梁鸿尚书文言文注释实用20篇

《钟离意》文言文的翻译：钟离意，字子阿，是会稽山阴人。钟离意在少年时就担任郡里的督邮。当时他管辖的县里，有亭长收受别人的礼酒，太守登记在案，考察此人。钟离意把公文封还记载 ，进去向太守进言：“《春秋》说先内后外，《诗经》说‘刑于寡妻，以御于家邦’。明晓政令教化的根本，在于从身边的人推广到远处的人。现今应该先清理府内，暂时把考察远县细微的过失放松一些。”

太守认为他很贤能，就委任他管县里的事。建武十四年(公元39年)会稽发生大瘟疫，死了的人用万来计算，钟离意亲自隐恤，经营供给医药，所属地区的百姓绝大多数受到了他的救济。

(钟离意)被推荐为孝廉，两次迁职被征召入大司徒侯霸府中，(朝廷)诏令(他)押送刑徒到河内郡，当时冬天寒冷，刑徒困苦不堪，不能前行。路经弘农县，钟离意擅自移文属县让他们给刑徒做寒衣，属县不得已(做好寒衣)给他，而后向朝廷上书汇报情况，钟离意也同时把情况详尽报告朝廷，光武帝得到奏章，把它给侯霸看，说;‘你所派的属员用心多么仁慈(或：怎么用心这样仁慈呢?)。确实是个好官吏呀!”钟离意就在途中解除刑徒的刑具，让他们前往拜访亲友，跟他们约定期限，(他们)都按时到达(返回)，没有一个违反期限。回来后，(钟离意)因病免去官职。

显宗即位后，(钟离意)被征召为尚书。永平三年夏天大旱，然而朝廷大规模兴建北宫，钟离意到宫门前，脱掉官帽子上奏皇帝说：“以前成汤时遭受大旱，(汤)用六件事来责问自己：‘是执政用权无节制吗?是让百姓受苦吗?是宫室建设太繁复吗?是宫廷的嬖宠的女子请托多吗?是财物行贿盛行吗?是行奸使诈的人猖獗呢?’我看到北宫的大规模建设，(使)百姓失去农时;自古以来，(君王)不是为宫室狭小而苦恼.只是担心百姓不安宁，应该暂时停止(大规模)建设，来顺应大意。”皇帝把诏书写在竹简上答复说：“成汤举了六件事，把过失归在自己一人身上，(你)可以戴上官帽、穿上鞋，不用谢罪。”皇帝又下令主管营建的官员停止官室修建.(并且)减少不急用的工程。

皇帝性情狭窄苛刻，喜欢用探子窥视、揭示别人的隐私，来显示自己的明察。公卿大臣屡次遭受(他)的责骂，身边大臣及尚书以下官员甚至被(他)掷击、拉扯。曾经因为有事对郎官药崧不满，用木杖撞击药崧;药崧躲入床底，皇帝大怒，高声喊：“郎官出来!”药崧就说：“天子仪表美好，诸侯光彩明亮，没听过君王自己打郎官”。皇帝(听了)才赦免了他。这时朝廷(上)的官员没有谁不恐惧战栗，争着表现严厉来逃避责罚，只有钟离意独自敢于进谏抗争，几次封还诏书。官员有过失，就解救他们。恰逢接连气候有异常，钟离意上疏说：“陛下敬畏鬼神，忧心体恤百姓，可是天气不顺和，冷热违反了季节，过错在于群臣不能传播教化、整治职责，却把苛刻作为习惯，官员之间没有彼此和好之心，官吏和百姓之间没有和谐的意愿，以至动摇逆转和顺气候，招来天灾。百姓可以凭借德政(美德)使他们驯服，很难用压力使他们屈服。希望陛下您施圣德，减轻刑罚，顺应时节气候来调和阴阳。” 皇帝虽然不采纳他的意见，但是知道其心至诚，始终宠信他。

《后汉书·钟离意传》原文节选

离意字子阿，会稽山阴人也。少为郡督邮。时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之。意封还记，入言于太守曰：“《春秋》先内后外，《诗》云‘刑于寡妻，以御于家邦’，明政化之本，由近及远。今宜先清府内，且阔略远县细微之愆。”太守甚贤之，遂任以县事。建武十四年，会稽大疫，死者万数，意独身自隐亲，经给医药，所部多蒙全济。

举孝廉，再迁，辟大司徒侯霸府。诏部送徒诣河内，时冬寒，徒病不能行。路过弘农，意辄移属县使作徒衣，县不得已与之，而上书言状，意亦具以闻。光武得奏，以视霸，曰：“君所使掾何乃仁于用心?诚良吏也!”意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期俱至，无或违者。还，以病免。

后除瑕丘令。吏有檀建者，盗窃县内，意屏人问状，建叩头服罪，不忍加刑，遣令长休。建父闻之，为建设酒，谓曰：“吾闻无道之君以刃残人，有道之君以义行诛。子罪，命也。”遂令建进药而死。二十五年，迁堂邑令。县人防广为父报仇，系狱，其母病死，广哭泣不食。意怜伤之，乃听广归家，使得殡敛。丞掾皆争，意曰：“罪自我归，义不累下。”遂遣之。广敛母讫，果还入狱。意密以状闻，广竟得以减死论。

显宗即位，征为尚书。时交阯太守张恢，坐臧千金，征还伏法，以资物簿入大司农，诏班赐群臣。意得珠玑，悉以委地而不拜赐。帝怪而问其故。对曰：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。此臧秽之宝，诚不敢拜。”帝嗟叹曰：“清乎尚书之言!”乃更以库钱三十万赐意。转为尚书仆射。车驾数幸广成苑，意以为从禽废政，常当年阵谏般乐游田之事，天子即时还宫。永平三年夏旱，而大起北宫，意诣阙免冤上疏曰;

