相狗告诉我们什么道理（汇集20篇）

古时候，有个孩子叫王冕。因为家里穷，他只念了三年书，就去给人家放牛。他一边放牛，一边找书来读。一个夏天的傍晚，王冕在湖边放牛。忽然下了一阵大雨。大雨过后，夕阳照得满湖生辉。湖里的荷花更鲜艳了，花瓣上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看得出神，心想，要是能把它画下来，那多好啊！

他仔细观察荷叶和荷花的形状，观察清晨傍晚、雨前雨后荷花的变化。他天天跟荷花在一起，把荷花当成了好朋友。这样练习画了很长时间，那纸上的荷花就像刚从湖里采来的一样。后来，王冕成为有名的大画家。

王冕学画的故事告诉我们什么道理

告诉大家做任何事都需要有持之以恒的精神，只有不断的坚持，才有可能取得最后的成功，王冕在这方面就为我们做出了表率。

事物与事物密切相关。如果我们只关心葫芦，不管叶子是否长不出来，那么我们在做事的时候就不能为了追求结果而忽视细节。

众所周知，植物的生长需要经历一个过程，首先是生根，然后是发芽、长叶、开花和结果。在这一系列的过程中，每一个环节都非常重要。如果一个环节出了问题，会直接影响后一个环节。因此，如果我们想得到好的果实，我们应该仔细照顾植物生长的每一个环节。我们不仅要注意结果，还要注意事物之间的联系。

我想要的葫芦主要是关于一个人非常想让小葫芦长大，但他认为叶子上的蛀虫与葫芦无关，并不在乎。最后，葫芦被蛀虫吃掉了，葫芦变黄了，最后一个一个地掉了下来。所以我们不能盲目地注意结果，过程也很重要，没有好的过程，结果不会很好。

那种葫芦的人，只要注意葫芦，葫芦上的叶子就会升起蛀虫，最终的结果是小葫芦变黄，一个接一个地掉下来，非常遗憾。所以无论我们做什么，我们都应该注意细节，而不仅仅是关注结果。

寻找仙丹神药的狼这则故事告诉人们应该助人为乐，不要贪心的道理。

很久以前，有只狼在山洞里存了很多动物的肉，过得挺舒服。一天，狼的兄弟狐狸身体不舒服，到狼那里借肉，可是狼不借。狐狸就想报复狼，狐狸下山后，找到一户人家的毡房吃了一些肉，偷了一些葡萄干。回家时，狐狸看见了狼，于是给狼尝了葡萄干，说这是仙丹，还怂恿狼去山下人家偷吃，还说吃完唱歌可以帮助消化仙丹。狼在山下人家吃了个饱，吃完就吼叫起来，人们听到叫声，跑来把狼打死了。而狐狸霸占了狼的山洞，过了个舒适的冬天。

稻草人眼泪告诉我们的道理是人，都要有同情心，同情是人的最高品质。每个人都是有感情的，而最纯粹的感情是要发自内心而出，很多人都不顾别人的感受，只有少部分才会有同情。而社会中正缺少的就是这个眼泪。

这个童话故事讲述了一个男人无穷无尽地寻找同情之泪的故事。有一次他被快乐的人看见了。快乐的男人说，我从不流泪，但是火车站有离别的泪水，母亲怀中有婴儿的眼泪。你丢了吗，寻找眼泪的人说：我不是在寻找那些眼泪。他们是同情的眼泪。他为别人的痛苦而跌倒。

快乐的人转身离开了。那人找了很长时间。他来到一个农舍，看见一个老妇人为了庆祝节日而杀鸡。她拿起一把刀，割破了鸡的脖子。鸡的脚僵硬了。她想离开，但她怎么能离开呢？血从伤口流出，流入碗里，直到伤口愈合。把它扔到一边后，老妇人拿出第二只鸡，从脖子上拔下羽毛。突然一个孩子冲了出来。他不忍心看到鸡被杀，流下同情的眼泪。那个寻找眼泪的人终于找到了他失去的同情的眼泪。

《扁鹊治病》是战国时期思想家韩非创作的一篇散文，此文讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的寓言故事。

扁鹊治病的道理

《扁鹊治病》的故事赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽，告诫我们，世人特别是为政者，应该勇于正视现实，直面个人灾难、社会危机，及早采取救治措施。

