自立

此人杀兄长自立为王是谁

这里要说的是一个为国家开疆拓土有所成就的皇帝，他的一生非常精彩，走到皇帝这个地位是杀他的兄弟得来的，并且他之后自杀也是被他儿子逼的。听到这儿，大家肯定很好奇，这位皇帝一生是如何度过的，他的上位和退位都流淌了很多的鲜血，这不得不承认他执政的时候有很多功绩，他带领军队击退了很多国家，使得国家的土地变得广阔，并且向外拓展1000多公里。到这里，大家是不是更好奇这位皇帝是谁？

他就是春秋战国时代的楚王熊恽，在他身上有很多事情发生，他的父亲楚文王，母亲是息夫人，他的哥哥就是父亲皇位的继承人熊艰。事实如此，他们父亲去世之后，他哥哥做了皇帝，而他就只能做在哥哥身边辅助一些政治的事情，但是，他的哥哥却不好做皇帝，整日都是吃喝玩乐，不关心国家大事，国家方面全靠熊恽一人，慢慢他越来越有才能，于是他对哥哥的所作所为感到不满，最后实在忍受不下去，就把他哥哥杀掉了。

于是他做上了皇帝后，人们也很认为认可这座皇帝，因为他没有让老百姓失望，他做的每件事情都非常出色，他不但把国家内部政治制度整理的井井有条，而且还带领军队去周边国家进行扫荡，然后还把那些国家土地归为己有。在他执政40多年期间，一共收获了有千里多的土地，他早早立自己的大儿子为太子，但是后来慢慢发现他的儿子不适合做太子的位置。

就觉得自己小儿子各方面表现都比大儿子强的多，于是他就想着把大儿子的位置传给小儿子来坐。但是他的大儿子听到这个消息之后，又怕自己的位置真的被夺走，于是就发兵谋反对皇位，进行了一番抢夺，后来成功坐上皇位。但是他的父亲熊恽看到这个样子就被迫自杀了，并且还是死不瞑目。当时他的大儿子登基后成为楚穆王。

科技自立自强的意义：全面建设现代化国家的必由之路是科技自立自强，也是中国特色自主创新道路的新要求；党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，我国的科技事业取得了重大成就，实现了整体性、历史性以及格局性的变化，为科技自立自强奠定了坚实的基础。

一个民族生存发展的基础是自立自强，也是一个国家繁荣强盛的重要前提。我国的发展仍然处于重要战略机遇期，但面临的机遇挑战有了更新的发展变化，坚持科技自立自强对于新形势下我国全面建设社会主义现代化国家具有巨大且深远的影响。

科技自立自强不仅是推动高质量发展的关键着力点，还是构建新发展格局的关键着力点。我国已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，推动经济质量变革、动力变革以及效率变革，急需依靠科技自立自强提高科技供给质量，为现代化经济体系“强筋健骨”，注入了强大的动力，并且实现了更高水平的内涵型增长。

科技自立自强的重大意义：

1、科技自立自强是民族生存发展的基础，亦是国家繁荣强盛的重要前提；

2、科技自立自强有利于科学技术日新月异的发展，给人们的生活带来极大便利；

3、科技自立自强有利于增强国家的实力，提高国家的国际地位；

4、科技自立自强有利于把关键技术掌握在自己的手中，掌握真正的主动权，从根本上保障国家的安全；

5、科技自立自强有利于国家的创新发展，积极融入全球的创新网络之中；

6、科技自立自强有利于向世界分享中国的科技成果，在应对全球性挑战中贡献出更多的中国智慧和中国力量；

7、科技自立自强有利于掌握竞争和主动权，经济发展和社会进步才会有不竭的动力；

8、科技自立自强有利于提升企业的创新能力，激发人才新活力和完善科技创新体制机制；

9、科技自立自强有利于推动我国科技视野发生历史性的变革，取得历史性的成就，开创新时代我国科技发展的新局面；

10、科技自立自强有利于人才的培养，培养出更多等的高科技人才，提高国民的综合素质。

培养孩子自立的技巧

让孩子自理的方法很多，比如对于孩子的事情让他放手去做，凡是孩子力所能及的家长尽量不要去帮忙，即使开始的时候孩子做不好也要放手让他去试一下，孩子的技能是需要不断练习。没有哪个孩子一开始就能够做好，如果想要让孩子变得自立，那么家长就要放手让孩子去做，从一开始的不完美慢慢的变得越来越好，总要有一个过程，孩子经历点挫折，慢慢的就能变得更加自立。

培养孩子动手

培养孩子的自立家长也可以周末带孩子一起做饭，洗衣服，收拾房间，叠被子都要让孩子来帮忙，其实这也是在无形中培养了孩子，孩子通过和家长一起做这些家务，不仅能够锻炼孩子的独立能力，也能够让孩子学会分担，帮助家长分担家务，能让孩子变得更加有责任感，对于孩子的成长帮助特别大。孩子通过自己动手学到很多新的技能，也就培养了他的自立能力。

参与成年人活动

家长也可以让孩子参与到成年人的活动当中，以平等的身份和成年人一起参加活动，让孩子能够体会到自己长大了并且可以通过努力观察模仿男人的为人处事，在这个过程中能够得到锻炼和提高，家长要多鼓励孩子和大人一起做事，一起去逛街购物计划食谱，或者是接待客人等等。不仅能够锻炼孩子的自立能力，也可以丰富孩子的社交经验，锻炼他的独立性，培养他的责任感。

