八仙宫道士抗日【精选20篇】

八仙传奇之铁拐李

铁拐李又称李铁拐，其他的名字还有李凝阳、李洪水、李孔目、李玄、李岳、李元中等。他的出生年代，也是众说纷纭。一般认为，历史上实无其人，本貌与行迹都来自传说。

相传他本来是一个翩翩少年，入山修道之后，有一次与老君、宛丘相约游西方诸国，临行前嘱咐徒弟杨子守住他的魄（尸身），约定七日不返方可焚化。岂料守到第六日，杨子家中有人跑来告急，说他的母亲病危，专待一见。杨子在犹豫中，经不起家人的催促，终于焚化了李玄的尸身。

李玄的魂随老君西游之后，按原定的七日之数回到自己修道的山中，到茅斋寻魄，只见毛发无存，徒弟杨子不知去向。李玄的游魂到处漂泊无依，日夜凭空号叫，正巧遇到一个饿莩之尸倒卧山中。此时李玄忽然想起老君临别时的偈语：“欲得旧形骸，正逢新面目”，顿悟“此饿莩之尸，既无面目也”。

于是不再号角，也不再游荡，乃附饿莩之尸而起，从此魁梧英俊少年，一变而为蓬其手，垢其面，依紫色拐杖的乞丐模样。这托尸而起的的李玄能够随意变化，手中的拐杖喷口水便可辨成铁杖，世人再也不知他的本名，只响亮地呼他为“铁拐先生”，以后更直接的叫他为“铁拐李”。

李玄变成“铁拐李”以后，知道徒弟杨子的母亲已死，不免反思自问：“彼守我之尸而不终者，迫于母也。彼之母死而不克送者，累于我也，我不为之起死回生，彼将终身抱恨矣！”埋怨之心改成厚重的同情，于是手提拐杖，肩背葫芦，径至杨家，从葫芦里取出一丸异人传授的起死灵丹，救活了杨子的老母，言明了自己的身份，化清风而去。

福建抗日先遣队福清支队驻地旧址位于福清市江镜镇酒店村何氏宗祠南面聚福堂。

酒店村为革命老区村。1938年，何胥陶接受地下党领导人陈亨源派遣，任江德乡酒店村保长，翌年2月出任江德乡乡长，以合法身份为掩护，秘密从事革命活动动。何胥陶十分关心农民群众的疾苦，出任乡长第一天，就在聚福堂明确地向各乡保、甲长宣布：各保摊派捐税，要经他同意，不得擅自加重百姓负担。

1944年10月，根据中共福建省委在长乐南阳会议的部署，陈亨源、何胥陶带领部分武装人员在酒店村的泰山寺、聚福堂竖起抗日大旗，开展抗日活动，这里成为龙（田）高（山）一带抗日大本营。

为了扩大武装，何胥陶与江德乡民众自卫队队长何齐迟谈判，达成合作抗日协议，把自卫队与游击队合并，成立福建抗日先遣队福清支队，何胥陶任支队长，刘家煌任副支队长，队员100多人，聚福堂就是抗日先遣队福清支队旧址。为了解决支队军饷，何胥陶带队到江阴下宅村清算靠放0-发家的土豪林道泉，把缴获的部分物资在聚福堂公开拍卖。

聚福堂始建于宋代，因年久失修，20世纪80年代翻修，建筑面积450平方米。目前保存状况良好。

江镜镇：福清市辖镇。1961年置江镜公社，1991年改镇。位于市境南部，距市中心19公里。面积56.8平方公里，人口8.7万。东有龙田机场，西有融侨集装箱码头，北通真大公路。辖江镜、酒店、谢塘、后地、雁湖、城坂、玉桂、张厝、塘沁、玉仑、柏陈、鹤潭、南宵、南华、北翁、前张、塘边、岸兜、文房、苍溪、林厝、吴塘、前华、陈厝、南城、柯屿26个村委会。乡镇企业有电子、钢木家具。

南京中华门外菊花台上有抗日九烈士墓。墓园坐落在台的正南坡，墓丘面南，9座墓排成一字，似摺扇形，每座墓丘均以混凝土浇筑，平均长2.65米，宽1.85米，略为高出地面。这里松柏长青，象征着烈士们坚贞的爱国情操和崇高的民族气节，为后人所景仰。各墓均书刻墓主人的职衔和姓名，这九位抗日烈士的名字是：中国驻马拉总领事馆总领事杨光泩、领事莫介恩、领事朱少屏、主事卢秉枢、随习领事萧东明、随习领事衔领事杨庆寿、随习领事姚竹修、甲种学习员王恭玮，以及驻山打根领事馆领事卓还来。他们都是原国民政府派驻菲律宾的外交人员。

