古代公主以下的称呼（推荐20篇）

最近有人问了一件非常有意思的事情，那就是古代人和现代人对一些称谓叫法都是不一样的，比如说现在叫对方的妻子可以叫嫂子什么的，但是在中国的古代这个对对方妻子的尊称会是什么呢?这个问题也比较有意思了，下面我们以前来分析看看到底怎么叫吧!

古代尊称对方妻子为：“令正”。不是“令爱”哦。

重要的事情要说三遍，是：令正。令正。令正。

解析：

令正，意思是旧时以嫡妻为正室，因此用作称对方嫡妻的敬词。令尊是对对方父亲的尊称;令爱是对对方女儿的尊称。

“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、令堂：对别人父母的尊称。令兄、令妹：对别人兄妹的敬称。令郎、令爱：对别人儿女的敬称。令阃：尊称别人的妻子。令亲：尊称别人的亲人。

例子：

《西游记》第五九回：“尊府牛魔王 ，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻专公主是 牛大哥 令正，安得不以嫂嫂称之!”

意思是：你们府上的牛魔王，当初与我结拜为异性兄弟，于是我们亲如兄弟，现在听说公主是牛属魔王打个的正妻，我怎么能不用嫂子称呼你呢?

古代称号大全：

1、令正：旧时以嫡妻为正室，因用为称对方嫡妻的敬词。 此外，这亦是古代掌文告辞令的官名。

2、令爱：令爱是一个汉语词汇，也作令嫒，读音为lìngài，敬辞，敬称他人的女儿，多用于称呼对方的女儿。但绝不可写作“令媛(yuàn)”，虽然蒲松龄《聊斋志异·胡氏》一篇中作“令媛”，但“令媛”一说并不存在。

3、令堂：汉语词汇，汉语拼音为ling tang，指对别人母亲的尊称，敬辞。称对方的母亲。如：洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“尊大人在日，也曾说起令堂么?”

4、娘子：古人对自己妻子的通称。

5、糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。

6、内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。

7、内掌柜的：旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。

8、太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。

9、妻子：指的是妻子和儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。

10、老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。

11、老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。

12、老爱：因称老婆太俗，称爱人拗口，所以取折衷的办法叫老爱。

13、继室续弦：妻死后又另娶的。

14、家里：屋里人、做饭的，都是方言对妻子的称谓。

15、女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。

16、爱：男女互称。

虽然情人节已经过去了，但这次还是想为大家介绍十首古代经典情诗。毕竟古人不管是讲话还是写作都会比较含蓄，也给人一种非常独特的美感。说不定哪天你也会用上这些古诗词。古人谈恋爱不像现代人来得快去的也快，他们是需要比较长的时间来堆积这份感情的，所以从保质期上来讲会更加的长久，这也是非常令人羡慕的爱情，当然我们的幸福始终还是握在自己手里，可要抓紧每次机会了。

一，《江城子》 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么?执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

二，《卜算子》李之仪

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心;融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。

三，《诗经邶风击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。

四，《上邪》

上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!

点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。

五，《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

六，《鹊桥仙》

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。

七，《雁邱词》

元好问

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活!于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"。古人认为，情至极处，"生者可以死，死者可以生"。"生死相许"是何等极致的深情!

八，唐代歌谣

《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。

恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。

我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。

化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

点评：单看这首诗，语言朴实无华，表达了作者对年长很多于自己的爱人的一种遗憾和眷恋。但由一篇凄美的网文《君生我未生，我生君已老》，让这首诗得到升华，大家可以搜一搜，这篇文章是最好的注解。

九，《离思》

元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

点评：这是唐代诗人元稹为其情人崔莺莺写的诗。"曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。

十，《蝶恋花》

柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

点评：这首诗表达了对意中人的思念爱慕之情，全诗紧拓"春愁"即"相思"，却又迟迟不肯说破，直到最后一句，才使真象大白。词在相思感情达到高峰的时候，戛然而止，激情回荡，感染力更强。末句表达了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度，因而广为流传。

彗星也是古人很早就注意到的一种天象。最早的比较可靠的彗星记录当属《春秋》中的：“鲁文公十四年(前613年)秋七月，有星孛于北斗”。据后人考证，这也是世界上对哈雷彗星最早的记录。此后，从秦始皇七年(前214年)到清宣统二年(1910)的两千多年，哈雷彗星共有29次回归，中国都做了记录。这些不间断的记录为研究哈雷彗星的轨道变化提供了宝贵的数据。

古人对彗星的观测十分仔细。1973年在湖南长沙马王堆西汉古墓中出土了一幅帛画，上面绘有29种不同形态的彗星，其中有些图像比较真实地反映了彗尾的不同形状和特征。彗星分裂是比彗星更为少见的天象，《新唐书‧天文志》就记载了一次这种现象：唐干宁三年(896年)十月，在虚宿和危宿之间出现了三个客星，一大两小，“乍合乍离，相随东行”。三天之后，两颗小星先行消失，大星最后消失。

总之，中国古代对彗星位置、运动、形态、分裂等都做了详尽的记录，这些记录有助于后代人对彗星周期、轨道、演化等问题的研究。

我们今天一起来看看最近正在热播的一部电视延禧攻略，这部电视剧的剧情还是非常的精彩的，当然了，小编也是看到有不少的人在议论，这部电视剧的剧情，延禧攻略这部电视剧主要讲述的就是清朝时期的故事，里面的很多剧情和人物都是有相关的历史原型的，细心的小伙伴应该发现了在这部电视剧中延禧攻略嫔妃扎们为什么都是三个耳洞?三个耳洞在古代有什么寓意?一起来看看吧!

