尊称

父亲古代尊称，称自己父亲：家父、老父、家严、先考等等；尊称别人父亲：尊父、令父、令尊、尊翁、尊公、尊甫、尊君、乃尊、尊大人等等。具体称呼与对方和自己的关系有关。

父亲的称呼繁多，包括爸、爸爸、老爸、阿爸、爹爹、阿爹、爹酏(来自英语「Daddy」的粤语发音)、老子、老窦(或作老豆，粤语)、老头等等。中国古代又称爹，满语称阿玛。已死去的父亲被称为亡父、牧、先严、先烤，在世的父亲为生父，生父同时可指有血缘关联亲生的父亲(相对於继父或后父)。

此外，对别人称呼自己的父亲较文雅的说法是家父、家严，称已死去的父亲为先考，对别人父亲的尊称是令尊。要个性注意的是，有时候母亲或与有女男性结婚的女性(继母)也会用儿女对父亲的称呼(爸爸或孩子他爸)代表她的丈夫。

在古代中国的汉族皇族中，父亲被称为父皇或父王。清代的皇族则称父亲作皇阿玛。在某些一妻多夫家庭中，女称母亲的主夫以外的其他丈夫为「叔」，实际上却可能是他们的亲生父亲。在如今，一对夫妇婚后也会称对方的双亲为爸、妈。示尊敬。

父母是亲属中最重要的亲属,除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有高堂、椿萱、双亲、膝下。父母可单称为家父、家严、家母、家慈。

称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，父亲去世后称为：先父、先严、先考。母亲去世后称为：先母、先慈、先妣。

古代对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。

尊用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（ 称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

称年老的人为丈、丈人。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

高邻是尊称。尊称，也叫敬称，是对谈话对方表示尊敬的称呼，表示尊称所用的词叫做敬辞，是用形容词来称呼与对方有关的人物行为，这种词一般是双音节词，前一个为形容词，后一个为与人物有关的名词。

尊称，汉语词语，意思是尊敬的称呼，属于敬辞、礼貌用语。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天等等。对一般人，则有公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台等等。

至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄，对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。

汝是尊称，是“你”的尊称。

不管男女，都可以称汝。汝多用于称后辈或同辈，是“你”的意思。如：汝辈意思是你们，汝等以“汝”相称，表示彼此亲昵；以“汝尔”相称，表示不拘束礼仪。

汝有多种解释，第一种解释就是你：汝辈、汝等、汝曹。汝将何经。

第二种解释就是汝窑、汝水。汝水，出今河南，到安徽入淮，是淮河的一个支流。

第三种解释就是闽南语，包括台语，雷州话，潮州话，海南话中的“汝”，意思就是“你”。比如汝食未？就是你吃了没？第四种解释就是河南项城贾岭闫氏一支字辈之一：“......至，钦，汝，本，然......”。

与汝相关的作品有《国风·周南·汝坟》。

尊称，也叫敬称，是对对方表示尊敬的称呼，针对不同的对象，称呼可有多种。

当我们尊称别人的母亲时，可以叫“令堂”，“令”用在名词或形容词前，表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。同样，还有令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）等表达。

此外，尊也用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。

蛇的尊称是：小龙。

蛇的别称还有蚺、虺、螣、蜦、蜧、长虫等，人民之所以称蛇为“小龙”以示尊崇是因为，龙的形象最早脱胎于蛇。

蛇是脊索动物门，爬行纲下的一类生物，它们身体绵软细长全身遍布鳞片，目前全球有将近3000多种蛇类，绝大部分的蛇都是肉食性动物。蛇在地球上生存约有1.3亿年的历史，经过漫长的进化而发展成如今的生物类群。

我们的祖先们对待蛇是抱有辩证的态度的，他们又恨又忌惮蛇，但又同时将蛇当做神灵，并将蛇的形象作为一个族群的图腾。在我国的神话故事里，女娲和伏羲的原型便是蛇的形象；在古希腊神话里，也存在一个叫美杜莎的蛇发女妖。

二老是对自己的父母亲的尊称，除此之外，二老在湘西等地是称呼家中年岁排行第二的人。

尊称有很多种，在不同的场合和不同的人的情况下，是有不同的称谓的。这些称谓在我国已经有很长的历史了，古时候比较注重阶级，所以就发明出了面对不同阶级的不同尊称。

比如说在称呼帝王时，有陛下、主上、天子、君王、元首等尊称，在对于官员时，就有公、先生、阁下、大人等称呼，而在面对别人的家人时，就有更多的称呼了，在称呼对方的父亲时是使用令尊、尊大人等，母亲是太君、令堂等，对对方儿子的称呼有令郎、令嗣等，女儿则是千金、玉女等称呼。

