相狗告诉我们什么道理20篇

五十步笑百步比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却嘲笑别人。

五十步笑百步的故事告诉我们看事物不能只看表面，也不能只局限于别人，而要看其本质和全局，看大局才能更好地发现问题，从而进行改正，同时也告诫我们要有自知之明，以及要客观理性的看待自己的缺点和问题。

五十步笑百步出自《寡人之于国也》，文章通过孟子与梁惠王的谈话，既表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。

成语亡羊补牢意思是羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚，比喻出了问题以后想办法补救，免得以后继续受损失。这个故事告诉我们：人不怕做错事情，就怕做错了事情不及时改正，更重要的是不要一错再错，这样才能防止更大的损失。

从前，有一个牧羊人早晨起来发现羊圈里少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜里狼钻进来把羊叼走了。邻居劝他赶紧把羊圈修一修，那个人不肯接受劝告，觉得羊已经丢了，不用修羊圈了，结果第二天早上发现羊又被狼叼走了一只。他很后悔自己没有听从邻居的劝告，于是赶快修好了羊圈，从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。

《蜘蛛开店》课文告诉我们：不管干什么事情都是这样，只有专心致志、持之以恒才会有所收获，如果总是朝三暮四、心不在焉，是干不好的。

《蜘蛛开店》是鲁冰的作品，本文语言幽默诙谐非常适合小孩阅读，这篇课文是一篇童话故事，讲述了蜘蛛因为寂寞、无聊而开了一家商店，但是它不管卖什么都觉得十分麻烦，总想着换个简单的事来做，它一共开了三次店，最后以失败而告终。这个故事给我们的我启发是，人的精力是有限的不论做什么事情都应该持之以恒的将其做好。

《犀牛治脚》告诉我们的道理是：人在成长的过程当中难免犯错，但是必须及时改正，不然就会铸成大错，到那时后果会非常严重，后悔也来不及了。犀牛栖息于开阔的草地，稀树草原，灌木林或沼泽地，其中苏门答腊犀只能在森林深处找到，一般以矮小灌木和草本植物为食物。

《犀牛治脚》的故事内容

有一头犀牛在草地上玩，一不小心踩到了一个有毒的刺上，扎伤了脚，就却找啄木鸟医生。啄木鸟检查了一遍，对它说：“必须把扎伤的那块肉用刀割去，不然的话，这种毒素就去不掉。”犀牛怕疼，就走开了。

过了几天，犀牛的那只脚全都肿了，接着腿也肿了，连走路都很困难。它只好又去找啄木鸟医生，要求把那块肉割去。啄木鸟给它检查了一遍，说：“现在已经晚了，光割去那块肉根本不行，必须把你这条腿割掉，不然的话你就会死的。”犀牛为了活命，只好同意割去那条腿。

鲁王养鸟告诉的道理是对待客观事物，一定要坚持具体问题具体分析，不同的对象，不同的事物，不同的矛盾，就当运用不同的方式方法去对待和解决。鸟的生长，生活，发育是有其特殊的矛盾的，有着自己特殊的规律性，这就要具体分析和认真对待，才能养活鸟，养好鸟。

原文

有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来没见过这种鸟，以为是神圣，就派人把他捉来，亲自迎接供养在庙堂里。鲁王为了表示对海鸟爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听，用最丰盛的筵席款待鸟吃。可是鸟呢，它体会不到国王这番招待盛情，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只三天就活活饿死了。

简要分析

人们对客观事物的具体认识在广度上总是有限的。不同类型、不同领域的事物各有其本质与规律，人们应当不断地扩展认识,以便在更广阔的领域内掌握不同事物的本质与规律，否则，就会象这个鲁王一样，用他供养自己的那一套办法来供养海鸟，而不是用养鸟的办法来养鸟，结果是把一只鸟活活养死了。

不够格的伙伴这则寓言故事告诉我们，合作是建立在互相信任的基础之上的，如果有一方毫无诚信可言，那么这个合作将会被打破。

鳄鱼爬到河边上，一只水鹬飞来给它剔牙齿，这在它们是习以为常的事。鳄鱼安静地伏着，半闭着眼睛，张开口，水鹬用它的尖利的嘴，轻巧地剔除鳄鱼牙缝里面的残渣，啄掉牢固地叮在牙龈上的水蛭。这时候，鳄鱼总是激动得眼泪双流。我亲爱的朋友，鳄鱼流着泪水说，你给了我很大的帮助，啄掉了我牙缝里那些该死的水蛭。给我啄吧，我不会薄待你的。我没有忘记在牙缝里给你留下一些食物的残渣，让你吃得很饱。

