孙武的弟子【优秀20篇】

他是章太炎和欧阳的学生，徐悲鸿和齐白石的密友。他先后遇到了“达达”的祖先，如扎拉、杜桑和阿尔普。76岁时，他被法国政府誉为“最后一个活着的达达”。他用《我的母亲》震撼了法国文坛，并成为世界文学巨匠萧伯纳、海明威和泰戈尔的密友。他是盛成。最近，陕西人民出版社(微博)出版了《盛成回忆录》。这本书将我们带回到那个暴风雨的时代，并打开了认识这位传奇人物的大门。

通过小说认识世界文学巨匠。

盛成先生早在1996年就去世了。这本回忆录是根据他生前的口述记录汇编而成的。该书于1993年由北京语言学院出版社出版，名为《旧世界新书:盛成回忆录》。不幸的是，那一年只印刷了1500多份，没有广泛传播。令人遗憾的是，这样一个无所不能、跨越文学、政治和学术界的人已经被抹杀了。

早在20世纪30年代，盛成诚就以一部法国小说《我的母亲》在国际文坛上一举成名。读完这部小说，法国象征主义大师兼诗人保罗·瓦列里深受感动。他说:“读了盛成先生的《我的母亲》，我发现在最柔和的色彩和最优雅的外表下诞生了一些新的东西，这让我震惊了很久。”此外，瓦列里一直珍惜黄金般的文字，他自己写了序言，一旦他写了，他就写了16页无止境的文字。

这本书的巨大成功让盛成大吃一惊。它被认为是法国文学的典范作品之一，其中一些章节已被纳入中小学教科书。读完这本书，罗曼·罗兰、萧伯纳、罗素、居里夫人和巴比瑟给盛成写了信或给予高度评价。泰戈尔和他成了亲密的朋友。盛成也凭借这本书获得了“法国荣誉军团骑士勋章”。当时，他是除巴金外第二个获得这一荣誉的中国人。

在留法期间及返回南京期间，盛成出人意料地跟随欧阳先生吴先生学习国学，与徐悲鸿等人一起担任“中国文艺学会”理事，后来又参加成立“中苏文化协会”。

婚姻吸引传奇大师

盛成在绘画方面有很高的造诣。他是达达派的元老，也是齐白石和徐悲鸿的挚友。令人惊讶的是，盛成的一生也与这两位国画大师有着千丝万缕的联系。

盛成有一次去拜访徐悲鸿，他已经十多年没见的老朋友了。徐悲鸿当然对他的到来感到非常高兴。他谈到了自己的幸福，并对盛成的婚姻表示担忧。“当你在法国时，单身是没有问题的。你回来时单身很不方便。所以这次我希望你能尽早解决你的个人问题。我有一个学生叫孙多慈。明天早上，我会请她来拍一张肖像。那你一定要来。”第二天，盛成如期到达，正好赶上徐悲鸿的《孙多慈画像》。不幸的是，他仔细看了之后，心里没有任何感觉。他们注定没有任何角色。

然而，盛成的一生与另一位国画大师齐白石密切相关。1933年1月2日，34岁的盛成会见了北京女子大学毕业的简媜女士，并于1933年1月19日结婚。简媜是齐白石的徒弟。他们结婚时，齐白石被邀请作为证人。齐白石和简媜的父亲是最好的朋友。当盛成请他作证时，齐白石说他从来没有做过这样的事，也不知道怎么做。最后，他写了两首诗并把它们写在纸上。它说:“一对双翼鸟，一对可怜的可怜虫。”不幸的是，在这两首诗中，简媜在几年后死于战争。

说起鬼谷子，很多人都会觉得这是一个非常神秘的人物了，鬼谷子作为纵横家的代表人物，历史上却有非常多的关于他的传说，以至于后人提到鬼谷子的时候，都会觉得他是一个神一样的人。而历史上有一些鬼谷子的弟子，也是纵横家的人物，他们中很多最后却都是死于非命，不得善终，相比其他的很多思想家，他们的结局就有些悲惨了，为什么会这样呢?纵横家为何就这么难呢?1.鬼谷子简介

鬼谷子(约公元前400年—约前320年)王氏，名诩，一作王禅，是战国时代显赫人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者、相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。后人称鬼谷子为，“王禅老祖”

他被上天赐予通天彻地的智慧，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，变幻莫测，三曰言学，广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》《鬼谷子天髓灵文》等众多作品，其著作被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”。

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智!鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、吕不韦、李牧等众多风云人物。

战国时代，群雄并起，大时代中，秉承理想与信仰的旷世奇才鬼谷子王禅，踏上了勤王强国之路，与门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、毛遂等壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下。战国帷幕就此拉开，豪杰义士，权臣枭雄，浪子红颜;阴谋与爱情，复仇与救赎，权力与自由，黑暗与光明。每一个置身其中的人，都成为天下棋局中激烈搏杀的棋子，而掌控局势的鬼谷子，旋转乾坤，执手黑白，推动棋局，展开了顶峰博弈的生死对决。2.为何鬼谷子的弟子不得善终

在春秋战国的“九流十家”之中，鬼谷子所开创的“纵横家”可以说是独树一帜。相传鬼谷子这位世外高人尽管过着与世无争的生活，但是手下的4位弟子却都成为了战国时期的重要人物，甚至可以说左右了战国的战争局势，这4位弟子分别就是孙膑、庞涓、苏秦和张仪，但是如果我们研究过他们的命运就会发现，他们几乎都不得善终，那么纵横家为何如此难混呢?要想了解这个问题，我们就得从鬼谷子的这4位高徒讲起。

首先我们来说孙膑，作为鬼谷子门徒之中兵法成就最高的一位，他的命运却十分不幸，因为他的才能受到了同门师兄庞涓的嫉妒。当初，孙膑和庞涓一起在魏国，孙膑的才能要远远高于庞涓，于是庞涓就设下陷阱，将孙膑的膝盖骨挖掉，使得孙膑后半生只能和轮椅相伴。后来，孙膑受尽磨难逃到了齐国，相继指挥桂陵之战和马陵之战，将庞涓打得落花流水，并且逼迫庞涓在马陵之战中自杀，虽然说也算是报了当年的一箭之仇，但是很快，孙膑也遭到了齐王的猜忌，只能辞官归隐，最后郁郁而终。

而他的师兄庞涓就更是一个悲剧了。虽然他的能力不如孙膑，但是如果他能够在魏国老老实实发展的话，他未来的前途也不会比孙膑差。然而可惜的是，愤怒和妒忌的火焰彻底烧毁了他的理智，在桂陵之战和马陵之战中，他都被那个失去了双腿的孙膑狠狠戏弄了一番，最后在马陵之战失败后拔剑自刎，临死前还愤愤不平地说道：“遂成竖子之名!”

