湛江市寺庙（汇总20篇）

寺院里不可以拍照的原因是：在拍照的时候，相机或者是闪光灯的镁光对于佛像上面的金箔会有着很大的伤害，而且在闪光最强烈的那一刻最大。要是每个人都要给佛祖拍照的话，估计佛像的损坏是非常的快的，所以很多的寺庙都禁止游客拍照，

一方面也是要保护佛像。另一方面在给佛祖上香之后，很多的人都想着可以和佛祖拍个照留念一下，但是这样的动作是被严格禁止的，很多人觉得对这佛祖拍照是一件非常不敬的事情。

[Gupta Period笈多时代（320-540）]笈多王朝开始，婆罗门教开始向印度教转化，印度教寺庙也开始采用砖石等不易损毁的材料建造庙宇。因此这个时代留下了现存最古老的印度教寺庙，主要分布在印度的中心地带。

今天，这些寺庙被归为五种类型，我们一起来看一下：

1.龛（garbhagriha/cella）+前廊（mandapa/porch）

2. 龛（+前廊）+回廊（pradakshina/ambulatory）

3、龛+塔（shikhara/tower）

4.龛+半圆室+筒形拱屋顶

5.圆形龛

其实，世界上最早的寺庙在古印度，只是没有保存下来罢了，另外古印度的疆域与今天的印度不同。 在印度人看来一件东西毁灭了就毁灭了，那是姻缘而已，很少去修复或者重建什么古迹，前些年中国和印度决定在当年那烂陀寺的遗址边上建造玄奘纪念堂。其他就没有听说过了。另外佛教的生活习惯已经融入印度人民的日常生活之中了，所以今天印度的佛教信徒也是最少的，但这是表面，因为实际上佛教的很多教义已经成为她们的行为方式和准则。就像孔子儒家思想对我们中国文化生活的影响一样。已经化为无形的了。比如素食，印度人对素食是非常讲究的，做菜的锅 、盛菜的盘子，如果放过肉食都不算真正的素食 这就是他们的素食概念。而这正是佛教所制定的素食规则。说到这，大家对印度是不是又有了新的了解呢？

寺庙都建在山上的主要目的是登高远望，僧人道士进行修行，环境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一尘不染；四是长生不老。

五是它能与世隔绝。同时，还使广大信士登入空门，引其入胜，思想开阔，使人神往，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。因为和尚 道士的祖师爷传下来的是“出世”的观念。所以他们的衣着外貌都与一般人不同，寺庙 道观也都建在远离尘嚣的地方。求的是平和的意境和心境。

1、小孩，小孩身上是有灵性的，能够看见别人看不见的东西，因此如果抱着小孩去寺庙，很有可能会看见一些东西，使小孩害怕；2、孕妇，孕妇是不能随便去寺庙的，因为寺庙内会焚香，这种气味可能会刺激到胎儿，引起胎儿健康隐患，还因为孕妇身份特殊，去寺庙可能会冲撞神灵；3、衣着暴露的人，如果衣着暴露的人出入寺庙，就是一种不尊重寺庙的行为，也是非常不文明的。

寺庙是很多人都去过的地方，有的人是去游玩，有的人是去祭拜，但是寺庙不是所有人都能去的，其中有三种人，就是最好不要去寺庙的：1、小孩，小孩身上是有灵性的，能够看见别人看不见的东西，因此如果抱着小孩去寺庙，很有可能会看见一些东西，使小孩害怕；2、孕妇，孕妇是不能随便去寺庙的，因为寺庙内会焚香，这种气味可能会刺激到胎儿，引起胎儿健康隐患，还因为孕妇身份特殊，去寺庙可能会冲撞神灵；3、衣着暴露的人，如果衣着暴露的人出入寺庙，就是一种不尊重寺庙的行为，也是非常不文明的。

