古文红毛毡【精彩19篇】

拿出一团卷好的羊毛毡用戳针不断戳直至戳成一个像鸡蛋或石头的形状，表面光滑。在左手手心，A端冲着拇指端，B端冲着小指端，右手手指按住毛发往右推动，如果毛发不随着手指推动而移位，则A到B是顺毛，做完之后，上面就可以插上各种珠针或针线当成针插使用了。

粗细不一的戳针，泡沫，指套，羊毛这些就是基础材料了。粗针戳型，细针戳实在表面平整。戳得松那是还没戳到位，要继续戳。新手可以买一些材料包，里面小零件都是齐全的，有一些复杂一点的还有图纸说明。

基本技巧：

1. 粗针塑形，中针修整，细针精修。

2. 粗针塑形的时候力度要均匀，不要用力过猛以致变形。

3. 中针修整的时候将作品进一步戳实。

4. 细针精修时细化毛孔，使作品表面变得光滑，降低毛躁的程度。

1、菱花铜镜凉，眉添黛料香，魂飞散，只盼望，君健在安康。

2、浅忘前年锁眉事，数枝寒梅事业心。深追此行欢聚情，岁增好运尽孝心。

3、生诞正逢雪迎春，日新年新万象新。快意真心谁若懂，乐邀同游共凡尘。

4、托白云送去我绵绵不尽的思念，托清风送去我轻轻的祝福。祝你生日快乐!

5、长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

6、生聚同相庆，日盼共言欢。快意颜永驻，乐与枝理连。

7、祝君满芬芳，颖树尽青苍，丫江南佳丽，头上玳瑁光，生不去亲爱，日见金炉香，快意且为乐，乐道喜文章。

8、梦境会褪色，繁花也会凋零。但您曾拥有过的，将伴您永存。生日快乐!

9、与彼共醉兮，桃花飞往兮，偷偷弄墨涂画你睡脸兮。

10、生年行运再无阻，日增华采若明珠。快意信手拾不尽，乐事成瓦筑小屋。

《韬光庵小记》原文是：初二，雨中上韬光庵。雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。倦时踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿态，得树而妍；山之骨格，得石而苍；山之营卫，得水而活，惟韬光道中能全有之。

初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，竞夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。

译文：初二那天，雨中上韬光庵，树丛雾气缭绕，如同轻纱，雨水从树梢滴落，好像江海倾覆。疲倦时可以蹲坐在石头上或靠着竹子休息。大致山的姿态因为有了树而美丽；山的结构因为有了石头而苍劲；山的精气因为有了水而生动；这些景象只有在上韬光庵的路上才能全都见到。刚到灵隐时，寻求所说的“楼观沧海日，门对浙江潮”，最终没有见到。到韬光庵才真正明明白白地见到这种景观。在韬光庵可以读白居易的碑丈，可以听雨中的泉水声，只遗憾没有和尚可以交谈。到了晚上，睡在枕上仍能听到不息的水声，在幽深而人迹罕至的环境中，大自然的各种声音传入耳中，愈发显出环境的幽静，更加确信声音本来不含有哀乐的感情。

韩愈、柳宗元

唐宋古文运动是指唐代提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表，他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。

唐宋古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。在唐代，这次运动以韩愈、 柳宗元为代表。

所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。骈文中虽有优秀作品，但大量的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。骈文作为一种文体，成了文学发展的障碍。西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》，提倡商朝、周朝古文以改革文体，未有成效。

韩愈等人举起“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此宣传自己的政治主张和儒家思想。这主张得到了柳宗元等人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了骈文，形成一次影响深远的“运动”。这一运动有其发展过程。在骈文盛行时，已有人提出改革的要求，初唐陈子昂曾主张“复古”，是文体革新的先驱者。其后，萧颖士、李华等继起，提出取法三代两汉的主张，为韩柳古文运动做了思想准备。中唐时期虽经安史之乱，唐朝国力衷弱，但贞元以后，社会暂时安定，经济有所发展，出现了“中兴”的希望。这样韩愈等人倡导古文运动的时机也就成熟了。他们提出“载道”、“明道”的口号，这是古文运动的基本理论。他们重视作家的品德修养，重视写真情实感，强调要有“务去陈言”（韩愈《答李翊书》）和“词必己出”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）的独创精神。他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使古文运动的声势日渐壮大。

韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”（《题欧阳生哀辞后》）。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩愈特别强调儒家的仁义和道统，而柳宗元则主张“以辅时及物为道”（《答吴武陵论非国语书》）。

韩、柳提倡古文，在当时是经过一番斗争的。韩愈曾说：“仆为文久，每自测意中以为好，则人必以为恶矣。小称意，人亦小怪之；大称意，则人必大怪之也。”（《与冯宿论文书》）然而，面对时人的非难和嘲笑，韩愈毫不动摇。他“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”（柳宗元《答韦中立论师道书》），不断壮大了古文运动的队伍。韩愈的学生有李翱、皇甫湜、李汉等人，他们又转相传授，推动了古文运动的开展。韩、柳诸人注意汲取口语中的新鲜词汇，提炼为一种接近口语的新的书面语言，写下了许多优秀作品，扩大了书面语言的表达功能，开创了中国文学史上新的散文传统。唐末皮日休、陆龟蒙、罗隐等人写的一些讽刺现实的小品文，也都用古文体，可说是承袭了古文运动的余风。

古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；

先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，

力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，

"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。

实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

句子流畅，再行搁笔。

牛毛毡

牛毛毡又称为松毛蔺、牛毛草、绒毛头，双子叶植物，挺水性水草。牛毛毡具有药用价值，因此种植的人也比较多。入药后主治发表散寒，祛痰平喘，用于感冒咳嗽，痰多气喘，咳嗽失音。牛毛毡生长高度主要受到光照度的影响，当照度强时，它就长得矮小，而反之它就能生长的高大。在种植栽培的时候，首先，将水位降低，每一颗相隔1-2厘米一颗密密地插。草儿也不能埋得太深；饲养的水质要特别的干净，管理的过程中要注意施肥的量。需要注意的是，牛毛毡因为叶子面积不大，而且叶子是与光直向，所以灯光要强-密度要高，可以考虑PL。此外，当牛毛毡长成一片时，水流量需要加强-均衡的喷向草原，以避免排泄物停留在密密麻麻的草堆中生长出其它藻类。

《古文观止》虽然是一部古籍，但是并不是一本独创原创的书，而是一本集合了从东周时期一直到明朝时期的优秀散文222篇的古籍，是两位清朝时期的教书先生所编写，可以说，这就是一部清代的语文散文教科书。不过，书中并非是只有散文，也与很多其他的内容，但是，这样时间跨度这么大的古籍，什么样的人去读才比较合适呢?

《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材。

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作，是人们所能读到的尽善尽美的至文了。

《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。

该书所选的古文，均以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。照文体来看，该书选韵文十三篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等，这些作品都是“极声貌而穷文”，工于描绘，描绘中虽用韵语，但与诗不同，往往韵散结合，来加强声情之美。散文则或记人或记事，有议论有寓言等等。

作品不足

一、完全不收先秦诸子，说明作者未能摆脱《文选》的束缚，其观念已落后于唐顺之。

二、对叙事文重视不够，选史部之文多取其中议论文字，这可能是因为明清科举考试只考议论文不考记叙文之故。

三、南北朝只选一篇，金元完全阙如，致使通史性选本中间缺了两段。前者可能由于仍然轻视骈体，后者可能是学力不够。

一般真正的书评文章都是要读完一本完整的书，形成一个完整的印象，可以很清晰有脉络有逻辑地概括全书内容方可成文，对于小说体裁的书最是如此，但是有一种书，甚至可以读很少几页，即可成篇，不违背书评的要旨，这类书就是选编书。

《古文观止》即是一部编者本位的书，时至今日笔者可能也读过不到三分之一，很多文章，还是我们从小教材中背诵过的文章，这样的书，大抵是要读一生的，而且，是值得读一生的。

这就要说到《古文观止》成书的背景了。

编纂为康熙三十四年(1695年)是《古文观止》，所收诗文均为脍炙人口的作品，包含多种风格，问世之后，已经经过三百多年的时间检验，直到现在以及在重印再版中，影响经久不衰。

