九下文言文曹刿论战翻译【合集20篇】

升：升官。如：升(鲁)台都事。《元史·贾鲁传》

擢：在原官上提拔。如：擢为后将军。《汉书·赵充国传》

拔：提升本来没有官职的人。如：山涛(人名)作冀州(长官)，拔三十余人。李白《与韩荆州书》

迁：一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。《贾谊传》

陟：进用。如：陟罚臧否，不宜异同。《出师表》

晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如：成语“加官进爵”

加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔，一般可享受一世特权。如：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。《宋史·辛弃疾传》

拜;按一定礼节授予(任命)官职，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜为上卿。

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《游黄山记》是清代文学家袁枚创作的一篇散文。这是一篇记述游山经过的优美文字。文章描写山路险仄险绝，尽管已请人背负，上下山时仍然感到惊心动魄，但在这奇险中更加体味到登山的乐趣。

原文翻译：

癸卯四月二日，我游览了白岳峰后，就在沐浴了黄山的温泉。泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。

第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。你自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯了游客的人，叫做‘海马’，可以雇佣。”便领了五六个健壮的人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚在“海马”的背上，这样一半自己走一半靠人背着攀登。走到云巢路断了，只有踩着木梯子上去。只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺已经落在锅底了。当晚到达文殊院，住了下来。

天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。云气直扑进屋，像要把房子夺去，一会儿功夫，屋内一片云雾迷蒙，两人对面坐着仅能听到声音，云气散后，步行到立雪台，台上有棵古松，根生长在东面，树干倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石生长出来，山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。又像是害怕天公而不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。其他松树像这样的很多，无法一一加以描述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。

第二天，从立雪台左侧转弯走下来，经过百步云梯，路又断了，忽然见一块石头像大鳌鱼，张着巨口，不得已只好走进鱼口中，穿过鱼腹从鱼背上出来，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明顶，它和莲花、天都两座山峰，像鼎的三条腿一样高高地相互对峙，天风吹得人站立不住。晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，远看好像只有两座山峰相对耸立，近前看才见另一座山峰躲在它们身后。始信峰既高又险，下面就是深不见底的溪谷。我站在山顶，脚趾都露出二分在悬崖外边。和尚担心，用手拉住我。我笑着说：“掉下去也不要紧。”和尚问道：“为什么？”我说：“溪谷没有底，那么人掉下去也就没有底，飘飘荡荡谁知道飘到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段时间内找到活的办法。”和尚笑了起来。

第二天，攀登大小清凉台，台下的峰峦像笔，像箭、像笋、像竹林、像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上，大约有吃一顿饭的功夫，像有一匹白绢飘过来缠绕着树木，僧人高兴告诉我说：“这就是云铺海。”开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子，一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽，才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。

初九日，从天柱峰转道下来，过白沙矼，到达云谷，家里的佣人们用轿子迎接我，这次共计步行五十多里路，进山一共七天。

全文内容：

癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺。

次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。

天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。

次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。”僧人笑。

次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初蒙蒙然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。

初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷，家人以肩舆相迎。计步行五十馀里，入山凡七日。（选自《明清散文名篇集粹》有删节）

《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

9.下面各句中加点词的解释，不正确的一项是(9.A)(3分)

A.死亦我所恶恶：凶恶

B.蹴尔而与之蹴：用脚踢

C.妻妾之奉奉：侍奉

D.是亦不可以已乎已：停止，放弃

10.下面句子中加点的词，不是通假字的一项是(10.A)(3分)

A.二者不可得兼B.故患有所不辟也

C.所识穷乏者得我与D.多为身死而不受

11.下面对选文的分析，不正确的一项是(11.B)(3分)

A.作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。

B.作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。

C.作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

D.文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

三、(本大题共3小题，共7分)

阅读下面文言文，回答13-15题。

李侍郎绂，性聪慧。少时家贫，无赀买书，乃借贷于邻人。每一翻绎，无不成诵。偶入城市，街衢铺店名号，皆默识之。后官翰林，库中旧藏有《永乐大

典》，公皆读之。同僚取架上所有，抽以难公，无不立对，人皆惊骇。

(节选自《啸亭杂录》)

【注释】侍郎：古代官名。绂(fú)：李绂，人名。赀(zī)：通“资”，钱财。

衢(qú)：四通八达的道路，大路。《永乐大典》：明朝永乐年间编纂的一部百科全书式文献集。全书有22937卷，11095册。

13.解释文中加点词的含义。(2分)

(1)少时家贫少：

(2)无不立对对：

14.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。(2分)

库中旧藏有《永乐大典》，公皆读之。

译文：

15.结合全文，举例说说李绂是一个怎样的人。(3分)

答：

三、本大题共3小题，共7分。13.(1)年幼(2)回答14.书库中原来的藏书有《永乐大典》，他都读过了。15.李拨是一个:天性聪慧、勤奋好学的人。“无不成诵”“皆默识之”“无不立对”，体现了他的聪慧：“无赀买书，乃借贷于邻人”“库中旧藏有《永乐大典》，公皆读之”，体现了他的勤奋好学。

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1.表人物个性的：耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲

耿：光明。

埂：正直。

鲠：直爽，正直。

佞：能说会道，引为巧言谄媚。

谲：欺诈，玩弄手段。，

2.表人物品行的：行、德、操、节、清(廉)、淫(靡)、贪(浊)

3，与科考有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试

4.与学校有关的：庠、序、太学、博士、太傅

5.表敬重的：敬、重、尊、恭

6.表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹多：称赞。嘉：赞美。与：赞许。

7.表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰

8.表少数民族的：蛮、夷、戎、狄

蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。夷：东部少数民族。

戎：西部少数民族。狄：北部少数民族。

9.表人物地位的;贵、显、卑、官绅、豪

10.表主管的：知、典、主、司

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一、通假

1、故患有所不辟也。辟通避，回避。

2、万钟则不辩礼义而受之。辩通辨，辨别。

3、所识穷乏者得我与。得通德，恩惠。

4、所识穷乏者得我与。与通欤，语气词。

5、乡为身死而不受。乡通向，从前。

二、古今异义

1、钟：万钟则不辩礼义而受之古义：一种量器。今义：计时的器具或中空的响器。

2、是：非独贤者有心也古义：代词，这种。今义：判断动词，是。

3、豆：一箪食，一豆羹。古义：古代盛肉或其他食品的器皿。今义：豆类名称

三、重点实词

1.欲：想要，喜欢。所欲：喜爱的东西。

2.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：得到。

3.所欲有甚于生者，甚：超过;于：比。

4.苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段，这里是“苟且偷生”的意思。

5.患：祸患，灾难。

6.如使：假如，假使，下文“使”同义。

7.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。

8.箪:古代盛饭用的圆竹器。可译为“篮”

9.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

10.蹴：用脚踢。

11.不屑：因轻视而不肯接受。

12.万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，却。

13.何加：有什么益处。加：好处。

14.奉：侍奉。

15.本心：天性，天良。

16.是故：因此。

文言文陆象山少年时讲述了陆象山少年常常坐在临安的市井中看人下棋的故事。经过观摩他人下棋，善于思考领悟，坚信自己已天下无敌。从棋局胜利的喜悦、得到夸奖的高兴、悟出下棋方法的喜悦。

原文内容：

陆象山少年时，常坐临安市肆观棋，如是者累日。棋工曰：“官人日曰来看，必是高手，愿求教一局。象山曰：“未也。”三日后却来，乃买棋局一副，归而悬之室中。卧而仰视者两日，忽悟曰：“此《河图》数也。”遂往与棋工对，棋工连负二局。乃起谢曰：“某是临安第一手棋，凡来着者，皆饶一先。今官人之棋，反饶得某一先，天下无敌手矣。”象山笑而去。

全文翻译：

陆象山少年的时候，常常坐在临安的市井中看人家下棋，这样连续过了好多天。下棋的棋工对他说：“官人每天来看，一定是高手，愿意向你求教一局。”象山说：“不是这样。”约定三天后来，他买来一副棋局，回到家后悬挂在房间里。躺下来仰视着它两天，忽然醒悟说：“这是《河图》之术。”于是前往与棋工对弈，棋工连输二局。于是起身推辞说：“我是临安下棋第一高手，凡是来和我下棋的，我都先饶对方一子，今天与官人的棋局，反而是我被饶一子，官人（指象山）天下无敌了。”象山笑着走了。

（原文）南顿张助于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑中有土，因植种，以余浆灌溉，后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“李君令我目愈，谢以一豚。”目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之惊云：“此有何神，乃我所种耳。”因就斫之。

【注释】1南顿：古县名，在今河南项城市2顾：回头3余浆：多余的水4李君：李先生。此指空桑里长出的李树5豚：小猪谢以一豚：用一只小猪祭谢6众犬吠声：一只狗叫，其他的狗也跟着叫起来。形容众人盲目附和。7行：不久8翕赫：此指轰动、惊动。翕：聚集。赫：盛貌。9滂沱：原来形容雨很大。这里指摆满了酒肉。10空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞。11众犬吠声：本意为一只狗叫，许多狗也会跟着叫起来，比喻众人盲目符合12就斫：跑去砍了。就，接近。斫，砍13.亦行自愈：自己也会逐渐痊愈。亦，也。愈，病好了，此指痊愈。

（译文）南顿有个叫张助的人，在田里种庄稼时发现一颗李子的核，本想拿走，回头看见空心的桑洞里有泥土，就把李核种在那里，用剩下的水浇了一些。后来，有人看见桑树中又长出李树来，十分惊奇，就互相传说开来。正好有个眼睛患有小毛病的人，在李树下休息，向李树祷告说：“李树您如果能让我的眼睛变好，我就以小猪献给您。”眼痛这种小病，自然就会好。这样一来，众人便你一声我一声地附和传说为：“李神能使瞎子重见光明。”远近涌动，树下车马成千上百，大家纷纷前来敬祭，酒肉很快就堆成了小山，绵绵不断。时隔一年，张助出远门回来，见此情形不禁觉好笑，说：“这树有什么神灵呀？它不过是我随便种下的。”于是顺手砍掉了它。

【启示】故事批评了那些不进行思考就盲目相信自己的眼睛的人们，以及这种不正常的随波逐流的社会心理、社会现象。带给我们的启示是：要从客观角度出发看待事情，不要盲目相信眼前所见。