而鬼谷子的两位擅长“合纵连横”的说客苏秦和张横，他们的下场也是令人唏嘘。苏秦是“合纵”战略的支持者，主张其余六国联合起来一起攻打秦国，甚至还让秦国十五年不敢出函谷关。但是后来，苏秦在齐国做间谍的时候遭到了齐国士大夫的憎恨，被刺客暗杀，临死之前，苏秦让齐王把自己的尸体车裂，这样才能够找到杀害自己的凶手。齐王按照他的说法去做，果然抓住了杀害刺客的凶手。

而支持“连横”战略的张仪也不好过。作为苏秦的死对头，张仪前往游说各国，将苏秦的六国联盟全部瓦解，秦国在秦惠文王的治理之下逐渐强大起来。然而秦惠文王去世之后，秦武王即位，他和张仪之间的关系本来就不好，其他诸侯国听说这个消息之后也纷纷背叛连横战略。为了保住自己的性命，张仪劝说秦武王将自己送到魏国当宰相，充当引诱齐国军队的诱饵。结果张仪担任宰相不到一年，就在失意之中去世。综上所述，纵横家所擅长的是阴谋诡计，比起刺客来说更是一个不能失败的行业，一旦他们失势，就会遭到身败名裂的下场。3.历史上的纵横家

纵横家，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。在战国时期以从事政治外交活动为主的一派，《汉书·艺文志》将其列为“九流十家”之一。

在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。

其祖乃鬼谷子，战国时人，籍贯不详，以隐于鬼谷而得名。曾授苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时风云人物。合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦，连横派的主要代表是张仪。

纵横家智谋是春秋战国时期特定的国际形势的产物，其兴也快，其衰也速。在汉代建立了大一统的帝国以后，纵横家智谋就很难再有用武之地了。虽然历代都有余音，但却很难再有大的发展了。

关于纵横家的思想在《韩非子》中说：“纵者，合众弱以攻一强也;横者，事一强以攻众弱也。”但纵横家自己的著作中并没有对“纵横”这一概念的系统解释。

在《鬼谷子》中“纵横”概念只出现了三处，在《鬼谷子·捭阖第一》中说：“四时开闭以化万物纵横。”，第二处在《鬼谷子·飞箝第五》中：“可箝而纵，可箝而横。”，第三处在《鬼谷子·忤合第六》中：“乃可以纵，乃可以横。”对于“纵横”的解释主要还是根据《汉书·艺文志》中所说的“行人之官”，主要从国际关系、国家强弱与方位等等有关方面来解释的。

“不迁怒，不贰过”说的是孔子的弟子颜回，该句意思是：不会把愤怒发泄到别人的身上，同样的错误，也不会犯第二次，出自《论语.雍也》。

原文

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

译文

颜回二十九岁时，头发全都白了，过早死去了。孔子为颜回的死哭得非常伤心，说：“自从我有了颜回，弟子们更加亲近(我)。”鲁哀公问：“你的弟子哪一个算得最喜欢学习?”孔子回答：“我有叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上,不重复犯同样的过错。但他不幸早死，颜回死了，我就没听说有好学的人了。”

说到北宋时期的周侗，想必大家应该都知道，他可是北宋末年的武术大师，善于箭术。最后一个收的徒弟就是岳飞了。那么周侗一共收了几个徒弟呢？在众多徒弟当中，弟子的排名分别是怎么样的呢？下面就和小编一起来看看吧~！

周侗的徒弟有：岳飞、卢俊义、林冲、史文恭、武松、牛皋、张显、汤怀等。

1、岳飞

南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。

无论是在历史上，还是在小说里，岳飞都算是绝顶高手。

按照正史记载，岳飞曾拜周同为师，学习骑射，能左右开弓。不久周同病故，岳飞每逢初一、十五，都亲到坟上祭奠。之后又拜陈广为师，学习刀枪之法，武艺“一县无敌”。岳飞生有神力，不满20岁时就能挽弓三百宋斤，开腰弩八石，“时人奇之”。

宋朝的八石=100.5市斤*8=804斤=402公斤。

南宋初期的一斤=625克，三百宋斤=187.5公斤。

也就是说，岳飞的力量至少在402公斤以上。

而目前举重世界纪录是伊朗选手侯赛因拉扎扎德在雅典奥运会创造的，即抓举210公斤、挺举262.5公斤。

可见，岳飞的力量相当于目前的世界冠军两倍左右。正史中的岳飞，当然是天下第一高手。

2、卢俊义

在水浒之中，也只有他敢号称“棍棒天下无双”，且马步军中推第一，武功在梁山排名第一。

再说，卢俊义在江湖上名声不算大，更多是以富豪而出名，且上山时已经破产，他能在梁山上坐稳第二把交椅，靠的当然是最顶级的武功。

3、史文恭

史文恭在凌州曾头市的曾家府担任教师，深受曾长官曾弄的器重，徒弟有曾家五虎。曾头市因劫夺段景住献给宋江的照夜玉狮子马，遭到晁盖率军攻打。晁盖在作战中被一枝刻有史文恭姓名的毒箭射中身亡，史文恭从此成为梁山公敌。卢俊义上山后，曾头市在梁山的再次进攻中被彻底打垮。史文恭则被卢俊义活捉，最后被剖腹挖心祭奠晁盖。

从水浒传原着看，史文恭比林冲厉害，史文恭二十余合败秦明，表现出明显高于一流武将的实力，而梁山五虎水平大致相当，林冲五十余合完全平手呼延灼，呼延灼四五十合完全平手秦明，可见史文恭确实高于林冲一个档次。