伏见陛下以天时小旱，忧念元元，降避正殿，躬自克责，而比日密云，遂无大润，岂政有未得应天心者邪?昔成汤遭旱，以六事自责曰：“政不节邪?使人疾邪?宫室荣邪?女谒盛邪?苞苴行邪?谗夫昌邪?”窃见北宫大作，人失农时，此所谓宫室荣也。自古非苦宫室小狭，但患人不安宁。宜且罢止，以应天心。臣意以匹夫之才，无有行能，久食重禄，擢备近臣，比受厚赐，喜惧相并，不胜愚戆征营，罪当万死

帝策诏报曰：“汤引六事，咎在一人。其冠履，勿谢。比上天降旱，密云数会，朕戚然惭惧，思获嘉应，故分布祷请，窥候风云，北祈明堂，南设雩场。今又敕大匠止作诸宫，减省不急，庶消灾谴。”诏因谢公卿百僚，遂应时澍雨焉。

时，诏赐降胡子缣，尚书案事，误以十为百。帝见司农上簿，大怒，召郎，将笞之。意因入叩头曰：“过误之失，常人所容。若以懈慢为愆，则臣位大，罪重，郎位小，罪轻，咎皆在臣，臣当先坐。”乃解衣就格。帝意解，使复冠而贳郎。

帝性褊察，好以耳目隐发为明，故公卿大臣数被诋毁，近臣尚书以下至见提拽。尝以事怒郎药崧，以杖撞之。崧走入床下，帝怒甚，疾言曰：“郎出!郎出!”崧曰：“天子穆穆，诸侯煌煌。未闻入君自起撞郎。”帝赦之。朝廷莫不悚栗，争为严切，以避诛责;惟意独敢谏争，数封还诏书，臣下过失辄救解之。会连有变异，意复上疏曰：

伏惟陛下躬行孝道，修明经术，郊祀天地，畏敬鬼神，忧恤黎元，劳心不怠。而天气未和，日月不明，水泉涌溢，寒暑违节者，咎在群臣不能宣化理职，而以苛刻为俗。吏杀良人，继踵不绝。百官无相亲之心，吏人无雍雍之志。至于骨肉相残，毒害弥深，感逆和气，以致天灾。百姓可以德胜，难以力服。先王要道，民用和睦，故能致天下和平，灾害不生，祸乱不作。《鹿鸣》之诗必言宴乐者，以人神之心洽，然后天气和也。愿陛下垂圣德，揆万机，诏有司，慎人命，缓刑罚，顺时气，以调阴阳，垂之无极。

帝虽不能用，然知其至诚，终爱厚之。

常见通假字例释

以下内容按照通假字、本字、释义、例句及出处顺序整理

说悦愉快学而时习之，不亦说乎(《论语。学而》)

女汝你子曰：由，诲女知之乎?(《论语。为政》)

知智智慧孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)

还旋回转，掉转扁鹊望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)

汤烫用热水焐疾在腠理，汤熨之所及也(《扁鹊见蔡桓公》)

齐剂汤药在肠胃，火齐之所及也(《扁鹊见蔡桓公》)

止只仅仅担中肉尽，止有剩骨(《狼》)

阴荫树荫绿杨阴里白沙堤(《钱塘湖春行》)

屏摒舍去屏弃不用，其与昏与庸无以异也(《为学》)

帖贴粘对镜帖花黄(《木兰诗》)

火伙同伴出门看火伴，火伴皆惊忙(《木兰诗》)

竦耸高水何澹澹，山岛竦峙(《观沧海》)

争怎怎样争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭(《如梦令》)

见现出现旧时茅店社林边，路转溪头忽见(《西江月》)

要邀邀请便要还家(《桃花源记》)

指直一直指通豫南(《愚公移山》)

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”

注释

00、燕、赵：借指现在的河北一带。

01、感慨悲歌之士：用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人，多指有抱负而不得施展的人。

02、有司：这里是指礼部主管考试的官。

03、利器：锐利的武器，这里比喻杰出的才能。

04、郁郁适兹土：忧郁地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适，到……去。兹，这。兹土，指燕赵之地，当时受地方割据势力统治。

05、有合：有所遇合，指受到赏识和重用。

06、夫以子之不遇时：像你这样不走运的人。

07、慕义强（qiǎng)仁者：仰慕正义、力行仁道的人。

08、矧（shěn)：何况。

09、出乎其性：（仰慕正义）来自他们的本性。这句意思是，燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。

10、风俗与化移易：风俗随着教化而改变。与，跟随。易，改变。

11、吾恶（wū)知其今不异于古所云邪：我怎么能知道那里现在的风气跟古时说得有什么不同呢？恶，怎么。

12、聊以吾子之行卜之也：姑且凭你这次的前往测定一下吧。聊：姑且。卜：测验、判断。

13、望诸君：即战国时燕国名将乐毅，后因政治失意，离燕至赵，赵封他为望诸君。望诸，古泽名，在现在河南东北部，又称“孟诸”。

14、屠狗者：凡指高渐离一类埋没在草野的志士。高渐离，荆轲的朋友，他的职业是屠狗。荆轲死后，他也曾行刺秦始皇，失败后被杀。据《史记.刺客列传》记载，战国时燕国有以屠狗为业的义士，这里泛指隐于市廛暂不得志的侠义之士。

15、谢：告诉。

16、出而仕：出来做官。

译文

燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去（谋职）。我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。董生努力吧！

像你这样不走运，即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的，更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自他们的本性呢！然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且通过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧！

我因为你的这次前往而产生一些感想。请替我凭吊一下望诸君（乐毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，还有过去时代屠狗者（高渐离）一类的埋没在草野的志士吗？替我向他们致意说：“有圣明的天子在上面当政，可以出来做官（为国家效力）了！”

