典籍

《圣经》

《圣经•士师记》中写过一场以色列人的内战，这次内战描述中有“便雅悯人点出持刀战士二万六千人应战，另有七百名左撇子精兵，能用机弦甩石打人，毫发不差。”按这个记载估算，非左撇子和左撇子的比例是37：1。士师时代在公元前一千年，这应该是关于左撇子在人口中的比例的最早记载了。

《圣经•士师记》中写过一场以色列人的内战：

以色列一个支派利未人的妾被另一个支派便雅悯人强奸致死，以色列各派群起讨伐。便雅悯人点出持刀战士二万六千人应战，另有七百名左撇子精兵，能用机弦甩石打人，毫发不差。

按这个记载估算，非左撇子和左撇子的比例是37：1，左撇子的比例远远小于现在一般的估计。这也许因为这里所说的用机弦甩石打人属于特种兵种，对使用左手有更高的要求，而水平差的左撇子都打发去拿刀了，因此未记入左撇子人数中。

这些左撇子机弦甩石兵在战斗中的作用圣经中没有讲明，但战争的结果告诉我们，首战便雅悯人大胜，杀死以色列人二万二千人，再战又大胜，杀死以色列人一万八千人，想必左撇子机弦兵功不可没。只是后来以色列人到上帝面前哭诉，在上帝帮助下，以色列人设伏兵才击败了便雅悯人。

士师时代在公元前一千年，这应该是关于左撇子在人口中的比例的最早记载了。

女士一词最早源于《诗经》,《诗经》有云：“其仆维何，釐尔女士。”（或称为“厘尔女士”）唐代大学士孔颖大的解释是“女士，谓女而有士行者”，意思是有男子般作为和才华的女子，称为女士。女士一词是对有作为有知识女子的尊称。如上，把女性称作“女士”是古时就有的。

关于现代“女士”的用法：

女士，是现代女性的社会称呼之一，女士是在不确定对方婚姻状况时使用之女性称谓。近代对女性称谓通常视对方已婚与否而定，未婚者称“小姐“（英文：Miss），已婚者称“太太”（英式英文：Mrs/美式英文及旧英式英文Mrs.）。但有时未必知道对方婚姻状况，或已婚者不欲从夫姓，又或根本不欲别人知道其婚姻状况，即可使用。例如年轻者称“小姐”，较年长者称“女士”；又或不论年纪一律称“女士”。

春分，是春季九十天的中分点。二十四节气之一，每年公历大约为3月20日左右，太阳位于黄经0°(春分点)时。春分这一天太阳直射地球赤道，南北半球季节相反，北半球是春分，在南半球来说就是秋分。现在，小编就来和大家说说关于春风的典籍记载!

古籍记载

春分，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”。《明史·历一》说：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”所以，春分的意义，一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小时;二是古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。

《逸周书·周月》：“春三月中气：惊蛰，春分，清明。”

汉 董仲舒 《春秋繁露·阴阳出入上下》：“至於仲春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

宋 苏轼 《癸丑春分后雪》诗：“雪入春分省见稀，半开桃杏不胜威。”

明 王鏊 《震泽长语·象纬》：“二节为一时，阳气上升共四万二千里，正天地之中、春分之节也。”

邢树本《二十四节与农事·春分》：“春分时节， 河北 大地春色更浓，温度升高，雨量增加。”

《月令七十二候集解》：“(夏历)二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”

汉董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》：“至于中春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

古代黄河流域与之相应的物候现象为“玄鸟至，雷乃发声，始电”(见《农桑通诀》)。这时我国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。华中地区农谚：“春分麦起身，一刻值干金。”春分亦是传统节日。在周代，春分有祭日仪式。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“春分日，民并种戒火草于屋上。有鸟如乌，先鸡而鸣，架架格格，民候此鸟则入田，以为候。”明代山东淄川于是日栽植树木，作春酒，酿酷。《文水县志》载：“春分日，酿酒拌酷，移花接木。”

中国古代将春分分为三候：“一候元鸟至;二候雷乃发声;三候始电。”便是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。春分在中国古历中的记载为：“春分前三日，太阳入赤道内”。

计算编辑

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公式解读：年数的后2位乘0.2422加20.646取整数减闰年数，21世纪春分的C值=20.646。

举例说明：2092年春分日期=[92×0.2422+20.646]-[92/4]=42-23=19，3月19日是春分。

例外：2084年的计算结果加1日。

天文现象

每年公历3月20日左右，太阳位于黄经0°(春分点)时，为春分。这一天，太阳几乎直射地球赤道，全球各地几乎昼夜等长(不考虑大气对太阳光的折射与晨昏蒙影)。春分过后，太阳直射点继续由赤道向北半球推移，北半球各地开始昼长夜短，即一天中白昼长于黑夜;南半球各地开始昼短夜长，即一天中白昼短于黑夜。故春分也称升分。

而在南北两极，春分这一天，太阳整日都在地平线上。此后，随着太阳直射点的继续北移，北极附近开始为期6个月的极昼，范围逐渐扩大;南极附近开始为期6个月的极夜，范围逐渐扩大。

值得注意的是：北半球各地从冬至开始白昼越来越长，但是从春分开始白昼才比黑夜长;从夏至那天开始白昼越来越短，但是从秋分开始白昼才比黑夜短。

原因是：冬至日，太阳直射南回归线，北半球各地白昼最短，随后太阳直射点开始北移，北半球各地白昼越来越长。春分过后，太阳直射点移到北半球，北半球开始白昼长于黑夜。到了夏至日，太阳直射北回归线，北半球各地白昼最长，随后太阳直射点开始南移，北半球各地白昼越来越短。秋分过后，太阳直射点移到南半球，北半球开始白昼短于黑夜。

立夏是农历二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气，那么，什么是立夏呢?关于立夏的典籍记载又是什么呢?下面由小编跟你介绍一下吧。

立夏时节的其他史料

《逸周书·时讯解》云：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”即说这一节气中首先可听到蜊蜊(即：蝼蝈)在田间的鸣叫声(一说是蛙声)，接着大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长，描述的就是孟夏之初的物候景象。

明人《莲生八戕》一书中写有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说。水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙季节。

所以，我国古来很重视立夏节气。据记载，周朝时，立夏这天，帝王要亲率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉励农民抓紧耕作。《礼记·月令》篇，解释立夏曰：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”说明在这时节，青蛙开始聒噪着夏日的来临，蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土，乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长。

立夏时节的介绍

每年5月5日或6日是农历的立夏，“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”此时，太阳到达黄经45°。我国自古习惯以立夏作为夏季开始的日子，是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。

《月令七十二候集解》中说：“立，建始也，”“夏，假也，物至此时皆假大也。”这里的“假”，即“大”的意思。实际上，若按气候学的标准，日平均气温稳定升达22℃以上为夏季开始，“立夏”前后，我国只有福州到南岭一线以南地区真正进入夏季，而东北和西北的部分地区这时则刚刚进入春季，全国大部分地区平均气温在18--20℃上下，正是“百般红紫斗芳菲”的仲春和暮春季节。

立夏时节的典籍记载

立夏 立夏，四月节。立字解见春。夏，假也。物至此时皆假大也。蝼蝈鸣。蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也;一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋;缘不能穷木;泅不能渡谷;穴不能覆身;走不能先人。

故《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。蚯蚓出。蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】，《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。王瓜生。

《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。

2015年10月5日，瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布，中国女科学家涂有友与另外两位爱尔兰和日本科学家分享了2015年诺贝尔生理学或医学奖，以表彰她们在寄生虫病治疗研究方面的成就。涂有友也成为第一个获得该奖项的中国人。

屠友友的特殊贡献是发现了一种治疗疟疾的药物——青蒿素，它拯救了全世界数百万人的生命，尤其是在发展中国家。

2015年，诺贝尔生理医学奖揭晓，中国药理学家涂有友获奖(在线地图)

青蒿素来自《诗经》中提到的杂草“蒿”。这种特殊的抗疟药物，被称为“中国奇迹药”，是中国传统医学给世界的礼物。

疟疾在今天的中国已经基本消失了。大多数人对它的理解来自反映战争年代甚至更久远年代的电影、电视剧或文学作品:它也被称为“摇摆”，当一个人生病时，它会引起一次发烧烧到他的身体，或在另一次掉进一个冰洞，越来越摇晃...