其实，从古至今，编者本位的书是不少。名篇佳作更是源远流长，但是编纂于康熙年间的《古文观止》和同属清代的乾隆年间的《唐诗三百首》，影响力和传播力都要超过前朝的很多文学选编本。究其原因，探其本源，也正是这两个诗文选编本的伟大之处。

南朝《昭明文选》是现存最早的分类诗文选集，后有断代选本和名家名著选本(和我们今天的名著选编类似)，选本虽然保存了大量作品，为我们留下了珍贵的文学史料，但是选文文章庞杂，篇幅不一，从普及阅读的角度来看，并不适合普通读者阅读。而《古文观止》是一部选本篇幅始终，雅俗共赏，适合一般读者阅读经典的读本——别说这些古文佶屈聱牙，在问世的当时，还是文言文的时代。

本书作者吴承权(字楚才)、吴大职(字调侯)是叔侄关系，他们二人均是当时的乡间塾师，类似我们今天还算熟悉的私塾先生，以课业授徒为生，二人都学识丰富，《古文观止》之所以成为我国古典选编典籍中的经典，与二人所做选编工作密不可分。他们选编此书的宗旨明确“杂选古文，原为初学者设也。”这就体现了职业的敏感，以往多是文人做选编，选编的角度也出于文学性、艺术性考虑过多，但是教师这个职业，选编更多的是出于“适合做教材”。果不其然，三百多年间，这本书里的多篇反复出现在我们的课本中，《郑伯克段于鄢传》《曹刿论战》《捕蛇者说》《五人墓碑记》《陋室铭》等，如今依旧耳熟能详，我相信，很多人初高中，这里的多篇文章都是要背诵的，而这种记忆往往持续终生。

尽管那个时候，多数人对于古文很愁，也曾经质疑过这种背诵的意义，但是时过境迁，十年、二十年之后，才最终能体味古典文学之美，这是今天无数篇爆款公众号都无法给你的文字洗礼，而最终，我们也不得不承认，世间好物不易得，连文学阅读也是如此。读碎片文字不需要动脑子，不需要翻字典，但是如水过沙滩，留不下什么痕迹，而真正的阅读是艰难的，但是带给你的享受和持续的记忆也是不可得的。

《古文观止》中，唐宋八大家文章是重头，可以想见作者叔侄二人的文学品味和文学前瞻性，直到今天，唐宋八大家的文章都是中国古典文学中的重中之重。如今，我们写散文写得不但形散神也散，我们的议论文只能轻飘飘地得出一个模棱两可的结论，看一看唐宋散文，文字之秀美，语言之力量，尽出期间，你甚至无法默默地翻着古文字典读，这些文章必须大声读出来，唇齿之间，几千年的岁月穿越，文字之美，千古悠悠，我们有什么理由不感谢前人的作文，前人的编撰呢?

吴乘权曾经说过，《古文观止》“集古人之文，集古今人之选，谰略者详之，繁者简之，散者合之，舛错者厘定之，差讹者校正之云尔。”这也是“观止”之由来，“诸选之美者毕集，其缺者无不备，而讹者无不正，是集古文之成者也，观止矣!”二位作者对自己做的工作和对文学作品的眼光可谓充满了自信，放在今天来看，很多人认为《古文观止》还算不上作者所认为的已达到“观止”境界的完美选本，但是至少在我看来，这已经是一本尽善尽美的读本了，虽然作品的时限只截止到明代末期，但是三百年间，它依然是最适合通识教育的古典诗文选本。

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。那么你对古文了解多少呢?以下是由小编整理关于古文语法知识的内容，希望大家喜欢!