1941年12月8日，日本军国主义者偷袭珍珠港，第二天便出动飞机向菲律宾进攻。很快在南吕宋、中吕宋登陆，马尼拉市陷入包围之中。1942年1月2日日本侵略军占领了马尼拉，随即对中国驻马尼拉总领事馆人员，进行“共存共荣”的宣传，展开了诱降和逼降活动，要中国驻菲使节“改弦易辙”，承认汪伪政权，一同效忠日本天皇。日方这种无理要求，当即遭到领事馆全体人员的拒绝。随后日本宪兵悍然逮捕了杨光洼、奠介恩、朱少屏、姚竹修、萧东明、杨庆寿、卢秉枢、王恭玮8人，将他们扣押在菲律宾大学美术系院内。两个月后，他们被移送到圣地亚哥监狱，在那里日本侵略者继续胁迫他们，还企图通过他们向当地华侨0-巨款，当这些无理要求都被拒绝之后，便对他们施用种种酷刑。但他们坚贞不屈，维护了中华民族的尊严，日寇终于在1942年4月17日，残酷地将他们秘密杀害于马尼拉郊外的义山，1945年7月6日卓还来则被日寇秘密杀害于山打根机场。

九烈士异域献身，忠骸于抗日战争胜利后1947年7月7日运回国内。南京各界人士集议，为了表彰在抗日战争时期，中国驻菲律宾总领事馆外交人员的爱国行动，决定在菊花台安葬九位烈士。当地人民群众李如华、陈嘉银等自愿将私有的17.64亩土地，无偿捐献出来，作为烈士茔地。同年9月3日，南京人民举行了公祭安葬仪式，将菊花台改为“忠烈公园”，现在称为“九烈士墓园”。

“九烈士墓园”在1972年曾遭到严重破坏，墓身和墓碑被炸毁。1982年根据江苏省副省长吴贻芳提案，经江苏省暨南京市人民政府批准，拨出专款，由雨花台区人民政府进行修整，恢复原貌。

(1)概述又称绣球、紫阳花，八仙花科落叶灌木。高可达1.5米以上，在温暖地区及温室栽培不落叶。叶对生，卵圆至椭圆形，长达20厘米，边有粗锯齿，薄厚因品种而异。花序顶生，呈巨大的伞房状球形，甚美丽，有白、红、粉、蓝等色，在花开放的过程中色彩常有变化，花期长，从5月开始一直到秋末。有许多园艺品种，如‘’阿瑞娅”，花暗粉红色;“鲍登斯”，花中心白色，周边浅蓝色;“深蓝”，花序外围的不育花深蓝色。该植物原产我国长江流域及西南地区，日本和朝鲜半岛也有，现作为花卉在世界各暖地庭院中种植，并作为重要的温室盆花大量栽培，开花时花团锦簇，色彩艳丽，令人悦目，是较普及的观赏花木。

(2)栽培要点

温度:喜凉爽，越冬m低温度7℃左右。

光线:喜明亮的光线，但忌强阳光直射。

水分:春至秋季应保持盆土中有充足的水分，若水质太硬，可用雨水浇灌。

空气湿度:经常向植株周围及叶面喷水。

开花后的处理:花谢后应将枝条缩剪，并换盆。盆土中施足基肥，夏季移至室外半阴处栽培，人冬后放在冷室中，保持温度在7一101r,a

繁殖:用嫩枝扦插，生根并不困难，也可用压条法繁殖。

莱西南县抗日烈士纪念碑为莱西市文物保护单位。

莱西南县抗日烈士纪念碑位于莱西市店埠镇店埠村东30米，年代为中华民国三十五年（1946年），类别为近现代重要史迹及代表性建筑。

1979.9．12，莱西南县抗日烈士纪念碑被公布为区市级文物保护单位。

店埠村：莱西市店埠镇店埠村地处镇政府驻地，共有720户，2653人，党员121人，耕地3892亩。近年来，该村党支部积极搞好四个促进，坚持高起点抓规划，立足农业，重视发展工商业和个体经济，积极建设富裕、民主、文明的社会主义新农村。先后获得莱西市文明村庄、莱西市五个好党支部、模范村委会、莱西市小康村等荣誉称号10多个。 以工促农 大力发展工商业和个体经济 。

简要回答

是因为在中国信仰佛教的人比较多，在我国和尚其实在几千年来就一直都有，而且有很多的人对于佛教了解的东西也是比较多的，现在有很多的人都喜欢拜佛烧香之类的，那么一些和尚所在的寺庙就会得到大量的福利政策，这些和尚肯定也会跟着收到一些福利的，而道士来说其实是从清朝之后才慢慢被大家所熟知的。

再说现在的和尚其实也不是谁想当就当的，现在的和尚其实都是要有大学生证书的，那么这些人本身从自己的道德方面以及教育程度方面都会比较高，而道士的话什么样的人都有，有的道士连小学都没有上完就去给大家讲课，自己在讲课的时候就会有很多讲不明白的地方，所以一些学员在听他们讲课的时候就会表示怀疑，再加上一些道士其实为了一些蝇头小利就会出卖自己的良心，导致现在道士的名声越来越不好。

