古代中左与右的区别(20篇)

《凿壁偷光》：匡衡勤奋好学，但是家中贫穷没有蜡烛，于是他就在墙上凿了个洞，将邻居家的光引过来照在书本上。主人知道后，请他到家里做雇工，受到了主人的帮助，终于成为了一代大学文家。

《负薪挂角》

汉朝时，有个人名叫朱买臣。家境困难，为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。

隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。

《以荻画地》

欧阳修四岁的时候父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字，还教给他诵读许多古人的篇章。长大之后，由于家里没有书读，他便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，勤奋读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

《囊萤夜读》

晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，他知识广博，学问精通。由于他家境贫寒，不能经常得到香油。每到夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十只萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。

古代情人约会有什么秘密招数呢？你以为只有现在的小情侣会约会吗？其实古人幽会情人的招数也有高人一等，那么，你知道男女约会要注意什么呢？初次约会技巧有哪些呢？下面我们一起来看看如何正确约会？

古代情人约会私密招数

阅读前人笔记和古典文学作品，发现古人对“月上柳梢头，人约黄昏后”的诠释，总是不遗余力，甚至连一贯的惜墨如金作风也大为改变，虽依然是之乎者也，却在细节上描绘得极为详尽，想必古人对香艳故事也颇有兴致。

比如《西厢记》，本来就是一出男女爬墙约会的简单故事，经历代文人演绎来演绎去，简直可以作为少男少女之约会教科书了。

男女之间约会，本身是件两情相悦的美丽事情。在古代，由于男女大防等礼教的束缚，使得约会少了些坦然，多了些偷情的味道，这和现在的男女约会爱往僻静处钻，在性质上是两码事。

但是，从男女关系的“化学反应”来看，古代男女约会和今天的男女约会，其过程和细节却大同小异，如同模拟实验一般，一代一代地传承了下来。

许多文艺作品都是这样记录过程的：先是某才子在某次游玩时邂逅了某佳人，一见钟情，然后男方写诗传情，或用藏头诗暗示约会时间和地点，再然后就是某佳人在深明大义的丫鬟的帮助下，成功地赴约，于是，一段才子佳人的俗套故事就此演绎开来。

别看故事是俗了点，其中的约会方式却被后来人不断地重复使用，演变出了情书、短信、QQ等不同的预约形式，承载着几多血泪悲欢，记录了几多恩怨情仇。

古代男女约会，对于女人来说，多出于对美好爱情的憧憬和追求，如果存在“偷”的成分的话，那么，她们“偷”的是情，是爱。而对于男人而言，却与性有着莫大的关联，“明眸善睐，凌波微步，罗袜生尘，若飞若扬”，与如今的男人一样，他们总要思虑着在什么时间，采取什么方式，才能进展到接吻、拥抱、直至发生男女关系这一阶段。也就是说，约会的具体细节，是由男人设计计划并掌控安排的，他们所受的欲望纠葛和精神压力的折磨，要远远大于女人。

第一是选择约会场所

今天的男人一旦希望与某个特定的女性约会，采取的方式通常是邀请她吃饭、喝茶或看电影以促成约会的实现。

达到这一步骤并不难，只要不是畏首畏尾或者自尊心过于清高的男性，都能在比较轻松的心境中达到目的。古代男人则不行，他们不敢将女人约到大庭广众的地方，更无电影可看，他们只能寻找一个人迹罕至的所在偷偷摸摸进行约会。

第二是约会中的心理

今天的男人在女性应邀赴约两三次共同进餐的过程中，便会产生抚摸、接触女性身体的欲望，这叫谈恋爱，先谈而后爱。

古代男人在第一次约会的时候，就会直截了当提出那种要求，包括海誓山盟、私定婚嫁等，都预示着身体的结合，因为他们之间的爱，不需要再谈了，女人愿意赴约，已经表明了一切。

