古文红毛毡（精选20篇）

你知道如何快速背古文吗？一起来看看吧。

操作方法

古文背诵之前要结合图片，了解背后的故事，在脑内形成故事架构，方便记忆。

要查明陌生字词，然后通读原文，熟读通篇，所谓熟读成诵。读的多了自然而然，潜意识也会记住。

好记性不如烂笔头，要记得多抄写，一方面可以加深对字词的印象，另一方面还可以练习书法，一举两得。

所有的古文都有一个特点，长时间不看就容易忘记。因此要养成温故而知新，时常翻书的好习惯。

《揠苗助长》的译文

有个宋国人担忧禾苗不长高，就拔高了禾苗，疲惫不堪地回了家，对他的家人说：“今天太累了!我帮助禾苗长高了!”他的儿子快步赶去田里，查看禾苗的情况，(发现)禾苗都已经枯萎了。

天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

《揠苗助长》

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

注释

闵(mǐn)：同“悯”，担心，忧虑。

长(zhǎng)：生长，成长。

揠(yà)：拔。

茫茫然：疲惫不堪的样子。

谓：对,告诉。

其人：他家里的人。

病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

予(余)：我，第一人称代词。

趋：快步走。

往：去，到..去。

《古文观止》虽然是一部古籍，但是并不是一本独创原创的书，而是一本集合了从东周时期一直到明朝时期的优秀散文222篇的古籍，是两位清朝时期的教书先生所编写，可以说，这就是一部清代的语文散文教科书。不过，书中并非是只有散文，也与很多其他的内容，但是，这样时间跨度这么大的古籍，什么样的人去读才比较合适呢?

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材。

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。

《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。

该书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。

作品不足

一、完全不收先秦诸子，说明作者未能摆脱《文选》的束缚，其观念已落后于唐顺之。

二、对叙事文重视不够，选史部之文多取其中议论文字，这可能是因为明清科举考试只考议论文不考记叙文之故。

三、南北朝只选一篇，金元完全阙如，致使通史性选本中间缺了两段。前者可能由于仍然轻视骈体，后者可能是学力不够。

一般真正的书评文章都是要读完一本完整的书，形成一个完整的印象，可以很清晰有脉络有逻辑地概括全书内容方可成文，对于小说体裁的书最是如此，但是有一种书，甚至可以读很少几页，即可成篇，不违背书评的要旨，这类书就是选编书。

《古文观止》即是一部编者本位的书，时至今日笔者可能也读过不到三分之一，很多文章，还是我们从小教材中背诵过的文章，这样的书，大抵是要读一生的，而且，是值得读一生的。

这就要说到《古文观止》成书的背景了。

编纂为康熙三十四年(1695年)是《古文观止》，所收诗文均为脍炙人口的作品，包含多种风格，问世之后，已经经过三百多年的时间检验，直到现在以及在重印再版中，影响经久不衰。

其实，从古至今，编者本位的书是不少。名篇佳作更是源远流长，但是编纂于康熙年间的《古文观止》和同属清代的乾隆年间的《唐诗三百首》，影响力和传播力都要超过前朝的很多文学选编本。究其原因，探其本源，也正是这两个诗文选编本的伟大之处。

南朝《昭明文选》是现存最早的分类诗文选集，后有断代选本和名家名著选本(和我们今天的名著选编类似)，选本虽然保存了大量作品，为我们留下了珍贵的文学史料，但是选文文章庞杂，篇幅不一，从普及阅读的角度来看，并不适合普通读者阅读。而《古文观止》是一部选本篇幅始终，雅俗共赏，适合一般读者阅读经典的读本——别说这些古文佶屈聱牙，在问世的当时，还是文言文的时代。

本书作者吴承权(字楚才)、吴大职(字调侯)是叔侄关系，他们二人均是当时的乡间塾师，类似我们今天还算熟悉的私塾先生，以课业授徒为生，二人都学识丰富，《古文观止》之所以成为我国古典选编典籍中的经典，与二人所做选编工作密不可分。他们选编此书的宗旨明确“杂选古文，原为初学者设也。”这就体现了职业的敏感，以往多是文人做选编，选编的角度也出于文学性、艺术性考虑过多，但是教师这个职业，选编更多的是出于“适合做教材”。果不其然，三百多年间，这本书里的多篇反复出现在我们的课本中，《郑伯克段于鄢传》《曹刿论战》《捕蛇者说》《五人墓碑记》《陋室铭》等，如今依旧耳熟能详，我相信，很多人初高中，这里的多篇文章都是要背诵的，而这种记忆往往持续终生。

尽管那个时候，多数人对于古文很愁，也曾经质疑过这种背诵的意义，但是时过境迁，十年、二十年之后，才最终能体味古典文学之美，这是今天无数篇爆款公众号都无法给你的文字洗礼，而最终，我们也不得不承认，世间好物不易得，连文学阅读也是如此。读碎片文字不需要动脑子，不需要翻字典，但是如水过沙滩，留不下什么痕迹，而真正的阅读是艰难的，但是带给你的享受和持续的记忆也是不可得的。