赏析

作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样说呢？因为作者特意在“古”字后面用了一个“称”，使“古”隐藏其中，不那么引人注目。“古称”云云，即历史上如何如何。历史上说，“燕赵多感慨悲歌之士”，那现在呢？现在或许还是那样，或许已不是那样了。后文用一个“然”突转，将笔锋从“古称”移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写“古”正是为了衬“今”，为下文写“今”蓄势。

如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则：“风俗与化移易”。既然是“风俗与化移易”，那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多“感慨悲歌之士”了，那么你董生到那里去，就不能“有合”。

当时的藩镇为了壮大自己的势力，“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去，“合”的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗？但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”，又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”，这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的“风俗与化移易”的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪，聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”，与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误，使语气婉转，又暗含警戒之意。“董生勉乎哉！”此处当为“好自为之”讲，勉其不可“从贼”也。

北冥有鱼(《庄子》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)怒而飞怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀

(2)志怪者也志：记载

(3)抟扶摇而上者九万里抟：盘旋飞翔扶摇：旋风

(4)去以六月息息：气息，这里指风

(5)亦若是则已矣是：这样

(6)鹏之徙于南冥也于：到

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)怒而飞，其翼若垂天之云。

当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。

(2)抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。

(3)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

3．赏析"鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也"。

此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。"击""抟"等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。

然①则弛然而卧②若听茶声然③然得而腊之以为饵④满座寂然⑤康肃忿然曰（a连词：但是，可是b形容词或副词的词尾：相当于"的"或"地"，……的样子c代词：这样d动词：认为……对、认为……正确、对，正确）

甚①孰之赋敛之毒有甚是蛇者乎！②闻崖上有声甚厉③未若复吾赋不幸之甚也④言之，貌若甚戚者（a形容词：厉害b副词：很、极c）

胜①高处不胜寒②最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都③予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（a动词：胜过、超过b动词：禁受得住，能承受c形容词：优美的d形容词：胜利）

生①君将哀而生之乎？②而乡邻之生日蹙③赢得生前身后名④可怜白发生（a名词：生活b动词：活、活着、生存c动词：生长d使动用法：让……活下去、使……活下去）

师①十年春，齐师伐我②读此则为君王师矣（a名词：师傅b名词：军队c动词：学习、效法）

实①名存实亡②其实味不同③此皆良实，志虑忠纯（a名词：果实b形容词：作名词：诚实的大臣c副词：实际）

时①谨食之，时而献焉②学而时习之③春花秋月何时了（a名词：时间b副词：经常，按一定时间c副词：按时、到时候）

食①此率兽而食人也②身上衣裳口中食③退而甘食其土之有，以尽吾齿④谨食之，时而献焉⑤食马者不知其能千里而食也（a名词：食物b动词：吃c动词：通"饲"，喂养）

使①晏子使楚②得无楚之水土使民善盗乎③齐无人耶？使子为使④使齐军明日为十万灶⑤齐命使各有所主⑥如之何其使斯民饥而死也（a动词：派、派遣b动词：出使c名词：使者d动词：让、使（表使令））e动词：命令）

始①始作俑者，其无后乎？②寒暑易节，始一反焉（a副词：才，刚b副词：最初）

市①东市买骏马②愿为市鞍马，从此替爷征③一人去为市④昨日入城市⑤若所市于人者（a名词：集市、市场b动词：交易、做买卖c动词：买d动词：卖

编辑推荐：初中文言文实词一词多义知识点整理

初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、倒装句、省略句、被动句。

1

判断句

对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。

文言文中，判断句有以下八种形式：

（—）、用“…者，…也”来表示。

例：

陈胜者，阳城人也——《陈涉世家》

诸葛孔明者，卧龙也——《隆中对》

吾之妻美我者，私我也——《邹忌讽齐王纳谏》

（二）、用“…者…也”来表示，即主语后面不用“，”号。

例：

食马者，不知其能千里而食也——《马说》

望之蔚然而深秀者，琅琊也——《醉翁亭记》

醒能述以文者，太守也——《醉翁亭记》

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝知殊遇，欲报之于殿下也——《出师表》

（三）、用“…者也”表示判断，翻译时“者也”不译。

例：

二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也——《鱼我所欲也》

予谓菊，花之隐逸者也——《爱莲说》

莲，花之君子者也——《爱莲说》

城北徐公，齐国之美丽者也——《邹忌讽齐王纳谏》

（四）、用“…也”来表示。这有两种情况：

（1）主语后有“，”号，翻译时便去掉“，”号，再加“是”。

例：

奂山山市，邑八景之一也——《山市》

夫战，勇气也——《曹刿论战》

知之为知之，不知为不知，是知也——《论语》十则

南阳刘子骥，高尚士也——《桃花源记》

浙江之潮，天下之伟观也——《观潮》

孤之有孔明，犹鱼之有水也——《隆中对》

（2）主语后无“，”号，只在主语后加“是”，“也”字不译。

例：

鱼我所欲也——《鱼我所欲也》

环滁皆山也——《醉翁亭记》

此则岳阳楼之大观也——《岳阳楼记》

此诚危急存亡之秋也——《出师表》

先生不知何许人也——《五柳先生传》

此庸夫之怒也——《唐雎不辱使命》

（五）、用动词“为”作判断，把“为”直接翻译成“是”，语序不变。

例：

此为何若人——《公输》

为与此同类——《公输》

天下为公——《大道之行也》

号为张楚——《陈涉世家》

中峨冠而多髯者为东坡——《核舟记》

此不为远者小而近者大乎——《两小儿辩日》

（六）、用副词表示判断，这个副词不代替判断词，所以翻译时副词照样译，只在其后加判断词“是”。

例：

当立者乃公子扶苏——《陈涉世家》

（七）、用“是”表示判断。

例：

斯是陋室——《陋室铭》

是金陵人——《湖心亭看雪》

（八）、否定判断句，用“非…也”表示，“非”翻译成“不是”，“也”字不翻译。

例：

非若是也——《唐雎不辱使命》

非士之怒也——《唐雎不辱使命》

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也——《得道多助，失道寡助》

2

倒装句

现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要。但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：

