古代公主的宫廷家人的称呼汇总20篇

巴塞尔古代艺术博物馆位于巴塞尔市中心一座具有重要历史意义的建筑物中，临近巴塞尔艺术博物馆，是瑞士城市巴塞尔众多博物馆之一，但却是唯一的专门用于中东地区文化艺术展览的博物馆。

巴塞尔古代艺术博物馆是巴塞尔城市州最大的五家公共博物馆之一，致力于收藏公元前4000年至公元7世纪的的古代文明和艺术。博物馆的永久性收藏品可追溯到埃及、希腊、意大利、伊特鲁里亚及罗马文化，即公元前4000年至公元6世纪。雕塑、陶器（希腊花瓶）在博物馆中占据重要位置，而金首饰、青铜雕像、泥塑同样值得细细品鉴。馆内展出有地中海地区公元前1000年至公元300年的艺术作品，大量的希腊和埃及花瓶位于展览之列。

巴塞尔古代艺术博物馆将古今艺术完美承接，不仅是文化的守护者，也是文化的传播者。博物馆还经常举办主题展览，引起海内外人士高度关注，深受艺术爱好者的亲睐。

Antikenmuseum Basel und Sammlung Ludwig

必去理由：瑞士唯一专门用于中东地区文化艺术展览的博物馆

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：瑞士[Switzerland]

景点所在省、州：巴塞尔城市州 [Canton of Basel-Stadt]

景点所在城市：巴塞尔 [Basel]

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我国古代数学主要以计算为基础，取得了非常辉煌的成就。其中，十进制记数、计算和算盘在世界数学史上也是值得称道的，因为它们在数学发展中的作用和优势。

十进制记数系统曾被马克思称为“最奇妙的发明之一”(1818-1883)。

从书面记录开始，我国的记数系统一直沿用十进制。殷墟和西周钟鼎文的甲骨卜辞都使用了1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、100、1000和10000这几个字的组合来记住10万以内的自然数。例如，2656种文字(甲骨文)和659种文字(钟鼎文)。这种符号具有明显的价值体系意义。事实上，只要“千”、“百”、“十”和“你”这几个字被取消，它就基本上和价值系统符号一样了。

春秋战国时期是中国从奴隶制向封建制转变的时期。生产的快速发展和科学技术的进步产生了大量更复杂的数值计算问题。为了满足这种需要，劳动人民创造了一种非常重要的计算方法——计算法。我们认为这个计划是为了完成春秋战国时期。原因如下:第一，春秋战国时期，农业、商业和天文历法发展迅速。在这些领域中，大量的计算问题比以前复杂得多。由于井田制的废除，各种形式的私有田相继出现，分税制按亩实施。这就需要计算复杂形状的土地面积和产量:商业贸易的增加和货币的广泛使用，并提出了大量规模转换的问题。为了满足当时农业的需要，严格的方法要求计算多位数的乘法和除法。为了解决这些复杂的计算问题，计算工具和方法应运而生。第二，现有的文献和文物也证明该计划出现在春秋战国时期。例如，“算”和“筹”这两个词出现在春秋战国时期的著作中(如《礼记》、《孙子》、《老子》、《法经》、《管子》、《荀子》)，但在甲骨文和钟鼎文中尚未见到。除了123以外的第一个数字出现在战国时期的货币(刀和布)中。老子提到“善于计划的人不需要计划”，这说明计划在这个时候已经很普遍了。因此，我们说计划是要完成春秋战国时期。这并不否认春秋战国以前有简单的计数和计数以及四种简单的运算。

关于计数芯片的形状和大小，最早见于《韩曙李露志》。根据记录，计数芯片是直径为1分钟(0.23厘米)和长度为6英寸(3.86厘米)的圆形竹条，有271根竹条作为“把手”。在南北朝时期，公元6世纪记录的计数芯片，《命理志》和《隋书律志》的长度缩短了，圆形的变成了方形或扁平的。这种变化很容易理解:长度的缩短是为了减少布局占用的面积，以适应更复杂的计算；圆变成方形或扁平的原因是为了避免圆计数芯片容易滚动而引起的误差。根据文献记载，除竹片外，还有木片、铁片、玉片和牙片，以及装有计算片的计算袋和操作筒。唐朝曾规定文武官员必须携带计数袋。1971年8月中旬，在西汉宣帝统治时期(公元前73年至公元前49年)，陕西省宝鸡市乾阳县首次发现了30多块骨片。芯片的大小和长度与《汉书》中记载的基本相同。1975年上半年，在湖北省江陵凤凰山168号汉墓中发现了一捆西汉(公元前179年至公元前157年)的竹片。竹片的长度略大于在乾阳县发现的竹片。1980年9月，在石家庄市又发现了一个东方。

在汉初(公元1世纪)，大约有30个骨计数芯片，其长度和形状类似于记录在隋书吕丽芝。这表明计数芯片的长度和形状的变化早在东汉初期就开始了。出土的计数芯片为研究我国数学发展史提供了宝贵的材料。

计算基于计算工具，具有垂直()和水平()数字，并且任何自然数都根据垂直和水平交替的原则来表示(“一个垂直和十个水平，一百个垂直和一千个刚性”)(例如，6，708被表示为，当遇到零时，它被表示为空的空间)，从而执行加法、减法、乘法、除法、平方和其他代数计算。

计划一出台，十进制记数法就被严格遵循。如果数字超过九，它将是一个数字；如果数字是一百，它将是几百；如果数字是一万，那将是几万。

计数芯片示意图。这个数字是1971。

除了所使用的数字不同于普通的印度阿拉伯数字之外，这种记数法基本上与当前的记数法相同。计算是将计算芯片放入数字中，同时进行计算。其计算程序与目前的算盘计算程序基本相似。描述计算和算术准备工作的书籍包括孙子的经典(公元4世纪)，夏侯阳的经典(公元5世纪)和数字记录(公元6世纪)。负数出现后，筹码分为红色和黑色，红色筹码代表正数，黑色筹码代表负数。算术芯片还可以表示各种代数表达式，并执行各种代数运算。该方法类似于今天的分离系数法。中国古代数值计算和代数的辉煌成就与规划密切相关。例如，如果祖冲之的圆周率精确到小数点后第六位，它需要计算一个常规的12288边形的边长，并将一个九位数平方22次(除了加法、减法、乘法和除法的步骤)。如果没有十进制数值的计算方法，那将会困难得多。

当今时代，我们都有维护自身合法权益的意识，“维权”一词更是在2000年左右，才出现的特有新词，并已成为一种为公众利益及个人权利进行诉讼的文化。由此联想到古代，那时的老百姓是如何维权的呢?古代的“维权”，通常称为“喊冤”。击登闻鼓、拦驾喊冤、临刑喊冤，是古代“喊冤”的三种方式。

击登闻鼓，这是百姓击鼓喊冤的一种方式。在皇宫的左侧放置一大鼓，有冤者(往往是蒙冤被押犯的家属)可击鼓喊冤，由官员加以记录上奏。这种制度起于汉朝，而且为以后历代所效法，并不断完善。如宋代设登闻鼓院，专门受理百姓申告冤枉。明、清都设有登闻鼓院，并且规定，如果百姓击鼓申冤被认为的确是冤案，则由通政司奏请昭雪。否则，就认为越级上诉，由通政司送刑部加一等治罪。