我们的友谊是牢不可破的，我们的关系是建立在真正平等互利的基础上的。您太谦虚了，水鹬说，我作为您的伙伴是很不够格的。主要是您对我的恩惠，使我得到这么丰美的食物。如果我的服务能使您满意的话，我将感到非常的荣幸。

嗟来之食的故事告诉我们：做人一定要靠自己，要做一个有骨气、有尊严的人。

故事内容为：齐国发生了严重的饥荒，黔敖做好饭、汤等食物摆在大路边，等待把食物给饥饿的人来吃。一天，有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝说：“喂！来吃吧！”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖，说：“我就是因为不吃侮辱我尊严的食物，才饿成这个样子的”。黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。

嗟来之食，汉语成语，出自《礼记·檀弓下》，意思是指带有侮辱性的施舍。

这个故事告诉我们所处的立场不同，他们心里想的就不一样，慢性子裁缝觉得活要慢慢的干，不急于一时，急性子顾客则觉得快点把活干完，不用等太久。就象买卖双方不一心，买的光觉得贵，卖的却光觉得便宜一样。

这篇文章主要讲了一个慢性子裁缝和一个急性子顾客之间，由于性格的差异所造成的可笑的事。有一个急性子顾客到一个慢性子裁缝的店里做棉袄，裁缝答应了。可是过了几天，顾客因为性子急，不断要求裁缝把衣服改成秋天穿,夏天穿,春天穿的。结果到最后他才发现,慢性子裁缝还没开始做衣服。

遇到事情一拖再拖,或者由于性子急，而朝令夕改都是不可取的。文章写了两个性格迥异的人，写了两种极端的性格，属形成了鲜明的对比。在生活中，慢性子的人确实让人着急，花一天也未必能完成一件事。可是急性子的人却像热锅上的蚂蚁，使得家里一阵鸡飞狗跳。

墨菲定律告诉我们的道理：“凡是可能出错的事有很大几率会出错”，指的是任何一个事件，只要具有大于零的机率，就不能够假设它不会发生。任何事都没有表面看起来那么简单；所有的事都会比你预计的时间长；会出错的事总会出错；如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生。

含义介绍

墨菲定律是一种心理学效应，1949年由美国的一名工程师爱德华·墨菲提出。原文为：如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会做出这种选择。根本内容是：如果事情有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。

作用意义

1、警示作用

墨菲定律是一种客观存在。要在企业管理、日常工作和生活中防范墨菲定律可能导致的恶性后果，必须从行为、技术、机制、环境等多方面因素入手，而对其在思想心理上的重视无疑要放到首位。防微杜渐，小的隐患若不消除，就有可能扩大增长，其造成事故的几率也会慢慢增加。这对于巨大、复杂的技术系统来说尤为可怕。看淡压力，持平常心。因面临压力太大而心态失常，这是导致悲剧发生的最常见原因之一。守正安分，不图侥幸。侥幸心理是一种不想遵循客观规律、只想依靠机会或运气等偶然因素实现成功愿望或消灾免难的心理。它使得人们投机取巧、明知故犯、不讲因果、不守规则，变得懒惰懈怠、好走捷径。因其只依赖偶然因素，所以它必然不遵循因果规律，轻视或放纵隐患，在现实中往往如墨菲定律预言的那样事与愿违。

2、借鉴意义

在心理学上有一定根据，即负面心理暗示会对人的心态及行为造成不良影响。要打破墨菲定律的“诅咒”，就要有坚定的自信，稳定的心态，积极的心理暗示，以肯定式的语言做表述，对自卑感等负面情绪或不良念头采取零容忍策略，一旦察觉立即打消。即便遭遇挫折，也要有“尽人事听天命”的觉悟，充分发挥自身潜力勇敢应对，始终以正面、阳光的心态面对生活。

韩信胯下的羞辱告诉我们：大丈夫应该有屈辱和伸展的心态，在逆境中忍受羞辱，忍受别人无法忍受的羞辱，忍受别人负担不起的重量，然后，在未来更好。

公元前200年，韩信撞上了一个杀猪的人，堵住了韩信的路，并提出了一个不合理的要求：请钻我的胯部。当时，韩信很穷，穿着麻布衣服，基本上靠摩擦吃饭。唯一能让他站起来走路的是他有一把剑。