思想自立

家长不止要培养孩子的自立能力，也要培养孩子的思想自立。给孩子自己独立思考的机会遇到问题的时候家长不要什么事都帮孩子想好对策，而是在孩子遇到困难的时候让他自己去思考该怎样去解决问题，如果只是简单的行为上独立，而思想上不能独立也是没有太大帮助的，要让孩子学会思想独立，有自己处理事情的能力。这才是真正意义上的自立。

培养孩子自立有什么妙招

培养孩子自立家长可以从简单的小事让孩子自己先动手去做，比如孩子上了小学之后培养他的动手能力，教他正确的洗衣服，步骤让他自己洗一些比较轻薄的小衣服，孩子自己穿的内衣内裤让他自己洗。也可以说孩子自己能够洗衣服是他自理的第一步，简单的内裤袜子都可以，让他自己清洗，给孩子准备好温和的洗手液。家长教孩子正确的洗涤方法，不要担心孩子洗不干净，多指导多练习，慢慢的孩子就能洗干净。

自己收拾玩具

孩子小的时候家长要培养孩子自己收纳玩具，这是让孩子自立的一个过程，刚开始孩子的动手能力不强，而简单的收纳玩具就是最好的锻炼孩子智力的方法，告诉孩子玩具该在哪里放着，平时玩够了之后都要收拾到原来的地方。除了玩具之外还有自己的书本，衣服，这些都是需要自己整理的。家长也不要小瞧这些简单的小事，越是这种简单的小事，越能够锻炼孩子的自理能力。

简单的家务

培养孩子自理也可以通过一些简单的家务。做家务能够帮助孩子更好的成长，家长们都比较心疼孩子，不舍得让孩子做家务，刚开始的时候，其实家长可以让孩子做一些比较简单的家务。比如洗碗拖地扫地，擦桌子，这些都是很简单孩子能够做到的家务，一般五六岁的时候孩子就可以帮助家长一起做，这不仅是为了锻炼孩子的自理，也是为了能够让孩子有责任心，养成好习惯。

养成习惯

培养孩子的自立能力，家长要能够让孩子养成习惯，其实从小培养孩子的自理能力，养成习惯之后长大了，基本不用家长太操心，从简单的小事上去培养孩子。让他养成这种习惯，而且孩子也不会太累，很早就能懂事，都说穷人的孩子早当家确实是这样，如果家里面的父母长辈对孩子过度的溺爱是很难养成好的自立习惯的。

自立指的是自我独立，自己的事情自己做，不靠别人自我完成一件事等，也指有自己的主见，主意，不需依赖他人。自力，指尽自己的力量；自食其力；靠自身之力。

自立和自力区别主要体现在以下几个方面：

一、定义不同

1、自立：自立指的是自我独立，强调自己的事情自己做，完全依靠自己，不借助别人帮助。

2、自力：自力指尽自己的力量，强调自身之力，但是也可以借助别人的帮助。

二、出处不同

1、自立：出自民国孙中山《社会革命谈》：“当美利坚离英自立，岂不於政治上踌躇满志？”。

2、自力：出自明朝方孝孺《答王仲缙书》之三：“有志者在乎自力而已。”译文：有志气的人在乎依靠自身的力量。

三、词义范围不同

”自立”有自称为王或自即王位的意思，但是“自力”并没有这个意思。

如今第一批的80后集体“奔三”，他们能做到三十而立吗?下面小编来告诉大家80后应从什么开始自立。

孔夫子说“三十而立”，指的是30岁的人应当依靠自己的能力去承担所应该担负的责任，面对一切困难。这意味着人到三十就应该成家立业、安身立命，并且在心智上也要相应成熟起来。

80后中的很多人已经结婚生子，开始供房、供车、养老人，已经有了不少的社会阅历和经验，在工作中也能够独当一面。步入30岁的他们没有多少时间可以挥霍了，因为时不我待，他们的角色已从过去的独生子女脱离出来，各种社会角色的自觉意识促使他们加紧脚步。

这个阶段是一个人最具有学习力、思考力、创新力的阶段，许多80后都在努力进取，自觉地担负起家庭和社会赋予自己的责任，依靠他们自己的努力来解答三十而立的这道命题。

但无论从哪个方面来看，这一阶段的80后都面临着人生活中迫切需要消耗金钱的阶段，他们虽多是各行各业的精英却也赚钱不易，诸多现实问题必须解决，要真正地做到“立”，80后必须学会理财。

目前的80后在管理财富方面存在几个明显的特点：

那么“麦兜族”就不存在理财弱点了吗?不尽然。

绝大多数“麦兜族”事业心都很强，无不希望出人头地，初入职场的那几年生活十分艰辛，可仅仅依靠节省是实现不了科学理财的。由于生活工作压力比其他的80后更大，他们需要及时为自己做好保障，还应当制定详细的理财计划，且要兼顾自己的事业规划。其实这也是所有的80后在理财时需要认清的一个问题。

无论今后是创业还是跳槽，80后都应当先审视清楚自己的能力，确定自己的职业走向，给自己制定一个长期的职业规划，然后再根据自己的职业发展进行理财。因为理财最终是要为自身的整体发展服务的，需要达到一个什么样的财富积累是对自己的事业和家庭最有益的，这个目标需要你自己来定。“钱当然是越多越好”的理想过于空泛，你若只是这样想，也许永远都不能理好财。

