首领韩山童、韩林儿之明王，而明王的称谓出自明教经典《大小明王出世经》，所以明之国号实出于明教。

吴晗用了大量篇幅引经据典，将当时史籍中指为摩尼教或者明教的活动信息、以及摩尼教与其它民间教派(白莲教、弥勒教、吃菜事魔等)合流的活动信息都一一列出，从而引出这个观点：朱元璋被划为明教徒，方腊等诸多民间起事首领也都被认定为明教徒。

明之国号来自明教这个观点，一经推出就引起了极大的轰动，在很长一段时间内影响着学术界。日本历史名家陈舜臣在其名作《小说十八史略》中，也称方腊为摩尼教的领袖，将吃菜事魔等同于摩尼教徒，并将摩尼教视为更极端的拜火教。

随着摩尼教研究的持续深入，今天的学术界已经大大修正了吴晗的观点。因为历史资料的缺乏或者以讹传讹的记录，因为宗教本身的神秘性或者刻意包装，因为各宗教之间或明或暗的渊源，即使是在专业领域也难免将不同的宗教派别混淆。到今天，各宗教派别的演变脉络已经相对清晰，但仍然存在着不少的未解之谜和学术分歧。

提到明王之来历，《大小明王出世经》并不是明教的经典，而是当时一些佛教异端的经典。明王之称谓本身也出现在其它佛教经典中，如唐代义净大师所译的密宗经典《大孔雀咒王经》中，首次将陀罗尼神化并称其为明王。

陀罗尼原来自于大乘佛教，为梵文音译，意译是总持、能持、闻持、能遮等，意思是对佛法的正确听闻和记忆，后来慢慢演变、神秘化为“咒”。稍晚于义净的不空大师(中国密宗创始人之一)所译《大孔雀咒王经》版本，题目为《佛母大金曜孔雀明王经》，简称《大孔雀明王经》。

而韩山童起事所用的口号“弥勒下生、明王出世”，应出自白莲教;所谓元末起事的义军主力，并不是什么明教，而是白莲教。而我们也没有什么依据说朱元璋、方腊是明教中人。

前面提到的吃菜事魔，这个称号始于北宋，从字面上解释即为吃菜(吃素)和事魔(结党、事奉魔头)。学术界以前有种说法，吃菜事魔的“魔”与“摩”同音，指的就是摩尼教，现在这种说法已经被大部分学者所否定。而且摩尼教徒的吃素或者不杀生，从教义上讲是为了尽量避免伤害被生物禁锢的光明分子，不是佛教慈悲的不杀生。

摩尼教一贯的传教手法，就是利用当地的其它宗教做伪装;在传教中也经常采用装神弄鬼的方法，号称能驱魔、治病、祈雨，如此种种也导致了在世人眼中摩尼教(明教)与其它宗教的相互混淆。此文不是历史考据文章，在这里我们就不一一赘述那些可能的误会了。

综上所述，我们所说三夷教，祆教、景教、明教在进入中国后都逐渐华化，最终消亡;只有同样作为外来宗教的佛教，在中国适应环境华化流传至今。

至于《倚天屠龙教》中可爱的小昭姑娘，究竟回哪里的总坛去了，这个就真不知道了。因为那个时期的波斯，正被从伊尔汗国(成吉思汗之孙旭烈兀建立)分裂出来的几个小国家所统治，已经完全穆斯林化了，不管是摩尼教，还是拜火教，早在故土失去了生存空间。

倒是小说中写到小昭回归波斯时的章节题目《东西永隔如参商》，恰如其分地反映了在中国独立发展的明教与摩尼教源起之地的真实关系。

创始元灵

宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。

创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。1.老大鸿钧，修“玄清气”，2.老二混鲲，修“玄灵气”，3.老三女娲，修“玄空气”，4.老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

鸿钧老祖

大弟子元始天尊，更在鸿钧老祖所传的"玄清气"中，修出"玉玄清气"的境界，并一手创立出一个教派--名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那"玉虚十二门人(阐教十二金仙)"为修行最圆通者，分别是:广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和灵宝法师。法力高强、出神入化。

二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提准提佛母，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。

女娲娘娘

女娲，修"玄空气"，这女娲自来便是一日七十化变模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照自己样貌，捏了无数阴阳泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。

女娲娘娘

女娲，修"玄空气"，这女娲自来便是一日七十化变模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照自己样貌，捏了无数阴阳泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。

陆压道君

正所谓"鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。"那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人，生性胡闹打混，从无一天正经，却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等，尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君，小辈神仙之中，却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝(彼时天庭似乎还非玉帝掌管)。不在三教中，不在极乐地。不归人王管，不服地府中。潇潇自在任我游，自自在在散圣仙。

无论是现在还是在历史上，不知道大家有没有发现一种现象，那就是越是有本事的人，脾气就越大。就比如说在鹿鼎记当中，一次韦小宝从天津出海，去揍神龙教。在大沽口的时候，所有官员都争先恐后的献礼，唯独只有大胡子官员在旁边冷眼。此人为何不趋炎附势呢?就是因为他有本事，此人就是在平定三藩中立下赫赫战功的赵良栋。

其实，历史如此，西游亦然。在西游记中，猪八戒属于本事低的类型，所以无论是在取经途中，还是在天庭当官过程中，猪八戒都矮人半头。

而孙悟空则恰恰与猪八戒相反，他遇事张扬，平定一个金角银角大王，孙悟空居然找玉帝去装天，孙悟空为何如此张扬呢?本事大的人，都有个性，都爱张扬，不过是张扬的程度有大小而已。

在西游记中，还有一个妖怪，比较有个性，他就是九灵元圣。请注意，我这里用的是他，而不是它，这是为何呢?

因为九灵元圣虽然是妖，但早就脱离坐骑的范畴，在西游记中九灵元圣法力通天，喊一声“上达三清、下彻九幽”。什么意思?九幽地府是三界的最下层，再向下就是魔界，此处装的都是18层地狱的厉鬼，可是九灵元圣一声吼，竟能让九幽地府震撼，你说九灵元圣有多厉害呢?

在西游记中，孙悟空飞行速度第一，一个筋斗十万八千里，可是尽管孙悟空飞行如此之快，还是照样飞不出九灵元圣的手心，他张口一叼，孙悟空就被生擒活捉，而且是连续两次。

要知道，即使是如来佛祖也不过是骗孙悟空请君入瓮，用如来神掌擒拿孙悟空一次。而九灵元圣用嘴擒拿孙悟空两次，九灵元圣的本领之大，可见一斑!

按理说，本事越大，九灵元圣越应该张扬才是，可是在西游记中，九灵元圣却甘当下贱的坐骑!

