来报恩的人（精选20篇）

普兰店报恩寺为文化旅游景点。

它座落在普兰店市安波镇二龙山南端山腰处。所谓报恩寺，取报达佛恩之意，故名。

占地面积1000平方米，大雄宝殿居中，两侧为禅房。大雄宝殿三楹，中座为释迦牟尼，两侧为文殊、普贤菩萨。释迦牟尼背后有一尊倒坐观音。山门楹额为隶书“报恩寺”三个字，楹联写着：复州河畔烟云盛，二龙山中古刹存。该寺始建于明代，在清代经过四次修缮。20世纪八九十年代，又几经修缮，焕然一新。远远看去，报恩寺背依雄峰，左右二龙环抱，大气大象，动人心魄。寺庙虽建于明代，因经几番修来改去，如今已为清代建筑风格。

1993年3月10日，报恩寺被公布为市级文物保护单位。

景区地址：辽宁省大连普兰店安波镇二龙山南端山腰处

乘车线路：在大连乘班车至普兰店安波镇，转乘小巴或出租可达。

报恩，表达爱意，友情等寓意。在近日，来自于杭州发喜寺的500岁玉兰花开放，引起了众多人的注意，让人们了解到了这个美丽的花类，像很多人在买花的时候，都觉得玫瑰花是特别好看的，但是不一样的花则有着不一样的寓意和美丽。玫瑰花是浪漫的，但有很多人也都不喜欢，反而是路边的玉兰花给人的感觉，冰清玉洁。

优雅又高贵

玉兰花给人的感觉是完全不一样的，在开放的时候，树枝上面并不会有其他的绿叶，全部都是洁白的花朵，一簇又一簇，让人看起来十分舒心，十分优雅和高贵，就像很多古装影视剧之中的女性头饰，也都是以玉兰花为形制作。

花语和寓意

日常生活中比较常见的玉兰花大多数都是白色的，代表着纯洁和高尚的意思，而且玉兰花的花语则是有着报恩的意思，一般比较常见的是白色的，还有一种红色的则是表达，要珍惜和感恩自己爱的人。

粉红色的玉兰花则是表达爱意的意思，如果是对方有期待，并且想向对方表达爱意，就可以赠送粉色的玉兰花。较为常见的白色玉兰花多数都是纯洁。白色给人的感觉则是清新脱俗的，能够抚平人的杂质，也代表着友谊的寓意。玉兰花也被称作是望春花象征着春天的来历及对美好事物的向往。

玉兰花送给哪些人合适

在想要送爱人的时候，向对方表达自己的情谊，就可以选择送玉兰花，大多数人都会选择送玫瑰花，但玉兰花也是可以表达爱意的，是一种不同的美丽。玉兰花是较为常见的，在路边都有种的玉兰花，也会被当做观赏树种植，如果是在送爱人的时候，或者是两个人能够共同栽种一棵玉兰花，肯定十分的有意义，其次玉兰花也可以送给朋友，表达对友情的肯定。

溧阳报恩寺为文化旅游景点。

报恩寺为溧阳名寺。旧寺座落在溧城外黄家村，新寺座落在秀丽的天目湖畔。旧寺古色古香。新寺泰国式风格，四周林木参天，临于烟波浩淼的天目湖北侧。报恩寺点缀其间，给人世外桃源，人间仙境的美妙感觉。新旧两寺重建于1994年，新寺占地面积33350平方米。

报恩寺历史变迁：

报恩寺之名，系取自《佛说心地观经》和《大方便佛报恩经》中“报父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。”禅寺始建于南朝梁代梁武帝萧衍天监(公元502年－519年)年间。原址在溧城西北50华里处，在今上兴、上沛镇一带。

报恩寺的建立正值佛教鼎盛时期。南朝宋、齐、梁、陈各代皇帝都笃信佛教，佛教几乎成了“国教”。梁武帝信佛教，曾4次舍身于建康(今南京市)城中最大的寺院同泰寺。他对佛教的推动发展起到推波助澜的作用。唐诗人杜牧曾歌吟：“南朝三百六十寺，……”可以想见当时崇楼峻阁、高台宝塔耸入云天的壮观景象。

原在溧城西北的报恩寺于唐代武宗会昌(公元841年－846年)年间废弃。至北宋哲宗元礻右五年(公元1090年)，本县人高先将报恩寺迁至溧城东南的黄家村。南宋时，宋徽宗赵佶宣和(公元1119年－1125年)年间更名为神霄宫，后又复改为报恩寺，由丞相李纲书寺名匾额。臭名昭著的南宋宰相秦桧的弟兄秦梓隐居溧阳报恩寺旁，于是报恩寺也别称秦公寺，又因寺近下桥(今作夏桥)，故当地人又称下桥寺。进士出身的秦梓长子秦火育作了《报恩禅寺碑记》，可惜碑记未能流传下来。清仁宗嘉庆十一年(公元1806年)大殿与千佛楼毁于火灾。清文宗咸丰年间太平天国据守溧阳四年间(公元1860年－1864年)报恩寺被拆毁。清德宗光绪《溧阳县续志》记载：“报恩寺，在秦公桥，毁于兵，同治(公元1862年－1874年)年间住持某建平屋三椽，经大慧僧募建两进。”重建的报恩寺大殿在抗日战争(公元1937年－1945年)中为日寇焚毁，仅剩山门外几十米黄墙，壁-“南无阿弥陀佛”六字。寺前有数亩大的一片树林，林中还有几座(俗称石龟)上载石碑。

建国后，在1951年土地改革中，寺中僧人因需自食其力，参加体力劳动。报恩寺只剩下9间破平房，4个住庙僧人共分得9间屋及地基1.2亩，可耕地2亩。土改后，全县大部分僧人回家分田分地，寺中有一名僧人就地还俗后参加工作。