正在热播的电视剧《延禧攻略》播出后被大赞，还原度极高，人物服装和造型上做到了细节出精品，比如后宫的满足嫔妃扎三个耳洞，并且还是真的去扎耳眼，可以说是非常敬业了。

细节考究演员集体扎耳眼

在《延禧攻略》首播的剧情中，纳兰淳雪因为自己在皇帝面前牢记老祖宗规矩的一番言辞得到了雍正的赏识，得以赐牌子留用。

在满族人的传统风俗中，女子一耳三钳是非常流行的，她们一般会将金银耳环戴在耳朵上，象征自己身份的高贵程度。

首播剧情中乾隆因为下令禁止民间裹脚效果不显着大发雷霆，又遇上选秀时候的秀女被魏璎珞忽悠模仿步步生莲而严惩了她们全家。

可见当时民间盛行满族人的装扮，引得其他人也纷纷模仿。于是，宫中一般有身份有地位的嫔妃和宫女都是扎了三个耳洞的，身份显贵的自然是要戴上三幅同款耳坠彰显大气。

想魏璎珞这种汉族宫女出身的小宫女，虽然也是扎了三个耳洞的，但是却只带一副耳坠，其他两个耳洞戴的是低调的金银耳环。

以往人气火热的清宫剧不在少数，但是将如此的小细节一一呈现给观众的，目前却只有《延禧攻略》做到了。

除了一耳三钳，后宫妃嫔们的服装造型却随着剧情的播出引来 了不少观众的热议。

很多观众认为《延禧攻略》中的服装造型虽然华丽精致，但是太过于老气，以至于生活中美丽无比气质十足的高贵妃如同皇帝的母亲一般，更过分的是，和自己的亲爹同框莫名其妙的刷了一波cp感。 事实上，这一点也是因为参照历史情况设定的。

清朝的服装多以庄重的深色系色调为基础，是很少有人像TVB古装剧里穿的那么浮夸的。

另外还有娘娘们的“绛唇妆”也成为大家热议的话题，这款类似咬唇妆的绛唇妆美是美，但是却很少有人能够欣赏的了。

虽然网络上有关于绛唇妆的相关资料介绍并不多，但是从清朝嫔妃遗留下来的画像来看，这款绛唇妆式非常受清朝女人热捧的!

《延禧攻略》可以说是让大家重新认识了于正，当然，也期待于正将来能够有更多精彩的作品带给大家!

斯特罗斯马约古代大师美术馆坐落于克罗地亚的首都萨格勒布，为克罗地亚艺术和科学学院的一部分，展出由主教斯特罗斯马约（Josip Juraj Strossmayer）所捐赠的艺术作品，名字以此命名。

美术馆收藏从14世纪至19世纪欧洲画家的绘画作品，被分为三大类，即意大利、法国和北欧（德国、荷兰和佛兰德），此外，也收藏有克罗地亚艺术家的杰出作品。馆内收藏有4000多件古代大师的优秀作品，其中250件位于展览之列，是克罗地亚欣赏大师作品的理想之地。馆内最知名的作品为“圣三一画像”，创作于15世纪，是一幅描绘圣父圣子圣灵的画像，画像属于文艺复兴初期的荷兰学派风格，与南部文艺复兴风格有所联系。

Strossmayer Gallery of Old Masters

必去理由：克罗地亚最知名的美术馆之一

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：克罗地亚[Croatia]

景点所在省、州：萨格勒布直辖市 [Zagreb]

景点所在城市：萨格勒布直辖市 [Zagreb]

今天我们提到东北，基本上就是指辽宁、吉林和黑龙江这三个省，在改革开放以前，东三省也是我国最重要的工业省份。历史上，东北是指一个很大的区域，并不是单指这三个省，据查证“东北”一词最早出现在《周礼·职方氏》。山海关的出现才第一次真正划清了东北区域，将它和华北分割了开来。下面就为大家简单介绍下东北在古代是如何划分形成的，感兴趣的话就来一起看看吧。

明代的山海关：关东(东北)区域概念的形成

近现代历史上，东北地区有一个名字可谓是人人皆知，就是“关东”。这一称谓出现在明代，直到当代仍在民间盛行。所谓的“关东”，就是指耸立于河北与辽宁交界处的“天下第一关”――山海关以东的地方，包括今辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古自治区的东部四盟市等，泛称东北。而以山海关为限隔，则有关里(内)、关外之别称。

东北(关东)这一区域概念的形成，形成一具有特色的区域文化，是经历了千百年的历史演变，与长城特别是与山海关的修建有着密不可分的关系。

早在战国时期，地处北方的燕国，为防御“东胡”内侵，始筑长城。当时，还有赵国也出于同样的目的，兴修维护自身安全的长城。秦始皇统一天下后，为防御北方强敌匈奴的不断内侵，集燕、赵等国之大成，将各段长城连成万余里，辽东处长城以内，自无里外之分。

明朝统一全国后，先后遇到两大劲敌，对它构成了严重威胁：北方的蒙古和女真。明初修长城，主要是为防蒙古而设的防线。后期加修加固辽东长城是以防女真人为目的的。洪武十四年(1381年)，朱元璋命徐达率部创建关城(今山海关)。山海关与一般建城的不同之处，就是把一座城同万里长城连为一体。关城背依雄峻的燕山山脉，临万顷碧波的渤海，所谓“襟连沧海枕青山”，山海关之名，即源出此义。

明朝山海关的建成对东北区域的发展产生了深远的历史影响。山海关恰好处于河西廊的咽喉之地，它像一把大锁，牢牢地锁住了从东北进入华北的陆路通道。在军事技术与交通工具不发达的三代，它的确是一座难以逾越的雄关。后来事实完全证明了这座雄关的巨大作用是不可替代的。后金在辽西徘徊了20多年，整整两代人都无法打破这座雄关的防御，只能望关兴叹，驻足却步，几度临关又几度无功而返。难怪古人称它：“两京锁钥无双地，万里长城第一关”。

山海关的出现，第一次把华北与东北截然分开，自此便成为两大区域的天然分界线。

满清东三省

明代以来，东北地区有“关东”之称，清代始有“东三省”之称。清朝是满族创建的一代封建王朝。东北是它的故乡，被清朝统治者尊为“龙兴之地”，因而受到格外重视。

1634年，皇太极尊沈阳为盛京。

1644年，满清在李自成农民军推翻明朝政权的机会，进军中原，占领北京，明帝国灭亡。

自清朝定都北京后，以盛京(沈阳)为留都，“自山海关以东，留都之地，统以盛京、吉林、黑龙江三将军。”以留都总管三省一切军政庶务。“三将军”虽不是行省名，但实际上是三个行省，建置与内地所设总督、巡抚有别，具有军事管辖的性质。