在西游记原著中，太乙救苦天尊下界帮助孙悟空降服九灵元圣，只见他一出现，九灵元圣立即现出原型，乖乖的给太乙救苦天尊跪下。

这还不算完，只见狮奴上去就连着抽打九灵元圣三鞭子，口中念念有词“让你害得我受罚”。可怜一代大妖九灵元圣居然被狮奴抽打，不敢怒更不敢言。

看到这，我们不禁要问，九灵元圣法力通天，为何却甘当下贱的坐骑呢?首先，太乙救苦天尊肯定给九灵元圣安装类似紧箍咒的声控装置，只要默念一声，九灵元圣就痛得受不了，所以只能要太乙救苦天尊一出现，他就从狮子变成猫!

更重要的是，太乙救苦天尊的师傅太厉害，不信你看太乙救苦天尊师父是谁?他就是元始天尊!

在三界中，太乙救苦天尊掌管地府，是天庭的四御之一，与南极玉清真王同为玉皇上帝的左右侍者。相传他是“玉清应化身”，也就是说元始天尊将自己的九阳之精，秘密炼化成太乙救苦天尊，并教他法术，渡他成仙，所以元始天尊也是太乙救苦天尊的师父。

九灵元圣法力通天，为何却甘当下贱的坐骑呢?你看太乙救苦天尊师父是谁，他就是三清之首元始天尊!

在西游记当中，蜘蛛精在众多妖怪当中，法力算不上高强的，但是这七姐妹在人间却是相当嚣张跋扈的，直接是抢了七仙女的在人间的天然温泉。而结果也是有些出乎意料，居然是拱手相让，白白让她们给霸占了。《西游记》72回，土地道：“离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能”。

究竟是什么厉害的妖精，竟然让天仙也吃了哑巴亏，还不敢跟她们计较?不止如此，蜘蛛精还在盘丝洞里收了一群“干儿子”都是一些蜜蜂精蟑螂精的小妖精，平时把他们当成奴隶使唤，端茶倒水洗衣做饭。如果有人上门找麻烦，他们是首当其冲的挡箭牌。

这几个女妖之所以如此猖狂，不只因为她们本身妖多力量大，还在于不远的黄花观里就是她们的同门师兄百目怪百眼魔君。蜘蛛精说得很明白，他们曾经是同窗，跟随同一个师父学习法术，所以有很深的交情，平时就像亲兄妹一样，经常走动。这群妖精受了猪八戒钻裆之辱以后，就前来告状，要师兄替自己做主。七十三回众女妖道：“我们特来投兄长，望兄长念昔日同窗之雅，与我今日做个报冤之人!”

既然是师出同门，那么这些妖精的师父到底是谁呢?首先可以排除的是，肯定不是什么正经神仙，因为丢不起这人，传出去还可能会丢了饭碗。不要说是收妖精当徒弟，就是收了普通人都算是破格录取，都要向上面三令五申才行。所以他们的师父就只可能在妖精里选了。

百目魔君的真身是一个蜈蚣精，他的行事和法术有几个特点，首先是善于用毒，是个制毒用毒药的高手，他把一些采集来的鸟粪经过特殊的处理之后，加工成了一种剧毒，连神仙只要吃三厘都会被毒死。原著七十三回“那妖精开了锁，取出一包儿药来，此药乃是——山中百鸟粪，扫积上千斤。制成此毒药，贵似宝和珍。如若尝他味，入口见阎君!”“我这宝贝，若与凡人吃，只消一厘，入腹就死;若与神仙吃，也只消三厘就绝”。

而翻遍整个西游记，善于用毒的除了蜈蚣精就只有一个妖精了，那就是毒敌山的蝎子精。再从他们的出身看，蝎子蜈蚣都是五毒之一，本来就有研发毒药的天赋。蝎子精的毒刺不但让孙悟空和猪八戒吃了苦头，就连如来也被蜇中过手指，痛苦不堪，观音都说自己不敢靠近她。

五十五回菩萨道：“这妖精十分利害，他那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。若要救得唐僧，除是别告一位方好，我也是近他不得。”

最后，师父和弟子自然有很多相似性，他们出于同一个法门，必然有着相同的弱点，所以对付他们就可以用相同的办法。而蝎子精和蜈蚣精都是被昴日星官收拾了的。蝎子精是星官变成一个大公鸡叫了三声她就不能动了，任凭八戒一顿筢子捣成了肉泥;蜈蚣精最终也是毗蓝婆菩萨用一根绣花针将他刺瞎的，而这根绣花针就是从他儿子昴日星官眼睛中炼出来的。

所有神仙里能够轻易降服蝎子精和蜈蚣精的就是昴日星官，因为他是一只公鸡，正好对付这些毒物。这大概就是蜘蛛精和蜈蚣精有恃无恐的资本，因为他们的师父是大名鼎鼎让如来和观音都感到棘手的蝎子精，对师父传授的法术他们当然是充满了自信，以为没有几个人是自己的对手。再说万一不行还有师父做后盾。

去长沙包车游玩会更加方便，而包车找好师傅和租车公司很重要，为什么这样说呢？请看下文。

操作方法

首先师傅的驾驶技术过关，人坐在里面会比较舒服，旅途中也不怕发生车祸等危险。

师傅要熟悉当地的路段和景点，这样你在旅途中既能节省旅游时间，又能得到一个免费的导游，这可是两全其美的事了。

师傅素质要高，性格开朗，在一起旅行的过程中能给你讲讲当地的风俗什么的，可以让你长见识，师傅素质高，相处起来也比较愉快。

而租车公司重要之处在于，租车公司会不会因你是外地人而坑你的钱，很多租车公司都有坑钱的问题，所以在找租车公司的时候一定要对比三家，找个口碑比较好的租车公司，并且签订好合同，合同越详细越好。

《新世界》这部剧最大的悬念，就是杀人犯小红袄究竟是谁。感觉剧中给出了很多有关小红袄的信息，但这些信息并没有起到实质性的作用，而且编剧一路上抛出太多烟雾弹，似乎已经成了套路。徐天得知小红袄使用的是莱卡相机，导致不少人怀疑到了丁师傅身上，不过总感觉这也是一个烟雾弹，丁师傅怎么看都不太可能是小红袄。看来这条线索的价值还没完全体现出来。丁师傅是谁?