医疗卫生条件和生产生活条件的根本改善，使疟疾逐渐从中国人的生活中消失。然而，这种古老而顽固的疾病曾因其广泛传播和高死亡率而成为人类面临的最大威胁之一。

在人类与疟疾的长期斗争中，最有效的抗疟药物最初不是来自黄花蒿，而是来自另一种植物金鸡纳树。

然而，在被氯喹抑制了近200年后，引起疟疾的疟原虫逐渐显示出强烈的耐药性。特别是在20世纪60年代，疟疾再次在东南亚肆虐，并蔓延到无法控制的地方。

涂有友在工作(网络图)

1967年5月23日，中国人民解放军总后勤部和国家科委在北京召开了全国耐药恶性疟疾防治工作协调会。组织了60多个科研机构共同解决关键问题，并制定了三年科研计划。抗药性恶性疟疾的防治已被列为对外援助和战备的紧急军事项目，5月23日的会议日期为代号“使命523”，并已使用了很长时间。

1967年，这个国家在“文化大革命”期间陷入混乱。在那个疯狂的时代，正常的科学研究几乎停滞不前。然而，抗疟疾研究项目的军事背景使其能够集中全国的医学研究努力并迅速实施。

中医历史悠久，是一座巨大的宝库，许多中医古籍记载了治疗疟疾的方法。中医协作组寻找古代方剂、民间谚语和秘方，同时重点鉴定对疟疾有确切疗效的10种中草药，并利用现代医学和化学技术进行分析研究。然而，这显然不是一蹴而就的。

1969年，涂有友和中医研究院的几位同事参加了“523任务”。那一年，涂有友39岁，有助理研究员的头衔。

凭借着中西医学的背景和勤奋，涂又有很快出现了。她被任命为中医研究所“523任务”研究小组的组长，带领四名小组成员寻找抗疟药物的线索。

涂有友首先系统整理了历代医籍。她还到处拜访老中医，甚至仔细阅读本单位群众来信。因此，她专门编制了一个“抗疟药单一处方集”，其中包含640多种草药，包括后来从中提取青蒿素的黄花蒿。然而，在第一轮药物筛选和实验中，黄花蒿提取物对疟疾的抑制率仅为68%，这并没有成为土优油关注的焦点。

蒿属(网络图)

那时，她的注意力集中在胡椒上。这种植物在中国非常常见，对疟原虫的抑制率为84%。这是一个非常令人兴奋的数据，但随后的深入研究适得其反。涂有友发现，辣椒只能抑制疟原虫的分裂和繁殖，但杀灭效果非常不理想。

她放弃了胡椒，把目光转向黄花蒿，黄花蒿无效，但在治疗疟疾的传统中医书籍和记录中经常提到。

早在公元前2世纪，黄花蒿就被记载在我国先秦医方《五十二病方》中。公元340年，东晋的葛洪在他的《肘后备急方》一书中首次描述了黄花蒿的抗疟作用。李时珍的《本草纲目》说它能“治疗疟疾、感冒和发烧”。

然而，当涂有友用现代医学方法检测黄花蒿提取物的抗疟能力时，结果并不理想。最初，黄花蒿提取物对疟原虫的抑制率为68%，但效果极不稳定。在一个实验中，它的抑制率只有12%。

为什么青蒿提取物不能在实验室有效抑制疟疾？为什么相同的提取物有不同的结果？屠友友一时找不到答案。她再次翻出古代医学书籍，并一个接一个地仔细搜索。直到1971年下半年的某一天，东晋葛洪的《肘后备急方——治疗寒热型疟疾方》中的一句话引发了屠友友的灵感:“黄花蒿一旦被抓住，就要在水中浸泡两升，榨出汁液，然后全部吃掉。”

葛洪“肘后备急方”内页(网络图)

榨汁的方法不同于传统的中药。这是为了防止黄花蒿的有效成分在高温下被破坏吗？一道幸福的闪光打开了青蒿素的神秘之门。

从那以后，许多叙述者将情节总结如下:屠友友成功地从沸点只有53℃的乙醚中提取青蒿素。事实上，提取青蒿素的真正过程是复杂的。

在2009年出版的专著《黄花蒿与青蒿素类药物》中，涂有友提到了当时的一系列实验。这本高度专业化的书中记录的实验过程穿插着大量的化学公式、专业术语和数据，对于像记者这样的外行人来说，这就像一本“天书”。只有几个高度概括的程序性描述可以大致理解，并且很难阅读:

“黄花蒿叶成水提取物，95%乙醇提取物，挥发油无效。在低于60℃的温度下用乙醇冷浸会提高小鼠疟疾的滴度，但如果温度太高，则无效。用乙醚回流或冷浸可显著提高小鼠疟疾的滴度并使其稳定

她还特别指出，尽管分离出的青蒿素单体在水中煮沸半小时，但其抗疟疾药物效果仍然稳定，“众所周知，只有在粗提取期间，当生药中的某些物质共存时，温度升高才会破坏青蒿素的抗疟疾效果”。

卡罗琳医学院“诺贝尔大厅”的大屏幕展示了中国女科学家涂有友的科研成果(网络图)

在实验数据的效果对比图中，通过水浸获得的提取物对疟原虫的最小抑制率仅为6%。从乙醇提取物中提取的挥发油没有效果。乙醇冷浸得到的提取物抑制率可达95%。乙醚提取物的抑制率为100%！

这是一种黑色、糊状的黄花蒿抗疟疾物质的粗提取物，离最终的青蒿素晶体还有一段距离，但毫无疑问，最终宝藏的钥匙已经找到。

(原载《北京日报》，蝌蚪君转载时编辑)

今年是中日和平友好条约缔结40周年。昨天，日本前首相细川护熙代表日本永清图书馆向中国国家图书馆免费捐赠了36种4175种珍贵的中国图书。其中，有许多在我国历史上早已失传的重要典籍，尤其是《中国古代政治文献选编》、《五十卷治群书》。

为了配合这次捐赠，国家地图特别策划了“书籍为媒介，友谊长存——日本永清图书馆向西藏中国国家图书馆捐赠中文图书展”向公众展示一个月，从一个侧面展示中日两国的文献流通和相互传播的历史。

6月26日，在捐赠仪式上，国家图书馆馆长韩·(右)代表国家图书馆向日本前首相兼永清图书馆馆长细川护熙颁发了捐赠证书。新华社记者殷罡

根据中国国家图书馆网站，这批364175本中文图书涵盖了五大类:经典、历史、佛教、佛教、佛教和佛教，其中包括14本经典、9本历史、4本佛教、5本佛教和4本佛教。它们内容丰富，门类齐全，能全面展示中日经典交流和文化传播的发展轨迹和渊源。国家图书馆副馆长张志庆说，这是自1949年以来日本朋友向中国捐赠的最大一笔中国国籍的捐赠。