缺乏理财和投资经验的80后，在决心理财时不应给自己设立过高的门槛。第一个理财目标应该小一点，将时间设立在一到两年之内为好，比如计划为自己添置一台笔记本电脑、一架数码相机。这是因为80后目前在收入上有较大的上升空间，大约两到三年就会步入一个阶段性的转折点，根据不同阶段的收入特点来实施理财，更加实际也更有效果。当第一个理财目标完成后，我们可以开始订立难度高一点的第二个目标，比如计划在三到五年内赚得房子的首付。

积累财富是一个长期的过程，80后理财投资切忌急功近利。只将目光锁定在投资项目或“一夜暴富”的愿望上是极不实际的。此外，若是对理财结果抱有过高期望，那么理财将变成为自己的负担。我们应该将理财的目光放长远一点，每天坚持才有可能达成目标，否则无论是短期理财还是长期理财都有可能功亏一篑。

3，无论是否成家，80后们的持家理财意识都较为薄弱，偏重于“开源”，忽视“节流”，存在不少理财误区。当然，这些都与80后成长和生活的家庭环境、社会环境密不可分。

第一点，80后中的独生子女深受长辈们的疼爱，从小就过着饭来张口、衣来伸手的生活，父母很少让他们接触家庭理财方面的知识，这样的孩子长大后即便看到父母省钱记账也很难有所感悟。父母的省钱在他们眼里变成了抠门和小家子气，他们不赞同老一辈人勤俭度日的保守生活态度，不懂得量入为出，更不会科学地打理自己的钱财。

第二点，中国传统的家庭教育观认为让孩子从小接触钱，会使他们的思想受到铜臭气的熏染，不利于他们修身养性、研究学问。这就导致很多80后形成了“万般皆下品，唯有读书高”的观点，认为在金钱上“斤斤计较”是不入流、不高雅的行为。

第三，步入社会后，不少80后因为娇生惯养而养成了盲目攀比的消费习惯，不会控制消费欲望，严重缺乏理财意识。

这些不良的生活习惯和肤浅的生活态度阻碍了80后正确理财观的形成。

但有一类80后不存有如上所述的缺点，他们是惹人喜爱的“麦兜族”。

麦兜是一只普通得不能再普通却能过着简单快乐生活的小猪，麦兜如此平凡却令无数人羡慕。“麦兜族”80后就是现实生活中麦兜们，他们大多出身贫寒，具备坚强的意志力，为了在大城市获得一席之地，甘愿每天默默奋斗，从不怨天尤人，希望凭借自己的努力来实现自己的梦想。其中以刚毕业的大学生和外来打工的年轻80后居多。他们很早就认清了自己的定位，不愿做“啃老族”，能吃苦、愿节俭，希望将来能回报父母，能依靠自己的能力成家立业。

“麦兜族”与“月光族”有着鲜明的对比。“麦兜族”独立自主、脚踏实地、勤勤恳恳，没有父母的人脉关系，没有任何家庭背景，工作以后就不再向家里索要生活费，他们独自在大城市里奋斗，这种坚持不懈的精神令人钦佩。

4，无论是否即将迈入三十而立的阶段，80后们一直热衷于休闲娱乐，是现今中国消费主体力量三甲之一;

看过年度经典三国题材大戏《军师联盟》的网友们一直都有一个问题吧，那就是司马懿厉害归厉害，但是好像还真的和他养的乌龟是一样的，老师感觉畏畏缩缩的，而且把曹氏家族给灭了自己自立为帝就那么的难吗?一直到死司马懿都没有称帝，那么这到底是为什么呢?下面跟随小编揭秘看看吧!

不是他肯不肯的问题，而是能不能的问题。

要篡位，不掌握兵权是不行的。但是，在曹操和曹丕时期，司马懿都是文臣，没有机会单独领兵出征，接触军权。一直到明帝曹叡时期，司马懿才诛孟达，扛孙权，拒诸葛，平公孙，通过不断的东征西讨，南征北战，建立功勋，逐步接触到了军权。

但是，到明帝曹叡去世的时候，曹魏政权的文武大权仍然掌握在曹氏、夏侯氏手中，以及部分忠于曹魏的文武臣僚的手中。也是因此，在齐王芳继位后，此前曹爽并无威望，也无功勋，只是通过很简单的办法，就能迫使司马懿托病不朝，隐居不出，以求避祸。

这就说明，直到高平陵之变之前，司马懿虽然看上去威望隆重，一门父子兄弟十一个人封侯，但他不要说完全掌握曹魏政权的文武大权，就是连在与曹爽的斗争中都是处于下风的。所以，在曹爽党政时期，虽然他多次对曹爽的一些做法提出异议，但是曹爽不听，他也没有办法。

曹爽党政初期，司马懿仍然奉命领兵出征了几次，但曹爽想通过征讨蜀汉来提高自己的威望，加强对军队的控制，司马懿建议他不要盲目出兵，曹爽不听，被蜀汉击败。但通过这次军事行动，曹爽仍然完成了对司马懿曾经长期驻守的关中地区的将领进行了调整，改由曹魏外围宗亲和当时的名士夏侯玄担任征西将军。