不少网友也是发挥了“福尔摩斯”的心理，纷纷为贾小朵寻找凶手，因为从剧的开始就出现了“小红袄”，另我们的周冬雨小姐姐很快就领了盒饭，而对于小红袄究竟是谁，大家也是众说纷纭，而重点怀疑对象还是徐天的父亲，狱警十七和车夫祥子。

而随着田丹的逃狱，“福尔摩斯*丹”也将正式上线，目前她从贾小朵的照片中已经推断出，照片是用莱卡3D相机拍摄，也就缩小了寻找的范围。

而且李成儒饰演的照相馆老板也即将上线，成为了重点怀疑的对象，而且他的爱好也是哈德门香烟，凶手会不会就是他呢。

在最新的剧情中，小红袄再次作案，也或许给田丹留下了更多的证据，因为在现场有人目睹了凶手，而且在发现死者的时候，凶手就还在现场，看起来凶手有些反应迟缓，而且导演和摄像还特意给了他一个特写，从露出的面貌看，基本可以排除徐天的父亲和祥子。

而且十七对于红色也是敏感，当时田丹在监牢的时候，他和田丹在一起的时间也很长，接触时间很多，而且按照一般剧情发展的话，这个人田丹应该会和他比较熟悉，这样才会让大家感到意外。

而且从剧中特写的眼神看，却像极了十七，大家不妨来对比一下，看起来倒是有80%的相似度，如今真相终于要渐渐浮出水面，小红袄的谜团也将要揭晓，那么就请小伙伴们搬好马扎，提起精神，一看究竟吧。丁师傅和小红袄有关系吗?

小红袄这次并没有按常理出牌，不像以前那样一年只杀一个人。小红袄究竟是谁?三点确凿无疑的证据，都指向了李成儒饰演的丁师傅。

第一，莱卡3D相机。徐天曾在宝元照相馆内找到了一些小红袄偷拍贾小朵的照片，根据田丹分析，小红袄使用的的相机型号是莱卡3D。在当时，这种相机贵重且极为罕见，并非寻常人所有。而丁师傅是专门修理相机的，由于职业性质的关系，他能够接触到各种各样的相机型号，手上肯定拥有莱卡3D。这样一来，丁师傅难以洗脱嫌疑。

第二，哈德门香烟。自从贾小朵出事后，徐天就一直没有放弃哈德门香烟这一条重要线索，现在看来他是对的，因为小红袄这次作案时，现场不仅遗留了烟头，而且还有整包的哈德门香烟。这种香烟在当时来说比较昂贵，属于高档香烟，抽的人也比较少，小红袄却对哈德门香烟情有独钟。并且经过徐天调查，丁师傅恰好也有抽哈德门香烟的习惯，两者一联系，丁师傅是小红袄无疑。

第三，丁师傅是胡同里的人。无论是贾小朵一案，还是卖菜女子一案，小红袄总是能够抄近道接近受害人，埋伏在隐蔽的位置，避开人多的地点。而且即使失手，也能够脚底抹油迅速逃离现场，从此销声匿迹。小红袄上次杀害小朵，用的还是从屠户家里偷来的刀。种种线索都说明一点，小红袄对作案环境极为熟悉，他不可能是初来乍到流窜作案的外地人，只会是常年居住在胡同里的人，而丁师傅恰好符合这个特征。

编剧早就在剧中埋下了另外一个伏笔。小红袄原本只杀身穿红袄的女子，而这次的案件中，卖菜女子并未穿红袄，只是戴了红色围脖，这说明小红袄的作案条件已经有所变化。红帽子、红围巾、红发夹、红色暖水袋，田丹几乎是一身红，完全符合小红袄的口味，因此他的下一个目标极有可能是田丹。

近期上映的古装悬疑剧《大宋北斗司》已经是在各大网络开始热播了。是一部由徐可、张雨剑、代露娃等领衔主演的电视剧，这部电视剧剧情围绕着一个又一个的诡异案情，流失乡间的太子遇到了志同道合的北斗司成员，并跟随他们一起加入北斗司，他们天赋异禀，破获了很多的诡异奇案。有徐可饰演的太岁在调查案情的时候，不但收获了共患难的友情，还遇到了美好的爱情，我们一起来看看吧。

太岁正式加入了北斗司，洞明为他举行了入职仪式，还送给他一块令牌，隐光给太岁加油，希望他早日通过考核，太岁提出让开阳带他，没想象到瑶光却主动要求带他，隐光满口答应，太岁也只好照办。

武瑶光对太岁百般刁难，太岁趁机使用幻术，却被武瑶光当场揭穿，把他毒打了一顿，太岁被打的鼻青脸肿，接下来的一段时间，武瑶光更是变本加厉，对太岁拳打脚踢，恶语相向。柳随风帮太岁包扎伤口，太岁趁机想他诉苦，赌气要逃离北斗司，武瑶光放心不下太岁，却又抹不开面子，没想到太岁主动来找武瑶光，太岁坚持要训练，发誓早晚有一天爬到武瑶光的头上。

太岁用小草编织了各种昆虫，想送给开阳，武瑶光好奇地凑过来看，被太岁不耐烦的赶走了，武瑶光很恼火，太岁赶忙拿一只草编的昆虫送给她，可武瑶光根本不领情，太岁兴冲冲送给开阳，开阳看到很喜欢，还要提醒他要把全部精力用在练功和破案上，要做一个顶天立地的男子汉，太岁满口答应了。

其实，武瑶光对太岁动了真情了，只是瑶光碍于面子，不知道怎么样去表达?大家喜欢太岁和瑶光在一起吗?

孙悟空第一个师傅是菩提祖师。菩提祖师，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化、筋斗云，但菩提祖师却要求孙悟空出师后不能提起师门状况。菩提祖师精通三教诸子百家，法力无边，却只是在深山洞中隐匿授徒。他给孙悟空起的名字是佛家的称呼习惯，和后来的悟能、悟净刚好对应。

原著中这样描述：猴王道：“据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。”樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”

菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，这真的是巧合吗？菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联? 当孙悟空第一次见到菩提祖师时，吴承恩是这样描绘的：“见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提;生不灭三三行，全气全神万万慈。”(见《西游记》第一回)。可见，菩提祖师也是西方的一位尊者，而菩提乃是西方佛教的象征。

中国是特别注意礼仪素养的，在人们交往的时候通常会进行相关的介绍，而在介绍过程中自己的称呼就决定在对方中的印象，而后再想挽回就会特别的困难，当下的称呼形式也是非常多的，那么师傅的老公得叫什么呢?

称呼是中国中用于人际交往的主要凭证，称呼的形式众多，在不同的场合中使用到的称呼也是不一样的，称呼也是对彼此之间的尊重，是人们的一个素养和道德体验，称呼通常也可以直接的拉近人们之间的距离，让人们的关系更加的亲密，这也让人们更加的注重称呼的使用。

师傅的老公得叫师公，当然各个地方的称呼也不一样，可以根据师傅老公的年龄进行称呼，如果年轻与自己相仿的话可以称呼为大哥，如果年长很多的话则可以称呼为叔叔、伯伯等，具体根据自己的情况进行选择。

公司为提高在岗培训效果，快速培养新员工，督促师傅快速有效对徒弟进行培训，制定并实施相应的管理制度是很关键的。小编今天为你整理了几篇师傅带徒弟的管理制度内容，希望对大家有帮助!