形容词活用

(一)作名词

1、温故而知新(故，旧知识；新，新知识)

2、近塞上之人(近，靠近)

3、披坚执锐(坚、锐)

4、师者，所以传道授业解惑也(惑，疑惑的问题)

5、毕力平险(险，险阻的山)

6、此皆良实(贤良诚实的人)

7、攘除奸凶(奸臣贼党)

8、野芳发而幽香(香花)

9、心乐之(以之为乐)

(二)作状语

1、胡人大举入塞(大，大举，大规模)

2、见渔人，乃大惊(大，非常，大吃)

3、与蒙论议，大惊曰(非常)

(三)作动词

1、家富良马(富，有很多)

2、明月别枝惊鹊(惊，惊动)

3、京中有善口技者(善，擅长)

4、父异焉(异，对……感到惊异)

5、邑人奇之(奇，以……为奇)

6、而日中时远也(远，距离远)

7、不远千里(远，以……为远)

8、食之不能尽其材(尽，使尽，竭尽)

9、心乐之(乐，喜欢)

10、凄神寒骨(凄、寒)

11、聚室而谋(聚，使聚，召集)

12、笑而止之(止，使止，阻止，阻拦)

13、似与游者相乐(乐，嬉戏，逗乐，游乐)

14、日光下澈(澈，深深透过，直射水底)

15、毕力平险(毕，用尽)

16、不能绝也(绝，杀绝，杀尽)

17、私我也，美我者(私，偏爱；美，意动)

18、楼渐低(低，降低)

19、渔人甚异之(异，感到诧异)

20、欲穷其林(穷尽，走到头)

21、一览众山小(小，意动，以……为小)

22、此教我先威众耳(威服，动词)

23、亲贤臣，远小人(亲，亲近；远，远离)

24、香远益清(远播)

范式，字巨卿，山阳郡金乡县人，别名汜。年少时他在太学游学，成为儒生，和汝南郡人张劭是好朋友。张劭，字元伯。后来二人一起请假回老家，范式对元伯说：“两年后我要回京城，我会去拜见您的父母，看看您的孩子。”然后就共同约定了日期。约定的日期即将到来，元伯把事情全都告诉了母亲，让她布置好酒食恭候范式。母亲说：“你们都已经分别两年了，千里之外约定的事情，你怎么这么相信他呢?”元伯回答说：“巨卿是讲信用的人，一定不会违背诺言。”母亲说：“如果真是这样，就该为你们酿酒。”到了那天，巨卿果然来了，二人升堂互拜对饮，喝得十分畅快后才相互告别。

范式当了郡里的功曹。后来元伯得了重病，卧床不起，同郡的郅君章、殷子征早晚尽心照料着他。元伯临终时长叹说：“不能看到我的至死不相负的朋友，真是万分遗憾呀!”子征说：“我和君章对您如此尽心，还不能算是至死不相负的朋友，你还要找谁?”元伯说：“像您二位这样，是我活着时的好友。山阳郡的范巨卿，才是我的至死不相负的朋友。”没过多久便去世了。一天，范式突然梦见张劭戴着黑色帽子，帽上垂着缨带，急匆匆地走来，叫他说：“巨卿，我在某一天死了，要在某一时下葬，永归黄泉。如果您还没有忘记我，能不能来再见我一面?”范式惆怅地惊醒，悲伤长叹，大哭一场。他把事情全部向太守做了报告，请求让他前去奔丧。太守虽然心里并不相信，但不忍心违抗他的深情，就允许了这件事。

范式于是就穿上为朋友吊丧的服装，到下葬的那天，坐着快马奔赴那里。范式还未赶到时，灵柩就已经出发了，到了墓地，要下葬了，但灵柩却不肯进入墓穴。元伯的母亲抚摸着灵柩说：“元伯，难道你还有心愿未了吗?”于是就停下灵柩等了一段时间，就看到有辆白马拉的素车，远远号哭而来。元伯的母亲看着那车，就说：“一定是范巨卿来了。”巨卿一到，就叩拜灵柩说：“元伯，您可以走了。生死异路，从此就永别了。”参加葬礼的一千多人，全都感动得流下眼泪。范式就拉着引棺的绳索牵引灵柩，灵柩这才缓缓向前。然后，他又留在坟地，为元伯修坟种树，才离开那里。

后来，范式又回到了京城，到太学去求学。当时长沙的一个儒生叫陈平子的也在一起求学，但和范式从来没有见过面，平子染病快要死去，对他的妻子说：“我听说山阳郡的范巨卿，是节烈的贤士，可以死相托。我死后，把尸体浅埋在巨卿的门前。”然后就撕下块白布写了一封信，留给范式。他死后，妻子就遵照他的遗言去做。当时范式正好出行刚刚回来，读了信看见了坟墓，感伤不已，哭着向坟墓作揖，把他当成自己的死友。然后就护送照料平子的妻儿，亲自把灵柩护送回临湘。在离目的地四五里的地方，他就把白布写的信放在灵柩上，哭着告别离开了。平子兄弟得知这件事，马上就去找他，但再也找不到。长沙的上计掾史到京城办事时，上书表彰范式的事迹，三府都要征辟他，他都没有应召。范式后来升迁至庐江太守，享有威名，死于任上。