《古文观止》中，唐宋八大家文章是重头，可以想见作者叔侄二人的文学品味和文学前瞻性，直到今天，唐宋八大家的文章都是中国古典文学中的重中之重。如今，我们写散文写得不但形散神也散，我们的议论文只能轻飘飘地得出一个模棱两可的结论，看一看唐宋散文，文字之秀美，语言之力量，尽出期间，你甚至无法默默地翻着古文字典读，这些文章必须大声读出来，唇齿之间，几千年的岁月穿越，文字之美，千古悠悠，我们有什么理由不感谢前人的作文，前人的编撰呢?

吴乘权曾经说过，《古文观止》“集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。”这也是“观止”之由来，“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣!”二位作者对自己做的工作和对文学作品的眼光可谓充满了自信，放在今天来看，很多人认为《古文观止》还算不上作者所认为的已达到“观止”境界的完美选本，但是至少在我看来，这已经是一本尽善尽美的读本了，虽然作品的时限只截止到明代末期，但是三百年间，它依然是最适合通识教育的古典诗文选本。

文言文是高考语文的必考题型，综合性强，难度较大。近年各地的高考试卷古诗文分值都在30分以上，文言文的重要性不言而喻。

但是不少同学在文言文翻译上总会丢分，其实这是因为这些同学不知道文言文翻译也是有技巧的。

文言文翻译口诀：

文言语句重直译，把握大意斟词句，

人名地名不必译，古义现代词语替。

倒装成分位置移，被动省略译规律，

碰见虚词因句译，领会语气重流利。

那么具体到文章里，应该如何应用呢？下面小七为大家一一解析。

一增

就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

1增补原文省略的主语、谓语或宾语

例1：“见渔人，乃大惊，问所从来。”译句：“(桃源中人)一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。”

例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上。

例3：“君与具来。”“与”后省略了宾语“之”。

2增补能使语义明了的关联词

例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“(如果)不治疗就会更加深入”。

二删

就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去。

例1：“夫战，勇气也。”译句：“战斗，靠的是勇气”。“夫”为发语词，删去不译。

例2：“孔子云：何陋之有？”译句：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的标志，删去不译。

例3：“师道之不传也久矣。”译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了。”“也”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。

三调

就是调整，在翻译文言文倒装句时，应把古汉语倒装句式调整为现代汉语句式，使之符合现代汉语表达习惯，才能使译句通顺。这就需要调整语句语序，大体有三种情况：

1前置谓语后移

例：“甚矣！汝之不惠。”可调成“汝之不惠甚矣”。

2后置定语前移

例：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。”可调成“能面刺寡人之过群臣吏民”。

3前置宾语后移

例：“何以战？”可调成“以何战”。

4介宾短语前移

例：“还自扬州。”可调成“自扬州还”。

四留

就是保留，凡是古今意义相同的词、专有名词、国号、年号、人名、物名、人名、官职、地名等，在翻译时可保留不变。

例：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”译句：“庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。”“庆历四年”为年号，“巴陵郡”是地名，可直接保留。

五扩

1单音节词扩为双音节词或多音节词

例：“更若役，复若赋，则如何？”译句：“变更你的差役，恢复你的赋税，那么怎么样呢？”“役”、“赋”扩展为双音节词。

2言简义丰的句子，根据句义扩展其内容

例：“怀敌附远，何招而不至？”译句：“使敌人降服，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢？”

六缩

就是凝缩，文言文中的有些句子，为了增强气势，故意使用繁笔，在翻译时应将其意思凝缩。

例：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”译句：“(秦)有吞并天下，统一四海的雄心。”

七直

即直译，就是指紧扣原文，按原文的词句进行对等翻译的方法。对于文言文的实词、大部分虚词、活用词和通假字，一般是要直接翻译的。

例：“清荣峻茂，良多趣味。”译句：“水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。”

八意

即意译，就是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的方法。文言文中的一些修辞格如比喻、互文、借代、婉曲等，不能直译的要恰当处理，将其意译。

1互文不可直译

互文，上下文各有交错而又相互补足，交互见义并合而完整达意。

例：“将军百战死，壮士十年归。”可译为：“将军和壮士身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。”

2比喻

例：“金城千里”中的“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，可译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。

3借代

例：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“万钟于我何加焉”中的“万钟”代高官厚禄等。“黄发垂髫，并怡然自乐”中的“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩子。

4婉曲

主要是避讳。如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”，还有把上厕所说成“更衣”。

九替

1用现代词汇替换古代词汇

例1：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”这句中的“愚”，要换成“我”；“悉”，要换成“都”；“咨”，要换成“商量”。

