鄂伦春族听觉文化（最新20篇）

工艺葫芦的文化价值有哪些？

工艺葫芦是什么？

古书上有很多葫芦的记载。“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦。“壶”、“卢”本为两种盛酒盛饭的器皿，因葫芦的形状和用途都与之相似，所以人们便将“壶”、“卢”合成为一词，作为这种植物的名称；而“葫芦”则是俗写，并不符合愿意。不过后来人们约定俗成地写作“葫芦”，一直延续到现在。

葫芦大体可分为以下几个品种：

亚腰葫芦

它的形状长得很可爱，象两个摞起来的球体，上小下大，中间有一个纤细的“蜂腰”。亚腰葫芦大小差别很大，据说大者有一米高，小者只有豌豆大卸明宫史。火集》载：“仍有真正小葫芦如豌豆大者，名日‘草里金’，二枚可植二三十两不等，皆贵尚焉。”最经常见到的亚腰葫芦大者高20—25厘米，小者10厘米左右，主要用以观赏。

大葫芦

果实下部圆大，直径25—30厘米左右，上有一粗短的柄，皮厚1—1.5厘米。这种葫芦个头很大，嫩时皮质白嫩，是农家的佳蔬，有多种吃法。成熟后皮质坚实，锯成两半，作舀水的“瓢”。

长柄葫芦

下部浑圆，大小如扁葫芦，上面有一个细长的柄，长尺余。这种葫芦嫩时亦可食用，老熟后古代主要用来做葫芦笙，现在则锯开作勺或瓢。

扁圆葫芦

其形圆而扁，直径7—9厘米，因形状象个大个柿子，所以京津一带称甚为“柿子葫芦”；山东、苏北一带则叫做“油葫芦”。

瓠子

其形呈圆筒形，粗细长短不一，象条大丝瓜。嫩时外皮呈绿白色，柔嫩多汁，可以食用。成熟皮色偏白，质地不太坚硬。除食用外，可以用来范制长形葫芦器。

工艺葫芦的文化价值有哪些？

在古代，葫芦是制作乐器的重要原材料，其价值不亚于丝，竹。《尧典》中有匏为八音之一的说法。葫芦笙最早载于汉代的《礼乐志》：“有葫芦笙。”后来晋崔豹《古今注》又一次提到：“瓠有柄者悬瓠，可以为笙，曲沃者尤善。秋乃可，和则漆其里。”这句话是说长柄葫芦可以加工成笙，其中以曲沃的葫芦最佳。除了笙、竽等簧管乐器外，葫芦还可以做弦乐器或弹拨乐器的共鸣箱。葫芦还可以做鸽哨，分很多种，制法各异。

“葫芦丝”在民间称为“葫芦萧”，别处也有称为“葫芦笙”，名称的变化原因说法不一，有说是解放初期，知识青年下乡，将傣族不标准的汉语“萧”误听为丝而得名，有说是为了区别于哈尼族的“芦笙”又区别于“萧”（萧无簧)，故文艺工作者将它定名为“葫芦丝”。说以前者居多。葫芦丝的傣语名称为“筚朗道”，“朗道”为“葫芦”的傣语名，“筚”为傣语对吹管乐器的总称。德昂语称“筚格宝”，阿昌语称“拍勒翁”。

九龙国际文化生态旅游园区为国家AAAA级旅游景区。

山西九龙国际旅游开发有限公司于2003年开始在晋中市榆次区乌金山镇与太原市小店区结合带开始建设“九龙国际文化生态旅游园区”项目，2009年荣获国家AAAA级旅游景区和山西省服务业“1+10”工程的旗舰项目称号。现已完成了九龙山庄、九龙滑雪场、CS野战俱乐部、黄河人家等基础项目。

九龙国际文化生态旅游区内青山环抱，林木茂盛，空气纯净，景色怡人，是一座集旅游、观赏、运动、娱乐、体育、度假、拓展为一体的旅游度假山庄。海拔900米，环境优雅，是不错的天然大氧吧。

九龙国际文化生态旅游区位于太原市五龙沟体育训练基地，园区总占地面积3900多亩，依山傍水，人杰地灵，洋溢着浓浓的黄河人文风情，山庄依托天然的自然资源，开发了九龙国际滑雪场、九龙野外生存拓展基地、九龙高尔夫俱乐部、九龙网球俱乐部、CS野战俱乐部、九龙越野车俱乐部、水上运动等几十个项目，现已建成啤酒庄园、CS野战俱东部、九龙国际滑雪场、黄河人家及各项配套娱乐休闲场所，还有恬静的饮宴场所、装饰考究的中西式餐厅，是各类人士旅游、休闲活动的最佳去处。

九龙国际文化生态园区可提供食宿，是去当地游玩的理想选择。

公交：九龙国际文化生态园位居太原火车站南，下车10分钟即可到达。

自驾：太原市是通往全国各地的交通枢纽，九龙山庄紧邻高速公路，下路即达，交通很是便利。

第一窖古城酒文化博物馆景区为国家AAA级旅游景区、文化旅游景点。

第一窖古窖池遗址

第一窖古窖池遗址位于奇台县新疆第一窖古城酒业公司内。2002年，该公司在挖掘酒窖时发现该遗址，随即进行发掘，并予以保护。窖址现仅存有一面砖墙，由青砖垒砌而成，墙面涂有一层白灰。全长11.8米，高2.1米，可分为长度大体相等的两部分。一部分在北，做工比较精细，每隔1.2米有固定木板的插槽，估计为用木板隔发酵池时所用，插槽之间间隔1.2米，有两面墙体上还有供人攀爬的脚窝。另一部分在南，做工比较粗糙，墙面不光滑，似为后期加筑，年代较北侧稍晚，墙面有两处隔墙残迹，估计亦为发酵池隔墙。

根据遗址内出土的青花瓷碗、陶碗等推测，该遗址建于明末清初，且在清代一直沿用，现已在窖址上建立酒史博物馆。

地址：奇台县北斗宫巷39号

电话：0994-7211270

每个民族的饮食文化都是丰富多彩的。饮食文化的形成和发展受到多种因素的影响,比如地理环境、气候条件、风俗习惯以及所在的社会环境等,从而呈现出多元素多层次的特点。植根于壮民族地区的饮食文化其民族特色是十分鲜明的。壮族的饮食文化有哪些?