“屈原至于江滨，被发行吟泽畔”出自《屈原列传》，全文翻译为：

屈原来到了江边，披散着头发，在水边一面走一面吟咏。他的脸色憔悴，形体与容貌如同枯木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”

屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白;众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。

屈原至于江滨的原文

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。(选自《屈原列传》)

浣溪沙

作者：晏殊

听一曲以新词谱成的歌，饮一杯酒。去年这时节的天气、旧亭台依然存在。但眼前的夕阳西下了，不知何时会再回来。

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。

无可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾见过的燕子，如今又飞回到旧巢来了。(自己不禁)在小花园中落花遍地的小径上惆怅地徘徊起来。

无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

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原文

并州有人姓纥干，好戏剧。邑传言有狐魅，人心惶。一日，纥干得一狐尾，遂缀与衣后，至妻旁，侧坐露之。其妻疑为狐魅，遂密持斧，欲斫之。纥干亟云：“吾非魅。”妻不信。走，至邻家，邻家又以刀仗逐之。纥干叩头谢：“我纥干也，第戏剧耳，何意专杀我？”

译文

山西太原一带有个人姓纥干，喜欢开玩笑。当时外面正闹狐狸精，大家都很害怕，人心惶惶。一天，他得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。来到妻子身旁，他侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精，于是便悄悄操起斧头向他砍来。他马上说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这仅仅只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”

注释

1.邑:地方；县2.惶:恐惧惊慌3.为:是4.亟：马上，立即5.走:奔跑6.谢:道歉7.第戏剧耳，何意专杀我:这仅仅只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？8.缀：用线缝

启示

开玩笑不可以太过分，否则自找麻烦。

A．20个名词活用作动词

1．天雨墙坏(名作动，下雨)

2．名：①不能名其一处也(名作动，说出)

②名之者谁(名作动，取名字)

③有仙则名(名作动，出名，有名气)

3．妇抚儿乳(名作动，喂奶)

4．一狼洞其中(名作动，打洞)

5．狼不敢前(名作动，上前)

6．处处志之(名作动，作记号)

7．不蔓不枝(名作动，长藤蔓)(名作动，长枝节)

8．任意东西(名作动，向东向西)

9．腰白玉之环(名作动，挂在腰间)

10．泉而茗者(名作动，汲泉水)(名作动，煮茶)

11．罍而歌者(名作动，端着酒杯)

12．故自号曰醉翁(名作动，取别号)

13．陈胜、吴广皆次当行(名作动，编次)

14．陈胜王(名作动，称王)

15．天下缟素(名作动，穿丧服)

16．因屏人曰(名作动，命人退避)

17．在宋城上而待楚寇(名作动，入侵)

18．一鼓作气(名作动，击鼓)

19．神弗福也(名作动，赐福，保佑)

20．琴瑟友之(名作动，亲近)

B．14个名词作状语

21．吾日三省吾身(名作状，每天)

22．北饮大泽(名作状，向北)

23．其一犬坐于前(名作状，像狗一样)

24．道渴而死(名作状，在道路上)

25．石青糁之(名作状，用石青)

26．箬篷覆之(名作状，用箬篷)

27．手自笔录(名作状，用笔)

28．斗折蛇行(名作状，像北斗七星那样，像蛇那样)

29．皆若空游无所依(名作状，在空中)

30．犬牙差互(名作状，像狗牙一样)

31．山行六七里(名作状，在山中)

32．箕畚运于渤海之尾(名作状，用簸箕)

33．有亭翼然临于泉上者(名作状，象鸟张开翅膀)

34．日光下澈(名作状，向下)

C．8个形容词用作动词

35．家富良马(形作动，拥有很多)

36．欲穷其林(形作动，走完)

37．互相轩邈(形作动，往高处伸展；往远处伸展)

38．请广于君(形作动，扩大)

39．以光先帝遗德(形作动，发扬光大)

40．恢弘志士之气(形作动，发扬光大)

41．亲贤臣，远小人(形作动，疏远)

42．轻寡人与(形作动，轻视)

D．10个意动用法

43．其家甚智其子(以……为聪明)

44．邑人奇之(对……感到惊奇)

45．稍稍宾客其父(把……当作宾客对待)

46．父利其然也(把……看作有利可图)

47．渔人甚异之(对……感到奇怪)

48．不独子其子(把……当作自己的子女)

49．故人不独亲其亲(以……为亲)

50．固以怪之矣(对……感到奇怪)

51．心乐之(对……感到快乐)

52．吾妻之美我者(以……为美)

E．8个形容词用作名词

53．借旁近与之(形作名，附近的人、邻居)

54．温故而知新(形作名，旧的知识；新的知识)

55．选贤与能(形作名，有德之人；有才之人)

56．老有所终，壮有所用，幼有所长(形作名，老年人；中年人；儿童)

57．此皆良实(形作名，善良忠实的人)

58．优劣得所(形作名，好的差的)

59．攘除奸凶(形作名，奸险凶恶的人)

60．造化钟神秀(形作名，神奇秀丽的景色)

F．10个使动用法

61．无案牍之劳形(使……劳累)

62．如鸣珮环(使……发声)

