黄鹤楼作者什么样的思想感情（经典20篇）

《爱的教育》是意大利作家埃迪蒙托·德·亚米契斯创作的长篇日记体小说。小说主要讲述了一位叫安利柯的小男孩在学校成长的故事。作品以教育为目的，弘扬伟大的爱国主义，鼓励人们消除阶级观念，在交往中努力实现各阶级人民相互尊重和相互平等。

埃迪蒙托·德·亚米契斯，意大利因佩里亚人。少年时于都灵就学，十五岁加入摩德纳军事学院学习。毕业后，参加了统一意大利的战争，起初只是一名普通战士，后升为军官。在行军过程中，他写了不少以意大利战争为背景的小说。意大利统一后，亚米契斯退役，定居都灵，创作了一系列作品，如《西西里的回忆》《朋友们》《一个教师的故事》等等。

《梦溪笔谈》在我国历史上，可以说是一部非常有名的著作，在国际上也有很高的知名度，它是一本笔记体的百科全书，其中涉及到的内容非常多，可以说远远超乎人们的想象，尤其是现代人有很多对古代人的刻板印象，认为古代一点也不发达，其实这一部《梦溪笔谈》就是对这些看法最好的回击。今天就一起来看一看这部书的作者是个什么样的人，这本书又讲了什么?

《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括(1031—1095)撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。

据现可见的最古本元大德刻本，《梦溪笔谈》一共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。

《梦溪笔谈》成书于11世纪末，一般认为是1086年至1093年间。作者自言其创作是“不系人之利害者”，出发点则是“山间木荫，率意谈噱”。书名《梦溪笔谈》，则是沈括晚年归退后，在润州(今镇江)卜居处“梦溪园”的园名。该书包括祖本在内的宋刻本早已散佚。现所能见到的最古版本是1305年(元大德九年)东山书院刻本，现收藏于中国国家图书馆。元大德刻本是为善本，其流传清晰，版本有序，历经各朝代，数易藏主，至1965年，在周恩来主持下，于香港购回。

《梦溪笔谈》具有世界性影响。日本早在19世纪中期排印这部名著，20世纪，法、德、英、美、意等国家都有学者、汉学家对《梦溪笔谈》进行系统而又深入的研究，而在这之前，早有英语、法语、意大利语、德语等各种语言的翻译本。

沈括(1031年—1095年)，字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。

沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年(1063年)，进士及第，授扬州司理参军。宋神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年(1080年)，出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州(今江苏镇江)，隐居梦溪园。绍圣二年(1095年)，因病辞世，享年六十五岁。

《梦溪笔谈》包括《笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》三部分，收录了沈括一生的所见所闻和见解。《笔谈》二十六卷，分为十七门，各卷依次为“故事(一、二)、辩证(一、二)、乐律(一、二)、象数(一、二)、人事(一、二)、官政(一、二)、机智、艺文(一、二、三)、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志(一、二、三)、药议”。

《补笔谈》三卷，包括上述内容中十一门。《续笔谈》一卷，不分门。全书共六百零九条(不同版本稍有出入)，内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺术、人事、军事、法律等诸多领域。在这些条目中，属于人文科学例如人类学、考古学、语言学、音乐等方面的，约占全部条目的18%;属于自然科学方面的，约占总数的36%，其余的则为人事资料、军事、法律及杂闻轶事等约占全书的46%。

从内容上说，《梦溪笔谈》以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，这在笔记类著述中是少见的。如《技艺》正确而详细记载了“布衣毕升”发明的泥活字印刷术，这是世界上最早的关于活字印刷的可靠史料，深受国际文化史界重视。“辩证”门谈韩愈画像条，使后人了解从北宋就产生并沿袭下来的一个错误：把五代韩熙载的写真当成韩愈的画像。

此外，北宋其他一些重大科技发明和科技人物，也赖本书之记载而得以传世。如记载喻皓《木经》及其建筑成就、水工高超的三节合龙巧封龙门的堵缺方法、淮南布衣卫朴的精通历法、登州人孙思恭解释虹及龙卷风、河北“团钢”、“灌钢”技术，羌人冷作冶炼中对“瘊子”的应用、“浸铜”的生产等，均属科技史上珍贵史料。因为沈括本人具有很高的科学素养，他所记述的科技知识，该书基本上反映了北宋的科学发展水平和他自己的研究心得。