4-5、武松和林冲

林冲和武松两人基本实力相当。两人必须分情况比较，林冲是武官出生，马上功夫更强下，而且他的武功招式掌握更全面，更熟练。技巧上更胜武松一筹。

但武松胜在力气大。东北虎的掌击力量1000公斤左右，咬合力为500公斤左右。武松能徒手打死老虎，掌击力量至少在1000公斤以上。

而泰森在巅峰时期，一拳的威力在800公斤左右。可见，武松的攻击力要高于现代人类的最高水平。

如果两人拿着兵器在马上打，武松不如林冲。但如果是徒手单挑，林冲明显不如武松，考虑到此为单挑排名，武松应排在林冲之前。

6、牛皋

按正史记载，牛皋的武功不错，初为射士，精练武功，擅长骑射。使用双锏，乃金所制。

锏一般长一米二，用黄金制成的双锏至少重30-40公斤，可见其武功之高。

按照说岳全传的说法，牛皋虽然不算顶尖高手，但也是一流武功了。入伍前就力大如牛，挑500多公斤重的担子还健步如飞。每次上山砍完柴，他都去砍一棵结实的树做扁担，然后挑着500多公斤重的柴火进鲁山县城去卖。

可见牛皋的力量在500公斤左右。

7-8、张显和汤怀

说起我国的并发，很多人呢都会想到：“不战而屈之兵，善之善者也”、“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”等等一些经典名句。而这些兵法名句都是出自于我国历史上春秋时期著名的军事家孙子所著作的《孙子兵法》。《孙子兵法》可以说是这个世界上最早的军事著作了，凝结了古人的智慧和韬略，也得到了无数人的推崇。

在春秋战国时期，“子”是对人的尊称，如老子、孔子、孟子、荀子等等。孙子当然也有自己的名字，在兵家著作《尉缭子》中，记载着“有提三万之众而天下莫当者谁?曰武子也”。同样，《史记》中也记载道：“孙子武者”。而战国时期，还有一位军事名家孙膑。

那么，孙子、孙武、孙膑又是什么关系?

既然“子”是一种尊称，所以说孙子就是对姓孙的人的尊称。因为孙武名气太大，孙子便成为了他的专属称谓。一说到到孙子，人们自然就会想到孙武和他的兵书。

至于孙武、孙膑是否是同一人，我们来看看他们的人生经历。

鲁襄公二十八年(前545年)，孙武出生于齐国，关于他的确切出生地点，有着许多种说法。欧阳修在《新唐书》中认为，孙武出生于乐安县，也就是今广饶县一带。《惠民县志》则认为孙武生于惠民县，《左传》记载，孙武的祖父住在今天的临淄区。

吴王阖闾三年(前512年)，阖闾厉兵秣马，准备向西讨伐楚国。临行前，大夫伍子胥向阖闾推荐了精通作战之法的孙武。阖闾看完孙武所著的《孙子兵法》十三篇后，便召来孙武，任命他为将军。吴国在楚境接连取得胜利，一度准备攻陷其首都郢都，但孙武阻止道：“民劳，未可，待之。”

于是，阖闾采取孙武“伐交”代替“伐兵”的计策，用鼓动其它国家攻伐楚国代替自己出击，从而既削弱楚国力量，又保全自己。接下来的几年间，吴国接连击败楚国、越国，取得了对外战争的一系列胜利，直到吴王阖闾九年(前506年)，孙武认为时机已到，便联合唐国和蔡国出兵攻楚，吴军五战五胜，攻入了郢都。

不过，阖闾死后，吴王夫差继位，曾经举荐孙武的伍子胥被冤杀。孙武心灰意冷，隐居到郊外，不久也去世了。《史记》记载：“孙武既死，后百余岁有孙膑”，按照司马迁的这一说法，孙膑是在孙武去世的一百多年后才出生的。

孙膑和庞涓都在鬼谷子门下学习兵法，孙膑的才华智慧，都要甩开庞涓八条街。庞涓后来在魏国当上了大将，便将孙膑带到了魏国。

作为师兄弟，庞涓担心孙膑能力超过自己而受到魏惠王的重用，便想着法子陷害孙膑。结果，孙膑被砍去双足，脸上也被刺上记号。本来想干些大事，没想到在同学的黑手下受尽了屈辱。孙膑心里充满惆怅。

天无绝人之路。齐国有使臣来到魏国，孙膑求见，

并被带回了齐国，并成为了大将田忌的部下。

因帮助田忌赛马，孙膑见到了齐威王。“威王问兵法，遂以为师。”这次对话，孙膑坦陈战法，齐威王心为所动。周显王十五年(前354年)，赵国攻打卫国。作为盟国，魏国出兵攻打赵国，围困了其首都邯郸。大敌当前，赵国向齐国请求援助。

眼看魏国兵多将广，对邯郸形成包围之势。孙膑提出了出其不意，直接攻打魏国首都大梁使其退兵的计策。齐威王采纳这个建议，攻打大梁。后院失火，魏国迅速撤兵，化解了赵国困局。周显王二十七年(前342年)，魏国攻打韩国，齐国再度出兵救援。孙膑再度使用了围魏救赵的方法，直取大梁。

这次交战，实际上是孙膑和庞涓的交锋。魏国主将庞涓吸取围魏救赵的教训，率领大军回防。孙膑早就预料到了这一点，他下令“使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”刚刚进入魏国领地时，齐军吃饭时做了十万灶，第二天削减到五万，然后是三万。

假象往往会迷惑狂王者的眼睛。庞涓认为齐军军纪涣散，士卒四处逃散，便抛下主力，率少量精兵快速追击。孙膑早有准备，他在马陵埋伏弩兵。日暮时分，庞涓到达。突然，万箭齐发，庞涓部下几乎全军覆灭。马陵成为庞涓人生之路的终点，他拔剑自刎，了却了自己的一生。

孙武处在春秋时期，而孙膑则处在战国时期，二者相隔百余年，不可能是同一个人。而作为孙武后人，孙膑传承发展了孙武的学说，《孙膑兵法》更是对《孙子兵法》的补充。

孙武和伍子胥可能是同一个人？

孙武和伍子胥并不是同一个人，孙武是在公元前545年出生，伍子胥的出生年月日是不详细的，所以这两者之间有着明显的区别。孙武是在公元前470年去世，伍子胥是在公元前484年去世。

不过这两人之间会拥有着相似的能力，还有性格风格，这两个人才会被大家认为是同一个人。不过根据两人的死亡时间，大家就可以看到有着明确的记载，能够有效否定两个人是同一个人的说法。历史上这两个人也会同处一堂，比如说之前曾经一起商讨行军策略，甚至还选择向吴王推荐孙武。

孙武和伍子胥如果是同一个人，那么和伍子胥一起去商讨行军策略的到底是谁呢？难道是自己和自己去商讨吗？又或者说吴王接见的到底是哪一个人？所以说这两个人自然不是同一个人，这个说法早就已经不攻自破，而这一些证据其实在历史上全部都会拥有一些明确的记载，之所以会有这个说法，无非就是希望博得大家的关注。