63．凄神寒骨(使……凄凉)

64．忿恚尉，令辱之(使……恼怒)

65．闻寡人之耳者(使……听到)

66．钟鼓乐之(使……快乐)

67．无丝竹之乱耳(使……扰乱)

68．必先苦其心志(使……痛苦)

69．动心忍性(使……惊动)(使……坚强)

70．固国不以山溪之险(使……坚固)

一、重点字词：

1.心：天性，天良

2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。

3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：得到。

4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取。舍生而取义者也:取：求取。

5.所欲有甚于生者，甚：超过;于：比。

6.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。

7.所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。

8.患：祸患，灾难。

9.辟：通“避”，躲避。下同。

10.如使：假如，假使，下文“使”同义。

11.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。

12.何不用也：什么手段不可以使用呢？。

13.不为：不愿意这样做。

14.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。

15.非独：不单，不仅。独，只，仅仅。

16是：这。

17.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。

18.箪:古代盛饭用的圆竹器。可译为“竹篮”

19.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

20.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。

21.蹴（cù）：用脚踢与：给

22.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。屑，认为值得，长于“不”连用

23.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。

24.何加：有什么益处。加：好处。

25.为：为了。下文“向为”“今为”的“为”都念“wei（四声）”

26.奉：侍奉。

27.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

28.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”，原先，从前。

29.已：停止，放弃。

30.本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”

31.是故：因此。

32.能：能够。

33.行道之人：路上饥饿的行人。

34.已：停止，放弃。

二、古文的一词多义

1．而蹴尔而与之。连接两个动作，承接连词（或表修饰）由是则生而有不用也。转折连词，却

2．于所欲有甚于生者,。比万钟于我何加焉，对

3．是非独贤者有是心也，这种是亦不可以已乎。这种做法

4．得二者不可得兼得，得到，拥有所识穷乏者得我与。通“德”，感激

5．为乡为身死而不受。为了今为宫室之美为之做

6.之人之所欲定语中心语之间结构助词的皆有之代词它文中指羞恶的本心得之代词它文中指一箪食一豆羹与之代词它文中指行道之人乞人受之代词它文中指万钟的俸禄为之代词它文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为

7.生舍生而取义者也生命由是则生而有不用也获得生命

8.与所识穷乏者得我与与通“欤”，语气词呼尔而与之给

9.加万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处牺牲玉帛，弗敢加也虚报而山不加增，何苦而不平增加

10莫.使人之所恶莫甚于死者没有什么宫妇左右莫不私王没有谁

三、通假字

1．“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”

2．“乡”通“向”，从前。例句：“乡为身死而不受”

3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”

4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”

5.“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”

四、古今异义

1.可以古：能够用来今：能够

2.是古：这指示代词今：判断动词

3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子

4.钟古：古代的量器今：计时器具

5.加古：益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起

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原文翻译：

海鸥与住在巷子里的家燕在海岛相遇。

家燕对海鸥说：“我到你的住所（来看你），你却不到我那地方去，为什么呢？”海鸥答道“我性情孤傲而且不愿受拘束，不喜欢依靠着人（生活），所以才这样的。”

家燕说：“我因为依靠人居住，所以狂风中能有阻挡，冷雨中有遮盖，烈日下有庇护。由此看来，你的生活是多么困苦啊。”海鸥答道：“我生活困苦却能像没有困苦一样的生存，不像你生活在隐藏着的困苦之中自己却不能看到。”

家燕又说：“我得以依靠人，是因为人不讨厌我而且还怜爱我，你认为我有困苦，（恐怕是）嫉妒我被人怜爱吧。”海鸥说：“你说人对我，怜爱吗，厌恶吗？”家燕说：“都没有。”海鸥说：“我因为孤傲无束自由闲适，人的好恶也就谈不上了。就拿人对我的态度，我因为不被人怜爱，所以也不被人厌恶。然而这样看来，被人怜爱多么危险啊！”

家燕不明白（海鸥的话）离开了。这以后，（一次）巷子里的人正在吃饭，燕衔泥掉下来污染了他们喝的汤。巷子里的人因此发怒赶走了燕子，家燕在这个时候想起了海鸥的话。

全文内容：

鸥于海渚遇巷燕。

燕谓鸥曰：“我至子所，而子不至我所，何也?”曰：“吾性傲以野，不乐依人焉，故也。”

燕曰：“我以依人而处，故飙风得所障，冻雨得所蔽，炽日得所护。以是观之，子其病矣。”鸥曰：“吾病而有不病者存，不若子之昧于病而未见也。”

燕曰：“我之得以依人者，以人不之憎且爱之也。子之病我者，忮

其爱乎?”鸥曰：“子谓人之于我，爱乎，憎乎?”燕曰：“皆无之。”鸥曰：“吾以傲野自适，人之憎爱非所论也。即以人论，吾以不见爱，故不见憎。然则，见爱者其危哉！”

燕不喻而去。其后，巷人方食，燕泥污其羹。因怒而逐之，燕于是始思鸥言。

(1)题目：讽用比喻、暗示等方法，委婉地规劝。纳谏，接受批评意见。

(2)修:同“修”，长，指身高。八尺：战国时各国尺度不一，从出土文物推算，每尺约相当于今18到23公分左右不一。这里的“一尺”等于现在的23.1厘米。

(3)有:通“又”