作者这样说是因为丁香的纯洁高贵精神感染了作者的思想境界。这句话出自作家宗璞的一部散文集《丁香结》，荣获中国作家协会主办的首届新时期散文集嘉奖，作者以丁香结象征生活中解不开的愁怨。

作者笔下的丁香，它承载着苦难和愁怨，是作者刻意寻找的寄托情思攀升思维的依凭。春天一来，丁香，这自然中的普通花束就充满了城里城外、校内校外，也充满了作者的斗室，“照耀着文思和梦想”。丁香的脉脉香气驰骋了作者的想象，给之以尺幅千里的功效。

宗璞散文的特点是清新轻盈，用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来形容，是很贴切的。从古人的“丁香结”的诗句开始，作者写到了微雨，写到了人生的愁怨和不顺心的事，得到了生命需要“结”，否则就平淡无味的人生认识，显露了作者对世事的洞明和对人生的洒脱。

《蝉》一诗咏物言志，借蝉的形象，表现了诗人高洁清远的志趣。全诗描绘了蝉在形体、习性和声音上的特点，表现出蝉栖高饮露、鸣声高远等特点，将蝉人格化为高标逸韵的高洁之士，实际是诗人在以“蝉”自况。

《蝉》

虞世南 〔唐代〕

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。

蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

创作背景

李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。

作者是季羡林。

《月是故乡明》的体裁是散文。作者通过描写故乡的月亮 ，表达了对故乡的思念。乡思、乡恋、乡愁是文学作品永不衰老的话题，古往今来，以诗词歌赋，描绘家乡美景，表达思乡之情的吟咏之作，不绝于耳。

该篇散文中作者在首句：“每个人都有个故乡。人人的故乡都有个月亮。人人都爱自己的故乡的月亮＂，还有最后一段：“月是故乡明，我什么时候能够再看到我故乡里的月亮呀。我怅望南天，心飞向故里”，都展现了作者喜欢家乡的月亮。

《世说新语》由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。

刘义庆(403—约444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学，著有(徐州先贤传》十卷、《典叙》、《世说》十卷、《集林》二百卷、《幽明录》二十卷、《宣验记》十三卷、《小说》十卷, 有《宋临川王刘义庆集》八卷。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。

《世说新语》虽撰于南朝刘宋之时，然唐前传本今皆无存。据宋汪藻《世说叙录》可知，其时有陈扶本、激东卿本等版本。又据刘孝标注文中“一本”、“一作”、“诸本”、“众本”等语，可见《世说》在唐前已广为流传。现存最早的版本为唐写本《世说新语》残卷，系日本明治十年(1877年)发现于京都东寺，后割裂为五，分藏五人。罗振玉设法使分者复合，并于民国五年(1916年)影印之。该残卷起于“规箴第十”，终于“豪爽第十三”。其中，“规箴”24则，“捷悟”7则，“夙惠”7则，“豪爽”13则，共51则。罗振玉影印本后有罗氏书神田醇跋、杨守敬跋及罗振玉跋。

刘孝标对《世说新语》加注。刘孝标原是南朝青州人，宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他随例被迫迁到平城，在那里出家，后又还俗。齐永明四年(486)还江南，曾参加翻译佛经。该书的注是刘孝标回江南以后所作。他采用裴松之注《三国志》的办法，进行补缺和纠谬的工作。孝标征引繁富，引用的书籍达四百余种。后人注释该书的，有余嘉锡《世说新语笺疏》、徐震堮《世说新语校笺》、龚斌《世说新语校释》、杨勇《世说新语校笺》。

《立春日禊亭偶成》表达了诗人对冬去春来的喜悦之情，抒发了诗人对生机盎然的初春景象的喜爱与赞美。《立春日禊亭偶成》的作者是宋代诗人张栻。张栻是南宋理学家、教育家，著有《南轩集》。

《立春日禊亭偶成》

朝代：宋代 作者：张栻

律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。

便觉眼前生意满，东风吹水绿差差。

《立春日禊亭偶成》的译文

时近年终冰霜渐渐减少，春回大地草木最先知晓。

眼前只觉一片生机盎然，东风吹来水面绿波荡摇。

《立春日禊亭偶成》的作者

《立春日禊亭偶成》的作者是张栻，张栻是南宋中兴名相张浚之子，著名理学家和教育家，湖湘学派集大成者。与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”，官至右文殿修撰。张栻著有《南轩集》。