例2：“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”要换成“出身卑微，见识短浅”。

2固定结构替换成现代词或结构

例：“然则……”：换成“既然这样，那么……”；“何以………？”换成“根据什么……”。

十选

就是选择，文言文中一词多义，一词多用的现象很常见，因此要选用恰当的词义翻译才能使句子正确。

例：“威天下不以兵革之利。”“兵”是一个多义词，它有“兵器、士兵、军队、军事、战争”等义项。例句中的“兵”翻译时应选择“兵器”。

“增、删、调、留、扩、缩、直、意、替、选”是文言文翻译的基本方法，在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起，要根据表达灵活运用。

毛毡用途：汽机车吸油、吸音、防震、隔音用；在高科技电子产品、机械器材包装、音响器材隔音、医疗器材等方面使用；纺织厂、化工厂、水泥厂等过滤、吸油使用；其他各类乐器、帽子、防寒鞋、研磨、防尘等等都可以使用。

书画毛毡，毡面均匀平整，柔软洁白，很有弹性，可用来衬托宣纸，让书画爱好者运笔自如，手感很舒适。有托墨的作用，在作品墨多的情况下,不会跑墨，又因羊毛可以吸收水分，所以还有吸墨的作用，脱水保墨的性能特别好，尤其是绘制国画，可以妙笔生花。书画毡经济实惠，等级还齐全，既方便又耐用，是文房四宝必要的辅助材料。

古文是指文言文的意思，古文的意思比较难懂，需要经过对每个词语的注解然后翻译成白话文。那么，女神说古文什么意思？女神回复古文什么意思？

女神说古文是什么意思

我问女神晚上啪啪啪吗?女神回复了：古文。这让我很费解，听段友说不懂就开房再说。然后...然后女神就留着眼泪打了110。

女神说古文是什么梗

其实这一次不同以往的拆字迷，或者拼字，这次是对比谐音，古（G）文（UN），其实是在内讽其余段子的解答方式，或许是小编想多了，那么你的看法是什么呢？

对女神爱慕的文言文

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——楚辞

相思相见知何日，此时此夜难为情。——李白《三五七言诗》

蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，溯游从之，道阻且长，溯洄从之，宛在水中央。——诗经《蒹葭》

关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。——诗经《关雎》

古文的出处

古文，出自《说文》。指古代的一种文体，大致泛指文言文。

①五四以前的文言文的统称（一般不包括‘骈文’）。②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。词语分开解释：古:古gǔ时代久远的，过去的，与“今”相对：古代。古稀（人七十岁的代称，源于杜甫《曲江》“人生七详细>>文:文wén事物错综所造成的纹理或形象：灿若文锦。刺画花纹：文身。记录语言的符号：文字。文盲。

拿出一团卷好的羊毛毡用戳针不断戳直至戳成一个像鸡蛋或石头的形状，表面光滑。在左手手心，A端冲着拇指端，B端冲着小指端，右手手指按住毛发往右推动，如果毛发不随着手指推动而移位，则A到B是顺毛，做完之后，上面就可以插上各种珠针或针线当成针插使用了。

粗细不一的戳针，泡沫，指套，羊毛这些就是基础材料了。粗针戳型，细针戳实在表面平整。戳得松那是还没戳到位，要继续戳。新手可以买一些材料包，里面小零件都是齐全的，有一些复杂一点的还有图纸说明。

基本技巧：

1. 粗针塑形，中针修整，细针精修。

2. 粗针塑形的时候力度要均匀，不要用力过猛以致变形。

3. 中针修整的时候将作品进一步戳实。

4. 细针精修时细化毛孔，使作品表面变得光滑，降低毛躁的程度。

羊毛毡是采用羊毛制成的,距今最为悠久的制品形式,大约从公元前6500年以前,然后距今8000年的历史上,就已经出现了羊毛毡制品,羊毛毡相对于针织和纺织,它的历史更为悠久。

羊毛的特点比较柔软具有弹性,羊毛毡它制成的成品之后,折叠起来也不容易变形,所以为人类所喜爱,羊毛毡手工品也就是羊毛毡DIY,现在是非常流行的一种形式,因为用羊毛毡制成的玩偶布偶这一些小的物件,它比较的简单,然后为人类所喜爱。

在欧美国家当中十分流行,现今在我们国家的社会当中也十分的流行,说到羊毛毡我们不得不提一下羊毛毡手工品,它是用羊毛毡材料制成的各种工艺作品,比如说像娃娃布偶首饰等,因为羊毛毡的色彩比较丰富,制作比较简单,所以为广大群众所喜爱,在欧美社会当中十分流行,今年以来,羊毛毡手工制品在我国也普遍流行起来。

《孟子欲休妻》的译文

孟子的妻子独自呆在屋子里，伸开两腿坐着。孟子进门看到了妻子的样子，对他的母亲说：“我的妻子不讲礼仪，请让我休了她。”孟母说：“为什么?”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的?”孟子说：“我亲眼看见的。”