去寺庙的厕所的禁忌：

1、想要大小便的时候就去，不要憋着，容易匆忙失措，有失威仪感。

2、去厕所要换鞋子，不能穿上殿穿的鞋子。

3、须三弹指，提醒坑中啖秽鬼，及时回避，这样就不会触怒它们，彼此都不骚扰，并且心里默念：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，烛去罪法。”

4、上厕所的时候不能低头看阴部，不能努力作气，不与隔壁的人说话，也不能吐痰到墙壁上。

5、碰到师父不能作礼，侧身避开就可以了。

6、不能边走边系裤腰带，在厕所内整理好了再出来。

7、大小便过后要洗手，没吸收不能拿东西，洗手的时候要默念：以水洗掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。俺，主迦罗耶娑可。

游览寺庙要注意什么？名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。

1、 忌称呼不当对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。

2、 忌礼节失当与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。

3、 忌谈吐不当与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。

4、 忌行为举止失当游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。

同时，也要照看自己的孩子，以免因孩子无知而做出不礼貌的事。

一是白马寺，位于河南省洛阳市。是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院。二是少林寺，位于河南省郑州市嵩山五乳峰下。三是灵隐寺，位于浙江省杭州市，全国重点文物保护单位。四是寒山寺，位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间。

五是隆兴寺，位于石家庄市正定县城东门里街，是国内现存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。六是清净寺，位于泉州市南涂门街，是我国历史最悠久的伊斯兰教寺院。七是大相国寺，原名建国寺，位于开封市 。八是卧佛寺，十方普觉寺。九是扎什伦布寺，意为“吉祥须弥寺”，位于西藏日喀则的尼色日山下。十是塔尔寺，中国西北地区藏传佛教的活动中心。

西藏，藏传佛教非常兴盛，寺院在藏区也非常多。在西藏旅游的时候，要尊重佛教，尊重他们的信仰，尊重他们的朝拜习惯。当我们进入寺院或者佛教圣地旅游参观时，不能做出不礼貌的行为，亵渎他们的信仰。西藏旅游寺庙参观注意事项有哪些?

下面就对参观寺院的着装礼仪，言语举止方面进行一些说明:

1、参观的时候着装要得体，女游客最好不要穿着暴露。

2、寺院一般不允许拍照、摄像，如果想拍照摄像，最好事先咨询工作人员。

3、参观时对佛像要尊敬恭敬，不能随便用手指，不要做些不尊敬的动作。

4、寺院的门槛在信徒心中是神圣的，是佛的肩膀，因此不能踩踏。

5、在寺院里，佛像、喇嘛的佛珠等物品都不能随便触碰，这是不敬的行为。

6、在西藏的寺院里，不要谈论“达赖喇嘛”，这是很敏感的问题。

7、寺院参观，行走的方向都是从左到右，不要逆向行走。

8、寺院转经，一般都是转单数，不转双数。

9、参观时，不要带着墨镜，这是对佛祖的尊敬，也是为自己的安全着想，因为寺院殿堂里光线一般比较暗，戴墨镜不方便行走。

10、寺院的历史悠久，很多是文物类级别，要爱护文物，在参观时也要主要卫生，不要乱扔垃圾、吐痰，注意安全，不要在寺院里吸烟。

上述这些注意事项需要多加注意，在参观寺庙的时候要禁忌不要发生这些事情，给大家详细的介绍了相关的景区安全知识，不过还要了解民族有需要注意哪些风俗习惯等知识。

操作方法

在泰国请佛牌的时候，很多装修得像寺庙的寺庙其实都是商业性质的寺庙，这种地方请的佛牌是不被认可的，所以需要注意一点儿。

在泰国除了寺庙之外还有很多地方会有量产的佛牌，虽然这些都是标注了开光之类的，但是实际上是没有任何法力价值的，如果是送人的话就当个纪念品吧。

在部分寺庙中也是有个人摊位的，这些摊位是不会受到管理的，所以说在个人摊位上是很容易买到那些假牌以及商业牌的，需要注意一下。

在一些寺庙请佛牌的时候，会遇到对方谎报的问题，比如说此款佛牌限量100个，你可以看看底部的编号，有的编号早都上千了的。

上香祈福不仅仅只是一些平民才会做的事情，对于那些皇亲国戚来说更是每年上香祈福为了保佑皇朝的平安建立，不过这也仅仅只能是一种精神寄托，不过依旧是自古以来留下了很多的古老寺庙。