《赠刘景文》古诗表达了诗人劝勉好友珍惜大好时光，乐观向上，切莫意志消沉的思想感情，体现出了作者广阔的胸襟。同时作者通过对秋末冬初景色的描写，表达了作者对秋天的喜爱之情。

《赠刘景文》

宋·苏轼

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

《赠刘景文》赏析

这首诗是作者赠给好友刘景文的一首诗，这首诗创作于元祐五年(公元1090年)，作者是北宋文学家苏轼。诗的前两句写景，简短的十四个字就生动地描绘出了一幅秋末冬初的景致图，萧条中透露出了一种凋零的美感。诗的后两句议景，说一年中最好的时节就是橙黄橘绿之时。这首诗看似没有提到刘景文，其实作者早就不露声色地将自己的感情寓于诗中、景中。在文人眼中，橘和菊、梅一样有凌霜傲寒的气质。所以，苏轼是想借秋末冬初的景色告诉景文，人到中年就像橙黄橘绿的初冬正是意气风发之时。

《元日》是宋代诗人王安石写的一首描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的景象的诗。这首诗是王安石参知政事，主持变法，同年的新年所作的。抒写了诗人执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

《元日》原文：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

翻译：爆竹声声中，一年就要过完了，春风带来暖意，饮起了屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，都忙着把旧的桃符取下换上新的。

这首诗中诗人抓住爆竹声、饮屠苏酒、贴桃符这三个新年习俗描写了元日时热闹欢乐、喜庆的新年氛围。同时也表达了诗人对变法改革充满了信心和积极乐观的情绪。

创作背景

此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

沈括

《梦溪笔谈》是北宋的沈括所著的笔记体著作。元丰五年（1082年）以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年以平生见闻，在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。

沈括（公元1031～1095年），字存中，杭州钱塘（今浙江杭州）人，北宋科学家、政治家。1岁时南迁至福建的武夷山、建阳一带，后隐居于福建的尤溪一带。仁宗嘉佑八年（公元1063年）进士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年（公元1072年）提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年（公元1075年）出使辽国，驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。后知延州（今陕西延安），加强对西夏的防御。元丰五年（1082年）以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年以平生见闻，在镇江梦溪园撰写了《梦溪笔谈》。

沈括的科学成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新历法，与今天的阳历相似。在物理学方面，他记录了指南针原理及多种制作法；发现地磁偏角的存在，比欧洲早了四百多年；又曾阐述凹面镜成像的原理；还对共振等规律加以研究。在数学方面，他创立「隙积术」（二阶等差级数的求和法）、「会圆术」（已知圆的直径和弓形的高，求弓形的弦和弧长的方法）。在地质学方面，他对冲积平原形成、水的侵蚀作用等，都有研究，并首先提出石油的命名。医学方面，对于有效的方药，多有记录，并有多部医学著作。此外，他对当时科学发展和生产技术的情况，如毕升发明活字印刷术、金属冶炼的方法等，皆详为记录。 沈括还是一个杰出的天文学家。

熙宁五年（公元1072年），也就在沈括负责汴河水建设时，沈括还负责领导司天监，在任职期间，他先后罢免了六名不学无术的旧历官，不计出身，破格推荐精通天文历算、出身平民的淮南人卫朴进入司天监，主持修订新历的重要工作。沈括和卫朴治学态度认真，对旧历官凭借演算凑数的修历方法非常不满，主张从观测天象入手，以实测结果作为修订历法的根据。为此，沈括首先研究并改革了浑仪、浮漏和影表等旧式的天文观测仪器。 沈括文武双全，不仅在科学上取得了辉煌的成绩，而且为保卫北宋的疆土也做出过重要贡献。北宋时期，阶级矛盾和****都十分尖锐。辽和西夏贵族统治者经常侵扰中原地区，掳掠人口牲畜，给社会经济带来很大破坏。沈括坚定地站在主战派一边，在熙宁七年（公元1074年）担任河北西路察访使和军器监长官期间，他攻读兵书，精心研究城防、阵法、兵车、兵器、战略战术等军事问题，编成《修城法式条约》和《边州阵法》等军事著作，把一些先进的科学技术成功地应用在军事科学上。同时，沈括对弓弩甲胄和刀枪等武器的制造也都作过深入研究，为提高兵器和装备的质量做出了一定贡献。

于医学方面，尝著有《沈存中良方》（得称《良方》），以及《梦溪笔谈》及《补笔谈》中，都有涉猎，如提及秋石之制备，论及四十四种药物之形态、配伍、药理、制剂、采集、生长环境等。其《良方》由后人与苏轼之《医药杂说》合并，成《苏沈良方》，现有多种版本行世。

元末明初的小说家，字肇瑞，号子安，别号耐庵，兴化白驹场人(今属江苏).祖籍福建泉州市，住苏州长门外施家巷，后迁居当时兴化县白驹场.根据民间流传的宋江起义故事，他写了长篇古典小说《水浒传》.