据文慧网报道，捐赠的中文图书保存完好，包括一些在我国历史上早已失传的重要古籍。尤其是中国古代政治文献选本《舒群知音50卷》，是由魏徵等人在初唐时期撰写的。这本书在晚唐遗失，在中国遗失了1000年。它一直流传到今天，因为它是由唐朝送回日本的。这一次，日本在日本黎明的七年(1787年)里捐赠了25卷。

《舒群知音》曾被翻拍

永清图书馆是几代淅川家族文化收藏品的集中收藏地。日本前首相细川护熙目前是图书馆的主席。他私下向国家地图专家介绍说，他的祖父白川浩爱中国文化，年轻时就去过中国，买了许多中国经典。捐赠给国家地图的36种古代文献包括25种中文版本，其中许多是他的祖父在20世纪20年代在中国购买的。

在捐赠的文献中，有许多在我国历史上早已失传的重要古籍，尤其是《中国古代政治文献选编·舒群知音50卷》，在我国自唐末至今已失传数千年。

据《京华日报》报道，以《舒群直要五十卷》为例，该书编纂于公元631年，摘录了唐代以前的60多种古籍。其主要内容是治国的要义。这是一本中国古代政治文献选集。“五十卷集体治疗书”在早期仅限于禁书，通过手工传播，并没有广泛传播。到宋朝时，它已经丢失了。幸运的是，这本书被一位日本驻唐朝的使节带回日本，并被日本历代的皇帝和大臣奉为圭臬。在江户时代，这本书是从皇室贵族那里抄袭来的，并逐渐成为学者们研究的重要书籍。公元1796年，日本学者近藤寿充将三艘“舒群之约”委托商船带回中国，留下了一段珍贵的汉族流传轶事。

“一组书50卷”

此外，日本四年本《尚书正义》和赵贺《尚书正义》的影印本在国内均无收录，这对于国内学者开展研究具有重要意义。捐赠文件的一些版本非常珍贵。裴文中的《书画手册》是康熙内廷的刻本。道光的《列昂诺夫传》印刷精美。清代叠印的元明院诗和日本八岁的关政刻制的通在中国是罕见的。日本江户纪伯所印的《草字汇》并未收录在《中国日本藏书楼书目》中，非常珍贵。此外，在捐赠的文献中，有许多是清代著名学者收藏的书籍。例如，《列女传》是的旧藏，《周易》是归还给安灌溉的旧藏，《文选》是潘祖印的旧藏，反映了晚清我国藏书的东流。文献中还有11个日文版本，主要由日本学者编撰的汉学著作组成，是中日古代文化交流的重要见证。

日本前首相兼永清图书馆主席细川护熙参观“日本永清图书馆向中国西藏国家图书馆捐赠中文图书展”

一些版本填补了中国的空白

随着中国文化代代相传，流传海外的经典事实上为中国文化的保存开辟了一个又一个地方。即使是当时把它们拿出来的朋友也无法预见，多年以后，这些古籍成为了人们追求文化完整性的媒介。

“四大系列”是古籍善本的大系列。从1919年到1936年，上海商务印书馆先后出版了三版。这次大规模的丛书共影印了477本中国古籍，其中11本由于在当时的中国找不到令人满意的宋元古籍而转向了日本。“影印是为了保证印刷出来的古籍的原始文化外观。找到原始的、印刷精美的和保存完好的版本变得非常重要。”国家地图展示部主任林说。

同样，这批捐赠文献中的日本洪华四年本《尚书正义》和昭和本《尚书正义》的影印件均以宋代版本为依据，在国内未被收集。国内学者开展相关研究意义重大。

日本共同社援引随行的日本经济新闻大学教授高的话说，捐赠给汉族的《尚书正义》是江户时代浅川家族根据中国宋代出版的原著复制的，在镰仓时代传入日本。原书被闹木县祖里市“祖里学校”指定为国宝。据说中国已经没有原著了，学术价值很高。

民国时期商务印书馆影印的“四大系列”

“制度通行证”记录了中日制度的起源

随着古代典籍的传播，中国古代的社会文化在各个方面影响了友好国家。本次展览展出的日本学者编撰的汉学著作是中日古代文化交流的重要见证。

其中，最著名的是“系统通行证”。这是日本江户时代的儒生伊藤永贤写的一本书，描述了中国古代法律和制度的演变及其与日本制度的关系。该书对中国的天文历法、地理都城、官制和军制的法律和法令进行了不同类别的阐述。它保存了许多先秦至明代的政治、经济、社会和文化史料。该方法全面、准确，对研究中日古代制度具有重要的参考意义。永清图书馆捐赠了这本书的八年版本，这本书是日本馆正的，在中国也是一个罕见的收藏。

日文版主要由日本学者编撰的汉学著作组成，是中日古代文化交流的重要见证。

细川护熙向汉族强调:“如果它能对研究有用，那将是非常高兴的。我坚信我能为中国的悠久历史做出贡献。”

细川护熙是中国人民的老朋友

据新华社报道，中国文化旅游部部长罗树刚在捐赠仪式上致辞，感谢细川护熙长期致力于中日友好事业，并对永清图书馆在中日和平友好条约缔结40周年之际向中国国家图书馆捐赠36.4175万册细川护熙家族收藏的珍贵中国图书表示感谢，这将为新时期中日文化交流与合作提供示范和动力。中国文化旅游部将借此机会支持和推动中日两国图书馆交流与合作的深化，以更广泛地传播中日友好合作的积极能量。

细川护熙表示，他愿意继续为深化中日民间交流和务实合作做出贡献。

据《人民日报》报道，细川护熙是中国人民的老朋友，从1993年8月至1994年4月担任日本首相。日本近代史专家、一桥大学教授吉田良田表示，自1993年细川护熙(Hosokawa Morihiro)内阁以来，日本政府在每年8月15日战败日举行的战争受害者追悼会上明确提到了对亚洲国家的伤害和外国战争受害者追悼会。

1994年3月细川护熙对中国进行正式访问时，他说:“我们对过去我国的侵略和殖民统治给亚洲人民带来的无法忍受的痛苦深表反省和道歉。日本将在反省历史的基础上，进一步努力与中国建立面向未来的日中友好关系

1998年离开政坛后，细川护熙开始从事陶瓷艺术，并从2001年开始举办个展。

在2009年春节联欢晚会上，周杰伦和宋祖英以“英国组合”的形式演唱了一首《本草纲目》。这首歌的歌词中出现了16种古老的中草药，让年轻人大开眼界，让更多的中国人开始了解中医，中医是除了功夫以外最具代表性的中国传统文化。

170万年前，我们的祖先在这片土地上生活、工作和繁衍。在原始社会人与自然的斗争中，医学也有了最初的萌芽。

中医代表:中草药(网络图)

在古代，老百姓以吃野生瓜果和生吃蛤蜊为生。恶臭对胃非常有害。人们经常死于疾病或中毒，而且他们的寿命很短。传说炎帝神农为了延长人民的寿命，穿越山川寻找治疗这种疾病的良药。他咀嚼几乎所有的植物，“一天遇到70种毒药”。神农在品尝数百种草药的过程中，发现了具有攻毒、祛病、养生的传统中药。为了纪念他的成就，他的祖先把他命名为“医药之神”。

在现实世界中，中医起源于原始社会。春秋战国时期的中医理论已经基本形成。解剖学和医学分支已经出现。采用了看、听、问、切四种诊断方法。治疗方法包括针石、针灸、汤剂、艾灸等。