多数地区的壮族习惯于日食三餐，有少数地区的壮族也吃四餐，即在中、晚餐之间加一小餐。早、中餐比较简单，一般吃稀饭，晚餐为正餐，多吃干饭，菜肴也较为丰富。大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食。日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜叶、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥蓝、蕹菜、萝卜、苦麻菜，甚至豆叶、红薯叶、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以为菜。以水煮最为常见，也有腌菜的习惯，腌成酸菜、酸笋、咸萝卜、大头菜等。快出锅时加入猪油、食盐。壮族对任何禽畜肉都不禁吃，如猪肉、牛肉、羊肉、鸡、鸭、鹅等，有些地区不吃狗肉，也有些地区却酷爱吃狗肉。猪肉也是整块先煮，后切成一手见方肉块，回锅加调料即成。壮族人习惯将新鲜的鸡、鸭、鱼和蔬菜制成七八成熟，菜在热锅中稍煸炒后即出锅，可以保持菜的鲜味。壮族喜爱猎食烹调野味、昆虫，对三七的食疗颇有研究，利用三七花、叶、根、须做菜很有特色。壮族还擅长烤、炸、炖、腌、卤成熟法，嗜酒，口味辣麻偏酸，喜食酥香菜品。主要特色菜有：辣血旺、火把肉、壮家烧鸭、盐风肝、脆熘蜂儿、五香豆虫、油炸沙虫、皮肝糁、子姜、野兔肉、白炒三七花田鸡、岜夯鸡等。

所以说壮族饮食文化有上述这些，壮族饮食文化一直都深受很多游客的喜爱，当地有很多知名的美食，通过就可以详细的了解上述等旅游饮食安全小知识，同时还需要对我国的饮食习惯风俗有哪些等知识多加了解。

《红楼梦》被尊为中国四大名著之一，想必不仅仅是因为它浓厚的中国传统文化元素，细腻生动的描写手法，个性鲜明独特的人物形象，跌宕起伏的故事情节其中包含的人生哲理更是让人终生受益，感触颇多，足以用来醒世警世，劝人谏人。下面小编就为大家整理了关于红楼梦中的礼仪文化，希望能够帮到你哦!

红楼梦中的礼仪文化

悲喜千般同幻渺，盛席华宴终散场。无论是纵观全书还是咬文嚼字，红楼梦中叹人生无常变幻莫测的情景不在少数，不进让人悲叹天意如此，造化弄人。时不时由书及人，亦开始自怜自伤，自悲自叹，对自己的人生充满不安和忐忑，不知未来路途是否艰险，究竟是福是祸也尚不知。

开篇就有二仙师道：“那红尘中虽有些乐事，但不能永久依持;况又有‘美中不足好事多魔’八个字紧相连属瞬息间又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”后来《好了歌》以及甄士隐对此做的一番解注，亦表现了人生中的悲欢离合，喜怒哀乐。看贾府的兴衰荣辱，从元妃省亲的壮观到获罪抄家后的凄凉，从万贯家财到一贫如洗，从人烟阜盛尽享天伦之乐到物是人非犹感离人之伤。更让人不免扼腕叹息，为何不能一帆风顺地度过太平盛世，反倒要历经这些磨难。可知劫难是命中定数，无可奈何，避之不及。

我们所能做的就是尽量以平常之心看待人生中的起起落落，守得贫，耐得富。若是能做到不以物喜不以己悲，想必就能坦然地过这一生了，人生中自会少了许多庸人自扰地烦恼，更添了些超然物外的乐趣。所以这第一哲理，便是要我们坦然面对人生，因为人生无常。

本应诚心善待人，多行不义必自毙。再以儒家文化为主流的礼仪之邦里，仁义一直就是贤者的修身标准。若是凡事都能义字当先，以仁处事，以礼待人，想必会过得更为洒脱。 看那薛蟠为争买一婢目无法纪打死冯渊，致使自己入狱;为调戏柳湘莲无端滥情遭苦打;因争风吃醋枉杀人命而差点让自己偿了命。再看凤姐，若是能待下人能够和顺些，少些飞扬跋扈，也不会尽失人心;若不是贪图钱财放高利贷，也许不会落得散尽家财一无所有;若是不善妒害死尤二姐，能雅量容人，也不会受到贾琏的冷落;若是不指使张华状告贾府，又怎么会火上浇油惹龙颜大怒……由此可知，天网恢恢，疏而不漏。为非作歹，恃强凌弱必会自作自受。天理昭彰，恶有恶报，不是不报，时机未到。所以人生在世还是行善积德，不可损人利己。

成由勤俭败由奢，居安尤应当思危。“贾不假，白玉为堂金作马;阿房宫，三百里，住不下金陵一个史;东海缺少白玉床，龙王来请金陵王;丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”这一家喻户晓的“护官符”形象生动地描述了贾府的奢华。

元妃省亲时极尽奢靡;主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一;其日用排场费用，又不能将就俭省。如今外面的架子虽未倒，内囊却也尽上来了。看贾府的吃穿用度，皆属不凡。刘姥姥进大观园时，仅仅一鸽子蛋就是一两银子一个，让刘姥姥只叹：“一两银子，也没听个响声儿就没了。”仅仅是一道茄子，就要先把皮削了，只要净肉切成碎丁，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五色腐干、各色干果子，俱切成丁子，用鸡汤煨了，将香油一收，用炒的鸡瓜一拌……且看其工序，就十分精细。

此外，陈设的也是奇珍异宝，冯紫英献上的母珠价值一万，自鸣钟五千，鲛绡帐五千。再看众人穿着，服之华美，诸如雀金裘，大红星毡之类，岂是俗物。如此不知俭省，待日后盘算才知道旧库银子早已亏空，地亩也是寅年吃了卯年的租了。坐吃山空地挥霍，终致使贾府金银散尽的下场。由此看来，俭开福源，奢走贫兆。

世之大，唯小人难养也。在这个世道，纵然想与世无争独善其身就是一种奢望。看红楼的又一感触就是——不要招惹小人。诸如贾环，在二十五回中，贾环暗中算计宝玉，把蜡灯中的滚油推到宝玉的脸上;又因金钏儿之事在贾政面前煽风点火进谗言，致使宝玉遭苦打;与凤姐不和就摆弄巧姐出气，撺掇邢夫人把巧姐配给一位老郡王。且再看倪二，一个嗜酒的混混，也能翻起轩然大波，闹得两府俱不安宁，伙同自己的一众狐朋狗友，状告贾府倚势欺人、盘剥小民、强娶有亲妇女……让贾府颜面扫地，罪上加罪……此等奸诈小人，向来不讲仁义道德，若是不幸招惹了他们，想要平安无事也难。都说近朱者赤近墨者黑，在人际交往方面，多交一些善友、益友、诤友，少结交一些损友，自己也会远离许多是非。