对此，司马懿也无力阻止，只能为自己的儿子司马师换来一个中领军的职位。

曹爽撤销了担任曹魏政权的宫廷守卫的中垒营、中坚营，把原来的军队交给他弟弟曹曦统领，司马懿甚至都搬出了祖制，仍然未能组织曹爽对宫廷守卫军的调整和重组。

在曹爽的步步紧逼之下，司马懿为了明哲保身，保全身家，托病不朝，在家里装病，甚至装出又聋又哑、老态龙钟的样子，以使曹爽放松警惕。

也是在司马懿隐忍待机，一再退让的策略之下，曹爽阵营被司马懿麻痹，以为司马懿真的已经不足为患了，放松了对他的监视和控制，从而给了司马懿发动高平陵之变的机会。

而司马懿能够在高平陵之变中一举成功，也不是因为他一个人的势力已经足以对抗曹爽阵营，而是因为曹爽在当权后，大肆打压司马懿、蒋济、高柔、王凌等曹魏元老，从而引起元老们的集体反对。

也正是在曹魏元老的默许和支持下，司马懿才能在高平陵政变中一举摧毁曹爽阵营，控制了曹魏政权。

但即便是在高平陵之变后，司马懿也只是控制了曹魏政权的中央，还需要进一步调整关中、淮南、荆州等重要的曹魏重兵集中的地方，完全控制曹魏从中央到地方的整个全局。

因此，在高平陵之变后，齐王芳下令给司马懿加封食邑至两万户、拜丞相、赐九锡，司马懿都坚辞不受。不是因为他高风亮节，而是他知道这时候还有很多人反对他，他的野心不能表现得太过于明显。

为什么呢?因为司马懿不是董卓。董卓就是在控制了汉末中央政权之后，以为自己就已经控制了全国，不顾全国各地诸侯明目张胆的反对，就想过一把皇帝瘾，结果身死族灭。而司马懿想的是，他要循序渐进，逐步掌握权力，消除异己，在水到渠成的时候再篡夺曹魏政权，完成政权的平稳过渡，创建一个新的王朝。

249年，司马懿发动了高平陵政变，并取得成功。250年，司马懿的健康状况开始恶化，已经不能上朝，朝廷有事，只能皇帝到司马懿的府邸去商量。

就在这时候，曾经支持司马懿发动高平陵之变的曹魏元老王凌在淮南开始进行活动，准备以反对司马氏专权的名义，废黜齐王芳，改立曹操的儿子楚王彪为帝。而且，王凌认为，此时司马懿已经病了，不可能亲自领兵出征，而朝廷其他人都不是他的对手。所以，到251年正月，王凌借口东吴有入侵曹魏的迹象，调动军队，发动了叛乱。

但王凌没想到，司马懿虽然已经身体状况非常糟糕，仍然在这年四月舆疾出征。而且，司马懿的行动非常迅速，比王凌预计的时间还早，就到达了淮南前线，包围了王凌。而王凌此时尚未完成最后的动员和集结，只能承认失败，向司马懿出城投降，后来在知道司马懿想要他死之后，就自杀了。

从淮南前线返回洛阳不久，司马懿就在公元251年的8月病死了，时年73岁。

而且，司马懿死后，司马师接着掌握曹魏政权，继续沿着司马懿的路线篡取曹魏的政治和军事权力，但这个过程并不快，此后又先后发生了淮南母丘俭和诸葛诞的叛乱，都是反对司马氏篡夺曹魏政权的。

但反过来说，从淮南三叛的声势看，一次比一次小，影响也一次比一次小，涉及的范围也是一次比一次小，说明曹魏政权中反对司马氏的势力正在逐步削弱，忠于曹魏的势力在司马氏的打击下，逐步衰退。

到公元263年，司马昭掌权时期，伐蜀成功，就已经进位为晋公，拜相国，赐九锡，完成了篡位之前的一切准备。265年，司马昭的儿子司马炎才最终完成篡夺曹魏政权的过程，建立晋朝。从高平陵之变算起，司马氏经过三代四个人，如同接力赛一样，在长达十七年的时间里不断推进，才最终篡魏为晋。

也就是在这个意义上，篡位也是个很讲究技术和微操的事情，需要掌握好节奏和步伐，不能操之过急，也不能无所作为，需要在正确的时间点做正确的事情。毕竟，篡夺政权这种事要安全第一，时机不成熟宁可不动，也不能盲动，否则只要一步踏错，就全盘皆输，身死族灭。袁术、董卓就是很好的例子。

曹操其实也是同样的逻辑。不是他不想在活着的时候就篡位称帝，而是他还有内外反对势力存在，条件还不成熟。而当他完成这些准备条件的时候，他自己也已经油尽灯枯，走到人生尽头了。

冯弘是北燕末代皇帝，后来北燕兵败北魏，冯弘逃往高句丽被高句丽国王杀死。冯弘的上位之路异常血腥，因为他并非通过继承，而是在冯跋死后，靠逼死太子冯翼自立为帝，而且还手段残忍的将冯跋后代全部杀死。冯弘心狠手辣，杀侄自立最后落得一个众叛亲离的下场。可能多数朋友对北燕的这段历史还不太了解，那今天就借此机会给大家做个简单的介绍，感兴趣的话可以来看看。1、北燕的建立

为了叙述清楚，有必要先扼要介绍一下五胡十六国那段虽时短且纷杂的史实。

西晋灭亡到北魏统一华北期间，史称南方为东晋时期、北方(有时包括巴蜀和云南)为五胡十六国时期。“五胡”指为建立北方诸国的主要民族匈奴、鲜卑、羯(匈奴分支)、羌和氐族，但实际建立者还有汉、高句丽、丁零族等。“十六国”则是源自北魏末年史官崔鸿撰写的《十六国春秋》而得名。其实北方亦非仅有十六国，以国祚较长、影响力较大的十六国为代表而已。北燕(407-436年)在十六国那段历史中当属重点。