在中医理论体系中，自古以来就有“医道相通”的说法。这种影响可以追溯到医学经典《黄帝内经》。

《黄帝内经》是一部综合性的医学著作。黄老甲从理论上确立了中医的阴阳五行、脉象、藏象、经络、病因病机、疾病、诊断治疗、养生运气等理论。它从整体的角度讨论了医学，并提出了自然、生物学、心理学和社会的“整体医学模式”。其基础资料来源于对生命现象的长期观察、大量的临床实践和中国古代简单的解剖学知识。它为了解人体生理、病理、诊断和治疗奠定了基础。它是中国最有影响力的医学著作，被称为医学的鼻祖。

《黄帝内经》内页(网络图)

此外，《黄帝内经》还提出了“寒是热，热是寒”、“五味入”、“五脏苦欲补泻”等理论，为中医理论奠定了基础。

东汉末年，张仲景博览群书，采取多种方法，集中毕生精力撰写伤寒杂病书。《伤寒杂病论》作为我国最早的临床医学名著，系统分析了伤寒的病因、症状、发展阶段和治疗方法，创造性地探讨了外感热病的辨证治疗方法，将理论、方法、方药有机地结合起来，奠定了辨证治疗的理论基础，被誉为“永恒的宝库”。在2003年非典期间，这本书和张仲景再次成为人们关注的焦点。这在西医中是不可想象的，因为西医的治疗不能基于几百年前的老祖宗。

到了明朝的时候了。医学家李时珍在继承和总结前人研究成果的基础上，编著了29年的《本草纲目》。这部药典包含1892种药物，收集了11096种药物处方，并绘制了1160幅精美的插图。该书不仅纠正了过去中医的一些错误，综合了大量的科学资料，提出了更科学的药物分类方法，整合了先进的生物进化思想，体现了丰富的临床实践。它是中国古代医学的大师，被称为“东方医学大典”。《本草纲目》涵盖广泛的科学领域，如医学、药理学、生物学、矿物学、化学、环境与生物学、遗传与变异。它对人类现代科学和医学产生了巨大的影响，是中国医学宝库中的珍贵遗产。

书画作品《李时珍除草剂收藏图》(网络地图)

在中国古老的土地上，经过几千年几代人的临床实践，中医理论体系不断完善和发展。

近代以来，随着西方自然科学的进入，西医的思维方式和研究方法对中医提出了挑战。文化差异也导致了中西医之间的一些矛盾。在电影《杀人狂》中，住在美国的一个家庭的孙子被禁止见孩子，因为他的祖父在他的背上造成了瘀伤，不幸的是这位英雄承担了虐待儿童的罪行。这些让美国人震惊的“伤疤”，只是中国人的家庭自我治疗。

那么，我们应该如何辩证地对待中西医呢？例如，中医看到一个模糊的整体，而西医看到精确的部分。西医和西医确实有在患病期间迅速治愈局部疾病的效果，而中医强调“整体观点”，从而使诊断更加困难和费时，但治标不治本。

2015年10月，涂有友因发明治疗疟疾的新药青蒿素而获得诺贝尔生理医学奖。青蒿素的原料黄花蒿是一种中草药。涂有友吸收了东晋葛洪“肘藏救急方”中“黄花蒿水浸2升，榨出汁来，全服下”这句话的精髓。意识到高温可能会破坏黄花蒿中的有效成分，她采用不同的方法用低沸点溶剂进行试验，最终成功。青蒿素的成功是现代科技合作的结果，也是尊重传统医学价值的结果。

2015年12月，涂有友出席诺贝尔奖颁奖典礼(网络图)

作为一种古老的东方医学，中国传统医学填补了西方医学的许多缺陷，并在治疗许多西方医学在现代社会无法治愈的疾病方面取得了意想不到的效果。中医药的现代化给医学界增添了新的活力，为人类健康事业做出了非凡的贡献。

英国天文学家埃德蒙·哈雷是一位非凡的人物。著名的哈雷彗星就是以他的名字命名的。

除此之外，他还参加了一场著名的科学赌博。那个时代的另外两位杰出人物，赌注并不高。一个是罗伯特·胡克。也许人们现在记得的最好的事情是他描述了细胞。另一个是伟大而有尊严的克里斯托弗·雷恩爵士，他起初是一名天文学家，后来是一名建筑师，尽管这一点现在常常被人遗忘。

埃德蒙·哈雷和哈雷彗星(网络图)

1683年，哈雷、胡克和瑞安在伦敦吃饭时，话题突然转向了天体运动。人们认为行星倾向于以一条特殊的椭圆形轨道运行——用理查德·费曼的话说，“一条特殊而精确的曲线”——但不知道为什么。瑞安慷慨地提出，如果他们中有人能找到答案，就给他一个价值40先令(相当于两周工资)的奖励。

胡克以他的过激行为而闻名，尽管有些观点可能不是他自己的。他声称他已经解决了这个问题，但现在他不愿意告诉每个人他的理由是有趣和聪明的，他说这样做会使其他人失去找到答案的机会。因此，他想“将答案保密一段时间，这样其他人就会知道如何评价它。”没有迹象表明他曾再想过这件事。然而，哈利被迷住了，必须找到这个答案。第二年，他还去了剑桥大学，并冒昧拜访了该大学的数学教授艾萨克·牛顿，希望能得到他的帮助。

牛顿是一个天才和特殊的人。当他还是学生的时候，他觉得普通的数学有很大的局限性，并且非常失望。他发明了一种新的形式——微积分，但是他已经27年没有和任何人谈论它了。他以同样的方式在光学领域工作，改变了我们对光的理解，并为光谱学奠定了基础，但他花了30年的时间与他人分享结果。

牛顿肖像

1684年8月，哈雷突然造访牛顿。我们只能猜测他期望从牛顿那里得到什么帮助。然而，多亏了牛顿的密友亚伯拉罕·迪·莫福后来写的一篇报道，我们有了科学界最具历史意义的会议之一的记录:

1684年，哈雷博士访问了剑桥。他们在一起呆了一段时间后，医生问他，如果太阳的引力与行星离太阳的距离的平方成反比，他认为行星会遵循什么样的曲线。

这里提到的是一个叫做“平方反比定律”的数学问题。哈利坚信这是解释问题的关键，尽管他不确定这个秘密。

艾萨克·牛顿立即回答说，这将是一个椭圆。医生又高兴又惊讶，问他是怎么知道的。“哦，”他说，“我已经计算过了。”然后，哈雷博士立即要求他提供计算材料。艾萨克爵士在材料堆里翻找了一会儿，但没有找到。

这非常令人惊讶——好像有人说他已经找到了癌症的治疗方法，但是不记得药方在哪里。在哈利的敦促下，牛顿答应再做一次并写一篇论文。他履行了他的承诺，但他做得更多。两年来，他闭门不出，仔细思考，绘画，最后终于写出了他的杰作，自然哲学的数学原理，更常被称为原理。

第一届全国古籍文献博物馆、国家图书馆馆藏展展出了800多件古籍文献。在每一本古书和记录的背后，都有一个不寻常的故事。

赵臧的书影(网络图)

《赵·臧》是国家图书馆“四大藏书”之一，也是中国木刻版《开宝》的第一次重印。从西宗九年前统治晋代到师宗统治山西大定十八年，它们被刻在斜州的天宁寺，因此得名“金藏”，也叫“昭城金藏”，因为它是1933年在山西省昭城县广胜寺发现的。“赵金城藏”的基本格式模仿“开宝”。“开宝”的碑文保存在一些经文的末尾，在“开宝”丢失后更有价值。

抗日战争时期，日军想用武力夺取“赵臧”。1942年春，八路军组织群众在夜间将西藏全部转移出广胜寺。1949年，北平解放了，这些“黄金收藏”被移交给北平图书馆(现在的中国国家图书馆)保存。

