梁鸿上节文言文翻译推荐20篇

文言文《卞庄子刺虎》讲述了卞庄子想要刺杀老虎的故事。只有善于分析矛盾、利用矛盾、把握时机、有智有勇、才能收到事半功倍的效果。同样一件事情，由于掌握的时机、处理的方法不同，会得到完全不同的结果。

原文内容：

“庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”

全文翻译：

卞庄子想要去刺杀老虎，旅馆的童仆制止他，说：“两只老虎正在吃一头牛，吃得香甜后必定会争斗，那么打斗的结果是大虎受伤，小虎死亡，你再朝着受伤的老虎刺去，一个举动（就）一定能有杀死两老虎的名声。”卞庄子认为童仆的话是对的，就站着等待它们相斗。一会儿，两只老虎果然斗起来了。大虎负伤，而小虎死了，（这时）卞庄子朝那只受伤的大虎刺去，一个举动果然获得刺杀两只老虎的功劳。

“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹”出自文言文《韩非子·说林上》，全文翻译为：管仲和隰朋跟随齐桓公讨伐孤竹国，春天出发，冬天回家，在回家的路上迷失了道路。管仲说：“老马的智慧可以发挥作用了。”于是放开老马的缰绳，队伍跟在后面，终于找到了道路。

走在山里，队伍找不到水喝。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。”果然挖到了水。象管仲这样能干、隰朋这样聪明的人，也知道要向老马和蚂蚁学习，可是今天有许多人，不知道自己知识浅薄，也不愿向别人学习，不是错得很厉害吗?

原文

管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎?

《李牧传》的译文：李牧是赵国北部边疆的良将。他常年驻守在代地雁门郡，防御匈奴。他有权利按照需要来设置官吏，防地内城市的租税都送入李牧的幕府，作为军队的经费。他每天宰杀几头牛犒赏士兵，教士兵练习射箭骑马，小心看守烽火台，多派侦察敌情的人员，对战士待遇优厚。

订出规章说：“匈奴如果入侵，要赶快收拢人马退入营垒固守，有胆敢去捕捉敌人的斩首。”匈奴每次入侵，烽火传来警报，立即收拢人马退入营垒固守，不敢出战。像这样过了好几年，人马物资也没有什么损失。可是匈奴却认为李牧是胆小，就连赵国守边的官兵也认为自己的主将胆小怯战。赵王责备李牧，李牧依然如故。赵王发怒，把他召回，派别人代他领兵。

此后一年多里，匈奴每次来侵犯，就出兵交战。出兵交战，屡次失利，损失伤亡很多，边境上无法耕田、放牧。赵王只好再请李牧出任。李牧闭门不出，坚持说有病。赵王就一再强使李牧出来，让他领兵。李牧说：“大王一定要用我，我还是像以前那样做，才敢奉命。”赵王答应他的要求。

李牧来到边境，还按照原来的章程。匈奴好几年都一无所获，但又始终认为李牧胆怯。边境的官兵每天得到赏赐可是无用武之地，都愿意打一仗。于是李牧就准备了精选的战车一千三百辆，精选的战马一万三千匹，敢于冲锋陷阵的勇士五万人，善射的士兵十万人，全部组织起来训练作战。同时让大批牲畜到处放牧，放牧的人民漫山遍野。匈奴小股人马入侵，李牧就假装失败，故意把几千人丢弃给匈奴。单于听到这种情况，就率领大批人马入侵。李牧布下许多奇兵，张开左右两翼包抄反击敌军，大败匈奴，杀死十多万人马。灭了襜褴打败了东胡，收降了林胡，单于逃跑。此后十多年，匈奴不敢接近赵国边境城镇。赵悼襄王元年(前244)，廉颇已经逃到魏国之后，赵国派李牧进攻燕国，攻克了武遂、方城。过了两年，庞暖打败燕军，杀死剧辛。又过了七年，秦军在武遂打败并杀死赵将扈辄斩杀赵军十万。赵国便派李牧为大将军，在宜安进攻秦军，大败秦军，赶走秦将桓齮。李牧被封为武安君。又过三年，秦军进攻番吾，李牧击败秦军，又向南抵御韩国和魏国。赵王迁七年(前229)，秦国派王翦进攻赵国，赵国派李牧、司马尚抵御秦军。秦国向赵王的宠臣郭开贿赂很多金钱，让他施行反间计，造谣说李牧、司马尚要谋反。赵王便派赵葱和齐国将军颜聚接替李牧，李牧不接受命令。赵王派人暗中乘其不备逮捕了李牧，把他杀了，并撤了司马尚的官职。三个月之后，王翦趁机猛攻赵国，大败赵军，杀死赵葱，俘虏了赵王迁和他的将军颜聚，终于灭了赵国。