比如书生张拱与崔莺莺的约会，崔莺莺以身相许，白素贞与许仙的约会，卓文君与司马相如的约会等等，均属于此类故事。

第三是拥抱和接吻

实际上，拥抱热吻并不是西方情人的发明，至少在秦汉时期，古代男女在社交场合中就使用了吻礼。这从近年来的考古发现中可以得到证明，在四川、山东等多个秦汉时期的古墓葬中，都发现了古人拥抱、接吻的壁画。

在约会的时候，古代男人始终都在考虑如何才能与女人接吻，他们对女人的嘴唇表示出极大的关注。比如，焦仲卿初见妻子的时候，目光便停留在“口如含朱丹”上;宋玉与女子约会，也有“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。

嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”的精彩叙述，女子“嫣然一笑”，宋玉即神魂颠倒;贾宝玉初见警幻仙子，也是只看其“靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴齿含香。”

一般来讲，古代男人在怀有这种欲望和意图时，会尽力争取把他本人的好感传达给对方。而女性中似乎存在这样的担心：男人在接吻时是否会产生冲动？自己该怎么办？这也就是为何古代女人在约会时喜欢自带枕头的缘故之一吧。

有趣的是，现在的男人可以通过轻轻触摸对方的手，或者用膝盖靠近对方的膝盖等轻微的身体接触来确认对方的反应，这也是常见的演技。比如在酒吧，面对吧台并排而坐也是一样，可以通过肩与肩的相互接触，试探对方的反应。

如果女方反射般地将手或膝盖抽回的话，那么按理可以判断该女子没有诚意。而古代男人没有这么啰嗦，根本不需要试探什么，只需要主动拥抱对方，在对方半推半就的情况下，就可以实现亲吻或者开始下一步行动。

第四是直接发生男女关系

今天的男女约会，如果要发生男女关系，一般会发生在男人送女人回家的过程中，特别是独身女人，男人期待着女人能邀请他“进来喝点什么”。

如果女方不予邀请时，男人会主动说“能让我进去喝杯水吗”，或者说“我很想欣赏一下你的房间”。与之相反，女人被邀请到男人的房间是常有的事情。

这时，男人常用的手段是用“我有东西要交给你”，“我想让你看一样东西”等等做借口。无论是女人还是男人，只要进入对方的房间，以后的故事就简单了。

古代男女约会时，如果发生男女关系，一般是在约会的场所当时完成的，他们没有条件互相送别并在送别过程中完成男女关系。

比如李世民的女儿高阳公主与辩机和尚的偷情，要么在皇宫里约会，要么去和尚庙里约会，硬是在礼教和禁规之间寻找缝隙，整整交往了八年，还生下了一儿一女。

现在的情人约会会做什么

许多谈了恋爱的人，当两个人在一起时，常常不知道去哪里，去玩什么。那样就太尴尬了，这里小编告诉你现在的情人约会都干啥去了。

去吃一些平时见不到的，刺激的，能填饱肚子的食物，在一般的路边饭馆就行了。一般是晚饭时间出去，如酸菜鱼、特色火锅等。

吃美食(零食)

每次外出尝一下周边的美食，比如冰激凌、烧烤、臭豆腐等，男生可要带够钱了。

公园游玩

许多大型的公园都是免费进去的，非常适合情侣游玩散步，嬉戏打闹。

逛街买东西

估计这是最令女生开心最令男生伤心的事情了，许多时候还要男生买单，男生们注意了，出手前先想想你们父母的辛苦。

私聊

找个没人的地方，私聊，特别是在晚上，过只属于两个人的世界很正常吧。不过小心遇到一群坏人呀，注意安全。

旅游

来一次说走就走的旅行，在上传几张照片到空间，别提有多浪漫了，小伙伴们只能干瞪眼了。如去北海感受银滩的风情，到桂林领略山水之美等。

其它

如去电影院、去KTV、去游戏室、鬼屋、泡温泉、按摩等，去朋友亲戚家，或者去旅馆住什么的，你懂的。

结语：通过上文的介绍，你知道古代情人约会绝招有哪些了吗？古人恋爱比现代人要含蓄点，但是也不缺乏胆大妄为的人，情人之间幽会，总会掺杂一些别样的情愫在里面，看了上面的文章，希望能够帮助到你哦！

中国是一个礼仪之邦，礼尚往来是一个优良传统。贺喜是最经常发生的社交活动，我们说“来而不往非礼也”。下面小编就为大家整理了关于古代混纺的礼仪，希望能够帮到你哦!