报恩寺自南朝梁天监年间始建至今已历约1500年，移至今溧城城外黄家村也历900余年，尽管迭遭兵燹后屡毁屡建之举，仍可谓是一座历史悠久的古刹。

报恩寺文物：报恩寺迄今为止，曾留下两件文物，一为(俗称石乌龟)，一为石井栏。

石制品 ：用作碑座之物。因上面已无碑石，故不知何年何月遗留文物，现移置于天目湖区报恩寺内，今载《重修报恩寺记》。这件石制品也是古代所遗文物，可供信士及游人参观。

石井栏：这件井栏石系我市古井栏之冠，有确切的年代记载。它最早置于今城西门外的唐代零陵寺(今溧阳宾馆处)。唐代时，零陵寺中有一井称澄观井，此乃澄观法师所掘，此井栏石后称“唐井栏”。宋代后，此井栏后又迁至溧城外黄家村报恩寺前。上世纪90年代初迁往北郊凤凰公园内，建亭安置。这是我市保存独一无二的、千年以上的唐代文物。井栏石四周刻有记叙：“维(句首语气词)唐元和(公元811年)，五月甲申，朔十五日戊申，沙门澄观为零陵寺常住(通驻)石井栏并石盆，并充供养。”后署“大匠储卿、郭通”刻石。清代嘉庆时，溧阳知县陈鸿寿(字曼生)以偈赞曰：“此是南山石，将(用)来造井栏。留传千万代，各结佛家缘。尽意修功德，应无不朽年。同沾胜福者，超于弥勒前。”偈虽不刻在井栏上，却说明一段因缘。此井栏至今已经历1190余年，可谓溧阳古文物中的长寿者。1957年秋被江苏省人民0列为“二级文物保护单位”。

韩信为汉朝的世界做出了巨大的贡献，但后来被汉高祖刘邦怀疑，最终以谋反罪处死。韩信被誉为国士无双。刘邦评价他：战必胜，攻必取。我不如韩信。

《楚汉传奇》由博纳影业、北京完美影视传媒有限公司、希世纪影视、湖南广播电视台、安徽广播电视台、浙江广播电视台、天津广播电视台、北京广播电视台联合制作。由高希希执导，王海林、阎刚编剧、陈道明、何润东、秦岚、段奕宏、李依晓、杨立新、孙海英主演的80集史诗电视剧。

它讲述了秦始皇猝死、奸臣夺权、秦二世继位、残忍不仁、滥用民力、人民不谈生、流寇四起的故事。就在这次会议上，英雄们纷纷下海，争夺中原。

《楚汉传奇》是高希希的心血之作，不仅是高希希自《三国》以来的又一次雷和正尝试，也是高导在观众收视率和艺术追求上的又一次探索。同时，也是对中国历史剧的行业探索。《楚汉传奇》成功完成了中国历史剧甚至电视剧3.0时代的先驱探索并不过分，时间可以证明这一切。

剧情评价

从剧情分析，以秦末汉初为历史背景，皇帝死后，在奸臣玩弄权术、人民不聊生的情况下，各界英雄争夺群雄，争夺一方江山。以此为整个电视背景，重点讲述了刘邦与项羽、楚汉之间的历史斗争过程。

从历史的角度来看，《楚汉传奇》中的情节大致符合历史事实，但也有几个明显不符合历史事实的地方，比如刘邦的名字不是萧何给的。在电视剧中，刘邦出现前一直被称为刘季，这一般都不错，因为刘邦的字季，在叫人的时候，叫字，是一种尊称。然而，刘邦的一些长辈和职位明显高于刘邦，如刘邦的父母、兄弟、岳父母、小何、曹参等。刘邦起事前，他们要么比刘邦高，要么社会地位比刘邦高，说刘邦更合适。另外，当刘邦再次向别人介绍自己时，绝对应该自称刘邦，而不是刘季。看到后来，我意识到电视剧的设定其实是：刘邦原本不叫刘邦，只叫刘季。

仁寿报恩寺为文化旅游景点。

仁寿县报恩寺地处黑龙滩镇，原名龙兴寺，始建于唐代，恢复开放于1989年6月，场所现有占地面积26680平方米，建筑面积4047平方米，建有药师殿、华严殿、华严塔、三圣殿、观音殿、玉佛殿等殿堂和附属设施，标志性建筑佛牙舍利塔高39.96米，有常住僧人和0居士60人。每季度举行一次爱国爱教教育，利用春节、国庆、元旦等大型-举行升国旗仪式，得到眉山市的肯定，并在全市宗教活动场所推广。积极参与社会公益慈善事业，2009年台湾受台风灾害后，捐款10000元。

地址：仁寿县黑龙滩镇大坝西路80号

邮编：620561

电话：13890302933

主要负责人：释心护

黑龙滩镇：仁寿县辖镇。1952年建高店乡，1958年改公社，1983年复置乡，1995年更名黑龙滩镇。位于县境西北部，距县城12公里。面积34.7平方公里，人口0.8万。仁(寿)眉(山)、仁(寿)黑(龙滩)公路过境。辖天桥、山王、拱桥、创造、江山、望峨、平顶、坪岗8个村委会。农业主产水稻、玉米、薯类、小麦、油菜子。境内“黑龙滩水库”为省内闻名的游览胜地。.。

皇阁报恩寺为文化旅游景点。

皇阁报恩寺

皇阁寺，又称皇阁报恩寺，位于陇川县户撒乡政府北角的金凤山上，海拔1470米。始建于明洪武年间（约公元1387年前后），它是由上下两奘组成。上奘称皇阁寺，下奘称报恩寺，历来俗称皇阁寺。皇阁寺和报恩寺是道教和佛教合一的寺庙，上奘皇阁寺塑着玉皇大帝及诸神像，故称皇阁寺，为道教；下奘报恩寺塑佛、法、僧三宝及其它佛象，故称报恩寺，为佛教寺。

为什么信仰小乘佛教的阿昌族地区会保存着道教及大乘佛教的寺庙呢？下面就有一个关于皇阁寺的传说故事。据人们传说：在六百多年以前的明洪武年间，明将西平候沐英率兵入滇西进驻边疆，调停封建领主之间的纷争，当时行军全靠脚走马驮，全是羊肠小道，沿途又遇险山恶水，行军碰到很大的困难，兵员不断减少。沐英正在进退两难之时，困倦了就趴在作战图上打盹时做了个梦，梦见玉皇大帝派来地母，他急忙上前行礼，请求地母帮助，地母对他说：“只要下决心到了目的地就会胜利”。他问：目的地在什么地方？地母没有详细回答，只是说了一句：“跟着白马鹿走就是了”。说完，地母就不见了。沐英醒来，感到奇怪，揉揉眼睛一看，果然有一只白马鹿站在他的眼前，沐英高兴极了，精神倍增，立刻下令拔营进军。从此，白马鹿成了沐英的向导，就这样，在白马鹿的引导下，翻越了高黎贡山，渡过了龙川江，经过了风吹坡，来到了户撒赖姐山下。就在这时，白马鹿不见了，沐英心里明白，目的地已到了，即命令全体将士就地安营扎寨，驻在现今叫朗光的地区。