1、古文文言文特殊句式

(一)、宾语前置句

1、否定句中宾语前置

这类宾前的句子，需要具备两个条件：一是宾语必须是代词，二是必须是否定句，由“不”“末”“毋”“莫”等否定词表示。

例：①“三岁贯汝，莫我肯顾”(《硕鼠》)

②“古之人不余欺也”(《石钟山记》)

2、疑问句中代词宾语前置

文言文中，疑问代词“谁”“何”“奚”“安”等作宾语时往往放在动词的前面。

例：①“良问曰：‘大王来何操?’”(《鸿门宴》)

②“而今安在哉?”(《赤壁赋》)

3、介词宾语前置

现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语。在文言文中，介词宾语往往置于介词之前，形成一种倒置现象。

例：①“乃入见，问：‘何以战’”(《曹刿论战》)

②“微斯人，吾谁与归?”(《岳阳楼记》)

4、普通宾语前置

有时候为了强调宾语，通过一定语法手段将宾语放在动词之前，称之为普通宾语前置。

例：①唯利是图、惟命是从

②“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。”(《师说》)

(二)定语后置句

在现代汉语语法中，定语是修饰主语或宾语的中心词的，一般放在中心词前面。在文言文中，有时为了突出主语或宾语中心词的意思，或是为了使语气更流畅，把定语放在中心词的后面，这种现象叫做定语后置。

例：①“人马烧溺死者甚众。”(《赤壁之战》)

②“铸以为金人十二，以弱天下之民。”(《过秦论》)

注意：有时候中心词语与后置定语之间会用一个“之”字，即“中心词+之+后置定语”，这时候这个“之”字就是定语后置的标志。

例：①“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”(《劝学》)

②“石之铿然有声者，所在皆是也”(《石钟山记》)

(三)状语后置句

现代汉语中，状语会置于谓语之前。在文言文中，状语若置于谓语之后，就叫做状语后置。

例：①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。《赤壁赋》

②冰，水为之而寒于水。《劝学》

③私见张良，具告以事。《鸿门宴》

④谨庠序之教，申之以孝悌之义。《寡人之于国也》

看过“古文语法知识“

2、古文句子成分的划分

句子成分：主语、谓语、宾语、定语、状语和补语

1、主语和谓语

在句子中，陈述的对象和陈述的内容都是句子的成分，陈述的对象叫主语，回答“谁”或“什么”的问题，陈述的内容叫谓语，回答“怎么样”的问题。(主谓之间用“https://”分开)。

例如：①语文老师https://正在点名

②今天天气https://非常暖和

③邻国之民https://不加少

2、当谓语的中心词是动词时，在动词后面被支配的那部分叫宾语。(宾语用“﹏﹏”划起来)。

例：①我国的石拱桥https://，有悠久的历史。

②我们https://需要创新精神。

③古之学者https://必有师。

④吾https://师道也。

3、定语：在句子中起修饰限制主语、或宾语中心词的作用。(定语用()标出)。

例：①(我国)的石拱桥https://有(悠久)的历史。

②(这样庞大而复杂)的结构https://，该是(一项多么艰巨)的工程啊!

③(秦)https://东割(膏腴)之地。

④良将劲弩https://守(要害)之处。

4、状语是修饰、限制用动词或形容词充当谓语中心语的句子成分。(状语用“〔〕”标出)。状语一般在谓语中心语前面，有的在句子最前面，交代时间、地点、范围、情况等。

例：①〔1925年5月30日〕，上海群众一万多人https://〔在南京路上〕举行(反帝国主义)大示威。

②吾https://〔尝终日〕而思矣。

③(蚓)https://〔上〕食埃土。

总之，一般的句式是：〔时间或地点状语〕，(定语)主语https://〔状语〕谓语(定语)宾语

书法毛毡用法：在书画创作或练习中，将毛毡放在练习纸或宣纸下，用绒毛托起宣纸，可以吸收多余的墨水，防止颜料和墨水通过宣纸或练习纸直接弄脏桌子。毛毡也可以作为文房四宝必备的辅助材料，主要用于衬托宣纸，让书画爱好者自由运笔。

1.第一种是在创作或练习书画时，将毛毡放在练习纸和宣纸下，用绒毛托起宣纸，可以吸收多余的墨水，不再让颜料和墨水直接通过宣纸或练习纸弄脏桌子。毛毡具有可重复使用、实用、柔软、价廉物美的优点。毛毡的使用寿命很长，甚至一些老书画家也会使用几十年，不用垫报纸等经常需要更换的工具。