再加上从古至今就会有很多的人一直去烧香拜佛之类的，和尚本身的素质是比较高的，这些和尚对于佛教方面的理解也是比较多的，而那些道士的话只会说自己是道家道门道教之类的，其它的东西并不会讲的太明白，而和尚本身又会去病消灾之类的，虽然说这些全部都是一些心理作用，并不是真的可以做到，但是现在我国有很多老百姓还是会信仰这些东西。

其实在全球各地都有各种各样的教派，比如基督教等等，这些教派都有各自的历史，还有文化，在国内大家会信仰和尚比较多，也是首先因为信仰佛教，和尚本身来说像是一种中介人的角色，和尚本身就是只吃素的，再加上本身和尚的形象是比较诚实可靠的，所以有很多的人都会对和尚的印象比较好。

道士冠是一块象形山石，为流纹岩山石，于中生代地壳抬升露地表后浸流水侵蚀及风化作用而成此状。山石长约80米，宽约40米，围径约250米，面积约为3200平方米，相对高为约50米。

呈南北走向，南北两端较宽，中间较窄，四周下部成峭壁，上部向外略凸，与垂线成165度，似道士冠的帽沿。

山石顶部较为平坦，略成弓形，似道士冠之帽顶，山石四周为岩石，顶部长有零星小杂木，植被良好，远观如道士冠。

道士冠东侧山顶滴珠飞天而下，看之蔚为壮观，听之似音乐合奏，旋律优美。

河里抗日游击根据地遗址为红色旅游经典景区。

河里抗日游击根据地遗址，位于长白山龙岗山脉中段，柳河县、白山市、通化县交汇处，在通化县兴林镇境内东北方向，距镇政府所在地大荒沟村10余公里的山林中。保护范围面积5000平方米，现仅有图片记录了遗址的方位。由于风化腐蚀等自然因素以及多年来没有进行人工保护修缮原因，致使根据地内的密营遗址遗迹不复存在。

按照中共满洲省委指示精神，1933年10月27日杨靖宇领导的东北人民革命军第一军独立师南渡辉发江开辟新的抗日游击区，11月到达金川县河里地区。河里是指长白山龙岗山脉中段的哈泥河上游山区，为金川、柳河、通化、临江等地交界地带，山高林密、地形复杂、地域偏僻，是进行隐蔽和作战的理想之地，杨靖宇率独立师在这里建立了著名的河里抗日游击根据地，中心在今通化县兴林镇境内。根据地是南满党组织召开重要会议和抗日部队休养整训的重要场所，设有后方管理机关，设立了临时医院、修械所、被服厂以及储粮点，还有惠家沟密营。从1933年秋至1936年秋，杨靖宇率部以根据地为依托，组织发动群众组建党组织和各类反日组织，机动灵活开展抗日游击战争，成立了中共南满省委和组建了东北抗日联军第一路军，沉重地打击了侵略者的嚣张气焰，在东北抗战史上树立了不朽的丰碑。1936年秋，日伪派重兵进行“东边道独立大讨伐”，抗联第一军离开河里，转战于老岭山区。

形成于1933年末至1936年秋，有待开发利用。

（中共通化县委党校提供）

兴林镇：兴林镇位于通化县东北部，镇驻地距县城52公里，距通化市 43公里。辖7个行政村，21个自然屯，全镇总面积255平方公里。这里山区特产资源十分丰富，有耕地2.4万亩，有林地面积21333公顷，森林覆盖率达87%。依托资源优势，近几年来，全镇共开发经济沟50条，养殖林蛙达50户，种植各种中草药材6500亩，木耳新发展500立方米，留存500立方米；发展木屑吊袋木。

道士，是中国道教的神职人员，其中男性的道士称为“乾道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫阳、方士、黄冠、先生、希夷等。以下是小编给大家带来的为什么在中国穷道士富和尚?，供大家参考借鉴。

道士与和尚的区别?

和尚，只要会念南无阿弥陀佛，就可以行走江湖路了。如果再慈悲善良，百姓就挑大拇哥了:绝对的好和尚。倘若是再不杀生不吃肉，在百姓眼里就是完美的大师。

道士则不然。一见面对方问:道长会算命吗?若答:不会。登时这道士在对方心里就打折扣了。若对方再问:会风水吗?若答:不会。对方便会觉得这道士没真材实料啊。若对方又问:道长会八字面相周易预测布局改运择日太极行意八卦掌琴箫字画念咒画符掐诀步斗踏罡坛场法事针灸膏药跌打收惊驱邪念经唱韵开光加持净宅超度炼丹打坐。。。。。任何一样，你特么要是说个不会，你在他心里能成一坨粑粑。

和尚讲布施，有物布施、财布施、法布施等等，当然了，最大的布施是法布施，就是大和尚给你讲经说法，作为回报，居士们往庙里布施钱财来保佑自己发更大的财，走更顺的运。只要钱到位，什么灾厄都给你解决。为什么呢，四个字:佛法无边。