（一）主谓倒装

例：

甚矣，汝之不惠（甚矣）——《愚公移山》

（二）宾语前置

例：

何陋之有（有何陋）——《陋室铭》

问女何所思，问女何所忆。（所思何）——《木兰诗》

何苦（何）而不平——《愚公移山》

会宾客大宴（大宴宾客）——《口技》

菊之爱（菊），陶后鲜有人——《爱莲说》

莲之爱（莲），同与者何人——《爱莲说》

牡丹之爱（牡丹），宜乎众矣——《爱莲说》

手指不可屈伸，弗之怠（之）——《送东阳马生序》

微斯人，吾谁与（谁）归——《岳阳楼记》

始知郊田之外未始无春，而城居者未之知（之）也——《满井游记》

时人莫之许（之）——《隆中对》

宋何罪之有（何罪）——《公输》

万钟于我何加（何）焉——《鱼我所欲也》

何以（何）战——《曹刿论战》

忌不自信（自）——《邹忌讽齐王纳谏》

（三）介词结构后置

它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。

例：

投以骨（以骨投）——《狼》

战于长勺——《曹刿论战》

祭以尉首（祭）——《陈涉世家》

徐喷以烟（以烟徐喷）——《童趣》

货恶其弃于地也，不必藏于己（藏）——《大道之行也》

相与步于中庭（步）——《记承天寺夜游》

并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者——《观潮》

不戚戚于贫贱（戚戚）——《五柳先生传》

每假借于藏书之家（假借）——《送东阳马生序》

受地于先王（受地）——《唐雎不辱使命》

仓鹰击于殿上（击）——《唐雎不辱使命》

信义著于四海（著）——《隆中对》

躬耕于南阳（耕）——《出师表》

故临崩寄臣以大事（寄臣）——《出师表》

子墨子闻之，起于鲁（起）——《公输》

胡不见我于王——《公输》

所欲有甚于生者（甚）——《鱼我所欲也》

欲有求于我（有求）也——《邹忌讽齐王纳谏》

（四）状语后置

介词短语作状语，为强调该状语而后置于动词后。

例：

又七年，（自）还自扬州——《伤仲永》

蒙辞以军中多务（辞）——《孙权劝学》

（于其上）刻唐贤今人诗赋于其上——《岳阳楼记》

醒能述以文（述）者，太守也——《醉翁亭记》

渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间（泻出）者——《醉翁亭记》

冷光之乍出于匣（出）也——《满井游记》

舜发于畎亩之中（发）——《生于忧患，死于安乐》

（五）定语后置

常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。

例：

盖简桃核修狭者（桃核）为之——《核舟记》

其两膝相比（两膝）者——《核舟记》

遂率子孙荷担（子孙）者三夫——《愚公移山》

马之千里（马）者，一食或尽粟一石——《马说》

更有痴似相公（痴）者——《湖心亭看雪》

鸢飞戾天（鸢）者，望峰息心——《与朱元思书》

诸郡县苦秦吏者（郡县），皆刑其长吏——《陈涉世家》

居庙堂之高（庙堂）则忧其民，处江湖之远（江湖）则忧其君——《岳阳楼记》

3

省略句

有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：

（一）省略主语

例：

（村中人）见渔人，乃大惊——《桃花源记》

（渔人）便舍船，从口入——《桃花源记》

（小口）初极狭，才通人——《桃花源记》

（佛印）卧右膝，诎右臂支船——《核舟记》

（我）还自扬州——《伤仲永》

（他们）见余，大喜曰——《湖心亭看雪》

（高山）互相轩邈——《与朱元思书》

（吾）从流飘荡，任意东西——《与朱元思书》

（余）弗之怠——《送东阳马生序》

（余）又患无硕师名人与游——《送东阳马生序》

（溪泉）斗折蛇行——《小石潭记》

（滕子京）属予作文以记之——《岳阳楼记》

守丞死，（起义军）乃入据陈——《陈涉世家》

（殿下）诚宜开张圣听——《出师表》

（吾）由是感激——《出师表》

（子）胡不见我于王——《公输》

（此人）必为有窃疾也——《公输》

（二山）本在冀州之南，河阳之北——《愚公移山》

（二）省略谓语

例：

一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭——《曹刿论战》

陈涉自立为将军，（立）吴广为都尉——《陈涉世家》

（三）省略宾语

例：

问（之）所从来——《桃花源记》

便要（之）还家——《桃花源记》

使（之，身子）与台齐——《童趣》

可以（之）为师矣——《论语》十则

愿为（此）市鞍马——《木兰诗》

投（之）以骨——《狼》

日光下澈（潭水）——《小石潭记》

醒能述（之）以文者，太守也——《醉翁亭记》

上使（之）外将兵——《陈涉世家》

吴广素爱人，士卒多为（之）用者——《陈涉世家》

独守丞与（之）战谯门中——《陈涉世家》

与（之）俱来——《隆中对》

将以（之）攻宋——《公输》

货恶其弃（之）于地也——《大道之行也》

（四）省略介词“于”

