修行

六般若波罗蜜是菩萨欲成佛道应当修行的六种行持，分别是檀那波罗蜜（布施）、尸罗波罗蜜（持戒）、羼提波罗蜜（忍辱）、毗离耶波罗蜜（精进）、禅那波罗蜜（禅定）、般若波罗蜜（智慧），波罗蜜为梵音音译，意思是渡彼岸。六般若波罗蜜概括了菩萨修行的各个方面，所以又称为六度万行。

六度大意为：

1、布施。布施分为三种：财布施得财富；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。

2、持戒。持戒就是守法。世间的一切事物，都有它的法则，无规矩不成方圆，遵循法则，才能做到快速成就、圆满，这就是自律。

3、忍辱。忍辱就是忍耐，无论做什么事，都要有耐心。

4、精进。精是专精，进是进步。学佛的人，要比世间人更精进，更努力，才能有所成就。

5、禅定。六祖惠能大师说：“禅”是外不着相；“定”是内不动心。真正禅定功夫厉害的人，不是在家里打坐，也不是在道场里盘腿，而是在行、住、坐、卧等任何时候，都在定中。

6、般若。等修学到一定程度后，认识到一切有如梦幻泡影，这时和佛看的一模一样，这就是佛知、佛见，正知、正见，这就是“般若波罗蜜”，就是般若智慧。

修行的目的是身体健康和心灵安宁。人们会开始修行必是某种机缘所引导的，未必存在着什么目的。带着过度的期望修行可能引起不必要的紧张或焦虑情绪，不如“放下”一切思虑，轻松修行，自然带来好的结果。

正确的修行方法能够导致健康的身体和安宁的心灵。身体健康和心灵安宁是相辅相成的，身体好头脑清晰，能帮助心灵的开拓；心灵恬静安乐，没有不良情绪，毛病是不会找上你的。道家说“性命双修”，“性”说的就是心性，“命”则是身体。

以最基础的修行功法“静坐”（打坐）来说，心要静、要善才能坐得住，坐得住则全身经脉畅通，身体什么毛病都会得到改善。试试看，很灵验的！

没有后句，前句是佛法缘你信。

更为通俗说法是：师傅领进门，修行看个人。这句话的含义是：老师把知识和技能交给了徒弟，只是第一步，徒弟要想学得好，还需要自己努力，下苦功多练习，才能学的好，学得扎实。师傅教的只是基础或者一个法门，起引导的作用，或者说是抛砖引玉，而真正能学到多少东西，修行到何种程度，就看学生的领悟能力，以及努力的程度了。修行是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。

拓展资料：

儒家功法以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性 ”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑。《大学》提“正心诚意”，《中庸》提“率性尽性”，孟子除提 “存心养性”外，又提“尽心”。然此数者，以单提“存心养性”四字较为浅明，最切易入。