永乐大典的书影(网络图)

《永乐大典》是中国古代最大的百科全书。它的最初名称是“文件大成”。它编纂于明朝永乐初年，完成于明朝永乐六年(公元1408年)。该书有22，877卷，目录有60卷，共计11，095卷。它包含7800种古籍和记录。宋元以前的许多重要的书籍和记录都是靠保存的。它最初是被记录下来的，被保存在南京的文远馆里。永乐十九年到达北京，存放在文楼。嘉靖年间，皇宫里发生了一场大火，非常危险。嘉靖皇帝下令复制一份。后来，原件下落不明。一份副本保存在皇家历史中，并在清朝雍正年间转移到翰林学院。由于管理不善和战争，许多拷贝已经丢失，世界上剩下的很少。

现存的《永乐大典》是明朝嘉靖年间所记载的约400册的抄本，不到原书的4%，散布于世界各地。国家图书馆有221卷，包括目前保存在台北故宫博物院的60卷。

《思Ku全书影》(网络图)

《四库全书》是清朝乾隆年间政府编纂的最大的丛书。它由6144封信和36304卷组成，都是手稿。该系列始于甘龙38年，已经编辑了7年。书中几乎囊括了先秦至甘龙时期的各种重要古籍。

《四库全书》编纂后，又复制了六册。清末战争后，只有承德避暑山庄金文亭的原框架、文字和书籍保存完好。1915年，金文葛的《四Ku全书》被移交给首都图书馆(国家图书馆的前身)，从此北海分馆前的金文街得名。

“神策军碑延伸”复印件(网络地图)

“厕神军事纪念碑”都叫“寻星左帝厕神军事纪胜德纪念碑”，也叫“刘公权厕神军事纪胜德纪念碑”。这是书法家刘公权晚年的作品。这块石碑是在唐惠昌三年(公元843年)雕刻的，后来被战争摧毁，几乎没有拓片。

“厕神军队纪念碑”的前两块拓片在新中国成立前就已经丢失了。第一个是陈庆华和他的妻子，收藏家带到香港的。1955年和1965年，由于生活条件差，陈庆华两次大量出售古籍，其中包括《厕神军牌》第一册。

尽管新中国当时财力有限，但在周恩来总理的亲自关怀下，有关部门曾两次花钱购回古籍。其中，1965年文化部以25万元从陈庆华手里收回18种珍贵古籍，包括《厕神军事纪念碑》和7种拓片，共计25种102册。

(转载于《中国科学日报》，2014年7月25日，第17版《文化周刊》)

中医古代医学典籍的计数大多是基于祖先的理论经验，带有一定的传承色彩。然而，它只是为了继承和发展，而没有检查其中的谬误。它有提升的价值，但也有传播谬误的嫌疑。然而，尽管有许多追随者，仍然有一些“替代”者。他们不拘泥于权威，注重自己在学术研究上的努力，是彻底的唯物主义者。医学上的“另类”是李时珍，因为他编纂了一本名为《本草纲目》的巨著。然而，医学上的“另类”必须属于王清任，因为他用一本名为《纠正医林中的错误》的医学书籍来质疑中医流传了几千年、早已深入人心的脏腑理论。

纠正医疗森林中的错误(网络图)

这是一种顽固的中药

王清任(1768-1831)，清代直隶省玉田县(今河北省玉田市)雅洪桥镇河东村人。王清任从小就脾气暴躁。他很小就学会了武术。他是一名武术学生，所以他的个性更加顽固。王清任的家庭很富裕，他的家人用小米为他捐赠了数千个官位。虽然他只是一名军官(2)，他没有实际的权威，但这足以表达他的家人对他的希望。然而，性格坚强的王粲·任青是如何忍受家庭安排的生活的呢？此外，随着年龄的增长，王清任逐渐发现了他对中医的兴趣。结果，在20岁的时候，王清任在家庭的压力下改变了他的职业。

也许是受了祖传医术的影响，也许是因为“医术同源”。王清任放弃了武术，几年后成为玉田一带的名医，走得相当顺利。如果你这样挂一个罐子来拯救世界，虽然很平淡但也很舒服，但是王清任的倔强性格让他卷入了一场纠纷。那时，王清任的家乡有一条回流的河流。只有一座桥是用官方资金建造的，平民必须支付很多过桥费。因此，当地人对“官桥官渡”还是“乔杉杜珊”有很多争议。从长远来看，争议最终到达了县政府。王清任主张“一桥好桥，一桥好桥”，这导致了与县官的冲突。此外，平时，王清任经常明示和暗示地攻击当地政府。结果，县里的官员联合一群有权势的士绅来迫害王清任。然而，王清任，无法应付它的麻烦，不得不迁移。

王清任(网络图)

30多岁的王清任一路旅行后，去了北京，开了一个叫“智通”的家庭，并开始在博物馆行医。由于独特和快速的药物使用，王清任在首都变得著名，人们每天都来医院。然而，时间越长，王清任越有“用医书理解脏腑”的想法。

原来，在行医的过程中，王清任经常患有“同药异症”。然而，他每次都能治愈病人的病情，这使他非常理解。此外，在查阅医学书籍后，王清任还发现古代的脏腑理论和解剖图谱经常相互矛盾。他想搞清楚，但由于封建伦理的束缚，他无法解剖现实的人来看实际情况。因此，由于种种原因，王清任一直深感困扰。

嘉庆二年(1797年)，他29岁，仍在别处旅行，当他旅行到滦县道地镇(金汤山市鲁南区)时，那里湿疹和痢疾流行，每天有100多名儿童死亡，由于没有地方埋葬他们而被丢弃。结果，王清任鼓起勇气，冒着生病的危险，穿梭在尸体的海洋中，一边仔细解剖和观察，一边对比古籍中的“藏宝图”。嘉庆四年(1799年)，王清任来到奉天府(今辽宁省沈阳市)行医时，听说一些女囚被刑求处死，便去刑场观察。

现在在北京，王清任心中的疑虑不是在增加，而是在减少。他认为如果在以前的经典中没有错误，那就是他观察到的案例太少了。因此，王清任暂时放下了疑虑，继续在行医的同时观察人体结构。因此，像过去一样，每当有人听说一个罪犯在首都被处决，他必须去仔细观察，记住它，然后回到他的住所画一个标志。此外，王清任还向当时的清军将领恒敬询问人体内脏的知识。经过多年的积累，王清任终于停止了质疑，并肯定了“他祖先的古书是错误的”这一观点。与此同时，他还写下了他的医学著作的第一个字。这本书是“医疗森林纠正错误”。

这是一本大胆的医学书籍

坚持“书不知脏腑”的原则，不是疯了吗？王清任在书中附上了25幅人体内脏的图片，将它们与前人用文字绘制的图片进行了比较。然而，所有这些内脏图都是王清任用自己的眼睛观察后绘制的。

在这本书里，王清任首先记录了人体的体腔是由横膈膜分成胸腔和腹腔的，而不是古代书中提到的由两个横膈膜分成的三个腔，从而否定了三焦的存在。王清任还驳斥了“肺有六叶、两耳、二十四管”的老话，并纠正为“肺有左右两大页，肺外无透窍，无二十四孔行气”。此外，王清任认为“肝有四叶，胆附肝右二叶”，纠正了古籍中“肝有七叶”的错误。

值得一提的是，从现在开始，王清任对人体内脏和器官的形态和结构及其相邻关系的描述也非常准确。它不仅记录和区分了颈总动脉、主动脉、腹腔静脉和全身血管的动、静脉，而且更详细地描述了网膜、王膜、胰腺、胰管、肝管、胆总管、会厌、肝、胆、胃、肾、肠、膀胱等的形态和毗邻关系。