剑是士兵的象征，韩信有一把剑，挂在腰上，寻找士兵的感觉，但没有士兵的钱包，非常令人印象深刻。屠夫拦住了他。我看到你又高又大，拿着一把剑，瑟的。但我认为你是个胆小鬼，有能力，你拿出剑，刺我，不敢，从我的胯部钻过去。

韩信选择弯腰。他爬过屠夫的胯部，然后起来拍拍身上的灰色。他在人们的嘲笑中走了，一路走来。胯部的羞辱对一个男人来说是一种极大的耻辱。韩信是一个破碎的贵族和一个士兵。每个人都知道一句话：士兵可以杀死，但不能羞辱。真是太可耻了！

韩信走在路上，悲伤地责怪自己：都责怪自己不争气，会被这样戏弄。一个男人的大丈夫一辈子都不能这么懦弱和无能。他必须像个人一样生活！韩信回到家，含泪告别了妻子，背着简单的他背着简单的行李，决定出去向老师学习，环游世界。时间不负众望，忍受胯部羞辱的韩信终于成了一代名将。

鲁人锯竿入城告诉我们的道理是遇到任何事情都要懂得变通，不能太死板，思维要灵活，不要片面与固执。原文，鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。

译文

鲁国有个拿着长竿子要进城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入。横过来拿着它，也不能进入。一点办法也想不出。一会儿有个老人来到这里，说：“我不是才智高超的人，只是见到的事情多罢了，为什么不用锯子将长竿在当中截断后进入城门呢？”于是听从了将长竿子截断了。世上没有比这更愚蠢的事了。

出处

选自《太平广记》，《太平广记》是宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏﹑道经等和以小说家为主的杂著，属于类书。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等12人奉宋太宗之命编纂。

井底之蛙告诉我们的道理是目光短浅的人认为自己是对的，不相信别人，就永远走不出自己的小世界，永远见识不到事物的本质。不要把眼观总是局限于自己所处的环境，要把眼光放得长远些，多看看外面的世界，井底之蛙现比喻人见识短浅。

井底之蛙这个故事告诉我们，世界是非常广阔的，知识也是永无穷尽的，而我们是非常渺小的，如果把自己看到的一个角落当作整个世界的话，把自己知道的一点点知识看作人类文化的总和的话，那么我们就会跟枯井里的青蛙一样，成为孤陋寡闻、夜郎自大的人，目光短浅的人终究是成不了大事的。

还有现代社会很多人安于目前的平凡生活现状，不敢去创造自己想要的生活，发挥不了自己的潜力，坐井观天，成为了井底之蛙，其实勇敢迈出那一步，跳出来就会发现外面的世界比你想象的要精彩很多。

刻舟求剑是寓言演变而来的成语。它告诉我们，世界上的事物总是在不断变化，我们不能主观地做事。人不能坚持教条，情况变了，解决问题的方法和手段也要改变，否则就会失败。警告人们不要片面狭隘地看待问题。

《吕氏春秋求剑》·《察今》中记载的一个寓言说，一个楚国人乘船渡江时不小心把剑掉进了河里。有人劝他跳下河去打捞，但楚国人笑着摇摇头，说他有自己的妙法。

他用刀在船舷剑掉下来的地方刻了一个深深的标记，然后自言自语。我的剑从这里掉了下来。过了一会儿，我跳下来找剑。船停了，他沿着标记跳进河里寻找，却找不到。

这个故事后演变出来的成语是刻舟求剑，一般比喻死守教条，拘泥于法律，固执不知道灵活性的意思。这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人来说是一个极好的讽刺。

剑告诉我们，世界上的事情总是在变化，我们不能主观地做事。同样的人不能坚持教条，当情况改变时，解决问题的方法和手段也应该改变，否则就会失败。警告人们不要片面、静止、狭隘地看待问题。

《三只蝴蝶》的故事道理：好朋友应该互相关心，同甘共苦，只有这样才能克服困难，获得成功。故事中的白蝴蝶、红蝴蝶、黄蝴蝶都没有抛弃小伙伴，选择共患难，因此才感动了太阳公公，让暴雨停止了。

《三只蝴蝶》的故事

花园里有三只蝴蝶，一只是红色的，一只是黄色的，一只是白色的。它们天天都在一起玩，可快乐了。

一天，它们正玩得高兴，突然下起了暴雨。三只蝴蝶的翅膀都被雨打湿了，浑身冻得发抖。 三只小蝴蝶一起飞到红花那里，对红花说：“红花姐姐，让我们飞到你的叶子下面躲躲雨吧!”红花说：“红蝴蝶进来吧，其他的快飞开!”