简要回答

在这个世界上，没有人能像你一样深爱自己，因为爱自己是最终浪漫的开始。

或许在现实生活中，许多人都渴望被爱，渴望从他人那里得到关注和爱护。

与其等待别人来爱你，不如学会如何真正地爱自己。当你开始爱自己时，别人也会爱上你。

人们对待自己的态度取决于你对待自己的态度。因此，人生中最重要的修行之一就是学会真正地爱自己。

许多人终其一生都在追求自己所爱，却忘记了真正地爱自己。

他们试图从他人身上获取爱和安全感，却忽略了爱需要自己给予。

要知道，如果你自己都不懂得爱自己，又有谁会珍惜你、爱你呢？

人们都自顾不暇，没有多余的时间和精力来爱别人。从他人那里获得的爱是短暂的。

只有学会取悦自己，爱自己，我们才能活出最好的样子。

如果活在别人的眼光中，就会失去自我，一辈子都不会幸福。

只有按照自己的意愿生活，学会取悦自己，善待自己，不对他人抱有太多期望，学会满足自己。

当你开始爱自己时，才是最美好的开始。

生命短暂，不必委屈自己，不要给自己留下遗憾。以自己喜欢的方式生活，宠爱自己。

人生本就是一场短暂的旅行，我们活着的意义是为了展现自己的光芒，是为了在自己的世界中活出自己。

如果以前你没有真正地爱过自己，那么从现在开始，好好爱自己吧。只有心情好了，一切都会变得更好。

在特殊的日子里，送给自己一束花，做一顿自己喜欢的美食，听一首浪漫的音乐。你会发现这个世界也很美好。

这一生无法重来，因此我们更应该好好地爱自己。只要认真对待生活，生活一定会给予最好的回报。

记住，你是独一无二的，没有人能取代你，千万不要忽略自己。

从现在开始，好好爱自己吧。生命短暂，不必委屈自己，不要给自己留下遗憾。以自己喜欢的方式生活，宠爱自己，活出自己的精彩。

人生是一段漫长的旅程，也是一场持久的修行。

在这段旅程中，我不仅要经历艰难困苦，还要寻找雨后的彩虹、沙漠中的绿洲和酒色中的宝石。

有时间的时候，多去欣赏山河湖海，多陪伴那些在意你的人。

做你想做的事情，爱你想爱的人。在未知的岁月中，尽可能地过好这一生。

我们并不需要完美，只需要珍惜当下，过上好日子。当你用心生活时，一切都会变得越来越好。愿我不畏将来，过得更美好。

教育的成功不仅在于知识的传授，还在于师生之间、家庭成员之间、同学之间的关系建立。这些关系对于学生的学习和成长至关重要。

师生之间的关系是教育的核心。教师应该尊重学生的个性和差异，关注学生的需求和兴趣，及时为学生提供帮助和反馈。同时，教师与学生应该保持沟通，理解学生的想法和感受，及时解决学生的问题和困难。这样可以建立积极、信任和尊重的关系，帮助学生更好地接受教育，发挥潜力，促进全面发展。

家庭成员之间的关系也是教育的基础。家庭是孩子成长的第一个环境，父母的影响对孩子的成长至关重要。父母应该与孩子建立积极、支持和尊重的关系，关注孩子的情感需求和学习需求，提供安全、健康和幸福的家庭环境。这样可以培养孩子的自信心和责任心，促进孩子的全面发展。

同学之间的关系也是教育的重要组成部分。同学之间的相互影响和学习可以促进学生的全面发展。在同学之间，学生应该建立良好的沟通和合作关系，尊重和理解对方的不同观点和想法，相互学习和进步。这样可以培养学生的合作精神和团队意识，提高学生的学习效率和综合素质。

教育的基础是建立良好的关系。在青少年的教育过程中，建立良好的师生关系、家庭关系和同学关系都是非常重要的。教师、家长和学生都应该注重建立和维护良好的关系，以促进学生的全面发展和成长。同时，建立良好的关系也需要相互理解和支持，需要保持开放和坦诚的沟通。只有在良好的关系的基础上，教育才能发挥最大的作用，帮助学生实现自己的梦想和目标。

闻思修行是佛教的修习佛法的法门，佛教徒在修习佛法的过程当中，一般要从多闻进入。在多闻的基础之上要多思考，将佛法的佛理呢纳入到自己的思考范畴之中，然后通过日常的打坐禅悟等修行活动，来将其融入到自己的身心当中。

将佛法融入到身心当中之后，然后还要做到践行，将佛法践行于世，然后完成自己的佛法修行过程，在闻思修行的过程当中，要讲究多闻多思经修善行，只有做到这些才能早成正果。

武则天的一生极富有传奇色彩，原本是太宗的后宫之人，李世民死后，她也没有逃过去感业寺出家为尼的命运，然而后来我们也知道，李治将她接回皇宫，从皇后到皇帝，千年之间只此一人。不过在她出家的时候，尼姑自然是要剃掉头发，然而武则天当时却可以带发修行，这是为什么?为何武则天会有这样的优待呢?