(4)形貌昳(yì)丽：容貌光艳美丽。昳：美丽。

(5)朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。朝：早晨。服：动词，穿戴。

(6)窥镜：照镜子。

(7)我孰与城北徐公美：我与城北徐公相比哪一个美。【孰与，谁，哪一个】。【孰与：与…相比，谁(哪一个)更…】(有争议)徐公，人名。

(8)君美甚：你美极了。

(9)及：赶上，比得上。

(10)不自信：不相信自己(美)。宾语前置用法。

(11)复：又。

(12)旦日：第二天。明日：第二天。

(13)与坐谈：与之坐，陪客人坐。介词“与”的后面省略宾语“之”。

(14)孰视之：仔细地察看他。孰，通“熟”(shú)，仔细。之，指城北徐公。

(15)弗如远甚：远远的不如。

(16)暮寝而思之：夜晚躺在床上思考这件事情。暮，夜晚。寝，躺，卧。之，代词，指妻、妾、客“美我”一事。

(17)之：助词。美我：以我为美。美，用作动词(意动用法)，以……为美。

(18)私：动词，偏爱。

(19)诚：确实，实在。

(20)皆以美于徐公：都认为(我)比徐公美。以，动词，以为，认为。

(21)方千里：方圆千里之内。

(22)宫妇左右：指宫内的妇人、姬妾;左右：国君身边的近臣。莫：没有谁。

(23)四境之内：全国范围内(的人)。

(24)王之蔽甚矣：被动句，大王受蒙蔽很厉害。蔽，蒙蔽，这里指受蒙蔽。之：用于主谓之间取消句子独立性，无实义。甚：厉害。

(25)能面刺寡人之过者：能当面批评我的过错的人。面刺，当面指责。过，过错。者，代词，相当于“……的人”。

(26)能谤讥于市朝：能在公共场所指责议论(我的过失)。谤讥，指责议论。市朝，指众人聚集的公共场所。

(27)闻寡人之耳者：被我亲耳听到，闻，使……听到。

(28)门庭若市：宫门庭院像集市一样热闹。

(29)时时：有时。间(jiàn)：间或，偶然。进：进谏。

(30)期(jī)年：满一年。期，满。

(31)虽欲言无可进者：即使想说也没有什么可以进谏的了。

(32)此所谓战胜于朝廷：这就是所谓的身居在朝廷,不用一兵一卒,就能战胜敌国。意指国内修明政治，不必用军事力量就可以使敌国畏服

词性

(1)题目：讽用比喻、暗示等方法，委婉地规劝。纳谏，接受批评意见。c

(2)修:同“修”，长，指身高。八尺：战国时各国尺度不一，从出土文物推算，每尺约相当于今18到23公分左右不一。这里的“一尺”等于现在的23.1厘米。

(3)有:通“又”

(4)形貌昳(yì)丽：容貌光艳美丽。昳：美丽。

(5)朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。朝：早晨。服：动词，穿戴。

(6)窥镜：照镜子。

(7)我孰与城北徐公美：我与城北徐公相比哪一个美。【孰与，谁，哪一个】。【孰与：与…相比，谁(哪一个)更…】(有争议)徐公，人名。

(8)君美甚：你美极了。

(9)及：赶上，比得上。

(10)不自信：不相信自己(美)。宾语前置用法。

(11)复：又。

(12)旦日：第二天。明日：第二天。

(13)与坐谈：与之坐，陪客人坐。介词“与”的后面省略宾语“之”。

(14)孰视之：仔细地察看他。孰，通“熟”(shú)，仔细。之，指城北徐公。

(15)弗如远甚：远远的不如。

(16)暮寝而思之：夜晚躺在床上思考这件事情。暮，夜晚。寝，躺，卧。之，代词，指妻、妾、客“美我”一事。

(17)之：助词。美我：以我为美。美，用作动词(意动用法)，以……为美。

(18)私：动词，偏爱。

(19)诚：确实，实在。

(20)皆以美于徐公：都认为(我)比徐公美。以，动词，以为，认为。

(21)方千里：方圆千里之内。

(22)宫妇左右：指宫内的妇人、姬妾;左右：国君身边的近臣。莫：没有谁。

(23)四境之内：全国范围内(的人)。

(24)王之蔽甚矣：被动句，大王受蒙蔽很厉害。蔽，蒙蔽，这里指受蒙蔽。之：用于主谓之间取消句子独立性，无实义。甚：厉害。

(25)能面刺寡人之过者：能当面批评我的过错的人。面刺，当面指责。过，过错。者，代词，相当于“……的人”。

(26)能谤讥于市朝：能在公共场所指责议论(我的过失)。谤讥，指责议论。市朝，指众人聚集的公共场所。

(27)闻寡人之耳者：被我亲耳听到，闻，使……听到。

(28)门庭若市：宫门庭院像集市一样热闹。

(29)时时：有时。间(jiàn)：间或，偶然。进：进谏。

(30)期(jī)年：满一年。期，满。

(31)虽欲言无可进者：即使想说也没有什么可以进谏的了。

(32)此所谓战胜于朝廷：这就是所谓的身居在朝廷,不用一兵一卒,就能战胜敌国。意指国内修明政治，不必用军事力量就可以使敌国畏服

词性

zhāo早晨(名词)私人，自己(代词)

朝cháo朝廷(名词)私私下，偷偷的(形容词)

cháo朝见(动词)偏爱(动词)

身长，长(形容词)古义是两个词：土地方圆

修修建(动词)地方

整治(动词)今义是一个名词

莫：无定代词，指人。译为“没有谁”。

词类活用

形容词意动用法吾妻之美我者(“以……为美”“认为……美”)

形容词作动词私我也(“偏爱”)

名词作状语面刺(当面)

使动用法闻寡人之耳者(使……听到)

句式

固定句式(1)我孰与城北徐公美?(2)吾与城北徐公孰美?