“医林纠错”——清代木刻版(引自孔子旧书网)

根据多年的医疗实践经验和解剖学发现，以及对人体内脏功能的重新定位，王清任在书中还重新阐述了血瘀证的病因，并记载了50多种治疗血瘀证的药物。认为气血既是生命之源，又是致病因素。无论是外感还是内伤，它们都是由气血损伤引起的，而不是内脏。气可分为虚与实，虚为正与虚，实为邪。血分为虚和瘀，虚是失血，瘀是血瘀⑦。因此，血瘀主要是由气虚和虚损引起的。因此，血瘀证是一种虚证和实证。这一理论是王清任著名的“血瘀理论”。“辨证论治⑧”一直是中医认识和治疗疾病的基本方法。因此，王清任在“辩证法”的基础上，提出了“益气活血”和“活血化瘀”治疗血瘀的观点，并附以自己的方剂，如“通窍活血汤”、“血府逐瘀汤”、“膈下逐瘀汤”。

此外，王清任还否认了一些早已深入人心的理论。例如，否认天花病因的“胎儿毒性理论”、“胎儿在子宫内，分为经脉，轮流滋养”、“惊厥不是由风引起，而是由气虚血瘀引起”、“精神性、记忆性、非心非脑”的“脑髓理论”被接受，“脑损伤”被认为会导致耳聋、眼睛昏花、鼻塞甚至死亡。

在古代“尊经崇古”盛行于各行各业的时代，王清任的作品在标题和内容上都无疑是大胆的。王清任更大胆的一点是，他不仅写了自己的书，质疑了前人的经典，还提倡后人的创新和创造。

”余书《医林纠正错误》，不是治书，也是藏书票。报告中有一些不准确的地方。如果子孙后代有机会亲眼看到脏腑，仔细研究和补充，他们将是极其幸运的。”王清任在《纠正医疗森林中的错误》的序言中写道。王清任知道学习从来不是一个家庭的事情，不可避免地会有事情要做。正如他写了一本书来纠正前人的错误一样，后人不需要相信这本书。尊重而不是迷信的前辈，敢于改正错误和改正错误是医生的方法。

这是一个世纪的争论

《林逸改错》第一版于道光十年(1830年)出版，共三万余字，分为两卷。在该书出版之初，人们对它的评价褒贬不一，并展开了广泛的辩论。有些人称赞王清任不墨守成规、勇于创新的精神。有些人认为王清任离经叛道，破坏了祖先的制度。直到第二年王清任去世，争议的声音才停止。值得一提的是，据统计，这本书从1830年到1950年已经重印了40次，创造了中国重印最多的医学著作。

王清任序言中所描述的情况出现了，而且《纠正医疗森林中的错误》中确实有一些不准确的地方。虽然对胸腹内脏器官的形态和相邻关系的描述是准确的，但器官的命名和功能解释与现代医学相反。首先，王清任把人体的主要动脉称为“气总管”和“瓣膜”，说“气管行气，气则行；血管充满血液，静止不动。头、脸和四肢都在气管旁跳动，而不是血管”。人们认为动脉里有气体，但没有血液，主静脉叫做“荣管”。人们认为，血液和人体的影响都来自于此。其次，王清任称心脏为“主要的健康官”，并认为“新的是进入和退出气的方式，其中没有血液”。最后但同样重要的是，最有争议的一点是，王清任的作品更倾向于西医而不是中医，因为对于内脏和器官，中医更倾向于功能性而不是物理形式。

人体解剖图(网络图)

另一个例子是王清任在他的序言中所说的，“纠正医疗森林中的错误”不是一个完整的治疗疾病的书，而是一个关于内脏和器官的“解剖书”。虽然无法判断书中的陈述是真是假，但可以肯定的是，这本书在现代医学方面是开创性的，王清任也是现代最具创新精神的解剖学家和医学科学家。晚清时期，一位来中国传教的英国西医道真在读了王清任的《医林正误》后，称赞他为“现代中国解剖学家”。梁启超还称赞王清任是我国医学领域的革命家。

此外，即使就中医而言，“林逸改错”也没有错。其中，"通窍活血汤"、"血府逐瘀汤"、"膈下逐瘀汤"、"补阳还五汤"和"少腹逐瘀汤"至今仍被许多中医临床用于血瘀证的治疗，并取得了显著效果。

即使在今天，关于“医疗森林纠正错误”一书的争论仍在继续。然而，尽管有这些疑问和肯定，我们所能看到的是一个在学术上已经寻找了42年的医生，他不遗余力，甚至没有注意到他的个人安全去访问和检查内脏。蔡元培先生曾经说过:“学习的基础在于信念，而学习的进步是值得怀疑的。不善于怀疑的人是不会相信的。”是的，进步在于质疑。除此之外，不管书的内容如何，王清任的精神值得我们每个人学习。正如王怀先生在他的《中国医学简史》中对王清任的评价一样，他“认为他伟大的实践精神和《本草纲目》的作者李时珍一样有价值”

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①吴祥生:一种身份，即吴秀才，有资格考吴举人和吴进士。

②吴略骑尉:秩名。1786年，甘龙被命令成为六种武官。他被授予军官军衔。他也可以封掉他的父母和妻子，给他们两个命令。

③痢疾:中医证候名称。其特征是大便次数增加、腹痛、急性腹泻和严重背痛，以及红、白、粘和冰冻腹泻。这是一种常见的夏秋季传染病。

(4)砍杀:也就是说，在年中，古代对囚犯的死刑之一就是人们所说的“切块”。它最早出现在五代，是写在童在的惩罚。他们把人绑在木桩上，用刀子一片一片地割囚犯的肉。起初，总数是120把刀，后来发展到360把刀，等等。

(5)三焦:是六腑之一，是上、中、下三焦的合称。上焦是心肺，中焦是脾胃，下焦是肝肾。

⑥气血:中医指人体气血的总称。中医认为，气血具有不同的功能，相互依存，以滋养器官和组织，维持生命活动。

⑦血瘀:血瘀是血瘀证的主要病理基础。临床表现通常在心脑血管疾病的早期或早期，如高脂血症、高粘滞度、中风先兆、血管性痴呆、疲劳综合征、高血压、冠心病等。

⑧辨证论治:中医认识和治疗疾病的基本原则是中医对疾病的特殊研究和治疗方法。也称为辨证论治。它包括辨证和治疗两个过程。

注意:这张照片是从网上拍的。这些信息来自百度百科。

典籍笔记本是一款新生的笔记本电脑 ，但是典籍笔记本的厂商也有十几年的历史了，而且也同时帮好几个品牌的电脑代工。至于这款电脑如何，还是得看配置，同时也要看外形的设计和它的散热设计。毕竟，一款笔记本的核心技术就是散热，没有了散热，什么高性能的配置都是空谈，但是最近很多网友发现典籍笔记本没有光驱，今天小编就给大家分享一下典籍笔记本装系统教程。

典籍笔记本如何装系统

笔记本BIOS设置默认是光驱启动，如果改动过的可以再改回来。启动电脑，按F2(F1、F10、F12)进入AMI BIOS设置程序主界面，在上方菜单中找到“Boot”选中，回车，在打开的界面中将CD-ROM Drive(光驱启动)用键盘+和-键，设置到最上端，按F10保存退出。 重装系统方法(首先得准备一张系统安装盘): 重启电脑，当屏幕出现类似于“Press *** to enter setup”的字样时，你注意看“***”是什么，***就代表按什么键进入BIOS。