师傅带徒弟管理制度范本篇1

一、目的

为有效落实川安监〔2014〕118号《关于抓好建设和完善非煤矿山师傅带徒弟制度进一步提高职工安全素质的工作意见》的精神，提高职工安全素质和安全技能，强化现场安全管理水平。确保矿山安全、质量的前提下，促进矿山采、掘正常作业，制定本制度。有效把师傅带徒弟活动与矿山班组建设、安全标准化建设、岗位达标和专业达标活动相结合，真正把师傅带徒弟活动各项要求和措施落到实处，最大限度的发挥师傅带徒弟的“传、帮、带”作用，全面提高作业人员的安全、质量意识和操作技能，有效杜绝“三违”现象。

二、 适用范围

本规定适用于马边地方矿业有限公司哈罗罗磷矿。

三、责任要求

根据国家有关规定，企业的每一位师傅，都有带教学徒的责任和义务，因此，带、教学徒是其不可推卸的责任和神圣的任务，拒绝不接受企业安排的带、教学徒任务者或不认真履行带教学徒的责任的，企业有权按规定给于处罚。

四、 具体办法

1、结对安排

安全科具体负责师傅与学徒的学、教组织工作，有权给师傅下达带、教学徒的任务，师徒也可自愿结对，报告安全科、办公室批准备案;一个师傅可以带、教学徒1—3名，具体带多少，由安全科统筹安

排。每位师傅必须自觉遵照有关规定，无条件的接受带、教学徒的工作和任务。

2、带徒内容

由矿山专业技术人员针对本矿山实际情况和岗位特点，对每一岗位(工种)逐一编写安全作业指导书(安全作业规程)(见：川安监〔2014〕118号附件中的安全作业指导书编写提纲)。师傅均以本岗位(工种)安全作业指导书的内容为主，将自己的安全生产经验和操作技能传授给徒弟;同时师傅要定期对知识、技能的传授情况进行总结，针对突出问题和薄弱环节提出改进措施，不断完善带徒弟的传授内容。

五、规范管理程序

1、公司成立相应的管理机构，制定相应制度;

2、组织全体职工进行学习川安监〔2014〕118号和公司师傅带徒弟制度;

3、师徒关系确定后，全公司公布，接受监督;

4、公司建立由矿部、师傅和徒弟三方签名的师傅带徒弟档案，真实记录培训内容、技能训练科目、时间安排以及考核情况等;

5、企业应将师傅带徒弟情况纳入本企业安全生产培训统计范围，对师傅带徒弟安全培训情况进行登记，并定期检查和考核。

六、师傅和学徒的资格、责任和要求

(一) 师傅的基本条件

1、技术过硬，较熟练的业务技能机现场应急处置能力;

2、具备中级以上技能等级或三年以上相应工作岗位(工种)工作经历;

3、2年内没有“三违”记录;

4、表达能力较好，检查监督及时;

5、思想作风过硬，为人和气，肯于助人为乐，敢于严格要求，善于传、帮、带。

(二) 师傅的主要职责

1、首要是传受技能，从基本知识、技能抓起，言传身教;

2、帮思想，带作风，把优良作风、职业道德、安全生产经验传给徒弟;

3、严谨的教学作风，对学徒要严格要求，严格训练;

4、要胸怀宽广，真心待徒，切实把自己的一技之长传授给徒弟。

(三)徒弟的基本要求

1、按生产工人级别评定方案，评定为学徒工;

2、徒弟必须有学艺的愿望，有相应的文化基础，肯学上进;

3、尊重师傅，谦虚好学，勤学好问，服从师傅教导;

4、勤奋刻苦，认真实践，不怕苦、累、脏;

5、能主动帮师傅分忧解难，帮师傅做一些力所能及的事务;

6、善于观察，多动脑筋，及时捕捉和琢磨透技术的关键门道，把师傅的绝活绝技学到手;

7、通过学习，达到技术进步快，思想有提高，作风转变好，安全无事故。

七、运作、考核、奖惩

1、为了保证师傅带徒弟“帮、传、带”工作扎实有效地开展，公司安全科同生产科经常对学、教情况进行考核，考核时间可以分月、季

度、半年等，考核结果将作为奖金发放、提升等的参考依据。

2、凡带、教学徒的师傅，每带出徒一名学徒(达到II级技师要求)，公司将给予500元带徒费，多带多得，少带少得，不带不得。

3、学徒期不少于6个月，特殊工种为12个月;经过考核不合格者，该学徒一般辞退;有进一步培养价值的，需要延长学徒期的，师傅提议，报经矿部领导同意和安全科批准即可。延期出徒者，带徒费为200元。

4、徒弟按期出徒当月将给师傅500元奖金，如果徒弟在入职6个月内出徒给师傅和学徒各奖励50元;徒弟未能在学徒期出徒或离开公司，师傅的带徒费不予发放，并重新考核师傅的资格。

5、对连续三次所带的徒弟提前出徒，奖励师傅1000元，并作为加薪晋升的依据记功在档。

6、每年评选一次带、教学徒工作的优秀师傅，给予表彰和奖励，对于带、教的徒弟人数及合格率最高者，评授为“首席技师”(或称为大师傅)，发证书，带徒费增加50元，享受更高的待遇。

7、为了体现对师傅的长期尊重，崇尚“一日为师，终身为父”传统美德，学徒期满后成为合格技工，仍不要忘记自己的师傅，需要在出徒第一年的教师节(9月)和年底(春节前的那个月)，给师傅买一份小礼物，表达心意。

八、本制度自颁布之日起实施。

xxx有限公司有限公司

看过师傅带徒弟管理制度范本的人还会看：

师傅带徒弟管理制度范本篇2

一、目的

为提高公司在岗培训效果，快速培养新员工，使新员工能尽快上岗独立操作，特制定本规定。

二、适用范围

本规定适用于公司厂区新员工以及调岗员工、轮岗员工等员工。

三、职责

3.1厂办

3.1.1负责各部门师徒协议的履行、跟踪、激励。

3.1.2负责师带徒上岗操作考核监督、认可工作。

3.2各部门

3.2.1负责组织、落实本部门的师带徒协议。

3.2.2负责监控本部门的师带徒协议的履行跟踪。

3.2.3各部门根据师傅资格要求和学徒培训需求，选拔师傅，明确培养方向。

3.2.4各部门负责师带徒上岗操作考核。

四、程序

4.1师傅资格要求

4.1.1具备良好的职业道德，强烈的工作责任心;

4.1.2工作经验丰富，专业技能娴熟;