在文中，扁鹊尽心负责、医术高明，而桓公骄横自大、不知变通，作者旨在提醒人们要善于听取他人意见，要懂得见微知著，防患于未然，不要讳疾忌医。

《孟母戒子》告诉我们做事要一心一意，一鼓作气，不能半途而废。同时也告诉我们作为小辈要理解长辈的教导。《孟母戒子》主要讲述的是孟母教育孟子的所作所为。出自汉代韩婴所写的《韩诗外传》。

《孟母戒子》的原文为：孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂(其织，曰：“此织断，能复续乎？”，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。翻译过来就是孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，后来又想起来了。”这时孟子的母亲拿起刀割断了布，以此来警诫孟子，从那件事以后，孟子不再遗忘书中的内容了。

孟子是战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。与孟母教子有关的故事还有“孟母三迁”。在孟母身上集中展现了中国妇女坚守志节的高尚情操，说明父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，会事半功倍。

《一分钟》的课文告诉我们时间的宝贵，要懂得严格要求自己，珍惜时间。

《一分钟》是人教版小学语文二年级上册的一篇课文。这篇课文讲的是因为多睡了一分钟，结果带来的却是20分钟的迟到，是一路焦急的等待和不停的叹息，是步行的辛苦和脸红的尴尬，是深深的后悔和宝贵的教训。元元因为多睡了一分钟，然后导致后面一系列的事情，都因晚了一分钟而错过，最后却迟到了半节课。这篇课文告诉我们要懂得珍惜时间，不要浪费每一分钟。

《一分钟》课文告诉我们的道理是：要懂得珍惜时间，不要浪费每一分钟。

《一分钟》是人教版小学语文二年级上册第二单元第7课的课文，录音由晓澄朗读。这篇课文讲的是多睡一分钟，带来的是20分钟的迟到，是一路焦急的等待和不停的叹息，是步行的辛苦和脸红的尴尬，是深深的后悔和宝贵的教训。

《一分钟》讲的是多睡一分钟，带来的是20分钟的迟到，是一路焦急的等待和不停的叹息，是步行的辛苦和脸红的尴尬，是深深的后悔和宝贵的教训。

一分钟看似很短，能做的事情却超乎你的想象。人一分钟可以跑400米；可以跳绳120下；可以写12个英文单词；可以速读一篇约500字的文章；可以想出一个让领导拍手叫好的方案；可以逃离地震现场，保住自己的生命。

简要回答

刻舟求剑告诉我们世间万物变化无常，而我们在处理任何问题的时候，都以发展的眼光去看待事物的变化，可能面对这些变化，有些人觉得不可思议，但是任何事情在处理的时候，都需要考虑好时间地点条件等等。

如果我们在现实生活中考虑问题时，只在纠结于问题的表面，通常得不到比较好的结果，而大众面对一些墨守成规，甚至于不符合事件发展的情况，那么就要改变自己的态度。

刻舟求剑看上去是寓言故事，但是他们却告诉我们人的想法一定要符合自然规律，一旦跟自然规律相违背，这件事情想要做成功是特别困难的。

其次大家需要注意我们眼中的客观规律，其实也会在不断的发生改变，而一些人的思想一直墨守成规，最终他们想要解决新的问题也特别困难。

要说刻舟求剑主要是楚国人有一把剑掉在水里面，当时他直接看到剑走远了之后，他在船上做标记。看上去整个事件特别简单，但是他却有非常愚蠢的动作。

农夫与蛇是一个经典的寓言故事，出自《伊索寓言》，这个故事告诉人们做人一定要分清善恶，只能把援助之手伸向善良的人，对恶人千万不能心慈手软，即使对那些恶人仁至义尽，他们的本性也是不会改变的。

《伊索寓言》是世界上最早的寓言故事集，原书名为《埃索波斯故事集成》，是古希腊古罗马时代民间流传的讽喻故事，经后人汇集，统归伊索名下，成为流传较为广泛的《伊索寓言》。伊索寓言中有很多讲述哲理的故事，其中一篇就是耳熟能详的“农夫与蛇”。

这篇故事讲的是从前，在一个寒冷的冬天，赶集完回家的农夫在路边发现了一条蛇，以为它冻僵了，于是就把它放在怀里，让它苏醒过来。蛇受到了惊吓，等到完全苏醒了，便本能地咬了农夫，最后杀了农夫，农夫临死之前非常后悔伤心地说：“我想要做善事，却由于见识浅薄而害了自己的性命，因此遭到了这种报应啊。”