那时，边疆地区领主相互械斗，当时干崖地区领主兵强势壮，时常强霸别的地方，而户撒地方民穷势弱，常有被别的领主侵吞的危险。沐英的部队在户撒安营扎寨后，面临着干崖方面领主的威胁，便发动组织阿昌族等当地民众配合部队随时出动抵抗。

一天，干崖地区领主率兵突然进攻户撒，来势凶猛，情况十分紧急。这时，各寨鸣锣发动群众，当时又是连日阴雨，兵器又不足，边民们手持长刀木棒，披上搭肩（一种避雨的用具），仓促上阵，冒雨直奔干岸方向山梁，幸好发觉及时，出动迅速，不等干岸领主率兵来到，就抢先爬上山顶，占领了山头，待干岸方面兵士爬到山腰，在雨雾蒙蒙之中见山顶黑压压的一大片，每个人披的搭肩在风雨中飘摇，象是长着两只翅膀，在山梁上象要飞起一样。忽然在干岸领主的队伍中听到一声：“这是长着翅膀的神兵，从未见过”。一个个吓得不敢前进，连跑带滚地退了下去，不敢再来进攻。从此“飞军”出了名，又得了势，这一仗不交战，就告胜利了，此后，对方再也不敢来侵犯了。

沐英大功告成，兴致勃勃，一天外出闲游打猎，看到一只白鹿就追，追至赖姐山坡上，白鹿站在那里不动，沐英举箭连射三箭都未射中，他很奇怪，接着又射出第四箭，模糊糊中看到白鹿倒下，象是被射中了，急忙跑到跟前一看，不见白鹿，射中的是一块白木牌，他更觉得神奇了，并向四周仔细一看，这里正是白鹿引路到此不见的地方。这时他才明白，这地方是一块宝地，抬眼四望，环境十分幽静，背靠青山，前面是一片绿色的坝子，左右又有山溪小河，是块宝地，是块宝地呀！沐英认为他打了胜仗是玉皇大帝的保佑。他叫人拿来笔墨就在这块被他射中的石牌上亲手写下“皇阁报恩寺”五个大字插在那里。决定在这里修建一座“皇阁报恩寺”，表示对玉皇大帝的感谢，并以报答观音萨的暗中保佑之恩，于是招来工匠破土动工，亲自督促修建。这就是“皇阁报恩寺”的来历。

自沐英后，户撒长期驻有汉族和其它民族的军队，内地的汉族又不断地迁入到这里，故汉族地区的大乘佛教和道教也随之传入了户撒。日子久了，信仰小乘佛教的阿昌族有一些也信仰起大乘佛教及道教了。皇阁寺成了大乘佛教、小乘佛教、道教三教合一的神奇庙观。

电话：7173222

地址：陇川县户撒乡政府北角的金凤山上。

平武报恩寺位于四川省平武县城内，距绵阳市区184公里，距成都约300公里。以下是小编为大家整理的平武报恩寺旅游攻略，供大家参考!

平武报恩寺最佳旅游季节：

绵阳在四川盆地的北部，属于亚热带湿润气候，年平均温度在15℃-17℃之间，年平均降水950毫米左右。春季开始很早，温暖干燥;夏季炎热漫长，最高温度可达39℃;秋季9月、10月经常会有“秋绵雨”;冬季无严寒，最冷不过-23℃，霜期很短。

平武报恩寺景点攻略

平武报恩寺位于四川省平武县境内，距绵阳市区184公里。

明正统五年(1440)，龙安府佥事王玺计划仿照明代宫殿形制建造他的府第，因僭越制度未成。后来在正统十一年旨准改建为“报恩寺”，于天顺四年(1460)建成。全寺占地近2.5公顷，以重檐歇山顶的大雄宝殿为中心，前为天王殿，后为万佛阁，左为大悲殿，右为华严藏。寺前广场有华表一对，山门前有石狮一对，山门内有金水桥三座，钟鼓楼分列左右，布局严谨，装饰华丽，是一组兼有宫殿和寺庙特征的建筑群。平武报恩寺在结构形式和建筑艺术上提供了研究明代建筑上下承袭关系的重要实物资料。

报恩寺建筑的大木作，多处保留着宋式遗制，建筑有明显的“侧脚”和“生起”;角科以木雕的“角神”支承老角梁。为适应当地的防震要求，结构上采取了许多独特的处理手法，特别是将正心桁作成矩形断面，纵横交头处啮合紧密，加强了建筑的整体防震作用。所以全寺建成后经多次大地震仍完好无损。报恩寺天王殿遗留下来的明代额枋彩画，开始出现清式旋子彩画的图案特征(见彩画作)。华严藏内完整地保存着一座转轮藏，俗称“星辰车”。大悲殿、大雄宝殿以及万佛阁内有精美的立雕、浮雕和壁画。

平武报恩寺门票信息

门票优惠预定价：30元

开放时间：自然景区，全天开放

地址：四川省绵阳市平武县平武报恩寺

“六味地黄丸”是一种著名的中药，对腰膝酸软、头晕目眩、耳鸣耳聋、手足心热等有明显的疗效。发明这种药的著名医生钱乙是宋代著名的儿科医生。同时，他也是一个传奇人物，有着极大的孝心。他对养父的感激和寻找生父的故事已经流传了近一千年。

钱乙的祖籍是浙江钱塘。后来，他随祖父移居北方，定居在云州(今山东省运城县)。他和《水浒传》的主人公宋江是同乡。钱乙出生时，他的母亲去世了。当他的父亲钱豪既是父亲又是母亲，把他拖到三岁时，他独自一人去东方寻找神仙，再也没有回来。钱豪原本是一个擅长针灸的赤脚医生，但是有一个问题。他喜欢喝酒，喝酒后做蠢事。据估计，东巡也是一个醉酒的决定。