尽管三将军所辖地区与今日之东三省各自所辖范围有很大差别。但三将军体制完备，奠定了当代三省的版图。

顺治十三年(1657年)清朝以"奉天承运"之意在沈阳设奉天府，故沈阳又名奉天。

光绪三十三年(1907年)清廷改东北地区的军府制为行省制，遂裁撤盛京将军，设奉天省，省会为奉天府。东北三省正式设立：奉天省、吉林省和黑龙江省。

民国：东北四省

1914年2月，中华民国政府设立热河特别区域，脱离直隶省直属于民国政府。1928年9月17日国民政府正式公布将热河改为省。

1928年12月29日奉系军阀将领张学良通电全国，东北从即日起遵守三民主义，服从国民政府，改变旗帜(将北洋政府的五色旗换成国民政府的青天白日满地红旗)，史称东北易帜。1929年张学良将奉天省改称为辽宁省，取意辽河流域永远安宁，改奉天市为沈阳市。

辽宁、吉林、黑龙江和热河合称东北四省。

伪满洲国十九省

1932到1945年间，日本侵华，东北沦陷，扶植伪满傀儡政权，定都于新京(今长春)。辽宁省重新改回为奉天省。

伪满了加强殖民统治，1934年伪满政权将四省分为14个省2市1区，1938年更是丧心病狂地划分成19各省1个特别市。这十九省是：热河、吉林、龙江、黑河、三江、滨江、间岛、安东、奉天、锦州、兴安西、兴安东、兴安南、兴安北、牡丹江省、通化省、北安省、东安省、四平省。

就这样一块地方，伪满为什么要搞出这么多省呢?也许是便于封官许愿，拉拢更多的人当汉奸为其卖命吧……

民国东北九省

1945年抗日战争胜利之后，国民政府考虑到管理不便，对这一对小省进行了合并，合并之后，保留了9个省，奉天省又恢复成了辽宁省。这9个省分别是辽宁省、安东省、辽北省、吉林省、松江省、合江省、黑龙江省、嫩江省、兴安省。除了这9个省，还设立了3个直辖市，即沈阳、大连和哈尔滨。

这九个省中，除了兴安省大致相当于现在的呼伦贝尔市，其他8个省基本上都在今天东三省范围内。

国民政府针对东北其特殊的经济环境，国民政府还发行了一种区域性流通货币——东北九省流通券，限在东北九省流通，不能在关内使用。规定东北九省流通券与法币的兑换率1:10，即流通券1元可兑换法币10元。

建国之后的东北区划

1949年4月，东北人民政府公布的新行政区划为6个省，即辽东、辽西、黑龙江、松江、吉林、热河。除了热河之外的5省，就是原来的东九省范围。

1955年7月30日第一届全国人民代表大会第二次会议决议，撤销热河省。原热河省所属承德市及8县划归河北省;建昌、凌源、建平、朝阳、北票等5县及喀喇沁左旗划归辽宁省;赤峰、乌丹、宁城3县及敖汉旗、喀喇沁旗、翁牛特旗3旗划归内蒙古自治区。

至此，东北被划分为辽宁、吉林、黑龙江三省，延续至今。

古代民间四大传说为：《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》。

《牛郎织女》来源于《诗经·大东》，故事内容为：织女下凡和牛郎结为夫妇，王母娘娘不满牛郎的凡人身份，在他们中间划出一道宽宽的银河，从此牛郎和织女只能在每年农历七月初七的鹊桥上相见。

《孟姜女哭长城》来源于《左传》，故事内容为：孟姜女的丈夫范喜良被强行抓到长城去做工，孟姜女到长城寻找他时他已经死在了工地上，尸体被埋进了长城，孟姜女哭了三天三夜，哭倒了一段长城，露出了范喜良的尸首。

《梁山伯与祝英台》来源于《十道四蕃志》，故事内容为：梁山伯与祝英台两情相悦，祝英台父亲看不上穷书生梁山伯，将祝英台许配给了马公子，梁山伯万念俱灰，没多久就死去了，祝英台跪哭在梁山伯坟前，两人最终化为了一对美丽的蝴蝶。

《白蛇传》一说源于《白蛇记》，另一说源于《西湖三塔记》，故事内容为：白蛇白素贞与书生许仙结为夫妻，和尚法海想拆散他们，斗法时法海将白娘子压在雷峰塔下，白娘子的姐妹小青数十载深山练功，最终打败了法海，救出了白娘子，白娘子和许仙最终幸福地生活在了一起。

当我上大学的时候，我会遇到学生会的出席者。下班后，工作单位将有自己的考勤系统。你有没有想过考勤制度会被用来限制古代官员的工作？古代也是如此。每个朝代都有关于官员迟到的详细规定，而且比现代的考勤制度更严格。他们的迟到不像扣款那么简单。

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让我们先看看古代官员通常早上几点去上班，但对我们大多数人来说，早于早上8点。在古代，官员们遵循“鸡鸣意味着工作”的传统。这个时间段是“石矛”，即早上5点到7点，所以出勤被称为“毛毛”。考勤人员有一本“插座簿”，当他们听到自己的名字时，他们必须说“是”，这叫“茅颖”，或者用自己的名字签到，这叫“华茂”。

“清、申、秦”是古代官员的基本原则，“秦”的最低要求是按时上下班。每个朝代的工作时间没有大的变化。例如，清朝规定工作应该在春夏下午4点完成，秋冬下午3点完成。古代官员一天的总工作时间与现代官员大致相同，即从早上67点到下午34点，不包括中午休息时间，总计超过8个小时。

(互联网图片)

在现代，人们厌倦了工作中的会议。在古代，官员在工作中做的第一件事就是开会。会议的关键点很多，一起工作的同事彼此都很熟悉，谁也没有一眼就到了。如果有人迟到或旷工，古代法律有严格的规定。例如，在唐代，有一条法律规定“官员不得无故上班”。也就是说，国内外的官员都不应该去工作。如果他们旷工一天，他们将被20根小木板棍打，每三天加一根。如果他们缺席25天，他们将被用100块厚木板殴打，如果他们缺席35天，他们将被判处一年监禁。在军事城镇或边境地区工作的官员将会受到更加严厉的惩罚。

当然，在古代，不去上班或无故迟到的人会像现在一样扣款。当唐玄宗规定“文武官员参加会议，如果他们没有任何理由不参加，他们将得到一个季节的工资”。当我到达唐肃宗时，“朝鲜参与皇宫是不合理的，我在一月赢得了我的薪水”。想想看，这比现代扣款的惩罚要大得多。

“落后就要挨打”这句话，是从清朝末年开始，我国经历的一系列磨难当中总结出来的一个道理，因此才要不断的发展自己，只有国家足够强大的时候，才不会再重演曾经的悲剧。然而这句话如果放在古代整个环境下来看，似乎又并不符合实际情况，因为历史上有太多先进文明被落后文明打败的事情了，这究竟是怎么回事?为何反而现先进的文明会被落后文明打败，古代发生这样的事情，究竟是什么造成的呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

大家都知道一句耳熟能详的话：落后就要挨打。但是我们看中国历史，就会发现，落后文明的北方游牧民族，却经常打败先进文明的中原民族。

最为典型的就是，宋朝在中国历史上是文明程度很高的朝代，但是却先被落后文明的辽国打败，接着被金国打败，后来又被蒙古给灭了。为什么会出现这种情况?难道“落后就要挨打”这句话，是一句假话吗?