4.1.3工作作风优良，行为规范，表达能力强。

4.2学徒资格要求

4.2.1谦虚好学，勤学好问。

4.2.2.能主动帮师傅做力所能及的工作。

4.2.3.主动学习，善于观察。

4.3学徒时间规定

印刷机助手、手工操作等学徒时间1个月;切纸机、糊底机等学徒时间1.5个月;

折页机、三面切纸机、覆膜、骑订龙等学徒时间2个月;新上岗印刷机机长、模切机、胶订机等学徒时间3个月;

烫金机学徒时间6个月。

4.4师傅根据学徒时间规定，认真开展培训活动，有计划的对学徒进行工作安排和指导教育，减少不必要的浪费。注意学徒的安全教育，避免安全事故发生。

4.5激励措施

4.5.1师徒协议期间，学徒如果态度不端正、工作不认真，师傅可以将学徒退回厂办，厂办将予以辞退;学徒态度端正、工作认真即使暂时未达到岗位要求而给公司造成工作失误或损失，由师傅承担全部责任，学徒工资为试用期工资。

4.5.2学徒提前完成考核达到独立上岗能力，分别奖励师傅200元(学徒时间1、1.5月)，300元(学徒时间2个月)，400元(学徒时间3月)，500元(学徒时间6个月)每人，学徒奖励100元，学徒工资随即调整。

4.5.3学徒按时完成考核，达到独立上岗资格，分别奖励师傅100元(学徒时间1、1.5月)，200元(学徒时间2个月)，300元(学徒时间3月)，400元(学徒时间6个月)每人，学徒工资随即调整。

4.5.4学徒在规定的时间内不能独立上岗，分别处罚师傅100元(学徒时间1、1.5月)，200元(学徒时间2个月)，300元(学徒时间3月)，400元(学徒时间6个月)每人。最多延长学徒学习时间1个月，如学徒仍不能独立上岗，厂办将予以辞退。

4.6考核时间

考核时间由学徒申请，师傅同意后确认。

师傅带徒弟管理制度范本篇3

1、目的

为保障安全生产，构建高素质员工队伍，防范伤亡事故，减轻职业危害，依据最新版《生产经营单位安全培训规定》第十九条“生产经营单位应当坚持以考促学、以讲促学，确保全体从业人员熟练掌握岗位安全生产知识和技能;煤矿、非煤矿山、危险化学品、烟花爆竹、金属冶炼等生产经营单位还应当完善和落实师傅带徒弟制度”，结合公司实际，特制定本内容。

1.1针对新入厂人员(新毕业大学生、新招收普工、新招收特种作业工)，通过以师带徒、以老带新，使其熟练掌握岗位操作技能、安全生产知识、工艺质量要求;提高危险、有害因素的辨识及应对风险的能力;培养其爱岗敬业、学技术、学文化和吃苦耐劳精神。

1.2针对转岗员工，通过以师带徒、以老带新，使其尽快熟悉新岗位的职能，掌握新岗位技能。

2、适用范围本制度适用于公司各生产车间。

3、基本原则

3.1各生产车间的安全生产领导小组，对本车间的以师带徒制度贯彻实施并监督检查。

3.2新入厂人员及转岗人员，各车间必须安排综合素质高、业务能力强、认真负责的老员工实施“以老带新”。

4、职责

4.1师傅职责

4.1.1以“传、帮、带”形式帮助新员工及转岗人员熟悉业务、掌握知识。

4.1.2负责指导和解答徒弟技术、工作上的有关问题，及时发现并纠正不足，与徒弟共同钻研新技术、新工艺，鼓励、支持徒弟的创新意识。

4.1.3帮思想，带作风，把优良作风、职业道德、安全生产经验传授给徒弟。

4.2徒弟职责

4.2.1遵守公司各项规章制度，尊师重道、虚心学习、吃苦耐劳，团结协作。

4.2.2遇问题多思考、多请教，勤总结、勤汇报。

5、考核

学徒期徒弟要定期向师傅提交工作、学习总结，师傅须在其总结上作出评价后交部门领导。车间要定期对“以老带新”工作情况进行检查。

带徒师傅在带徒期间未履行职责的，责令其改正，拒不改正的取消其带徒资格，情节严重的要通报批评。

学徒工未履行其学徒职责的，视其情节轻重，给予警告、推迟晋级或辞退处理。违反公司其它相关规定的，同时接受其它相关处罚。

师傅带徒弟管理制度范本篇4

一、目的

员工技术水平决定产品品质，否则企业难于立足于市场，不搞好新老工人之间技术上的传、帮、带，企业的生产技术就难于进步与传承，企业也就难于生存和发展。没有企业的发展，员工就没有利益可言。因此，公司上下都十分重视“师徒传帮带”工作。为此，结合本公司实际情况，特制定本管理办法。

二、适用范围

本规定适用于哈尔滨xxxxx电气股份有限公司生产部。

三、责任法则

根据国家有关规定，企业的每一位师傅，都有带教学徒的责任和义务，因此，带、教学徒是其不可推卸的责任和神圣的任务，拒绝不接受企业安排的带、教学徒任务者或不认真履行带教学徒的责任的，企业有权按规定给于处罚。

四、具体办法

1、结对安排生产部具体负责师傅与学徒的学、教组织工作，有权给师傅下达带、教学徒的任务，师徒也可自愿结对，报告生产部、人力资源部批准备案;一个师傅可以带、教学徒一名至多名，具体带多少，由生产部、人力资源部统筹安排。每位师傅必须自觉遵照有关规定，无条件的接受带、教学徒的工作和任务。

五、规范程序

为了规范和严肃“师徒传帮带”工作，师徒关系确定后，一要在全公司公布，接受监督，二要按照公司及车间的规章制度进行生产工作并签订“师徒责任状”。

六、师傅和学徒的资格、责任和要求

(一)师傅的基本条件

1、技术过硬，在本车间、本机组技术操作上比较精通;

2、思想作风过硬，为人和气，肯于助人为乐，敢于严格要求，善于传、帮、带;

3、普通话基本过关，表达能力较好，检查监督及时。

(二)师傅的主要职责

1、首要是传受技能，从基本知识、技能抓起，言传身教;

2、帮思想，带作风，把优良作风、职业道德、安全生产经验传给徒弟;

3、严谨的教学作风，对学徒要严格要求，严格训练;

4、要胸怀宽广，真心待徒，切实把自己的一技之长传授给徒弟。

(三)徒弟的基本要求

1、按生产工人级别评定方案，评定为学徒工;

2、徒弟必须有学艺的愿望，有相应的文化基础，肯学上进;

3、尊重师傅，谦虚好学，勤学好问，服从师傅教导;

4、勤奋刻苦，认真实践，不怕苦、累、脏;

5、能主动帮师傅分忧解难，帮师傅做一些力所能及的事务;