钱乙儿童医疗(网络图)

钱乙既没有父亲也没有母亲，被她的叔叔收留了。我叔叔姓陆，也是个乡村医生。鲁叔叔心地善良，把钱乙当亲生儿子看待。三岁的钱乙开始在一所私立学校学习，偶尔会辍学和叔叔一起出去。深思熟虑的叔叔发现了一个现象:每当彭妮b看到一个看起来病怏怏的孩子，他都表现出一种非常悲伤的表情。陆医生看到有一颗善良的心，一定会成为一名好医生，喜出望外。所以他立即决定放弃他的医术。他递给彭妮一本《颅经》(一本儿童中医书籍，现已遗失)，然后认真地说:“十个女人比一个小男人好。因为孩子的病太难治疗了。萧艺，如果你真的对治疗儿童感兴趣，请读这本书。”从业者知道古代医生称儿科为哑巴，并认为这是最难治疗的儿科疾病。由于儿童的脉搏稍难看清，而且在诊断过程中他们经常会惊讶地哭泣，因此很难通过脉搏诊断来区分症状和体征。这是一个。孩子们的脊梁骨没有形成，他们的形体和声音不正确，他们的悲伤、哭泣和欢笑是快乐的，他们的变态是多变的，很难通过观察了解他们的病情。这是两个。孩子不会说话，言语不足以赢得信任，通过询问更难理解病情，这是三个；小儿脏腑虚弱，易虚易实，易寒易热，稍加用药不当就足以使病情复杂化。这是四个。从此，萧乾夜以继日地努力工作，经过近40年的学习和医疗，他终于取得了成功。他的《儿科医学证书直接配方》是我国现存的第一部儿科专著，为我国儿科医学专业的发展奠定了坚实的基础。后世称赞它为“儿科的圣物”和“儿科的鼻祖”。

“儿科医学综合征的直接说明”(网络图)

钱乙二十岁时，他叔叔去世了。这位好心的乡村医生培养了中医儿科的创始人，但他甚至没有留下自己的名字。他还讲述了钱乙死前的生活经历。钱乙被摧毁了。他决心像对待自己的儿子一样对待他叔叔的家人。那时候，舅妈早一年就去世了，只留下一个比大的女儿在陆家。

在古代，父母不能在葬礼上结婚。然而，如果父母双亡，女儿结婚被认为是孝顺父母。早熟的钱乙开始以父母的身份安排他妹妹的婚姻。很快，我哥哥为我妹妹找到了一个好家庭。结婚那天，姐姐和哥哥痛哭流涕。哭过之后，钱乙卖掉了叔叔的房子，把钱给了妹妹。他动情地对姐姐说:“姐姐，你以后一定要好好照顾自己。我妈妈去得很早，我爸爸也很善良，这也让我明白了为什么当水涌出来的时候滴水是好的。因此，接下来我会做些事情来报答我的生父。”

从那以后，钱乙踏上了寻找生父钱豪的道路。当钱乙听说他的父亲去东海寻找“神仙”时，他在海边建了一个小房子，每隔一段时间就乘船出海。在过去的几次比赛中，钱乙总是在一时冲动之下出场，回来时很失望。大约第五次，他出海到一个不知名的岛屿，发现了一张关于医学书籍的碎纸。这让他非常兴奋，因为他觉得上帝在指引方向。有志者事竟成。第二次航行后，在另一个无名小岛上，他看到一个小房子，里面一个留着胡子的中年人正在看书。当钱乙冲动地说，“我叫钱乙”时，中年人惊呆了，喜极而泣。父亲和儿子很自然地进行了深入的交谈，然后一起踏上了回家的路。父亲和儿子一路停下来，过了几年才回到村子。钱豪终于过上了幸福的晚年。

被钱乙的孝道所感动，村民们用它们作为活教材来教育他们的孩子。附近的学者为他写诗，并把它们传播开来。

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简介:钱乙(约1031113)，字仲阳。北宋著名儿科医生。他的祖父祖籍浙江钱塘，后迁居北方，生于东平云州(今山东省运城县)。他生于宋明道元年(公元132年)，卒于政和年(公元113年)。他写了一本关于儿科的专著，儿科医学综合征的直接公式，这是中国现存的第一本以其原始形式保存下来的儿科学书籍。

狮子和报恩的老鼠出自世界上最早的寓言故事集《伊索寓言》。《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。

故事原文

有一天，狮子睡着了，有只老鼠跳到了他身上。狮子猛然站起来，把老鼠抓住，准备吃掉这只老鼠。老鼠请求饶命，并说：如果保住我的性命，必将报恩，狮子轻蔑地笑了笑，便把他放了。不久，狮子真的被老鼠救了性命。原来狮子被一个猎人抓获，并用绳索把他捆在一棵树上。老鼠听到狮子在喊救命，走过去咬断绳索，放走了狮子。

故事赏析

作者杰里·平克尼在童年时期最喜欢看的书便是《伊索寓言》。《狮子和老鼠》这个小故事带给他的不仅仅是故事本身的寓意，弱者如何胜过强者，而更是故事中两个相互对立的主角之间关系的神奇变化。

新密报恩寺为郑州市文物保护单位。

报恩寺位于新密市西大街办事处前士郭村南。该寺坐北朝南，始建于金大定二十八年（1188年），明、清屡有修葺，现存殿宇为清代建筑，有山门、大殿、伽蓝殿及厢房等。大殿后有汉柏一株，高约25米，胸围3.6米，树冠覆盖300平方米。寺内存碑碣4通，其中有闫周民撰写的《报恩寺碑记》。报恩寺历史悠久，保存较为完整，具有较高的历史、艺术价值。