大唐王朝在中国的历史上是最繁盛的一个时期，但也是内部争权夺利最为激烈的一个朝代。玄武门前，手足相残，李世民踏着自己兄弟的尸体，逼迫自己的父亲李渊退位。

对于李世民来说，这个皇位得来真是不易，先攘外敌，后平内患，当上皇帝后还要忍受魏征等臣子的直谏，这才获得了一个明君的称号。然而在李世民晚年，他却有一个非常大的心结，一直到他驾崩也没有解开。

李世民在位时期，民间就曾有传说，唐主三代后，必有武姓女子夺得李唐江山，继承大统。对于一生戎马，政治手腕狠辣的唐太宗来说，这无疑是一个巨大的隐患。

当时唐朝有两个奇人异士，都是观星察天，精通风水堪舆的大师，一个是李淳风，另一个则是袁天罡;于是太宗将李淳风请来，求其为自己占卜一卦，借天机来窥测李唐后世天下如何?

李淳风在推演一番后，明确告诉唐太宗，谶语即将成真，但是武姓女子不可杀，李唐王室该有此劫，此乃天意。

若是不杀此女子，则几十年后天命仍属李唐，若是将此女子诛杀，则大唐天下必亡，唐太宗听后冷汗直流，后背发凉。后来果真如此，武则天登基称帝，成为一代女皇，但死后，李氏子孙重新登上了历史舞台。

其实当时的太宗皇帝已经注意到了他身边的宠妃武媚娘，此女子与其他妃嫔不同，对于政治了若指掌，甚至还有自己独到的见解。

太宗皇帝当初选她为妃应该是欣赏大过宠爱，对于此等才貌俱佳的女子，又有几个男人能够把持得住呢?在唐太宗临终之际，他特意将武则天唤来，对其试探性的问道“朕即归天，汝等何去?”。

精明的武媚娘早就知道，太宗这是对她不放心，此时若是说错一句话，可能就会跟其他的嫔妃一样为其陪葬。

她哭着答道“臣妾定当出家为尼，于感业寺日夜诵经，祈保我大唐国祚永年”。太宗皇帝很是满意，当晚便合目驾崩在自己的寝宫，武媚娘也算是逃过一劫。

在感业寺众嫔妃剃度之时，其他的妃嫔皆因失去青丝而抽泣。唯独武媚娘双目不移，嘴中轻道“发落可生，首级难复”。

正是这句话直接让剃度的老尼吓得将剃刀丢在了地上，她再不敢为此女剃度，武则天遂带发修行，直至重回宫中。

在封神演义当中，那些苦苦修行的炼气士，在他们的心中都有着一个目标，那就是希望有那么一天能够把自己修炼成为圣人，说白了就是一种特比特别牛逼的一种境界。这种牛逼的境界是什么样子的呢?也就是封神演义当中经常提到的四个字，那就是“不死不灭”。可问题是，圣人真的能够不死不灭吗?圣人

歪歪曾经曰过，封神中的圣人一共有十二位，他们是：鸿钧老祖、老君、元始天尊、通天教主、火云洞三圣、女娲娘娘、接引道人、准提道人、昊天上帝以及瑶池金母。

圣人之下，修为达到大罗金仙，已成准圣级别的高手有：道德已全的金灵圣母、自带五色神光五五不刷的孔宣、后来投了西方教的燃灯道人、以及赵公明的妹妹云霄娘娘。

这些都是准圣，他们的下场呢?