孙武本身就是一个用兵大家，而另外一个只不过是一个政客，但是这两人身上有一个共同的相似之处，就在于脾气非常的倔强，虽然说孙武就是一个用兵的行家，但是在政治能力这一方面也非常的出色，否则的话根本就没有办法对付吴王。伍子胥虽然只不过是一个政客，但是也同样能够和对方一起商讨用兵之道，也就意味着军事才能是非常出色的，这也就意味着两人身份有着完全的不同之处。

综合以上的这些，人们会觉得这根本就不是同一个人从历史的这些记者上就能够发现这一切，而之所以有这种说法，人们也会觉得无非只是哗众取宠，无非只不过是混淆视听，想要博得眼球。

《将夜》虽然是一部架空历史的电视剧，而且是一个修真世界，但是同样还是吸引了很多喜爱这类题材的人，大家可能很多人都比较羡慕，剧中的书院，宁缺作为夫子最小的徒弟，前面还有十多个师兄师姐照顾他，很让人羡慕。那么在剧中，书院后山的众弟子当中，主角宁缺的实力能够排在第几位呢?弟子们的综合排名又是什么，看看这份排名，你是否同意呢?

《将夜》即将落下帷幕，回顾整部剧，会发现书院后山的戏份占了很大的比重，后山弟子也是剧中的重要角色，今天我们就一起来看看他们的实力排名吧。1.第一名：李慢慢

李慢慢虽然天性散漫，不过绝对是书院当之无愧的第一高手。在书院中排除掉君陌、余帘和宁缺三人，其他的师弟师妹都是他亲自带出来的，名义上是大师兄，实际上跟师父差不多。他的修为天赋无人能及，一旦认真起来进步比谁都快，学会打架后更上一层楼，后来直接飞升到无距境界，实力可见一斑。2.第二名：三师姐余帘

作为前魔宗宗主，三师姐余帘聪慧过人，修禅23年实力毋庸置疑。进入书院后继续修炼，后期突飞猛进，一下子飞跃到魔宗的天魔境界，遇上道家都能压制一头。余帘的实战经验更是辉煌，击败熊楚墨不说，还把观主斩下彩虹，之后跟君陌合作围困屠夫。3.第三名：君陌

君陌作为书院的二师兄，实力比大师兄李慢慢稍逊一筹。他战胜叶苏之后去挑战剑圣柳白，对战中被对方砍断了一条手臂，实在令人惋惜。君陌在巅峰时期时也曾经大出风头，到达了知命境界，不过最后也止步于此。4.第四名：宁缺

宁缺自带主角光环，虽然早前实力平平，但是一路打怪进步神速，后来也突破了知命境界。更重要的是，他师从天下第一神符师颜瑟，在符道上展现了惊人的天赋，运用人间之力发动人字符成功击败观主，成为他生涯中最辉煌的战绩之一。5.第五名：唐小棠

唐小棠是三师姐余帘的徒弟，同时还是新任的魔宗圣女。她与陈皮皮还是一对欢喜冤家，两人情投意合。后来陈皮皮被拿来当祭品，她为了救自己的心上人单枪匹马闯入西陵神殿，大杀四方时到达知命巅峰。加上她本身还修炼了魔宗的法门，两种功力融会贯通，不是一般的知命境界高手可以相比的。6.第六名、陈皮皮

陈皮皮天赋极高，还拥有两大独门秘技，就是“天下溪神指”和“君子不器意”。明明已经到达知命境界，却完全不会打架，这种反差令人哭笑不得，后期战力也有所提升。

以上就是《将夜》中书院后山弟子的实力排名榜，李慢慢位列第一，宁缺仅排第三。你们同意吗?

高阳公主跟玄奘大弟子

高阳公主是唐太宗李世民的第17个女儿，自小就受到太宗皇帝和皇后的喜爱，在成年以后，皇帝便把他嫁给了凌烟阁二十四功臣之一房玄龄的儿子房遗爱。可是天生高傲的高阳公主，打心眼里就看不起房遗爱，嫁到房家以后也是嚣张跋扈目中无人，因为他是当今皇帝最喜欢的女儿，所以房家也不敢太过管教，只能任其为所欲为。

因大唐崇尚佛教，在高阳公主15岁时太宗李世民宣玄奘高僧进宫讲佛法。玄奘和尚的得意弟子辩机常常伴随着师傅来到皇宫之中，辩机和尚相貌堂堂，英俊伟岸，才识过人，一下就吸引住了情窦初开的高阳公主。至此，高阳公主便让皇帝下令让辩机和尚为他讲解佛法，一来二去他们两个之间便发生了私情。

后来长安城内抓到了一个小偷，据小偷交代，他在辩机和尚那里偷到了一个皇家御枕。官府顺藤摸瓜，便发现了这个玉枕是高阳公主的物品，至此这桩丑闻才彻底的公之于众。太宗皇帝勃然大怒下令处死辩机和尚，高阳公主也受到了很严重的责罚。

为了能够杀掉火灵圣母，元始天尊亲自炼制了一件法器，这便是扫霞衣，破了火灵圣母的金霞冠，使得她身死上榜。说道这里，那么问题就来了，火灵圣母仅仅只是截教的一个三代弟子，有何能力让元始天尊这种人物兴师动众呢?害得亲自去算计她。难道是因为元始天尊闲的慌么?当然不是，实际上，火灵圣母关系到元始天尊最重要的一步棋。

这步棋，就是拉通天教主下场。在此之前，通天教主对于门下弟子被杀以及阐教的种种举动，一直都是冷眼旁观的。甚至于有些弟子下山应劫，他还说这些人是自己作死，因为自己明明说过只要待在老巢，不要掺和封神大劫，就能活下来。

可是元始天尊下了这么大一盘棋，可不仅仅是针对小辈弟子，他最终的目标，肯定还是通天教主。毕竟截教万仙来朝，加上通天手持诛仙四剑，不管是实力还是势力，都远远超过元始天尊。对于一向高傲的元始天尊来说，这是绝对无法接受的。

既然对付普通弟子不行，那就对你核心弟子下手好了。而火灵圣母作为截教首徒多宝道人的弟子，基本算是三代弟子中的大师姐了，这样一个棋子，很有分量。不仅如此，元始天尊还怕不保险，更是安排了一个广成子三谒碧游宫的节目。

这一连串动作下来，通天教主或许碍于面子，不好直接发作，但截教其他弟子可忍受不了。于是截教的怒火彻底被点燃，多宝道人作为火灵圣母的师尊，更是怒不可遏。于是多宝亲自向通天打小报告，说阐教弟子在外面骂截教左道旁门，湿生卵化。

别人说这话通天还要考虑下，但自己最喜欢的大徒弟都这样说，那肯定没错了。加上通天自己也一肚子气，正需要一个借口，于是干脆赐下诛仙四剑和阵图，去界牌关布下了诛仙剑阵。然而，这正是元始天尊所希望的，他连帮手都找好了，就等你上钩了。

所以，元始天尊之所以炼制扫霞衣针对火灵圣母，就是为了引出通天教主，然后借助封神大势，一步步灭掉截教，甚至是杀死通天教主。各位看官，你对此有什么看法呢?