凡事量力而行，适可而止。儒家思想中的中庸之道，着实是博大精深。不偏不倚，折中调和的处世态度告诉我们做事不要太过贪多求全，适可而止才是最好。凤姐机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。家境本就殷实富贵，又何需贪图那些利钱行不法之事，最终使家产所剩无几;又何必为了凸显自己的才能事无巨细地日夜操劳，大权独揽，小权不放;自己的身体状况本就不好，就应当好好静养，又何必恃强羞说病;孝顺长辈也应有度，没必要太过左右逢源，见风使舵太过急功近利，能有几人真心相敬。所以凡事皆有度，过犹不及，欲速而不达，贪多嚼不烂。守度不是人生小技巧，而是人生大本事。

作者寄语红楼一书中，着实包含许多哲理有待读者仔细揣摩。为人处世、修身养性之道皆有章可循，有人为范。不敢妄谈其哲学道理有多么深刻，但本书的经典之处绝不限于其文学成就。从一本书中可以看到那个时代的缩影，作者对太平盛世的渴望和道德修养的追求也是可以沿用于当今的。纵然人心不古，风俗不淳，也应当严于律己，宽以待人。

宝宝初到这个世界，每天的主要活动就是睡觉和吃奶。别看他们还小，似乎什么也不知道，但其实他们也挺有个性的，对饮食的环境还挺挑剔呢。什么样的环境他们喜欢，什么样的会影响他们的食欲?妈妈们如果稍稍了解一下哺乳期宝宝的饮食文化，就能让哺乳也变成一种乐趣，宝宝也吃得更好，成长得更茁壮!

光线影响宝宝情绪

婴儿的大脑和眼睛还未发育完善，不能耐受外界光线的刺激，明亮的或过于黑暗的环境，都可能影响宝宝的情绪，进而影响他们的食欲。所以哺乳时应该在光线柔和、亮度适当的环境里进行。

噪音易让宝宝分心

宝宝对声音非常敏感，噪音很容易让他们分心，难以集中精力吸吮乳汁。另外，嘈杂的环境也容易使母亲的情绪波动，影响乳汁的分泌。所以，安静的环境可是宝宝们的最爱。

冷空气能导致消化不良

宝宝的皮肤很薄，体温的调节能力差，所以外面环境的冷热对他们的影响很大。温度太高了宝宝可能吃不下东西;在过低温度下哺乳，吮乳汁时会把冷空气吸入，可能造成消化不良。同时母亲也易着凉生病。

异味影响宝宝食欲

虽然宝宝还很小，但是鼻子的功能却发育很好，凭气味他们就可以找到妈妈。对进餐时周围的气味也是很挑剔的，如果在吃奶的时候闻到了刺鼻的，难闻的气味，会严重影响他们的食欲。所以妈妈们要注意哺乳的环境，特别要注意驱除新房装修散发的有害气味、带强烈刺激的某些花草散发的气味以及母亲自身可能散发出的体臭。

妈妈心情好宝宝不哭闹

妈妈生气了、心情不好、和人吵架、哭泣了，宝宝都能捕捉到，让他们没有安全感，感到恐惧，甚至哭闹，拒绝吸吮乳汁。所以妈妈们在给宝宝喂奶时一定要把情绪调整好。宝宝还能从妈妈的眼光、话语、歌声和抚摸中感受到妈妈的爱和关注，感到安全和温馨。另外看到妈妈的脸，听到妈妈的声音，能使宝宝的眼睛和耳朵的功能发育得更好。

迪拜，一个在全世界都嚎得出名的国家。这座"梦幻城市"中的建筑奇观，各种机智炫酷与奢华，大有"语不惊人死不休"之势。迪拜是很多人想去旅游的国家，那么你知道迪拜有什么礼仪文化吗?下面小编就为大家精心挑选了迪拜礼仪文化，希望能够帮到你哦!

迪拜礼仪文化

1、握手时男对男、女对女，男女不互握。握手要有力，软弱无力的握手是不礼貌的表现。男士不宜主动向阿拉伯女士伸手。若女士先伸手，方可接受。部分阿拉伯男士会主动向外国女士握手，但若没有主动伸手，也绝无不尊重女士的意思。

2、阿拉伯人更倾向将生意伙伴视作朋友，所以，如果他们遇到紧急的家庭事务或业务状况而需要暂时离开会议桌，请您见谅，这并无不敬之意。有时阿拉伯人在会议期间接电话，因为他们认为不接来电是不礼貌的表现。

3、一场愉快的交谈往往开始于问候对方及其家人身体安康，也可谈论体育，尤其是足球。

4、阿拉伯人热情好客。若受邀去当地人家中做客，您应穿着宽松的便装， 因为阿拉伯人席地而食。进餐礼仪随主人即可。

喝咖啡的时候若想续杯，可摇摇咖啡杯。请总记得使用右手接杯。

5、无论何时，请勿将脚对着阿拉伯人的脸。还有重要的一点是，对任何人亮出鞋底都是一种非常失礼的行为。

6、阿拉伯人为了表示专心与人对话，会使用大量的肢体语言。阿拉伯人常以触碰他人来表示友好(但仅限同性之间)。阿拉伯人提高嗓门并非发怒，而是为了强调某个观点。

7、阿拉伯人用右手拾物、接物。左手由于在宗教礼仪中用来小净，虽然现在此习俗已逐渐淡化，但左手仍是被视为不洁的。若依自身礼节双手递物、接物，也没问题。

8、与他人同在电梯或门口时，阿拉伯人会让自己右侧的人先走。对于贵宾，阿拉伯人还会与其调换位置，将贵宾置于右侧的位置。举行商务会议时，我们也会确定宾客被安排在我们的右边。

欧洲，现在很多人移民的选择，随着欧洲移民热潮的高涨，越来越多的中国家庭正在计划移民或正在办理移民欧洲的过程中，而在此之前，首先了解一下欧洲本土的餐桌文化，必将为您今后的欧洲生活开一个好头!下面小编就为大家整理了关于国外餐桌上的礼仪，希望能够帮到你哦!