2.第二种用法是将毛毡作为文房四宝必备的辅助材料。用来衬托宣纸，让书画爱好者自由运笔。在书法练习中，如果你想写大作品，你需要买一个厚厚的毛毡；如果你写一个小楷书，你也可以选择表面更薄、更细腻、更柔软、更光滑的毛毡。用毛毡垫在纸下，可以快速吸收多余的墨水。毛毡的种类

市场上有各种各样的书画毡。由于材料和工艺的差异，产生了各种书画毡。制作书画毡的材料一般以羊毛或化纤为主。

1.材料差异:有些书画毡是纯羊毛做的。这种纯羊毛书画毡分为一级书画毡的国产羊毛和特级书画毡的进口羊毛。有些毡是由化纤制成的，称为化纤书画毡。其他毡材料是羊毛和化纤的混合物，称为混纺书画毡。

2.不同的制作工艺:有的书画毡用密布包裹，一般用高端毛毡处理。有的只用线封边，只做边缝处理。有些没有经过任何处理，这是直接切割的状态。

古文运动的代表旗手有两位，分别是韩愈（字退之）、柳宗元（字子厚）。他们倡导古文是为了推行古道，复兴儒学。同时也为古文运动奠定了理论基础，文学史上通常称他们为古文运动的先驱者。宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。

唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。是唐朝安史之乱后，国势衰落、藩镇割据、宦官弄权，由韩愈、柳宗元提倡古文，反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动，主要对文风、文体和文学语言的一场文学革命。其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。

唐朝兴起的古文运动的领袖是韩愈和柳宗元。

韩愈自当官后，便开始倡导质朴自由、以散行单句为主的散文。韩愈还主张文道合一，以道作为文的内容，强调学古文应从实际出发。韩愈的这种倡导得到当时很多人的支持。后来，“古文运动”得到柳宗元的积极支持与配合，其影响进一步扩大。经过韩愈和柳宗元等人的多年努力，唐朝渐渐形成了运用古文的社会风尚。同时，韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动也开拓了散文新天地。

"宫廷烤鸡"乃昔日皇宫御膳。据故宫博物院史学专家介绍,明末清初时期,皇帝要滋补类长寿食物,要求既健身,又不苦。国太师四处寻访多年,在江南一带打听到烤鸡正合御意,便禀报皇上,作为食品。皇帝让国太师试用一年,果然收效明显。于是把这种色、香、味、型极佳的烤鸡定为皇宫御膳,御膳官就以烤鸡作坊主的姓氏定了菜名,叫作"宫廷老唐烤鸡"。建国后,老唐烤鸡曾一度销声匿迹。八十年代,唐氏第九代烤鸡传人向国家科委献出了烤鸡技术,原汉川粮食局局长郑文宣购买了烤鸡秘方和加工技术,并请唐氏传人唐国兴现场传授,使宫廷烤鸡在江汉平原的"鱼米之乡"汉川应市

宫廷烤鸡是一道具有数百年历史的独特菜肴,与一般烧鸡、卤鸡、扒鸡、炖鸡迥然不同。其制作十分考究,要经过选鸡、宰杀、退毛、开膛、清洗、造型、煎煮、烤制八道工序,采用陈年醪汤配以砂仁、白芷、桂元肉等三十多味中药烹煮,再用香油、蜂蜜、白糖精制而成。制成的烤鸡呈桔黄色,色泽晶莹,外焦内嫩,内外酥松,纤维易碎,容易消化,它具有开脾健胃、舒筋活络、生津养血、补气壮阳的功效。从皮到肉到骨鲜味一致,酥松可口,不夹牙,不粘牙,不腻口,味道鲜美,口感细嫩,余香绵长,实为医食双全、老少咸宜的美食佳肴

汉川宫廷烤鸡大酒店自1985年4月开业以来,一直生意兴隆,门庭若市。湖北省粮食局曾在武昌主持召开了烤鸡品尝会,武汉地区各大酒店、宾馆的经理、红案名家品尝后的评价是:名不虚传,味在其中。此后,许多外地大酒店、宾馆亦常到汉川烤鸡店订购烤鸡。( 汉川)

