飞来

王安石的《登飞来峰》中表达不畏艰险、自信向上的诗句是：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

《登飞来峰》

作者：王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

翻译

飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

登飞来峰的意思是：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。这首诗的作者是王安石，王安石是北宋抚州临川人，中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

原诗

登飞来峰

宋 · 王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

赏析

这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”

宋仁宗皇祐二年夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下《登飞来峰》。这首诗是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。

诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

登飞来峰原文：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

登飞来峰译文：听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

《登飞来峰》是出自王安石的作品，是诗人在浙江鄞县知县任满回江西临川故里，途经杭州时，写下此诗。此时诗人只有三十岁，正值壮年，心怀壮志，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀。

这首诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象。后两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。

作者王安石，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

1、用灯光驱赶。打开家里的窗户，如果是白天，可以用手电筒的灯光照射蝙蝠；如果是晚上，可以打开家里所有的灯，蝙蝠是夜行动物、怕光，感受到光的照射就会飞出去。

2、用驱虫器驱赶。打开家里的驱虫器，驱虫器发出的声波会对蝙蝠造成干扰，蝙蝠就会飞出去了。

3、用明火驱赶。打开窗户，点一些蜡烛，手持蜡烛驱赶蝙蝠，蝙蝠害怕明火，自然会飞出去，但需要注意的是，使用明火驱赶，一定要注意安全。

4、用声音驱赶。先打开窗户，制造尖锐的声音，比如敲击锅碗瓢盆，蝙蝠听到后会害怕，就会飞出去。

虽然蝙蝠很少攻击人类，但驱赶时仍然要注意安全，也不要试图伤害蝙蝠，因为很多蝙蝠都是携带病毒的，如果驱赶时让其受到了惊吓，有可能就会受到它的攻击。

来峰，又名灵鹫峰，飞来峰山高168米，山体由石灰岩构成。飞来峰由于长期受地下水溶蚀作用，飞来峰形成了许多奇幻多变的洞壑，如龙泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等，洞洞有来历，极富传奇色彩。以下是小编为大家整理的飞来峰旅游攻略，供大家参考!

飞来峰简介

飞来峰面朝灵隐寺的山坡上，遍布五代以来的佛教石窟造像，多达三百四十余尊，为我国江南少见的古代石窟艺术瑰宝，堪与重庆大足石刻媲美。苏东坡曾有“溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来峰”的诗句。江南靖士有一颇含哲理的《飞来峰》诗：“游客到山停步睎，长当一石味玄机。须知物事随因变，莫谓飞来便不飞。”(《载敬堂集》【自注】当：面对，对望)石刻有西方三圣像(五代)、卢舍那佛会浮雕(北宋)、布袋和尚(南宋)、金刚手菩萨、多闻天王、男相观音(均为元代)，都是不可多得的艺术珍品。尤其引人注目的，要数那喜笑颜开、袒胸露腹的弥勒佛，这是飞来峰石窟中最大的造像，为宋代造像艺术的代表作。飞来峰的东麓，有隋朝古刹下天竺寺(法镜寺)，由此沿溪往西南行，又有晚于下天竺两年始建的中天竺寺(法净寺)和五代吴越始建的上天竺寺(法喜寺)，合称“三天竺”。

游飞来峰时，你会看到此山无石不奇，无树不古，无洞不幽，秀丽绝伦，其景观与周围诸峰迥异，徜徉在灵隐、飞来峰、三天竺一派悠远、深沉的佛国氛围里，寻访并尽情领略佛教艺术的魅力，能真切感受到蕴藏在西湖山水之间的丰厚的历史文化韵味。

飞来峰景区45元，灵隐寺香花券30元。

飞来峰游玩攻略：

开放时间：7：30——17：00

飞来峰门票：45元(不含灵隐寺) 灵隐寺：30元

飞来峰地址：灵隐景区 电话：(0571)87969691

交通

1、火车到杭州城站火车站，然后坐Y2路公交车去灵隐，票价3元。 Y2路各站点：城站火车站(杭州火车站)—西湖大道—清波门—万松岭路口—长桥—净寺—苏堤—浴鹄湾—空军疗养院—茅家埠—黄泥岭—九里松—灵隐

2、市内有公车：7、807、游1、2、4路，灵隐站下

灵隐寺交通

乘J17、J18、K837、K7、K807、Y1、Y2、路到灵隐站下。Y4到灵隐东大门。K837到灵隐停车场。 灵隐寺景区内有3元电瓶车可以游览景区，路线为下天竺——天竺香市——中天竺——法云古村。