那么，本期北京文化了解建于晋代的潭柘寺。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛（已不存）、戒台和观音殿等，庄严肃穆。此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中一共有71座埋葬和尚的砖塔或石塔。

潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年（316年），是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期，着名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禅宗在中都（今北京）地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年（1141年）到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿。

这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。

金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年（1194年）镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。

【结束语】自古以来留下来的古老寺庙并不仅仅只是潭拓寺一个，不过这却是北京最为古老的一个寺庙更具有年代性。

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龙泉岩寺庙群为汕头市文物保护单位。

龙泉岩位于广东汕头市沱浦镇北１公里，是五岭支脉桑浦山的最近海处。有许多相通的石洞，自宋代起就有文人到此游览吟咏，留下许多石刻。后人在此兴建众多寺庙，近年尤甚。山中有泉水，故曰龙泉岩。1988年列为汕头市市级文物保护单位。龙泉岩分上岩和下岩。上岩是天然石洞，巨石盖顶，可容数十人，下岩由人工筑成寺院，今存残迹。岩边还有“紫来岩”、“师贤亭、“翁公书院”等建筑。“翁公书院”传为明嘉靖年间进士、官任兵部尚书的蓬洲人翁万达少时读书处。岩自明代起为游览胜地，留有不少名家墨客诗题和文章。龙泉岩周围，至今仍留有古人题咏石刻。龙泉岩有古龙吐水。相传，古时有一黄龙受玉帝降旨，为民消除疫灾，卧于岩石之上，口吐涓涓细泉，附近疫灾顿消，从此留下此泉，寺里僧人视为至宝，常年收集在葫芦里，馈送各方施主，教之：“此乃龙涎，可除病驱邪，稚童饮之，健体益智，才思敏捷，妇人饮之，令其所求，生男育女。”现在龙口流出之泉就是传说之泉。

龙泉岩寺庙位于龙泉岩下岩，全天开放，不收门票。中午可提供斋饭。

汉字“伽”，有三种读音，分别是gā，jiā，qié。

读gā的例如伽马射线，读jiā 时有伽倻、伽利略等，读qié 时一般与佛教相关，例如伽南香、伽蓝等。

伽蓝殿【qié lán diàn】中的伽蓝一词是梵语“僧伽蓝摩”的简称，梵音为“samghrma”。“僧伽”指僧团，“阿蓝摩”的意思是“园”，原意是指僧众共住的园林。伽蓝殿指的是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。

北魏杨炫之所著《洛阳伽蓝记·法云寺》中记载：“伽蓝之内，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭”，书中就以伽蓝作为洛阳城内佛寺的统称。

伽蓝殿一般是在大殿的东边配殿，通常正中依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁等主要殿堂,两侧对称排列着钟楼、鼓楼、伽蓝殿、祖师殿等。

伽蓝殿中供奉的伽蓝神，狭义指的是伽蓝土地的守护神，广义泛指所有拥护佛法的诸天善神。

巴兰班南位于印度尼西亚日惹市郊，被誉为爪哇最美丽的印度教寺庙古迹，亦是印度尼西亚最大最美的印度教寺庙。它是记录印度尼西亚人祖先灿烂文化的载体，于1991年被列入了世界文化遗产目录。巴兰班南寺庙群的创建基本上是模仿了神话中描述的众神居住的马哈穆罗山，因此各种雕刻和装潢都是按照神仙境界模样完成的。