孔宣、燃灯道人入释成佛，最终安然度过封神，其余几位：金灵圣母，万仙阵中被三大士合力打死;云霄娘娘，被老君用风火蒲团卷到麒麟崖下，被活活压死。柏鉴

总之，他俩最后都是死了的，所以才万载功行化为流水，一道魂灵被清福神柏鉴引进封神台了。于此而言，准圣，即将达到圣人级别的高手，是不能不死不灭的，条件合适，也会很自然的消亡。

准圣如此，那么圣人呢?万仙阵后，通天教主门下弟子死的死，跑的跑，损耗太多，只余二三百个散仙还忠心耿耿的跟着他，通天教主一看如此凄凉的场景，于是心中发狠，心中发狠怎么办：如今回宫，再立地水火风，换个世界吧

准备把眼前的一切全部毁掉，再换个世界重新开始，这里通天教主说的全部毁掉，可不单指人界，而是天地人三界，这是何等大事，于是此念一出，便被天地所感应，这个天地是谁?通天

还用多说吗，通天教主有这么危险的想法，一向高立玄黄之外的鸿均道祖就再也坐不住了，于是亲自下界，召三位弟子开个小会，摆布了一下哥仨的过失，然后，一人赐一粒丹药，念诵道：此丹炼就有玄功，因你三人各自攻;若有先将念头改，腹内丹发即时薨。什么意思?

从今而后，哥仨要好好相处，如此一来，宇宙就太平了，假若不听我的话，还想着一个给一个找不自在，哼哼，你以为刚才吞下去的是什么玩意，增加修为的吗，错，很厉害的，能自动感应的毒药，谁要改了念头，这毒药就能感应得到，之后便自动发作，要了你哥仨的性命。

老君、元始天尊、通天教主一听不听话居然有这么恶劣的后果，就立刻老老实实的握手言和了，关系好的好像从没红过脸似的。鸿钧

他们为什么要这么做?听鸿均道祖的话，可鸿均道祖是怎么吓唬住他们的?很简单：圣人并不能不死不灭，也会死。

所以，鸿均道祖修为都那么高之后，还在苦苦修炼，就可以理解了，因为即便是他，也要窥探更高的境界，追寻更长的寿命。

由此可知，圣人不死不灭不过是封神演义中一句最大的谎言而已，无穷小和无穷大才是天地间永恒不变的道理。

将夜中，修行者可以达到的境界一共有五种，而修行之路也分为五个阶段，能达到怎样的高度就看努力程度和天赋了。当然男主为了凸显出他的与众不同，肯定是要走一些弯路的，但最后能达到的境界，一般人只能望尘莫及。实际上修行者能力的划分还是比较细致的，大家也都各司其职，哪方面的能力强就往哪个方面发展。宁缺在修炼浩然气时突然入了魔，也是让大家吓了一跳，不过正是因为有了这股魔气，才让宁缺练成昊天神辉，这不是因祸得福么。

电视剧《将夜》开播以来备受关注，作为一个忠实的观众，真的觉得这部剧是一群很优秀的电视人在制作一部精良的电视剧，支持《将夜》及背后的制作团队。那么在剧中宁缺的实力如何?谁是神级境界?下面跟着小编一起往下看。

修行者境界：

在昊天世界中，修行者的实力可以划分为五个境界，分别是初境、感知、不惑、洞玄、知命，在知命之上还有天启和无距两种境界。

从唐国全盛时期来看，最强的当然还是昊天，而夫子只比昊天实力差一点点，但也达到了无矩的境界，排在夫子之后的是佛祖，三人的实力已经不能和人间的人比了，可以说是到达了神级的境界。

之后小师叔柯浩然独领风骚，是人间最伟大的天才。与宁缺进行生死一战的知守观观主只能排在柯浩然的后面，最后才是剑圣柳白。

实力在五境之上的人在世间也是非常厉害的，大师兄李慢慢成为五境之上的最强王者，三师姐余帘则紧随其后，二师兄君陌和莲生不分仲伯排在余帘之后，然后才是卫光明、颜瑟两个老顽童。

知命巅峰境界则由叶苏、唐、七念、夏侯等人占据，宁缺此时还只是不惑境界，连这些人的尾巴都没有追上，处于不惑境界的人有很多，宁缺只是其中之一，但是因为打败了隆庆皇子进入书院二层楼，所以他之后在慢慢的修行过程中逐渐提升了自己的实力。