例：

场主集薪（于，在）其中——《狼》

吾既已言之（于，对）王矣——《公输》

驱之（于）别院——《童趣》

与同人饮（于）楼上——《山市》

彼其受之（于）天也——《伤仲永》

予独爱莲之出（于，从）淤泥而不染，濯（于，在）清涟而不妖——《爱莲说》

各隐（于，在）卷底衣褶中——《核舟记》

饮食百物皆倍穹（于，比）常时——《观潮》

急湍甚（于，比）箭。——《与朱元思书》

寓（于，在）逆旅——《送东阳马生序》

坐（于，在）潭上——《小石潭记》

得之（于，在）心而寓之（于，在）酒也——《醉翁亭记》

独守丞与战（于，在）谯门中——《陈涉世家》

然足下卜之（于，向）鬼乎——《陈涉世家》

一厝（于，在）朔东，一厝（于，在）雍南——《愚公移山》

（五）省略量词

古汉语中，数词可直接修饰名词，表数量的多少，而省略量词。

例：

船头坐三（个）人——《核舟记》

一（张）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（块）抚尺而已——《口技》

孔子东游，见两（个）小儿辩斗——《两小儿辩日》

一（个）男附书至，二（个）男新战死——《石壕吏》

4

被动句

古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：

（一）用“为…所…”、“为所”表示被动。

例：

仅有“敌船”为火所焚——《观潮》

山峦为晴雪所洗——《满井游记》

舌一吐而二虫尽为所吞——《童趣》

（二）用“为+动词”表示被动。

例：

吴广素爱人，士卒多为用者——《陈涉世家》

贤能为之用——《隆中对》

1.篁(huáng)竹：成林的竹子。

2.如鸣佩环：好像人身上佩戴的玉佩、玉环相碰发出的声音。佩环：玉佩、玉环，都是系在腰上的玉制装饰品。

3.清洌：清澈。

4.全石以为底：（潭）以整块石头为底。为：成为；作为。

5.近岸：靠近岸的地方。

6.卷石底以出：石底有些部分翻卷过来露出水面。

7.为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。

8.坻，水中高地。

9.屿，岛屿。

10.嵁，不平的岩石。

11.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂：青翠的树，翠绿的藤蔓，覆盖，缠绕，摇动，连结，参差不齐，随风飘荡。

12.可百许头：大约有一百来条。可：大约。许：上下，表示数目不确定，左右。

13.皆若空游无所依：都好像在空中游动，什么依靠都没有（好像水都没有)。

14.日光下彻，影布石上：阳光直射到水底，鱼的影子映在石上。布：映现。彻：穿过，透过。

15.佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁然，愣住的样子。

16.俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。

17.翕忽：轻快敏捷的样子。

18.斗折蛇行，明灭可见：像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，忽明忽暗，一会儿显现，一会儿隐没，隐隐约约可以看到。斗，（名词作状语）像北斗七星那样。蛇，（名词作状语）像蛇爬行那样。

19.犬牙差互：（犬牙，名词作状语）像狗的牙齿那样互相交错。

20.凄神寒骨，悄怆幽邃：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深。

21.以其境过清：因为它的环境过于凄清。清：凄清，冷清清。

22.居：停留之：代小石潭的景物

23.隶而从者：跟随着我们一起来的人。隶：随从。而：表并列。从：跟随,动词。

24..小生：年轻人。

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原文：

君问归期未有期，

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

译文：

您问我的归期，但我的归期没有定，

现在我是独居在巴山的旅馆里，面对不停夜雨，只见秋天的池水往上涨。

什么时候才能够与您在家中西窗下面一起剪烛长谈，

又说起我独居巴山的旅馆中面对夜雨的情景。

赏析

这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。持者认为在此之前李商隐已有过巴蜀之游。也有人认为它是寄给“眷属或友人”的。从诗中所表现出热烈的思念和缠绵的情感来看，似乎寄给妻子更为贴切。

开首点题，“君问归期未有期”，让人感到这是一首以诗代信的诗。诗前省去一大段内容，可以猜测，此前诗人已收到妻子的来信，信中盼望丈夫早日回归故里。诗人自然也希望能早日回家团聚。但因各种原因，愿望一时还不能实现。首句流露出道出离别之苦，思念之切。

次句“巴山夜雨涨秋池”是诗人告诉妻子自己身居的环境和心情。秋山夜雨，总是唤起离人的愁思，诗人用这个寄人离思的景物来表了他对妻子的无限思念。仿佛使人想象在一个秋天的某个秋雨缠绵的夜晚，池塘涨满了水，诗人独自在屋内倚床凝思。想着此时此刻妻子在家中的生活和心境;回忆他们从前在一起的共同生活;咀嚼着自己的孤独。

三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花。他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦。这首诗既描写了今日身处巴山倾听秋雨时的寂寥之苦，又想象了来日聚首之时的幸福欢乐。此时的痛苦，与将来的喜悦交织一起，时空变换，

此诗语言朴素流畅，情真意切。“巴山夜雨”首末重复出现，令人回肠荡气。“何当”紧扣“未有期”，有力地表现了作者思归的急切心情。

这首诗，《万首唐人绝句》题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”—妻子：现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。

第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期;唉，回家的日期嘛，还没个准儿啊!”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的;“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷!

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一词多义常见多义词例释

从

①跟从一狼得骨止，一狼仍从(《狼》)

②顺从，听从小惠未徧，民弗从也(《曹刿论战》)

③顺着，随着从流飘荡，任意东西(《与朱元思书》)

④依从乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也(《陈涉世家》)

⑤介词，由便舍船，从口入(《桃花源记》)

⑥介词，向从乡之先达执经叩问(《送东阳马生序》)

策

①名词，泛指马鞭子执策而临之(《马说》)

②动词，用鞭子打策之不以其道(《马说》)

③记载(名词用作动词)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)

临：靠近。

河干：河岸。

圮：倒塌。

于：到。

并：一起。

焉：相当于“于之”，在那里。

阅：经过，经历。

岁：年。

求：寻找。

竟：终了，最后。

以为：认为。

下：动词，流到下游。[来源:学#科#网Z#X#X#K]

棹：划(船)。

曳：拖。

迹：踪迹。

物理：事物的道理、规律。

是非：这不是。

为：被。

确论：正确的言论。

啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。

激：冲。

如是：像这样。

已：停止。

反：反而。

溯流：逆流。

固：本来。

如：按照。

其一：表面现象。

其二：根本道理。

据理：根据某个道理。

臆断：主观地判断。

欤：吗。

二、重点句子翻译

1.尔辈不能究物理。

你们这些人不能探求事物的道理。

2.是非木杮，岂能为暴涨携之去?