古代人对牛的尊称主要包括：

1、八百里：古人把牛称作八百里的原因是因为宋代诗人辛弃疾写的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》中写道：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”释义是：在醉梦中挑亮灯芯看着自己的宝剑，当梦醒时听见了军营中号角声吹响；

2、太牢：古往今来，文人墨客都爱写牛，它不仅是战场当中得力的坐骑，也是下田耕作不可或缺的牲畜，更有古人出门游玩乘坐的牛车。它象征着我国的农业发展，也代表着无尽的生命力；

3、水牛：由于这种牛经常生活在水中，或者经常在水旁边活动，所以古代的人们就将其称呼为沉牛或者水牛；

4、旄牛：这种牛由于经常生活在山林当中，因此人们就将其称为旄牛；

5、牥牛：这种牛主要生活在沙漠当中，它们对环境的适应能力非常的强，同时这种牛具有非常重要的作用；

6、耕牛：这种牛常常在田地当中耕种，所以人们就将其称之为耕牛，耕牛最大的特点就是颜色是乌黑色的；

7、丑牛：在古书中，是这样来说牛的，因为古牛在十二地支中，丑属牛，因此牛就被叫做丑牛；

8、大牢：在《周礼》当中，人们就将其称之为大牢，由于在古代的时候，牛劳大，羊劳小，所以牛就被叫做大牢；

9、黑牡丹：在宋代的时候，苏轼在《墨花》这首诗中，曾描述道“独有狂居士，求为黑牡丹”，因此就有人将牛也比喻成黑牡丹；

10、大武：在古代祭祀的时候，就就酱所用的牛称之为“一元大武”或者简称大武。

乐圣、交响乐之王

贝多芬一生创作题材广泛，重要作品包括9部交响曲、1部歌剧、32首钢琴奏鸣曲、5首钢琴协奏曲、多首管弦乐序曲及小提琴、大提琴奏鸣曲等。因其对古典音乐的重大贡献，对奏鸣曲式和交响曲套曲结构的发展和创新，而被后世尊称为“乐圣”、“交响乐之王”。

路德维希·凡·贝多芬（Ludwig van Beethoven，1770年12月16日-1827年3月26日），出生于德国波恩，毕业于波恩大学，欧洲古典主义时期作曲家，维也纳古典乐派代表人物之一。

贝多芬的一生经历了法国大革命前后欧洲社会的激烈变革，他的作品是时代和个性结合的产物。他极大地扩展了交响音乐的思想内容，使之成为直接反映社会变革的体裁，钢琴的表现幅度也大大增强。

内容的扩展导致表现手法的创新：他突破了传统的形式结构，动机型的主题运用和动力性的乐思发展，使音乐具有非凡的气势和力量；建立在功能体系上的变音体系，成为他的和声风格特征；灵活的离调转调和大幅度的节奏对比和力度对比，对于刻画矛盾冲突和戏剧性发展起到重要作用。此外，对位法的运用，乐队音响的组合，钢琴音乐的写作都有鲜明的特点。

贝多芬的一生创作体裁广泛，数量众多。在器乐领域，包括9部交响曲、11首管弦乐曲和戏剧配乐、5首钢琴协奏曲、1首小提琴协奏曲、16首弦乐四重奏和其他形式的重奏曲、32首钢琴奏鸣曲以及小提琴、大提琴奏鸣曲、变奏曲等；在声乐领域，涉及歌剧、清唱剧、弥撒、康塔塔、合唱幻想曲和大量的艺术歌曲，声乐领域的代表作品包括歌剧《费德里奥》、《D大调弥撒》、声乐套曲《致远方的爱人》等。

贝多芬赋予纯器乐以最强烈的和最富有表现力的戏剧性的特点，这种表现特点又反过来影响到戏剧音乐本身。这里完成了一个循环。作曲家瓦格纳认为贝多芬的最伟大的影响应归于他打破了器乐的界限，接受了声乐与器乐统一的信仰，因为不管贝多芬的歌剧《费德里奥》、《第九交响曲》、《庄严弥撒曲》是多么崇高的创作，但不是这些作品，而是交响性思维提供了新乐种的语言。