《李牧传》原文

李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩。”匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。

岁馀，匈奴每来，出战。出战，数不利，失亡多，边不得田畜。复请李牧。牧杜门不出，固称疾。赵王乃复强起使将兵。牧曰：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。

李牧至，如故约。匈奴数岁无所得。终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。於是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十馀万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十馀岁，匈奴不敢近赵边城。赵悼襄王元年，廉颇既亡入魏，赵使李牧攻燕，拔武遂、方城。居二年，庞暖破燕军，杀剧辛。后七年，秦破杀赵将扈辄於武遂，斩首十万。赵乃以李牧为大将军，击秦军於宜安，大破秦军，走秦将桓齮。封李牧为武安君。居三年，秦攻番吾，李牧击破秦军，南距韩、魏。赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。废司马尚。后三月，王翦因急击赵，大破杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚，遂灭赵。

正午牡丹文言文翻译：欧阳修曾经得到一幅古画，画面上是一丛牡丹，牡丹下蹲着一只猫。欧阳修不知道这幅画的优劣。丞相吴育是欧阳修的亲家，他看到这幅古画后说：“这是正午的牡丹。根据什么来判断它（是正午的牡丹）呢？画中的牡丹萎靡无力而且颜色干燥，这恰是花在正午阳光照射下的样子；猫的瞳孔缩成一条线，这就是正午时猫的眼睛。如果是带有露水的花，那么花心是聚拢的，而且颜色显得光泽滋润。猫的瞳孔在早晨和晚上都是圆的，太阳渐渐移向正中间，猫瞳孔就渐渐变得狭长，到了正午就像一条线了。”这是善于研究古人笔下的意境。

本文选自沈括《梦溪笔谈》。沈括，北宋科学家、政治家。欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家,唐宋八大家之一。

沈括，字存中，号梦溪丈人，杭州钱塘（今浙江杭州）人，北宋科学家、改革家。晚年以平生见闻，在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》。一位非常博学多才、成就显著的科学家，我国历史上最卓越的科学家之一。精通天文、数学、物理学、化学、地质学，气象学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的外交家。

邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮?”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢?”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮?”妾说：“徐公怎么能比得上您呢?”第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮?”客人说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”

于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”

齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。

燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。

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初中文言文重点句子翻译——《小石潭记》

1.全石以为底，近岸，卷石底以出。

译：潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。

2.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

译：潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。

3.日光下澈，影布石上，佁然不动。

译：阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。

4.俶尔远逝，往来翕忽。

译：忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。

5.斗折蛇行，明灭可见。

译：溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。

6.其岸势犬牙差互，不可知其源。

译：那河岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能够知道它的源头。

7.凄神寒骨，悄怆幽邃。

译：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

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磨针溪是一条在象耳山脚下的小溪。相传李白在山中读书的时候，还没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，碰到一位老妇人正在磨铁棒，李白问她在干什么，老妇人说：“我要把铁杵磨成一根针。”李白被她的精神所感动，于是回去完成学业。那名老妇人自称姓武，现在那条溪边还有一块石头叫武氏岩。

铁杵成针文言文原文：磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰："欲作针。"太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

把一根铁棒，磨成一根细小的针，是多么困难，多么需要毅力的一件事啊，而李白正是被老妇人这种坚持不懈的精神所打动，为自己的半途而废而感到羞愧。

铁杵成针的故事告诉我们：无论什么事情，保持平和的心态，刻苦努力，肯下苦功，并且一直坚持下去，最后一定能成功。

文言文饿乡记讲述了守志之士宁穷饿致死，也不愿仰人鼻息苟且偷生。凡不能坚守节操，希图苟活者，必混同流俗，为人所用。至于王侯贵戚因遭变故而被迫入饿乡者，也不能与守志之士同日而语。

全文翻译：

我的朋友黄越甫曾经过饿乡，回来同我说：“这乡里很好，不是俗人所知道的。”我起初不以为然。近年来，同越甫一起去，不到半路，觉得路很险峻，好像不能忍耐；再勉强向前走，忽然气象更加宽大，别有一个天地，那山水茫茫一片，让人忘却贫贱富贵。