道士讲自然，一切都顺其自然，顺情顺理。你生意不好了，找道士调祈福改运调风水。孩子吓着哭闹，找道士收惊安魂。老人生病找道士念经延寿消灾，癔症附体上吊跳楼寻死，找道士驱邪。

道士累的要死要活的给处理好了，一说给钱吧。不乐意了。咦，降妖除魔不是道士己任吗?祈福禳灾不是道士份内事吗?安贫乐道不是道士应该的吗? 哇擦，不是应该“吃饭给饭钱，住店给店钱”吗? 这特么道士就得是义务的，就不能提劳务费，道士没成仙呢，也得吃饭吧，就算能辟谷，也得出门坐车买票吧，就算能驾云御剑，总也得修庙造像印经吧，非得逼着道士们一个个学会点石成金么?当然了，道士也有义务帮忙的时候，为什么义务呢，因为有人家有人家原来的缘法。

和尚们还讲个三世因果呢，往上倒三辈子，别说米粒了，你连块土坷垃都没给过吃过，你觉得你好意思请我义务帮忙吗?

老话说“道士不发家”，道教不是非得出家制，却也很多独身的，因为修法道士的有些法术修炼后会犯五弊三缺，也有修法结婚的，那是命里的缘法，终归聚少离多。(不修法的道士忽略这一段，别害怕，没说你)。学会文武艺，还货卖与识家呢，你好意思请道士去当你义务劳工。

道士拿卿钱财，与君消灾。从你手里接过钱，就得乘负你的业障。回去后钱财购置香花供果灯水米油供养祖师来消此业障。非亲非故，道士凭什么帮你背负业障。 无钱法不灵，反正贫道不拿道法做人情，爱信不信。

这里补充一点，开光一次原本出自道教，后来佛教抄袭过去，且运用到炉火纯青，惊天地泣鬼神，无所不能!最典型的案例就是和尚给汽车开光，给人体开光!

为什么在中国穷道士富和尚?

都知道风水出人，这和尚可以花大价钱去学风水，也可以为有真东西的人大开方便之门，然后用真风水做出来的公墓中立一个地藏，这样的好处是如果风水错了人家里出问题，则是此家作恶多端的报应，如果这家人好了，则是佛祖保佑的结果，肯定不会说是风水的事，这么做等于变相的宣传佛教，这是一个良性循环。

反观道教从清朝开始被人为的加入了佛教的东西后，除了某些人看不得比自己强的人外，还有就是某些道士为了蝇头小利卖证开班了，好吧，你开你的，但是别没事总拿你那和尚都不学的玩意说是道家、道门、道教的，要知道风水这行骗的人也多，因为自身技术的原因葬后并不能发富，于是就有了爷爷保孙子的说法，而正因为这些人技术不行，某些道士为了自身私利而降低门槛，收入门墙，这样这帮二把刀就有了身份也有了收费的资本，但是学员学完后却用之无效恐又招灾，于是开始怀疑道教，这就是一个恶性循环。

鉴于某些“道士”什么玩意都敢做，于是有想法与能力的真道士被扯后腿捅刀子，和尚却只收高学历或有真东西的人当和尚，然后有钱一起赚，“道士”处处标榜自己打压别人，这个结果就不言而喻了。

话说这归根结底的根本道士穷，穷的是思想，和尚富，富的是观念

淮北抗日民主根据地纪念馆为红色旅游经典景区。

淮北抗日民主根据地纪念馆建筑占地面积2450平方米，由中科院院士齐康教授主持设计，构思奇妙、气势恢弘、外形呈“五角星”形象征着共产主义精神永放光芒，主体设计为二层、总建筑面积2450平方米，层高为13.1米，纪念馆共分六个部分：1、燃起抗日烽火；2、创建准北抗日民主根据地；3、打开淮北抗日新局面；4、筑起抗日的铜墙铁壁；5、夺取抗战最后胜利；6、纪念缅怀永垂青史，馆内呈展以历史图片和实物为主，辅以景观油画、雕塑、幻影成像、影视片等展示手段，旨在突出抗日战争时期刘瑞龙、邓子恢、彭雪枫、张爱萍、江上青等老一辈无产阶级革命家和淮北党政军民万众一心，同仇敌忾、浴血奋战可歌可泣感人的英雄事迹。

纪念馆周围设施占地总面积为36600平方米。纪念馆大门上方标有红色五角星，五角星下大门呈有八一图形表示中国共产党领导下武装部队。两侧台阶左右设有两个长方形彩色声光喷泉，喷泉高低起伏的水柱如同仙女起舞，门前正中向东伸展为一个长方形花池，象征着泗洪人民向革命先烈敬献鲜花，花池东头是一块巨大标石，上面刻有“淮北抗日民主根据地纪念馆”大红字，花池两傍耸立着两排18根方形柱，内设灯光，加上纪念馆本身在内象征着全国19个抗日民主根据地，永放光芒，气派雄伟壮观，整个纪念馆门前显示着庄严气氛，使人们肃然起敬。