孟母说：“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗?‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道);将进屋的时候，必须眼往下看。’为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌!”孟子认识到自己错了，不敢休妻。

《孟子欲休妻》原文

“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也?”曰：“踞。”其母曰：“何知之?”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎?‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。”

孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”

孔融让梨的故事

从前有个孩子叫做孔融，孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4岁的时候，他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲都非常喜爱他。

有一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨给大家吃，孔融挑了个最小的梨子，剩下的梨子按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪最小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“正是因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。

孔融让梨的道理

孔融让梨的故事告诉我们应该从小就向孔融学习，要学会孝亲敬老，养成尊老爱幼的习惯。同时也告诉我们要懂得尊重，不要自私自利，要学会互相忍让，做一个有道德的人。

《韬光庵小记》原文是：初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得水而活，惟韬光道中能全有之。

初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。

译文：初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。

江水又向东流，途经广溪峡，这就是三峡的开端。峡谷中有瞿塘、黄龛两处险滩。这个峡谷从过去大禹开凿疏通江水，郭景纯叫做巴东之峡的那个峡谷。

江水又向东去，经过巫峡，是杜宇所凿用以疏通江水的峡谷。江水经过峡谷向东，又经新崩滩。这座山，汉和帝永元十二年崩裂，晋太元二年又崩裂。崩塌之时，江水倒流一百多里，涌起几十丈的巨浪。在险滩上都还有石块，有的圆的像竹篓子，有的方的像房屋，都是山体崩裂掉下来，致使湍流激起波澜，所以叫“新崩滩”。这个断崖所残留的部分，和其它众多山岭相比，还算是耸立突出的。再往下十多里，有一座大巫山，不单是三峡所没有的，就算和岷山、峨眉山都能一比高低，与衡山、九疑山可一决雌雄。群山像翅膀一样靠着它，一起直指青云，它更接近银河，和群山一辨优劣。西面，就是巫山。这之间首尾长六十里，叫做巫峡，是借山起的名。

江水又向东，流经流水滩。这里的水都湍急异常，鱼鳖都不能游弋，行人经常都会感到十分苦恼，他们编成歌谣：“滩头用尽力气与水相持，突然之间就会被水淹没与家人永别。”袁山松说：“从四川到这里，有五千多里，顺流而下只要五日，逆流而上要用百日。”

江水又向东流，经过宜昌县的北面，县的治所在江水的南岸。北临大江，与夷陵遥相对应。

江水又向东流，经过狼尾滩，又经过人滩。袁山松(晋朝著名文人)说：“这两个岸滩相距二里远。人滩，江水非常湍急。江的南岸有许多青色的大石，夏天被水淹没冬天露出来，这些石头，有好几十步远，都是人脸的形状，有的大有的小;那些纹络清晰的，头发胡子都能分辨出来：因此叫做“人滩”。

江水又向东，经过黄牛山，山下有一个险滩叫黄牛滩。南岸重重叠叠的山岭一层层耸起，最外高峻的山崖间有块石头，颜色像一个人背着刀牵着牛，人是黑色的牛是黄色的，看上去非常鲜明。因为人难以到达，不能够穷究实际情况。此山既高，再加上江水湍急纡洄曲折，即使走上两天两夜，还能望到这个石头，所以走路的人编成歌谣说：“早晨从黄牛山下出发，晚上还在黄牛山下投宿;三天三夜，黄牛山还是像原来一样看得清楚。”说的就是水路曲折，(走很长的路后)回头望去黄牛山还像原来一样。

江水又向东，经过西陵峡。《宜都记》里说：“从黄牛滩向东进入西陵峡，至西陵峡的出口一百里左右，山水曲曲折折，两岸山脉高峻、重重叠叠，不是日中或夜半，看不见日月，绝壁有的有千丈左右，那石头是彩色的，形状大多像一些东西。树木高大茂密，大略 。猿鸣特别清越，在山谷中传响，清脆的声音传送不绝。”所说的三峡，这就是其中之一。山松说：“常听说峡中水流湍急，记录下来的或口口相传的都是拿恐惧相警戒，不曾有人称赞山水的美丽。等到我来到这个地方，并感到欣喜以后，才相信耳闻不如亲眼所见。那重重叠叠秀丽的山峰，奇特的构造怪异的形状，本来就难以用语言来描绘。林木阴森肃穆，郁郁葱葱。仰头欣赏，俯身体味，越熟悉越感到好，流连了两天，忘了返回。

书法毛毡用法：在书画创作或练习中，将毛毡放在练习纸或宣纸下，用绒毛托起宣纸，可以吸收多余的墨水，防止颜料和墨水通过宣纸或练习纸直接弄脏桌子。毛毡也可以作为文房四宝必备的辅助材料，主要用于衬托宣纸，让书画爱好者自由运笔。