俯视王侯卿相，差不多蚂蚁一样的尊荣。他们吃着高粱肥鲜，醉饱要死，（我）只觉得他们特别可怜！伯夷、叔齐同我说这饿乡的来历，和到这里的君子们，并且说：“他们没到这里时，虞舜和商朝的大臣傅说、胶鬲，都流连这乡；后来又有管夷吾、孙叔敖、百里奚等许多人，来拜谒我们请求入饿乡。

因为天要降大的责任给这人，一定先要使他经历这乡，来增加他们的才能。你们俩大概也是这样吧？”我笑着不相信，可是很高兴乡人不拒绝我，就几天去一次，去了跟伯夷、叔齐谈古论今，盘桓流连，尽兴而归。遗憾王绩、苏轼不能跟我一起游历啊。

寓意含义：

人初生没有多少不同，然而最终至于大不相同，是习惯造成的。人有习惯，起初不知它为什么不同，就此一天天不同，那是志向造成的。志向不同，习惯就不同；习惯不同，人就不同了。志向是学问的关键，是走向善或恶的车或船。关键正，那么没什么不正的；关键不正，也没有什么是正的了。

《孟子欲休妻》的译文

孟子的妻子独自呆在屋子里，伸开两腿坐着。孟子进门看到了妻子的样子，对他的母亲说：“我的妻子不讲礼仪，请让我休了她。”孟母说：“为什么?”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的?”孟子说：“我亲眼看见的。”

孟母说：“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗?‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道);将进屋的时候，必须眼往下看。’为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌!”孟子认识到自己错了，不敢休妻。

《孟子欲休妻》原文

“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也?”曰：“踞。”其母曰：“何知之?”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎?‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。”

《樊重种树》的译文：樊重，字君云。他家代代都擅长农业生产，喜欢买卖经商;樊重的性情温柔宽厚，做事讲究规矩;他们家三代的财物共有，子孙们朝夕以礼相敬，常常像官府一样讲究礼仪;樊重经营家里的产业，没有任何损失浪费;他使用仆人、佣工，能够人尽其用。

《樊重种树》的原文

樊重，字君云。世善农稼，好货殖。重性温厚，有法度，三世共财，子孙朝夕礼敬，常若公家。其营经产业，物无所弃;课役童隶，各得其宜。故能上下戮力，财利岁倍，乃至开广田土三百余顷。其所起庐舍，皆重堂高阁，陂渠灌注。又池鱼牧畜，有求必给。

尝欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。赀至巨万，而赈赡宗族，恩加乡闾。外孙何氏，兄弟争财，重耻之，以田二顷解其忿讼。县中称美，推为三老。年八十余终，其素所假贷人间数百万，遗令焚削文契。债家闻者皆惭，争往偿之。诸子从敕，竟不肯受。

《樊重种树》的译文

樊重，字君云。他家世世代代都很擅长耕种庄稼，并且喜欢做生意。樊重性情温和厚道，做事情很讲究法度。他们家三代没有分家，财物共有，但子孙都相互礼敬，家里常常像官府一样讲究礼仪。樊重经营家里的产业，非常得法，一点损失浪费都没有;他使用仆人、佣工，能够人尽其用。所以家里能够上下同心戮力，财产和利润每年都成倍增长。以至于后来拥有田地三百余顷。樊重家所建造的房舍都是层楼高阁，四周有陂渠灌注。樊重家还养鱼、养牲畜，乡里有穷困紧急的人向他家求助，樊重一般都满足他们。

樊重曾经想制作器物，他就先种植梓树和漆树。当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。过去那些耻笑他的人，现在返过来都向他借这些东西。樊重的钱财积累至成千上万，他便经常周济本家同族，施惠于乡里。樊重的外孙何氏，兄弟之间为一些财产而争斗，樊重为他们的行为感到羞耻，索性送给他们两顷田地，来解决他们兄弟之间相互愤恨，相互诉讼。本县的人都称道樊重的行为和品德，将他推为三老。樊重在八十多岁的时候去世，他平素所借给别人的钱财多达数百万，他在遗嘱中安顿子女们将那些有关借贷的文书契约全部烧掉。向他借贷的那些人听说后都感到很惭愧，争先恐后地前去偿还。樊重的孩子们都谨遵父亲的遗嘱，一概不接受。

初中文言文重点句子翻译——《邹忌讽齐王纳谏》

1.朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”

译：早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁美？”

2.吾妻之美我者，私我也。

译：我的妻子认为我美，是偏爱我。

3.今齐地方千里，百二十城。

译：现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。

4.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。

译：能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。

5.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

译：燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的在朝廷上战胜别国。

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苏轼，字子瞻，眉州眉山人这句文言文的翻译是：苏轼，字子瞻，是眉州眉山的人。苏轼是北宋著名文学家、书画家。