慕容云字子雨，系后燕惠慜帝慕容宝的养子，封夕阳公。冯跋字文起，其祖父冯和在永嘉之乱时避乱上党，父亲冯安曾仕于西燕慕容永，成为鲜卑化汉人。

407年，冯跋发动政变灭掉后燕，拥立后燕惠愍帝慕容宝的养子慕容云上位，改年号正始，建都龙城(今辽宁省朝阳市)，仍沿用燕国号，史称北燕。

慕容云任命冯跋为征北大将军、封武邑公。

慕容云原姓高，是高句丽的旁支宗族，因不是正宗的鲜卑人，感到十分自卑。为了收买人心，让大臣们都拥戴他，他常常下诏打开府库，拿出财物赏赐文武百官。

奇怪的是，慕容云最不放心的人且是拥立自己上位的冯跋，常常担心其要蒙害自己，因此养了一大帮贴身武士，平时出行、住宿、就餐都和他们在一起。殊不知慕容云最担心的事竟由自己一手造成。409年，慕容云被贴身武士离班、桃仁所杀。2、众人拥戴冯跋继位

闻讯慕容云被杀，武艺高强且行事果断的冯跋立即带领人马冲进宫中，生擒措手不及的离班、桃仁，立马将二人斩杀于殿前。一个国家不可一日无君，在众人的拥戴下，由冯跋继位，改元太平，从此北燕开始改由冯氏统治。冯跋的堂兄冯万泥、冯乳陈不服，起兵来夺权。冯跋的二弟冯弘拔刀相助，率领部队将两个堂兄弟镇压下去了。冯弘因功劳大，冯跋任其为骠骑大将军、晋封中山公。

冯跋算个有作为的君主，在位22年期间，汲取后燕败亡教训，沿用后燕制度，整顿朝政，肃清吏治，劝课农桑，轻徭薄赋，设立太学，重视教育。多次下令百姓“人植桑一百根，柘二十根”，制订出具体政策，对“堕农者戮之，力田者褒赏”。为节省财力，冯跋积极改革殡葬习俗，提倡厚养薄葬，丧事从俭。实行怀柔外交政策，与柔然、契丹、东晋均保持友好关系，以利巩固统治，发展社会经济，在乱世中呈现出了少有的安宁祥和景象。3、冯弘废太子篡位

天有不测风云，人有旦夕祸福。太平二十二年(430年)秋，冯跋突然患病且日趋沉重，令太子冯翼主持朝政，统率全国军队，防止发生意外。

冯跋的妃子宋夫人是个颇有心计之人，打算趁此机会改立自己的亲生儿子冯受居为太子继位，就假意对冯翼说皇上的病很快就会痊愈的，你不必急于代父执政。性情文弱仁厚的冯翼听从了宋夫人的话，只是每天三次礼节性的进宫去看望父亲冯跋。

宋夫人借机假传圣旨，宣布朝廷内外官员均不得进宫，有事只能由宦官转达。她想的是把生重病的皇帝与朝臣们隔绝开后再打下一步主意。专门负责皇宫安全警卫的中给事胡福把宋夫人的异常举动报告给了冯弘。冯弘亲自率领几十个武士翻墙闯进后宫。射杀宫女，囚禁宋夫人母子。躺在床上的冯跋看到眼前发生的一切，不胜惊骇，霎时气绝而死。

冯弘旋即登临御座，宣告以冯跋长弟的身份暂时继承王位。逼着太子冯翼自杀后，他为绝后患，将冯跋的百多个儿子(他的侄儿)，无论是十几岁的少年，还是刚刚出生的婴儿全部杀掉。自古残杀前任君王后人的篡位者并不鲜见，但如此这般不念亲情，斩草除根一个不留的血腥杀法，的确在历史上罕见。此外，他还将冯跋众多貌美的妃子霸为己有。

冯弘这些倒行逆施的血腥做法，造成了社会动荡、众叛亲离。连冯弘自己的几个儿子都被吓坏了，担心不知哪一天父亲的屠刀不会放过他们。纷纷逃亡到了北魏。

当时北魏正在策划统一北方的战争，太武帝拓跋焘便乘机发兵进攻北燕。冯弘连连败退，只好向南朝宋文帝求援，遗使称藩(作属国)，宋文帝见有利可图，便封冯弘为“黄龙国主”。并派兵相助。无奈路途遥远，远水解不了近渴，北魏军队很快就逼进北燕京都龙城。冯弘逃高句丽。

据野史载，冯弘逃高句丽后，京都龙城里到处长出白毛，有一尺二寸长;每天晚上有狼群围绕着京都龙城嗥叫，时间持续了一年之久;有老鼠塞满城内好几里道路，向西而行到河边，互相交替咬着尾巴渡过河去;还有在宿军这个地方突然燃起地火，过了十天才熄灭，遍地长满了蛆虫……有无这些事发生，已无法考证真伪，但可以明确这么一个概念：冯弘没有人性的血腥做法，使得天怒人怨了!