纪念馆南面及两侧均为绿化广场，在南侧台阶下面又设一个长方形喷泉，向南中间是一个人工方形水池，并设有两处可防雨的休闲凉亭以及石椅、木凳、广场绿树成荫显得生机无限，皆有较深的文化内涵，使人们心旷神怡，流连忘返。

景点位置

宿迁市泗洪县烈士陵园东大门向南500米

不知道大家有没有注意过一个现象，就是在电视中出现的人物形象里，和尚一般都会比较胖，而道士一般都要瘦很多，在现代社会也是如此。或许会有人要问了，难道是因为和尚在寺庙的伙食更好一些吗?但仔细想想也并非如此，和尚要戒荤腥，每天不能吃肉，道士却正好相反。那么，究竟出于什么原因，会出现这样的现象呢?

仔细回想，相信不少小伙伴都会发现，不单单是电视剧电影中和尚和道士的形象，就连雕像都是如此。佛像一般都是胖胖的，而道观的雕像却都是清瘦，相比之下，一个显得和蔼可亲，一个显得松形鹤骨。两大宗教居然连对美的追求都是不一样的。那么，出现这样的情况，有什么历史原因呢?

首先可以排除掉的，就是饮食问题。出家人戒荤腥，和尚每天的饮食中是没有肉类的，而道士却正好相反，这样看来，似乎和尚才应该是“营养不良”的人群，然而事实却出人意料，这足以证明，他们的胖瘦与饮食关系不大。

其次就是古时候的政策问题。武则天时期，为了打压李唐，放弃了唐朝最开始信奉的道教，转而支持佛教，这其实也是佛教进一步发展的非常重要的因素。有史料记载，卢舍那大佛便是武则天的“报身像”，即卢舍那大佛就是按照武则天的形象塑造而成，现位于洛阳龙门的奉先寺，也是龙门石窟中规模最大、艺术水平最高的一处，整体设计也最严密。

接下来，就是两方的修行方式了。除了苦行僧之外，大部分的和尚每天的功课就是打坐参禅，运动量极少，这样的情况下，就算每天无法摄入油脂，日复一日累计起来，身体也不可能一直保持瘦的样子，发福是迟早的事。而至于道教，因为道家修行的目的在于“飞升”，但是在此之前必须尝遍人间疾苦，因此他们积极入世，以求脱胎换骨。很多小说、神话故事中苦苦修炼最终获得神力的，都是道家的思考方式。他们很多都会云游，经常风餐露宿，还经常辟谷修炼，这样的日子，就算对饮食没有那么多条条框框，也难以胖起来。

小编曾经认识一些道家弟子，他们虽然没有外出云游，但是每日的日常就是练习拳法、剑法，一直处于一种运动的状态中，也的确都很瘦。不过现在，寺院的香火远比道观旺盛许多，也是和尚们不瘦的一大原因。

看到这里，爱美想要瘦瘦的小伙伴们，get到变瘦的精髓了吗?

简要回答

八仙，顾名思义就是指八位神仙。他们是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。

相信在我们很小的时候，都听说过八仙过海的传说，真可谓是各显神通。后来演变成经典的成语，形容那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事，那么你知道，八仙是指哪八仙吗。

详细内容

铁拐李，又称“李铁拐”、“李凝阳”、“李洪冰”及“李玄”，是八仙之首。生卒年约公元前362-291年，是八仙中资格最老的神仙，在中国民间有着非常大的影响，也是道教所尊从的对象。

铁拐李与其他神仙不同，其他几位均是历史上的真实人物。唯独他是一位传说人物。所以他的姓氏、形象、籍贯及生活时代说法不一，但最为普遍且最容易接受的形象是脸色黝黑，头发蓬松，头戴金箍，胡须杂乱，眼睛圆瞪，瘸着腿并拄着一只铁制的拐杖。

汉钟离，一般指钟离权。生卒年约（公元168农历7月27日-256）,为东汉、魏晋时期人物。因原型为东汉大将，故又被称为“汉钟离”，是中国民间及道教传说中的神仙。

汉钟离在道教中的信仰很大，根据道教经典的说法，他是一位很有传奇色彩的人物。而历史上确实有这一位人物，他是唐朝（618-907）年的一位道士，行为潇洒非凡、爱喝酒且不修边幅。他还写了一些诗歌流传开来。后来到了宋朝（960-1279年）时，他被写入了官方历史中。所以，道教把他的地位抬得很高，后来道教的会真教把他奉为祖师。

张果老，姓张名果，号通玄先生。受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山（今邢台张果老山）。大约生活在七世纪至八世纪中期，生平不详。著有《神仙得到灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等，被认定是宋元内丹学的先驱。