巴兰班南寺庙共有8个圣殿，其中三个主殿分别祭祀着湿婆、毗湿奴和罗摩这三位印度教中的主神。湿婆殿高为46.5米，里面是湿婆的妻子杜尔加的神像，也是最高的神殿。湿婆殿的北侧是维斯奴庙，南侧是婆罗吸摩庙，前面是楠迪庙。在毗湿奴和婆罗吸摩庙的前面是瓦哈诺庙，阿皮特庙位于北侧，其南侧与庙宇相接。在主广场每一个大门前面的东西两侧有四个克利尔庙；而在主广场的四个角上均各有一个小庙宇。

最近很多人都在问一个问题，话说有人说这个年轻人啊不能总是去寺庙啊，这样的话小编也听说了不少了，那么为什么会这么说呢?其实原因很简单啊，这背后还是有很多故事的呀，下面我们一起来分析看看，这个年轻人为什么不能经常性的去施庙吧，感兴趣的别错过了!

说出年轻人不要经常去寺庙这个说法的人其实应该还是有很大的苦衷的，也许是一位智者说的，我们不妨来分析，年轻人其实都是血气方刚的，外来充满了希望，寺庙这个地方让人很平静，年轻人来了就没有那种冲劲了，所以不太好;

还有一种说法是年轻人对寺庙的很多规矩都不懂，经常去寺庙，也会经常的破坏规矩，所以这个就很尴尬了，所以还是少去好。

其实说年轻人不要经常去寺庙这话也完全可以忽略，年轻人是可以去的，完全没有问题的，佛祖很大度的，破坏规矩什么的也都没什么关系的。

拜佛的好处

身体是个机器，机器一定要活动，不活动就生锈了，坏了。这就说是运动很重要，心要定，身体要动。拜佛就是最好的方法，拜佛的时候心是定的、静的，身体是动的。出家人每天能保持三百拜，运动量就够了。拜的时候平拜，不要拜垫，有拜垫收不到效果，一定要平拜。当然你能够拜得愈多愈好，消除我慢，把恭敬心给拜出来，对一切众生都恭敬。这个观念很重要，看一切众生都是佛、都是菩萨还不够，要看一切众生都是阿弥陀佛。蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，我们看到合掌，阿弥陀佛。我们要有这个心，心转变境界，就把这个世界转成极乐世界了。山河大地、树木花草都是以一句佛号对待它。阿弥陀佛在不在?在。在哪里?无时不在，无处不在。

阿弥陀佛是法身，是我们自己的法身，阿弥陀佛是我们的灵性，阿弥陀佛是我们的意念，阿弥陀佛是我们的本体、是我们的自性，这个不能不知道。你念这一声阿弥陀佛，它真相应，与什么相应?就与阿弥陀佛相应。与阿弥陀佛相应，就是与遍法界虚空界相应，与整体相应。

身体健康，有工作能力，爱国爱教信仰佛教。在近日，黑龙江齐齐哈尔有一个女大学生分享了自己去寺庙做义工的事情，引起众多网友的热议，当时分享出来故事之后，网友也表示，自己也是偶然之间才得知能够去寺庙做义工，就想着和平常的生活相差是比较远的，也想要体验一下长长见识，于是乎趁着寒假的时候才来到了寺庙之中做义工。

做义工的好处

其实做义工的方式是比较多的，大多数人都想不到会去寺庙之中，当时网友也回答了自己，本身对方法就有一些兴趣，想要多了解一下也想着趁空闲时间四处看一下风景，其实做义工还是有很多好处的，就例如能够学到很多优秀的品质，也能杜绝在家中玩手机，以及消极的心态使人充实起来，与一些寺庙师兄的接触，也能够让自己变得更加的有勇气，有较强的执行力。