特点：

飞来峰在地质构造上属石灰岩，与周围群山迥异。无石不奇，无树不古，无洞不幽。怪石嵯峨，古树繁茂，且洞壑遍布，传说有72洞，大多已经湮没。

现有的龙泓洞，洞中端坐一尊观世音造像。洞的左面是射旭洞，透过岩顶的石缝能看到一线天光，这就是著名的一线天。在藏六洞可闻淙淙不绝的水声。西侧山上还有呼猿洞，相传是僧人慧理呼唤黑白二猿处。冷泉猿啸曾是钱塘十景之一。

飞来峰造像为全国重点文物保护单位。

飞来峰造像位于浙江省杭州市的灵隐寺前。

飞来峰是一座高约209米的石灰岩山峰，山上怪石嶙峋，奇幻多变，石间分布着五代至元代的造像约300多处，是浙江规模最大的一处造像群。飞来峰造像群中五代时期的造像至今尚存有10多尊，都是佛教“净土宗”的“西方三圣”，分布在山顶和青林洞的洞口处。在青林洞入口的西侧有后周广顺元年（951年），滕绍宗舍钱雕造的弥陀、观音、势至等像，是飞来峰有题记的造像中时代最早的一龛，龛中的三尊造像都是坐在高束腰仰莲须弥座上，身后饰有火焰纹的背光，带有晚唐的造像风格。

北宋的造像最多，有200余尊。分布在金光洞内的是小罗汉。玉乳洞内的是六祖像，形体较大，是天圣四年（1026年）的作品，风格比较古朴。青林洞南口的崖壁上有一龛乾兴元年（1022年）的浮雕“卢舍那佛会”，浮雕的技法娴熟，结构完整，形象生动。冷泉溪的南侧有一龛南宋的弥勒像，雕像粗眉大眼，喜笑颜开，袒腹踞坐，像的两侧围绕着十八罗汉，罗汉的布局依山就势，有静有动，各具姿态，神态各异。

元代的造像有近100尊，其中的题记清晰可辨的有19尊，雕刻精美，保存较为完整。这些造像多分布在冷泉溪的南岸和青林、玉乳等各洞周围的悬崖峭壁上。佛像高耸螺髻，上呈尖状，斜披衬衣，袒露右胸和手臂。菩萨则佩戴宝冠、薄纱或者裸露上身，面容清秀，身材窈窕，在继承唐宋传统艺术手法的基础上，富有藏、蒙等兄弟民族的艺术特色。

中国中原地区的石窟艺术，从晚唐开始就走向了衰落，而飞来峰的五代、宋、元石刻造像正好弥补了这一缺环，特别是元代的造像，刀法洗练，线条流畅，在中国古代造像艺术史上占有重要的地位。（国家文物局）

桂江飞来塔

飞来塔坐落在桂江乡白沂村头的平地上，北依五空（注：待考）族祠，南靠民居，西濒遂川江。全塔为青砖、泥沙垒砌而成，无基座，空心无梯，领先角六层，塔高15米，外径围9米，由下而上逐层收。每层筑有两个对称的拱窗，与祠堂、民居、树林、青山并立，犹如一座天然园林，别具风采。不负古人在白沂族谱中所撰：“水带古塔笔立，居然村落一巨观也！”飞来塔外表修长，造型美观，从塔型结构及族谱记载来看，该塔为宋朝所建。古塔虽已经历了上千年的历史风霜，浑身斑驳、残缺，但仍保存了当年气质。此塔无塔基，有关人士估计是因朝代久远而垂直下沉了。传说飞来塔为宋代时期由遂川飞来，塔飞三段，塔座镇守原地，塔身降落他处，塔尾飞落白沂，故名“飞来塔”。

飞来钟原为君山崇胜寺的古钟，南宋淳佑五年（公元

1245

年），荆湖安抚制置使孟珙重修崇胜寺时复制一钟，钟高一丈多，大数围，重4000余斤，上有“淳佑五年造”，钟身上铸有“皇帝万岁，国泰民安，风调雨顺，五谷丰登”16

个大字，四方凸出的部分用青铜浇铸的四条金龙，栩栩如生，形态逼真。原钟在1966

年被砸毁，现在的飞来钟是1979

年由市阀门厂复制而成，高约2

米，直径1.2

米，重约

2

吨。钟身上改铸着钟相、杨幺起义的战斗口号“均贫富，等贵贱”六字，比前者更富有深刻的含义。这口古钟有段优美的传说。相传南宋初年，洞庭湖畔数以十万计的农民在杨幺率领下，掀起了轰轰烈烈的农民起义。相传一天夜晚，朝廷派兵前来偷袭驻扎在君山的杨幺寨，忽然从天上飞来一口巨钟，钟声阵阵，催醒义军，奋起抗敌，因此叫飞来钟。这是人们深切怀念杨幺起义军，用各种方式来表达赞美之情。古钟的传说便寄托了人们的这种心情。有人据此认为，原来的飞来钟系杨幺起义军所铸的报警器。