在清代和民国时期，《水浒传》最受欢迎的版本是贯华堂的版本，即金圣叹的版本（70本）。它的作者是施耐庵.

在中华人民共和国成立和文化大革命之前，《水浒传》最受欢迎的版本是人民文学出版社的整理版，其作者仍然是施耐庵.

同时，在许多关于文学史的论述中，《水浒传》的作权也归因于施耐庵一人.因此，长期以来，水浒传的作者是施耐庵的观点给人留下了深刻的印象.

事实上，关于《水浒传》的作者，一直有很多说法，施耐庵写只是其中之一.抛开那些荒谬的说法(比如《水浒传》藜光堂的题目《姚宗镇国藩父编》)不算，明清两代在《水浒传》的版本中，在文人的笔记和目的记录中，主要有三种说法:

(一)罗贯中写

看郎莹的《七修稿》、田汝成的《西湖游览志余》、王琦的《续文献通考》、《仓史汇编》、许自昌的《楚斋漫录》、阮葵生的《茶余客话》等书籍，以及钱曾的《也是国书目》的记录.

(二)施耐庵、罗贯中合编

看到高儒《百川书志》的录制，《水浒传》《嘉靖书》(北京图书馆八次残本)、天都外臣序本、袁无限期刊的题署，以及容和堂刊的李卓武序、映雪草堂刊的《五湖老人序》、芥子园刊的叙事。.

(3)施耐庵写

以《水浒传》雄飞馆刊本、贯华堂刊本为题号，以及胡应麟的《少室山房笔丛》、徐复作的《三家村老委会谈话》、徐树丕的《识小录》、周晖的《金陵琐事》、钱希言的《戏瑕》、刘仕义的《玩易轩新知录》、曹玉科的《过梁山记》、王士珍的《居易记》、金伟的《巾盒说》、梁玉绳的《瞥记》、焦循的《剧说》.

《水浒传》是中国的四大名著中一部流芳百世的文学作品，是一部章回体长篇小说。作者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山发展壮大和接受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事。

艺术地反映了从宋江起义的发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想。《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。

“落红不是无情物”出自清代诗人龚自珍所作的《己亥杂诗》，全诗内容为：

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

意思是：浩荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸;离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，犹如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物;化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

诗的前两句将离别的愁绪和回归的喜悦交织在一起，后两句借“落花”自喻，表现了诗人超凡脱俗的宽广胸怀。全诗一方面表达了作者离京南返时的愁绪，另一方面表达了作者虽已辞官赴天涯，但仍想要效忠于国家的爱国情怀。

作者是林则徐，出自他所著的《赴戍登程口占示家人》一诗，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

《赴戍登程口占示家人二首》

清·林则徐

出门一笑莫心哀，浩荡襟怀到处开。

时事难从无过立，达官非自有生来。

风涛回首空三岛，尘壤从头数九垓。

休信儿童轻薄语，嗤他赵老送灯台。

力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。

戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

译文

我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。

世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。

回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。

不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。

我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。

如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗?

我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。

我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

《美丽的湖》一文从“静静的湖”、“雨后的湖”两个角度来写湖，描绘出湖的动态美和静态的美，动静结合地表现出湖水的宁静与美丽，表现出作者对湖的赞美与喜爱之情。

《美丽的湖》的赏析

《美丽的湖》一文按照总分总的结构进行叙述，先总写作者对湖的喜爱，然后分别描绘了湖在静态时的美景与动态时的美景，全面地表现出湖的美丽，从而抒发了作者对湖水的喜爱与赞美之情。文章的最后，作者总述全文，再次点明“湖是美的”。