这不是木片，怎么能被暴涨的大水带走呢?

3.湮于沙上，渐沉渐深耳。

(石兽)埋没在沙层上，越沉越深罢了。

4.沿河求之，不亦颠乎?

顺着河流(即下游)寻找石兽，不是很疯狂吗?

5.众服为确论。

大家很信服，认为是正确的言论。

6.必于石下迎水处啮沙为坎穴。

一定在石头下面迎水的地方冲击(石前的)沙子，形成坑洞。

7.求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?

到河的下游寻找石兽，本来就疯狂;在原地深处寻找它，不是更疯狂吗?

8.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗?

三、课文分析

1.比较三人各自的性格特征。

寺僧：“阅十余岁”“募金重修”“求二石兽于水中”，说明寺僧毅力坚定而经验不足。

讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而骄傲自满，轻视他人。

老河兵：有实际经验，沾沾自喜。

2.为什么老河兵的方法是对的，而寺僧与讲学家都错了呢?

寺僧：只考虑了流水，没有考虑石兽、泥沙的关系。

讲学家：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。

老河兵：既有理论又有实践，把握了三者的性质及相互关系。

3.这个故事说明了一个什么道理?

告诉人们凡事要全面具体分析，不可主观臆断。

原句：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

解释：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，不能仅仅根据自己的一知半解作出推想，而要根据实践情况作出判断。

4.试分析讲学家与老河兵“笑”的含义。

讲学家的“笑”，是嘲笑“顺流而下”去寻找石兽的做法，说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。

老河兵的“笑”，是嘲笑讲学家的认识错误，众人糊涂，轻信讲学家的说法，说明老河兵阅历深广，有实践经验。

5.老河兵比讲学家高明的原因是什么?

根据实践经验，联系水流、泥沙与石兽三者关系综合判断，得出结论。

一、解释下列加点的词语答案

1、家贫，无从致书以观致：买

2、援疑质理援：提出质：询问

3、益慕圣贤之道 慕：仰慕

4、俟其欣悦俟：等到

5、滕人持汤沃灌，以衾以覆汤：热水覆：蒙盖

6、主人日再食，无鲜肥滋味之享再：两顿

7、走送之，不敢稍逾约 走：跑 逾约：超过期限

8、四支僵劲不能动支：通“肢” 肢体

9、同舍生皆被绮绣被：通“报” 穿着

二、翻译下列文言句子答案

1、家贫，无从致书以观，每假于借于藏书之家，手自笔录，计日以还。家里穷，没有办法买书来读，常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录，计算着日子按时归还。

2、行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。在深山大沟中赶路。严冬刮着猛烈的风，大雪深积几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道。

3、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人。同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服，戴着缀有红缨带和宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩腰刀，右边挂香袋，光彩照耀像神仙一样。

4、以是人多以书假余。因此人家多愿意把书借给我。

5、余立侍左右，援疑质理。我站着陪侍在老师身边，提出疑问，询问道理。

6、以衾拥覆，久而乃和用被子(将全身)蒙盖好，好久才暖和过来。

7、、略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。却一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事，也就不感觉吃的、穿的不知他人了。

8、盖余之勤且艰若此。总之我求学时的辛勤与艰苦就是如此罢。

9、故余虽愚，卒获有所闻。所以我虽然愚笨，但终究获得了学识。

10、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。又苦于没有大师名人和(自己)交流，(因而)曾经跑到百里外，捧着经书向当地有名望的前辈请教。

三、阅读课文，回答下列问题答案

1、本文作者写自己年轻时学习上的艰苦情景，主要写了哪些内容。艰苦的学习过程和端正的学习态度。

2、作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，表现了什么?勤奋学习的谦虚求学的态度。

3、用一句话概括第二段的内容叙述了作者奔走求学之苦。

4、作者在写自己的清苦生活时，为什么要写同舍生奢华的生活?通过对比更足以突出作者不慕富贵，专心学习的思想品质。

5、围绕“嗜学”二字写了哪两件事?借书之苦。求教之难。

6、“卒获有所闻”这里的“闻”指什么?得到知识，明白道理。

7、读完全文;你觉得应该学习作者的什么精神和品质?不畏艰苦，刻苦勤奋的求学精神和坚守信约，谦虚有礼的美好品质。

8、与作者当年的学习条件相比，今天的你有哪些优越的地方?说说现代中学生有怎样的苦乐观?吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持，设备先进，资源广泛，信息灵通等。珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。

一、通假

1、故患有所不辟也。辟通避，回避。

2、万钟则不辩礼义而受之。辩通辨，辨别。

3、所识穷乏者得我与。得通德，恩惠。

4、所识穷乏者得我与。与通欤，语气词。

5、乡为身死而不受。乡通向，从前。

二、古今异义

1、钟：万钟则不辩礼义而受之古义：一种量器。今义：计时的器具或中空的响器。

2、是：非独贤者有心也古义：代词，这种。今义：判断动词，是。

3、豆：一箪食，一豆羹。古义：古代盛肉或其他食品的器皿。今义：豆类名称

三、重点实词

1.欲：想要，喜欢。所欲：喜爱的东西。

2.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：得到。

3.所欲有甚于生者，甚：超过;于：比。

4.苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段，这里是“苟且偷生”的意思。

5.患：祸患，灾难。

6.如使：假如，假使，下文“使”同义。

7.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。

8.箪:古代盛饭用的圆竹器。可译为“篮”

9.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。

10.蹴：用脚踢。

11.不屑：因轻视而不肯接受。

12.万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，却。

13.何加：有什么益处。加：好处。

14.奉：侍奉。

15.本心：天性，天良。

16.是故：因此。

胡翰传

胡翰，字仲申，金华人。幼聪颖异常儿。七岁时，道拾遗金，坐守待其人还之。长从兰奚谷吴师道、浦江吴莱学古文，复登同邑先达之门。同郡柳贯▲文章名天下，见翰文，称之不容口。游元都，公卿交誉之。或劝之仕，不应。既归，遭天下大乱，避地南华山，著书自适。文章与宋濂相上下。