唐朝时，唐玄宗曾挑选300名乐师，在皇宫的梨园里亲自教他们演奏《法曲》。因为乐师所住的地方叫做梨园，唐玄宗称他们为“梨园弟子”。后来渐渐地演变成把戏曲演员统称为“梨园弟子”了。

园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐代玄宗李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。

“梨园”的来历在清乾隆时的进士孙星衍与嘉庆九年（1804年）所撰写的《吴郡老郎庙之记》中载；“……余往来京师，见有老郎庙（指玄宗）之神。相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。光性嗜梨，故遍值梨树，因名曰梨园。后代奉以为乐之祖师。……”现代人李尤白撰写的《梨园考论》中，考证了梨园的来历。

唐中宗（705－710年）时，梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。后来经唐玄宗李隆基的大力倡导，梨园的性质起了变化，有一个单纯的果木园圃，逐渐成为唐代的一座“梨园子弟”演习歌舞戏曲的梨园，成为我国历史上，第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。

李隆基自己担任了梨园的崔公（或称崖公），相当于现在的校长（或院长）。崔公以下有编辑和乐营将（又称魁伶）两套人马。李隆基为梨园搞过创作，还经常指令当时的翰林学士或有名的文人编撰节目，如诗人贺知章、李白等都曾为梨园编写过上演的节目。李隆基、雷海青、公孙大娘等人都担任过乐营将的职务。他们不仅是才艺极高的著名艺人，又是诲人不倦的导师。诗人杜甫在他的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗中，咏叹公孙大娘的舞姿豪迈奔放，“如羿社九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光。”并在这首诗的序言中说过，有一位书法家名张旭，自从看了公孙大娘的剑器舞，他的草书有了很大的长进。唐玄宗李隆基依靠这些杰出的创作人员和导演，造就了一大批表演艺术家。唐玄宗时期（712－756年），也就是所谓的“开元盛世”封建经济和文化的发展，达到了前所未有的高度。不仅造就了一批中外闻名的文学家和诗人，在舞蹈和音乐等艺术领域里也取得了杰出的成就。在中国戏曲史上占有重要地位的“梨园”，就产生在唐代这块沃土之中。

梨园子弟分为坐部、立部、小部和男部、女部。坐部一般是优秀演员，乐工坐在堂上演奏，舞者大抵为3至12人，舞姿文雅，用丝竹细乐伴奏；立部是一般演员，乐工立在堂下演奏，舞者60人至80人不等，舞姿雄壮威武，伴奏的乐器有鼓和锣（即金钲）等，音量宏大；小部为儿童演出队。此外，还设有舞部，他又分为文舞和健舞。像这样庞大的编剧，男女兼有的皇家音乐、舞蹈、戏曲学院，出现在一千多年前，不能不说是世界罕见的。

《将夜》电视剧中，有众多观众喜爱的人物角色，而每个人物都拥有自己的故事和人生，这也就使得很多人有自己不同的喜爱的剧情人物。在《将夜》中，除了引人注意的主角之外，还有一些出场并不多，或者关注度并不高的配角人物，朝小树就是其中之一。朝小树与主角宁缺有过一次对战，而且在其中，朝小树的能力明显高于宁缺，但是为什么朝小树却没有能成为夫子的弟子呢?

说实话《将夜》的更新速度跟不上众多粉丝的热情，这让许多的粉丝在观看时总是在弹幕打出“进度条挺住..”“进度条你已经长大，要学会自己延长”等等，如果让老猫和将夜的演员们看到应该会无比的欣慰，毕竟从观众们的言论中这是对他们的认可和支持，只是这些可爱的观众们比较的逗比形式发言。

在《将夜》前几集播出后，主角宁缺被没有表现出很强的存在感，所以并没有圈到很多粉丝，这与以往许多电视剧剧的主角不太一样，如果将夜中主角宁缺的升级方式是“数码宝贝”般那样，那么现在宁缺应该是成长期，在与朝小树在春风亭一战后，才算是进入成熟期，即使在书院成为了夫子的弟子，离完全体，究极体还是有很长的一段距离。

在春风亭一战后宁缺与朝小树就被西林神殿所关注，其实在春风亭一战中朝小树的风头远远大过宁缺，同时也暴露出朝小树是一位大剑师的修行者身份，按照当时朝小树的年龄和资质在修行界也算是天纵之资，在这里小编要为大家解释下为什么算是天纵之资，首先朝小树一直都是跟着唐王，一直帮他打理黑道的鱼龙帮，琐事和任务肯定是不会少，还能修行到大剑师着实是资质不错。

有着如此资质和重情重义的朝小树按照夫子的性格应该会被收入门下，因为夫子的其他弟子除了宁缺外无一不是天纵之资和重情重义，那么为什么朝小树没能成为夫子的弟子呢?要知道夫子在唐国的地位是无比崇尚，是大唐的守护神，许多皇室子弟都想尽办法进入二楼，连西林神殿的天才隆庆皇子都想要进入二楼成为夫子的弟子，以夫子的神通也早应知晓朝小树的情况，为何不亲自像余帘那样带回书院呢?