作为维也纳古典乐派的代表之一，贝多芬是找到通向古典主义的最后境界之路的音乐家，并且从美的境界进入崇高的境界。贝多芬越进入19世纪的早期浪漫主义，就越变成古典主义者，他像雅努斯神一样有两张脸，一张脸面朝后，向古典主义做最后的顶礼膜拜；一张脸面朝前，向未来召唤，是19世纪的领路人和导师，被后世尊称为“乐圣”、“交响乐之王”。

令正

古代尊称对方的妻子为令正，旧时以嫡妻为正室，因此用作称对方嫡妻的敬词。还有其它尊称如令尊是对对方父亲的尊称;令爱是对对方女儿的尊称。

尊称，也叫敬称，是对谈话对方表示尊敬的称呼。针对不同的对象，称呼可有多种。称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。

示例

1、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：令尊、令堂：对别人父母的尊称。令兄、令妹：对别人兄妹的敬称。令郎、令爱：对别人儿女的敬称。令阃/正：尊称别人的妻子。令亲：尊称别人的亲人。

2、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。如：惠临、惠顾：指对方到自己这里来。惠存：请别人保存自己的赠品。

3、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。如：垂问、垂询：指对方询问自己。垂念：指别人想念自己。

4、“赐”：敬辞，指所受的礼物。如：赐教：别人指教自己。赐膳：别人用饭食招待自己。赐复：请别人给自己回信。

5、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。如：请问：希望别人回答。请教：希望别人指教。

6、“高”：敬辞，称别人的事物。如：高见：指别人的见解。高论；别人见解高明的言论。高足：尊称别人的学生。高寿：用于问老人的年纪。高龄：用于称老人的年龄。高就：指人离开原来的职位就任较高的职位。

7、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。如：华翰：称别人的书信。华诞：别人的生日。华厦：别人的房屋

8、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。如：贤弟、贤侄等

9、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。如：奉送：赠送。奉还：归还。奉劝：劝告。奉陪：陪同

表示尊称所用的词叫做敬辞。敬辞又可分为对对方的尊称，对自己的谦称以及一些其它称谓：

一、按敬辞的词性分三种情况：

1、是直接用表敬称的代词，一般是单音节词，常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等，这些均可译作”您.

2、是用名词来代替代词称呼对方，这种词都是双音节词，这种称呼又有三中形式：一般的尊称用“先生、吾子”等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方，常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；还有用官职身份尊称对方的，如“大王、大夫、将军、公子”等。这些名词也都可译为“您”，陛下是专称君主皇帝，可不译，官职身份的也可不译。

3、是用形容词来称呼与对方有关的人物行为，这种词一般是双音节词，前一个为形容词，后一个为与人物有关的名词.常见的有：尊（尊驾）、贤（贤弟）、仁（仁兄）、贵（贵体）、高（高朋）、大（大礼）。

这些词一般都不需要翻译。这些敬辞随着社会的发展发生了变化，以上一二两种情况基本不用了;而第三种普遍仍用，这些称呼既很尊重对方，又有亲切感，语言气氛也很和谐。

二、谦称

谦称，表示谦虚的自称。用来表示谦称的词叫做谦辞。可以分两种情况来认识和掌握。

一种是用某些名词来代替代词“我”。又可分以下四类：

1、是用自己的姓或名表示谦下。“苏子与客泛舟赤壁之下。”

2、是用“臣、仆、某、小人”自称，表示歉下。“仆以口语遇遭此祸。”

3、是妇女往往用“妾、婢、奴、奴婢”等表示歉下。“同是被逼迫，君尔妾亦然。”

4、是君主常用“寡人（寡德之人）、不毂（不善之人）、孤（孤独之人）”表示谦下。寡人之于国也，尽心焉耳矣。”这些谦称都可译成”我”。

另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词，从修饰词的词性来看，又可分为三种情况。

一是用形容词来修饰，以示谦下，常见的有：愚（愚兄）、敝（敝国）、贱（贱体）、小（小女）、、微（微臣）、卑（卑职）。

二是用动词来修饰，以行为来表示谦下，常见的有：窃（窃思）“窃”可译为私下私自。伏（伏惟）趴在地上想.在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用。

三是用名词来修饰，以示谦下。在别人面前谦称自己的兄长用“家”，“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲；“家母、家慈”称自己的母亲；“家兄”是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”,“舍弟”就是自己的弟弟，“舍侄”就是自己的侄辈。“家”、“舍”都可译成“我的”。这些谦称随着社会的发展有了较大的变化。第一种情况基本不用了，第二种情况还有部分仍在用。