拦驾喊冤一般是喊冤者手举状纸，跪在皇帝、大臣或者官员车驾、轿子所经过的路上，拦驾喊冤，希望能够除恶扶善，平反昭雪。但是，由于官吏贪赃枉法者居多，因此，大多数官吏不问冤情虚实，一律先按“冲突仪仗罪”责打数十大板，对于不实者更是加重处罚。

临刑喊冤是指被执行死刑的人在临刑时喊冤，以求监斩官明查申冤。但这种喊冤，在君主专制社会大多不被监斩官所理会。结局就如我们通常在电视里看到的，喊冤的话语刚说完，行刑人的刀就落下来了。当然，也有“刀下留人”的时候。

除了上述三种喊冤方式之外，百姓叫冤的方式还有很多，只不过其他的喊冤方式都只是个别的适用，并没有在民间普及开来，也没有在后世广为流传。采用这三种喊冤方式有多少冤案能平凡呢?我们不得而知，只是从那些现代编的古代电视剧中感觉到，除非遇到开明的帝王或者像包拯、海瑞这样的清官，否则想平反冤案真是难于上青天了。

我们经常会在各种电视剧里面听到这样一个词“头面”，简单的理解就是古代女子的一种首饰的统称，但其实在各种影视剧中所出现的“头面”都不是特别的准确，并没有能够很好的将首饰表达出来，那古代所说的头面到底指的是什么意思呢?头面究竟有哪些首饰，古代人的头面到底是什么样子的呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

1、头面是什么意思

头面是一个汉语词汇，读音为tóu miàn，释义为头和脸，借指姿色，美貌，世面;旧指首饰;当指地的有声望的人物。

头部和面部，亦单指头或脸

汉 王充 《论衡·初禀》：“天无头面，眷顾如何?” 唐 韩愈 《题木居士》诗之一：“火透波穿不计春，根如头面干如身。” 唐 元稹《葬安氏志》：“苟视其头面无蓬垢，语言不以饥寒告，斯已矣。”《三国志平话》卷下：“ 周瑜 伏病不起，数日，饮食不能进，头面肿。” 许地山《危巢坠简·解放者》：“他手拿着的茶杯也摔碎了，满头面都浇湿了。”

指面子，脸面

《水浒传》第七回：“只怕不撞见 高衙内 ，也照管着他头面。”

面貌;外表

唐 顾况 《梁广画花歌》：“ 上元夫人 最小女，头面端正能言语。” 宋 刘克庄 《浪淘沙》词：“换箇新衔头面改，又似 包公 。” 清 曹寅《一日休沐歌》：“诸君诸君慎相见， 长安 容易改头面。”

指美貌

唐 罗虬 《比红儿诗》：“ 崔徽 有底多头面，费得 微之 尔许才。”

比喻要旨

《朱子语类》卷六七：“缘《易》是一件无头面底物，故人人各以其意思去解说得。”《朱子语类》卷八十：“《诗传》今日方看得纲领。要之，紧要是要识得六义头面分明，则《诗》亦无难看者。”

指方面

《朱子语类》卷六一：“道理只是一，但随许多头面去说，又不可不逐头面理会也。”《朱子语类》卷一二○：“治家有治家道理，居官有居官道理，虽然头面不同，然又只是一箇道理。”

犹世面

《金瓶梅词话》第五二回：“他曾见过甚么大头面?且比哥那咱的勾当，题起来，把他諕杀了罢了!”

首饰，头部装饰品

宋 孟元老 《东京梦华录·正月》：“及州南一带，皆结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋、玩好之类。” 元 李行道《灰阑记》第一折：“是我不许他再穿衣服，重戴头面。”《官场现形记》第八回：“身价不要，只要一副珍珠头面。” 田汉《名优之死》第二幕：“我们先到园子里去吧。头面和衣裳都在那儿呢。”

一整套头面首饰包括：一般有三支发梳，钗一对，步摇一对，唐代有额饰。不同时期贫富的要求也不一样。以上为最基本的。

当地的有声望的人物

例如 他是这里的头面人物。

第一次见面

四川方言里可见。

2、古装剧里常说的“头面”是什么

虽说戴冠到宋明才开始形成风气，但在唐代已经可以见到雏形。全唐诗曾收录徐夤《银结条冠子》：“日下征良匠，宫中赠阿娇。瑞莲开二孕，琼缕织千条。蝉翼轻轻结，花纹细细挑。舞时红袖举，纤影透龙绡。”民间巧匠被召至宫廷，用结条的工艺，为宫中女性制作银丝冠子。冠子采用莲花造型，全靠无数雪洁银丝交编而成。每一瓣莲花都像蝉翼一样轻薄透明，银丝在编结过程中还会被组织成精妙的花纹。这样的结条银丝冠子，质轻、镂空、半透明，戴在舞者头上，与轻纱薄罗交相辉映，美轮美奂。只能吹落花瓣的微风，甚至也带动金银首饰浮动。

冠饰之外，梳篦成为装点妆容的新宠。花蕊夫人《宫词》中有“斜插银篦慢裹头”，形容银篦在发髻部分插得满满当当。白居易《琵琶行》则有“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”。从日常用品演化而来的梳、篦，成为一种首饰，用料贵重，做工精巧。1970年陕西何家村窖藏曾出土的金梳背，就是重要物证。诗人王建《宫词》诗云：“玉蝉金雀三层插，翠髻高耸绿鬓虚。舞处春风吹落地，归来别赐一头梳。”描绘出唐代女性发髻上簪钗和发梳的复杂程度，《捣练图》《宫乐图》中都有插发梳的仕女图像。相比之下，宋人则在梳篦上展出了更精巧的心思，江西彭泽宋墓曾出土双狮戏毬纹银梳一件，用一整枚片材打作而成，梳背被分为三重装饰。此时的狮纹，已经不似唐时异域风情主导，而是具备了更多本土化的特征。类似金银梳篦这种在唐代多为贵族妇女使用的饰品，在宋代得以普及，尤其是银梳，苏轼就曾描写，浙西山区于潜女尚能插戴大银梳：“山人醉后铁冠落，溪女笑时银栉低。”(《于潜令刁同年野翁亭》)

从簪钗、臂钏到银冠、梳篦，截至宋元，似乎女性首饰构成已经发展得日臻纯熟，但实际上，明代才是利用首饰装点到审美极致的代表。材料上，宋代首饰为求意境广泛取用材料，明代则更多用黄金，即便银饰也附以鎏金。人们喜好女子插戴满盈的风格，甚至到不露发的程度，大大小小的簪钗均依插戴位置的不同，或纹饰、式样乃至长短之异各有名称，金银首饰以一幅头面为单位，形成了比较固定的组合关系。“一副头面”在十件到十二三件左右，盛装之时甚至多达20余件，重达1公斤左右。

3、明朝的头面包含什么

古代女性的头面首饰，它不仅代表了财富、审美还有身份地位。

以明代女性为例，一整套头面首饰包括：挑心、分心、满冠、顶簪、掩鬓、花钿/头箍、围髻、簪子耳环。

挑心

挑心是明代妇女头面的重头戏，插在整个发髻上最中心、最引人注目的位置，因此总是制作的玲珑奇巧、夺人眼球。用现在一句流行的话说，挑心是众多头饰中稳坐C位的，我这样比喻，朋友们应该觉得够形象了吧。

分心

分心是明代妇女插戴在髻前或后的一种式样特殊的簪。从上图的分心可以看出，它和挑心一样，本质还是一个发簪，但是插在了发髻的特定位置，也就是挑心之下，而且是前后成对，就有这样考究的叫法。