当义工的条件

在每个地区之中，寺庙的条件都是有所不同的，但大概都是需要身体健康，并没有传染病，精神是较为正常的年龄在18周岁到60周岁左右有着个人的行为能力男女都是无所谓的，一般当义工都是没有人数限制的，常年都可以去做义工，其次都要注意遵纪守法，遵守国家宗教法则，以及寺院之中的规章制度和工作要求，管理办法等，还要有出耐劳和奉献精神，能够发自内心的去做一些事情，不要自私自利。

修身养性

寺庙给人的感觉一直都是非常的安静，是一个能够让人心静的地方，趁着空闲的时间去寺庙之中做义工还是比较好的，能够修身养性，还能交朋友，看看风景，避免接触更多的电子产品，还能够去满足个人的知识财富，远离一些名利场所。

去寺庙当义工之后，一定要格外的注意自身是否真的能够抵抗得住，来自于外界的诱惑，对待自身要求要提高一些，毕竟在寺庙做义工是能够学到很多东西的，要有勇气和耐心，现在有很多年轻人都是无法做到这一点的。

寺庙住持和方丈的区别：设立条件不同、职责不同、要求不同。

只要有寺庙就能设立主持，而方丈是一定要上规模的寺庙群才能设立；主持是道教和佛教庙宇寺院领导者的一个职务称谓，而方丈是寺院的最高领导者，有老师的职责，职掌全寺的修持、弘法、寺务等事权；有主持的寺院不一定要有健全的制度，而方丈的寺院一定要有健全的制度，且规模和人员有一定的要求。

住持是掌管寺院的主僧，也是佛教寺院主管僧的一个职称。当佛教传入中国后，禅宗根据《维摩诘经》称寺院最高的领导者为主持，道教全真派则借用了佛教中“主持”一词，和“方丈”有着本质的区别。

婆罗浮屠大约建于公元750年至850年间，由当时统治爪哇岛的夏连特拉王朝统治者兴建。“婆罗浮屠”这个名字的意思很可能来自梵语"Vihara Buddha Ur"，意思就是“山顶的佛寺”。后来因为火山爆发，使这佛塔群下沉、并隐盖于茂密的热带丛林中近千年，直到19世纪初才被清理出来，与中国的长城、埃及的金字塔和柬埔寨的吴哥窟并称为古代东方四大奇迹。

婆罗浮屠是作为一整座大佛塔建造的，从上往下看它就像佛教金刚乘中的一座曼荼罗，同时代表着佛教的大千世界和心灵深处。整个建筑分为三层，基座是五个同心方台，呈角锥体；中间是三个环形平台，呈圆锥体；顶端是佛塔。四周围墙和栏杆饰以浅浮雕，总面积2500平方米；围绕着环形平台有72座透雕细工的印度塔，内有佛龛，每个佛龛供奉一尊佛像。婆罗浮屠寺庙群在联合国的援助下于1970年得以重建，现已经成为印度尼西亚最著名的景点之一。

适合年轻人的需求，该饮品也非常特别，服务也非常到位。价值观符合年轻人的思想理念。现代社会的快速发展，人们的生活节奏越来越快，压力也越来越大。在这样的背景下，越来越多的年轻人开始寻求一种平静、宁静的生活方式。而“寺庙咖啡”作为一种新兴的生活方式，正逐渐受到年轻人的青睐。

寺庙咖啡通常位于寺庙内部或者寺庙周围，环境非常安静、干净、整洁。这种环境可以让人感受到一种宁静、祥和的氛围，让人心情愉悦，放松身心。与此同时，寺庙咖啡的装修风格也非常独特，通常采用传统的寺庙元素，如佛像、经书、和尚服等，让人感受到一种传统文化的氛围，给人一种与众不同的体验。

通常采用天然的食材，如有机咖啡豆、有机茶叶、有机水果等，不添加任何化学物质，让人感受到一种健康、天然的味道。咖啡饮品也非常有特色，如有机咖啡、有机茶、有机果汁等，让人感受到一种特殊的味道。服务员通常都是寺庙的僧人或者志愿者，他们非常友善、热情、耐心，让人感受到一种亲切、温暖的服务，重要的是他们非常注重礼仪，如拜佛、念经、烧香等。