三、其它称谓

1、自称是在别人面前对自己的称呼。帝王自称“寡人”，老人自称“老朽”，年幼者在年长者面前自称“小弟”，和尚自称“贫道、贫僧”，一般人自称“鄙人”。谦称都属于自称。

2、他称是称呼别人。如称陪伴新娘的女子为“伴娘”，称贵族妇女为“仕女”，“夫人”在古代称诸侯的妻子，后来用来尊称一般人的妻子，称年老男子为“老丈”，称年轻男子为“郎君”。尊称都属于他称。

3、鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人，如“竖子、小子、女流。”

4、专称是某些约定俗成的称谓。如称砍柴的为“樵夫”，称船夫为“舟子”，称国家的杰出人物为“国士”。

5、代称是借用别的称谓代替本来的称谓.如用“巾帼”代称女子，用“梨园”代称戏班，用“俳优”代称滑稽演员。代称属于修辞上的借代手法。

6、惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人。如“老庄”是指老子（李耳）和庄子（庄周）及其学说，“郊寒岛瘦”是指孟郊和贾岛。

孟子在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。

孟子被尊称为

孟子被后人尊称为“亚圣”。孟子，姬姓，孟氏，名轲，字不详，战国时期邹国人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。强调发展农业，体恤民众，关注民生。

华夏五千年文明，长幼有序，尊卑有别，尊称对方的女儿为千金、令爱或者令媛等等，称自己的儿子为犬子，前者是对别人女儿的敬称，后者是对自己儿子的谦称，令尊是对对方父亲的尊称。

令爱是一个汉语词语，也作令嫒，是敬辞，敬称他人的女儿，多用于称呼对方的女儿，出自京本通俗小说《碾玉观音》：虞侯道：无甚事，闲问则个，适来叫出来看郡王轿子的人，是令爱么，待诏道，正是拙女，止有三口。

令嫒是指别人的女儿，源于唐代，也作令爱讲，是古时代官宦之间对对方女性晚辈的一种友好的称呼，后来习惯用于对同事或者是朋友女儿的敬称，令属于敬辞，有美好之意，用于敬称他人或者是他人的亲友，多用于敬称对方的亲属，如果尊称对方儿子也可称为令郎，是比较尊敬的称呼。

古代对太子的尊称是殿下，“殿”即“宫殿”,“殿下”本意为宫殿的陛阶之下，古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝，殿下则是对太子、亲王的尊称。

“太”者，大也，太子是古代储君称谓，商周时期天子及诸侯的嫡长子，称太子或世子，仅一人得此称谓，一般都是以年龄为长来确立，除废长立幼以外。自秦朝开始，只有皇位的继承者才能称太子或皇太子，而诸侯王或藩王的正式继承人只能称“世子”。封建社会的太子，其地位仅次于皇帝，拥有监国与摄政的权利，并拥有类似于朝廷的东宫。

古代天子宫中可以称为“宫”或“殿”，对帝王的尊称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。“驾”本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。

中国古代对自己母亲的尊称一般有“娘亲”；“阿娘”；“娘”；“家母”等。但是细化到不同地区、不同民族、场合或不同的年代中，又有着繁多的尊称。例如，对别人母亲的尊称是令堂或令寿堂；幼儿及少儿时期，子女通常用一些较亲切的称呼，如妈妈等。青年之後，称呼通常为妈等；汉族皇族中，皇后所出的皇子和公主称母亲为母后，嫔御所出的子女需认皇后为嫡母，称皇后为母后，称生母为母妃，皇子、亲王的子女亦称母亲为母妃。