其实答案在举世伐唐中的青峡之战中已经给出了，在青峡君陌以一己之力抗衡整个西林神殿的大军，战柳白、废叶苏、击退叶红鱼，为此君陌也失去了一条手臂，在叶红鱼劝说君陌投降时，君陌便提起了当年的朝小树，君陌说当年如不是朝小树一心想要追随唐王脚步，恐怕早已成为了他的师弟，而君陌在青峡中比朝小树更胜英雄气概，放言天若要我活，我便活，天若不让我活，我也不让天活或好过。

弟子规总序的意思是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。这些都是很重要非做不可的事。还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

弟子规：

《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。核心思想是儒家的孝悌仁爱。

拓展知识：

此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，弟，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。

《弟子规》明确强调做人的各项准则，以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义，继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，进而教育广泛服从。

《封神演义》中，哪吒在凡间所做的一切，可以说是在作恶，他本来也不是那种被逼急了所以要反抗的，而是他天性如此，在将敖丙杀掉之后，哪吒一点悔过之心也没有，还要跟李靖对着干，最后干脆自杀也不认错。而太乙真人身为哪吒的师父，不管是前世还是转世，自己徒弟做出这么多事情，为什么太乙真人就不管管呢?

哪吒，是一个大家在熟悉不过的名字了，他的故事也有很多，小时候给大家留下印象他简直就是一个无所不能的小英雄，哪吒闹海里勇战石矶娘娘，为了不让石矶娘娘的阴谋得逞，与之斗智斗勇，最终打死石矶，获得胜利，也被众多小朋友羡慕，视他为偶像。当我们长大在看封神演义里的哪吒，完全就不是那么回事了，认为他是一个不讲道理，仗势欺人，到处惹事生非的“熊孩子”。给很多人留下了不好的印象。

关于哪吒出生来历，在封神演义中有详细的介绍，他本体是一个灵珠子，算是太乙真人的一件具有灵性的法宝吧，后来尊元始天尊让灵珠子转世，为以后的封神大业做准备。太乙真人尊法旨让灵珠子投胎到李靖家中，于是怀了三年零六个月的哪吒出世了。小哪吒一出生便身怀绝技，自带法宝乾坤圈和混天绫，厉害非常。

哪吒自知自己的使命是什么，这次能有这么大的造化转世成人，完全是为了兴周灭商，更有师傅太乙真人保护，所以也就更加的为所欲为，在东海湾中洗澡都能惹出祸事来，用混天绫把龙宫搅得差点倒了，龙王敖光派了巡海夜叉李艮出来查看，说他两句，反被哪吒用那乾坤圈打死，后来龙宫三太子出来找哪吒说理，不知天高地厚的他竟然把三太子也打死了，并且把龙筋都抽了，在之后龙王找上门来，也不虚心道歉认错，气的龙王上天告御状，这才知道害怕，找到师傅寻求帮忙，谁知道太乙真人给他出的主意是让哪吒上天庭截住老龙王，一顿暴揍，给揍下来了。

此事没了，竟然再生事端，偷拉轩辕黄帝留下的震天弓，一箭把石矶娘娘的门童给射杀，人家找上门来，哪吒顽劣不堪，不仅不道歉，还谩骂人家，气的石矶娘娘找上太乙真人讲道理，谁知道太乙真人护短护的有些离谱，反到教训了石矶娘娘一顿，用九龙神火罩打出原形，可怜石矶娘娘千年修行毁于一旦。此事刚完，老龙王连同其他三位龙王一起告御状，玉帝同意他们捉拿哪吒讨要说法，来到李靖家要人，哪吒一看事情不好，知道自己祸闯大了，也不想连累父母。又跑去太乙真人那边求救，有了主意之后回去便当面提剑先去一臂，后自剖其腹。剜肠剔骨，散了三魂七魄。此事才算了结。也算是为了不连累父母，孝心可表。但这也不能为他做下的恶事开脱。

在之后威胁他母亲给他建了庙堂，想要重塑金身，可惜被李靖发现，给砸了庙堂，于是让哪吒记恨上了，以为还了父母血肉之躯，在无呱嘎，气的哪吒一心想要杀死李靖，后来被燃灯用玲珑宝塔镇压才老实下来。自此以后，哪吒才懂事，为封神大业做出了很大贡献，同样在三代弟子中也是佼佼者。

他做了这么多恶事，师傅还帮忙，很多读者朋友们说有什么样的师傅，就有什么样的徒弟，其实我们都错怪太乙真人了，哪吒惹事生非，调皮捣蛋是有原因的，在原著中第十二回陈塘关哪吒出世中太乙真人一句话就讲明了原因，只是我们没有在意，是什么话呢?当哪吒出世后，太乙真人来到李靖家中收他为徒那天，问道李靖：“此子落在那个时辰?”李靖答曰：“生在丑时”道人曰：“不好。”李靖问曰：“此子莫非养不得吗?”道人曰：“非也。此子生于丑时，正犯了一千七百杀戒。“原来，哪吒做的种种原来都是上天自有安排，从出生就犯了杀戒，还如此之多，简直跟十二仙有的一拼。但为了兴周灭商，也只能尽力化解。这也就解释了哪吒为何如此调皮，师傅还要护着了。

太乙真人看似护短，他教育徒弟的思维方式也很大胆，指导徒弟打人、帮助徒弟杀人、授计徒弟自杀、激着徒弟去杀父，又暗中求同门收服徒弟以磨其心性。纯粹用修道人渡劫数的手段来了断人间因果。其一，为以果还因、以杀平杀，以哪吒自杀为例。其二，灭因断果、以杀止杀，以杀石矶娘娘为例。但不得不说，他的方法是成功的，最后教育出一个受世人爱戴的好神仙。

关于哪吒做的坏事，是可恨，不过，古语有句话说得好“人非圣贤，孰能无过”是啊，不说哪吒，就是我们在小时候应该也做了许许多多的错事吧，也有气的父母跳脚的时候，但长大后的我们不一样知道遵纪守法，尊老爱幼吗?所以，做错了事情不要紧，但要有人引导，有人帮助改正，孩子终究会明白的，对于有孩子的朋友们，小编在这里多说一点，自家孩子难免有些坏毛病，惹得家长不高兴，其实我们可以换位思考，我们做的够好吗?有时刻在关注孩子的一举一动吗?有仔细观察孩子爱好与性格吗?有耐心引导孩子吗?相信我，天下没有一出生就是完美之人的，孩子天性是有的，但也需要家长们细心引导，方能成材，要是大家自问能做到上述所问几条，相信你的孩子将来一定会是人中龙凤。

孙武是春秋末期齐国乐安人，著名的军事家、政治家，被后人尊为“兵圣”。孙武早年隐居写作兵法，而后由齐至吴，在吴国重臣伍子胥举荐下，受到吴王阖闾重用为将。在柏举之战中，孙武率领吴军大败楚军，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。后来，伍子胥被杀，孙武转而隐居乡间，修订其兵法著作，不久后去世。