高句丽王原是看在慕容云是其旁支宗族，冯跋曾帮助慕容云上位的份上，收留了冯弘，与冯弘并没有啥直接关系，因此对冯弘仅作的是一般性安置，没有啥特殊待遇。从高高在上的君主沦落到了寄人篱下，没权利了不说，生活也不能那么享乐腐化了，冯弘感到日子不好过，便悄悄地和宋文帝联系，求宋文帝派人来把他接走。墙有缝壁有耳哦，后来这事被高句丽王知道了，高句丽王十分生气，下令诛杀了冯弘全家。

文末补白：中国历史上发生过四次民族大融合，五胡十六国及南北朝时期算第二次，其特点是民族迁徙出现对流，一部分汉族往周边去，周边少数民族往内地来。本文通过介绍北燕，有助于读者了解东晋在南方建立后，其北面的五胡十六国情况。

【作者简介】赵心放，笔名赵式，重庆市杂文学会会员、重庆市南岸区作家协会会员。

纵观我国上下5000年历史，不难发现我们国家的每个封建王朝多少都会爆发大规模的农民起义，而农民起义大多数都声势浩大。比如说陈胜吴广起义，后来取而代之的项羽，到了清朝还有太平天国等等。这些农民起义的目的就是为了推翻残酷的封建王朝。但是，你可能不知道，上世纪80年代，在太平盛世下的新中国，竟然还有人称帝，他就是张清安。

张清安，四川巴中人，农民出身，小的时候读过私塾，自以为有几分文化，一开始不甘心种地过苦日子，于是就打扮成算命先生，以此来骗取钱财，没想到的是，张清安的这一招还真管用，骗到了许多钱。于是有一天算命成瘾的张清安又突发奇想，他竟然想到了做皇帝的美梦，并且还付诸实施行动了。一开始他先是以救世主的身份对村民声称自己得到了一本神书，书上预示将会出现一场天灾，所有的人都会灭绝，只有信奉这本书的人才能活下来，还会大富大贵。

于是他又指着路边一旁的桐花说，这朵花只会在2月开，而且在5月会再次开，意味着本末倒置，就是要改朝换代，需要推选出一位皇帝来，他这样一番连哄带骗的说辞，让许多人都相信了他。然后在当地村民的拥立下，他就登基了，他将国号定为中原皇清国。

张清安然后就开始组建自己的朝堂，首先是后宫，他先将自己的妻子封为皇后，又从村里选了几名村姑封为贵妃，在封完后宫之后，他又开始分封朝廷百官，上到宰相，下到护国大将军，前前后后共有50多人进行受封，更为荒唐可笑的是，他还册封蒋介石为威武王，却不知道蒋介石这时候早已经去世了。

册封结束后，所有人都兴奋不已，而他怕有人不服从他的管理，于是又挑选人员组成了一支只听从他的禁卫军。于是他就安心当他的皇帝，但是眼看着时间快过去了，天灾也并未降临，于是就有村民陆续离开，他这时候就慌了，脑子一热，决定御驾亲征。他就带着他的禁卫军开始向巴中县城前进，但好久不长，他的这支禁卫军就引起了当地县公安局的注意，原本打算占领巴中县的张清安也被抓了起来，最后被判死刑。四川一农民称帝，封后纳妃建立军队，御驾亲征却被活

伊尹可以说是商朝历史上非常有名的开国功臣，而他著名的除了政治才能之外，还有就是他的厨艺，他还被誉为中华厨祖，事实上伊尹原本是个奴隶厨师，但他却善于将烹饪之法用于治国之中，成了一位很厉害的政治家。但后世也一直有传闻，说伊尹曾经篡国，自立为王，这是真的吗?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

1、伊尹简介

伊尹，姒姓，伊氏，名挚，生于有莘国，闻名于夏末，商汤三聘之后，伊尹出山辅助商汤，打败夏桀建立商朝，伊尹之于商朝，犹如姜尚之于周朝。商朝建立之后，商汤以伊尹为卿士，料理商朝政务，伊尹可谓一人之下万人之上。但在商汤去世之后，由于商朝继任君王先后早逝，让伊尹慢慢成了独一无二的权臣。

商汤长子太丁早逝，所以商汤去世之后，按照兄终弟及继承制度，由太丁之弟外丙、仲壬先后继任商王，但外丙、仲壬继位不久就死去。于是，伊尹立太丁长子太甲为王，掌握帝王废立的伊尹，此时走到了人生的十字路口。

商初连丧三王，出现政治危机，至第四代商王太甲时，由于太甲荒淫无耻，于是伊尹策划了一次宫廷政变。政变之后，伊尹是像周公辅佐成王一样，让商朝度过危机，还是如司马懿篡魏一般，趁火打劫篡位?史书记载出现分野，给后世留下了“伊尹是否篡商”的谜团。

对于这一次政变，以《史记》为代表认为，伊尹流放太甲，目的是让太甲改过自新，最后见太甲迷途觉醒，于是又主动迎回了太甲。

2、伊尹真的篡国了吗

《史记·殷本纪》：帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。

伊尹将太甲流放商汤墓地桐宫，希望太甲思祖父艰苦创业、替天行道的功绩。三年时间，商朝朝廷没有君王，伊尹自封摄政，还“以朝诸侯”。太甲悔过自新，迷途知返，于是伊尹迎回太甲。太甲终成有为之君，被其后代尊称为“大宗”。