古代婚房礼仪

我国传统婚礼大致可以分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。

一：婚前礼

1.嫁妆、聘礼、婚服的准备(即纳征)。

男方需向女方送聘礼，女方接受聘礼。接着女方便要开始准备嫁妆。最主要的嫁妆为缝被子，必须找儿女双全，丈夫健在的妇女缝制，缝新被子须用红线缝，不能用黑线，更不能用白线。缝制的时间须在农历的9月，不能在10月。忌寡妇或与新娘属相不合的人缝被子，以免给新娘带来厄运。新娘所穿的婚服，都应该是全新的，如果陈旧，新人便有不贞之嫌。此外，婚服忌讳单的，棉的最好。忌有口袋，以免带走娘家的财气。

2.婚房的准备及禁忌。

婚房布置在古代礼节中称为“铺房”，亲迎前一日，女家派人至新房收拾，并备礼前来暖房。既为洞房，风水非常重要，不懂风水仅凭自己喜欢，容易给以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置时需注意以下几点;⑴洞房最好选择在光线明朗，空气流通的地方。⑵洞房颜色不要五花十色，这样做容易发生婚外情。⑶洞房的窗台勿挂风铃，容易使新娘神经衰弱，头晕心烦。⑷洞房不可跨在屋内外之横墙下，夫妻易发生口角。⑸安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。

二：正婚礼

1.迎亲时的礼节禁忌(即亲迎)：

男方按照当初双方商定好的“请期”时间去迎亲。“迎亲”的人数忌双数，女方送嫁的人数要逢双。这样表示男家“单”去“双”回，添丁添口，女方双数表示“双双对对”，寓意着白头偕老。如若在迎亲途中遇到另一迎亲车队，这情况叫“喜冲喜”需互放鞭炮或由双方媒人互换事先预备好的花朵来化解。

2.新娘的礼节禁忌：

新娘离家时要喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这样旺娘家的财运。出嫁当日新娘忌吃夫家的饭，俗云“食郎饭，打郎声”，意喻以后在婆家受委屈只能忍气吞声，言听计从，为避免，所以当日只须吃菜而不吃饭。另外新娘出大门时忌双脚踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大门时也不能踩踏门槛，触犯了其中任何一条都容易给娘家和夫家带来不好的运气。

3.新郎的礼节禁忌：

准新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童来“压床”，这样可以早生贵子;新郎家中迎亲时，需吹吹打打，燃放鞭炮，热热闹闹的让新娘进门，忌冷清，且头挂鞭炮忌“头数”太少，如果新娘还没等进夫家门，鞭炮断了声，造成场面冷清，如同办丧事，意头不好。民间还认为鞭炮是“崩崩邪气”，越是大喜的日子，恶鬼越会来捣乱，必须及时的把它赶跑。

4.其他观礼人的禁忌：

贺婚是人之常情，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需准备记账本，记好“份子钱”等到将来人家办喜事的时候也要“凑份子”且数额要多于对方当初送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热天气，所有参加婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有拆散的意思。

三：婚后礼

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”。

“回门”须在当天日落前赶回夫家。若是遇到特殊情况，赶不回来，在女方家留宿，夫妻也要分开睡，以免冲撞了娘家人给女方家带来晦气。

2.新婚四个月内。忌新人在外面过夜。

禁止参加任何的婚礼丧事。忌用新娘的镜子照别人，因新娘的喜气比较重，用镜子照別人，会让新娘的福分流失。

婚礼，古今中外，都被视为人生仪礼中的大礼。古人认为合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成，这“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中纳采、问名、纳吉是因为中国古代的封建思想，男女婚配前双方不能相见，即“父母之命，媒妁之言”。而现代人的婚姻只保留了纳征、请期、亲迎这三项。婚礼仪式礼节传承到现在，每个人都梦想着拥有一个难忘的婚礼。在婚礼上，准新人们希望自己成为被关注的焦点，宾客们则想把最好的祝福送给即将踏上幸福列车的新人。虽然有些禁忌礼仪已脱离我们现在的生活习惯，但终归是经过历史的沉淀，这些礼仪，无论是对新人还是对宾客，都是值得借鉴的。