我用绿色圈出来的就相当于发髻正前方，所以绿箭头的就是挑心，挑心就要戴在这个正前方并且居上的位置。而它下面紧靠着的红色箭头指的发簪就是分心了，插戴在这个位置的簪子就叫前分心。后分心我实在是找不到合适又清晰的图了，我又不想随便拿个不合适的图，免得造成误导，它就是对应前分心，插在发髻的后面的位置，朋友们就见谅并自行脑补想象一下。

满冠

满冠是一种插在髻后的发饰。在全套?髻头面里，满冠通常是最大的一件，插上去之后使冠髻背面看起来饱满稳重，同时还省去了插戴多件首饰的麻烦。明代满冠造型别致，所用装饰题材非常丰富。

顶簪

顶簪，顾名思义，戴在髻的顶端的簪子。因为佩戴的饰物掩映重叠、分量不轻，为了防止髻负担太重歪掉变形，会从髻顶向下直插一根长簪，起到支持和固定作用。

掩鬓

掩鬓，又称“边花”或“鬓边花”，插戴位置位于左右两鬓，因此总是成双成对。簪柄均为扁平条状，插戴时自下而上倒插入发内。

花钿

花钿原先是戴在髻前方底部，整体呈弧形环带状的一种发簪，背面有垂直向后的簪脚，插戴入发中。不过到了后期就发展为左右两端连缀系带，系在髻上的一种发箍，当时仍称为“花钿”、“钿儿”。

围髻

围髻也是明代整套头面中的组成之一，初见于宋代，到明代时环戴于髻下部，梁下璎珞自然下垂，行布则动摇，顾盼生姿。

簪子

明代头面中还有各式不算显眼但必不可少的小簪子。它们的作用一是点缀，二是固定，大概与现代女生常用的黑夹子类似。最简单的一种，是簪脚头上顶一个蘑菇头，俗称“金裹头”或“一点油”。

稍微精致一点的是花头簪。簪顶作一朵小花，梅、菊、莲花等。普通人家只是做个小花头;讲究的，花上会镶嵌各种珠宝，做成花蕊;再讲究的在花上嵌玉花，玉花上再嵌上珠宝，反正不及工本，随工匠发挥。

还有一种很特别也是明代头面中很喜欢使用的题材——草虫。蝴蝶、蜻蜓、螳螂、蜘蛛、蝎子作簪首，配上草叶，或金或银，玲珑精致。虽然是头面中的小物件，却最是活泼生动。

还有一些造型各异的大发簪也是明代妇女比较常用的发饰。

现代意义上的耳环可以作为各类耳饰的代称，而在明代，应该分为耳环和耳坠两类。

以上便是明代女性头面的各个组成部分了，当然在实际佩戴时还是看个人审美、喜好以及财力有选择佩戴的，它不仅代表了财富、审美还有身份地位。

爷孙关系的书面称呼为祖孙。爷孙是一种亲属关系，一般间隔一辈。祖父又称为“王父”“大父”“祖君”。在古代，“公”“太公”“翁”也可用来称呼祖父，如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。因此，爷孙关系的书面语称为“祖孙”。

爷孙关系的书面称呼

亲属称谓，是对血亲、姻亲的称呼，或具有血亲关系、姻亲关系者的互称。古代将凡血缘相近的同姓本族和异姓外族都称作亲属，通常指五代以内的任何血亲或姻亲。祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖(鼻，始的意思)。

“祖”在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。与祖父相对的就是祖母，祖母又可以称为“大母”“王母” “重慈”;又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”“庶祖母”“妾祖母”之分。“祖母”之称古今通用。

“爷”是古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称。魏晋南北朝，就用作对父亲之称，或写作“耶”。除此之外，祖父指的是爸爸的爸爸，也就是爷爷；而妈妈的爸爸就被称为“外祖父”，也就是外公。与外祖父相对的，就是外祖母。

说到襄阳城，想必大家应该都非长熟悉了，毕竟在古装剧中，很多时候都会出现襄阳城这个地名。而且现在襄阳也是一个非常不错的旅游景点。那么在古代，襄阳城到底起到了一个什么样的作用呢？为什么会说襄阳城是古代的军事重镇呢？下面就和小编一起来看看吧~！

金庸的射雕三部曲——《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》——都与湖北历史文化名城襄阳有关。

尤其是《神雕侠侣》中，大侠郭靖遍邀天下英雄，与当地军民一起保卫襄阳城，经过昏天黑地的浴血奋战，最终击杀蒙哥，取得了辉煌胜利，成就了郭靖的一世英名，也让襄阳城名满天下，成为了一个充满了英雄气概和侠义精神的地方。

从中国地理上看，中原大地被两条最重要的河流自西向东流经，这就是黄河与长江，所以黄河流域和长江流域也是中原先民最早的运动之地，而襄阳城所在地差不多就是中原黄河流域与长江流域的分界线，也可以明白为南北分界线所在地。

既然是分界线，就一定是南北交流的重要位置，从西周其时的国都镐京（今西安西北）一直到最东边的大海，你会发现襄阳这个地方是北方南下最好的位置，没有之一。

在西边，从关中平原南下，只有跨越八百里的秦川才气到达汉中，蜀道难，难于上青天，就是徒步穿越也是很是难题的，更不用说大规模的民间交流和军事入侵了。

在东边，从江淮一带南下，只有渡过在其时被称为天险的长江才气南下，别以为现在很容易渡过长江，在古代交通不蓬勃而且没有一座能越过长江的桥梁，长江就是一道难于逾越的天险，无论是南方对北方，或者北方对南方，都由于长江的存在，而发生了阻遏。

在中部，从一马平川的中原要地洛阳南下，只有经由襄阳城，渡江汉水，才气到达江汉平原的要地，同时也是荆州的重镇江陵城，而且还不用渡过长江，就能到达荆州的焦点地带，而支撑民间交流或者南北战争的最重要节点就是襄阳城。

从中原历史上看，在禹贡上古九州中，襄阳作为荆州最北边的位置，与其时正处于天下之中的豫州接壤，其时的襄阳可以说是豫州南下的唯一必经之地，但由于中原早期的运动中心还是在处于黄河流域的西安到洛阳一带的焦点位置，襄阳在上古时期的作用，也仅限于中原向南扩张的节点。

在春秋战国时期，襄阳是楚国北进和秦国伐楚的战略要地，在中原王朝不是大一统王朝时，襄阳的作用只能是局部的南北战略要地，在中原王朝是统一朝代时，襄阳所体现的作用就是一个帝国南北焦点战略要地。

从战争生长的战略性来看，襄阳是北方政权最喜欢南下的所在，因为北方善于骑兵和步兵，不善于山地战和水战，从西安一直到长江入海口上海近三千里的门路上，只有襄阳像个山间的峡谷一样，能够让骑兵和步兵军团通过，东边的关中全是山，西边的江淮都是水，都倒霉于骑兵和步兵作战。

最厥后看一下襄阳的地理位置，襄阳的东边是武当山，西边是大洪山、桐柏山以及大别山脉，西南是荆山山脉，东南是水网森林密面的云梦泽，南方是荆州的焦点江陵城所在地，北边是古代中原人口较多的南阳。

也就是说，襄阳只有南北两个偏向可以很利便的收支，其他偏向都因为地理因素造成倒霉于通行，而襄阳处于山间的平地，就像个峡谷一样，是南北的必经之处，只此一家，别无选择，这就是襄阳的奇特性和唯一性。