第二批郑州市重点文物保护单位

地址：新密市西大街街道办事处前士郭村南

信息来源：郑州市文物局

前士郭村：前士郭村。

报恩殿为文化旅游景点。

报恩殿，原建于民国，重建于1984年，占地234.4㎡，内塑报恩菩萨目莲，两旁是他的弟子闵公和闵志。目连也叫目犍莲，是释迦牟尼的十大弟子之一，传说他神通广大，能飞上兜率天，为第一行孝者，很受世人敬仰，终年香火不断。据《佛说盂兰盆经》载：古印度摩揭陀国有个大富翁名叫国相，他的夫人叫青提。国相非常敬重出家人，可青提相反，非常憎恨出家人。夫妇俩晚年得了取名目莲。目莲刚生下七天，父亲就去世了。目连长大后，禀成父性，对出家人仍很敬重，并向往三宝(佛、法、僧)。为了继承父业，目莲决定外出经商。临行前对母亲说：孩儿外出求财，母亲在家要积善积德，善待出家人。青提答应了儿子的要求。但儿子一走，她照样我行我素，打骂僧道。目莲回到家里后，听到邻人的议论，说他母亲对僧道人家极不友善，就责问母亲。青提发誓说：“如果我对出家人不好，七日之内不得好死”。果然七天不到，青提暴病而亡。母亲死后，目莲便将家里的财物分散给乡邻，孤身一人在阳间继续修行。当他得道后来到天国时，见父亲国相正在享受荣华富贵，却不见母亲的身影，便问师傅释迦尼是何原因。佛主告诉目莲：你的母亲不敬佛门，被打下十八层地狱遭受倒悬之苦，变成了一个饿鬼。你如果要拯救母亲，必须在农历七月十五这天，备齐百味饮食，供养十方僧人，便可使你母亲超度。这便是后来佛教盂兰盆会的起源。于是目莲的母亲被救了出来。但他的母亲却在经过轮翅后，转世变成了王舍城的一条狗，大家看到在目莲的莲花座下有一条狗，便是目莲的母亲。从此，盂兰盆会又叫鬼会。据说在农历七月十五这天，人们都不出门。佛主见目莲如此行孝，便封目莲为幽冥教主地藏王菩萨，统管阴曹地府。他是最后一个加入四大菩萨行列的，与观音不同的是：地藏主要是救度地狱里所有的“罪鬼”，而观音则以普度众生为主。

地藏是梵文音译：乞*底蘖娑。地：是指大地，藏：是指储藏，存有。《地藏卜轮经》有：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。意即：如同大地一样，含藏着无数善良的种予，故名地藏。地藏的“大愿”，文珠的“大智”，普贤的“大行”及观音的“大悲”合为四大美称。

关于地藏的说法还有很多。其中较有说服力的是地藏转生为新罗国(朝鲜)王子，叫金乔觉，生于唐代武则天登封元年，死于唐德宗十年，终年九十九岁。

在金乔觉六、七岁那年，他的父亲金理洪去世，由叔父金兴光继承王位。金乔觉自幼厌倦宫庭生活，看破红尘。于唐玄宗时来到中国，在安徽九华山苫炼修行，终日坐禅颂经，超度众生。后被山民诸葛节发现，大为感动，于是为其四处募捐，当地郡守张岩也施舍了大最的钱物，在九华山上修起了“化城寺庙”，封金乔觉为该庙祖师。金乔觉一生学识渊博，写得一手好诗，《全唐诗》内曾收有他的很多诗作。金乔觉九十九岁那年跌座在缸中圆寂。三年后开缸安葬时，肉身不坏，面色如生，抬动时骨节能动，有摇动金铃声，人们说他是菩萨转世，于是肉身入塔。

传说地藏是受如来的委托，在他寂灭后而未来佛弥勒佛出世前这段无佛世界里，担当教化六道(地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间、天上)众生的重任，拯救众苦。为此，地藏曾在如来面前立誓：众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。这便是地藏的大愿。于是地藏舍弃了灿烂光明的天界，手持宝珠和九环锡杖，自愿进入昏惨0的地狱，超度众鬼的“灵魂”，做着没完没了、永无止境的教化工作。由于地狱不断进来新的罪鬼，所以地藏只修成菩萨，而终未成佛。他的坐骑叫“谛听”，是一头既像狮子又像狗的怪兽，神通广大，非常善听。

左右胁侍是闵公和闵志，系父子二人。闵公本是九华山主，一生乐善好施。金乔觉来到九华山时，曾和闵公商量，腾出一块地方让他修行。闵公随即问他需要多大的一块地方?金乔觉说：只需袈裟大小即可。闵公答应了他的要求。可是没想到金乔觉将自己的袈裟这么一铺，竟然铺天盖地，将整个九华山都罩在了他的袈裟下面。地藏冈为感念闵公父子的恩德，收他们做了自己的徒弟。地藏的生日为农历七月十五，成道口是七月三十日。

地藏位列阎罗王之上，居正中首位。其手下才是十殿阎王，但他只是个手摇橄榄枝的角色，主管教化，不像掌管生死薄的阎王那样令人胆寒，于是久而久之，阎罗王反而取而代之，被奉为阴曹地府的最高统帅了。

简要回答

榴莲是一种让人又爱又恨的水果，它有着非常浓郁的香气和细腻的口感，有时候它可以让人一吃就停不下来。 但是，榴莲也是一种比较难挑选的水果，如果没有掌握好正确的挑选方法，那买回来的榴莲可能会很难吃，让人大失所望。所以说，挑到“报恩榴莲”还是“报仇榴莲”，完全就像是在拆盲盒，那怎么样在榴莲上市的季节挑选到好吃的榴莲呢？往下看！

一、观察榴莲的大小和外观

榴莲的大小其实也是挑选榴莲的方法之一，榴莲越大通常意味着其在生长过程中吸收到足够的阳光，口感也更丰富。

相反，如果榴莲较小，那很可能是因为来自不同的种植地区或树龄较小的树上，所以它的味道可能比较淡或口感不佳。

同时在挑选榴莲时，最好选择那些底部圆润饱满的榴莲，而不是过于扁平或者过于尖的榴莲，圆胖的榴莲它的果肉更充实。

二、看果柄

如果榴莲的果柄是新鲜粗壮的状态，就说明它里面的果肉新鲜，反之果柄干瘪，这从侧面说明它的存放时间有点久了。

榴莲果柄是连接榴莲果实与树枝的部分，榴莲通过果柄与树枝吸收养分和水分，所以果柄饱满程度反映了榴莲是否得到了足够的养分和水分。

在购买榴莲时也能间接反映榴莲的新鲜程度和成熟度。所以，挑选榴莲时，可以通过观察果柄的状态来较为直观地判断榴莲的新鲜程度。

三、观察果刺

如果榴莲已成熟，那么榴莲壳上相邻的刺会变得较为柔软的，同时会向两边靠拢，则表明这个榴莲已经成熟了。

成熟的榴莲它中间的果肉会生长得非常饱满和圆润，逐渐会把果刺排开，形成一个小凸起，因此外观上的果刺会显得较柔软。

相反，如果榴莲外壳上的“刺”是硬的，那么就可以大致判断这样的榴莲是未成熟的，如果你不小心买到这种榴莲，也不要担心。

这时需要将它们放几天，待到榴莲熟透后果刺变得柔软之后就可以食用了。简单来说就是看榴莲的皮上的果刺是否有向两侧弯曲。

果肉多的榴莲它的果刺是有点柔软和向外微凸的状态，大家可以根据观察榴莲的果刺来挑选果肉多的榴莲。

四、可以“晃一晃”