吕洞宾，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河南蒲州河中府（今山西芮城永乐）人。又名大纯阳万寿官，是道教中的大宗师。中国民间传说他在修炼过程中巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。

何仙姑，八仙中的唯一女性，巧降及时雨。原名何秀姑，父亲为何泰，母亲为吉氏，以制售豆腐为生。后来秀姑拜师得道，飞升成仙，故称为“何仙姑”。成仙后的何仙姑念念不忘人间疾苦，凡是善良人需要她的帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。

蓝采和，字伯通，唐朝人。出生于塘河古镇石龙门，他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。蓝采和饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体。他也是中国酿酒界最有权威的人。

韩湘子，字清长，唐代人。擅长吹萧，师从吕洞宾，是八仙中风度翩翩的斯文公子。韩湘子的宝物为紫金萧，相传道教音乐《天花引》为韩湘子所作。韩湘子的形象源于韩愈及其子孙韩湘所结合，是有着历史依据，真正存在的人物。后来人们将韩湘子的事迹收集并整理写成了一本书，即《韩湘子传说》。

曹国舅，是出现最晚得一位神仙。在宋代被内丹道收编为吕洞宾弟子，其形象是头挽双鬓，身着蓑衣，披蓑裙，满面堆笑，颔蓄长须，笑容哥掬的老者。原型为北宋时期宋仁宗的国舅，是弟，故称为国舅。

新郑县抗日民主政府旧址为郑州市文物保护单位、红色旅游经典景区。

新郑县抗日民主政府旧址新郑县抗日民主政府旧址位于河南省新郑市辛店镇驮窑村。石券5孔窑洞，坐北面南3孔，坐西向东2孔。

抗日战争爆发后，具有革命传统的新郑人民在中国共产党的领导下，开展了轰轰烈烈的抗日救亡运动。1945年春，八路军皮定钧、徐子荣部密禹新独立团在团长沈甸之率领下开赴风后岭地区，建立抗日根据地，成立新郑县抗日民主政府，领导新郑、密县、禹县三县部分地区的抗日工作，因此抗日民主政府又称为新密禹（或密禹新）抗日中心县政府，县长宋登贤，政委王实虚，武装大队长马明辰。人民政权建立后，发动群众，建立武装，开展减租减息和倒地运动。攻辛店，打太清，伏击消灭日寇，摧毁日伪政权，为夺取抗日战争的胜利做出了积极贡献。1945年10月，县政府干部随军南下。

解放后，此处做为史江水住宅，1999年新郑市革命老区建设促进会恢复新郑县抗日民主政府旧址，2000年，被新郑市关心下一代工作委员会确定为青少年爱国主义教育基地。2001年11月，被新郑市人民政府确定为文物保护单位。2004年老促会将该旧址移交新郑市文物局管理，重新布置陈列，辟为纪念馆对外开放。西为警卫员室和八路军室，北为宋登贤、王实虚住室。警卫员室陈列：-、刀、手-、雷、区干队民兵大刀、手-复制品。八路军住室陈列：布鞋、服装、帽、皮带、毛巾等；快餐铝杯、茶壶、饭碗、油灯、茶碗等。北窑洞布展板，有：前言、抗日战争时期的党政建设以及抗日民主政府领导人沈甸之、皮定钧、徐子荣、宋登贤简介等。2009年6月，被郑州市人民政府确定为郑州市文物保护单位。

信息来源：河南省委党史研究室

抗日山烈士陵园为国家AAA级旅游景区、江苏省文物保护单位、红色旅游经典景区、爱国主义教育基地。

抗日山原名马鞍山，位于江苏省连云港市赣榆区西部苏鲁两省交界处，主峰海拔173米。1941—1944年间，八路军一一五师教导二旅，以及滨海军区的广大军民曾四次兴工为死难烈士树碑建塔，抗日山由此而得名。

是我国第一座也是唯一一座以抗日命名的山，素有“中国抗日第一山”之美誉。抗日山风景区，主题景观抗日山烈士陵园是在抗日山战争时期，在纷飞的战火中兴建的。由八路军一一五师教导二旅、山东军区、滨海军区军民于1941年春兴建，至1944年，先后四次为抗战牺牲的先烈建塔树碑，是我国唯一一座以抗日命名的抗日烈士陵园。

抗日烈士纪念塔高14米，塔顶是一尊铁铸的八路军战士塑像，显示着中华民族同敌人血战到底的英雄气慨。陵园中长眠着750余位烈士的忠骨，铭刻着3500多位烈士的英名。每年清明前来凭吊的人络绎不绝，往往道路为之堵塞，遍山花环耀眼。