其父苏洵、弟苏辙都是著名古文学家，世称“三苏”。他的诗、词和散文都代表北宋文学最高成就。苏轼的诗大都抒写仕途坎坷的感慨，也有反映民生疾苦、揭露现实黑暗之作。诗风豪迈清新，尤长于比喻。与黄庭坚并称“苏黄”。

苏轼的词题材广泛，记游、怀古、赠答、送别、说理无不入词，对严格的音律束缚也有所突破，促进了词的发展。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。

《师旷论学》出自《说苑》，作者是西汉人刘向，该书说的是人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习的道理。

师旷论学文言文翻译

晋平公对师旷说：“我年龄七十岁，想要学习，恐怕已经晚了。”

师旷说：“为什么不把烛灯点燃呢？”

晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？”

师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年 时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着蜡烛照明，点上蜡烛走路和摸黑走 路相比，哪个更好呢?”

晋平公说：“说得真好啊！”

烛邹亡鸟文言文翻译是：齐景公喜欢捕鸟，让烛邹管理那些鸟。不久，鸟飞走了。齐景公十分生气，下令想让官吏杀了他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状加以斥责然后杀掉他。”

齐景公说：“好。”于是召见烛邹，晏子在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。”把烛邹的罪状列完了，晏子请示杀了烛邹。景公说：“不用处死了，我明白你的指教了。”

原文：

景公好弋，使烛邹主鸟，而亡之。公怒，召吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

文章寓意:

1.揭露当时的帝王统治者重鸟轻人的残暴本质，颂扬晏子的能言善辩与机智、正直的精神。

2.人与人交流需掌握适当技巧，在劝诫指正别人时也应做到趋利避害。

3.劝阻他人也要讲究方法，有时应学会避其锋芒，就会有事半功倍的效果。

4.晏子不是直接劝阻，而是间接委婉地提醒齐景公杀了烛邹会影响他的声誉，从而使他改变了主意(晏子的高明之处)。

螳螂杀蛇讲述了只要以己之长，攻其之短，就能克敌制胜，弱者可以战胜强者的故事。有个姓张的人偶然经过溪谷，听到山崖上有非常凄厉的声音。见一条蟒蛇在树丛中抓狂甩动，他十分疑惑。靠近看后，原来是一只螳螂用前肢抓住它的头，不久蛇就死了。

全文翻译：

有个姓张的人，偶然走过溪谷，听到山崖上有非常凄厉的声音。他寻找路线上山查看，看见一条身体粗得像碗口一样大的蛇，在树丛中摇摆甩动，用尾巴击打树木，树枝折断，就像有东西在控制它一样。然而他仔细察看却没见到什么，他十分疑惑。

他渐渐靠近面对它看，原来是一只螳螂蹲在它的头顶上，用镰刀一样的前肢抓住它的头，蛇摆动却没有甩掉它。很久，蛇竟然死了。他看见蛇的额头上的皮肉都已经破裂了。

文章寓意：

只要方法得当，敢于斗争，就能以弱制强。生活中只要摸清了对方的短处，找到它的弱点，抓住要害，充分发挥自己的长处，就能够战胜强者。等候时机是很重要的，在没把握的时候不应该过度消耗能力，而后抓到合适的机会就要一举拿下。

译文：魏武帝在行军路上，找不到取水的道路，士兵们都很口渴，于是曹操命令道：“前面有一片梅子林，果实丰饶，(梅子)味道酸甜，可以解渴。”士兵听了后，嘴里的口水都流了出来，曹操利用这个办法促使部队尽快赶到了前方，找到了水源。魏武：魏武帝，指曹操。失：丢失，找不到。饶子：果实很多。

望梅止渴的全文

魏武行役失汲道，军皆渴，乃令曰：前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（选自《世说新语·假谲》）

全文注释

魏武：魏武帝曹操,他的儿子曹丕做了皇帝,追尊他为武帝。

行役：行军。

汲(jí)道：取水的道路。

汲：原指取水于井,这里指水。

饶子：果实很多。

饶：丰富,多。

甘：甜。

乘此得及前源：借此机会终于在前边找到水源。

《莽汉断棘》的译文：终南山上有一条长满荆棘的小路，(荆棘)的枝条柔软但是刺很细密，碰上它的人总是被粘住无法解脱，不受伤就不停止。人们害怕它的刺，都绕开那条路躲避它。一个壮汉露出义愤的样子，说：“你们真胆小，这个有什么好害怕的?”