《美丽的湖》的原文

我爱水，所以我爱大海，爱长江，也爱小溪流。但是，我最爱的还是湖。

静静的湖，像是一块无瑕的翡翠，在阳光的照耀下，闪烁着美丽的光泽。

我喜欢独自一个人坐在湖畔，看着平静的湖面幻想。我想湖中一定有一个明亮的水晶宫，那是鱼儿的家园，不然它们怎么整天那么欢乐?水晶宫里一定有一块巨大的、发光的翡翠，不然湖水为什么会绿得这么美?我凝视湖面，偶尔投一枚石子，让它激起一道道波纹;或是放一只纸船，让它随着湖波飘荡。

静静的湖是可爱的，但雨中的湖更动人。

细丝般的雨丝飘下来，不停地织啊织，织出湖——这块绿色的“锦”。“锦”上无穷无尽的圆环，像美丽的姑娘绣出的朵朵鲜花。

雷雨到来时的湖真热闹。你看，天空中一道道亮光，那是开幕的礼花上了天。你听，“轰轰”，礼炮响了，大会就开始了。等大雨一落,联欢会立刻开始。你看到湖面上朵朵竞相开放的雨花了吗?那是正在翩翩起舞的金色姑娘头上的玉花。你想知道节目是否精彩吗?那“哗哗”的雷鸣般的“掌声”会把一切都告诉你。

湖是美的……

“春风十里不如你”这句话好像一夜之间就占据了各大网友的签名榜，而且去年还出了一部由张一山、周冬雨主演的电视剧名字就叫《春风十里不如你》。不过这句话的出处到底是哪么?其实原文是一篇冯唐写的诗，名叫《春》。全文也是非常的简洁，“春水初生，春林初盛，春风十里，不如你。”虽然这首诗很简单，但是体现出的意境非常讨人喜欢，而且目的也很明确，其实不就是一首情诗么。不过你要是想用这首诗去追妹子的话，可能并不是每个人都适用的...

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己：

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲;

《春风十里不如你》

一个人究竟有多少个七年可以用来等待?

小红对秋水说 她没有几个七年了

小红忘不了秋水念《樟树下》的样子

小白忘不了小红敢爱敢恨的样子

秋水和英男之间的感情也好

妖刀最后的结局也罢

忘不了的还是最初喜欢上你时心动的样子

《春风十里》最后的结局走向虽然不尽人意，但好在有一群演技报表的演员让观众对这部戏又爱又恨。

小红和英男是秋水青春中的白玫瑰和红玫瑰，

娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”;

娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。

不管是因为空气中的荷尔蒙气息，还是多年后回忆视角的美好加成，总之慢镜头里所呈现的最初的邂逅自带柔光，于是小红和英男都对秋水一见钟情，一眼万年。

剧的开始秋水没有预想到与任何一个姑娘的故事，而之后，又是确确实实同时爱上了两个姑娘。

“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”写出了作者悠闲清静的心情。“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”出自于宋代朱熹的《秋月》。朱熹，行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。

《秋月》原文：

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

《秋月》译文：

清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，澄清的水与蓝天在月色的映照下构成了一副空明澄澈的秋景画卷。

这秋色把人世间隔在三十里之外，空中是悠闲自在的白云，山上是悠闲自在的红叶。幽静的秋色是多么令人陶醉啊！

作品题为《秋月》，而笔墨却始终集中在写秋月笼罩下的山间小溪上，这就是构思的独到之处。碧绿的山头，碧蓝澄静的夜空，悠悠飘荡的云朵，飘逸洒脱的枫叶，这些都是围绕着缓缓流淌的小溪而写的，但是却无一不浸染着明亮、柔和的月光。全篇无一笔写月，却又处处见月，可谓大家手笔。

1.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

2.并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3.一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4.豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人）

5.李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6.屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7.孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

8.苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”

9.杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10.我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11.“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

12.元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13.《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

14.书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）

15.战国时期百家争鸣主要流派及代表：

儒家：孔子、孟子法家：韩非子

道家：庄子、列子墨家：墨子

16.南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤

17.边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

18.唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖赵匡胤秦皇：秦始皇嬴政汉武：汉武帝刘彻

19.我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。

20.世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

21.中国吝啬鬼的典型：严监生。

《爱莲说》表达了作者洁身自好，不慕名利的志向，突出了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，表达了作者不与世人同流合污的人生态度以及对趋炎附势、追名逐利世风的鄙弃。

《爱莲说》

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。

译文

水上和陆地上的花草中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，(人们)可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。

我认为，菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵的花;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人?对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

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