抗日山烈士陵园在夹山乡境内，总面积20余万平方米，上下分八个坡段，气势雄伟。陵园内有小沙东海战烈士冢、国际共产主义战士希伯纪念碑、符竹庭墓、滨海军区抗战烈士纪念塔和纪念堂等。陵园占地360多亩，依山而建，分为八个坡段，363级台阶，由抗日烈士纪念塔、纪念堂、纪念碑、革命烈士纪念馆、碑廊、广场、景观亭、松竹等诸多景点组成。园区内安葬着1600多位烈士的忠骨，墓碑上刻有3576位烈士的英名。

交通信息

连云港新浦汽车客运站（连云港汽车客运总站）或连云港苏欣汽车客运站都有到赣榆区的汽车，然后在赣榆汽车北站坐夹山专线公交车，到夹山后还要步行2-3公里才能到达抗日山。

班庄镇：2013区划调整：撤销欢墩镇、班庄镇，设立新的班庄镇。两镇合并后，不但人口翻了一番，将近10万人，而且地域面积也将增加近一倍，达175.61平方公里，新的班庄镇也将成为赣榆全县面积最大的镇，辖44个村委会。班庄镇地处连云港市赣榆县西部，位于两省（苏鲁）三县（赣榆、东海、临沭）结合部，全镇总面积175.61平方公里，辖44个行政村，人口10万。有着丰富。

禹王山抗日阻击战遗址纪念园为国家AAA级旅游景区、文化旅游景点。

禹王山抗日阻击战遗址纪念园位于邳州市戴庄镇李圩村。从禹王山靠310国道一侧的入口上山，从很远的地方便能仰望到高达8米的纪念塔。禹王山抗日阻击战纪念馆的修建方案由清华大学设计，多个建筑主体均在山顶沿着山脊线形成的纪念轴线，由西向东有节奏地布置纪念广场、鉴池、纪念馆、战壕遗迹以及禹王庙等主要建筑和场所，最终恰好指向禹王山战役初次交火地点陈瓦房村的方向。

纪念馆为地下地上各8米，分为负一、二层和地面一层。地面突出部分建筑形似碉堡状，围绕该建筑则是层次分明的三重叠落地建筑结构，寓意参加禹王山抗日阻击战的60军182、183、184三个师。

顺着纪念馆向西，即是抗日军人战时的战壕遗迹。这块遗迹的修复尽量维持原貌，总长度设计为140米的外侧墙面，象征着战争中的伤亡将士，每米100厘米，象征着100名将士。资料显示，在禹王山抗日阻击战中，伤亡将士共计14000人。同时，在这一米的墙面上，还将镌刻这100位将士的姓名或数字编号。

纵观整个纪念轴线，所铺设的石板阶梯也以踏步节奏，暗合战役发生的时间，并以不同的梯段宽度暗合战役进行的重要日期节点。

禹王山抗日阻击战遗址纪念园位于邳州市戴庄镇李圩村。

李圩村：李圩村：位于戴庄镇西南4公里处。。

山东省委旧址暨八路军山东抗日游击第四支队司令部旧址为山东省文物保护单位。

山东省委旧址暨八路军山东抗日游击第四支队司令部旧址位于新泰市天宝镇，年代为1938年。

2015年6月23日，山东省委旧址暨八路军山东抗日游击第四支队司令部旧址被山东省人民政府公布为山东省第五批省级文物保护单位。

天宝镇：天宝镇地处鲁中腹地，北倚国家森林公园徂徕山，南临黄河支流柴汶河，北部山区风光秀丽，南部平原土质肥沃，素有“小泰山”、“汶阳田”和“物华天宝，人杰地灵”之称。交通便利，地理位置优越，蒙馆公路、0九公路、济新公路、四坡公路穿境而过。东距新泰市区45公里，西距泰安市区40公里，距-公路果都路口仅15公里。全镇总面积158平方公里，辖50个行政村，人口7.8万人，耕。

八仙果不是凉性的，它是一种偏温性的食物，所以体寒的朋友不需要担心吃八仙果会不太好，它里面含有的药性成分都是偏温性的，适当的吃一些有好处。

八仙果是凉性的吗

八仙果不是凉性的，其药性偏温。

从组成成分上看，八仙果中的主要成分有：半夏、陈皮、茯苓、甘草和冰片，性味多为温、平，因此药效偏温。而性凉的食物有降火的或者，八仙果并没有降火的作用，因此不是凉性的。

八仙果是凉性还是热性

八仙果属于温性的。

八仙果主要效用是止咳化痰，尤其对喉痛很有帮助。包括单纯性的感冒所引起的喉咙痛、咳嗽，及抽烟导致喉干、喉痛症状，八仙果缓解效果都不错。但如果是典型气喘，也就是导因于气管痉挛、浸润或发炎的症状，这类下呼吸道造成的气喘或咳嗽，八仙果就没有显著效果。