1.第一种是在创作或练习书画时，将毛毡放在练习纸和宣纸下，用绒毛托起宣纸，可以吸收多余的墨水，不再让颜料和墨水直接通过宣纸或练习纸弄脏桌子。毛毡具有可重复使用、实用、柔软、价廉物美的优点。毛毡的使用寿命很长，甚至一些老书画家也会使用几十年，不用垫报纸等经常需要更换的工具。

2.第二种用法是将毛毡作为文房四宝必备的辅助材料。用来衬托宣纸，让书画爱好者自由运笔。在书法练习中，如果你想写大作品，你需要买一个厚厚的毛毡；如果你写一个小楷书，你也可以选择表面更薄、更细腻、更柔软、更光滑的毛毡。用毛毡垫在纸下，可以快速吸收多余的墨水。毛毡的种类

市场上有各种各样的书画毡。由于材料和工艺的差异，产生了各种书画毡。制作书画毡的材料一般以羊毛或化纤为主。

1.材料差异:有些书画毡是纯羊毛做的。这种纯羊毛书画毡分为一级书画毡的国产羊毛和特级书画毡的进口羊毛。有些毡是由化纤制成的，称为化纤书画毡。其他毡材料是羊毛和化纤的混合物，称为混纺书画毡。

2.不同的制作工艺:有的书画毡用密布包裹，一般用高端毛毡处理。有的只用线封边，只做边缝处理。有些没有经过任何处理，这是直接切割的状态。

"宫廷烤鸡"乃昔日皇宫御膳。据故宫博物院史学专家介绍,明末清初时期,皇帝要滋补类长寿食物,要求既健身,又不苦。国太师四处寻访多年,在江南一带打听到烤鸡正合御意,便禀报皇上,作为食品。皇帝让国太师试用一年,果然收效明显。于是把这种色、香、味、型极佳的烤鸡定为皇宫御膳,御膳官就以烤鸡作坊主的姓氏定了菜名,叫作"宫廷老唐烤鸡"。建国后,老唐烤鸡曾一度销声匿迹。八十年代,唐氏第九代烤鸡传人向国家科委献出了烤鸡技术,原汉川粮食局局长郑文宣购买了烤鸡秘方和加工技术,并请唐氏传人唐国兴现场传授,使宫廷烤鸡在江汉平原的"鱼米之乡"汉川应市

宫廷烤鸡是一道具有数百年历史的独特菜肴,与一般烧鸡、卤鸡、扒鸡、炖鸡迥然不同。其制作十分考究,要经过选鸡、宰杀、退毛、开膛、清洗、造型、煎煮、烤制八道工序,采用陈年醪汤配以砂仁、白芷、桂元肉等三十多味中药烹煮,再用香油、蜂蜜、白糖精制而成。制成的烤鸡呈桔黄色,色泽晶莹,外焦内嫩,内外酥松,纤维易碎,容易消化,它具有开脾健胃、舒筋活络、生津养血、补气壮阳的功效。从皮到肉到骨鲜味一致,酥松可口,不夹牙,不粘牙,不腻口,味道鲜美,口感细嫩,余香绵长,实为医食双全、老少咸宜的美食佳肴

汉川宫廷烤鸡大酒店自1985年4月开业以来,一直生意兴隆,门庭若市。湖北省粮食局曾在武昌主持召开了烤鸡品尝会,武汉地区各大酒店、宾馆的经理、红案名家品尝后的评价是:名不虚传,味在其中。此后,许多外地大酒店、宾馆亦常到汉川烤鸡店订购烤鸡。( 汉川)

牛毛毡

牛毛毡又称为松毛蔺、牛毛草、绒毛头，双子叶植物，挺水性水草。牛毛毡具有药用价值，因此种植的人也比较多。入药后主治发表散寒，祛痰平喘，用于感冒咳嗽，痰多气喘，咳嗽失音。牛毛毡生长高度主要受到光照度的影响，当照度强时，它就长得矮小，而反之它就能生长的高大。在种植栽培的时候，首先，将水位降低，每一颗相隔1-2厘米一颗密密地插。草儿也不能埋得太深；饲养的水质要特别的干净，管理的过程中要注意施肥的量。需要注意的是，牛毛毡因为叶子面积不大，而且叶子是与光直向，所以灯光要强-密度要高，可以考虑PL。此外，当牛毛毡长成一片时，水流量需要加强-均衡的喷向草原，以避免排泄物停留在密密麻麻的草堆中生长出其它藻类。