国外餐桌上的礼仪文化

【移民欧洲不可不知的餐桌文化--英国餐桌礼仪自始至终的绅士】

英国人对餐桌礼仪极度重视，很少有哪个西方国家可与之相比。在英国餐厅，你听不到有人大声吆喝“服务员”或“小姐”，也听不到某一桌的人在那高谈阔论。即使他们早就想好了要吃什么，也会很耐心看完菜单，然后静静坐着等待服务生过来点餐，就算他们坐在一个容易被遗忘的角落，也会尽量用眼神或挥手同服务员沟通而尽可能避免发出声音。

就餐时，英国人会在自己的座位上静静用餐，悄悄说话，用微笑代替大笑，生怕打扰到周围的人。此外，诸如喝汤不能发出声音，要闭嘴咀嚼食物，要在食物咽下去之后才能开口说话这些传统西餐礼仪，也都是英国餐桌文化的重要组成部分。

【移民欧洲不可不知的餐桌文化--法国餐桌礼仪无处不在的优雅】

法国人独有的浪漫和贵族气质在餐桌上也展现得淋漓尽致。进入餐厅，男士在入座之前，会先为女士把座椅拉开，只有当所有的女士都有座位后，男士们才会入座。

法国大餐，一直都被视为世界上最美味的食物，除了用餐时的礼让，餐桌上琳琅满目的精致餐具也时刻透露着优雅之态。法国人用餐时，注重餐具的摆放以及对餐具的得体使用，从餐盘中获取食物时充分体现了刀叉文化的修养与素质。此外，法国人对就餐环境也格外注重，包括菜肴、装饰、服务都是其就餐中不可忽视的细节。

【移民欧洲不可不知的餐桌文化--德国餐桌礼仪不可或缺的交谈】

德国人在宴会上和用餐时，注重以右为上的传统和女士优先的原则。他们用餐讲究餐具的质量和齐备。宴请宾客时，桌上摆满酒杯盘子等。

在德国不管是私人家宴，还是官方大型聚餐——最重要的都不是吃或喝，而是通过共同进餐的方式达到人与人之间的感情交流。因此，不仅在宴会开始之前要有一轮问候寒暄，整个宴会期间还非常讲究所谓的“席间闲谈”。理想的宴会应该自始至终都在谈笑风生、轻松愉快的气氛中进行。

此外，德国人用餐时，有以下几条特殊规矩：其一，吃鱼用的刀叉不得用来吃肉或奶酪;其二，若同时饮用啤酒与葡萄酒，宜先饮啤酒，后饮葡萄酒;其三，食盘中不宜堆积过多的食物;其四，不得用餐巾扇风;其五，忌吃核桃。

其实，欧洲各国都有着其独特的餐饮禁忌。比如在葡萄牙，如果餐桌上没有盐或胡椒，不该向主人要求，因为这代表你藐视厨师的品味;而匈牙利人，比较忌讳在宴会中以单数设宴，尤其忌讳十三人同桌共餐。

武昌廉政文化公园位于武昌区解放路，毛泽东同志旧居旁，由原武昌公园改建而来。公园内形态各异的山水石上雕刻着中国党的三代领导人关于廉政建设的语录手迹，这里是武汉市反腐倡廉的教育基地。

园内有10位中共五大中央级纪律监察委员会领导成员的群雕像，英姿飒爽，风采奕奕。公园的后门正对着中共五大会址纪念馆。公园将园林景观与红色廉政相结合，游客在这里不仅能很好的休闲娱乐，还能感受红色廉政文化。

地址：武汉市武昌区解放路467号(近司门口)

类型：城市公园

游玩时间： 建议1小时

电话： 027-88872090

开放时间：

全天开放

门票信息：

无需门票。

看点：这里原始植被完好，人与自然和谐相融，堪称清神洗肺的天然“氧吧”。真可谓“人间仙境，世外桃源”。景区内不但自然景观迷人，而且文化内涵丰厚。自古就流传着许多美丽的传说和动人的故事。山水文园——舜帝山优美的自然风光和丰富多彩的文化底蕴构成了一幅生动迷人的画卷，吸引着八方来客。也称舜帝源，位于舜帝故里——山西运城永济市城区主街舜都大道南端，属中条山南段历山山系之一脉，因相传此山曾是舜帝走向帝王生涯的起点，是舜帝经常活动的地方而得名，也因舜文化的博大精深而名扬天下。舜帝山风景区主要包括：仙天谷景区、虎王山景区、舜皇顶景区（未开放）。

交通：

从市中心的舜都会堂、舜帝广场经繁华主街——舜都大道即可直通舜帝山。

门票/开放时间：

门市价：30元

地址：山西省运城市永济市城区主街舜都大道南端

随着我国经济近几年的快速发展，党代会明确提出了“经济强市、文化名市、和谐兴市”培育文化名市的目标，加快文化名市建设，充分发挥中国历史文化资源丰富的独特优势，大力繁荣发展文化事业和文化产业，解放和发展文化生产力，不断满足人民群众日益增长的精神文化需求随着社会的加速发展。所以出现了很多的文化休闲广场。休闲文化广场必须配备座椅吗?就这一问题人们提出了不同的意见现在就这个问题小编也提出自己的看法。

城市广场是城市中开阔的公共空间，是高密度的人类聚居地中人与自然、人与人之间公共场所，是宝贵的公众活动场所。文化广场活动是塑造城市文化形象的一个窗口，在城市文化建设中具有重要的意义。随着城市现代化进程的不断推进，文化广场活动作为社会文化的重要组成部分，成为群众文化活动新的场所和载体。文化广场活动是从1985年开始举办的，以消夏纳凉晚会为主要形式，以基层广场为主要活动地点。随着与“相约北京”联欢活动广场演出、奥运文化广场的结合，把文化广场活动提升到了一个新的高度。具有鲜明的开放性、参与性、多元性、融合性，在城市群众文化活动中发挥着导向作用、约束作用、凝聚作用、激励作用，对市民综合的整体素质的提高和经济繁荣及社会发展都起到积极的促进作用。东城区在广场建设和文化活动上加大力度，促进特色文化广场建设，开展了丰富多彩的文化活动，活跃了人民群众的业余文化生活，营造了欢乐祥和的气氛，树立了良好的城市形象。文化广场活动不断创新，在活动规模的扩展、活动场地的开发、活动内容的创新等方面不断拓展，创建并形成了东城区文化广场点、线、面相结合的网络格局和政府主导、市场运作、社会参与、规范管理的良好态势，开创了新形式、探索了新机制，积累了丰富而宝贵的经验。