为什么说襄阳城是古代军事重镇，中原第一城池呢？就是因为襄阳在多方面的奇特性和唯一性，具备不行替代的重要性。襄阳的重要性体现在：

1、地理位置上的奇特性，襄阳处于山间的平地，就像个峡谷一样，可以利便让骑兵和步兵通行。

2、处于南北交汇的分界线，是北方政权南征最利便的门路，没有之一，因为西边的崇山峻岭和东边的水网密布，从襄阳走最利便，多次南北政权的大规模征战就发生在襄阳。

3、离古代中原中心城池距离较近的原因，襄阳离古代中原的政治中心、经济中心洛阳长长安都比力近，同时襄阳率南方的政治经济中心荆州和夷陵也较近。

正是因为这样的原因，北方政权南下的时候通常都要取道襄阳，因为一旦攻取这里，则可以顺江而下水陆并进东向攻取南京。此时此刻，长江天险已经不能很好的起到正面阻隔的防御作用了，这就使得南方政权的防御能力大打折扣。西晋灭吴采取的便是走的襄阳这一路，蒙元灭宋也是在最终攻克了襄阳之后。

所以，我们可以看到，在我国古代战争中襄阳往往是南北政权争夺的焦点，哪一方占据了襄阳几乎可以使得整体攻守易势。

我国历史上最早的地理学著作是《山海经》，其中记述了许许多多古时候志怪的古籍，大致上是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史，地理，文化，中外交通等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

最早提到《山海经》的是司马迁，其《史记·大宛列传》中说，《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。

古代对男子的称呼主要有公子、郎君、大哥、哥儿、官人、大侠、义士等。其中，“公子”是中国古代对官僚贵族之子的称谓。先秦时，称诸侯的儿子为“公子”，女儿亦称“女公子”。例如，《仪礼·丧服》：“诸侯之子称公子。”《公羊传·庄公元年》：“群公子之舍则以卑矣。”何休注：“谓女公子也。”

古代对男子的称呼

“郎君”的意思：1、妻对夫的称呼，如《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌》：“郎君未可前，待我整容仪。”2、对官吏、富家子弟的通称。《玉台新咏·古诗》：“阿母白媒人：‘贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君。’”

“哥儿”有三个含义：1、弟兄，《水浒传》第三九回：“小弟哥儿两个也兀自要来投奔哥哥。”2、对男孩儿的称呼。《红楼梦》第二九回：“ 张道士也抱住问了好，又向贾母笑道：‘哥儿越发发福了。’”3、泛称男子，常含亲热意。

官人，宋代在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫廷中，出现了“官家”一词;平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”“新娘子”。最知名的代表人物是许仙。

《两世欢》中，长乐公主这个角色一直很讨人喜欢，虽然朝中充满了各种阴险斗争，但长乐公主始终保持着一份纯真，令人欣喜。剧中除了阿原、景辞和慕北湮之间的三角恋，长乐公主也有一段感情线，她喜欢的是景辞的表哥赵岩。赵岩出生名门，饱读诗书，才华横溢，爱慕他的人不少，但赵岩更愿意和文字作伴，读书人就是会少些情趣。那长乐公主和赵岩能不能顺利牵手走到最后呢?长乐公主和赵岩在一起了吗?

据了解，在电视剧两世欢马月在剧中饰演的长乐公主俏皮可爱，其性格简单，为爱可以不顾一切，在剧中长乐公主和赵岩有着一段轻松有趣的情缘。，而他们这一对应该是负责活跃氛围的了。虽然这部剧主要围绕着景辞和阿原之间的故事，但是配角们也都非常精彩，其中赵岩和长乐公主这一对就非常的令人期待。

长乐公主是最受皇帝疼爱的公主之一，她从小无忧无虑的长大，性格俏皮又可爱。而赵岩身份也不低，他是景辞的表哥，和原清离是非常好的朋友。赵岩也算是名门贵公子，他和长乐公主早就已经认识了，在结局中乐公主最终和赵岩在一起了，他们俩不仅身份地位很相配，就连脾气性格都很合适。长乐公主和赵岩这一对算是剧中为数不多的比较轻松搞笑的情侣。长乐公主结局揭秘

长乐公主最终和赵岩在一起了，他们俩不仅身份地位很相配，就连脾气性格都很合适。长乐公主和赵岩这一对算是剧中为数不多的比较轻松搞笑的情侣。

长乐公主是最受皇帝疼爱的公主之一，她从小无忧无虑的长大，性格俏皮又可爱。

而赵岩身份也不低，他是景辞的表哥，和原清离是非常好的朋友。赵岩也算是名门贵公子，他和长乐公主早就已经认识了。

赵岩是才华横溢的一个人，他很喜欢读书，愿意与所有的文字事物为伴。他和可爱烂漫的长乐公主正好相配。

《两世欢》剧情介绍中可以看到长乐公主和赵岩之间会有一段轻松有趣的恋情，他们这一对应该就是负责活跃气氛的了。

《两世欢》这部剧虽然主要是围绕景辞和阿原来讲故事，但是配角们也都很出彩。男二号慕北湮也是一个很光明磊落的人，他是最完美的备胎。女二号长乐公主和男一景辞没有感情线，她另有喜欢的人。其他的配角们戏份也都很均匀，这部剧中的人设都被曝光了。《两世欢》剧情简介

出身将门的原家大小姐被人劫持，醒来后失去记忆，性情大变，为逃避婚约离家出走，化名阿原，女扮男装成为沁河县的小捕快。与此同时，贵公子景辞在送心上人和亲的途中遭人暗害，侥幸生还后，也以县尉的身份来到沁河，成为阿原的同僚，暗中守护阿原。

阿原专心一意惩诫奸恶，力保一方百姓安宁。树欲静而风不止，小县城凶案频起，景辞、阿原抽丝剥茧，步步逼近真相，却因重重阻力难以为继。不久，阿原发现她并不是真正的原家大小姐，景辞也不仅仅是一名小县尉。当他们的离奇身世先后揭开，二人感情遭遇严峻考验。不过最终两人克服了种种困难走到了一起。

《中国古代诗歌散文鉴赏》文学常识

6．唐代著名的山水田园诗人中，“王孟”并称，“王”指王维，“孟”指孟浩然。苏轼称赞王维说：“味摩诘之诗，诗中不画；观摩诘之画，画中有诗。”高适、岑参、王昌龄是唐代边塞诗人的代表，他们的诗多描写边塞风光、反映军旅生活和抒发建功立业的豪情。

7．张若虚，唐中宗神龙年间与贺知章等以吴越文士名扬京都。开元初与贺知章、张旭、包融号称“吴中四士”。他一生只留下两首诗，《春江花月夜》“孤篇横绝”，被闻一多称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰。”

康熙皇帝8岁便登基，是整个中国历史上是在位时间最久的皇帝，足足有61年。其实康熙皇帝的寿命在古代也算是高寿了，不过他原本可以更加长寿，那是什么导致康熙早衰呢？有人称康熙是因为体力不支，虽然各种史料上并没有记载太多有关康熙私生活方面的事情，但在民间是有各种传闻，例如“九妃连珠”就十分有名。那九妃连珠到底是什么意思呢？下面就来给大家做一个简答的解答，一起来看看吧。1、九妃连珠什么意思

关于“九妃连珠”的说法，共有两种意思。第一种是说康熙皇帝有九个妃子，每个妃子都很漂亮;第二种是说康熙皇帝能一个晚上连续睡九个妃子，其实“九妃连珠”和“八嫔临御”是连起来读的，要么九个妃子，要么八哥嫔级女人，如果这个记载是真的，那么康熙皇帝能生下50多个孩子，也不算什么稀奇事了。