操作方法

用灰色羊毛戳成一个鸡蛋形状的小球。

用绿色羊毛，覆盖灰色小球后开始戳。

用绿色羊毛揉两个小团，当做小翅膀

将翅膀戳在侧面，并添加羊毛不断休整。

用白色揉成小团，羊毛戳出眼睛的轮廓

用黑色羊毛，用手搓成小条后戳出眼睛。

用橙色羊毛戳出嘴巴，并用白色羊毛戳出鼻子。

用粉色羊毛，戳出两个小爪爪。可爱的小鹦鹉就做好啦！

重阳节(又称：老人节)，在每年农历的九月九日，是汉族的传统节日。你知道关于重阳的古文诗词吗?以下是小编分享的关于重阳节的古诗，欢迎大家阅读!

关于重阳的古文诗词1

九日渡江 (李东阳)

秋风江口听鸣榔，远客归心正渺茫。

万古干坤此江水，百年风日几重阳。

烟中树色浮瓜步，城上山形绕建康。

酬过真州更东下，夜深灯火宿维扬。

关于重阳的古文诗词2

踏莎行

(庚戌中秋后二夕带湖篆冈小酌·辛弃疾)

夜月楼台，秋香院宇，笑吟吟地人来去。是谁秋到便凄凉?当年宋玉悲如许!

随分杯盘，等闲歌舞，问他有甚堪悲处?思量却也有悲时，重阳节近多风雨。

关于重阳的古文诗词3

酬王处士九日见怀之作 (顾炎武)

是日惊秋老，相望各一涯。

离怀销浊酒，愁眼见黄花。

天地存肝胆，江山阅鬓华。

多蒙千里讯，逐客已无家。

万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。

雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。

落叶何心定流水，黄花无主更西风。

干坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。

关于重阳的古文诗词4

醉花荫 (李清照)

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦!

关于重阳的古文诗词5

九日 (文森)

三载重阳菊，开时不在家。

何期今日酒，忽对故园花。

野旷云连树，天寒雁聚沙。

登临无限意，何处望京华。

关于重阳的古文诗词6

重阳 (文天祥)

万里飘零两鬓蓬，故乡秋色老梧桐。

雁栖新月江湖满，燕别斜阳巷陌空。

落叶何心定流水，黄花无主更西风。

干坤遗恨知多少，前日龙山如梦中。

关于重阳的古文诗词7

九日齐山登高 (杜牧)

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

九月九日玄武山旅眺 (卢照邻)

九月九日眺山川，归心归望积风烟。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

关于重阳的古文诗词8

沉醉东风·重九 (关汉卿)

题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。

天长雁影稀，月落山容瘦。

冷清清暮秋时候，衰柳寒蝉一片愁，

谁肯教白衣送酒。

翻译：

有两只老虎因抢着吃一人而搏斗，管庄子要去刺杀它们，管与制止他说：“老虎是一种贪婪残暴的动物，人是它最可口的食物。现在两只虎因争一人而搏斗，弱小的老虎一定会死掉，强大的老虎必定要负伤。你只需等待时机去刺杀负伤的老虎，那可是一举获得两只老虎。没有付出刺杀一只老虎的劳力，却有刺死两只老虎的美名。”

原文内容：

有两虎争人而斗者，管庄子将刺之。管与止之曰：“虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大存必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。”

《管庄子刺虎》选自《战国策秦策二》，《战国策》是一部国别体史学著作，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编。

宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

译文

宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，那个农民便放下他的犁耙，守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔没有再获得，而他自己也成了宋国人的笑柄。

注释

耕——耕田种地。耕者——指农民。株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。触——碰到。走——跑，逃跑。折——折断。因——于是、就。释——放、放下。耒（lěi）——古代耕田用的农具，形状像木叉，就是犁耙。冀——希望。复——再。得——得到。为——被。而身为宋国笑——而他自己却被宋国人所耻笑。欲——想要。身——自己。者——……的人。几个而的意思：（1）折颈而死：表示承接。（2）因释其耒而守株：表示承接。（3）而身为宋国笑：表示转折。