工具/材料

戳针，羊毛，泡沫垫

操作方法

用奶茶色羊毛戳出蜗牛身体的形状，制作的时候可以找出蜗牛的图片，对比制作。

取浅黄色羊毛戳在身体下部分。

取白色羊毛，戳成半圆形状，稍微扁一点。

取黑色羊毛，用手搓成小条，戳蜗牛壳上的花纹。

再取褐色的羊毛，戳蜗牛壳上的花纹，蜗牛壳就做好了。

将蜗牛壳和身体戳合链接。

取黑色羊毛，用手搓成短短的黑条，戳成蜗牛的嘴巴。

取奶茶色羊毛，戳出蜗牛的眼睛轮廓。

取灰色羊毛，用手揉成灰色的小团，戳出眼球部分。

将眼睛和身体戳合链接，可爱的蜗牛就做成功啦！

韩愈、柳宗元

唐宋古文运动是指唐代提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表，他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。

唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。在唐代，这次运动以韩愈、 柳宗元为代表。

所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。

韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。这一运动有其发展过程。在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐陈子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者。其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动做了思想准备。中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷弱，但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”的希望。这样韩愈等人倡导古文运动的时机也就成熟了。他们提出“载道”、“明道”的口号，这是古文运动的基本理论。他们重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要有“务去陈言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的独创精神。他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使古文运动的声势日渐壮大。

韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。

韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈曾说：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，则人必大怪之也。”（《与冯宿论文书》）然而，面对时人的非难和嘲笑，韩愈毫不动摇。他“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”（柳宗元《答韦中立论师道书》），不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的学生有李翱、皇甫湜、李汉等人，他们又转相传授，推动了古文运动的开展。韩、柳诸人注意汲取口语中的新鲜词汇，提炼为一种接近口语的新的书面语言，写下了许多优秀作品，扩大了书面语言的表达功能，开创了中国文学史上新的散文传统。唐末皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写的一些讽刺现实的小品文，也都用古文体，可说是承袭了古文运动的余风。

《红毛毡》的翻译：在过去，红毛国被允许与中国相互往来贸易。驻守边境的主帅看见他们来的人太多，禁止他们上岸。红毛人坚持要求给他们一块毡毯大的地方就够了。主帅想，一块毛毡毯大的地方容不下几个人，于是答应了。

毛人把毡毯放在口岸边，上面只站得下两个人;他们拉了拉毡毯，就可以让四五个人站在上面了;一边拉一边就不断有人登上岸来，一会儿时间，毡毯就变得约有一亩地那么大，上面已站着几百号人了。这些上了岸的红毛人忽然一起把短刀抽出来，出其不意发动进攻，抢掠了方圆好几里地才离开。

《红毛毡》的原文

红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。边帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上，但容二人，拉之容四五人。且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。

《陆游筑书巢》的翻译：在我的房间里，有的书放置在书橱里，有的书陈列在前面，有的书放在床上当枕头。我抬头或低头，环顾四周，没有无书的地方。我的饮食起居，病痛的呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且风雨雷雹天气变化，也都不知道。

偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，像堆积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗?”于是邀请客人靠近看(当时的情形)。客人刚开始不能够进入屋子，已经进到屋中又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实是像书窝啊!”

《陆游筑书巢》的原文

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪?”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也! ”

小古文读书的意思是飞鸟走兽这类动物，饿了知道去吃，渴了就会去喝，还能自己建造巢穴作为自己休息的场所，其中更灵异的，还能按照人的指示去行动，指示因为不知道读书，所以一直不如人，人如果不读书，那么和禽类兽类有什么分别。

古文道理：

关于读书父母生养身体，书籍铸造灵魂。从这个意义上说，书籍好比我们的再生父母。读书赋予人的快乐是任何美食、锦衣和华屋绝难比拟的。吃一道佳妙的菜，美味一会儿；穿一件漂亮的衣服，神奇一阵子；读一本有益的书，受用一辈子。

人不读书与人无朋友一样孤单；人无朋友的孤单，也许是暂时的，人若不爱读书，那么这种孤单、贫穷将是终身的。文学的魅力无穷，书中的世界最大。顿悟是人在精神上升时的飞跃，而书籍便是保证飞跃的撑杆。书籍是炎夏的凉荫，是严冬的炭火，是治狂医骄的良药，是灵魂的伊甸园。但愿天下无尽书，化作生生世世伴。

父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我.母亲节古文祝福语是不是显得更有爱，你知道有哪些古诗文是赞美伟大的母亲的吗?今天，小编为大家推荐母亲节古文祝福。

母亲节给妈妈的祝福语

1. 小时候，母亲的爱藏在被窝里。当你呱呱坠地时，母亲就用襁褓将你裹住，怕你那幼小的身躯抵不住风寒;当你在睡觉时，母亲会用襁褓将你小心翼翼地盖好，只露出你那圆乎乎的脸蛋;当你躺在母亲的身上喝奶时，母亲同样用襁褓将你裹好，希望你在她的怀里备感温暖，母亲节快乐!