文化与商业服务结合，也是文化广场活动的特色之一。因为它带有商业性质而且人群众多所以拜拜安全网小编觉得休闲文化广场必须配备座椅，这样可以更好的为人们提供服务。想了解更多的广场安全小知识尽在。

汉文化基地为兴宁市文物保护单位。

刘氏总祠。刘氏总祠位于广东省兴宁市黄陂镇联丰村榕树下，坐东向西，是入粤始祖开七公裔孙于清康熙三十九年（公元1700年）为纪念祖宗而建筑的祠堂，后又由粤、桂、闽、赣四省族贤合力经二十年时间扩建成具有鲜明客家特色的大总祠。建造之前得明代风水宗师刘伯温指点择地，祠堂为正寅山座向，上、中、下三堂三线三分金之“金蟹游江”风水宝地。祠下裔孙繁衍四海、人才辈出。虽经历三百余年风雨沧桑，至今仍留有镇祠之宝“刘氏总祠”、“状元及第”、“爱敬堂”等石木牌匾。原祠因年岁已久，房舍已是颓垣断瓦，破旧不堪。重修后的刘氏总祠为三堂一围龙结构，门前置禾坪和半月形池塘。大门全部采用花岗石雕刻而成，门额上方悬挂1700年建总祠时留下的“刘氏总祠”、“状元及第”牌匾。其构思彰显“书香门第”。总祠左右两则外墙上镶嵌“为祖先尽孝”、“为后人造福”铂金大字，下面分别镶挂有“荷蟹图”（取谐音“和谐”之意）、“金狮献瑞图”、“吉祥大象图”。上堂供奉刘氏历代祖考妣灵牌，祖龛上边所挂“爱敬堂”匾是三百多年前先祖贤达所书，遒劲有力，显示“爱敬”情怀。上堂左侧供奉观音菩萨像，右侧是孔圣人与关云长塑像。中堂左右两侧墙上分别悬挂东汉十二帝像和西汉十二帝像。中厅左右墙上还镶挂有石雕金蟠龙图。下堂左右两则墙上则分别悬挂“桃园结义”图和“三顾茅庐”。上中下三堂共悬挂有12副精美对联，均是实木雕刻，联语意蕴，缀锦贯珠，质朴隽永。大门内上楣雕有“龙凤呈祥”和“鸳鸯戏水”图。大门狮口内有一对镇门石，上方分别镶挂“承先启后”、“出帝入相”、“经图”和“纬地”图，意为勉励其后裔要认真读书，以经天纬地之才，承先启后，出帝入相。具有客家建筑特色的围龙屋花头脑被辟为展示中华五千年文明的“汉文化长廊”。“汉文化长廊”共分为上下五千年、中华百家姓、大汉雄风、客家源流、刘氏春秋五大部分共五十八室，长达580米，富有深刻文化内涵，体现了刘氏族人的博大胸怀，堪称为经典之作。上中下堂瓦面上均雕有“双龙戏珠”和“双凤戏珠”等精美潮汕风格艺术图案。刘氏总祠整体均为石结构，青砖绿瓦，鎏金溢彩，清秀可人。它的构造揉合了闽、粤、赣的客家特点和潮汕艺术，是目前所知规模最大的祠堂。

刘氏总祠前面建有占地20多亩的“汉文化广场”，广场开阔气派，与刘氏总祠连成一体，形成了汉文化基地。汉文化广场入口处的石牌坊宽38.9米，高13.8米，重约128吨，雄伟壮观，具有王者风范。进入广场，跃入眼帘的是大汉高祖刘邦公雕像。高祖左手握剑，右手高举王樽，慈祥而又威严，宛如在高吟《大风歌》，令人肃然起敬。广场东面（刘氏总祠池塘前）雕有刘氏“三祖像”。中间为五帝之一的尧帝，他是最贤明的帝王；右为尧帝第九子源明公，是刘姓受姓第一人，即刘氏大上始祖；左为刘氏十八世祖累公，他于夏朝封为御龙氏，是刘氏显祖。“三祖像”右侧是十六骏图，即刘氏开七公及其儿子十六人各自开疆拓业之意。整个广场开阔气派，蔚为壮观。

汉文化基地闻名遐迩，吸引众多游客前来参观。2011年被列入兴宁市重点文物保护单位，是梅州市根土文化研究会兴宁办事处。

联丰村：联丰村党员67人，支委5人，特困党员7人，其中纳入低保党员4人。全村2681人，户数576户，村民小组17个，耕地1094亩，山林面积167.7公顷，无集体经济收入，农民年人均收入3319元，治安状况良好，特困群众852人，其中纳入低保126人。当前村碰到的主要困难：1.村级集体经济亟待发展；2.农田水利设施需要维修。。

古文字

象形文字：

古埃及人在公元前3500年左右发明了象形文字，它是世界上最古老的文字之一。

楔形文字：

古代两河流域居民发明的，因为文字的形状像楔子，所以叫楔形文字。人们称字为“东方的拉丁语”。

腓尼基的字母文字：

大约公元前2000多年，地中海东岸的腓尼基人在埃及文字和西亚文字的影响下，创造了22个拼音字母，为以后欧洲的字母文字奠定了基础。

佛教

佛教由古印度的释迦牟尼(乔达摩·悉达多)在大约西元前6世纪建立，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教，主要流行于东亚、东南亚及南亚等地区，在欧洲、美洲、大洋洲和非洲也有少量信徒。佛教认为一切未解脱的有情众生都在天道、人道、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱这六道里生死流转，无有止境。四谛学说是佛教教义的核心。

世界上的食材有千千万万种，不同食材的搭配会迸发出不一样的美味，在几千年的发展历史中，人们把不同的食材进行搭配组合，产生了各种各样的美味。不同地区的人有不同的口味，所产生的美食也就有了各自的特色，满族的饮食文化的特点有哪些?