但即使到最后宁缺将昊天世界破碎的时候，他的实力也只是知命巅峰，并没有突破五境，所以宁缺的实力和其他人比只能算做一个废柴。

宁缺虽然没有登上实力排名，但是他还是成为打破昊天世界的第一人，这已经和实力无关，他靠的是内心强大的信念，成为了别人崇仰的对象。

修行者修行阶段：

原著小说中所写，修行之路分为五个阶段：初识、感知、不惑、洞玄、知命。

第一阶段称为初识，修行者意念自气海雪山外放，明悟天地气息之所在。

第二阶段称为感知，修行者能触到天地间流转飘浮的元气，与之和谐相处，并进行感觉上的交流。

第三阶段称为不惑，修行者初步明白元气流动的规律并加以利用。

第四阶段称为洞玄，修行者能够把自己的意识与天地元气融为一体，通过意识攻击他人。

第五阶段称为知命，即知天命，修行者不再从表面，而是从本质上掌握了天地元气的运行规律，明悟了世界的本原。

还有更高的境界，如天启、无距。

天启，指修行者能直接聆听昊天(指上天)启示，暂借昊天威势光明。

无距，指从心所欲而无距，意念所至能抵万里。

极少有人能达到天启和无距的境界，实际上连达到知命的人都很少。很多修行者终其一生，不过勉强踏进了洞玄境界。

甚至在第一、二阶段停滞不前。

常见的修行者有剑师、符师、念师等。

把意识封在剑里的叫剑师，符里的叫符师，直接用意念操控的叫念师，以此类推。

无论哪种，无论哪个阶段，修行正道均是向天地借力。

而魔道则是强行吸入天气元气，这样做的后果是导致自身爆体而亡。

小说和电视剧中，修行者是需要天赋的。

如果一个人生下来气海雪山(我理解为经络穴脉)不通，则不具备修行潜质。

主人公宁缺，本是没有修行潜质的人，后突破修炼难关，报了家仇。

同样是玄幻、修真修仙小说，《将夜》将古代道家的一些理念讲得更细致、深入，也更高端一些。

《将夜》属于一部玄幻小说，其中有很多人喜爱的修真内容，而很多人印象当中的修真，无非就是一个人从最低等，一步一步修炼到了最高等，成为这个世界的最强者这一类的剧情，而每个等级之间也有很明确的划分，但是在《将夜》当中，这一切似乎都变得有点混乱了，明明也有自己的修真体系，但是整体却还是给人一种混乱的感觉，这是为什么?

由陈飞宇、宋伊人、郑少秋、胡军、黎明等主演的古装玄幻剧《将夜》正在热播，该剧改编自猫腻所著的同名小说《将夜》，讲述的是一个名叫宁缺的少年的一段可歌可泣可笑可爱的草根崛起史。

该剧一经播出便获得了很多观众的追捧，到如今，剧情已经播放到了42集热度依然不减。虽然小编也非常喜欢看这部剧集，且为了知道该剧后面的内容还专门看完了本剧的原著内容。不过，喜欢归喜欢，我对该剧的一些架构还是有些不满意的，而这其中最让小编不满意的地方，便是该剧的修行体系在小编看来有些太乱了。

一部正常的玄幻小说，修行体系一般分为境界和职业两部分。

《将夜》虽然把剧中的修行者分成了初境、感知、不惑、洞玄和知命五个境界，但剧中大部分顶尖的高手并不在这五个境界当中。而五境之上的道家之天启、佛家之无量、书院之无距和魔宗之天魔境虽然同为第六境界，但是它们互相之间到底谁强谁弱真的很难区分。

不仅如此，第七境的羽化、不朽、涅槃、超凡虽然书中有提到，但是却从没有见过剧中一个角色真的修炼到这个程度，我很怀疑这个岐山大师所说的第七境根本就不存在，真正的第七境只有道家的清净境(观主)以及书院的无矩(夫子)。