2. 母亲如玉般纯洁象牙雕刻般精致，受母爱浇灌的生命酝酿着纯美和芬芳。我们应该怀着一颗感恩的心去聆听母亲的唠叨，诚恳面对母亲的严厉，感悟母亲阳光般的心灵世界……

3. 母亲是伟大的，又是平凡的，我们要理解母亲的伟大，更要体味母亲的平凡，尤其是母亲肩上沉重的社会压力和家庭压力，母亲节快乐!

4. 有妈妈的地方就是家。《风雨哈佛路》

5. 我爱我的妈妈，自始至终，自始至终，尽管她吸毒尽管她没有照顾女儿，而一直是我在照顾她，好像她变成了我的孩子。《风雨哈佛路》

6. 我一直都爱着我的妈妈，无论何时何地，我一直都爱着她，尽管有的时候连她自己都忘记了，但是我一直都爱着她，自始至终，对自始至终。她活在我心中，可我无处立足，我孤独无助。《风雨哈佛路》

7. 人一生有两个方向很重要，一个是认定的远方，一个是回家。认定的远方，到达了，才是天堂，回家的路，那头，是翘首等待的爸爸妈妈，母亲节快乐!

8. 爸爸的白衬衫年代，总是被妈妈洗染色而一去不复返，母亲节快乐!

9. “妈妈，妈妈，”小怪兽问，“我什么时候才能长大呢?”正做饭的怪兽妈妈和蔼地问：“干吗想长大呀，做妈妈的乖宝宝不好吗?”“长大了我就能让奥特曼打了。”小怪兽一脸的憧憬。《小怪兽与奥特曼》

10. "Mymothersays,”Everyobstacleisanopportunity.”?我妈妈说，每个障碍都是一个机会。《快乐的大脚2》"

11. 小时候，母亲的微笑，就好像清晨的甘露浇灌着我那干涸的心灵。伴随我无忧无虑的成长。无论快乐，还是苦恼，我都会毫不犹豫地投向母亲那宽阔的怀抱，睁大眼睛，等待着母亲的微笑从天而降，或与我分享喜悦，或与我驱赶烦闷，时间流逝，这些都随着童年的浪漫消失在了远去的尘埃里，随着母亲的青春融在了逝去的岁月里

12. 一个长的不能再长的周末，我躺在床上，若有所思地看着床头的这张照片：那是一张母亲和我在公园游玩时所照下的，她的脸上洋溢着灿烂的笑容，一手搭在我的肩上，愉悦地看着我，我也面对着她笑，一对母子，其乐融融，母亲节快乐!

13. 母亲那种献身精神那种专注，灌输给一个男孩的是伟大的自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃，而是发展成自信的成年人。你有这种信心，如果再勤奋就可以成功，母亲节快乐!

14. 母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春;母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净，母亲节快乐!

15. 母爱是伟大的，伟大的母爱是通过生活中的小事坦然反映出来;母爱是无私的，无私的母爱是因为母亲把自己的所有都奉献给了孩子;母爱是真挚的，真挚的母爱是在母亲的叮咛唠叨呵牵挂中自然地流露出来

祝亲爱的母亲节日快乐

1. 一把梳子梳不尽母亲的愁，一声呼唤割舍不掉母亲的惦念。母亲是不需要儿女们赞美的语言，也不希望看到儿女们浮华的感叹，只要儿女们报个平平安安就能催开母亲的那张日夜牵挂的笑脸!无论你是咿呀学语的娃娃，还是已进入花甲之年的老人，在自己伟大的母亲眼里儿女永远是长不大的孩子……叮咛唠叨挂牵会时刻伴随她直到生命的终点

2. 可怜天下母母心，希望普天下的孩子在外面一切顺利，平安快乐，健康幸福，学业有成，更希望孩子的母母尽管放心，你们的孩子离开家已经长大，让孩子无所牵挂的拥有一片自己的蓝天吧，母亲节快乐!

3. “母亲”多么美好的字眼，多么神圣的字眼，多么沉重的字眼。一个女人蜕变成母亲是被赋予使命的。从十月怀胎，到长大成人，直到母亲闭上眼睛为止，母亲就不再是一个简单的称呼，而是一种责任，一种使命，一种一辈子不会失业的职业。鞠躬尽瘁，死而后已，母亲节快乐!

4. 常言道：儿行千里母担忧。孩子是娘的心头肉。这些朴实的话说说而已，而真正有所体会，已经是结婚生子之后的事了。母亲的牵挂如童年时代的针线，一丝一缕都是亲情勾联的，母亲节快乐!

5. 孩儿的成长，是母亲再生的希望;孩儿的失败，是母亲酸楚的泪水;孩儿的成功，是母亲幸福的微笑。同学们，为了母亲的微笑，为了明天的收获，就让你我壮志而不言愁吧

6. 母亲的爱，是一种不加雕饰的朴实无华的爱。它遍布你学习与生活的各个角落。想一想，意味深长;品一品，回味无穷……

7. 母亲的笑容，是世间温暖和煦的春风，母亲的皱纹，是辛苦岁月风霜雪雨的刻痕，而母亲的爱在这世间便另有天地。仿佛有一扇门，推开它便会看到万丈光芒。这光，给你指引，给你保护，给你温暖，给你希望，母亲节快乐!