这个故事告诉我们，在不知道别人身份，或者不知道别人心里是否真诚的情况下，不要随意轻信别人，坏人不会因为你的热心而感动，应谨慎小心，但也不要吝惜给好人以帮助。

“人非生而知之者，孰能无惑”的意思是：人不是天生就知道知识和道理，谁能够没有疑惑呢?“人非生而知之者，孰能无惑”出自《师说》，是韩愈的一篇著名论文，全文阐述了从师求学的道理。

人非生而知之者的出处

“人非生而知之者”出自《师说》，原文节选如下：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

译文

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。

出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。

一叶障目的故事告诉我们：要看清事物的全貌，还不能盲目轻信、盲目崇拜，必须经过科学的调查和验证，以谦虚谨慎的态度予以看待。

楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒，他读了《淮南子》，看到书上有这样的记载：螳螂在捕蝉时用树叶遮住自己的身体，其它小昆虫就看不见它了。于是，他跑到一棵树下，找到那片螳螂在捕蝉时用来遮蔽自己的树叶，结果在伸手摘时不小心与其他树叶混在了一起，他索性将落叶全部扫起，回家后，他一片一片地轮番拿树叶来遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗？”开始，妻子一直说：“能看见！”后来，妻子疲倦不堪了，便骗他说：“看不见了！”这人一听心里暗暗大喜，跑到街上去，举着树叶，旁若无人的拿东西，结果被官府差吏当场抓住。

道理：

那些本性恶劣的人，尽管向人们报告最好的消息，也是别有用心的，人们不会相信。该寓言集通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。

故事：

狼路过一处田地,看到地里有许多大麦。虽然黄澄澄的招人喜爱，但狼不吃大麦，只好走开了。刚走不远,就遇见一匹马，他把马领到田里，告诉马这些大麦他自己舍不得吃，特意给马留着，因为喜欢听马吃草时牙齿发出的美妙声音。马回答说：“喂，朋友，你若能以大麦为食料，你就未必喜欢听我吃草的声音，而不顾你的肚子了。”

《伊索寓言》

《狼和马》出自《伊索寓言》简洁扼要的故事内容、适合孩子阅读的文字表达方式，以及生动活泼、精美可爱的插图，构成了一套属于孩子自己的经典文学系列，让孩子在轻松愉快的阅读经历中，汲取经典文学中蕴涵的真、善、美。

《伊索寓言》相传为公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共357篇。

《伊索寓言》中收录有300多则寓言，内容大多与动物有关。书中讲述的故事简短精练，刻画出来的形象鲜明生动，每则故事都蕴含哲理，或揭露和批判社会矛盾，或抒发对人生的领悟，或总结日常生活经验。

该寓言集通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。

《伊索寓言》对后代欧洲寓言的创作产生了重大的影响，不仅是西方寓言文学的典范之作，也是世界上传播最多的经典作品之一。

酒以成礼告诉我们的道理是酒是用来完成礼仪的，从某种意义上讲，酒是礼仪的象征，即使是偷喝酒也要完成礼仪，只有完成礼仪了，才有资格喝酒。酒以成礼选自刘义庆的《世说新语》。《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期笔记小说的代表作，坊间基本上认为由南朝宋刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。

原文

钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

译文

钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”

《墨与砚》这则寓言告诉我们团结合作的重要性，墨与砚只有互相配合，才能发挥出最大的作用。很多时候孤军奋战不是最好的选择，学会让1+1>2，最大化地发挥彼此的价值，才能更加靠近成功。

《墨与砚》

最好的朋友往往也会闹点别扭，墨与砚从来就是一对配合得很好的伙伴。假说，他们也有过一次矛盾。

有一天，黑墨忽然长叹一声，对砚台说：“老兄啊!我不想跟你厮守下去了。就凭我这副乌黑硬朗的身骨，到哪儿不受欢迎?干吗要在你这小天地里转一辈子呢?”