对于康熙皇帝“九妃连珠”的说法虽然不太确定，但后世却冒出来许多传说，比如康熙皇帝死亡之谜，历史上并未记载康熙皇帝到底是如何死的，所以有人说是雍正在九子夺嫡过程中，直接杀了康熙，然后自己登基，这个说法靠不靠谱呢?这很难说，估计是不靠谱的，毕竟雍正再有胆子，也不敢杀父亲吧。2、九位妃子分别是谁

这九位妃子分别是慧妃、平妃、成妃、纯裕勤妃、惠妃、良妃、荣妃、宣妃、顺懿密妃。

康熙不只对少年情感深沉，就是对其余嫔妃也有必然情感。康熙外出时期，常常写信或把土特产等派人送回宫中，以至会写信给深居宫中的嫔妃们，讲一些途中趣事，解解她们的闷气。康熙为他的后妃们做的最主要的事情，就是在暮年为其死后嫔妃们生活进行了安排。他曾命令有儿子的嫔妃，年老后到儿子的府邸居住，这一安排打破了皇帝驾崩后后妃独居宫中到死的传统。

康熙荒淫无耻的纵欲仿佛也可从他的身材情况看出一些眉目。由于康熙后宫美人三千，因纵欲过分，伤了他的精气神。公元1717年，他的身体江河日下，愈见瘦弱。尽管云云，然而他的男女房事一如平常，以至第二年仲春后宫陈朱紫还为他生下最初一个男婴。

惋惜这位皇子诞生后即短命，应该与康熙年高体衰有关。康熙是一名略晓中中医理，他又从儒佛道三家中吸取了不少摄生之道，但他“知易行难”，最终还是拖垮了身体。3、康熙死亡之谜

康熙一生在功绩上没有什么课挑剔的，毕竟他能更秦始皇、汉武帝、唐太宗齐名，这绝对不是吹出来的，而康熙皇帝不想孙子乾隆一样，他在位期间各方面都非常简朴，从没有大肆铺张浪费，公元1700年是，康熙还对大学士们说过，自从自己执政后，一切都是以节约为主的。按理说康熙皇帝什么太多不足，但他有一个特殊的地方受人病诟，就是他“九妃连珠”的故事，与其说是故事不如说是传言，这到底是不是真的呢?实在无法考证。

有人从“九妃连珠”上寻找康熙皇帝的死因，有人说康熙病入膏肓之际，还是曾多次临幸嫔妃，最终纵欲过度而亡，死于畅春园内，关于这种说法，你觉得可能性有多大呢?

1.《孙子兵法》，孙武著，书中82篇，图9卷，现存13篇。

2.《孙子兵法》，孙膑著，书中39篇，图4卷。

3.伍兹，吴琪。书中有48篇文章，现有6篇。

4、吕望的《六塔》。现金存款6册。

5.战国时期齐人所写的《司马法》有150篇，现存5篇。

6.《廖伟子》作者廖伟，著有31篇，现存24篇，5卷本。

7.唐代诗人李沛写的《太白经》共有10卷，现存8卷。

8.姬晓新书，戚继光著，第18卷。

9.戚继光的《军事训练纪律》是一本15卷的书。

10.徐东、宋·著《虎钟经》，共20卷，120篇。

十本军事书籍

《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《伍兹》、《刘涛》、《廖伟子》、《司马法》、《太白经》、《钱虎经》、《姬晓新书》、《史记》被称为中国古代十大兵书。

《孙子兵法》又称《孙子兵法》、《武孙子兵法》和《孙武兵法》，是春秋末期孙武写的，共三卷。孙武，又名常庆，是齐国人，后归吴。他和吴元帮助吴攻打楚国，树立了少打多战的榜样。孙子的《孙子兵法》有13篇传世文章。第一卷:计划，战斗，计划和攻击，形式；第一卷:潜力，实际，军事，杂项，行军；第二卷:地形，九块土地，火焰攻击和使用。总共超过7000字。作者在唯物主义战争观的基础上，强调主观能动性，用辩证法观察和运用战争规律，承认战争矛盾的普遍性和特殊性，采用从现象到本质的分析方法。如“知己知彼，百战不殆”、“措手不及、措手不及”、“坐享其成、坐享其成”等，已成为两千多年的军事指导思想。孙子兵法被称为“军事科学的圣书”和“世界上第一部古代军事书籍”。公元7世纪传到日本，18世纪后被翻译成法语、英语、德语、捷克语和俄语。

孙膑的《孙子兵法》又称《孙祺子》，是战国时期齐国孙膑所写。孙膑是孙武的后裔，与商鞅、蒙克的时代差不多。最初的98本书，4卷，丢失了1000多年。1972年，在山东省临沂市的山西汉墓中发现了11000多字30多件物品。第一部分有十五篇文章:擒庞涓，见魏王，问魏王，问陈济问基，选兵，月战，八阵，守地，备势，选兵，杀兵，延气，官一，等。下一篇文章包含15篇文章，包括:十轮，十个问题，略甲，客主分，好人，五个官员，士兵输了，正义，道德，失败，损失，男性城市，五度九胜，积累和分散，和非凡的正义。孙膑的《孙子兵法》是在《孙子兵法》、《伍兹》等兵书的基础上，发展了先秦时期的军事思想。例如，征服国家、巩固国家、先备后动、必胜不可为一等主张，对后世军事家产生了重大影响。

伍兹战国吴起(？——381年前)，两卷。吴起是魏人。他以曾参为师，擅长战斗。他起初是鲁国的官员，后来去了魏、赵、楚等国，被楚国的贵族杀害。吴启能与他的士兵同甘共苦，在强兵服役。据说汉初伍兹有48篇文章。今天只有6篇文章和18篇文章，共计3000多字。这六篇文章是:策划国家，准备敌人，管理军队，讨论将军，应对紧急情况，鼓励人民。尚礼义、明课是他书的主要内容。《伍兹》是研究吴起和战国历史的重要资料。

六韬传奇《六韬》是西周时期吕望写的，共六卷。姓姜，字尚，字子牙，籍贯不详，足智多谋，善用兵。他曾帮助周消灭商贾，并被封于齐。他是太史公，俗称姜太公。经研究，确认《六韬》一书是战国时人以其名义编纂的。“道”是战斗的策略，“六道”是、、、、、狗道。刘涛有60篇文章，2万字。这60篇文章的名称分别是:石闻、徐鹰、州府、大历、明川、刘绶、寿图、寿国、商县、莒县、赏罚、炳道、法器、文琪、文法、顺器、伊三、王毅、论江、宣江、李俊、殷夫、姜维、李俊、殷夫、尹姝、君实、齐兵、吴音、秉正、农器、君、三镇、季瞻、毕楚、君边、君边、 林箐、景南、金谷、觉良、陆帝、霍湛先秦时期的军事建制、管理、训练、行军、编队、攻防、战争装备、武器装备和军事理论几乎无所不包。 这是一部流行的古代军事专著，以问答的形式进行讨论，并附有注释、生动的语言和充分的推理。