6、善于观察，多动脑筋，及时捕捉和琢磨透技术的关键门道，把师傅的绝活绝技学到手;

7、通过学习，达到技术进步快，思想有提高，作风转变好，安全无事故。

七、运作、考核、奖惩

1、为了保证学教工作扎实有效地开展，公司人力资源部会同生产部经常性的对学、教情况进行考核，考核时间可以分月、季度、半年等，考核结果将作为奖金发放、提升等的参考依据。

2、凡带、教学徒的师傅，每带出徒一名学徒(达到II级技师要求)，公司将给予300元带徒费，多带多得，少带少得，不带不得。

3、学徒期一般为3~6个月，经过考核不合格者，该学徒一般辞退;有进一步培养价值的，需要延长学徒期的，师傅提议，报经车间领导同意和人力资源部批准即可。延期出徒者，带徒费为200元。

4、徒弟按期出徒当月将给师傅300元奖金，如果徒弟在入职3个月内出徒给师傅和学徒各奖励50元;徒弟未能在学徒期出徒或离开公司，师傅的带徒费不予发放，并重新考核师傅的资格。

5、对连续三次所带的徒弟提前出徒，奖励师傅100元，并作为加薪晋升的依据记功在档。

6、每年评选一次带、教学徒工作的优秀师傅，给予表彰和奖励，对于带、教的徒弟人数及合格率最高者，评授为“首席技师”(或称为大师傅)，发证书，带徒费增加50元，享受更高的待遇。

7、为了体现对师傅的长期尊重，崇尚“一日为师，终身为父”传统美德，学徒期满后成为合格技工，仍不要忘记自己的师傅，需要在出徒第一年的教师节(9月)和年底(春节前的那个月)，给师傅买一份小礼物，表达心意。

八、本制度自颁布之日起实施。

孙悟空第一个师傅是菩提祖师。菩提祖师是海外老仙，他一直隐居在深山很少出现，虽然菩提祖师法力无边，但很少有人知道他的存在。在孙悟空拜师之后，菩提祖师只用三年的时间就让孙悟空学会了长生不老术、七十二变和筋斗云等本领。这让悟空今的本领进步很大，也为孙悟空最后成佛奠定了良好的基础。

菩提祖师也是《西游记》中人物，当他收孙悟空为徒后，还传授他七十二般变化和长生不老的法门。但菩提祖师心里一直都很清楚，孙悟空不会安分一定会惹出是非。所以菩提祖师要求孙悟空保密，一定不能对外提起师门的状况。

《西游记》中的菩提祖师是佛教的名字，他一直以道家的气质来打扮自己，做事以的是儒家的思想为原则。基本上，菩提祖师被描写为成一个既精通道教也精通佛教的大仙形象。

一个修表师傅忠告所有热爱名表的人，普通电子表和名牌电子表，其中差异并不多，但是如果买机械表，最好买品牌上层的机械表，一般机械表和拥有名器的机械表有本质的区别，普通机械表制造商不重视机械表的质量，时间用长了可能导致机械磨损和时间的不精准。

一、修表师傅的本领有多大

俗话说熟能生巧，一个修表师傅对于一颗手表里的所有零部件几乎了如指掌，如果手表坏了，修表师傅只要将表拆开，用眼睛看或者用耳朵听，就能知道哪个零部件是否正常运行，所以修表师傅的本领很大。修表师傅还能够知晓每一款手表的特点，对于世界名表都有详细的记录和学习，这样他们才能在修表这个行业中谋生。

除此之外，修表师傅通常还兼职卖表，一般中低端类型的手表在修表师傅的店里都可以买到，修表师傅对于整个手表市场的流动十分熟悉，甚至修表师傅粉能够辨别哪种表是高仿表哪种表才是原装正品表，所以每当修表师傅对消费者进行购买手表时的建议，往往都充满了客观性和真实性，都值得手表购买者去思考。

二、修表师傅正常工资为多少

如果是一个老牌资深的修表师的话，他们的月薪都会超过一万元，并且修表师傅身边还跟着若干的学徒，一些有商业头脑的修表师傅还会兼职卖手表，所以那些资深的修表师每个月的工资都不止两万元，就算一些年轻的修表师傅，他们的工资也在5000元人民币左右。

但是修表也是一个技术活和苦力活，首先修表师傅要经过很多人的时间的学习，才能够对手表内部理解弄清，并且要经过无数次的社会实践，才能够对修表这一事业熟悉，如果一旦出现风险，那么修表师傅就要全款对原表进行赔偿，因此修表也是具有很大的风险性。

在《西游记》中，人们都知道如来佛祖是最为强大的，但是它也是经过高人点拨才成佛的，当然高人也可以认为是师傅，那么如来的师傅是谁呢？

西游记小说中，如来佛祖的事迹都有出现，西游记中是如来佛祖；在封神演义中西方教的教主是西方二圣。在西游记中如来说过孔雀曾经吃了他，刨开脊背出来后，封了孔雀为佛母孔雀大明王，而在封神演义中，接引道人收服孔宣时也是这个情况，孔宣将接引道人吸入身体中，接引道人使用大法将孔宣打回了原形，原形就是孔雀。从封神演义和西游记可以了解到，其实讲的就是同一件事，如来佛祖就是接引道人。在洪荒流小说中，神话中曾经出现一位大神，叫做创始元灵，门下有四位得道的高徒：鸿钧老祖，女娲，混鲲祖师，陆压道君。西方二圣的师父就是混鲲祖师，接引道人是西方二圣之一，又是如来佛祖前身，所以说如来佛祖的师父是混鲲祖师。

如来的师傅是混鲲祖师，通过西游记和封神演义对如来身份进行推敲，就可以知道它的师傅是混鲲祖师。

一、检查机油油面高度，若油面过低，需要添加;油面过高，应查明原因。最好能随车适量带一些机油，以防途中缺少时补加。

二、检查燃油是否加满，在高速路上、特别是夜间行车，这可是很关键的。不提倡自带汽油。

三、检查冷却液液面，不足时要补充，补充后要排气。最好随车带一些冷却液。

四、检查蓄电池电解液面高度，高出极板10-15mm为正常，如液面低，需补充蒸馏水。检查电解液比重是否正常(富康车配套用蓄电池寿命一般为两年左右时间，如启动电压过低，应及时更换)。