我认为，这句话并不是假话。为什么这么说呢?1、中原民族被北方游牧民族打败，主要是在中原民族分裂的时候，而分裂的状态是落后的

西晋时期，八王之乱，然后五胡乱中华。南北朝时期，南方分裂，北方趁机强势崛起。五代时期，诸侯并起，契丹人得以凌辱中原。明朝末年，农民起义大乱，满清因此挺进中原。包括宋朝，其实也是因为没有实现中国领土的大统一，才给了北方落后文明的游牧民族以机会。

如果是在统一的朝代，这个问题是不存在的。汉朝大统一的时候，远逐匈奴，让其就此衰落。唐朝强盛统一的时候，北方的突厥、柔然等民族也只能望风披靡。元朝大统一的时候，只有元朝打别的国家的份。明朝统一的时候，无论蒙古、日本都不是明朝的对手。2、中原民族被北方游牧民族打败的时候，并不存在先进性可言

这个可以拿宋朝的情况来比较分析。

宋朝是统一国家，但是它多次败给北方游牧民族。首先在军事上是落后的。宋初和辽国开战的时候，宋朝军队的战斗能力可能和辽国不相上下，但是指挥官的能力很差，宋太宗采用“阵图”打仗的方式，是一种很落后的战争理念。北宋末年败给金国的时候，宋朝的军队处于一种百年不知兵的状态，军队建设非常糟糕。宋朝末年败给蒙古，其军队的战斗能力也是非常差的。

其次，宋朝的政治经济，以及人的精神状态，未必就比北方的游牧民族强。宋朝的财政收入很糟糕，没钱打仗。宋朝朝廷的党争很厉害，北宋末年及南宋末年都因为党争产生了巨大的内耗。宋朝人积极进取的精神，建功立业的思想，根本就比不上金国、蒙古。

所以说，要讲文明程度的话，宋朝未必就比金国、蒙古高。3、文明程度与经济总量并不成正比

打仗，实际上打的是经济。经济能力雄厚，就可以支撑战争往前推进。如果经济能力薄弱，战争就没办法持续下去。也就是说，战争很多时候与文明程度的高低并没有直接的联系。

中原民族在和北方民族打仗的时候，如果是大统一的，地域面积比较宽广的，其文明程度一般都比较高，同时其经济力量也比较强。如果是分裂的，文明程度可能同样高，但是经济力量就比较弱。

所以说，落后文明战胜先进文明，不能以文明程度作为比量，要以经济能力作为比量。4、冷兵器时代，战争的成本比较低

我们说“落后就要挨打”，说落后文明会战胜先进文明，可能在当下社会起作用，因为你落后，武器就不先进，威慑力就不强。没钱就造不了航空母舰。但是古代是冷兵器时代，战争的成本比较低，靠的是人多力量大，靠的是人的勇猛顽强。因此，这句话并不一定起作用。

松赞干布成为吐蕃的国王后，用几年的时间兼并了周边的小国，建立了统一的吐蕃王朝;而后松赞干布谋求和唐朝的密切的关系，先后两次向唐朝的皇帝求亲后，唐朝的皇帝同意了他的和亲请求;文成公主原本是皇帝亲戚的一个女儿，被封为了公主，在大臣的护送下前往吐蕃，松赞干布亲自迎接自己妻子，随同自己的妻子一起回到了拉萨。

文成公主对西藏的贡献

文成公主到了拉萨之后就开始移风易俗，将儒教和佛教传播到拉萨;文成公主竭力推行中原的习俗，还倡议修建了大昭寺和小昭寺，向吐蕃人民传授经书，使他们熟悉佛法、虔心向善。

西藏地区气候寒冷，农业种植技术落后。文成公主实验性地种植从中原带来的五谷种子和菜籽。有一些粮食和蔬菜，如玉米、土豆、蚕豆、油菜等成功地适应了高原的水土。小麦在种植的过程中不断发生变异，最后成了高原的主粮青稞。

老人如何辨别古代家具陷阱你知道吗?明式家具被仿制的现象最为严重，那么，为什么仿冒者最爱仿制明式家具呢?一是由于年代久远，明代留存下来的家具实物并不多。中国古典家具从明代中期至清前期(15~17世纪)终于发展到了顶峰，这一时期被称为“中国古典家具的黄金时期”。老人如何选择收藏文玩?一起和看看吧。

1看包浆是否自然。

一般在使用者的手经常抚摸的位置，会出现自然形成的包浆。新仿的包浆要么不自然，要么在不常抚摸的地方也做出来了。

2看家具的腿脚是否有褪色和受潮水浸的痕迹。

在南方潮湿地区，家具一般直接摆放在泥地，时间长了就会出现这种情况。

3看家具的底板和抽屉板。

比如老的桌子和闷户柜等，底板和抽屉板就有一股仿不像的旧气。也有涂哑光黑漆的，但绝对没有火气。再则看抽屉侧板，在侧面应该有倒角线以免伤手。还有一点很重要，看明榫，过去的榫眼都是方的，锁住榫头的是梢子。如果看到榫眼两头圆的，就说明是机器加工的，肯定是新仿的。

4看木纹。

有些家具表面会出现高低不平的木纹，但要看仔细了，是否用钢丝刷硬擦出来的，是否与原有的木纹对得起来。硬擦的木纹总有一种不自然的感觉。

5看翻修痕迹。

有些布面的椅子在翻新后，原有的椅圈会留下密密麻麻的钉眼，这种椅子就是老的。有些藤面椅子，原来的藤面烂掉了，会留下穿藤的眼子，翻过来就可以看到。

6看铜活件。

老家具的铜活件如果是原配的，应该被手摩挲了几十年甚至几百年。铜活件包括面页、合页、铰链、拉手、包角、镶条、锁面等，有些材质较好的家具还会选用白铜打造，时间长了会泛出幽幽的银光，令人遐思。有些铜活件上会錾出各种图案，有动物、花卉、吉祥字符等，工艺之精，是今天的铜匠很难仿得像的。有些民间意趣非常浓厚的图案上，还可以分辨出地域风情和时代风尚，从而获得珍贵的人文资讯。还有些铜活件时间太久，虽然没有包浆，却会留下锈蚀的痕迹，泛出点点绿锈，或者表面上像腐蚀版画的板子那样高低不平，这些都是鉴别老家具真伪的关键之一。