我们可以通过晃动榴莲来判断其中的果肉情况。如果榴莲已经成熟，是能够感受到果肉在轻微的晃动。

但由于榴莲外壳上都是“刺”，所以我们在拿起榴莲晃动之前最好佩戴手套，这样才能保护我们的手，避免因刺扎而受伤。

如果果肉较少，榴莲则会感觉轻飘飘的，但如果是成熟的榴莲，重量会较重，挑选榴莲时可以用手“晃一晃”。

五、有裂口的榴莲慎选

我们之前看得最多的挑选榴莲的方法就是看裂口，但是需要注意的是，有时候出现裂口主要是因为榴莲的内部增大，外部难以承受产生了撕裂的现象。

裂口仅仅是判断榴莲是否成熟的其中一个参考指标，因为在一定程度上，已经过度成熟的榴莲容易出现裂口。

而且榴莲内部发生损伤、变质等，也可能会导致裂口出现，所以，不能只根据裂口来判定榴莲的品质。

兰州报恩寺为文化旅游景点。

甘肃是我国佛教的发祥地之一，是丝路文化的中心。自佛法东来，到玄奘西行，都在陇原大地上留下了历史的足迹。由于这些殊胜的因缘，佛教信仰和佛教文化在甘肃有着特殊的影响。无论是被称为世界文化艺术宝藏的敦煌石窟，还是著名的天水麦积山石窟，都是佛教曾经在甘肃的辉煌见证。

报恩寺位于甘肃省兰州市安宁区沙井驿，背倚凤凰山，面向黄河。始建于明代万历年间，历代祖师，-安僧，度众无数，然经世事变迁，岁月沧桑，惜毁于文革。自改革开放以来，国家经济发展，社会稳定，人民安居乐业，宗教政策得到全面贯彻落实，古刹重兴在即。

1997年初，在兰州佛教四众弟子诚恳邀请下，普正法师慈悲应允，出任报恩寺住持，乃发悲心宏愿，矢志中兴，在原有草庵的基础上，主持寺院的修复工作，经政府登记发证，正式批准为宗教活动场所。在当地党和政府的领导下，省、市佛协的关心支持和佛教四众弟子的大力护持下，普正法师率众弟子荜路蓝缕，尽心竭力，历经数载，始规模初具。报恩寺殿堂僧舍乃次第落成，金容晃耀，慧灯续燃，法脉有继，各项法会先后举办，法务兴隆，海众安和，佛像庄严，道场成就。

1997年7月，报恩寺从缅甸迎请白玉释迦牟尼佛像一尊。举办奉迎法会之时，兰州众多法师和数千信众踊跃参加。省佛教协会副会长、兰州市佛教协会会长、五泉山俊源寺方丈融开老和尚主持法会，省、市宗教局和安宁区的主要领导都应邀出席了法会，瑞相显现，祥光普照。

2000年7月30日，报恩寺大雄宝殿的奠基仪式隆重举行，兰州五泉山俊源寺方丈融开老和尚和武威海藏寺方丈理智法师、武山华严庵住持妙达老和尚共同主法。各级宗教主管部门领导挥锹奠基，见证历史。来自北京、陕西和甘肃各地的数千名信众参加了奠基仪式。

仰仗三宝慈光，诸佛菩萨加被，随着大雄宝殿开工建设，众多护法居士虔诚护持，发心布施，聚沙成塔，共襄盛举，大雄宝殿及殿内诸佛菩萨圣像次第完工，同时还修建了两栋僧房。在寺院修建过程中，得到诸山大德、四众教友鼎力支持，寺管会的诸位仝人同心同德，尽职尽责，在普正大和尚的带领下，由监院洪船法师具体协理寺院的各项事务，张锡忠、俞树栋、张世千、张松村、王世前等众居士虔心护法，不计酬劳，不畏酷暑严寒，协助襄理寺务，为寺院的修建奉献心力，福不唐捐，功德无量。

2004年8月7日，报恩寺隆重举行了大雄宝殿落成暨佛像开光庆典法会。甘肃省宗教局齐登俊副处长、兰州市宗教局马永贞副局长、安宁区人民政府张淑菊区长、李克荣副区长、安宁区政府办公室吕德真主任、安宁区民族宗教科马刘玲科长等领导莅临法会，省佛教协会理智副会长、严肃成秘书长、阿丹副秘书长，市佛教协会理因副会长莅会指导，来自全国各地40多座寺院的大德高僧主持法会。甘肃各地和北京、陕西等地的数千名信众和来宾参加了法会，韩国、泰国、新加坡的佛教信众专程前来随喜，场面庄严隆重，极一时之盛。

欣逢盛世，政通人和，法缘殊胜，众信归依。报恩寺将以知恩报恩，智慧解脱，大众共修，和合向上为宗旨，完善寺院的各项建设，提倡人间佛教思想，净化人心，奉献大众，为社会和谐，佛法兴盛，庄严国土，利乐有情作出更大的功德。

觉林寺报恩塔为重庆市文物保护单位。

觉林寺报恩塔位于南岸区下浩觉林寺街95号，时代为清。

渝州名塔——报恩塔矗立于主城区南岸的涂山之麓，兴建于清乾隆22年，竣工于38年，历时16年。塔高七层，砖石垒砌，巍峨入云。从下到上，逐层收拢缩小，层周有外突觚棱翘角，塔内构筑盘旋而上的石阶，可达塔顶，每层镌刻佛像，洞开小窗，可以纵目远眺，山川秀色，鳞次屋宇，尽收眼底。