古代婚姻讲究的六礼，实际上相当于现代的婚姻法，和现代一样都是出于对婚姻的重视所制定的行为规范。虽然“六礼”大部分深受中国古代的封建迷信思想，但是换个角度，也有它所积极的一面。比如：男女双方在婚配前不能单独相见，“父母之命，媒妁之言” 虽说在现代屡遭非议，但在以前，却避免了男女因婚配年龄较早造成的无知与轻率，有利于婚姻的稳定长久。

随着文明程度的提高，人类从最初的衣不遮体到衣冠楚楚，已经是过去了几十万年的时间了。所以有些人就有些疑问了，古人穿着光鲜亮丽，那么古人在洗衣服的时候是用什么来去除污渍的呢?毕竟古代可没有洗衣粉。那么今天小编就来给大家讲解古人洗衣服如何去污，不得不佩服他们的智慧。

根据史上记载，最早的洗衣记录要追溯到4000年前，埃及法老的一个坟墓，墓中壁画有着两个奴隶在洗衣服。一人在给衣服浇水，另一人正在揉搓，水顺流而下到另一个槽，这是最早的洗衣记录，都是用清水洗，没有其他类似洗衣粉的东西。

草木灰，是我国最早的洗衣粉，也是最简单制造的，只要把草本植物烧成灰就可以了。草木灰中，含有大量的碳酸钾成分，去油污效果非常好。把衣服浸湿之后，加入草木灰和揉搓和捶打，就可以把衣服洗干净。

后来人们发现，将贝壳灰和草木灰搅拌，在洗丝绸料的衣服时效果更好，看起来焕然一新。因为草木灰和贝壳灰混合，会产生一种化学反应，它的碱性变得很强，洗衣服也更加干净。而这种贝壳粉和草木灰混合的产品，古人把它称为“蜃”。

到了汉朝以后，古人已经懂得使用天然石碱来洗衣服。衣服虽然洗得干净，却会残留一些气味，所以到了金朝之后，一种带有香味的石碱应运而生。人们在石碱中加入淀粉和香料，做成一块块在商店出售，深受百姓的喜爱。

一直到明朝末年，香味石碱发现到顶峰，在北京开设了很多香味石碱的店铺，其中以“合香楼”和“华汉冲”最为出名。这时候的香味石碱多种多样，不管是形状还是香味，都各有不同，成为洗衣必备的良品。

后来发展到皂角，它是皂荚树的果实，含有大量的碱性物质，很适合洗衣去污。古人在使用之前，把皂荚树的果实捣碎，弄成粉末泡在水中，还能产生泡沫，跟现代的肥皂有点相似。皂角还有一个好处，它是纯天然的植物，对人体无毒无害，用来洗衣服非常清香，还能保持衣服不褪色。

再往下，“澡豆”开始盛行起来，这是用豆粉和多种药粉以及多种香料研磨而成。澡豆在当时的古代，可以说是全能的化妆品，洗头、洗脸、洗澡、洗衣服，一切污渍和油脂，澡豆全部搞定。不仅这些，据说澡豆还具有美容的功效，当时的达官贵族或是平民百姓，每家每户必备。

最不可思议的一种，就是猪的器官，猪胰子。就是把猪的胰脏清洗干净，加入豆粉和香料，捣碎晒干做成块状，堪称当时去污领域最顶级的产品。后来人们通过加工，在猪的胰腺中加入纯碱、砂糖和草木灰，去污能力更上一层楼。