太祖下金华，召见，命之会食。后侍臣复有荐翰者，召至金陵。时方籍①金华民为兵，翰从容进曰：“金华人多业儒，鲜习兵，籍之，徒糜饷②耳。”太祖即罢之后聘修史书书成而归。爱北山泉石，筑其下，徜徉十数年而终，年七十有五。所著有《春秋集义》，文曰《胡仲子集》，诗曰《长山先生集》。

(选自《明史》卷二百八十五，有删改)

示顺生③

胡翰

明招④山中人，高义无等伦。

恨子弗见之，一去五百春。

我学如赘疣⑤，未成先误身。

误身身不淑，误世心不仁。

【注释】①籍：这里指征召。。下同。②糜饷：浪费粮食，耗费粮饷。③顺生：人名。④明招：武义明招山麓，晋元帝时阮孚曾在此筑屋修行。⑤赘疣：长在皮肤上的肉瘤，比喻多余无用之物。

14.给文中画波浪线的部分断句，停顿处用“/”划开。(限断两处)(2分)

太祖即罢之后聘修史书书成而归

15.解释下列句子中加点的词。(4分)

①或劝之仕()②既归()

③时方籍金华民为兵()④鲜习兵()

16.用现代汉语写出下面句子的意思。(2分)

七岁时，道拾遗金，坐守待其人还之。

译文：

17.文中“”处原有一字，请根据上下文推测，最有可能的一项是(2分)

A.于B.以C.而D.乃

18.诗中“恨”字包含了作者哪些情感?请简要分析。(2分)

答：

19.胡翰“避地南华山，著书自适”，结合诗文分析其中的原因。请用自己的话回答。(3分)

答：

三、古诗文阅读(15分)

阅读下面古诗文，完成14-19题。答案：14.太祖即罢之/后修史书/书成而归

15.①有人，有的;②已经;③正;④少。16.七岁的时候，(胡翰)在路上拾到了金子，坐在路边等丢金子的人，把金子还给他。17.B。18.表达了作者对顺生未能见到山中人的遗憾之情，期望顺生做山中人那样品德高尚的人，也流露出自己对山中人的仰慕之情。

19.自认为学问不深，品行不高，恰逢天下大乱;热爱山水;向往隐居生活;好读书。善作文。

附资料：【译文】胡翰，字仲申，金华人。幼时聪明超常。七岁时，在路上拾金，坐待失主来取。长大后从兰奚谷吴师道、甫江吴莱学古文，又向同乡许谦登门求教。当时，同郡黄晋、柳贯以文章远近闻名，而看了胡翰的文章后，满口赞誉。漫游至元朝都城，公卿交口称赞。他与武威余阙、宣城贡师泰为至交。有人劝他去做官，他不去，回到家乡。元末天下大乱，他避乱于南华山，著书立说，自有乐趣。其文章与宋濂不相上下。

太祖攻下金华，召见他，命与许元等

在中书省任职。后来侍臣中又有人向太祖推荐胡翰，太祖召他至金陵。当时朝廷正在金华征民为兵，翰从容谏劝道：“金华人多是读书人，很少练习武艺，征他们为兵，是徒费军饷!”太祖立即下令停征，后聘他参与修纂《元史》，书成后，受赏而归。他喜爱北山的泉石，筑屋于山下，留恋于此十数年而终，年七十五岁。学术著作有《春秋集议》，其文有《胡仲子集》，其诗有《长山先生集》。

【选诗赏析】《示顺生》：在招远山中隐居这一人，品德高尚无人能比。遗憾的是你没能见到他，这一离开不知多久才有见到的机会。我学的东西多余无用，未能成功立业却先耽误了自己的人生。耽误了自己使自己没有高尚的品质，耽误影响了社会，就不仁义了。

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爱ài

“爱”繁体字写作“愛”，形声字，据《说文解字》和小篆字形，从攵部，(ài)声。本来是行走的意思，后来假借来表示仁爱、给人以恩惠的意思。

①喜爱。晋陶渊明独爱菊。(《爱莲说》)

热爱。少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》)

②爱护。爱其子，择师而教之。(《师说》)

③爱惜。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行。(《六国论》)

吝惜，舍不得。不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。(《过秦论》)

④吝啬。百姓皆以王为爱也。(《梁惠王上》)

可：值得蕃（fán）：

多。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

染：沾染（污秽）。

濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。

濯：洗涤。

清涟：水清而有微波，这里指清水。

涟：水清而有微波。

妖：美丽而不端庄

通：贯通。

直：立。

中通外直：（它的茎）内空外直。

不蔓(màn)不枝：不生枝蔓(wàn)，不长枝节。

蔓：名词用作动词，生枝蔓。

枝：名词用作动词，长枝节。

香远益清：香气远播，更显得清芬。

益：更，更加。

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

亭亭：耸立的样子。植：竖立。

亵(xiè)玩焉：玩弄。亵：亲近而不庄重。

焉：助词。

隐逸(yi）：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

者：......的。

牡丹：花之富贵者也：牡丹是花中富贵的（花）。因为牡丹看起来十分浓艳，所以这样说。

君子：指道德高尚的人。

噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

菊之爱：对于菊花的喜爱。

鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜：少。

同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

宜乎：宜是应当的意思，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。

众：多。

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在康熙七年六月十七日戍刻，发生大地震。那时，我在稷下做客，与我的表兄李笃之在灯下饮酒。突然听到一声雷鸣般的声音，从东南方向传来，滚向西北方向。所有的人都吓了一跳，不知道是什么原因。不久，他看到桌子摇晃起来，酒杯翻了；屋梁上的房柱发出咔咔的断裂声。大家都惊呆了，面面相觑。经过很长时间，才醒悟原来是一场地震，急忙跑出房子。看见屋外那幢楼，一会儿斜倒在地上，一会儿又竖了起来；墙倒屋塌的声音，混合着小孩哭声，一片沸腾，震耳欲聋。人们晕眩得无法站立，只能坐在地上，与地面一起颠簸。河在岸上翻腾了一丈多远；鸡叫狗叫，城里一片混乱。一天之后，又有一点平静的时间。又望望街上，男女赤身裸体地聚在一起，争相谈论刚才的事，全都忘记了穿衣服。