廖伟子写了五卷。韦勉的故事不一样。一个是秦国的大臣，魏国的亮亮(今河南开封)，他为秦国游说，被秦王重用。他被任命为国家指挥官，因此得名魏璇。一是魏惠王擅长军事战略。《廖伟子》五卷二十二篇:一日、官、兵、制、权；第二卷:攻击权、防卫权、十二陵墓、军事辩论和一般事务原则；三原官、永久治官、战斗权、重刑令、五制令、分封令；卷四捆五令，卒令，勒卒令，将令，卒令；卷五兵教，兵令。总共超过4400字。前12篇文章是关于政治和战争，而最后10篇文章讨论军事命令和军事制度。例如，“过去不可及，将来不可等”的“求己”政治观，以及“求己者”也“主张“惩办暴乱，禁止不义”的战争原则和“有权判断敌人，然后派兵”的作战思想等。，其中包含简单的辩证唯物主义。

春秋时期，司马让写了三卷本。让举的姓是田。当被尊为傅时，他改了姓。《司马法》为齐威王各部官员所撰，被称为《司马法》。这本书最初有155篇文章，但现在有5篇超过3000字的文章。这五篇文章是:仁、义、行、严、用。它的词语一般是以道教、义德、仁义组织为基础的。它融合了儒家思想和道家思想。它声明战争的目的是安抚人民和停止战争。此外，它还利用夏、商、周三的代表性法规建立皇帝来指挥军队。它还在军队中建立贵族等级，建立严格的军事纪律，善于利用群众。论司马法的军事理论。

太白印经的全称是太白印经，是唐代李力写的《太白印经》，是上帝机制的敌人。总共10卷。该书分为10类，即人类计划、各种工具、战争工具、准备、作战计划、祭祀仪式、舒洁、处方、各种职业和各种风格。这本兵书是于君和王长明写的，目的是为了使这个国家内外都繁荣富强。它讨论了第二次军事进攻和防御的方法，包含了简单唯物主义和辩证法的要素。

《钱虎经》是宋代徐东写的。这本书由20卷和120篇文章组成。其内容主要是发挥《孙子兵法》和太白静音的观点。前10卷主要讨论实际军事行动的问题。

姬晓的新书《冀晓舒心》，又名姬晓，是明朝戚继光在东南沿海与日本海盗作战时写的。它由18卷组成，每卷都在附图中示出。卷首包括“申请”、“培训”、“公开转让”和“或询问”，其中“或询问”是最重要的。正文共分为18篇，包括五节，操作令，阵法令，神谕兵，法律禁令，比较，营步，训练，战争，长兵，品牌斥候，短兵，射击方法，拳击经典，武器，条幅，哨兵，水手等。这本书注重实践，总结了经验和教训。这是研究明代军事史的必备书籍。

《军训纪律》是戚继光在集镇军训期间写的。这本书有9卷和6卷杂七杂八的藏书。它和的新书被称为齐的军事脚本。

军事经典七书

军事经典七书是中国古代的七部军事著作。即《孙子兵法》、、司马法、刘涛、的三策、子、的右倾问题等七部兵书。当宋神宗元丰将这七个军事剧本颁布为武术时。南宋初，宋朝曾将这七部兵书列为选拔军官的考试内容之一，也是武术专业学生的必修课。自宋代以来，“七经”成为古代军事著作的主要内容，并一直延续到近代。

孙子兵法见“十大兵书”。

伍兹看了“十本军事书籍”。

司马法看到了“十大军事书籍”。

六塔见“十大军事书籍”。

黄石公的三部传记由黄石公分三卷写就。黄石公，又名葛商老人，有着不祥的人生经历。据传说，张亮打败秦始皇后，逃到郫县(今江苏遂宁北部)，在葛桥遇到一位老人。老人给了张亮一本《太公兵法》，声称13年后，“当我在冀北古城山脚下看到我时，黄石就是我。”十三年后，张亮跟随汉高祖刘邦，经过冀北。的确，他在古城山脚下得到了一块黄色的石头。张亮没有忘记这位老人的亲切，他在黄石去世后与黄石一起安葬。后世流传着黄石公写的军事著作《黄石公三略》。

廖伟子看了《十大军籍》。

李要求的全称是“唐太宗李要求权利”，或称为“唐李要求权利”。李靖写的旧书名实际上是晚唐和宋初的人写的。该书共分三卷，记述了唐太宗·李世民和李靖(冯维国和荆武功)的98条军事问答，字数超过10000字。《李求权》多以贞观遗风为蓝本，辅以《兵家总典》，包括作战训练内容。关于进攻和防御的原则、队形的变化、部队的指挥以及军队的教学和阅读，有许多精辟的论述。前人的军事理论也有一些独特的解释，是研究唐代军事思想的参考资料。

马上就要进入猪年了，猪在十二生肖中排在最后一位，但这并不代表它在人们心中的地位也是最后一位。猪一直都不仅仅是一种食物，在古代人的心中，猪是与神灵有关的，比如祭祀的时候用到的猪头，那是供奉给天神的食物，可见猪在古人心中的地位。而要说“龙马精神”最开始其实是“猪龙精神”这又是怎么回事?猪和龙相差甚远，又能有什么样的关系?

1.古代猪的地位

猪是一种非常重要的生产资料，我们最熟悉的“家”字，上面一个房顶，而下面的“豕”指的就是猪，代表猪是人们生存中一种极为重要的东西。商朝之前是游牧时代，饲养猪的成本远高于后来的定居农业时代，所以猪的价值非常大，到了商朝猪也是很贵重吉祥的礼物，而在后来社会结构发生了变化，猪才慢慢的被牛羊比了下去。

现如今，我们吃肉吃的最多的，恐怕还是猪肉了，进到菜市场的肉铺转一圈，卖的基本上也都是猪肉，猪肉在我们的生活中相当普及，自从商周之后，猪肉从地位上来说，是比不过牛羊肉的，尤其是牛肉，牛作为重要的农耕力量，私自宰杀都是犯罪。猪肉的地位一直到清朝时期才实现了逆转，成为了一种更加普及的肉食，只是长久的饮食习惯，让猪肉的地位还是在牛羊肉之下。

2.猪和龙有什么关系

那猪和龙又有什么关系?辽宁省出土过新石器时代的一种玉器，根据它的形状将它命名为玉猪龙，之所以这样命名，因为玉器整体呈“C”状，头部肥头大耳的，特别像是一头猪，但是身体又不是猪的身体，而是龙身，即猪首龙身，与一般所见的玉器大不一样，新奇之余也能让我们感受到，距今五千到六千年前的时候，人们对于猪是很崇拜的。

所以，有这样一种可能，早期的人们崇拜的其实是猪，一个“家”字足以说明，人们要生活要繁衍，就像崇拜繁殖能力强的蛇一样，也崇拜猪。而到了后来，人们觉得猪的战斗力没那么厉害了，人们自然也就没有那么崇拜，这时候又诞生了一种并不存在的神秘的形象，龙，正因为人间并不存在，所以人们可以赋予龙更多的想象。

3.猪龙精神

不过我们看一些古典神魔小说，其中龙的地位也不见得就很高，龙王还经常被孙悟空捉弄呢，这说明，龙的地位也不是和现在这样这么高，它也是一点点不断被人们赋予新的含义，直到最后取代了所有的动物，成为中华民族的图腾，代表，象征，一提起龙，人们就会浮现出一个呼风唤雨无所不能的形象来，心里也充满了自豪感。

而我们现如今所说的“龙马精神”，即是一种奋发的、旺盛的精神，而这个词在最开始，很有可能是“猪龙精神”，这个词并不存在，但正因为猪的特殊地位，才让这个词具有了与龙马精神相同的含义。猪是一种早期图腾，千万别因为它的样子就对它产生一些负面感情，如果没有猪，很难想象我们的先祖该怎么生存下来。