五、检查制动液面是否符合要求，不足时要补加。检查前刹车片磨损状况。

六、检查轮胎预备胎气压是否符合标准，是否出现老化裂纹或创伤。

七、检查是否带好备用车钥匙，以防车门无法打开。

八、检查照明灯、信号、喇叭、后视镜、门锁、玻璃升降器手柄是否齐备有效。

九、检查玻璃水是否充足，喷水泵是否正常工作，雨刷片弹性是否正常。

桃谷六仙在《笑傲江湖》中，算是一股异类。他们武功高强，性格古怪，像是有六个老顽童一般的存在。桃谷六仙每人都有着极高的轻功和极强的臂力，只要他们相互配合就能施展出无与伦比的实力。其实大家对桃谷六仙的印象，除了他们比较活跃，话比较多以外，肯定也对他们撕人的举动记忆犹新。没错，桃谷六仙没事就喜欢撕人，但是对有毒的东西不敢撕，好在令狐冲会吸星大法，不然搞不好也成了桃谷六仙的手下亡魂。实际上原著中并没有透露关于桃谷六仙太多的信息，他们的来历和拜谁为师都是个谜。当然也有可能他们是自学成才，或许在哪发现了一部隐藏的武功秘籍，所以才练成神功。桃谷六仙出场时都已有6、70岁的年龄，这般修为足以让他们在一方称霸了。

桃谷六仙行事风格难以琢磨，一切都是随着性子办事，所以把他们惹怒了可没好果子吃。令狐冲遇见桃谷六仙正好成了他们的克星，毕竟令狐冲机灵的性格最适合跟这些古怪之人打交道。桃谷六仙没什么野心，好玩才是他们的首要目的，令狐冲正好可以满足他们这点。而桃谷六仙的武功在早期应该能排进前10，毕竟他们给令狐冲传输真气的时候，岳不群在一旁都惊叹不已。桃谷六仙还有一大特长，就是他们的点穴技能和轻功都是天下无双。

虽然桃谷六仙把真气传给令狐冲看似帮了倒忙，但拥有主角光环什么奇迹都会发生，方证大师为了扶持令狐冲偷偷把少林不能外传的易筋经传给了令狐冲，这下令狐冲的内力也来到了江湖顶尖的位置。以当时的实力来看，桃谷六仙武功应该是在岳不群之上，毕竟他们有六个人，所以对上旗鼓相当的对手总会占据优势。不过要是碰上像方证大师这样能排进前三的高手，就有些心有余而力不足了，方证大师一招狮吼功就能迅速放倒桃谷六仙。

那桃谷六仙的武功究竟是跟谁学的呢?这个问题只能靠猜了。毕竟在《笑傲江湖》中好像没有哪个流派是以轻功和点穴著长，桃谷六仙或许是自成一派的高手，所以这里也就不再过多纠结了，就当他们是自学成才。以他们六人的性格能碰上好运感觉也合情合理，就像是老顽童总能因祸得福。桃谷六仙在《笑傲江湖》中起到了不可替代的作用，虽然有些是无心之举，但他们的确帮了令狐冲不少忙，能和这六位大仙结交也算一份福气。

桃谷六仙虽然只是配角，但却起到了推进剧情发展的重要作用，定位有点类似于江南七怪和老顽童的结合体，当然他们各自的结局也都不错。其实桃谷六仙这样的生活之道也能被称为“笑傲江湖”，多少人都想置身事外，却身不由己，能像六仙一样快乐的生活一辈子，恐怕才是最大的奢望。

在封神演义当中，阐教的弟子不算很多，粗略的数一数大概也就几十个的样子。那么阐教的组织关系应该是什么样子的呢?其实也非常简单，首先就是教主元始天尊，其次就是副教主燃灯道人。不过当然了，在封神演义中并没有说到附教书是燃灯道人，但是其地位与副教主也差不多了。

接下来，就是阐教的大弟子，十二金仙，姜子牙，申公豹，第三代弟子之类的。当然，还有第四代弟子，因为在演义中杨戬还收了两个童子当徒弟呢!不过，在这组织架构中，关于南极仙翁和广成子，有一个问题，那就是谁才是元始天尊的大弟子?

这个问题一直备受争议，其实争议的分歧点，在笔者看来，就在于有的伙伴看的是电视剧版的封神榜，而有的伙伴看的则是《封神演义》的原著。

估计看电视剧版的封神榜，其观众人数要远多于原著，为什么呢?原因很简单，视频影像更方便，看书太费劲。所以很多人就有一种观点，认为广成子是大弟子，南极仙翁只是十二金仙之一，甚至还有伙伴认为南极仙翁是太上老君的弟子呢。

其实，我们从《封神演义》的原著上来分析的话，可以明确的是，南极仙翁是整个阐教的大弟子，也就是说，南极仙翁才是元始天尊的大弟子，而广成子则是十二金仙之首而已。另外需要指出的是，在演义中，太上老君只有一个弟子，那就是玄都大法师。

南极仙翁不但是阐教的大弟子，而且身兼数职。通俗点讲，他还是整个阐教的秘书长，办公室主任，他始终伴随在元始天尊身边，很少会下山办事。一些传递信息的事情，都是南极仙翁的弟子白鹤童子在干。

这点又跟电视剧版出入很大，因为电视剧的封神榜将南极仙翁和燃灯道人的工作弄反了，破阵之类的，或者帮助姜子牙解决难题的，都是南极仙翁在做，其实并不是，在原著中，这些事情，一直都是燃灯道人在干。

除此之外，南极仙翁在天庭还担任重要职务，关于这点，可以从南极仙阵向瑶池金母借聚仙旗那一回中就能明显看出。可以说，南极仙翁是阐教元始天尊和天庭的昊天上帝之间的联系纽带。

放置方向很重要、定期清理插口、使用双面胶清理、注意充电环境等。如今的手机功能越来越强大，已经可以满足人们的各种需求，从用餐、购物到乘车等，只需要一部手机就能解决。然而，对于手机的妥善保存，很多人可能并没有过多的关注。手机维修师傅提醒，正确的手机存放方式至关重要，避免手机成为“灰尘收藏器”。

一、手机存放在口袋的隐患

许多人都有把手机放在裤子口袋或外衣口袋的习惯。随着手机在生活中的广泛应用，对口袋的要求也越来越高。然而，口袋往往是一个灰尘、小零食、纱线碎屑的“集散地”。不少人在外出或旅行时会把瓜子、花生等零食塞进口袋，而这些小零食的碎屑会进入手机的充电插口、扩音孔、耳麦插孔等部位。

更令人担忧的是，即使您不放零食，口袋里也很容易沾染纱线、细小灰尘等织物碎屑。这些细小颗粒会随着时间的推移，渗入手机的孔隙中，造成充电速度变慢、声音变小、耳机接触不良等问题。