这两句都是比较相关两项得失高下的选择句，是文言文的固定句式。其中(1)句中疑问代词“孰”由于受强调而被提前，是(2)句的倒装句。

宾语前置忌不自信(在否定句中，代词作动词宾语，前置)

状语后置(介词短语后置)

欲有求〔于我〕也(欲〔于我〕有求)皆以美〔于徐公〕(皆以〔于徐公〕美)

能谤讥〔于市朝〕(能〔于市朝〕谤讥)皆朝〔于齐〕(皆〔于齐〕朝)

此所谓战胜〔于朝廷〕(此所谓〔于朝廷〕胜)

判断句

城北徐公，齐国之美丽者也。……，……者也。判断句

(补)廉颇者，赵之良将也。……者，……也。式标志

省略句(邹忌)与(客人)坐谈

通假字

孰：同“熟”，仔细(徐公来，孰视之)

有：通“又”，表示在整数零数之间。(邹忌修八尺有余)

一词多用

朝服衣冠

皆朝于齐

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全文翻译：

灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。

我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。

水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。

宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。

溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。

原文内容：

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

《愚溪诗序》是唐代文学家柳宗元创作的一篇散文。这篇文章是借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。这篇文章托物兴辞，寓意深远，在不大的篇幅中，将议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清晰，叙事井然。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流变成了深渊，蛟龙从这里产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，也就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它之所以可以成功，是因为它永不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

《劝学》原文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

作者简介

《劝学》的作者是荀子，他是战国时期著名的思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

《劝学》是荀子创作的一篇论说文，文中全面而深刻地论说了有关学习的问题。文章的第一段讲了学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。

《樊重种树》的译文：樊重，字君云。他家代代都擅长农业生产，喜欢买卖经商;樊重的性情温柔宽厚，做事讲究规矩;他们家三代的财物共有，子孙们朝夕以礼相敬，常常像官府一样讲究礼仪;樊重经营家里的产业，没有任何损失浪费;他使用仆人、佣工，能够人尽其用。

《樊重种树》的原文

樊重，字君云。世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营经产业，物无所弃;课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，乃至开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。

尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。年八十余终，其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之。诸子从敕，竟不肯受。

《樊重种树》的译文

樊重，字君云。他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有;他使用仆人、佣工，能够人尽其用。所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓树和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。樊重在八十多岁的时候去世，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关借贷的文书契约全部烧掉。向他借贷的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。

茅屋为秋风所破歌

作者：杜甫

八月秋深，狂风怒号，(风)卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草悬挂在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村的一群儿童欺负我年老没力气，(居然)忍心这样当面作贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。(我喊得)唇焦口燥也没有用处，只好回来，拄着拐杖，自己叹息。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

一会儿风停了，天空中乌云黑得象墨，深秋天色灰濛濛的，渐渐黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，象铁板似的。孩子睡相不好，把被里蹬跛了。一下屋顶漏雨，连床头都没有一点干的地方。象线条一样的雨点下个没完。自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!

怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，(房子)不为风雨中所动摇，安稳得象山一样?唉!什么时候眼前出现这样高耸的房屋，(即使)唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心!

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!

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《赵绰依法办事》的译文：赵绰是河东人，性情正直刚毅。在北周，开始担任天官府史，因为恭谨勤恳，被提拔为夏官府下士。杨坚接受北周皇帝禅位，建立隋朝，授予赵绰大理丞，赵绰按法律办事，公正适当，考察成绩连接排名第一，提升做大理正。

很快升迁为尚书都官侍郎，不久转为刑部侍郎。因处理梁士彦等案件(有功)，赐给物品三百段，十个奴婢，二十匹马。每当向皇上送上需议罪案件时，表情端庄严肃刚毅正直，皇上赞美他，逐渐亲近、器重他。皇上因盗贼不能禁止，要加重刑法。赵绰进谏说：“陛下推行尧、舜的王道，多存宽容饶恕(的仁爱之心)。况且法律是天下最大的凭证，难道可以失掉吗?”