古代公主的丈夫叫驸马。驸马是中国古代帝王女婿的称谓。又称帝婿、主婿、国婿等 。驸马一词，是在汉武帝设“驸马都尉”一职时才出现的。《汉书》谓：“奉车都尉掌御乘舆车，驸马都尉掌驸马。”唐初著名语言文字学家颜师古注释说，驸就是“副马”，换言之，奉车都尉负责皇帝本人的出行，而驸马都尉就是给出行的皇帝故布疑阵打掩护的人。

在交通、通信等非常闭塞的古代，奉车、驸马都尉的职权虽不大，但属关键岗位，往往由皇帝最信任的人担任。譬如汉武帝托孤的四个大臣中，霍光和金日磾就分别担任过奉车、驸马都尉。而驸马都尉与皇帝女婿的第一次重合，出现在东汉第二个皇帝刘庄执政期间。

《后汉书》载：“皇女红夫，十五年封馆陶公主，适驸马都尉韩光。”说的是公元72年，汉明帝将馆陶公主（汉光武帝第三女）刘红夫，下嫁给时任驸马都尉的韩光。然而，历史上第一个以驸马都尉身份娶了皇帝女儿的男人下场很惨《后汉书》卷十曰谓：“（韩）光坐与淮阳王（刘）延谋反诛。”驸马都尉成为皇帝女婿的专利，则延后至西晋。宋王钦若《册府元龟》说：“驸马都尉一职，至晋乃专拜尚公主者也。”

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众所周知，有许多神秘的古城遗迹、雕塑和各种古代文物隐藏在水面下，但很难将它们公之于众。然而，最近，据外国媒体报道，伊拉克水库下的一座古代宫殿突然出现，使得考古学大为“罕见”。据报道，废墟位于底格里斯河岸边的摩苏尔大坝水库。废墟被发现只是因为水库的水位因干旱而降低。

考古学家说，遗迹的历史可以追溯到公元前15世纪，也就是3400年前。这是一座最初属于米塔尼王国的宫殿。

米坦尼王国存在了大约200年，即从公元前1550年到公元前1350年。它的统治中心在美索不达米亚平原的北部。它第一次出现在近东的历史舞台上，是作为迦西特巴比伦王朝的入侵者。

考古学家说，“这一发现是近几十年来该地区最重要的考古发现之一”。废墟内是6.6英尺厚的泥砖墙，几堵2米多高的墙，此外还有红色和蓝色的壁画，这也是发现米达尼时期壁画的唯一历史遗迹。

目前，由于水库水位上升，德国考古队和伊拉克考古队正在加强合作，但估计只剩下三周时间进行挖掘。

冬天对于古人来讲是一个比较难熬的季节，当时人们的取暖设备和条件肯定是不能和现代相比的。但每当气温骤降，如果不能及时保暖，可能会出人命，古人为了自保也是想出各种保暖的办法。不过一般人和有钱人的取暖方式不同，有钱人和皇帝的取暖方式也不同，很多朋友好奇古代皇帝都是如何取暖的。那传闻有些皇帝取暖的方法比较无耻，这是怎么一回事呢?一起来了解看看吧。1、古人如何取暖

在古代，虽然可以保暖的东西非常少，但古人凭借聪明才智，在冬天到来时会选择建设火塘或火墙，再者会选择搭建壁炉和炉灶等设施来为自己取暖。从之前我们考古学家的发掘当中，可以在当时的很多遗址当中发现古人们取暖用的灶坑。

除此之外，如果仅仅是有室内的壁炉和火墙还是不够的。在当时冬天非常寒冷，人们难道就只能整个冬天都在房屋里面度过吗?是不现实的，于是后来就发现了非常精巧实用的手炉和足炉。在唐代当中，很多富贵人家还是会选择用手炉取暖的。这类的器材大部分都是用铜制成，里面会放置一些木炭或者是碳灰在外面会再加上一层面罩，捧在手里面，能够长时间的让手部感觉温暖。另外当时古人们的素质都是非常大的，这一类的小东西还可以放在袖子里面取暖。从屋子里面出去的时候可以随身携带，往往都是格格和娘娘们使用的。

除此之外，还有一种取暖的工具叫足炉。这一类就比刚才我们介绍的那个器材大一些。你有这个名字，肯定就是暖脚用，这类器材不可以随身携带。在里面几乎会被灌上热水，睡觉的时候放在被窝里面暖脚用的。苏东坡之前还曾经把一个制作非常精美的这个小器材送给好朋友。2、皇帝取暖的无耻方法

其实古人最害怕的就是冬天，这个季节的死亡率是最高的，不仅是因为食物的短缺，而且保暖设施也极差。普通人家的衣物一般都是麻衣，这种衣服也仅仅是遮体而已，必须穿很多才能进行保暖，一般都是会透风。

皇帝的取暖方式就比较特殊了，可以说花样百出，衣物上不用说肯定是当时最好的，比现代人都好。而取暖行为上，古代皇帝有些就显得无耻了，首先正常的就是命人在皇宫下发挖出取暖通道，加入炭火，整体提升皇宫的温度，而室内还有一些炭火炉子等。不过还有一种比较无耻的取暖行为，一般冬天皇帝手冷了，都会伸进宫女的怀里，先不说这个时候宫女们多冷了，而在古代女性对于贞洁的重视程度就必然使得宫女们十分气愤，不过因为对方是皇帝，宫女只能低头哭泣，祈求皇帝陛下，不可以这样。3、宫女苦不堪言

皇帝是九五至尊，一年四季都要穿龙袍，所以皇帝为了取暖，皇宫地下都挖有大量的地道，然后派人带着木炭去阴冷的地下去烧木炭，但是木炭是向上燃烧，这样下来烧火的佣人或者宫女就在阴冷的地下冻的满身冻疮，跟现代的炕或者地暖取暖是相同道理。

为了是便于皇帝取暖，宫女都会把自己衣物，皇帝冷的时候，伸入宫女的怀里进行取暖，所以宫女会经常感冒，但无可奈何，因为只有这样，皇帝才给你赏赐衣物，所以甚至会争抢着给皇帝“送温暖”!在唐代，还有一种皇帝专用的取暖神器——手炉，类似于暖宝宝。

皇家的手炉不仅暖和，设计也非常精妙，手炉一般是两层，外壳精美，内胆用于烧炭，架在外壳上。形状各异。到了北宋，家家户户也可以用了。到了晚明，制炉高手张鸣岐对此做了改进。因为古代人衣着一般都是宽袖，他设计的手炉可以放在袖子里或者揣在怀中，十分便携又温暖，所以有“袖炉”、“捧炉”的雅称。

到了清代后期，随着西方技术的引进，宫里甚至能够用上电暖炉，虽然清朝闭关锁国，皇室还是能够享受到最新的科技成果的。宣统时皇帝的寝宫就有花了大价钱买来的电暖炉，不过实际效果和我们现在的电暖炉肯定没有可比性。

吕雉，中国历史上三位女皇中最早的一位，汉高祖刘邦的皇后吕雉。

有传在楚汉时期，吕后的日子虽然并不好过，但尽管如此，吕后已经非常爱吃银耳（又名白木耳）。刘邦一统天下后，虽然有更多名贵的滋补品可供吕后享用，但吕后却依然喜欢食用银耳，她每天起床都必吃银耳羹作为早膳。