但以古本《竹书纪年》为代表，记载的内容却截然相反，伊尹流放太甲之后，篡夺商国，自立为王，直到七年之后，太甲逃出桐宫杀了伊尹。《竹书纪年》，是晋朝太康八年，汲郡盗墓贼挖出了的战国古书，记载内容有别于传统史书，揭开了不少血淋漓的历史真相，具有很高的历史价值。

古本《竹书纪年》：仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。

一石激起千层浪，两本古书记载截然相反，让伊尹与太甲关系越发神秘。千百年来，文人墨客为此争论不休，于是伊尹是否篡位就成了一个谜团。

幸运的是，随着殷墟甲骨文的横空出世，不仅让神秘的商朝渐渐浮出水面，也慢慢揭开了这一段历史的真相。

3、真实的历史是怎样的

1899年，王懿荣发现殷墟甲骨文以来，一批又一批的学者，就开始了甲骨文研究，至今还没有完全解读。其中，在商朝帝王世系研究上，学者董作宾的发现极为重要，他发现了商朝“周祭”制度(见下图)。

所谓“周祭”，就是商朝帝王对祖先轮流进行的五种祭祀，十旬一个周期，一旬为10天。学者根据这一“周祭普”，慢慢研究出商朝帝王世系，令人意外的是，甲骨文呈现的商朝帝王世系，颠覆了司马迁的记载!

《史记·殷本纪》记载，商朝前五位帝王分别为：商汤——外丙——仲壬——太甲——沃丁(太甲之子)。但甲骨文周祭普显示，商朝前五位帝王分别为：商汤(周祭普中的第七大乙)——太丁——太甲——外丙——太庚(太甲之子)。

甲骨文揭示，商汤长子太丁做了商王，并传位儿子太甲。《史记》记载是商汤去世之后，太丁二个弟弟外丙与仲壬先后继位，然后传位太丁之子太甲。可见，商朝初年之时，“嫡长子继承制”可能已经出现，由于兄终弟及制还有历史惯性，所以商朝中前期继位比较混乱，权力斗争激烈，或是商朝频繁迁都的原因之一。

甲骨文显示，卜丙(外丙，太甲叔叔)没有配偶祭祀，说明他是旁系先王，这与《殷本纪》一致，但与《史记》不同的是，外丙与太甲即位顺序相反，太甲继位在前，外丙继位在后，此后又传回太甲之子太庚。

太甲之后，为何是叔叔外丙?外丙之后，又为何是侄孙太庚?结合“伊尹放太甲”来解释，最可能的应该是流放太甲期间，伊尹暂立外丙为王，太甲改过自新之后，伊尹再度立太甲为王，因此之后又由太甲之子太庚继位。

我们都知道，伊尹活在早商之时，而殷墟为晚商都城，但在殷墟甲骨文中，关于伊尹的记载却有130多处，且卜辞显示，即便相隔300余年，伊尹还得到晚商帝王尊崇，祭祀地位之尊介于殷先王与先公之间，甚至还有大乙(商汤)、伊尹并祀的卜辞，享受与商王同等的祭祀规格，如“辛亥不，至伊尹，有一牛(帝王级祭祀规格)”、“甲戌卜，其执伊，侑，岁”等。

甲骨文祭祀伊尹之卜辞，说明伊尹生前劳苦功高，德高望重，死后得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能如同王莽、曹操、司马懿、杨坚一般篡位自立，而是应该如同周初的周公旦一般，制定国策力挽狂澜拯救王朝命运。换一个角度看，如果伊尹篡位自立，商朝后世帝王焉能如此隆重祭祀?

总体而言，伊尹生平与《史记》、先秦经典记载的大致吻合，不仅治国才华出众，而且品格高洁受人尊重，犹如周初的周公旦，受到商朝历代帝王的尊崇。

既然先秦史书一直好评伊尹，为何《竹书纪年》语出惊人，提出伊尹篡位被杀之说?

清朝徐文靖在《竹书统笺》指出，《竹书纪年》基本与史吻合，唯独“太甲潜出自桐杀尹”之说，之所以敢立异议，其实是对三家分晋、田氏代齐的影射，“往往托伊尹放太甲之美名，明示其可以潜为之谋而杀之，故设为太甲杀伊尹之说，所以寒奸臣之胆，而壮衰君之气也”。恰如西方史家所说，一切历史都是当代史，《竹书纪年》这是假托古人之举，表达今人之想。

自古以来很多名言都是教人们如何自立，在现代的社会亦是如此，要想在当今社会取得成功，就必须先学会如何在社会自立。学会自己去负责不依赖他人，才能慢慢的适应社会的发展。

我经常接到一些年轻人的来信，他们大多十八九岁，有些二十多岁，刚大学毕业踏入社会。他们遇到的最大问题是迷茫，找不到工作，觉得自己身体和心理有问题。他们对自己没有信心，对社会缺少热情，心情常常郁闷，认为自己做什么都不成功，即使交朋友也常失败。他们心里焦急，时常精神恍惚。

看到这样的信，我想到的第一个词就是“自立”。所谓自立，就是自己的事情自己负责;不依赖别人，靠自己的劳动生活;勇于承担自己的责任，能成为真正的独立的人。可以这样说，人的成长过程，就是一个不断提高自理能力的过程。可是看看现在的年轻人，他们不缺少文凭，不缺少科学知识，不缺少关系和金钱。他们缺少的，就是自立。