大庙飞来殿为全国重点文物保护单位。

大庙飞来殿坐落于四川省峨眉县城北2公里的飞来岗上，是中国古代道教建筑。

飞来殿俗称“大庙”，始建年代无考，重修于北宋淳化四年（993年），名天齐五行庙。元大德二年（1298年）重修，元泰定元年（1324年）始告落成，改名东岳庙。明万历三年（1575年）始供佛像。此后又增建山门等，佛、道杂居，称为大庙。现存宋元至明清等各代构成的建筑群，内有《宋淳化四年重修庙记》和《元泰定四年重修东岳庙记》碑，占地总面积约19880平方米，建筑面积共1940平方米。殿内原来还供有东岳大帝的神像，但早已毁弃不存。

飞来殿，坐西向东，正面的檐柱三开间，长达18.28米，内柱分成五开间、进深五开间。大殿平面上的柱子分布呈减柱造法，檐柱上还施以栏额和平板格，平板枋上置有斗拱，斗拱都为六铺作单秒双下昂，上昂向上卷成象鼻形，下昂雕刻成龙头，十分精美、华丽。明间的左右两柱上通体塑有泥胎蟠龙，造型生动，栩栩如生，具有典型的宋、元时期建筑风格。殿为歇山顶，顶上覆盖有小青瓦，是明、清时改建时铺砌的。

1988年1月，大庙飞来殿被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

保护范围：东至以距山门东侧30米为界，南至以距飞来殿南侧55米为界，西至以距西坡寺西侧20米为界，北至以距飞来殿北侧35米为界。占地面积2.047公顷。

建设控制地带：东至陶瓷厂东侧乡道，南至虎头山山脚，西至距西坡寺西侧水平距离100米处，北至距飞来殿北侧水平距离150米处。占地面积10.916公顷。

德钦飞来寺为云南省文物保护单位。

德钦飞来寺

藏名叫“那卡扎西’，距飞来寺观景台（游客居住处）1公里，距德钦城8公里。那卡扎西”意为“空行九吾”，相传曾有一尊释迦牟尼佛像从藏地飞来此地，故在此建庙并得名“飞来寺”。

正殿供奉有太子雪山神、莲花生以及觉卧那卡扎西佛造像。三面墙上绘有色彩绚丽的壁画，内容为格鲁派创始人宗喀巴大师、释迦佛、十一面观音、胜乐金刚、佛教0诸神以及飞来寺的建寺者竹巴那卡降乘、德钦寺以及四川甘孜州几个大寺的-画像。

该殿中壁画为明代所画，文物价值颇高。所供奉卡格博骑马塑像神形俱佳，为雕塑精品。正殿旁设有转经堂和烧香台，供朝山者转经、烧香之用。

该寺庙历史悠久，但规模较小，如有时间，可从飞来寺步行去看看。

用时参考

1-2小时

交通

飞来寺位于滇藏公路沿线，距离德钦县城约8公里。

汽车：在德钦县客运站乘坐到明永村的班车，每天下午16:30左右发车，中途会经过飞来寺。德钦县客运站电话0887-8413322。

包车：从德钦县城包车前往，车费30元左右，车程约15分钟。在德钦汽车站附近有很多拉客去飞来寺的小面包车，最好几个人拼车，比较合算。

门票

150元套票（含金沙江大湾60元、雾浓顶观景台60元、飞来寺观景台60元）；228元套票（含金沙江大湾60元、雾浓顶观景台60元、飞来寺观景台60元、明永冰川78元）；230元套票（含金沙江大湾60元、雾浓顶观景台60元、飞来寺观景台60元、雨崩80元），进雨崩加收5元管理费

开放时间

村子全天开放，观景台24小时有人值班，寺院开放时间8:00-17:00

景点位置

云南省迪庆藏族自治州德钦县214国道旁

飞来寺为文化旅游景点。

飞来寺位于师宗县龙庆乡豆温村东南隅的正乙（也称正一、镇邑）山中。此山在当地一山独尊，巍然矗立，高耸险峻，雄伟壮观。山中佳木蓊郁，紫竹丛林，一片葱茏，景趣盎然；盘桓在寺庙背后古木上的蔓藤，犹如玉帘垂吊，悠然晃动，美不胜收。