如果从不同朝代来看，母亲在汉朝被称为：“姐”和“社”；

在南北朝时期，又被称为“家家”和“阿家”；

在唐朝时期，在非正式场合称为“阿娘”和“娘娘”。在正式场合称为“母亲”；

在宋朝时期，称亲生母亲为“姐姐”，称庶母为“叔婆”，称父亲的小妾为“妾母”；

在元朝时期，称为“母亲”；

在明朝时期，一般称呼“妈妈”、“娘”或者“母亲”；

在清朝时期，一般为称呼为“额娘”。

尊称别人母亲应该叫令堂、家慈、令慈等，主要用于谦辞，是对对方母亲的尊敬，不同的地方对于别人母亲的尊称是不一样的，但是一定要选择尊敬对方母亲的称呼最好。

其实，关于母亲的尊称是比较多的，而尊称别人母亲的尊称不是很多，下面给大家说一下母亲的尊称，让大家能够有更多的了解，如下：

1、高堂

指父母亲，是一种敬辞，古人在外人面前称父母为高堂。

2、萱堂

古代人们对母亲的称呼，萱草又叫忘忧草，一般种植在母亲堂前，取祝福母亲无忧的意思，因此，母亲又称萱堂。

3、慈亲

特指母亲的称谓。

4、妈妈

即母亲，是母亲的口语。

5、娘

对母亲的一种简单且亲切称呼，较为口语化。

6、娘娘

母亲的一种称呼。

7、娘亲

母亲的一种称呼，感觉比较亲贴。

8、老妈

南方人喜欢这样叫，体现出比较亲昵。

9、慈母

旧时谓“父严母慈”，所以称母亲为“慈母”。

旧时以嫡妻为正室，古代尊称对方的妻子为令正。古代根据男尊的习俗，称对方丈夫没有叫令什么，而是称呼为尊夫。

在古代社会中，夫妻关系一直被视为尊重和重要的家庭关系。家庭是社会的基本单位，婚姻则是家庭的核心。在古代传统观念中，男性有着更高的社会地位，因此夫妻关系中的称呼也体现了这种男尊女卑的思想。

在古代，男子有多个妻子的情况并不罕见，嫡妻即为合法的正室。为了区分其他妻子与正室的不同地位，人们便采用了称呼“令正”的方式。这一称呼传递了女性在家庭中的地位和权威，强调了正室作为家庭主妇的地位和责任。同时，这一称呼也反映了丈夫对妻子的尊重和敬爱。

对于丈夫的称呼却并非如此。古代社会认为男性是家庭和社会中的主导者，因此他们的称呼也相应地被赋予了更高的尊称。虽然没有像“令正”这样特定的称呼，但人们常常将丈夫称为“尊夫”。这一称呼强调了丈夫的威望和地位，将其置于家庭和社会的顶点。

这种男尊女卑的观念并不意味着女性在旧时社会中毫无地位和权力。尽管传统观念将男性视为家庭和社会的领导者，女性在家庭运作和教育子女方面扮演着至关重要的角色。正室作为家庭主妇，在管理家务、照顾孩子和教育子女等方面发挥着重要的作用。她们不仅拥有在家庭中的地位和尊严，还能通过与丈夫的互动和支持来参与家族和社会的事务。

虽然妻子被称为“令正”，体现了她们在家庭中的地位和权威，但这种地位与男性的“尊夫”相比仍然存在明显的不平等。这种不平等的态度体现了旧时社会对男性和女性角色的刻板印象和偏见。

男性被视为家庭和社会的领导者，而女性则被期望在家庭中扮演保持家庭稳定和教育子女的角色。然而这种观念并不代表女性地位的完全剥夺，女性在家庭和社会中扮演着重要的角色。随着社会的发展和观念的进步，必须超越传统观念，推动性别平等的进程，并确保每个人都能享有平等的地位和权力。

令正、令妻、令阃（kǔn）。其中，令正是嫡妻的敬词，令妻是指德行美善的妻子，古代称妇女所居内室为阃。在古代，“令”是美好的意思，用于称呼对方的亲属。

古代尊称对方的妻子叫什么

古代人们对对方妻子的尊称有令正、令妻、令阃（kǔn）三种，其中，之所叫令正，是因为旧时以嫡妻为正室，所以用为称对方嫡妻的敬词。

尊称对方的女儿为令爱，尊称对方的父亲为令尊、令严，尊称对方的母亲为令堂、令慈，尊称对方的儿子为令郎、令嗣、令子。“令”是美好的意思。

历史上被尊称为“至圣”的人是孔子，被称为“亚圣”的人是孟子。除了孔子和孟子之外，儒家的代表人物中，还有三位“称圣”者，分别为“复圣”颜回、“宗圣”曾参、“述圣”子思。

孔子简介

孔子是春秋末期著名的思想家与教育家，更是儒家学派的创始人。孔子名丘，字仲尼，相传有弟子三千人，是一位非常伟大的教育家。孔子的一生中大部分时间都是从事教育，教出不少有才能的学生，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。孔子晚年修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰《春秋》。

孟子简介

孟子，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国人。孟子是儒家学派的代表人物之一，是战国时期著名的思想家、政治家和教育家。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，被称为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。孟子的著作收录于《孟子》一书，这本书不仅是儒家的重要学术著作，也是中国古代极富特色的散文专集。

孔子字仲尼，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。