这个产品不仅能洗衣服，还能洗脸和洗澡。唯一的缺点是，价格太昂贵了，一般平民百姓都用不起。

不得不说，古人虽然没有现代的先进技术，却有着非比寻常的智慧，令人称赞。

中国是世界上文明最早发展的国家之一。它与古埃及、印度和巴比伦一起被称为四大文明古国。在连续五千年的文明史中，中华民族积累了极其丰富的文化遗产。

在这个丰富多彩的历史文化宝库中，数学无疑是一颗璀璨的明珠。它在世界数学史乃至人类文明史上都是辉煌的。它具有极其重要的地位和价值。如同造纸术、火药、指南针和印刷术四大发明一样，中国古代数学成就是中华民族对世界文明的重大贡献，是值得中国人民珍惜的骄傲。

几何学是一门古老的学科，在人们的生产和生活中逐渐形成和发展。几何是一个翻译术语，最早由明代科学家徐光启使用。然而，我国古代劳动人民在长期的生产和社会生活中积累了大量的几何知识，他们的成就非常突出。例如，流传至今的自然科学和数学著作如、经、九章算术等，都记载了大量的几何知识。

(1)几何理论的最早雏形出现在《墨经》(公元前480-390年)中。术语“圆”被定义为“圆，一个与另一个长度相同”。这意味着一个圆有且只有一个中心，从圆心到圆上任何一点的距离相等。这与欧几里德的公式基本相同，但比欧几里德的公式早100多年。

(2)毕达哥拉斯定理和开平方法被记录在《周璧suan经》(约公元前100年)中，并用于天文观测和计算。

(3)《九章算术》(公元50 ~ 100年或更早)，历代数学家尊称它为“计算经典之首”。它的计算技术在当时是世界一流的，它还对古代几何知识进行了系统的总结和分析。其成果主要表现在各种平面图形的面积计算、各种三维图形的体积计算以及沟沟形状的描述和应用。

战争从来都是一个很漫长的过程，虽说在史书上可能只有寥寥数语，但是在古代帝王的眼中，从起兵到一统天下，期间更是涉及到多长大战，政治权谋，各种方方面面的问题，多则数十年，少也有数年。那么这些帝王在打江山的时候用了多少年呢?细数一下，最快的帝王竟然是此人。一、秦始皇

秦始皇公元前247年登基，但国政基本被吕不韦把持，直到公元前237年，才算大权在握。随即，他便开始踏上统一之路。公元前221年，把最后的齐国灭掉，开始称帝，天下一统，共用时16年。二、项羽

虽然项羽没有称帝，但依照当时的形势来看，天下基本已经统一，以项羽为首。他公元前209年跟着叔叔项梁起兵，到公元前206年分封诸王，共用时3年。厉害，不愧为霸王!三、刘邦

刘邦和项羽起兵的时间一样，都是在公元前209年，但等到刘邦称帝，统一天下，已经是公元前202年了，共用时7年。不过要算上后来清除韩信、彭越等藩王的话，共用时14年。四、刘秀

22年十月份起兵，25年六月就跨州据土，带甲百万，开始称帝，位面之子果然厉害，从起兵到称帝，仅用不到3年的时间。可尽管刘秀已经称帝，天下依然还有很多群雄，这个位面之子，又花了12年的时间，才全部平定，一统天下!五、司马炎

司马炎可以说是站在了司马懿、司马师等人的肩膀上，逼迫曹奂禅让时，是266年，前面的就不算了，单从登基时算起，直到280年剿灭孙吴，才算一统天下，共用时14年。六、杨坚

580年起，开始各种权谋斗争，581年，就建“隋”称帝，随后便踏上结束南北朝乱世之路，终于在590年8月，统一天下，共用时10年。七、李渊

617年二月，在李世民的鼓动下，被迫起兵。第二年5月，就逼隋恭帝禅让。从起兵到称帝，也就半年的时间。624年，终于一统天下，总共用时7年。八、赵匡胤

960年发动陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝，花了15年时间，攻灭南方各国，但直到死，也没有一统天下。后来他弟弟赵光义即位，又花了2年时间，才收复除了燕云十六州以外的领土，基本统一。两代人共用时19年。九、忽必烈