“你这话是什么意思?”砚台翻了翻眼皮，瞪着黑墨问。

黑墨昂着头，傲慢地答道：“你这点小肚子，岂能容纳我这块大料?你瞧我稍微转动一下身子，就碰到你的腹壁;再一转身，就要顶穿你的肚皮了。要是让我出去，在桌面上或是地面上打转转，保证可以磨出更多的墨汁来。”

“我劝你别好高鹜远了，”砚台笑了笑对黑墨说，“实践证明，我们只有密切配合，才能发挥作用，否则将一事无成。”

“哼!你压制我的才能这么多年了，难道还想压我一辈子吗?”黑墨拉长了他那副黑面孔，气势汹汹地质问砚台。

“我这是好心劝你，听不听由你。”

“不管你怎么说，我也要离开你!”说完，黑墨腾地跳出砚台，在桌面上呼呼啦啦地转动起来，一边转一边高声对砚台说：“今天，我要让你看看我的能耐!瞧我转得多灵活，多带劲，简直就像在溜冰场上进行滑冰表演一样!”

黑墨转啊，转啊!转得头昏眼花，猛一跤跌在桌面上，腰也扭了，腿也折了，可是瞧瞧桌面上，却一点墨汁也没有。

砚台诚恳地说：“你不听忠告，才吃了这个大亏。你把自己的能耐估计得太高了，其实，离开了水和我，你又有什么作为呢?快回来吧!”

黑墨重新跳进砚台，转上几圈，脚下就涌出了香喷喷的墨汁。

从此以后，黑墨就安心地在观台里转磨，再也不想跳出去了。

杞人忧天这个故事告诉我们做人要脚踏实地，没有必要去担心那些不会发生的事情，因为这些担心毫无意义，不如多花一些时间和精力去做有意义的事。这则寓言故事也辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。

杞人忧天的意思是总是去忧虑那些不切实际的事物。出自《列子·天瑞》。这则寓言故事，告诉我们不要去忧虑那些不会发生的事情，因为这些担心毫无意义，不如多花一些时间和精力去做有意义的事。这是一则益智寓言，写了忧天者与忧人者两种人。这则寓言刻画了一个“杞国人”的形象，他头顶蓝天，却整天担心蓝天会崩塌下来，脚踏大地，却成天害怕大地会陷落下去，以致睡不着觉，吃不下饭。他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，惶惶不可终日。在别人耐心的开导下，他又放下心，高兴极了。一个栩栩如生的形象就浮现在我们的眼前了。另外一个人物，开导杞人的热心人，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的方法，还是值得肯定的。这则寓言故事运用对话刻画人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人寻味。

这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。

成语本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。杞人忧天原意是要提倡“顺乎自然，无为而治”。这是道家的人生哲学的反映。后来，人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑。但是如果从积极方面看待杞人忧天的话，则是一种积极发现生活中的问题并且勤于探究的良好表现。

在人类还没有完全认识自然界之前，一个人提出任何疑问，其勤学好问、勇于探索的精神本身无所谓错误。可是杞人成天为这个问题烦恼忧愁，而影响到自己的现实身心生活就不对了。未来有很多会发生和不会发生的事情，我们成天只是担忧有什么用？关键是多学知识，了解自然，做好防范。

“世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之间的联系，防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生乐在豁达。

《小牛站起来了》本节课主要针对的是一年级小学生，学生平时生活中见到的小动物很多，但对于刚出生的小牛什么样没有经验，为了让学生更好地理解课文内容，明白小牛不怕困难、坚持不懈的精神。

《小牛站起来了》原文

一头刚出生的小牛，摇摇晃晃地从草地上站起来。他的四条小腿还很软，站不稳，扑通一声摔倒了。第二次，第三次，刚站起来又跌倒了。唉，站起来真不容易啊!一只乌龟看见了，笑着说：”算了吧， 牛娃，站不起来不要紧，像我这样在地上爬，多好呀!”

小牛说： "妈妈告诉我， 她小时候也是跌了许多跤才站起来的，谁怕跌倒，谁就永远站不起来。”第二天，乌龟慢慢地爬到那片草地上，想看看小牛摔坏没有。乌龟大吃一惊，只见小牛站得稳稳的，正在练习走路呢!