银耳性味甘，平，质优品称为“雪耳”，银耳富有天然特性胶质，加上它的滋阴作用，长期服用可以润肤，并有祛除脸部黄褐斑、雀斑的功效。银耳是和种含膳食纤维的减肥食品，它的膳食纤维可助胃肠蠕动，减少脂肪吸收。很多爱美的女仕对“银耳”呢称为“平民燕窝”。

银耳的价格经济，吃用方便，吃用前用水泡开，和冰糖、莲子或木瓜等慢火炖至银耳酥烂起胶，汤汁变浓稠即可。

“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”白居易诗中讲的就是四大美人之一杨玉环。

杨贵妃之所以冰肌玉骨、貌美如花，除了因为她“天生丽质”之外，还与她善于运用各种养颜术，不无关系。当中最为出名的莫过于以她为名的美容秘方“杨太真红玉膏”，而红玉膏的主要成分就是杏仁。

杏仁蜂蜜水敷脸

在温水中加放一勺杏仁油、一勺蜂蜜，拌匀，放入柔软棉质的小毛巾，让它吸满水分后，趁温热敷在脸上，直到湿度降低，重复浸温水、敷脸的步骤数次，让皮肤做到简单的桑拿。杏仁油和蜂蜜能使皮肤软化，变得柔滑，温热感有助于舒缓皮肤，以便让皮肤更好地吸收后用的护肤品。

“红玉膏”能使杨贵妃容颜不老，而“香汤”（也就是温泉）则是杨贵妃全身肌肤冰肌玉骨的美容秘书。坊间有传，杨贵妃除了爱泡温泉外，还喜欢在沐浴时加入牛奶，保持全身肌肤柔嫩。

现代人要享受温泉护肤、牛奶浴等大可不必像古代人那样繁锁。使用含有该成份的护肤、护理品，也是个相当不错的选择。

张衡年轻时出生在一个贫穷的家庭，但他年轻、好学、聪明。中国著名学者崔艾说，他“天资聪颖，敏而好学，如四川之死，昼夜不绝”。当他十几岁的时候，他积累了很多知识。永元六年(公元94年)，张衡怀着巨大的政治抱负离开家乡，前往著名的大都市大邑。他要求一位老师，并要求一份工作。他去了第三附属医院，进入首都学习商业。18岁时，他阅读五经，练习六门艺术，并写了他的第一部文学作品《温泉颂》。

23岁时，张衡被南阳县知事鲍德聘为主要职员。此后，他花了十年时间写了著名的《二井本》(即Xi井本和董井本)，讽刺了“天下久矣，自王统治以来从未奢过”的坏风气。他还生动地描绘了这座著名古城的壮丽景色，展示了他较高的文学成就。

永初四年(公元110年)，张衡被巴尔德推荐到北京当医生。在他任职的三年里，他被提升为历史部长助理。元朝第二年(公元115年)，他被一个姓氏提升并命令负责天文学、历法和天气预报。从此，他潜心研究文学，并取得了巨大的成就。

张衡的宇宙观和天体观是“浑天论”。他认为“浑天如鸡”，天地之间的关系就像裹在蛋黄里的蛋壳，天上地下。他的书《精神宪法》使用了赤道、黄道、南极和北极等名词，并绘制了中国第一张完整的星图，共有2500颗恒星。公元117年，他创造了世界上第一个由铜壶滴水驱动的浑天仪。浑天仪分为两个圆圈，一个在里面，另一个在外面，可以旋转。它刻有北极和南极、赤道和黄道十二宫。二十四节气，太阳、月亮和星星等。，太阳、月亮和星星的位置和外观与宇宙中的完全一样。建光元年(公元121年)，张衡被调到司马陵，后来又调到月食台。顺帝永建元年(公元126年)，他被调任太史陵皇帝。在杨家元年(公元132年)，候风地动仪也被制造出来。它由细铜制成，看起来像一个酒瓶。它被八条龙包围着。龙头朝向东、南、西、北、东北、东南、西北和西南方向。每个龙头都拿着一颗铜丸，每个龙头下面都蹲着一只青蛙。如果发生地震，地震方向的龙口会自动张开，铜球会滚出，落入青蛙的嘴里。工作人员可以立即记录地震的时间和方向。

张衡还发明了李记鼓车、指南车、测影土桂、飞雕等。他写了《历法精神构成》和《计算漫游论》，写了30多部科学、哲学和文学作品。他在历法、数学、哲学和文学艺术方面做出了巨大贡献。

公主兔是一种比较常见的宠物兔，皮毛呈黄色，耳朵直竖型，长相可爱俊俏，在宠物兔界里是数一数二的漂亮兔兔。一些家长们在饲养公主兔时，为了保证其营养的均衡，通常会将多种兔粮混合饲喂，认为这样可以保证吸收到不同的营养，这样做真的合理吗?

公主兔

公主兔很好饲养，比其他宠物兔有更好的生存能力，养一段时间以后还会与人产生感情，比熊猫兔垂耳兔都更重情义，如果各位要养兔子，公主兔绝对是最佳的选择。公主兔比较活泼好动。它的本意并不指像公主，而是西域的公主路过喜爱上了这种兔子，命名为公主兔。那么将兔粮混合给公主兔吃，真的好吗?

一、兔粮混吃真的好么?

家长们混合多种兔粮，其实是破坏了每一款兔粮本身拥有的均衡。有些品牌兔粮，其实不存在均衡不均衡的问题，而是适合不适合的问题，它或许会不适合你的兔子，或者不适合某个地区的兔子。并且如果真的营养配比不均衡，也不是我们混一下能混均衡的。

二、多种兔粮混合可能发生的问题

首先是造成兔子挑食。公主兔每天都有多种选择，很可能培养出挑食的坏毛病。这个现象确实不少兔妈反应过。其次是可能增加公主兔消化道的负担，因为它的消化道要适应多种食物。消化道不是很强劲的公主兔尤其不适合吃混合粮!

如果你发现某款兔粮你的公主兔吃了似乎不好，或者你听闻某款兔粮有某个弊端你无法释怀，那索性换掉它换别的牌子。平时给公主兔混合吃2种兔粮就足够了，实在没必要1+1再+1。如果你是为了调剂公主兔的口味的，那将其中的一种的量减少，当做零食给。身体不怎么好的公主兔，消化道问题较多的公主兔，还有幼兔，不要吃混合粮。

操作方法

内人：

一般在古代，都是男主外，女主内的。所以男同胞称呼自己的媳妇，都是叫做“内人”，这是对女性的一种非常常见的称呼。

发妻：

这也是一种男同胞对自个媳妇的称呼，只不过这种称呼一般都是男女双方结发为夫妻之后，才能这么称呼的，如果只是家里的姬或者妾的话，一般是不能这样称呼的。

淑女：

如果有女子温婉善良，长相美好，这样的女子很容易被书生称为“淑女”。毕竟曾有古诗云“窈窕淑女，君子好逑”。

佳人：

这也是对美貌女子的一种称谓，指的是十分美丽的女子。有古诗这么写道“燕赵多佳人，美者颜如玉”。可见，古代对于美人的称呼还是挺多，也挺到位的。

花魁：

古代有花楼，这里的女子如果能够排名第一的话，一般会被称作花魁。花魁虽然算作是百花的魁首，不过在古代时期妓女的身份地位其实挺低的，所以花魁也只不过是一些风流人士趋之若鹜的对象而已。

古代女子的名称还有许多，如青峨、玉女、花瓶、丽人、尤物……等，大家感兴趣的话，可以自己多了解一些，搜集的称呼多了，你会发现古代人的智慧也挺广博的。