八仙果的功效与作用

1.化痰止咳

八仙果性味偏温、辛，其主要作用是化痰止咳，对于抽烟导致喉干、喉痛，和单纯感冒导致的喉咙痛、咳嗽，有很好的缓解作用。

2.促进食欲

八仙果具有一定的酸味，并且含有一定的碳水化合物，食用可以促进唾液和胃酸的分泌，具有促进食欲，帮助消化的作用。

八仙果是怎么做的

古传八仙果是用「香橼瓜」(类似橘子的瓜果)制成的食品，近来是用葡萄柚与陈皮、半夏、茯苓、甘草、二陈汤、冰片等药材制作的食品。

制作方法：

将葡萄柚剖开，将陈皮、半夏、茯苓、甘草、二陈汤、冰片等药材塞入果肉处。这些经过处理的葡萄柚阴干后，再切丁即成八仙果。八仙果带中药味及薄荷味，能纾缓喉部痕痒，并且化痰止咳。八仙果的制法是将陈皮、半夏、茯苓、甘草、二陈汤、冰片等中药塞进佛手柑的果肉内，风干之后切粒而成。由于成本问题，近年已改用葡萄柚代替佛手柑。

王香凝是《道士下山》中的一个女性人物。这个人物境遇非常悲惨，因为一直生不出孩子，准备被丈夫的家里人赶出门。一直跟着她的娘家人，也要准备流落街头。那么，王香凝结局是怎样的呢?

在电影和小说中，王香凝都生下了一个孩子。在电影中，这个孩子可能是道士何安下的，也有可能是寺庙和尚的。而在小说中，明确点出这个孩子，是何安下的。在小说里，寺庙的和尚们在女人来求子时，开启暗门，将女人送到和尚面前。来求子的女人与和尚发生关系后，就有了孩子。而老和尚当上主持以后，就关闭暗门。至此，这件寺庙就失去了"送子"的神力。而面对何安下和王香凝，老和尚重开暗门，让两人发生关系，使王香凝有了孩子。

王香凝的结局是有了一个孩子，从此被婆家接纳。对于王香凝而言，只要有一个孩子，就能不被婆家赶出，继续在婆家生存，娘家人也能继续活下去。

八仙果的味道很香，再加上其独特的外形，很多人光看见它的外表就想尝一尝它的味道。那么，八仙果怎么吃？八仙果可以直接吃吗？

八仙果的吃法

八仙果可以直接食用，也就是不需要进行任何加工处理就可以食用，当然八仙果本身的味道不是很甜，所以，一些人不太喜欢生吃八仙果的味道，就选择加入适量的糖让八仙草的味道更加香浓。八仙草还能和冰片配合食用，可以让人有一种冰凉的感觉。八仙草还能泡水喝，让八仙草泡在水中，然后加入适量的糖即可食用。

八仙果可以泡水吃吗

八仙果泡水喝好，泡水喝更有利于被人体的肠胃吸收，直接吃效果不好。

八仙果是将葡萄柚剖开，将陈皮、半夏、茯苓、甘草、二陈汤、冰片等药材塞入果肉处晒干切块就成八仙果。

八仙果怎么来的

把坚果又名陈皮八仙果，古传八仙果食用，类似橘子的瓜果，制成的食品，近来是用葡萄柚一，陈皮半夏，茯苓甘草，二陈汤，冰片等药材制作的食品。首先是将葡萄柚剖开，将陈皮半夏，茯苓，甘草，二，陈汤，冰片等等药材塞入果肉处，这些经过处理的葡萄柚应该之后再切成丁，就是所谓的八仙果。

八仙果食用禁忌

八仙果食用禁忌八仙果主要成分是葡萄柚、没有毒性，但是其配料有陈皮，半夏、茯苓、甘草等药材，其中半夏是有毒性的，不能多吃，对于口腔、咽喉和胃肠黏膜都有强烈的刺激。所以八仙果要注意适量，才能起到止咳化痰的作用。

广东人民抗日游击队第三大队操场旧址为全国重点文物保护单位。

广东人民抗日游击队第三大队操场旧址位于东莞市大岭山镇大岭村大王岭村民小组，为一纵长不规则平地。广东人民抗日游击队第三大队于1940年10月挺进大岭山后，为了提高指战员的军事素质，增强部队战斗力，把此地开辟为操场，开展军事训练。

1941年5月，为了适应部队迅速发展壮大和游击战争的需要，广东人民抗日游击队在大王岭举办军事训练班，第三、第五大队选送班、排干部参加，利用操场进行军事训练。该旧址长46.5米，宽11-21米，占地面积约1000平方米。该旧址对于研究广东人民抗日革命斗争史具有重要价值。

2006年公布为全国重点文物保护单位。

信息来源：翔安文化馆

大岭村：大岭村位于大岭山镇西南面，距镇中心区3公里，总面积7平方公里，辖下“下油古岭”、“上油古岭”、“瓮窑”、“大王岭”4个自然村，7个村民小组，总人口19860人，其中户籍人口2363人。2010年，全村工农业总产值169849万元，村组两级可支配收入522万元，村民人均收入12913元。近年来，大岭村先后成功创建“广东省卫生村”、“省一级档案综合管理单位”、“。