三个和尚告诉我们，只要团结合作没有过不去的坎，我看看到你舒服我也想舒服，教育我们在平时生活中做人不要太自私，这样对自己没有什么好处，反倒说有事后还会害了自己。做人要忠于集体，忠于团结。

三个和尚主演讲述的是从前有一座山，山上有座小庙，庙里有个小和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩萨案桌上的净水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自。不久，来了个高和尚。他一到庙里，就把半缸水喝光了。小和尚叫他去挑水，高和尚心想一个人去挑水太吃亏了，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只水桶，而且水桶必须放在扁担的中央，两人才心安理得。

这样总算还有水喝。后来，又来了个胖和尚。他也想喝水，但缸里没水。小和尚和高和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。三个和尚这才一起奋力救火，大火扑灭了，他们也觉醒了。从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。

三个和尚告诉我们的道理：

1、人挑水心不齐也不及一人多

小和尚叫他去挑水，长和尚心想一个人去挑水太吃亏了，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只水桶，而且水桶必须放在扁担的中央，两人才心安理得。两个人才辛辛苦苦抬来一桶，还不及一个人挑得多。

2、想不劳而获只会空喜一场

忽然听到一声响雷。三人奔出一看，天空飘来一朵乌云，“快下雨了!”三个人都这么想。有雨就有水，大家赶去把水缸、木桶搬了出来，等待积水。谁知天上的乌云看他们想不费力就得到水，竟然生气了，一滴雨也没下，就飘走了。三个和尚空欢喜一场。

3、相互推托，自私自利，总会后悔

后来，谁也不挑水，三个和尚就没水喝。大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。，后悔都来不及。

4、团结力量大，互相推卸责任和义务是什么事情都做不成的。

这部动画片，也让我们懂得克服自私自利的坏思想，从小树立与他人互助合作的思想观念，人心齐，才能合作共赢。

刻舟求剑是一个寓言故事演化来的成语，它告诉我们世界上的事物，总是在不断的发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条，情况变了，解决问题的方法和手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、狭隘的看待问题。

刻舟求剑是《吕氏春秋·察今》中记述的一则寓言，说有个楚国人，坐船渡江时不小心把剑掉进了江里，旁人劝他赶紧跳下江去打捞，但这位楚人却笑着摇摇头，说自有妙法。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水 ，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?——（出自《吕氏春秋.察今》）。

楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样找剑，不也是很糊涂吗？

这个故事后演化出的成语就是“刻舟求剑”，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知道变通的意思。这个故事对那些思想僵化、墨守成规、看不到事物发展变化的人是一个绝妙的讽刺。

刻舟求剑告诉我们的道理是：世界上的事物总是在不断的发生变化，我们不能凭主观做事情。同样人不能死守教条，当情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘的看待问题。

三国时期有一对朋友，名叫管宁和华歆，但是二人三观不同，面对黄金和权贵，管宁视若无睹，华歆却无比羡慕，于是管宁将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦!”这个故事也就是后人割袍断义和划地断义的原型。表示两个至交好友或者同胞兄弟划清界限，不再为伍。

割袍断义出处

“割袍断义”又称“管宁割席”，出自 "管宁割席"的故事，载于南朝宋国的刘义庆所著的《世说新语·德行》。

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也。"

割袍断义的故事

三国时期魏国的一个饱学之士管宁和好朋友华歆共园中锄菜，华歆管宁两个，在园中锄菜，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。但是华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦!”这个故事也就是后人割袍断义和划地断义的原型。表示两个至交好友或者同胞兄弟划清界限，不再为伍。

割袍断义告诉我们什么道理?

真正的朋友,应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上,一起追求、一起进步。如果没有内在精神的默契,只有表面上的亲热,这样的朋友是无法真正沟通和理解的,也就失去了做朋友的意义了。

《百发百中》的译文：楚国有一个叫做养由基的人，擅长射箭，他距离柳树一百步就能射中，百发百中，他身边人都说射得很好，可是一个过路的人却说：“这个人，可以教他该怎样射箭了。”

养由基(听后)说道：“大家都说我射得好，你竟说可以教我射箭了，你为什么不来替我射那柳叶呢!”

那个人说：“我不能教你怎样伸左臂屈右臂的射箭本领;不过你有没有想过，你射柳叶百发百中，但是却不善于休息，等一会疲倦了，一箭射不中，就会前功尽弃。”

《百发百中》的全文

楚有养由基者，善射。去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰善。有一人过，曰：“善射，可教射也矣。”

养由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也?”

客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气力倦，弓拨矢钩，一发不中，前功尽矣。”

道理：《百发百中》告诉我们事物矛盾的对立与统一的道理，懂得射箭之道也要懂得休息之道，只有好好休息才能更好地射箭，两者是相互相成的。