孙武一生著有《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，它在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。

如来十大弟子分别为：摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿尼律陀、迦旃延。他们道行最出众，各有一方面的独特专能，并因此得到佛陀的赞许和众僧的拥戴，成为原始佛教教团的中坚力量。

1、摩诃迦叶

摩诃迦叶，或称大迦叶。据《佛本行集经·大迦叶因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其苦行有德，少欲知足，常修“头陀行”（佛教12种苦修的总称），称为“头陀行第一”。传为佛教第一次结集的召集人。

2、目犍连

目犍连，或作大目犍连，略称目连。据《佛本行集经·舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城郊人，属婆罗门种姓。初与舍利弗同师“六师外道”，精通教法。皈依释迦牟尼后，侍佛左边。传说其神通广大，称为“神通第一”。

3、富楼那

富楼那，富楼那弥多罗尼子的略称，意译“满慈子”。据《佛本行集经·富楼那出家品》、《增一阿含经》卷三等的记载，迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理，以辩才出众，称为“说法第一”。

4、须菩提

须菩提，又作须浮提、苏补底，意译“空生”、“善吉”、“善现”、“妙生”等。据《撰集百缘经·须菩提恶性缘》、《增一阿含经》卷三等的记载，古印度拘萨罗国舍卫城人，属婆罗门种姓。以能深入理解佛法性空，故称为“解空第一”。

5、舍利弗

舍利弗，据《佛本行集经·舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三、《大智度论》卷十一等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，称为“智慧第一”。

6、罗侯罗

罗睺罗，亦译罗护罗、罗怙罗、意译“覆障”、“障月”、“执月”，也称“罗云”。据《佛本行集经·罗睺罗因缘品》、《翻译名义集》卷一等的记载，为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。15岁出家，为佛教有沙弥之始。谓其“不毁禁戒，诵读不懈”，密行超人，称为“密行第一”。

7、阿难陀

阿难陀，略称阿难，意译“欢喜”、“庆喜”。据《佛本行集经》卷十一、《大智度论》卷三、《五分律》卷三等的记载，为释迦牟尼的堂弟。释迦成道回乡时跟从出家。25岁起侍从释迦25年。曾劝请释迦接纳妇女为僧团成员，从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时，由他诵出经文。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语，以表明经文内容确系阿难陀亲耳听佛所说。谓其长于记忆，称为“多闻第一”。

8、优婆离

优婆离，又作优婆利、优波离、邬波离、优波利等，意译“近取”、“近执”。据《佛本行经集·优婆离因缘品》、《五分律》卷3等记载，古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓。出家后奉持戒律，无所触犯，称为“持律第一”。相传佛教第一次结集时，由他负责阐述戒律。

9、阿尼律陀

阿尼律陀，意译“如意”、“无贪”，或译阿那律。据《佛本行集经》卷十一、十九和《大智度论》卷三等记载，迦毗罗卫国人，甘露饭王之子，释迦牟尼之堂弟。传说出家之初，因懈怠贪睡受责，后乃立誓不眠，勤勉精进，得天眼通，能见天上地下六道众生。称为“天眼第一”。

10、迦旃延

迦旃延，旧译迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常称摩诃迦旃延、大迦旃延。据《佛本行集经·那罗陀出家品》、《中阿含经》卷二十八等记载，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家学“外道”，后从释迦出家。谓能分别诸经，善说法相，称为“论议第一”。

关于孙武的老师，历史上并无明确记载，只说：齐景公二十二年，孙武蒙山求学。

公元前532年，齐国内乱，孙武奔走吴国，潜心钻研兵法，著成兵法十三篇。后经吴国重臣伍子胥推荐，深得吴王阖闾赏识，受到重用为将。在柏举之战中，孙武率领吴军大败楚军，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。在伍子胥被杀后，他隐居乡间，修订兵法著作，不久后去世。

孙武一生著有《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。

墨子与其弟子所作的著作是《墨经》。《墨经》是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的记录，又被称作《墨辩》，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。《墨经》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料

《墨经》的主要内容

墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲；反对统治者发动的侵略战争;主张对统治者要进行限制;主张节俭，反对铺张浪费。其《墨经》的政治思想，主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。

墨子主张"兼相爱，交相利"，人们不分贵贱，都要互爱互利。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有空想的色彩，反映了广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。《墨子》的伦理思想，主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。

墨子主张把知识分为"闻知"、"说知"、"亲知"三类，"闻知"是传授的知识，"说知"是推理的知识，"亲知"是实践经验的知识。《墨经》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。

《弟子规》曰：或饮食，或坐走;长者先，幼者后。长者立，幼勿坐;长者坐，命乃坐。《弟子规》说，在吃饭、坐下、走路的时候，要让长者在前面，年幼的跟随其后。长辈站着，年轻的人就不能坐下，长辈坐下之后，让你坐你才能坐。这句话是在教给孩子怎么讲究礼仪。《弟子规》里讲述礼仪的文字很多，足见古人对礼仪的重视。下面小编就为大家整理了关于弟子规中 的礼仪，希望能够帮到大家哦!

弟子规中的礼仪

礼仪是一项最基本的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来的。比如，国家有国旗礼仪、国歌礼仪、国徽礼仪、宗教礼仪、民族礼仪;公务员有办公礼仪;学生有校园礼仪;教师有教师礼仪;社交中有座次礼仪、电话礼仪、名片礼仪和自助餐礼仪。

歌德说，一个人的礼仪，就是一面照出他肖像的镜子。家长对孩子进行礼仪教育不是一般的礼貌教育，而是一种道德修养。孩子处于心理与行为发展的关键时期，加强礼仪教育，有助于儿童形成健全的人格。

如果一个人不懂礼仪，不讲究礼仪，在一定的情境内，就会因为失礼而出丑，影响个人形象和交际效果。

父亲招待客户吃西餐，高小光曾经在电视中看到吃西餐，觉得有情调，就软磨硬泡地要求父亲带他一起去。这次是商务交往，父亲虽然有点为难，但还是带他去了。

在去餐厅的路上，他在心里背着父亲教的西餐礼仪：“右手拿刀，左手拿叉;吃饭不能发出声……”到达餐厅后，坐在长长的餐桌旁，刀叉、碗碟、高脚杯、餐巾……和电视上一样，高小光兴奋极了。