不久，听说这次地震时，某处有口井筒倾斜，无法再打水了；某房屋楼台北向倾斜；栖霞山裂开了道缝；沂水陷落一处有几亩地的洞穴。这种奇特的大灾难真是罕见啊！

原文：《地震》清代：蒲松龄

康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。

人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸡鸣犬吠满城中。逾一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。

《卧薪尝胆》的译文：越王勾践在会稽山中被围困，他长叹道：“我就终结在这里了吗?”文种说：“商汤曾经被押在夏台，周文王曾经被囚禁在麦里，晋文公重斗奔逃到翟国，齐桓公小白避乱到苔国，他们最终建立了霸业，由此看来，(忧患)为什么就不能转化为福呢?”

吴王赦免越王后，越王勾践返回国土，于是亲身经历痛苦，深深地反思，把苦胆放在座位旁，坐处卧处抬头就看到苦胆，吃饭也尝苦胆，常自语：“你忘了会稽失败的耻辱了吗?”他亲自去耕种，他夫人亲自织布，吃饭不放肉，不穿有两种以上色彩的衣服，放下身架礼待贤士，厚待宾客，救济贫穷的人家，慰问死者的家人，与百姓一样劳苦。

《卧薪尝胆》的原文

勾践之围会稽也，嚼然叹曰：“各终于此乎?”种曰：“汤系夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎?”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

曰：“女志会稽之耻邪?”身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，赃贫吊死，与百姓同其劳。

傅显迂缓

傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒。一日，雅①步行市上，逢人辄问："见魏三兄否?"或指所在，雅步以往。比②相见，喘息良久。魏问相见何意。曰："适③在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐④。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。"魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。

导读：本篇通过对傅显的动作、神态的细节描写，一个个恪守礼教而误事的迂腐书生形象活灵活现地表现出来。

注释：①雅：美好不粗俗。②比：等到。③适：刚才。④假寐：不脱衣服小睡

精练：

一、解释加点的词

1．亦稍知医药()2.或指所在()3．比相见，喘息良久()4.似乎可虑()

二、翻译

1.一日，雅步行市上，逢人辄问："见魏三兄否?"

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2.适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐。

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三、请找出文中关于傅显迂腐、恪守礼教的描写。

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四、你认为傅显不直接叫醒兰嫂，而最终导致孩子落井的原因是什么?

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【参考译文和答案】

111．傅显迂缓

傅显喜欢读书，很能了解文章的意思，也稍微懂得医药方面的知识，本性迟钝，看起来就像迂腐萎靡的老书生。一天，他迈着四方步到集市上，碰到人就问："见到魏三兄没有?"有的人指点他在什么地方，傅显就迈着四方步前往。等他见到魏三，喘息了很长时间。魏三问找他有什么事。傅显说："刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活，疲倦了在打盹。小儿在井旁玩耍，离井口三五尺远，似乎让人担忧。男女有别，不便把三嫂喊醒，所以跑来找您。"魏三非常惊恐，奔往井边，到了那里三嫂已经趴在井口上哭儿子了。

一、l.稍微2．有的人3．很长时间4．担忧

二、l.一天，迈着四方步走在集市上，碰到人就问："看见魏三兄没有?"

2．刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活，疲倦了在打盹。

三、①望之如偃蹇老儒。②逢人辄问："见魏三兄否?"③雅步以往。

④喘息良久。⑤男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。

四、傅显恪守封建礼教，碍于男女有别，舍"近"而求"远"。

小石潭记

作者：柳宗元

从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好象挂在身上的玉珮、玉环相互碰撞的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不齐，随风飘动。

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动;忽然间又向远处游去了。来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太寂静幽深了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

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[1]此词的词牌亦有作“乌夜啼”。

[2]谢：凋谢。

[3]胭脂泪：指女子的眼泪。女子脸上搽有胭脂泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。

[4]几时重：何时再度相会。

[5]此调原为唐教坊曲，又名《乌夜啼》、《秋夜月》、《上西楼》。李煜此词即有将此调名标为《乌夜啼》者。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。

[6]锁清秋：深深被秋色所笼罩。

[7]离愁：指去国之愁。

[8]别是一般：另有一种。

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答谢中书书(陶弘景)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)答谢中书书书：书信

(2)五色交辉交辉：交相辉映

(3)四时俱备四时：四季俱：都

(4)夕阳欲颓颓：坠落

(5)沉鳞竞跃沉鳞：指水中潜游的鱼

(6)未复有能与其奇者与：参与。这里有"欣赏""领悟"的意思

(7)实是欲界之仙都欲界：指人间

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)山川之美，古来共谈。

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。

(2)夕日欲颓，沉鳞竞跃。

夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。

(3)未复有能与其奇者。

就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

3．"猿鸟乱鸣"一句中的"乱"字用得好，"沉鳞竞跃"一句中的"竞"字也用得好，你能说一说好在哪里吗？

"乱"和"竞"两个字，一方面表现了猿鸟、沉鳞的数量之多，另一方面也描绘出猿啼鸟鸣声音洪亮、长短各异，各类鱼儿在水中争相跃出水面的生动画面。

4．这篇短文表达了作者怎样的思想感情？

表达了作者沉醉于山水的愉悦之情，与古今知音共赏美景的得意之情。