工具/材料

羊毛，戳针，泡沫垫，扭棒

操作方法

用褐色羊毛戳出小老鼠的大体轮廓，在肚子部分用白色羊毛戳出肚皮。

用褐色羊毛戳出小椭圆，做两个。

将椭圆与身体戳合，当做小老鼠的腿。

在链接部分添加褐色羊毛，使过度自然。

戳出小老鼠的耳朵，两个。

将耳朵与身体戳合。

戳出小老鼠的两个胳膊，顶尖部分用肉色羊毛戳出小爪。

将两个胳膊和身体戳合。

用肉色羊毛戳出两个小脚。

将小脚戳合在大腿下部。

用黑色羊毛，揉成小团后，戳出眼睛。

取小段扭扭棒，包裹肉色羊毛后，戳紧。

将尾巴与身体戳合链接，一个可爱的小老鼠就做好啦！

说到“经史不成学古文,古文不成学诗词,诗词不成学戏曲,戏曲不成写小说”这句话，其实小编还是第一次看到，看到这句话之后感觉还是说得挺有道理的啊，毕竟古代人学东西也很有讲究的啊，所以也分个三六九等和高矮低瘦的，那么我们要自己去理解“经史不成学古文,古文不成学诗词,诗词不成学戏曲,戏曲不成写小说”这句话呢?难道这句话就已经说明了经史在古代是最难学出来的?而且小说是最次的?下面我们不妨就着这个问题一起来分析揭秘看看吧!

我们先还是来搞清楚这些玩意是指的什么吧。

经史

经史全称叫经史子集，经：经书，指儒家经典著作;史：史书，即正史;子：先秦百家著作，宗教;集：文集，即诗词汇编。泛指我国古代典籍。如果单看经史的话，那就是指的经书和史书了，也就是正史。经书是指的儒经哦，即儒家经典著作。正史是指以纪传体为编撰体例的史书。所以感觉学好经史就学好了大中华的正统。

古文

古文又指什么呢?其实指的是甲骨文、金文、籀文和战国时通行于六国的文字。其实通俗的说法应该是文言文了。也指汉经学的一派，还指指秦以前的文献典籍，也指上古的文字。所以能把这些学明白的人，那也是异常给力的。

诗词

诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。诗词是阐述心灵的文学艺术，而诗人、词人则需要掌握成熟的艺术技巧，并按照严格韵律要求，用凝练的语言、绵密的章法、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。中华诗词源自民间，其实是一种草根文学。在21世纪的中国，诗词仍然深受普通大众青睐。不难看出诗词好像更加的偏向精神文化一点，有点情在里面，所以比古文低一档?

戏曲

中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有三百六十多个种类。它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。戏曲就更加注重娱乐化了，但是也是种类繁多，但是这个比诗词低一等小编看不太懂哦。

小说

小说，以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。

人物、情节、环境是小说的三要素。情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。小说按照篇幅及容量可分为长篇、中篇、短篇和微型小说(小小说)。按照表现的内容可分为神话、仙侠、武侠、古传、当代等。按照体制可分为章回体小说、日记体小说、书信体小说、自传体小说。按照语言形式可分为文言小说和白话小说。

小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。

小说刻画人物的方法：心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写，同时，小说是一种写作方法。

再看小说，小说好像要求就低了很多了，只要会一定文字功底的人都能写上一写，但是小说比上面那些经史低一等小编还是看不懂的，难道是看创作的难以程度和学习的难易程度吗?其实这个也是挺有说法的。所以到底是何种情况，欢迎大家一起讨论。

孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”

孔融让梨的故事

从前有个孩子叫做孔融，孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4岁的时候，他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲都非常喜爱他。

有一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨给大家吃，孔融挑了个最小的梨子，剩下的梨子按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪最小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊?” 孔融说：“正是因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。

孔融让梨的道理

孔融让梨的故事告诉我们应该从小就向孔融学习，要学会孝亲敬老，养成尊老爱幼的习惯。同时也告诉我们要懂得尊重，不要自私自利，要学会互相忍让，做一个有道德的人。

文言文是高考语文的必考题型，综合性强，难度较大。近年各地的高考试卷古诗文分值都在30分以上，文言文的重要性不言而喻。

但是不少同学在文言文翻译上总会丢分，其实这是因为这些同学不知道文言文翻译也是有技巧的。

文言文翻译口诀：

文言语句重直译，把握大意斟词句，

人名地名不必译，古义现代词语替。

倒装成分位置移，被动省略译规律，

碰见虚词因句译，领会语气重流利。

那么具体到文章里，应该如何应用呢？下面小七为大家一一解析。

一增

就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

1增补原文省略的主语、谓语或宾语

例1：“见渔人，乃大惊，问所从来。”译句：“(桃源中人)一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。”