通过以上方法可以很好的预防家具陷阱，老人在生活中学习老人理财安全小知识，合理投资。

清固伦恪靖公主府博物馆为全国重点文物保护单位。

清固伦恪靖公主府，是康熙皇帝第六女恪靖公主下嫁喀尔喀蒙古土谢图汗亲王敦多布多尔济后居住过的府邸，约建于清康熙三十六年--四十五年间（1697-1706）年，是内蒙古迄今保存最为完整的一座皇家品级建制的府邸。它是研究清代北部边疆地区建筑及其历史不可多得的实物依据、也是边疆各族人民友好团结、共同开发边疆、建设边疆的历史见证。清和硕恪靖公主府现为全国重点文物保护单位，呼和浩特博物馆馆址。

2009年4月30日，固伦恪靖公主府专题陈列经过两年半的筹备，配合公主府古建筑维修工程的告竣，正式对外开放，标志着全国唯一的固伦恪靖公主府博物馆正式确立，成为内蒙古特色博物馆体系的重要组成部分服务于社会。

位于内蒙古呼和浩特市的固伦恪靖公主府，建于清康熙四十二年（1703），是康熙皇帝的六女儿下嫁喀尔喀蒙古土谢图汗部敦多布多尔济郡王后赐建的府邸。主体建筑保存完好，府邸分四进五重院落，前有影壁御道，后有花园马场，府门、仪门、静宜堂、寝殿、配房、厢房、后罩房依例分布。时隔三百年，不仅建筑格局基本完整，其内外檐装修的精美，制作工艺的精湛仍清晰可见，是国内保存最为完整的公主府邸，也是清早期官式建筑的代表性作品。

公主的童话故事：从前，有个小公主，娇生惯养，想要什么就要什么。她的仆人们为公主找到了能飞上天空的鸭子、魔法棒。公主又想要龙。仆人们很生气，于是罢工了。小公主听到了仆人的抱怨，生气地离开了皇宫。小公主在森林里遇到了一个女乞丐，联想到了自身，惭愧之心就涌上了心头，于是公主回到了皇宫，还开始经常帮助别人。

公主的童话故事

有一次，小公主突发奇想，想要一只能飞上天空的鸭子。国王便派仆人四处去找。仆人们走了千山万水，终于找到了一只能飞上天空的鸭子。可小公主连看也没看一眼就转身离开了。因为她听说世界上有一个能把人变得更美丽的魔法棒。现在她就想要这个魔法棒。仆人们只好又出去寻找。

一位女巫说她就有这种魔法棒，但必须要他们把自己最心爱的一样东西给她。当仆人们带着用自己心爱的东西换回来魔法棒时，公主却说：“我已经是这个国家最漂亮的女孩了，魔法棒不要了。她连看都没看一眼就把这个魔法棒给扔掉了。又逼着仆人到天上去把龙抓来吃。仆人们现在非常生气了，他们来到国王面前对国王说：“我们不干了，小公主第一次要飞上天空的鸭子，我们去做了。第二次要一个魔法棒，我们也找来了。现在她又要我们去把龙抓来吃，这不是明显地要我们的命吗?就算这次成功地抓到了龙，还不知道下一次她又要提什么要求呢?反正我们是没法办到的。仆人们就全部罢工了。

这些话全部被躲在一边的小公主听见了。小公主怒气冲天地说：“这些小事你们就办不到，还要你们做啥子。小公主说完就出了皇宫。

刚刚一出宫就遇到了那只能飞上天空的鸭子和那个神奇的魔法棒。她便骑上飞鸭拿着魔法棒来到了一座大森林。一进森林就听到一个女乞丐伤心地说：“我真不应该光想着自己，要多想想别人，害得我这么的惨。”小公主一听这话，再想想自己一直都那么任性，办事情蛮不讲理，惭愧之心就涌上了心头。小公主立刻坐着飞鸭，拿着魔法棒飞回了皇宫…………

从此以后，小公主就再也不提出什么特别的要求了。相反，她还经常帮助别人，人们就从非常讨厌她变成越来越喜欢她了。

现在国王非常自豪地说：“我女儿不仅外表美，她的心灵更美。”

说到王昭君小编相信很多人都是知道的，王昭君是一位古代非常美丽的女子，也是被称作是中国古代的四大美女之一。当然了，说到王昭君最为著名的就是昭君出塞了，王昭君出塞的目的就是为了缓和当时汉匈奴之间的关系，真的是一位非常出色的女公主，舍小家为大家的做法感动了很多人。那么，王昭君死后他的墓在哪里?王昭君的墓叫什么呢?具体的一起来看看吧!

昭君的墓在哪里?昭君墓，又称“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，位于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处的大黑河畔，是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。始建于公元前的西汉时期，距今已有2000余年的悠久历史，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。是由汉代人工积土，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。青冢兀立、巍峨壮观，远远望去，显出一幅黛色朦胧、若泼浓墨的迷人景色，历史上被文人誉为“青冢拥黛”，成为呼和浩特的八景之一。

昭君墓为什么又叫做青冢?“青冢”出自杜诗的注解：“北地草皆白，惟独昭君墓上草青如茵，故名青冢”。文献记载中亦称为“青冢”。据民间传说，每到深秋时节，四野草木枯黄的时候，唯有昭君墓嫩黄黛绿，草青如菌。因此历代诗人常常好用“谁家青冢年年青”“到今冢上青草多”，“宿草青青没断碑”之类的诗句寓意。

由于没有进行考古发掘，还无法确定埋葬王昭君的具体地点。尽管唐代以后的史实记载确切无误，在青冢周围发现零星汉瓦残片。墓体的汉代夯土层清晰可见，但不是科学开掘出来的，据此有人推为汉代烽火台，到底真假与否，只有科学考古发掘才能做出定论。