这时候，服务员端来一个圆形的器皿，里面盛着漂着柠檬片的清水，服务生在每一位客人的桌上都放了一个这样的器皿。高小光正好口渴，就端起来喝了几大口。

这时客人的目光都集中在了高小光脸上，坐在他旁边的人惊讶地睁大了眼睛，其中有位外国朋友更是表情怪异，高小光不解地看看父亲，父亲表情很尴尬，脸上一阵红一阵白，直瞪眼。高小光有点心慌，他们看自己干吗?一会儿牛排上桌，只见客人们一个个把手伸进那个圆形器皿开始洗手……

看到这一幕后，高小光明白了父亲为什么那种表情，恨不得找个地洞钻进去，原来那是洗手的水。高小光都不知道那顿饭自己是怎么吃完的，一个劲后悔当初吃饭前没有多学习一下吃西餐的礼仪。

礼仪体现的是一个人的道德水平、文化修养、交际能力，反映了一个社会的文明程度、道德风尚和生活习惯。在养育孩子的过程中，绝不能缺失了礼仪教育。

1、教育孩子尊重人

一个人只有尊重别人，才会对别人有礼。教育孩子尊重人，需要从小事做起，比如，见人打招呼、不说脏话、不以蛮横的态度对待他人、不强人所难?不提出无礼的要求、不对他人评头论足、不背后议论他人的缺点等。

孩子小的时候，通过具体的行为进行教育，更能让孩子学会怎么尊重人。比如，领着孩子主动跟小区里的清洁工人打招呼，告诉孩子他们很辛苦，他们的辛苦工作换来了我们干净整洁的生活环境。这样，在孩子的意识里，就会有一面爱的旗帜，是对劳动者的尊重。

教孩子尊重他人，除了正面引导，还要及时制止孩子的反面行为。比如，爷爷喝茶水的时候，孙子非要爷爷领着出去玩。不去，就又哭又闹。这个时候，父母就要站出来，告诉孩子，爷爷渴了，需要喝水。要想和爷爷出去，就得等爷爷喝完水以后。家长说这些话的时候，语气要坚定，不遵守也得遵守。

2、从小培养孩子知礼学礼

孩子的礼仪教养、良好的行为习惯不能临时突击，需要在日常生活中长期培养与引导。上学前、放学后，要跟父母打招呼;外出办事要让长辈知道自己去哪里去做什么;父母或长辈身体不适或有病时，要主动问候、照顾，提醒家长就医、按时服药;长辈们正式谈话时，要养成不随便插嘴的习惯，为了不打扰长辈的交谈，必要时可以自觉退出。

父母做好饭菜，吃饭时，应主动招呼长辈一起用餐，不能先于长辈入座。用餐时，尽量从盘子一角夹菜，不要任意翻动菜肴，专挑自己爱吃的。要主动替家长和客人盛饭，对客人应双手送上。

3、迎宾待客中学会礼仪

每个家里都会有客人来。客人到来之前，先做好准备工作。告诉孩子他要和父母一起接待客人，把知道的一些客人喜好说给孩子，客人厌恶和近期避讳的事情也要告诉孩子。让孩子明白哪些话可以说，哪些话不可以说。

要孩子和大人一起在大门口迎接客人，直到把客人领进家门。要主动提出为客人拿外衣，如果客人带来礼物，要说“谢谢”。请客人落座，给客人沏茶倒水。如果客人要和父母谈事情，孩子要找个借口，走进自己的房间。如果只是闲聊，孩子可以陪在一边，但是父母和客人谈话的时候孩子千万不要插话，客人问到自己才可以回答。

4、参加聚会时学会礼仪

父母有聚会，可以带上孩子。但是要考虑到这个场合是否适合孩子参加。接到邀请后，家长要告诉对方自己会带着孩子去，这样主人会有所准备。到达聚会地点时，家长要把孩子介绍给在座的每个人，并打招呼。

宴会开始，要等待菜上齐了，主人宣布宴会开始时再动筷子。吃饭时，不要把盘子里的菜翻来翻去，挑挑拣拣，不要见到自己喜欢吃的，就把自己的小碗堆得满满的。放慢速度，慢慢咀嚼，边吃边听他人的谈话，即使有小伙伴，也不能大声喧哗。聚会结束时，要向主人及其家人道别。

颜回

“不迁怒，不贰过”出自《论语.雍也》篇的一句话，即不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误。孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也”。“不迁怒，不贰过”，可以说是一个人难以企及的修养。不迁怒，就是自己有什么不顺心的事。不贰过，就是知错就改，不犯两次同样的错误。

“不迁怒,不贰过”是指颜回。颜回（公元前521年—公元前490年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人，居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，儒客大家，孔门七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。历代儒客文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

“不迁怒，不贰过”，可以说是一个人难以企及的修养。不迁怒，就是自己有什么不顺心的事，不让火气继续冒上去。不贰过，就是知错就改，不犯两次同样的错误，这更是难上加难。人们总说吃一堑，长一智，可是被同一块石头绊倒两次的人少吗？看似简单很容易做到的一句话，可是仔细想一想，我们真的人人能做到吗？即不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误。选自《史记·仲尼弟子列传》。

孙膑是孙武的后代。孙武出生于春秋末期的齐国，是春秋时期的军事家和政治家，是百世兵家之师。鼎鼎有名的《孙子兵法》便是孙武所作，他也被叫做孙子。

《孙子兵法》是一部中国历史上最早的兵书，里面一共只有十三个篇目，但是包含的内容却是博大精深，让人回味无穷，被封为是兵家经典。古往今来，所有的政治家和军事家都会仔细研读孙子兵法一书，细细品味其中所蕴含的道理，感受中华文明的智慧。如今，已被翻译成多个国家的语言，流传甚广。

孙膑是孙武的后代,是战国时期的军事家。由于家族的影响,孙膑对孙子兵法有所研究,在他身上有一个著名的故事“田忌赛马”。这也被看作是最早的策对论。

经过考证，原来孙武和孙膑还真的有些关系，孙膑原来就是孙武的后人，是他的五代孙，两个军事奇才都出自孙家，真的是光耀门楣，耀祖扬威。

据史书记载，孙武有三个儿子，分别是孙驰、孙明和孙敌。第二个儿子孙明生孙顺，孙顺生孙机，孙机生孙操，而这孙操就是孙膑的父亲了，孙武传了五代传到了孙膑，所以孙武与孙膑乃是爷爷和五代孙的关系。