一个已经毕业一年仍没找到工作的大学生曾苦闷地问我，他是不是很没用？我反问他是真的找不到工作，还是找不到令自己满意的工作？如果是后者，我建议他从最低处做起，放下自己大学生的架子，别顾及工作的环境。我说，你毕业都一年了，还要靠父母给你寄生活费，这算什么大学生。家人辛辛苦苦把你支持到大学毕业，你不想着如何反哺，如何尽快自立自强起来，整天寻思着找一份体面的工作，可是，时间不等你呀！

人生是一个不断成长的过程，而自立就是成熟的标志。随着年龄的增加，人要学会自立生活，自立包括你能够独立走上工作岗位，能够自己养活自己，能够用自己的劳动去温暖、感染他人。这样的人生，才是成功的人生。它不需要你有多么优越的工作，获得多么高的薪水，当然，薪水高说明你的能力比较强，创造的价值大，但只要你从事着一份普通的工作，能够挣钱养活自己，行得正，走得端，你也是令人敬重的。

人人都有理想，都希望将来获得辉煌的成就，这很好，它至少说明你有远大的目标。但对许多年轻人来说，目前最重要的，是一步一步往前走，不要急，不要慌，要踏踏实实地前进，一步一个脚印，日积月累，你的能力提高了，经验增加了，眼界也会随之大开。再则，就是需要你的坚持，选定目标后，要努力一直朝着一个方向走。沿途或许会有许多诱惑，但你要记住，暂时的享受比长远的幸福逊色很多。人生是个长远的过程，你不只是为了一两天的享受才来到世上的，还有许多宏伟的理想要你去实现。

有些人说他们心情常常很糟糕，老是郁闷。这很正常，谁都有郁闷的时候，关键是你要让自己充实起来。你要制订出一个合理的计划，让自己每天的时间都充实起来，这样空虚与烦恼就没有可乘之机了。至于有人说自己不会交友，缺乏与人交流的能力，我更是不能同意。如果你与人交往，拿出一颗心来，并且热情、积极，哪里会没有朋友？

总之，整天坐在屋里发牢骚是没用的，要想获得成功，第一步就是走出来，经风雨，见世面。时间不会等你自立，你要学会让自己尽快自立起来，这是我们生活能力的锻炼过程，也是我们养成良好道德品质的过程。我们要不断完善自己，自尊自信，成为一个对自己、对他人、对社会负责的能够自立自强的人。

总结：人人都有理想，人人也都想成功，但是毕竟成功只是属于少部分人，想要取得成功，自立是必然要学会，必然要去实行的。走出这个第一步，才能有机会去实现你的理想。(文章原载于《健康文摘》，刊期：2012.8，作者：柯云路，版权归作者所有;转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。如涉及作品内容、版权和其它问题，请尽快与我们联系，我们将在第一时间删除内容)。

1、"自立就是拒绝他人的帮助，做到所有的事情都自己做"，这种观点对吗？为什么？

不对。我们在社会中生活，需要相互帮助，相互依靠。自立不是拒绝帮助，依靠不是依赖。P39

2、什么是依赖？依赖思想有什么危害？P40

（1）含义：依赖就是遇事依赖于别人，不愿依靠自己的努力走向自立。

（2）危害：依赖思想对于自己的发展，是非常有害的。依赖思想不仅会使人丧失独立生活的能力和精神，还会使人缺乏生活的责任感，造成人格的缺陷。只想不劳而获，贪图享受，就不能适应社会生活，甚至危害社会和他人，走上违法犯罪的道路。

3、告别依赖的重要表现是：

告别依赖，一个重要的表现是独立的生活。要独立生活，就要做到自己的事情自己负责。P41

4、什么是自主？

自主就是遇事有主见，能对自己的行为负责。自主，不仅是一种权利，更是一种能力。P42

5、为什么要自主（或自立与自主有何关系）？

告别依赖，一个重要的表现是独立的生活。要独立生活，就要做到自己的事情自己负责。P41自己的事情自己负责的前提是要自主。遇事没有主见，独立也徒有虚名。很难设想，一个没有主见的人，一个人云亦云的人，还能够承担自己的责任，能够在生活中自立。P42

6、怎样培养自立能力呢？（如何告别依赖，走向自立？）

（1）认清依赖思想的危害，告别依赖，走向自立。P39

（2）遇事有主见，做到自己的事情自己负责。P42

（3）多实践，多锻炼。P43①培养自立能力最基本的就是要立足于自己当前生活、学习中的问题，从小事做起。P43②培养自立能力要大胆地投身社会实践。只有在社会生活中反复锻炼，不断实践，才能逐步提高自立能力。P44

一、基本观点

1、自立作为成长的过程，是我们生活能力的锻炼过程，也是我们养成良好道德品质的过程。P36

2、立不是拒绝帮助，依靠不是依赖。P39

3、自立最关键是要做到：告别依赖，独立生活，勇于承担自己的责任。P41

4、自己的事情自己负责的前提是要自主。P42

5、培养自立能力最基本的就是要立足于自己当前生活、学习中的问题，从小事做起。P43

6、所有自强者的共同特点是为人生的理想执著追求。P52

二、自立、自主、自强、自弃的区别

1、自立就是自己的事情自己干。P34

2、自主，就是遇事有主见，能对自己的行为负责。自主，不仅是一种权利，更是一种能力。P42

3、自强，就是是对未来充满希望，奋发向上，积极进取。P47

4、自弃，指自己懒惰成性，得过且过，不求上进，不思进取。P50