有人以为，这里只是昭君的衣冠冢，甚到有人说这是昭君路过这里休息倒出鞋里的土堆成的。关于昭君墓的形成，比较流行以下一段传说：

昭君原是天上的仙女，下嫁单于，来平息汉匈干戈。出塞时，和单于走到黑河边，只见朔风怒号，走石飞沙，他们只好停下来，昭君弹起她心爱的琵琶，顿时彩霞横空，白云缭绕，冰雪消融，万物复苏，不一会儿，遍地长满了青草，开满野花。远处的阴山变绿了，黑水变清了，还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在昭君和单于的马队头顶上飞翔和啼叫，于是单于和匈奴人民高兴极了，就在这里定居下来。后来，昭君和单于走遍了阴山山麓和大漠南北，昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺;走到缺水草的地方，昭君的琵琶一划，地上就出现了一条玉带似的河流，一片片绿茵茵的嫩草。昭君还从一个美丽的锦囊里取出几粒种子，撒在地上，从此塞外便有了庄稼，她从袋里取出一把金剪子，用羊皮剪成犁、车、羊、马，放在地上，就成了铁犁和木车，木车周围还出现了成群结队的羊群和马群、骆驼群。

昭君去世时，远近的农民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。

通过这些传说，我们感到昭君为人民做了好事，人民是永远怀念她的，正因如此，在呼市及周边地区出现了十几座昭君墓。

因此讨论昭君墓真伪已经是一个很资要的问题了，重要的是昭君在人们心目中的地位。还是剪伯赞《内蒙访古》说得好：“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族团结的象征，昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”。

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对于现在的很多人来说，元宵节可能也就只是一碗汤圆，一碗元宵了，很多人没有太多时间去参与正式的元宵活动，热闹的节日也都是别人的。但是在古代绝对不是这样，元宵节也是春节期间一个非常重要的日子，过完元宵才算是过完了这个年。那么古人热闹的元宵节又是什么样子的呢?古代人究竟是会如何去度过元宵节，他们有些什么样的习俗呢?一起来见识一下吧。

在中国人眼里，元宵节充满诗情画意和浪漫色彩，人们往往把元宵节和青年男女的爱情连接在一起，千百年来，不仅涌现出一大批吟诵爱情的诗篇，在这一天还发生过非常浪漫的故事。

在几千年的封建社会，年轻女子是不能随意出门抛头露面的，唯有元宵节时能出门娱乐。

隋炀帝时，正月初一万国使节前来朝拜，滞留到正月十五，隋炀帝举行盛大的元宵晚会，戏台连绵八里之长，处处张灯结彩，歌舞升平，表演者达三万余众，奏乐者达一万八千多人，通宵达旦，尽情欢乐。风流倜傥的隋炀帝携带着妃嫔宫女，登楼观灯，他赋诗说：

灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅;燔动黄金地，钟发琉璃台。

到了唐朝，国富民强，京城长安已是百万人以上的国际大都市，元宵灯节场面豪华，唐玄宗时期的开元盛世，长安的灯市规模浩大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。唐朝元宵节放假三天，取消宵禁的限制，允许人们出门赏灯，称为“放夜”。女子也予以解放，可以上街往来于熙熙攘攘的人群之中。

唐玄宗在长安兴庆宫前举办大型元宵晚会,《明皇杂录》记载：“金吾及四军士兵, 列明阵仗, 盛列旗帜, 皆披黄金甲, 衣短绣袍, 太常陈乐”。

宫女数百人打扮的花枝招展，边歌边舞，太常寺乐工演奏破阵乐、太平乐、上元乐，大象、犀牛也纷纷入场,伴随着音乐鼓点起舞，府县组织的龙灯旱船、马戏斗鸡也来助兴，彻夜灯火辉煌，歌舞升平。

宋代的元宵节，比前朝还要繁华热闹，假期也比唐朝延长了两天。据《东京梦华录》记载，为庆祝元宵节，皇宫前面从年前的冬至日以后，开封府就开始搭建山棚。所竖的木材正对着宣德楼。从那时起，游人已开始聚集到御街。御街两廊下表演各种奇特技艺、新异本领的人，歌舞百戏，一个接着一个，乐声喧闹，声闻十余里。

苏轼曾在杭州度过三个元宵节，对此有很深的感情。熙宁八年(1075)，苏轼在密州过元宵节，寂寞心情油然而生，更加思念在杭州时的元宵节盛况，他写下了《蝶恋花密州上元》：

灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。寂寞山城人老也!击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。

明朝时规定正月初八上灯，十七落灯，张灯十夜，京城内家家户户悬挂五色彩灯，其上绘有翩翩起舞的各色人物，花鸟鱼虫，竞相争艳。不仅京城都市里的青年女子观灯幽会，而且乡村女子也穿戴一新，描眉点唇，走出家门踏月夜游，在元宵夜浪漫走一回。

今夕何夕春灯明，燕京女儿踏月行。灯摇珠衫张华屋，月散瑶光满禁城。

明代名臣张居正的《元夕行》描绘了北京城元宵夜姑娘们赏月观灯的盛况。

不仅城市，在乡村同样是喜气洋洋。唐寅的《元宵》诗曰：

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

这首诗描写了乡村的元宵节，灯月映照下的村女更加美丽。

元宵佳节，良辰美景，五彩斑斓的花灯，营造了温馨浪漫的气氛，待字闺中的女子得以走出深闺，提供了谈情说爱的机会，古代的青年男女借观灯之机，相约幽会，成就了无数的良缘美眷。

传统戏曲《陈三五娘》就是以元宵节为背景，叙述泉州人陈三邂逅黄五娘的浪漫爱情故事。明朝文人阮大铖创作的幽默戏曲《春灯谜》也讲述了韦节度之女影娘与帅哥宇文彦在元宵灯会一见钟情定终身的故事。

除了文学戏曲表现的元宵结缘的故事外，历史上也真有其人其事。

南朝后主陈叔宝的妹妹乐昌公主陈贞看上了江南才子徐德言，召为驸马。不久，南朝陈国被隋文帝杨坚所灭，乐昌公主被虏押往长安。乐昌公主将一面铜镜摔成两半，与夫君各执一半，相约元宵节在长安以卖铜镜寻找对方下落。到长安后，乐昌公主被赐给丞相杨素作妾。每年正月十五，乐昌公主命贴身的年老女仆拿着自己珍藏的半面铜镜沿街售卖，以求找到另一半，可是连续两年都杳无音信。第三年元宵节终于找到了另一半铜镜。后来，杨素得知实情后，动了恻隐之心，把徐德言请到相府里让二人相见。最终把乐昌公主送还给徐德言，并赠资让他们回归故里养老。