第一：

1、机器启动后首先按Del键进入BIOS(笔记本按F2或看主板说明)。

2、通过键盘上的方向键选中Advanced BIOS Features。

3、回车进入BIOS设置界面。

4、用方向键选中First Boot Device或(1st Boot Device) 回车 。

5、用上下方向键选中CDROM。

6、按ESC返回BIOS设置界面。按F10 。

7、按‘Y’键后回车，重启电脑。 需要注意的是，由于BIOS的不同，进入BIOS后设置按键也有可能不同。如果是AMI bios，进入BIOS之后按右方向键，第四项，然后选择同样的类似first boot device 的选项，然后保存更改退出。如果是笔记本，可以按F2进入BIOS，后面的设置大同小异。

第二：

(1)重启电脑, 放入光盘，在读光盘的时候按回车键(就是出现黑屏上有一排英文press anykey to boot from CDROM 时，立即回车)。

(2)片刻，屏幕出现欢迎安装程序界面，选择现在安装，并回车。

(3)显示‘许可协议’按F8后，加载信息 。

(4)选择全新安装

第三：选择你要安装的分区(一般都选C，原来的系统)。如果你是新的没有分区的硬盘，你可以创建分区了，如果你有分区，选择任意一个分区都可以，当然最好是选择你现在window所在的分区是最好的，这样它会提示你您的电脑已经存在一个系统，windows可以为你修复它，修复请按R，但你当然不修复对吧?这时候选择enter吧，安装全新的操作系统，然后选择格式化这个分区!这时候注意，windows2000以上最好安装在超过5G的分区，还要确保你的分区是完好的。

第四：用NTFS格式化这个分区。(如果你要保留你的文件的话，选择保持文件系统无变化好了!希望你能保持良好的习惯，自己的文件不要存在系统盘下，不要用windows提供的 我的文档 我的图片收藏之类，因为等你要重装系统时候会很麻烦。不幸如果你已经有文件在那里，你最好先把他们移到别的分区里，因为装系统补用把所以分区都格式化的，放到别的分区就放心了!)这一步安装过程会有提示，如果使用windows2000以上系统，如xp或2003，建议你选择用ntfs格式格式化硬盘!

第五：开始复制文件：此过程稍长，耐心等等，无需干预，等待就可以了。它在复制文件哦!

第六：重启了，还会出现：press anykey to boot from CDROM。。。这时候不要在按任意键了啊，否则你要重复一次了。

第七：进入windows环境的安装部分了。 按提示输入你的信息，如：安装序列号，地域和语言，是否设置网络组等。

第八：重启了，快进入你熟悉的windows了，设置用户。(只有xp才有这个选项。)

第九：系统装完了，将光盘启动改回为硬盘启动(即first boot device 的选项为HDD0)，方法与第一的方法相同，重启就行了。

第十：该装驱动了，建议安装顺序如下：主板驱动(虽然不装xp也能工作)- 显卡-声卡-其他(这都要看你是不是主板集成了声卡显卡啊)如果你的驱动都不是自启动光盘，没关系，xp启动时候会告诉你发现新硬件了，安装时候选择让它自己搜索，在搜索中包括光盘位置(或者你知道驱动在那个文件夹存着)，就可以安装了。或者你到设备管理器找到那些还是问号的硬件，一个个安装驱动程序吧。

相关知识：笔记本装系统教程,笔记本应该如何重装系统

《黄帝内经》分为《灵枢》《素问》两部分，是中国最早的医学典籍。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病症”“诊法”“论治”及“养生学”“运气学”等学说。

黄帝内经和灵枢和什么两部分是中国最早的医学典籍

《黄帝内经》是传统医学四大经典著作之一(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍，《黄帝内经》被收录于“医经”中。

所谓“医经”，就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作。之所以称之为“经”，是因为其重要性。古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为“经”，如儒家“六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”等。

小康最早出现在我国古代典籍《诗经》中，语出《诗经•大雅•民劳》，原文是：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”其中“汔可小康”中的汔，是庶几，希望的意思，有的书上也解释它与“乞”或“祈”相同，翻译为企求的意思。

《诗经•大雅•民劳》原文

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

翻译：

人民实在太劳苦，但求可以稍安康。爱护京城老百姓，安抚诸侯定四方。诡诈欺骗莫纵任，谨防小人行不良。掠夺暴力行为应制止，不怕坏人手段强。远近人民都爱护，安我国家保我王。人民实在太劳苦，但求可以稍休息。爱护京城老百姓，可使人民聚一起。诡诈欺骗莫纵任，谨防歹人起奸计。掠夺暴力行为应制止，莫使人民添忧戚。不弃前功更努力，为使君王得福气。人民实在太劳苦，但求可以喘口气。爱护京师老百姓，安抚天下四方地。诡诈欺骗莫纵容，反覆小人须警惕。掠夺暴力行为应制止，莫让邪恶得兴起。仪容举止要谨慎，亲近贤德正自己。人民实在太劳苦，但求可以歇一歇。爱护京师老百姓，人民忧愁得发泄。诡诈欺骗莫纵任，警惕丑恶防奸邪。掠夺暴力行为应制止，您虽年轻经历浅，作用巨大很特别。人民实在太劳苦，但求可以稍舒服。爱护京师老百姓，国家安定无残酷。诡诈欺骗莫纵任，小人巴结别疏忽。掠夺暴力行为应制止，莫使政权遭颠覆。衷心爱戴您君王，大力劝谏为帮助。

注释

“民亦劳止”——亦，语助虚词，止，有的书上解释也是语助虚词，但也可以理解为“之”，是一个代词；

“汔可小康”——汔，庶几，希望的意思，有的书上解释它与“乞”或“祈”相同，是企求的意思；

“惠此中国”——惠，动词，给予好处;中国，指京城，也就是周王朝朝廷区域；

“以绥四方”——绥，平定、宁静;四方，天下。

国家典籍博物馆是依托于国家图书馆宏富馆藏，以展示中国典籍、弘扬中华文化为宗旨的国家级博物馆，是国家图书馆社会教育职能的新拓展。国家典籍博物馆是集典籍收藏、展示、研究、保护、公共教育、文化传承、文化休闲于一体的综合性博物馆，是中华典籍文物的收藏中心、典籍文化的展示中心、典籍文化的研究中心、世界典籍文化的交流中心、文化教育基地和公众文化休闲中心，未来可实现博物馆、图书馆服务的全面聚合，建设成为重要的青少年教育基地和传统文化传播基地。

国家典籍博物馆于2012年7月，由中央机构编制委员会办公室批准正式挂牌成立，是国内首家典籍博物馆，也是世界同类博物馆中面积较大、藏品较丰富、代表性展品较多的博物馆。

国家典籍博物馆位于北京市海淀区中关村南大街，国家图书馆总馆南区，建筑总面积11549平方米，共10个展厅，为公众提供了更广阔的参观空间、更好的休闲场所和更佳的博物馆体验。

国家典籍博物馆于2014年对公众免费开放，首展将系统展示国家图书馆馆藏精品，时间跨度从3000多年前的甲骨到现当代名家手稿，藏品类型从甲骨、敦煌遗书、善本古籍、金石拓片、舆图、样式雷图档到民族文字古籍、名家手稿、西文善本，展览将全面生动地呈现中华民族多元丰富的书籍文化以及国家图书馆丰富的馆藏。

信息来源：北京市旅游发展委员会

“五十步笑百步”出自《孟子·梁惠王》，原文为：或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?这句话的意思是：有人跑了百步后停了下来，有人跑了五十步就停了下来。凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢?