二、手机维修师傅的建议

1. 放置方向很重要： 放置手机进入口袋时，务必将手机底部朝上，这样可以减少灰尘、织物碎屑进入手机的机会，保持插口的清洁。

2. 定期清理插口： 经常清理手机底部的充电插口、扩音孔、耳麦插孔，可以使用细小的工具，如牙签，将其上的灰尘和碎屑清理出来。

3. 使用双面胶清理： 可以在牙签头部稍微涂上一点双面胶，用来清理手机底部孔隙中的灰尘和碎屑。小心使用，不要让胶水溢出。

4. 注意充电环境： 当手机充电时，尽量避免在灰尘较多的环境下使用，以免灰尘进入充电插口影响充电效果。

5. 避免口袋混杂： 尽量避免在存放手机的口袋里同时存放零食、纱线等容易掉落的物品，以免进一步加剧手机孔隙的污染。

正确的手机保存方式不仅可以延长手机的使用寿命，还能确保手机功能正常。现代手机的功能越来越多，但同时也更为精密，所以细心呵护才能让手机保持最佳状态。因此，为了您的手机和健康，赶紧采取正确的手机保存方式吧！

平时大家打车或装修房屋、修车等见到的人都会叫师傅，但是平时看电视武打片里面一般会叫师父，那么徒弟是师父还是师傅呢？

师父，这是对出家人最妥当的一种称呼，不论男女长幼，只要是佛教出家人，乃至刚刚落发剃度的沙弥、沙弥尼，现出清净僧相，作为三宝弟子的在家佛教徒，都可以尊称他们为师父，称呼出家人为师父，意思是如师又如父，授我佛法如师，生我慧命如父，是对出家人的一般尊称；师父不同于一般的师傅，师傅在目前这一个时代，用来称呼精通某些手艺或技艺的专门人士，比如厨师、鞋匠、司机、功夫教练等等，皆可称为师傅，但不能用来称呼佛教出家人。

一般把出家人统称为师父，或者传授你某种技术的人也叫师父，而师傅一般用作为厨师、鞋匠、司机等等，所以徒弟一般叫的是师父，而不是师傅。

宁缺作为男主角，前期什么都可以差，但人缘一定不能差，直到目前为止能称自己是宁缺师傅的人就已经有好几位了，那宁缺究竟一共有几位师傅呢?今天就来为大家好好讲讲。夫子和颜瑟大家应该就比较熟悉了，两位都是书院的长辈，象征着人间最强的力量。不过他们对于宁缺来说可能并不算是最重要的师傅，师傅除了传授武艺，对于人格的教导也非常重要，可能对于宁缺来说，人生中最重要的老师会是他。

在电视剧《将夜》中，宁缺的第一个老师不是夫子，也不是颜瑟，而是他在渭城当梳碧湖砍柴人时的长官——马士襄，宁缺和桑桑从渭城前往长安的时候，曾经对他说：“不要老，不要死，等我孝敬”，最后马士襄和宁缺见面了吗?其实渭城一别已经是最后一面，再相见的时候，马士襄已经去世了，直到最后他们也没有见成最后一面。

马士襄是一个小小的角色，只在前几集中出现，剧中对他的着墨不多，只知道他和宁缺的关系非常的好，时常板着一张脸假正经，但从来不用长官的身份压宁缺，他仿佛是宁缺生命中匆匆而过的人，其实他对宁缺起了十分重要的作用。

宁缺逃过宣威将军府的屠门，逃过边境小村的屠杀，最终逃往渭城，一个小小的宁缺带着只有几个月大的桑桑，日子如果没有马士襄的帮衬肯定是过不下去的，马士襄伴随着宁缺成长，教他人生道理，是宁缺的第一个老师。

将书院入院试的推荐函给宁缺的时候，就注定了两人分离结局，宁缺曾让他不要老，不要死，为的就是等宁缺回来孝敬他，但长安之路多么遥远，修行之路又崎岖漫长，时光匆匆溜走，宁缺根本没有时间会渭城，去看一看亦师亦父的马士襄。

马士襄生在战场，死在战场，做了一个战士应该做的事情，在渭城外面对金帐王庭的骑兵的时候，他心里应该还有千万般不舍，还没有见到宁缺，还没有等他孝敬自己。

边疆子弟生来就有一种豪爽，宁缺身上的的洒脱之气就从他身上传承，战死就战死，最后一场战争打的痛快就够了，这种表现也体现在宁缺的性格中，每一场战争他都用命来搏，最后成就了一个大义凛然的英雄。

马士襄虽是一个小小的配角，但他给了许多观众感触，也成为许多人心中的意难平，最终他还是没有和宁缺见上一面，天人两隔让宁缺没有办法找他，但如果死后还能看见的话，宁缺的表现他一定非常开心。

宁缺之所以能在昊天世界中修行并且一路变强，其实都得益于其他人的帮助。众所周知宁缺有两位实力非常高强的老师——颜瑟和夫子，除了他们，宁缺还有四位老师，这些人对宁缺的帮助都非常大，还有一个老师只在电视剧中出场了半集的时间。

马士襄

到长安之前，宁缺都生长在渭城中，马士襄是宁缺的长官，也是他的老师，他不仅教授给宁缺骑射，还交给他许多生活中的道理，渭城一别感动了许多观众，虽然剧中没有着重体现这个角色，但他对宁缺影响是非常大的。

夫子

夫子是书院的创始人，他是普天之下实力最强的人，实力早就达到了无矩的境界，是令昊天恐惧的存在，虽然宁缺已经成为了他的弟子，但是因为夫子还在游历，所以并没有拜师成功，但在之后的剧情中，夫子帮助了他很多。

颜瑟

颜瑟大师就不必说了，为了收宁缺这个徒弟不惜与西陵闹翻，将毕生绝学交给宁缺，宁缺赶赴荒原的时候还曾动情的落泪，和宁缺的感情很深。虽然表面上看起来很不正经，但内心对宁缺非常的在乎，宁缺成为神符师都得益于他。

柯浩然

柯浩然在二十多年前就死了，宁缺入洞玄之后开始修行柯浩然悟出的浩然气，甚至还入了魔，之后凭借这个获得了莲生的意识碎片，虽全程没有出场，但浩然气帮助了宁缺很多，柯浩然也算他的老师。

莲生

莲生是魔宗之人，被柯浩然囚禁起来永生不得出，遇见宁缺之后将自己的意识碎片传给了他，之后在宁缺和隆庆大战中，宁缺脑中的意识碎片还救了他一命。所以莲生不仅是他的老师，还是宁缺的救命恩人。

吕清臣

吕清臣只在电视剧中出现了半集的时间，是一个容易被遗忘的角色，但就是这半集的时间，他成为了宁缺的老师。他向宁缺介绍了修行界的基本情况，让宁缺对修行有了一个基本的了解，他可以说是宁缺修行界的启蒙老师。

六个人中有些人可能已经被观众遗忘，但是他们对宁缺修行道路上做出的贡献是无法忽视的，从宁缺成长到修行，许多人都在宁缺的生命中留下了浓墨重彩的一笔，除了夫子和颜瑟，其他人的价值也是值得人铭记的。