皇上高兴地采纳了赵绰的劝谏，于是告诉赵绰说：“如果还有见解，应多多陈述说明。”(接着)提升(赵绰)为大理少卿。原南朝陈国将军萧摩诃，他的儿子萧世略在江南造反，萧摩诃应当因牵连定罪。皇上说：“世略年龄不到二十岁，又能干什么事!因他是名将的儿子，被人所逼迫而已。”于是要赦免萧摩诃。赵绰坚决劝谏不能赦免，皇上不能改变他的意见，想在赵绰走后赦免萧摩诃，坚持让赵绰退下去吃饭。

赵绰说：“臣上奏的安件未作决断，不敢退朝。”皇上只得说：“大理，为朕特赦萧摩诃吧!”，于是命左右的人释放了萧摩诃。刑部侍郎辛亶，曾经穿过红裤子，世俗说法认为这样做对做官有好处，皇上认为这是厌胜巫蛊邪术，将要杀辛亶。赵绰说：“依据法律不应当判死刑，臣不敢按皇上的命令办理。”皇上大怒，对赵绰说：“卿爱惜辛亶却不爱惜自己吗?”命令左仆谢高颎把赵绰斩首，赵绰说：“陛下宁可杀臣，也不能杀辛亶。”到朝堂，脱去朝衣判罪斩首，皇上派人对赵绰说：“究竟怎么办?”赵绰说：“一心按法律办事，不敢舍不得死。”

皇上气得抖抖衣服走到屋里去了，过了一会才原谅赵绰。第二天，皇上向赵绰道歉，慰问鼓励他，赐给物品三百件。当时，皇上禁止质料薄劣的私人铸造的钱流行，有两个人在市场用劣钱换好的物品，巡逻的将士抓住了他们向皇上报告，皇上命令全杀掉。赵绰进谏说：“这个人应当受杖刑罪，杀掉他们不合法律规定。”皇上说：“这事和你无关。”

赵绰说：“陛下不因臣愚昧无知，安置在司法刑狱官署，皇上要随便杀人，怎能和臣无关!”皇上又说：“摇撼大树不动的话，就应当退去。”赵绰回答说：“臣希望感动天心，更不必说摇撼大树了!”皇上又说“喝汤时，太热了就先放在一边，天子的威严，你要凌辱它吗?赵绰拜而向前，皇上大声呵斥他，也不肯退。皇上于是回到宫中去。治书侍御史柳彧又上疏直言极谏，皇上才打消这种念头。皇上因赵绰有忠诚正直的胸怀，经常引入阁中，有时遇上皇上和皇后坐在一起，(皇上)就招呼赵绰坐下，一起评论政治得失。总共赏赐赵绰上万的钱物。

《赵绰依法办事》的文言文

赵绰，河东人也，性质直刚毅。在周初为天官府史，以恭谨恪勤，擢授夏官府下士。稍以明干见知，累转内史中士。父艰去职，哀毁骨立，世称其孝。既免丧，又为掌教中士。高祖为丞相，知其清正，引为录事参军。寻迁掌朝大夫，从行军总管是云晖击叛蛮，以功拜仪同，赐物千段。高祖受禅，授大理丞。处法平允，考绩连最，转大理正。

寻迁尚书都官侍郎，未几转刑部侍郎。治梁士彦等狱，赐物三百段，奴婢十口，马二十匹。每有奏谳，正色侃然，上嘉之，渐见亲重。上以盗贼不禁，将重其法。绰进谏曰：“陛下行尧、舜之道，多存宽宥。况律者天下之大信，其可失乎!”

上忻然纳之，因谓绰曰：“若更有闻见，宜数陈之也。”迁大理少卿。故陈将萧摩诃，其子世略在江南作乱，摩诃当从坐。上曰：“世略年未二十，亦何能为!以其名将之子，为人所逼耳。”因赦摩诃。绰固谏不可，上不能夺，欲绰去而赦之，固命绰退食。绰曰：“臣奏狱未决，不敢退朝。”上曰：“大理其为朕特赦摩诃也。”因命左右释之。刑部侍郎辛亶，尝衣绯裈，俗云利于官，上以为厌蛊，将斩之。

绰曰：“据法不当死，臣不敢奉诏。”上怒甚，谓绰曰：“卿惜辛亶而不自惜也?”命左仆射高颎将绰斩之，绰曰：“陛下宁可杀臣，不得杀辛亶。”至朝堂，解衣当斩，上使人谓绰曰：“竟何如?”对曰：“执法一心，不敢惜死。”上拂衣而入，良久乃释之。

明日，谢绰，劳勉之，赐物三百段。时上禁行恶钱，有二人在市，以恶钱易好者，武候执以闻，上令悉斩之。绰进谏曰：“此人坐当杖，杀之非法。”上曰：“不关卿事。”绰曰：“陛下不以臣愚暗，置在法司，欲妄杀人，岂得不关臣事?”上曰：“撼大木不动者，当退。”对曰：“臣望感天心，何论动木!”上复曰：“啜羹者，热则置之。天子之威，欲相挫耶?”绰拜而益前，诃之不肯退。上遂入。

治书侍御史柳彧复上奏切谏，上乃止。上以绰有诚直之心，每引入閤中，或遇上与皇后同榻，即呼绰坐，评论得失。前后赏赐万计。其后进位开府，赠其父为蔡州刺史。时河东薛胄为大理卿，俱名平恕。然胄断狱以情，而绰守法，俱为称职。上每谓绰曰：“朕于卿无所爱惜，但卿骨相不当贵耳。”仁寿中卒官，时年六十三。上为之流涕，中使吊祭，鸿胪监护丧事。有二子，元方、元袭。