该寺依山势拾级而建，坐东南朝西北，居高临下，控居正脉，俯视山野村庄，从低到高沿中轴线建有山门、子孙殿、关圣殿、海潮堂，集神、奇、险、秀、静、灵为一体。全寺建筑占地面积约1500平方米，建筑高低错落，殿堂屋宇呼应配合，山石树木景致生动。

豆温村：豆温村。

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《登飞来峰》后两句的哲理：人的目光应该放长远，不要只看见眼前的利益。

《登飞来峰》的作者是北宋文学家、政治家王安石，全诗为：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。” 译为：飞来峰的峰顶有一座高塔，听说鸡鸣时分可以看见太阳升起。不怕在山间浮动的云雾遮住我的视线，只因为我如今站在飞来峰的峰顶。

《登飞来峰》的前两句写景，后两句寄情于景，使诗歌既含有生动的形象又蕴有哲理的认识。

窗台上，长飞来一只小海鸥修改病句为窗台上，常常飞来一只小海鸥。这句话语句不通，搭配不当、用词不当、指代不明。“长”不应该用着在这句话中，用“长”使得相关联的并列词语或短语语序不当，所以应当将“长”改为“常常”，这样语句就恰当了。

修改病句是指在不改变原句所表达的意思的前提下，修改有明显语病的词句，使语句通顺、正确，更加完善。需要修改的内容囊括句子的所有成分，包括主语、谓语、宾语、定语、状语、补语，修改病句是语文中的一个重要模块。

修改病句有几种方法：1、补法：多用于修改成分残缺的病句。2、删法：删法一般用于修改重复累赘、成分赘余、句式杂糅、前后矛盾、搭配不当和归类不当等病句。3、换法：换法多用于修改搭配不当、用词不当、指代不明等病句。

修改病句是小学语文科目不可忽视的重点内容，也是在小学阶段教学比较常见和重要的一项内容。小学生掌握了修改病句的方法后，就可以在造句、写文章时避免或少出错误；同时，也能及时发现并改正自己文章中出现的病句，这将对其今后的写作有很大帮助。

《登飞来峰》最后两句的哲理：1、一个人只有站得高，才能看得远。2、我们要学会透过现象看本质，不要被眼前的事物所迷惑。

《登飞来峰》

宋·王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

译文

登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。

不怕层层浮云遮挡我远望的视线，只因为如今我站在最高层。

赏析

诗的首句描写了这座山之高，登山之险，次句写目极之辽远。这两句诗告诉人们不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。第三句中的“不畏”二字作峻语，气势夺人。最后两句告诉人们掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。

《望岳》最后两句是作者由望岳而产生的登岳的意愿，体现了诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概，《登飞来峰》最后两句体现了作者的远大抱负和不与世俗同流合污的高洁情操。

《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

《登飞来峰》

宋·王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

《望岳》和《登飞来峰》的异同

相同之处：写作精神相同。二者都是不畏艰难，勇往直前、无所畏惧的进取精神。

不同之处：《登飞来峰》表达了作者高瞻远曙，对前途充满信心的豪情和不畏艰难，立志革新的政治抱负。《望岳》则表达了诗人虽考场失意，仍充满不怕困难，俯视一切的雄心壮志和豪迈气概。

出自北宋文学家王安石的《登飞来峰》，诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高，第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

《登飞来峰》

宋·王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

译文

登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。

不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。

登飞来峰典故

“不畏浮云遮望眼”这句运用了典故。

西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽。如陆贾在《新语·慎微篇》中写道：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”唐朝李白在《登金陵凤凰台》写过：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”意思是：那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。表达自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高，表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

飞来山上千寻塔 闻说鸡鸣见日升是一句非常有意思的这个诗词，很多人也都在用这一首诗词了，也有很多人也都非常喜欢这一首诗词了，所以也还是非常的不错的，那么也有人问了，这一首诗词的全诗是什么样的呢？作者又是谁呢？全文的赏析又是如何的呢？下面就着这些问题一起分析看看！1、飞来山上千寻塔 闻说鸡鸣见日升的意思

听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。2、飞来山上千寻塔 闻说鸡鸣见日升全诗

《登飞来峰》

宋代-王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。3、飞来山上千寻塔 闻说鸡鸣见日升全诗赏析

这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。

转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。

结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句;作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因;一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。

这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。