三个好朋友一齐摇摇头：“我们是好朋友，一块儿来，也一块儿走。”

它们又飞到黄花那里，对黄花说：“黄花姐姐，让我们飞到你的叶子下面躲躲雨吧!”

黄花说：“黄蝴蝶进来吧，其他的快飞开!”三个好朋友一齐摇摇头：“我们是好朋友，一块儿来，也一块儿走。”

然后，它们又飞到白花那里，对白花说：“白花姐姐，让我们飞到你的叶子下面躲躲雨吧!”

可是白花也说：“白蝴蝶进来吧，其他的快飞开!”

这三个好朋友还是一齐摇摇头，对白花说：“我们是好朋友，一块儿来，也一块儿走。”这时，太阳公公看见了，赶忙把乌云赶走，叫雨停下。

天终于晴了，这三个好朋友又一起在花丛中跳舞玩游戏。

故事告诉我们做事不能半途而废，要学会坚持。如果做任何事情都都中途放弃，那么永远也做不成一件事。同时，这个故事也告诉我们，不能盲目听取别人的意见，要有主见，向着一个目标努力前进，这样才能取得成功。

原文赏析

猴子种了一棵梨树苗，又浇水，又施肥，等着将来吃梨子。正当小梨树快成活的时候，一只乌鸦哇哇地对猴子说：“猴哥，猴哥，你怎么种梨树呢?有句农谚(yàn)：梨五杏四。梨树要等五年才能结果，你有这个耐心吗?”猴子一想：“对，五年太长，我可等不及。”于是就拔掉梨树，改种杏树。正当杏树快成活的时候，一只麻雀喳喳地对猴子说：“猴哥，猴哥，你怎么种杏树呢?有句农谚：杏四桃三。杏树四年才能结果，你等得及吗?”

猴子一想：“对，四年太长了，我也等不及。”于是就拔掉杏树，改种桃树。正当桃树快成活的时候，一只杜鹃咕咕地对猴子说：“猴哥，猴哥，你怎么种桃树呢?有句农谚：桃三樱二。种桃树再短也得三年才结果，你不着急吗?”猴子一想：“对，三年也太长，我还是等不及。”于是就拔掉桃树，改种樱桃树。可是，猴子左等右等，樱桃树却一直没有成活。 就这样，这只猴子什么树也没种成。

小马过河的故事告诉我们：做事不要光靠别人的意见来做决定，要经过自己的实践去做出决定。凡事要有实践的勇气。不要道听途说，因为仁者见仁，无论什么问题一定要亲自去实践，才能找到最适合自己的解决办法。

小马过河的故事

有只小马要过河，面对河水它产生了恐惧，不知道河水是深是浅。所以它向松鼠和大黄牛询问河水的深浅。小松鼠说河水深的可以把它淹没，大黄牛则说水一点也不深。面对两种截然不同的说法小马不知所措，只能回家求助妈妈。在妈妈的鼓励下，小马试探着过了河，发现既没有大黄牛说的那么浅，也没有小松鼠说的那么深。只有自己亲自试过才知道。

小马过河谁写的？

是彭文席写的，1979年，国家八部委联合举办第二次全国少年儿童文艺创作评奖活动，此前第一次是在1954年举行。作品《小马过河》荣膺一等奖，全国仅12名。然而，组委会却找不到这篇文章的作者。有人看过《小马过河》的英文版，怀疑这只是篇译文而已。幸运的是，当时的工作人员极其负责，到上海外国语大学等处求证无果后，又根据线索到《新少年报》，翻阅了20多年前的文章索引，最终发现这篇文章的作者是温州瑞安的彭文席。

《大圆圈和小圆圈》的故事告诉我们学海无涯的道理。知识是没有边界的，学得越多的人越容易察觉自己的学识的边界。《大圆圈和小圆圈》这个故事讲述了哲学家捷诺的故事，以大圆圈与小圆圈的比喻来告诉我们知识之海的广阔无垠，也告诉我们，知道自己无知的人，才是真正的有知。

大圆圈和小圆圈的故事

一次，古希腊哲学家捷诺的学生问他：“老师，您的知识比我们多许多倍，您回答的问题又十分正确，可是您为什么对自己的解答总是有疑问呢?”捷诺用手在桌上画了大小两个圆圈，并说：“大圆圈的桶积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。

我的知识比你们的多。但是这两个圆圈的外面，就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈的长，因而我接触到的无知的范围比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己知识的原因。”