这种现象通常强调“慢生活”、“健康生活”、“环保生活”等价值观，让人感受到一种积极向上、健康向上的生活态度。寺庙咖啡不仅可以让人感受到一种宁静、祥和的氛围，一种健康、天然的味道，一种亲切、温暖的服务，一种积极向上、健康向上的生活态度。

年轻人喜欢寺庙咖啡是因为反差感，新鲜感，善意感，慢生活感，还有禅意感等等。这所有的一切能够给年轻人带来心灵的喜悦，带来心灵的平静，满足一部分年轻人的需求，让人感觉惊喜，感觉好奇，还能形成文化碰撞，带来视觉上的冲击力。

有强烈的反差以及新鲜感

在传统的寺庙文化中，咖啡并不是一件平常的饮品，基本都是素食，还有茶水。在现代的咖啡文化中，其实寺庙也并非是一个比较常见的场景，大部分的情况下都是时尚，还有都市。将这两者完全结合在一起，自然就可以形成一种不一样的文化碰撞，还有视觉冲击力，让人感觉到惊喜，让人感觉到好奇，可以轻松满足一部分年轻人的需求。

满足年轻人对于慢生活的需求

寺庙咖啡的出现可有效满足年轻人对于慢生活的一种向往，在快节奏的现代生活，以及高压力的现代生活中，年轻人会面临着多种困扰，还有挑战。自然需要寻找一种方式来逐渐调整自己，放松自己。寺庙咖啡的出现可以给人带来一种机会，让无数人在祥和的环境中、安静的环境。可以品尝一杯比较香浓的咖啡，真正的感受到来自于心灵的喜悦，还有平静。

可以有效传递祝福和善意

寺庙咖啡还能有效给大家传递一种祝福和善意。许多的咖啡店全部都会在服务，还有产品中适当性融入一些佛教元素，比如会用可可粉写出一个禅字，会用吸管标签去写出一个心想事成。这一些小细节在无形之中也可以给每一个消费者带来美好的期许，带来一种温暖，可以让大家感受到来自于佛祖的保佑。这所有的一切都能够满足年轻人对于精神的需求，还有生活品质的需求。

太平山寺庙遗址为湖南省文物保护单位。

太平山寺庙遗址年代为清，位于湘西自治州龙山县桶车乡。

2019年3月，太平山寺庙遗址入选湖南省第十批省级文物保护单位名单。

桶车乡：桶车乡位于县城西北23公里。东接大安乡、茨岩塘镇，西交三元乡、石羔镇，北接石牌乡。清属白岩里，民国属白岩乡，解放初改桶车乡，1958年为城郊公社桶车管理区，1961年为桶车公社，1984年撤社建乡。总面积68平方公里，稻田面积657公顷，旱地368公顷，林地2，165公顷。辖桶车、大塘、龙洞、梁山、义比、太平山、大茶园、新桥、神州、香锦、桂花、苦溪、下母池、。

湛江市少林学校创办于1995年，现有在校生2000多人，是集小学、初中、高中教育于一体，实行封闭式、准军事化管理的现代化全日制寄宿型学校。

为纪念中国共产党建党90周年，2011年11月19日，湛江市“千筝齐奏颂党恩”活动在我校校园广场隆重举行。图为演奏现场

学校位于湛江市霞山区，前濒大海，背靠国家级三岭山森林公园。校内绿树成荫，鸟语花香，海风习习，空气清新，是一个读书的理想场所。校园占地面积200亩，按教学区、运动区、生活区科学布局。教学设施设备按高规格建设，有科学楼、教学楼、宿舍楼、餐厅，理化实验室、多媒体教室、语音室、图书馆、书画室、练琴房，以及武体训练馆、标准的塑胶体育场等，为学校的教育教学和师生的生活娱乐提供了良好的条件。

招生电话：0759-2352222 / 2352333

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