满族喜爱吃粟米，如糜子、粘谷、稗子、谷子等，喜粘食。粘食如大黄米干饭、大黄米小豆干饭、粘糕、油炸糕、粘火勺、粘豆包、豆面卷子、洒糕、苏子叶饽饽等。小米面饽饽有牛舌饼、碗坨;苞米面饽饽有“菠萝”叶饼、苞米饽饽;高粱米面甜饽饽。

满族喜爱吃粟米，如糜子、粘谷、稗子、谷子等，喜粘食。粘食如大黄米干饭、大黄米小豆干饭、粘糕、油炸糕、粘火勺、粘豆包、豆面卷子、洒糕、苏子叶饽饽等。小米面饽饽有牛舌饼、碗坨;苞米面饽饽有“菠萝”叶饼、苞米饽饽;高粱米面甜饽饽。炒面和炒米也是满族的传统食品，最有民族特色的是萨其玛和酸汤子。萨其玛原料是以鸡蛋和白面做成的细条，过油煎炸，再加蜂密、白糖、瓜子仁，成金糕条。糕面撤上青红丝，其味香甜可口。酸汤子也叫汤子，做法是把苞米浸泡多日，待米质松软，磨成水面，发酵成酸味。然后用特制的汤子套挤压成细条，直接下入沸水中;也可不用汤子套，将面攥在手内从手指缝中挤出。满族的副食中肉类以猪肉为主，菜肴主要有白肉血肠、酸菜和火锅，颇具特色。满族杀猪最讲究的是吃血肠。猪肉的做法讲究白片，即白片肉。所谓白片肉并非指肥肉切片，而是将猪肉方块煮熟后趁热切成薄片，不做任何加工，不加调料。白片肉中五花肉为上乘。肉食除猪肉外，还喜食牛、羊肉及狍、野鸡、鹿、河鱼、哈什蚂等。蔬菜除日常食用的家种白菜、辣椒、葱、蒜、土豆外，尚按不同的时节，采集蕨菜、刺嫩芽、大叶芹、枪头菜、柳蒿、四叶菜等山野菜及木耳、各种蘑菇等。火锅的历史很悠久，它最早流行于东北的寒冷地区，是满族的传统食俗。铜锅炭火，鸡汤沸腾，汤中杂以酸菜丝、粉丝，用来涮猪肉、羊肉、鸡肉、鱼肉，不时还有野鸡、狍子、鹿肉及飞龙肉。冬季菜肴主要是酸菜和小豆腐，满族酿制的大酱也是颇有历史传统的。食油首推猪油，又称大油。满族人好饮酒。当时满族人饮茶多喜喝松罗茶，而今新宾满族则多喜喝花茶。满族饮食禁忌主要是不杀、不食狗及乌鸦之肉。

《北盟会编》记载：金时女真人“以豆为酱”。至今，农村中满族甚至长期生活在本县的汉族或其他一些民族家庭仍习惯于用黄豆制酱。其做法是，头年腊月，将黄豆上锅烀得熟烂。再放入缸中趁热捣碎，取出打好大小适中的酱块，搁置到来年四月，将酱块洗刷干净打碎，放入缸中，加盐、添入清水，待发酵后食用。可调味、淹渍咸菜，几乎是一日三餐必备的食品。

每到秋末冬初，农村家家户户房前或房后挖近二米深之穴。根据穴口大小，上面横放若干根园木，覆玉米或高粱秸子，再盖上土，此即为菜窑。窑内藏白菜、土豆、萝卜、大葱等鲜菜，可保存到来年四月。菜窑上有一口，仅容一人出入，取菜时登梯上下。其式样似满族先人冬居的地穴。从窑藏蔬菜以及春采山菜，秋采山货野果，冬猎野物等现今满族人的生活习惯同满族先人的穴居生活，有着自然而和谐的联系。

根据生活的环境不同，食物也是会不同的，满族主要就是靠打猎生活，所以他们的食物也是要求方便一些就可以了。中黄犬救主的神话故事有关。这种禁忌，始终在东北满族家庭中传无变易。

上述这些就是满族饮食文化的特点，让人们对于这些旅游饮食安全小知识有了更多的认识，如果想要了解我国的饮食习惯风俗有哪些等知识，那么可以关注。

峙山文化广场，与坐落城南的峙山公园隔路相对，景致典雅，是建设生态园林城市的慈溪众多广场绿地之一。

走进峙山文化广场，仿佛人在慈溪文化历史的千年长河里徜徉。面对“慈溪之光”巨型金属构件，一种寥廓空旷之感顿生。天方地圆，旭日东升，悠悠岁月，历史沧桑，青瓷文化、海涂文化、移民文化似乎都凝聚其中。 拾阶而上，清流水波萦绕青铜浇铸的谷仓罐、鸡头壶、三足蟾蜍水盂、四系罐，体形硕大，是中国青瓷文化的象征。

在峙山文化广场众多雕塑中，人物造像是点睛之笔。从东向西，一路欣赏。“冬之韵”、“海之风”、“秋之歌”、“春之情”、“夏之梦”、“源之蕴”……或生动逼真，独具匠心；或抽象原始，光怪陆离，突破时空。“海之风”大型浮雕前的少女尤为动人，她左臂伸展，右肢弯曲，双目注视着海鸥，重心落在臀部，全身曲线柔美，肌肤楚楚动人，风姿绰约。

寻水山，问津廓，一湾清溪，铜铸的汉孝子董黯捧罐沃水，奉慈母，“子孝母慈”，慈溪因其得名。中心广场、太阳广场、三北之春广场，景观各异，隐寓着新慈溪由姚北、慈北、镇北组成。观棉地、盐田、海涂，赏巨蚶、喷泉，驻足抽象的风帆造型前，慈溪乘风破浪、与时俱进的风范不言自明。

亭桥长廊, 花架舞池，奇葩嘉木，清塘流泉，游鱼嬉水，好鸟相鸣，人游景中深感峙山文化广场浓缩了慈溪的山水风光与文化历史。

古豳文化博览园为国家AAA级旅游景区。

古豳文化博览园位于旬邑县城中心东大街以北县城中心，占地6公顷。整个园区分为三大功能区。文化旅游区由陈列着具有世界之最的古象和犀牛化石等珍贵文物的古象犀牛化石展厅和始建于明万历十一年（1583年），旬邑现存的唯一一座供奉我国伟大的思想家、教育家孔子的文庙；还有建于北宋嘉佑四年（1059年）的泰塔，现为全国重点文物保护单位；内设被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”称号的库淑兰剪纸纪念馆和展示旬邑精品剪纸、刺绣、布衣、工艺挂件、石雕等作品的民间手工艺品展览以及定期为游客举行旬邑唢呐等民俗风情演义及民间艺术展演的宣传文化中心组成。休闲娱乐区由彩色音乐喷泉、世界级民间艺术大师库淑兰的作品雕塑、景灯、石柱、休闲座椅、健身娱乐器材及绿化景观组成。体育运动区由400米标准跑道、足球场、羽毛球场、4个篮球场组成。可为周边3所学校提供教学场地，同时可承办大型运动会。