相比于《将夜》这么多境界上的不确定性，小编觉得小白文中的极品《斗破苍穹》就写的非常简单明了，境界从斗者到斗帝依次排开，读者在观看时能清楚的知道每个角色的实力强弱。

当然，小编觉得境界上的问题也并不算很大，毕竟如果仔细的研究，还是能分清楚它们的强弱关系的，但《将夜》职业上的问题相对来说比较严重了，它在前期说该剧分为剑师、念师和符师三种职业，但到了中期，很多厉害的角色的职业都成了迷。(比如，卫光明是什么职业?灯光师吗?)

同样拿《斗破苍穹》来举例子，虽然天蚕土豆没有像猫腻一样开发出三种职业，但自始至终，药师这个职业一直伴随着萧炎，也帮助他将整个故事不断的推进。

那么，为什么会出现这样的情况呢?小编觉得可能开始的时候猫腻和其他作者一样，是很想把这三个职业都发扬光大的，但写着写着，他发现自己不小心把中后期的角色都写得太强大了，导致自己都无法归类一些角色到底是剑师还是念师(一个眼神就地动山摇，根本用不着御剑和用念力)，但之前的文章他已经发出去，改也没法改，于是只能硬着头皮继续写下去了。

近期《长安十二时辰》这部网剧就这么在优酷上面悄咪咪的开播了，没有任何宣传透露给观众。在这部电视剧从一开始开拍的时候到现在，话题的热度是只增不减的，所说不是原著粉，但是冲着演员的阵容，还是选择了入坑。不过看了几集后感觉是非常不错的，在配乐、色调、镜头等各方面都给人很舒适的感觉，是一部良心之作。

在《长安十二时辰》中备受期待的莫过于易洋千玺和雷佳音了，00后初出茅庐演员与公认老戏骨同台飙戏精彩上演。雷佳音饰演的主角张小敬堪称神还原，那种因为过于通透世故而造就的玩世不恭，以及极其执拗的正义感，都被演绎得活灵活现。

易烊千玺的形象和气质在我看来，是符合李必这个角色的，演技也靠得住，只是在对上雷佳音的时候，台词弱了一点。

在《长安十二时辰》中，原来只求一方安定的张小敬，在经过一系列惊人遭遇后，开始渐渐懂得七尺男儿的责任感。张小敬在很小的时候便参了军，但这并没有激发他为国家付出的勇气。整日游手好闲，浑浑噩噩，即使是当了长安城的安保，也没有在其位谋其职，整天一副吊儿郎当的样子。

正是由于他的工作态度，给他带来了杀身之祸。因为工作上的疏忽，被别人设计背锅，最后关进监狱。张小敬为了自保，不得不应靖安司的要求，选择戴罪立功。再知道自己的身家性命搭在自己身上的时候，他总算认真起来。在多番努力下，他开始探查出线索。有一伙人打算在上元节的时候制造混乱，伤害百姓。因为在上元节的时候，百姓们通常会聚集在一起。如果爆炸一旦发生，后果不堪设想。

这时候，原本吊儿郎当的张小敬开始严肃起来，终于明白自己身上任务的重要性。为了挽救长安百姓的性命，他进一步进行探查，竟然还发现靖安司的惊天秘密。靖安司里面有这伙人的内应，为了拆穿这伙人的真面目，他不惜搭上自己的性命。在最后一刻，那一伙人的面目终于露出来了。长安城的百姓可以安心的过一个上元节了，张小敬也有了脱身的理由，但是也不得不永远的离开长安城。

《长安十二时辰》小说的最终结局是李必和张小敬成功的化解了长安城内的危机，并且揪出了幕后元凶，而真正的幕后凶手是贺东。在一切尘埃落定之后，李泌想离开长安找一个地方修行，而张小敬也不再是死囚犯，他恢复了自由身。