五十步笑百步的意思

“五十步笑百步”是一个含有成语，一般指的是在自己跟别人有同样的错误的情况下，虽然在程度上轻一些，却讥笑别人。这句话表达了孟子主张王道，提倡礼乐，反对霸道，反对战争的政治理念，也体现出了孟子巧妙的论辩技巧和高超的论辩水平。

《孟子》的介绍

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

《道德经》是一本道家典籍，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》的作者是道家学派创始人老子，又叫做《老子》、《老子五千文》。《道德经》分为《德经》、《道经》，全书讲述了道家在修身、治国、用兵、养生等多方面的思想主张。

《道德经》的简介

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

《道德经》主题思想为“道法自然”。“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

典籍笔记本是一款新生的 笔记本电脑 ，但是典籍笔记本的厂商也有十几年的历史了，而且也同时帮好几个品牌的电脑代工。至于这款电脑如何，还是得看配置，同时也要看外形的设计和它的散热设计。毕竟，一款笔记本的核心技术就是散热，没有了散热，什么高性能的配置都是空谈，但是最近很多网友发现典籍笔记本没有光驱，那改如何装系统了，想学知识的朋友就请继续往下看了。

典籍笔记本如何装系统

笔记本BIOS设置 默认是光驱启动，如果改动过的可以再改回来。启动电脑，按F2(F1、F10、F12)进入AMI BIOS设置程序主界面，在上方菜单中找到“Boot”选中，回车，在打开的界面中将CD-ROM Drive(光驱启动)用键盘+和-键，设置到最上端，按F10保存退出。 重装系统方法(首先得准备一张系统安装盘): 重启电脑，当屏幕出现类似于“Press *** to enter setup”的字样时，你注意看“***”是什么，***就代表按什么键进入BIOS。

第一：

1、机器启动后首先按Del键进入BIOS(笔记本按F2或看主板说明)。

2、通过键盘上的方向键选中Advanced BIOS Features。

3、回车进入BIOS设置界面。

4、用方向键选中First Boot Device或(1st Boot Device) 回车 。

5、用上下方向键选中CDROM。

6、按ESC返回BIOS设置界面。按F10 。

7、按‘Y’键后回车，重启电脑。 需要注意的是，由于BIOS的不同，进入BIOS后设置按键也有可能不同。如果是AMI bios，进入BIOS之后按右方向键，第四项，然后选择同样的类似first boot device 的选项，然后保存更改退出。如果是笔记本，可以按F2进入BIOS，后面的设置大同小异。

第二：

(1)重启电脑, 放入光盘，在读光盘的时候按回车键(就是出现黑屏上有一排英文press anykey to boot from CDROM 时，立即回车)。

(2)片刻，屏幕出现欢迎安装程序界面，选择现在安装，并回车。

(3)显示‘许可协议’按F8后，加载信息 。 (4)选择全新安装

第三：

选择你要安装的分区(一般都选C，原来的系统)。如果你是新的没有分区的硬盘，你可以创建分区了，如果你有分区，选择任意一个分区都可以，当然最好是选择你现在window所在的分区是最好的，这样它会提示你您的电脑已经存在一个系统，windows可以为你修复它，修复请按R，但你当然不修复对吧?这时候选择enter吧，安装全新的操作系统，然后选择格式化这个分区!这时候注意，windows2000以上最好安装在超过5G的分区，还要确保你的分区是完好的。

第四：

用NTFS格式化这个分区。(如果你要保留你的文件的话，选择保持文件系统无变化好了!希望你能保持良好的习惯，自己的文件不要存在系统盘下，不要用windows提供的 我的文档 我的图片收藏之类，因为等你要重装系统时候会很麻烦。不幸如果你已经有文件在那里，你最好先把他们移到别的分区里，因为装系统补用把所以分区都格式化的，放到别的分区就放心了!)这一步安装过程会有提示，如果使用windows2000以上系统，如xp或2003，建议你选择用ntfs格式格式化硬盘!

第五：

开始复制文件：此过程稍长，耐心等等，无需干预，等待就可以了。它在复制文件哦!

第六：

重启了，还会出现：press anykey to boot from CDROM。。。这时候不要在按任意键了啊，否则你要重复一次了。

第七：

进入windows环境的安装部分了。 按提示输入你的信息，如：安装序列号，地域和语言，是否设置网络组等。

第八：

重启了，快进入你熟悉的windows了，设置用户。(只有xp才有这个选项。)

第九：

系统装完了，将光盘启动改回为硬盘启动(即first boot device 的选项为HDD0)，方法与第一的方法相同，重启就行了。

第十：

该装驱动了，建议安装顺序如下：主板驱动(虽然不装xp也能工作)- 显卡-声卡-其他(这都要看你是不是主板集成了声卡显卡啊)如果你的驱动都不是自启动光盘，没关系，xp启动时候会告诉你发现新硬件了，安装时候选择让它自己搜索，在搜索中包括光盘位置(或者你知道驱动在那个文件夹存着)，就可以安装了。或者你到设备管理器找到那些还是问号的硬件，一个个安装驱动程序吧。

其实在很多人的眼中，装系统都要用光盘来装，甚至有些人连光盘可以装系统都不知道，这时候你就得好好的补充一下电脑知识了。电脑装系统的方法无非就两种，一种就是用驱动光盘来装系统，这种驱动光盘中装有可被主板识别的DOS系统，用户通过进入DOS系统中就能简单地完成装系统的操作。第二种方法就通过U盘启动来装系统，现在基本都是用这种方法，因为它简单方便快捷。有光驱的就用第一种方法，没光驱的就用U盘装系统法，两者过程差不多，差别就是在主板第一启动项设置为USB启动优先，如果还是不懂的朋友，可以先去看如何设置主板启动项的有关知识。

新人教版中考语文文学常识汇总

（一）文史典籍：

“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》

“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》

“四库”：经、史、子、集

《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴

六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数

史书体例：1、编年体，如《左传》；2、纪传体，如《史记》；3、国别体，如《战国策》；4、通史，如《资治通鉴》；5、断代史，如《汉书》

立冬是农历二十四节气中的第十九个，其确定的依据是以太阳到达黄经225度为准。

立冬不仅是收获祭祀与丰年宴会隆重举行的时间，也是寒风乍起的季节。有“十月朔”、“秦岁首”、“寒衣节”、“丰收节”等习俗活动。此时，在北方，正是“水结冰，地始冻”的孟冬之月，在南方却是小阳春的天气。

立冬是十月的大节，汉魏时期，这天天子要亲率群臣迎接冬气，对为国捐躯的烈士及其家小进行表彰与抚恤，请死者保护生灵，鼓励民众抵御外敌或恶寇的掠夺与侵袭，在中国民间有祭祖、饮宴、卜岁等习俗，以时令佳品向祖灵祭祀，以尽为人子孙的义务和责任，祈求上天赐给来岁的丰年，农民自己亦获得饮酒与休息的酬劳。

立冬习俗有的改了，也有沿袭至今的。卜岁霞浦叫“问苗”，这天农民相率到龙首山的舍人宫田祖前卜问来年的丰歉，举行丰收联欢晚宴，有些乡村演戏谢神庆丰收。“立冬”日杀鸡宰羊或以其他营养品进补称“补冬”。畲族登山、巡田，到神庙卜岁称为“探宝。

1937年全国人民奋起抗日。在寒风乍起的日子，霞浦城关轰轰烈烈开展募寒衣活动，歌唱着《流亡三部曲》、《寒衣曲》，那悲壮的苍凉的歌声，牵动着干万人的心，沿街民众无不涕泪纵横，纷纷捐物、捐款。寒衣节里的壮举，己时过70多年了，霞浦人民那豪情满怀的热烈场面，至今仍历历在目。