古豳文化博览园已成为一个展示旬邑历史、民俗文化、体现城市生活的新型城市空间，形成集文化、旅游、体育、休闲于一体的城市会客厅。服务设施健全，能最大程度的满足游客“吃、住、行、游、购、娱乐、”的需求。

2011年3月古豳文化博览园被命名为国家3A级旅游景区。

端砚，贵为中国古代四大名砚之首。自唐以来，便是朝廷贡品，其“呵气成墨，滑如肌肤”的品质堪称绝顶，这样的“天下奇珍”就出自于黄岗镇白石村，白石村现名中国端砚文化村。

白石村面向北岭山，背靠西江，面积约1.2平方公里，由唐武德年间建村，全村288户，1100多人。白石村民世代以砚为耕，至今已有1300多年的历史。清朝末期至解放初期，白石村制砚至为鼎盛，一大批名砚和名师应运而生，从而奠定了白石村作为“端砚第一村”的地位。白石村房屋大都依“弓”形的村道而建，家家户户门前的砚石堆如小山，全村半数以上人口从事制砚。现在，全村每年产砚约8万件，总产值约2300万元，人均年收入达1.2万元。

白石村特色

白石村有90%以上家庭从事制砚，较大的制砚作坊超过50家，每家每户门前都推满了砚石，屋门前、瓜棚下、村道旁、厅堂里都是埋头刻砚的场面，活脱脱一幅“白石制砚图”，从选石、磨石、划线、雕刻到成形，一块端砚的制成少则七、八天，多则半年，可见端砚的名贵还在于它的手工。此外，白石村因经济发展迅速，大多古屋已拆除重建，只遗下少量几处古迹，形成“既古亦今”的特色。

白石村得名传说

白石村毗邻西江，过去，西江每年都要发洪水，因此，村里筑起了一道堤围用来抵御洪水。有一年，西江上游豪雨连日，洪水暴涨，用土构筑的堤围岌岌可危，正在紧急关头，有村民突然发现堤围边经雨水连日冲刷露出来的三块巨大的白色石头，连忙抬去将快要倒塌的堤围堵住。冥冥中如有神助，三块白石真的稳住了即将倒塌的堤围，使村民的生命财产得以保护。为纪念三块白石，村民将村子改名为白石村。如今，三块白石就像三位保护神，历经千百年风吹雨打，依然守护着白石村，见证着白石村的兴衰荣辱。

前些年，有位离家60多年的老人从台湾回来寻亲，岂料故乡翻天覆地的变化令他一时失了方向。后来，无意中看到基围的三块白石才敢肯定真正回到了故乡。原来老人十几岁就离开故乡到台湾，几十年来，无时无刻不惦记着故乡的亲人，无数次，梦0现三块白石。白发苍苍的老人抱着石头轻声叫着“母亲，我回来了”。

四月初八拜先祖

白石村有一个独特的节日，每年农历四月初八，都会举行重大的祭祀活动，以此纪念石业先祖和历史上对白石村作出贡献的人。端砚行还可以接纳别村的人入行，只要从事端砚制作就可加入。随着时代的发展，四月初八的祝祷礼仪悄悄地消失了，现在，村里已有人打算恢复这样的庆典。

以前，白石村人制砚都是各自行事，很少交流。后来，大家觉得联合起来力量大，办事也容易，因此成立了一个叫“端砚行”的组织，协调全村的端砚生产。每年农历四月初八，白石村男女老少都会齐集五登祖师爷牌位前进行祝祷礼仪，感谢祖师爷的荫护及祈求一年的好景。端砚行有专门地方，祝祷礼仪就在那里进行，那里供奉着五登先师牌位和张之洞石碑，约30多平方米。当日，理节人员便会请来南无佬与本行年长的父老在祖师爷牌位前做一个小时的祝祷礼仪。同时理事也会在这天把端砚行一年的开支公布，让众父老、行友查看。是日，凡年满60岁的行友都参加会议，或核对数目是否清楚、或选举新的理节人员等。其后，大家兴高采烈开餐，席间开怀畅饮，交流砚艺，品评优劣，颇似过节。

历史名人

罗星培生于1918年，卒于2003年。擅长花鸟、虫鱼、山水、云龙、瓜果、梅雀砚的雕刻，作品构图严谨，古雅朴素，豁达端庄，具有很高的观赏及收藏价值。罗星培一生致力于端砚创作和培育新一代端砚艺人，门生众多，是中国砚艺的一大流派的代表人物，为砚艺事业的发展作出了卓越的贡献。弟子多人成为国家级工艺大师和省、市级工艺师，著名制砚大师黎铿便出于其门下。

罗均培生于1920年，卒于1972年，自幼便和兄长罗星培一起潜心学艺。1959年进入端砚工艺厂，其雕刻工艺风格独特，构图匠心独运，别具特色，主要擅长雕刻云龙、花鸟，对各个朝代的古砚有深入的研究，其雕工精细是民间端砚雕刻的翘楚。罗均培曾受-总理的盛情邀请，到北京参加人民大会堂石柱的雕刻工作。

中国端砚展览馆

古今名砚集中展示在中国端砚展览馆,是“中国端砚文化村”的标志性建筑，仿宋风格，楼高四层，面积约一万平方米，于2004年12月建成。中国端砚展馆是为配合“2004肇庆?中国端砚文化节”而建设的，当时，馆内陈设有古今名砚200多方，均属难得的珍品。二楼则通过图片、文字、实物等详细展示了端砚的历史、现状与发展。让人对端砚有较为深入和全面的了解。三楼展览有包括关山月、黎雄才大师的名家书画。此外还有来自全国各地的“文房四宝”展区。

张之洞碑

张之洞碑见证白石村制砚历史。来到白石村，还有一处地方绝不可错过，那就是张之洞碑。沿着蜿蜒的村道一直走，来到一家堂明端砚厂，穿过两道铁门，“张之洞为开采砚石以贡品事碑”赫然出现眼前。此碑刻于清光绪十五年(1889年)，碑高130厘米，宽83厘米，端砚石质，楷书，青行阴雕，共1172字。石碑的字迹班驳，碑前两棵枝繁叶茂的松柏。文革时期，石碑几被毁掉，村民想尽一切办法，冒着生命危险把它藏起来才逃过一劫。据悉，这是目前仅存的有关端砚生产的碑记，有着重要的历史意义，现已被列为肇庆市重点保护文物。