相传，北宋宰相王安石也因元宵节成就了一桩美好姻缘。

宋仁宗庆历二年(1042)，王安石赴京赶考，元宵节路过一地，正遇上一大户人家高悬走马灯，征联招亲。上联是“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石将此联牢记心中。到了京城后，主考官出的联竟然是“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，王安石即以招亲联应对，高中进士。放榜后王安石回乡又路过那户人家，闻知招亲联仍无人对出，便以主考官的出联作对，竟被招为乘龙快婿。一副元宵对联，竟使王安石双喜临门，真乃人生快事。

古代对恋人文雅的称呼包括秦晋、朱陈、琴瑟、鸾凤、鸳鸯、伉俪、结发、连理等，妻子称丈夫为郎君、官人、官家、相公等，丈夫称妻子为娘子、内人、家内、堂客等。

秦晋

古代的时候，对于夫妻有一个非常流行的称呼，那就是“秦晋”。这个称呼源于春秋时期，当时，秦国和晋国世代结为姻亲。从此以后，人们就把两姓联姻称为“秦晋之好”，用来表示美满而和谐的夫妻关系，对人间所有夫妻的祝愿之情蕴涵于其中，典雅而美好。

朱陈

“朱陈”也是古代人们对于夫妻的雅称之一。朱陈本来是古代的一个村名。唐朝大诗人白居易曾经写过一首题为《朱陈村》的诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈。……一村惟两姓，世世为婚姻。”从此以后，人们就把“朱陈”这两个字用来作为联姻的代称，同时也用来指夫妻。

琴瑟

古代还以“琴瑟”二字来作为夫妻的雅称。琴和瑟本来是两种乐器，合奏起来音韵悠扬，动人心弦。所以，古人就以“琴瑟”来比喻夫妻之间融洽美满的感情。后来，经过时光的流逝，“琴瑟”二字逐渐就演变成了对于夫妻的一种雅称。

脸大的女生留公主切，两侧的头发可以留短一些，即下颧骨的部位，只需遮住耳垂即可。头发留到这种长度，能够很好地掩盖过于宽大的脸型，同时让脸型的线条从颧骨自动过渡到下巴，轻松展现出小巧精致的下巴，相当的显脸小哦。

公主切剪到哪里最合适？

公主切两侧头发的长度，主要取决于下巴的形状和长度哦。对于脸型优美、下巴适用的妹子来说，公主切完全无需顾虑头发的长度，可以根据自己的喜好自由选择长度，无论怎样都能显得很唯美，留得短一点更有少女感，留得长一些则更有性感的气质。

如果你的下巴较短、较圆，那么公主切两侧头发的长度剪到耳垂和下巴之间，是最为合适的。因为这样能够拉长下巴的长度，使你的脸型看起来更为和谐、精致；如果你的下巴较长，那么还是剪到耳垂处即可，这种长度能够让你的脸型看起来更短更匀称，是最合适的长度。

公主切一定要有刘海吗

公主切最大的特点是，脸颊两侧的头发长度比后面的头发更短，并且这些短发是经过整齐地修剪，在发梢处保持同样的长度。而刘海就不是公主切的标配了，事实上公主切和很多发型一样，搭配齐刘海、斜刘海、中分刘海都是可以的，甚至可以没有刘海。最常见的就是公主切配齐刘海，乖巧唯美而又显得幼龄可爱。

同时公主切在长度上也有短发、中发和长发之分。短发公主切很适合学生党，显得十分青春甜美，相比波波头更有设计感和美感；中长发公主切则会更有女人味，将甜美和成熟感融合的恰到好处；而长发公主切就是最经典的款式，如同公主般富有气场，女神范儿满满。

记者2010年8月17日从湖南永州市举行的“湘赣粤桂考古高峰论坛”获悉，在位于永州市道县的南岭大山深处，发现了规模超过秦始皇兵马俑的巨大古代石像群。

湖南省道县管理所所长唐忠勇介绍说，这一处石像群其数量之大，工艺之独特、时代之久远、内涵之丰富，堪称世界又一大奇迹。

这处石像群所在的鬼崽岭祭祀遗址，位于湖南省道县祥霖铺镇田广洞村南一公里处的鬼崽岭，属于南岭山脉。其中心位置距九疑山舜帝陵35公里。鬼崽岭得名于地上地下近万尊石像，当地人俗称这些石像为“鬼崽崽”。

唐忠勇说，鬼崽岭遗址为古代大型祭祀遗址，遗址上雕刻粗犷传神的各种石俑5千尊以上，散落面积1.5万平方米，有文官像、武官像、孕妇像及各种普通士兵像，石像高度在30厘米至100厘米之间不等，并且百分之九十以上的石像制作年代在秦汉以前，同时唐宋元时期亦有延续，是古代祭祀文化的大型集成。

唐忠勇表示，鬼崽岭石像是迄今为止在国内考古调查发现的数量最大的人像石雕群体。经中国石刻博物馆和湖南省考古研究专家调查统计，地表散落石像在5000尊以上，地下2米左右亦埋藏数量巨大的石像，如此数量庞大的石雕人像比世界第八大奇迹秦始皇兵马俑数量还要多。

据湖南省文物部门调查，鬼崽岭石像还是迄今为止考古调查发现的时代最久远的人像石雕群体。该遗址中史前期石像制作年代在5000年前，秦汉魏晋时期石像制作年代距今2000年至5000年，特别是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，数量庞大，其制作年代在国内堪称最早。

考古专家就现有资料及实地调查推断，鬼崽岭及石像最初只是一座大型的祭祀“坛场”(祭坛)，该地是史前人堆积或选择的祭坛，“石像”布满坛场，具有原始祭祀或纪念性质，历经数千年历史。

鬼崽岭石像制作工艺及造型独特，十分罕见。记者看到，石像因材施艺制作粗犷并不讲究细部处理，粗犷的线条常与自然扭曲团块结合，其整体感和节奏感非常强烈，能给人造成巨大的心理震撼。

石像虽种类繁多，但大部分石像为座像“屈腿”呈“交趾”状，造型夸张，寓意奇特。“孕妇”石像体现了古人的生殖崇拜观念，“骑象”将军像又与远古关于南方楚粤战争传说相符。文官像、武官像、将军像及普通士兵像等共同构成了神秘世界中的现实生活场景。