开天辟地告诉了我们不破不立，打碎腐朽的旧的旧事物，才能创造出更加美好的，壮丽的新事物。

盘古开天辟地的故事，显然是古人对人类始祖的神化，故事中盘古用自己的身体创造出一个充满生机的世界后，微笑着倒了下去，把自己的身体奉献给大地。他体现出中华民族向往光明，为造福人类社会无私奉献的伟大精神。是谁创造了人类社会，是劳动人民自己，劳动者在劳动中不断进化，他们用群体的智慧不仅创造了丰富的历史文化，也为后人留下来许多美好的传说。

盘古，又称盘古氏，混沌氏。是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。盘古开天的记载最早见于三国时期吴国徐整著《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”

鹿角和鹿腿的故事告诉我们：价值不能用外表来衡量，美丽的东西不一定有用，丑陋的东西可能有用，我们应该正确对待自己的优缺点，不能取决于他们的价值。

鹿角和鹿腿的故事来自人力资源和教育部编写的三年级语文第二册。故事的主要内容是：一只鹿在喝水时看到角长得很好，腿长得很丑。就在这时，一只狮子扑向了他。他试图把狮子扔在后面。但狮子改变了方向，把鹿追进了丛林。

鹿第一次被丛林的树枝绊倒，花了九年时间才拉出来。但当他第二次被绊倒时，他没有力气，不得不被狮子抓住。

狮子说：如果你一直在田野里跑，我现在可能追不上你，因为你有四条值得骄傲的腿，但一旦你跑进丛林，你就注定要被抓住。鹿听了狮子的话，意识到他不喜欢的四条腿是他最骄傲的。不幸的是，他明白得太晚了。

这个故事告诉我们：每件事都有自己的优点和缺点。不要因为它的优点而看不到它的缺点，也不要因为它的缺点而否定它的优点；它还告诉我们，我们不仅要看外表的美，还要讲实用；美丽和实用在不同的环境和条件下都有价值。

农夫和狼的故事告诉我们像狼一样的恶人，它的本性是不会改变的，要警惕他们花言巧语的诱骗，以免上当；在处理人际关系和社交往来中，一定要明辨是非，警惕坏人坏事圈套，不加明辨地做好事行善心，帮助别人，助人为乐，得不常识，反被狼一样的恶人吃掉！

农夫和狼的故事

农夫和牛在地里耕作，正午的时候农夫替牛解下犁套，牵着它去喝水。

正好这时有只饿狼出来觅食，这狼饿的头晕眼花。一看见犁套就赶着跑过去舔，舔着舔着嘴里竟钻出了一股牛肉的甘香，就像真的吃到牛肉一样。

狼舔得更起劲了，美美地享受着不知不觉地将脖子慢慢地伸了进去，不久农夫牵着牛回来了。

狼一看见农夫慌得撒腿就跑，可它刚一提脚犁套就把它的脖子牢牢地套住了。

狼急的满身大汗，没命的往外挣，但越是挣扎犁套越是把它套的更紧，怎么也拔不出来了。没办法，狼只好惊慌失措地拉着犁在田里耕起田来。

农夫看的哈哈大笑：“太阳从西边出来了，一只狼在帮我犁田！”

穿井得一人告诉我们，凡事都要经过调查研究，仔细辨别，才能弄清楚真相。正所谓耳听为虚，眼见为实，谣言往往失实。只有细心观察，研究，才能获得真正的答案。切不可轻信流言，盲目随从，否则就会使事情的真相被传得面目全非。

穿井得一人这个故事出自《吕氏春秋》，意思就是打出一口水井后，就可以空闲出一个人的人力，不用再派人去远处提水。外人却理解错了意思，以为是穿井得到一个活人，到处散播谣言。

宋国有户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门去打水。经常派一人在外专管打水。但是他家打了水井之后，他告诉别人说：我家打水井得到一个人。有人听了就去传播，说丁家挖井挖到了一个人。全国人都把丁家凿井得一人的消息相互传说着，一直传到了国君的耳朵里。国君派人向丁氏问明情况，丁氏回答只是节省一个空闲人的劳力，并非在井里挖到一个活人。所谓穿井得到一个活人，不过是以讹传讹罢了。

穿井得一人这个故事告诉我们，所有流言都不可信，只有实际才是真理。凡是总要调查研究，才能弄清楚真相，切记不要轻信流言，盲目随从，人云亦云。对于传言应该开动脑筋思考，仔细辨别，否则就会闹出以讹传讹，三人成虎的笑话。