于是拿着刀进去，想一节节地折断它们。哪知左边手指掐断了它，右边的手臂被拉住了，下边衣裳被钩住了，上面的袖子也被钩住，没到片刻时间就已经疲惫不堪。许多人嘲笑他说：“莽汉，莽汉，砍断荆棘的好汉，荆棘还没有砍断，人已经不能忍受了。”

《莽汉断棘》的文言文

终南之上有棘满径，枝柔而刺密，触之者恒胶结不可解，不受伤不已。人畏其刺，咸迂其途避之。一壮汉义形于色，曰：“汝辈怯，是有何惧!”，遂持刀而入，欲节节而断之。孰知左断于手，而右曳于其臂，下钩其裾，而上牵其袖，未至片刻已惫甚。众晒之曰：“莽汉，莽汉，断棘好汉，棘未斩断，人已不堪。”

《诫子书》原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

《诫子书》的译文

有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及?

《苏东坡画扇》的翻译：苏东坡到杭州就职的时候，有人告状一个欠了他两万块钱没还的人。苏东坡召见那个欠钱的人，询问他，那人说：“我家靠制作扇为生存，恰逢父亲去世，并且从今年春天以来，连天下雨，天气寒冷，做好的扇子又卖不出去，不是故意欠钱的。”

东坡仔细看了他很久，对他说：“暂且把你做的扇子拿过来，我来帮你开市卖。”过了一会儿，扇子送到了，苏东坡拿了二十把空白的夹娟扇面，用公文用笔书写草书并画枯木竹石，一会儿就完成了。交给那个人说：“快去外面卖了扇子还钱。”那个人抱着扇子感动流了眼泪，刚越出府门，就有许多人争着用一千钱购买扇子，很快就卖完了。

《苏东坡画扇》的原文

东坡官钱塘日，有人诉负钱二万不偿者。公呼而询之，云：“ 吾家以制扇为业，适父死，而又自今春以来，连雨天寒，所制扇不售，非故负之也。”公熟视久之，曰：“姑取汝所制扇来，吾当为汝发市也。”须臾扇至，公取二十扇，就判笔作行书草圣及枯木竹石，顷刻而成，即付之曰：”出外速偿所负资也。“其人抱扇而涕下。始逾府门，人以千钱竞购一扇，立尽。

行路难全文翻译：

金壶装着的清醇美酒每斗十千文，玉盘盛着的美味佳肴价值万文钱。

停杯投筷吃不下去，拔剑四望心中茫茫然。

想渡黄河冰塞住河流，想登太行雪布满了山岭。

空闲时在碧绿的溪水中钓鱼，忽然又梦见乘舟从日边经过。

行路难啊，行路难，歧路多啊，如今身在哪里？

定有机会乘长风破万里浪，坚决挂上高帆渡过大海。

行路难对照翻译：

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

金壶装着的清醇美酒每斗十千文，玉盘盛着的美味佳肴价值万文钱。

停杯投筯不能食，拔剑击柱心茫然。

停杯投筷吃不下去，拔剑四望心中茫茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

想渡黄河冰塞住河流，想登太行雪布满了山岭。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

空闲时在碧绿的溪水中钓鱼，忽然又梦见乘舟从日边经过。

行路难，行路难！多歧路，今安在？

行路难啊，行路难，歧路多啊，如今身在哪里？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

定有机会乘长风破万里浪，坚决挂上高帆渡过大海。

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孙子荆年轻的时候想隐居，告诉王武子说：“应该枕石漱流”，错说成“漱石枕流。”王武子说：“流水可以枕，石头可以漱口吗？”孙子荆说：“之所以枕流水，是因为想将自己的耳朵洗干净；之所以漱石头，是想要磨砺自己的牙齿。”

孙子荆恃才傲物，很少有他看得起的人，但却十分敬重王武子。王武子去世之后，名士们都来吊唁。孙子荆后到，抚尸痛哭，客人们受到感染，也跟着流泪。孙子荆哭罢，对着灵床说：“你一直喜欢我学驴叫，现在我学给你听。”他叫的声音和真的一样，客人们都忍不住笑了。孙子荆抬起头来说到：“上天竟然让你们这些人活着，却让王武子这样的人死了！”

《孙子荆与王武子》原文

孙子荆年少时欲隐，语王武子：“当枕石漱流”，误曰：“漱石枕流。”王曰：“流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。”

孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”。