随着现在文明的发展，生活中也出现了很多避孕的方法，女人们大都数会选择服用避孕药来避孕，但是不管是自然方法还是人工都会有失败的可能。下面小编为你们介绍古人经典奇妙的女性避孕秘方。

中国古代宫廷避孕的秘方

据有关史料记载表明，古代宫廷避孕的秘方大致有以下5种：

第一种，使用“了肚贴”

这种秘方就是将麝香放入女人的肚脐上，以达到避孕的功能。历史上就有汉代的赵飞燕和赵合德两姐妹采取这样的避孕措施的记载。不过这个“了肚贴”的秘方现在已经失传。

第二种，用“藏红花清洗液”清洗

史料上曾有这样的记载，藏红花是宫庭中最有效果的避孕秘方，如果皇帝不喜欢某个被宠幸的宫女，就会让太监把这个宫女倒挂起来，给她用藏红花碾碎的液体清洗下身。据说这样可以将宫女体内的精液清洗得一干二净。

第三种，用“推拿术”推拿

皇帝的嫔妃众多，可以留也可以不留。如果宠幸一位嫔妃后，皇帝说不留的，太监就会采用推拿术，确保皇帝的精液流出来，绝对不能留在那位嫔妃的体内，这样可以起到避孕的效果。

随着现在文明的发展，生活中也出现了很多避孕的方法，女人们大都数会选择服用避孕药来避孕，但是不管是自然方法还是人工都会有失败的可能。下面小编为你们介绍古人经典奇妙的女性避孕秘方。

第四种，喝“凉药”

“凉药”是一种含有麝香成分的避孕的汤药。这种汤药不仅可以达到避孕的效果，而且还有堕胎的功能。慈禧进宫被咸丰临幸后，第一次怀孕就是被人暗用麝香堕胎的。

第五种，喝“水银”

采取喝水银的方法避孕，效果虽好，但对身体有很大伤害。宫廷中就将需要避孕的嫔妃或者宫女喝的茶水中放入少量的水银。这样既不危害身体，而且效果也很好。

说到这个中医还是挺有内涵的，最近瘟疫的的确确非常的严重，所以我们就回顾了中国古代到底是个什么情况，那么这个古代治疗瘟疫是辩证配方呢?还是万人一方呢?这个还值得研究下的，下面就着这个问题我们继续来分析看看!

中医对待病人讲究的是“因病施治”，正常情况下都是“一人一方”，可是当出现瘟疫等大范围疾病的时候，“一人一方”就不那么容易实现了。

古代的医疗水平远不及现在，但从记载来看也治疗方式都是以“隔离治疗”为主，治疗药物多为各有不同，比如宋代苏轼记载“用姜、葱、豉三物，浓煮热呷，无不效者”，蒙元初年，军队发生疾疫，以大黄疗治为主，救活近万人等等。

那么古代中医对瘟疫，是一人一方的辩证治疗，还是万人一方呢?我认为此时的中医治疗不会出现“万人一方”的现象，会制定出不同的治疗方案。

资源条件的限制，“一人一方”不可能实现。

在古代，中国没有出现“医院”的概念，人们有个头疼发热的，需要找郎中开药，药铺抓药，自己熬制，郎中的也多是世家传承，这也就限定了医疗资源的配置，没有现在这样合理，有出现“万人一医”的可能性。

一旦出现瘟疫等大规模的疾病，即便是召集全国各地的郎中来此，也根本无法完成整个地区的诊治，况且“一人一方”就必须“一人一诊”，这样显然会加大传染的几率，我认为这样的方式不可取的。

相对于“一人一方”，“一群一方”更具操作性，“万人一方”可能性不大。

无法诊治全部患者，但是可以将患者按照不同的群体进行大致的分类，比如妇女、老人和孩童，每种群体对于药物的耐受性是不同的，可以按照群体做出不同的药方，适合不同的群体，这种方法在瘟疫出现时，是普遍使用的一种方法。

也就是说，“万人一方”是很难出现的，而且按照“一群一方”处置方式更加具有针对性，也符合中医“因病施治、因人而异”的理念。

香蒲丽的眼膜简直就是大热大卖，绿公主的风头还没有过，香蒲丽家的新品又出来了，这一次是香蒲丽红参果眼膜，下面就来看看香蒲丽红参果眼膜和绿公主眼膜的对比吧！

香蒲丽红参果眼膜和绿公主眼膜

香蒲丽眼膜

绿色螺旋藻，红色红参果

60贴，30对，保质期2年

香蒲丽眼膜都含有黄金成分，这是他家产品的特色，眼膜上眼敷20-30分钟都会变薄，泡水会融，效果好就不用说了

区别

绿色主要侧重于排毒，淡化干纹，螺旋藻精华跟充足的水分促进眼底毒素循环排出。红色则侧重于肌底血液循环，补充胶原蛋白，多种韩方珍贵药材，紧致提亮抗衰淡化细纹。

选择

熬夜黑眼圈多，眼部护理不到位干涩有纹的小公举选绿色

眼底胶原蛋白流逝松弛，暗淡，有眼纹或者想提前预防眼纹的小姐姐选红色

香蒲丽绿公主怎么用

将眼膜贴在眼眶下方敷15-20分钟，时间到，你会发现眼膜的精华被眼部肌肤彻底吸收，并且眼膜也变薄了;

第一步：用湿毛巾或湿纸巾清洁脸部

第二步：使用盒子内的勺子取出眼膜

第三步：把眼膜贴在眼睛下方15-20分钟后，取下即可

第四步：轻拍眼角留下的精华液，使残留精华巩固渗透.

香蒲丽绿公主使用心得

香蒲丽绿公主眼膜，一盒60片

终于让我遇上我的真爱眼膜啊，包装质地味道效果让我疯狂的沦陷进去。自配了一个小勺子，眼膜是深色大理石那种绿，表面还有很多细微的珍珠和黄金微粒颗子,bi格不要太高。眼膜QQ弹弹的，水润感十足，果冻质地，只需要敷15-20分钟就可以了，敷完取下你会明显发现眼膜变薄变透了，也会明粉发了广告显会感觉到眼部黑眼圈变淡，尤其我的眼部变紧致了，完全证明这款眼膜的精华真真正正的被吸收到了（不像很多眼膜敷的在久，感觉精华就是渗透不进肌肤里面去）

气味我真的太喜欢了，很清新的一股香味，超好闻，它家眼膜孕妇，哺乳期的人都可以用的