说实话，对于结局我是不喜欢的，我宁愿相信是安禄山布了全局，也不愿看到是贺知章或他义子所为，这个结局说得通也说不通，虽然悬疑的结局就是要让人想不到，但有些具体的东西还是要给观众解释清楚，因为这部剧，以及原著小说都很烧脑。但不得不说，四字弟弟真的是越长越帅，这部剧值得一追~

米拉日巴修行洞为国家AAA级旅游景区。

米拉日巴是藏传佛教噶举派第二代祖师，也是藏传佛教史上唯一的"即生成佛"的著名高僧，宗教宣传家。他的《米拉日巴十万歌集》，是九百年前在雪域的喜马拉雅山野对弟子和拥护者所作即席吟唱的，至今已被翻译成多国文字。由于长期以野荨麻裹腹，他的皮肤竟变成了绿色。米拉日巴以独自在山洞闭关数十年，只着一袭白衫，在一生中即悟道成佛而闻名。后十一世纪至今，做为一位法道行者的榜样，他已经启发了无数世代的出家众与在家众。米拉日巴洞是了解藏传佛教文化的一个具有重要意义的地方。

地址:

日喀则地区距聂拉木县10公里处江嘎村

导游青朴修行地是藏传佛教最著名的隐修地。位于雅鲁藏布江北岸，桑耶寺东北方向约十四公里处的山谷中，海拔4300米。在藏语中，“青”指这里的青氏家族，“朴”是山沟上部之意。青朴三面环山，山谷正南面敞开处正对着雅鲁藏布江的宽广河谷，观景非常有气势。由于深居大山深处，且溪流潺潺植被茂密，青朴修行地冬无严寒夏无酷暑，常年气候温和，是一处风景气候皆佳的地方，这大概也是历代以来众多高僧大德和凡夫俗子都将这里当成修身悟法圣地的原因了。寂护、莲花生等高僧大德先后在这里修行，留有众多圣迹。在藏传佛教前弘期结束时，有许多经卷都被埋在这里，后弘期早期不少掘藏师在此掘藏。所以，青朴与桑耶寺共负盛名，藏族人认为到了桑耶寺而不去青朴，就等于未到桑耶。相传，青扑修行地的大山里曾有108座修行山洞、108座-台和108处神泉。现在的青朴仍有不少远道而来的苦修者在此潜心修行，其规模相当于一个小村。因为有不顾清苦、艰辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至游客都将这里视为圣地。餐饮/住宿/购物青朴修行地由于近年来朝圣和观光者越来越多，现在在山腰的佛堂旁边修了一个可以提供简单住宿的小招待所，只有六张床位。还可以在山上自己搭帐篷住。招待所旁边一间房就是一个小卖部，可以在那儿买些罐头、饼干、方便面一类的，山上是没有餐厅和饭店的。招待所里面还有一个小厨房，可以提供开水。

据传，青朴修行圣地还有108座-台和108处泉水。目前40多座修行洞和部分泉水和-台仍然能看到，至今有二百多名修行者在这里专心修行密法，是目前西藏洞穴修行最集中的地方。

夏秋之际，青朴有着独特的自然环境，草木茂盛，溪水潺潺，可谓山清水秀，是观光旅游和朝圣游的好去处。

交通可从桑耶寺坐卡车前往，票价10元/人。也可乘拖拉机，15元/人。徒步前往约需3小时。

地址：西藏山南市扎囊县桑耶寺东北15华里的纳瑞山腰

类型：古迹

游玩时间：建议1-2小时

开放时间：

全天开放

门票信息：

免费开放。

桑堆塔格次玛修行洞为杂多县文物保护单位。

桑堆塔格次玛修行洞位于杂多县查旦乡巴阳村，年代为清，类别为石窟遗址。

2018年7月13日，桑堆塔格次玛修行洞列入杂多县第三批县级文物保护单位。

查旦乡：旦荣乡位于县境西部，南接西藏自治区。距县府驻地98千米。人口0.2万,以藏族为主，占总人口的99％。面积0.6万平方千米。辖达古、齐荣、跃尼3个牧委会。1971年建立旦荣公社，1984年改设旦荣乡。查当乡位于县境西部，距县府驻地130千米。人口0.1万，以藏族为主，占总人口的99％。面积0.9万平方千米。辖巴青1个牧委会。1992年从旦荣乡析置查当乡。