拦街递品

清光绪十二年(1886年)，端州出现了各方霸占砚石矿而又开采无序的情况，再加上民间谣传开坑采砚有伤风水，一时间民众缠讼不休，白石村人因此深受困扰。光绪十五年(1889年)时任两广总督兼广东巡抚的张之洞路经端州，白石村人“拦街递品”，当面向张之洞呈上诉状，随后，张之洞亲自带领随从巡视羚羊峡，对端砚砚坑进行实地调查，当场裁定当地不许白石村人采石为“不当封禁”，并且核定由黄岗石匠梁念忠等人进行开采砚石以备贡品，同时还严令当地-不得私分或者私受砚石等。张之洞的裁决，让白石村人受惠不浅，村人将判词雕刻成碑，虔诚供奉。

品砚园

品砚园在白石村中间，是赏砚论砚切磋砚艺的文化休闲地。旁边几棵大树围着，绿草如茵，周围用一道精美的木篱笆围起来，园中错落有致地摆放着石凳、石桌，浑然天成。闲暇时分，三三两两的白石村人围坐在石凳上，或谈论家中好砚，或切磋制砚艺术，或闲话家常，是赏砚品砚好去处。

李氏宗祠

巧夺天工的建筑艺术，超凡手艺的历史见证。白石村有座李氏宗祠，始建于明朝永乐年间，至今已有600多年的历史。李、梁、罗、黄、蔡是村中大姓，其中又以李姓最大，约占村中1/4人口。李氏宗祠分前后两进，前进由两房、天井、两廊组成，后进则是一个大厅，门前有两根大石柱，由于年代久远，已有些风化，托梁雕刻设计，巧夺天工。屋檐上有壁画，荷花、凤凰等图案虽因经年累月而蒙上了一厚厚的黑尘，却依然栩栩如生，呼之欲出。历经600多年风雨，李氏宗祠几遭破坏，仍然保留着鲜明的明朝建筑风格。

天华文化中心是一座具有现代综合文化功能的大型文化建筑群，又是江阴城市客厅的重要组成部分。整座建筑在以江阴文化名人“刘天华”命名的同时，追求中国民族音乐与建筑的完美融合。从外形上看，大剧院平面宛如最大众化的乐器——鼓，380米长的五馆体形，舒展如流淌的旋律。一段蓬勃而诗情的乐章从这里飘向城市的每一个角落，给古老的江阴城以文化的浸染。

澄江街道：澄江街道地处江阴市中心城区，是江阴市委、市0所在地及全市政治、经济、文化中心。总面积124.3平方公里(含新城东办事处)，下辖49个社区居委会和22个村民委员会，2008年末有户籍人口22.9403万人、外来人口10.8458万人。 澄江自古人才彪炳，孕育过“刘氏三杰”、教育家吴研因、爱国高僧巨赞、中国中草药化学研究先驱赵承嘏、“中国机器人之父”蒋。

东山文化公园位于河北省武安市三零九国道北侧，湖光山色交相辉映，亭台楼阁错落有致。总占地500多亩，是一所集文化旅游、度假休闲、餐饮娱乐为一体的高品位的文化园。公园占地面积500亩，设有八大园区：文化园区、地质园区、植物园区、游乐园区、风情文化娱乐园区、水上乐园区、动物园区和配套服务区。

东山文化公园以文化科技为主线，是您在潜移默化中受到文化的启迪，感悟到武安久远的历史文化现代文化之精髓，是一座集武安市古文化、现代文化、民俗文化、民间艺术文化、戏剧文化、红色文化等为一体的文化公园。

区内高达15.6米的牌坊和长达30米的影壁式碑廊凸现了全园的文化主题，建园宗旨牌坊正面上 书两幅对联。区内人文历史碑廊由70块高2米，宽0.7米的青石雕砌而成，上 书《武安史事纪略》，记载了发生在武安历史上较重大的历史事件。区内秀峰山，山名源自对原晋冀鲁豫边区政府主席杨秀峰的。怀念公园的中心展馆区，设文史馆，革命历史陈列馆和群贤居。武安文史馆是一处仿武安传统民居式建筑，内设古代史、戏剧艺术、传说故事、道教文化、佛教文化、武安老照片等展室，突出展示武安深厚的人文历史、优秀的艺术、传统的宗教文化以及丰富的民间文化艺术。

景区地址：河北省武安市三零九国道北侧

乘车线路：武安市内乘出租至城西三零九国道即到。

每个地方的饮食文化和习惯都有差异，那么大家知道去山东旅游应该知道山东的哪些饮食习惯吗?去山东旅游需注意哪些饮酒文化?接下来请大家来了解详情吧。

去山东旅游需注意哪些饮酒文化?小编总结如下:

山东自古是礼仪之帮，所以酒桌上的宾主、长幼之分是不能马虎的。酒桌上，一般冲门口的位置是主人或者东家的就是买单请客的人，酒桌上有时戏称为庄主。在他的对面的位置是主人一起来招待客人的，叫主陪。这两个位置各地叫法有点差异，但意思差不多。另外主人或者东家的就是买单请客的人，叫主陪在他的对面的位置是主人一起来招待客人的，叫副陪。外地的朋友若是弄不清除其中的原委，告诉你个简单的方法就是只要看桌子上杯中餐巾的叠法就可以分辨出来。

这两个位置的餐巾的叠法是与众不同的。主人的餐巾一般是折叠成圆筒形状，插在杯子里面的。而主陪的餐巾则是叠成扇面状的。其位置的餐巾则是一般的三折呈花瓣状。整个餐巾的布局有点象是展翅的凤凰。定好了这两个位子，别的位置就好确定了。坐在主人左面的是主宾，右面的是次宾。相对应的，左面挨着主宾的是副主陪，右面挨着次宾的叫次陪，但三陪的多。其余的位置宾主可以随便坐，酒桌上戏称这些人是不三不四，原因是酒桌上没有三宾、四陪的叫法。

宾主落座，开始倒酒。山东人喜欢喝酒，尤其喜欢大碗喝酒。这似乎有梁山好汉之遗风。入席后每位先满上这样的一杯，叫门前杯。意思是让各位自扫门前雪。这杯酒是每位到场的人必喝的，不喝是对主人或者东家的不尊重。这第一杯酒当然要由主人带领大家喝。主人一般要有一个开场白，客套一番，然后定个标准。就是说这杯酒要分几次喝完。

以上是去山东地区的饮酒文化，如果去山东旅游或是会客一定要遵守这些饮酒文化哦。如果各位还想知道我国的饮食习惯风俗有哪些，就请继续关注我们下期的旅游饮食安全小知识讲座，小编很高兴为大家服务。

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