8. 你和妈妈离开之后，我每天都会去那文具店。我还想象着你打开文具店的门买了棉花糖给我的场面。《那年冬天风在吹》

9. 妈妈，我是小英这个房间妈妈说过不能进来的但是我还是进来了妈妈快回来。妈妈快回来。因为我不听妈妈的话回家训我一顿吧。妈妈。妈妈《那年冬天风在吹》

10. 你等待那天，离家闯荡。你的一步，是妈妈的天涯你要征服世界，却总是败给小强。你想融入这城市，房东却提醒你只是个过客。你一路珍惜，却无法决定得失。你带着梦想出发，他们带着不屑打发。你开始怀疑自己，学者向他们一样变成了他们你并不快乐。原来，终于内心才真正快乐，母亲节快乐!

11. “那你妈妈呢?”“哦，我妈妈不在了.”“哎...”“哦，是我妈妈不在天津了”“那你妈妈不在天津在哪啊?”“他去西方了，这不您能从国外回到中国，她不就从中国去了国外了嘛”《杨光的快乐生活》

12. 林静，你爸爸和我妈妈比我们牛!他们爱得起!如果我牺牲掉我的感情，能成全他们，我毫不吝惜!林静，你认识我十七年了，我一直把你当做我最亲近的人。我们做不了情人，难道做不了情人就必须恩断义绝吗?这几年，如果你有一点胸怀给我一个问候，我们都不会成为今天的样子!林静你欠我的!《致我们终将逝去的青春》

13. 我是发型师，我是警察，我是医生，我是美术家，我是钢琴家，我是音乐家，我是游戏大王，我是妈妈，我是园艺师、、、、、、我身兼数职，可是，你知道我是干嘛的吗?

14. 据美国兰德公司统计数字表明，世界上最难回答的三个问题分别是：先有蛋，还是先有鸡?如果我和你妈妈同时掉进河里，你先救谁?哥/姐，你看这次发型做的这么好，办张卡呗?

15. 怎么会有这样的妈妈，是亲妈么?我现在特别害怕听见你说话，你的声音都开始让我产生了恐惧!

16. “我妈说，建军，从一个住院医干起，得干多少年才能买得上房子?我妈怕我吃苦。而且，建军他妈妈肯定以后要跟建军一起生活，建军是独生子，那我妈也是只有我一个女儿，我一想这些事，就特别烦。建军还什么都不知道呢。”《你是我爱人》

17. “我爸妈好不容易转过弯来，说要找建军妈妈好好谈谈我们的事，他……，他，他连理都不理我，也不听我解释……”“淡定，淡定……”边说边双手在空中比划，像音乐指挥，指挥乐队声音渐渐变小的那种手势。好有爱哦《你是我爱人》

18. 我的心骤然一阵疼痛，一定是妈妈缀扣子的针线穿透了心胸。这时，我的心变成了一只风筝，风筝的线绳就在妈妈的手中。——食指郭路生《这是四点零八分的北京》

19. 妈妈级别的人嘴碎，总有一火车头的唠叨等着你。《独生子女的婆婆妈妈》

20. 只要你有妈妈，你就有了最后逃跑的阵地，只要你有妈妈，你就永远不会无路可退，母亲节快乐!

21. 你因为妈妈的爱而变得坚强，我却是因为爱我的爸爸才变得一无是处。《粉爱粉爱你》

22. “我要在上海的家的墙上贴满你去上海的车票，再在北京的家上贴满我来北京的车票”“太棒了，这就是我们爱情的见证，等我们有了孩子，我要让他看看，你爸爸妈妈当年有多牛”“最关键的，这是历史啊，是完全可以载入史册的。”——王丽萍《双城生活》

23. 要变成妈妈可不是那么容易的事不得不变得坚强《恋空》

24. 重要的是你自己要相信你的妈妈，即使她真是历史反革命，她仍然是个伟大的母亲，政治上的事，说不清楚……你不要用政治的标准来衡量你的亲人。《山楂树之恋》

25. 我们不会有，但是你——会有的，你有就跟我有一样。你会活很久很久的，你会结婚，做妈妈做奶奶，你会有子子孙孙。很多年之后，对你的后代讲起我——你不用说我的名字——只说是一个你爱过的人就行。我想着那一天，我就觉得我只是到另一个地方去了，在那里看你幸福地生活。《山楂树之恋》

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母亲节古文祝福

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10. 母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台.《格言集锦》

11. 慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.〖唐〗孟郊

12. 昔孟母,择邻处.子不学,断机杼.《三字经》

13. 母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情.字严

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15. 成功的时候,谁都是朋友.但只有母亲——她是失败时的伴侣.郑振铎

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