然喇嘛修行洞为杂多县文物保护单位。

然喇嘛修行洞位于杂多县萨呼腾镇闹村村，年代为清，类别为石窟遗址。

2018年7月13日，然喇嘛修行洞列入杂多县第三批县级文物保护单位。

萨呼腾镇：结扎乡位于县境东部，县府驻地（乡府驻地距县府30千米）。人口0.7万（包括县属城镇居民），以藏族为主，占总人口的95.7％，还有汉、土、回、蒙古等民族。面积2434平方千米。辖红旗、多那、扎沟、沙青4个牧委会。1954年设结扎肖格（区），1959年建立结扎公社，1963年改设结扎乡，1971年改设结扎公社，1984年复设结扎乡。2001年10月15日，青海省。

多森达哇修行洞为杂多县文物保护单位。

多森达哇修行洞位于杂多县萨呼腾镇闹村村，年代为清，类别为石窟遗址。

2018年7月13日，多森达哇修行洞列入杂多县第三批县级文物保护单位。

萨呼腾镇：结扎乡位于县境东部，县府驻地（乡府驻地距县府30千米）。人口0.7万（包括县属城镇居民），以藏族为主，占总人口的95.7％，还有汉、土、回、蒙古等民族。面积2434平方千米。辖红旗、多那、扎沟、沙青4个牧委会。1954年设结扎肖格（区），1959年建立结扎公社，1963年改设结扎乡，1971年改设结扎公社，1984年复设结扎乡。2001年10月15日，青海省。

东帮修行洞为杂多县文物保护单位。

东帮修行洞位于杂多县阿多乡普克村，年代为清、民国，类别为石窟遗址。

2018年7月13日，东帮修行洞列入杂多县第三批县级文物保护单位。

阿多乡：阿多乡位于县境东部，南接西藏自治区。距县府驻地29千米。人口0.4万，以藏族为主，占总人口的99％以上。面积2737平方千米。辖吉尼、瓦合、普克、多加4个牧委会。1956年设阿多肖格（区），1959年建立阿多公社，1963年改设阿多乡，1971年改设阿多公社，1984年复设阿多乡。.。

扎那然巴修行洞为杂多县文物保护单位。

扎那然巴修行洞位于杂多县查旦乡当国村，年代为清，类别为石窟遗址。

2018年7月13日，扎那然巴修行洞列入杂多县第三批县级文物保护单位。

查旦乡：旦荣乡位于县境西部，南接西藏自治区。距县府驻地98千米。人口0.2万,以藏族为主，占总人口的99％。面积0.6万平方千米。辖达古、齐荣、跃尼3个牧委会。1971年建立旦荣公社，1984年改设旦荣乡。查当乡位于县境西部，距县府驻地130千米。人口0.1万，以藏族为主，占总人口的99％。面积0.9万平方千米。辖巴青1个牧委会。1992年从旦荣乡析置查当乡。

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活动对象：

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活动内容：

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活动期间每个自然月统计一次排名，每个用户每月仅可获得一次奖励，已获得奖励的用户在之后的月份中满足活动条件可以再次获得奖励。

活动规则：

1、活动一和活动二可同时享受。

2、天命游戏礼包和心意游戏礼包仅限获得一次，游戏礼包将以兑换码的形式发放。

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当月择天记手游豪华礼包如为择天记手游电子装备礼包，持卡人须下载交通银行信用卡买单吧APP并成功绑定择天记手游信用卡，于当月活动结束后的30个工作日后至买单吧APP：我的-优惠码，查询游戏礼包兑换码。