2000年，觉林寺报恩塔被重庆市人民政府公布为第一批重庆市文物保护单位。

永丰报恩寺塔为江西省文物保护单位。

报恩寺塔位于永丰县县城西郊的恩江河畔。始建于1369年，在永丰县内流量很高。

始建于明洪武二年（公元1369年），为全县古塔之首。该塔为青砖结构，9级4面，塔顶为圆柱形铁刹，塔体为正方形。底层每边长6.45米，每层向上递减，比例适度，造型优美；塔身通高29.285米。塔身东面二至七层，其余三面只有二三层券龛内原有红石雕像和供奉物，文革-期间被毁。

1959年列入江西省重点文物保护单位。1984年省文化厅拨款进行了维修。

济源报恩寺为河南省文物保护单位。

报恩寺位于河南省济源市玉泉办事处中马头村。其北15公里为太行山支脉孔山，南距黄河30公里，东依207国道，北侧有古济水（珠龙河）自西向东流过。

报恩寺创建于北宋景佑年间，元至元年间重修；明成化十四年（1478年）重修后佛殿。前檐四根石柱柱头均刊刻“大明成化十四年十二月重修”题记；清嘉庆二十四年，住持真宽募资修补后佛殿西山墙；1923年重修后佛殿；1998年11月报恩寺被公布为济源市文物保护单位，2011年文物部门主持对后佛殿进行了落架维修。

报恩寺建筑坐北朝南，原有两进院落，占地约2000余平方米，以中轴线而建，左右对称，依次有山门、钟楼、鼓楼、东西廊房、前佛殿、东西厢房、后佛殿等九座古建筑，现仅存后佛殿一座建筑。后佛殿为明代单檐悬山式木构建筑。其坐北朝南，面阔三间，进深六架椽。前后檐均为小八角石柱，柱头题刻“大明成化十四年十二月重修”字样。报恩寺中还保留有明弘治十三年《落成报恩寺碑记》、清嘉庆二十四年《修补报恩寺西山墙碑记》石刻等附属文物。

报恩寺后佛殿现保存完整，其时代清晰，纯度较高，袭古手法明显，很多局部构件仍为元代或元代之前的建筑原件。营造手法独特，体现了浓郁的地方特色。据碑刻记载，报恩寺后佛殿创建于北宋景祐年间，历代多次重修，但依然保持了早期风格，对了解和研究古代建筑营造手法的传承演变具有重要意义。

2016年，被河南省人民政府批准公布为第七批省级文物保护单位。

玉泉街道：玉泉街道办事处（图）位于河南省济源市东郊，是市区向东延伸的繁华地，总面积 31.6 平方公里，辖 23 个行政村， 3 万余人口，耕地面积 26670 亩。玉泉街道办事处先后荣获河南省卫生先进单位、河南省文化百强乡镇、河南省科普示范乡、河南省“五四”红旗团委、济源市经济发展先进乡镇等荣誉称号， 2003 年，跻身河南省综合实力百强乡镇， 2004 年，再次进。

老人常说“不爱学习的孩子是来报恩的”，这句话传达了一个寓意深远的观点：那些不特别聪明或者不热衷于学习的孩子，将来可能更倾向于留在父母身边照顾他们，报答养育之恩。这个说法隐含着一种对孩子成长轨迹的思考，同时也探讨了教育和家庭关系的亲密程度。最近，在一个家庭中，一个侄女的学习问题引发了一系列矛盾，而一句老人的箴言让人对这一问题有了更多的思考。

随着开学日的临近，侄女作为六年级的学生，却没有完成寒假作业，每天在群里签到时有时有无。她的父亲在老师的教育之下情绪失控，撕毁了女儿的作业本，摔碎了手机。侄女委屈地哭泣，母亲带着她离开，父亲继续发泄。这一幕令人心痛。

一位老人用一句话却引起了更多的思考：“不爱学习的孩子是来报恩的，以后你就知道了。”尽管起初这句话似乎有些冷漠，但老人随后的解释却显现出深刻的含义。老人解释道，那些不爱学习，成绩一般的孩子，通常会倾向于留在父母身边，陪伴他们到老，而那些成绩优秀、有追求的孩子，则可能更倾向于离开，前往更大的城市甚至国外发展。

这种现象在现代社会得到了佐证。数据显示，成绩较差的孩子更容易在成年后受限于自身能力，无法脱离老家，因而更可能长期陪伴在父母身边。相反，成绩优秀的孩子往往会追求更广阔的机会，追逐更大的梦想，因此他们更可能背井离乡，离开家乡，追求更远大的目标。

电视剧《人世间》中的周家一家为例，展示了这一观点。学霸兄弟周秉义和周蓉，虽然有着出色的学业和事业，却在追求梦想的道路上渐行渐远，留在父母身边的可能性较小。而“笨一点”的三儿子周秉昆，则在老家守望，照料父母，成为陪伴在身边的儿子。

这一观点在现实中同样有例证。许多学业优秀的孩子在完成学业后会追求更大的机会，而留在家乡的机会较少。相比之下，那些成绩一般的孩子，尤其是无法脱离家乡的原因，更容易在家乡扎根，成为父母身边的依靠。

这并不是一种绝对的规律，每个孩子都有其独特的发展轨迹。在教育孩子时，重要的是要尊重孩子的个性和兴趣，不应仅以学习成绩来衡量他们的价值。每个孩子都有自己的优势和潜力，而且在不同的阶段有着不同的需求和发展方向。父母应该给予孩子足够的关爱、支持和鼓励，引导他们根据自己的兴趣和优势发展，而不是仅仅关注学习成绩。

老人的箴言“不爱学习的孩子是来报恩的”传达了一种现象，但这并不是绝对的规律。每个孩子都有自己的发展轨迹，而重要的是尊重他们的个性和兴趣，给予他们适当的关爱和引导。在培养孩子时，父母应注重全面发展，培养他们的品德、情感和社会适应能力，而不仅仅是学术成绩。这样，无论孩子将来选择何种道路，都能成为一个有价值、有贡献的人。