例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”“再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上。

例3：“君与具来。”“与”后省略了宾语“之”。

2增补能使语义明了的关联词

例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“(如果)不治疗就会更加深入”。

二删

就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去。

例1：“夫战，勇气也。”译句：“战斗，靠的是勇气”。“夫”为发语词，删去不译。

例2：“孔子云：何陋之有？”译句：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的标志，删去不译。

例3：“师道之不传也久矣。”译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了。”“也”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。

三调

就是调整，在翻译文言文倒装句时，应把古汉语倒装句式调整为现代汉语句式，使之符合现代汉语表达习惯，才能使译句通顺。这就需要调整语句语序，大体有三种情况：

1前置谓语后移

例：“甚矣！汝之不惠。”可调成“汝之不惠甚矣”。

2后置定语前移

例：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏。”可调成“能面刺寡人之过群臣吏民”。

3前置宾语后移

例：“何以战？”可调成“以何战”。

4介宾短语前移

例：“还自扬州。”可调成“自扬州还”。

四留

就是保留，凡是古今意义相同的词、专有名词、国号、年号、人名、物名、人名、官职、地名等，在翻译时可保留不变。

例：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。”译句：“庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守。”“庆历四年”为年号，“巴陵郡”是地名，可直接保留。

五扩

1单音节词扩为双音节词或多音节词

例：“更若役，复若赋，则如何？”译句：“变更你的差役，恢复你的赋税，那么怎么样呢？”“役”、“赋”扩展为双音节词。

2言简义丰的句子，根据句义扩展其内容

例：“怀敌附远，何招而不至？”译句：“使敌人降服，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢？”

六缩

就是凝缩，文言文中的有些句子，为了增强气势，故意使用繁笔，在翻译时应将其意思凝缩。

例：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”译句：“(秦)有吞并天下，统一四海的雄心。”

七直

即直译，就是指紧扣原文，按原文的词句进行对等翻译的方法。对于文言文的实词、大部分虚词、活用词和通假字，一般是要直接翻译的。

例：“清荣峻茂，良多趣味。”译句：“水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。”

八意

即意译，就是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的方法。文言文中的一些修辞格如比喻、互文、借代、婉曲等，不能直译的要恰当处理，将其意译。

1互文不可直译

互文，上下文各有交错而又相互补足，交互见义并合而完整达意。

例：“将军百战死，壮士十年归。”可译为：“将军和壮士身经百战，有的战死沙场，有的凯旋而归。”

2比喻

例：“金城千里”中的“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，可译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。

3借代

例：“臣本布衣”中的“布衣”代未做官之人，“万钟于我何加焉”中的“万钟”代高官厚禄等。“黄发垂髫，并怡然自乐”中的“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩子。

4婉曲

主要是避讳。如把国王的死说成“山陵崩”，把自己的死说成“填沟壑”，还有把上厕所说成“更衣”。

九替

1用现代词汇替换古代词汇

例1：“愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之。”这句中的“愚”，要换成“我”；“悉”，要换成“都”；“咨”，要换成“商量”。

例2：“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”要换成“出身卑微，见识短浅”。

2固定结构替换成现代词或结构

例：“然则……”：换成“既然这样，那么……”；“何以………？”换成“根据什么……”。

十选

就是选择，文言文中一词多义，一词多用的现象很常见，因此要选用恰当的词义翻译才能使句子正确。

例：“威天下不以兵革之利。”“兵”是一个多义词，它有“兵器、士兵、军队、军事、战争”等义项。例句中的“兵”翻译时应选择“兵器”。

“增、删、调、留、扩、缩、直、意、替、选”是文言文翻译的基本方法，在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起，要根据表达灵活运用。