河包报恩寺塔为重庆市文物保护单位。

河包报恩寺塔位于荣昌县河包镇海月村，时代为宋。

河包白塔，又称荣昌白塔、荣昌报恩塔，位于重庆市荣昌县北部河包镇海月村，距县城17公里。始建于南宋绍兴二年（公元1132年），是原报恩寺建筑群的重要组成部分，塔体为石质仿木结构空心楼阁式七层四方塔，通高16米，塔基为素面双层正方形，边长为5.2米，高1米，底层正面开一门。

塔身为单层石壁，内支石柱，石柱高1.4米，三、四层各有龙凤形浮雕，逐层上收，各层开一龛或一窝，内有佛跏跌莲花座，各层檐下刻有一斗三升20朵斗拱。塔形气势雄伟，造型别致，已经历八百年风雨。

至于报恩塔的来历，当地居民也说不清楚，只是从塔名上推测可能是古人为了纪念恩人修建而成的。另一说是因该塔所在地为原报恩寺，故名报恩塔。明末清初，报恩寺毁于大火，仅存报恩塔。现塔身、塔檐、塔基座及塔内梯步等基本保存完整。

国家文物局的专家曾在河包镇现场考察，认为报恩塔“保存了有南宋特色的营造法式”，具有极高的文物价值。虽然南宋以后也建有许多四方楼阁塔，但建筑方式已有不同。在报恩塔的建筑中，广泛采用了“一斗三升”、“龙凤鹊替”的建筑结构，使石塔历经800年沧桑也未倒下，这在全国极为少见。因此，河包白塔被文物专家视为南宋石塔“建筑标本”。当地居民们表示，从祖辈口中得知，当地曾发生过几次小地震，但白塔始终无恙。

该塔对研究宋代的石塔及木结构建筑、雕刻艺术、佛教都有宝贵的价值，同时具有地方特色，是四川省、重庆市少有的建筑物之一。

2000年，河包报恩寺塔被重庆市人民政府公布为第一批重庆市文物保护单位。

河包镇：荣昌县辖镇。1950年设河包乡，1958年改公社，1984年复置乡，1990年建镇。位于县境北部，距县府18.2公里。面积69平方公里，人口4.3万。辖土地、核桃、大石、石马、汉王、金牛、卢家岩、转龙、青龙、海月、黄檀、经堂、三块碑、高冲、月光、槽子、长五、法华、回龙、狮子、观音阁、百昌、安龙、弥沱、天宫、柏杨、小湾、雷抬、梁家坡、得胜、龙潭、大兴、永兴33。

日本千叶县的骊山湾是见证奇迹的地方。

在这里，一个潜水员和一条鱼形成了一生的友谊！

故事从千叶县坡佐建海中公园开始，这里是日本唯一建在海底的神龛，山崎神龛，是人们为了避免水患而建造的。

神殿在水下17米处。参拜神社的难度系数很高。这座神殿精通游泳和潜水技能。这些是基本要求。

然而，尽管如此，还是有很多人来参观这个圣地，这个圣地已经逐渐成为一个旅游景点和游客们必去的地方。

大多数游客被鱼吸引，或者被老人和鱼之间的特殊友谊吸引！

这位名叫荒川弘·智的老人是一名职业潜水员。

自1984年以来，他一直在神社工作。他负责清理和保卫社会。他还为游客参观神社提供向导，并教他们基本的潜水技巧。

每天，他都会穿上潜水装备，潜到海底，仔细检查海底的奇妙神庙，并在着陆后写下工作记录。

如果有游客，工作可能会更有意义，但它只是进入、离开、再进入和离开水。日复一日，年复一年，日子单调乏味。

大约30年前，1987年，一条亚洲濑鱼意外闯入这片海域，从此荒川的生活发生了巨大的变化。

亚洲濑鱼，也被称为汉弗莱鱼，是一种非常丑陋、可爱的生物，头上有一个又大又圆的袋子。从正面看，它看起来像一张凶猛的人脸，但实际上很容易接近。

那一天，它突然出现在神龛前，非常疲倦，整条鱼似乎被掏空了，应该是被食物链上的其他鱼攻击了，侥幸逃脱了，但受了重伤，无法自己捕食；

荒川老人很仁慈，连续10天每天喂他5只螃蟹，直到肺鱼好转~

龙头玉也知道荒川救了他的命。从那以后，他经常出现在他的恩人身边，在他工作时陪伴他，并停止旅行。荒川也逐渐把它当成了他的朋友，每次他下来都会敲一些海螺壳。

他们的友谊与日俱增。荒川把它命名为赖子。

每当荒川想见到赖子，他只需要用锤子敲打金属。不久，赖子就会出现在他身边...

深海里的孤独，他们可以互相理解~ ~

老人说，虽然很多游客会给赖子喂食，但他是唯一能亲吻赖子额头的人，这可能是因为彼此之间的独特信任。

这种罕见的友谊已经持续了30年。荒川，一个80岁的老人，仍然坚持每天去海边见他的朋友，但是我不知道这种行为会持续多久。

在这个又深又冷的海底，也正是因为这样的友谊，这位老人几十年来一直被困在看似无聊的工作中，丝毫没有松懈...

那些坚持认为鱼只能记住7秒钟的人，他们相信吗？

中山报恩禅寺为文化旅游景点。

报恩禅寺，原名观音庙，位于葫芦岗山麓，黄圃镇观仙路1号，原名观音庙，始建于清康熙二十三年（距今约320年），占地6670平方米，建筑面积3500平方米。1988年和1995年重修。1999年市政府落实宗教政策由宗教局接管，改名“报恩禅寺”。2001年经省市政府批准对外开放，成为中山市重要的宗教场所，寺内终年香火鼎盛。2003年经扩建和重修，山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、药师亭、斋堂、客堂、慈济苑等精美的建筑设计与园林景色浑然一体，庄严典雅，是中山观光旅游之景点，游客络绎不绝。

黄圃镇：黄圃镇位于伟人孙中山先生的故里——中山市的最北部，西北与佛山市顺德区接壤，东北与广州市番禺区隔河相望，居珠江三角洲中部都市圈发展中心板块，与广州、深圳、珠海、佛山、东莞、江门、香港、澳门同处1小时交通圈内。全镇面积88平方公里，户籍人口8.3万，外来人口8万多，辖12个村民委员会和4个社区居委会。2017年全镇实现生产总值130.55亿元；规模以上工业增加值。