1260年5月登基为帝，1276年崖山海战，10万南宋子民跳海自尽，随即宋恭帝投降。如果从忽必烈登基算起，元朝用时16年，消灭南宋，才完成一统;如果从铁木真进攻西夏、金国开始扩张算起，蒙古人共用时73年才统一中国。

十、朱元璋

1352年加入义军，1366年消灭张士诚，1367年消灭方国珍，1368年称帝，随即赶走元朝统治者，收复燕云十六州，共用时16年。十一、皇太极

1616年，辅佐其父努尔哈赤建立后金，然后1626年继承汗位，但直到死，也没能入关。后来福临在多尔衮的摄政下，攻入北京。不过，直到福临去世，康熙登基后，才于1683年攻入台湾，消灭“明郑”，一统天下。如果从后金开始扩张算起，共用时67年。

如果只算皇帝的话，从起兵到一统天下最快的，竟然是李渊这个闷声发大财的人，存在感这么低，登上帝位一统天下竟然是用时最短的。但如果只算一统天下的帝王的话，那么项羽算是用时最短的了。

我们经常可以在电视剧中看到皇帝赐人自尽的情节，其方法也是各式各样的。比如说赐毒酒、赐白绫、赐自刎等等。那些个被赐死的人从来都不挣扎，都是乖乖的去迎接死亡。那么，在真实的历史上，被皇帝赐自尽的话，能不自尽，选择连夜跑路吗?

案例一：不好好上路：

在历史上，被赐自尽的名人还挺多，比如吴王夫差赐伍子胥自尽，嬴政赐吕不韦自尽，赵高矫赐扶苏自尽等等。即便牛逼如杀神白起，在被秦王赐自尽后，还是乖乖用剑自刎了。

试问，被赐自尽的话，可以不好好上路吗?

你别说，无奇不有的历史长河中，还真能找到这样一个人。来看史料：

《资治通鉴》卷一百四十二

(元)勰等以高祖遗诏赐冯后死。北海王详使长秋卿白整入授后药，后走呼，不肯饮，曰：“官岂有此，是诸王辈杀我耳!整执持强之，乃饮药而卒。

这段话是讲北魏孝文帝将自己的皇后冯氏赐死。皇后拒绝接受毒酒，边逃边喊。于是乎，旁边的执行者一拥而上，强行给她灌下毒酒，不久后冯氏便毒发身亡。

从这段我们可以看出，皇帝赐死时都是有执行者从旁监视的，一旦发生不可控事件，那么这些监视人是不介意过来帮你上路的。

而赐自尽，已属于法外开恩，起码让犯人死的体面。如果犯人反抗，那么被抓住后就没有这么体面了，而且还会连累自己的家人。故选择逃跑的人在历史上几乎没有。

案例二：本人配合，无奈死的太慢：

还有一种特别的情况，就是本人配合，但死不成，这是怎么回事呢?来看史料：

赵尔巽的《拳变余闻》中有这样一段记录：

为舒翘请命，枢臣以闻，乃赐令自尽，派陕抚岑春煊监视。

舒翘犹以为必有后命，其妻谓之曰：“君无冀也，吾夫妇同死耳。”

乃以金进。

舒翘吞少许，逾三时不死，犹处分家事。

又痛九十余老母见此奇惨，既而自恨曰：“刚子良害我。”

春煊迫于复命，乃更进鸦片烟，两时仍不死。

再进砒霜，始偃卧而呻，夜半犹未绝，乃以厚纸蘸热酒，连蔽其七窍，乃绝。

其妻仰药殉焉。

这段话是说清末的军机大臣赵舒翘被慈禧赐自尽。

可怜的老赵先是吞了一小块金子，过了三个多小时，没死，还在精神抖擞地安排后事。

又吞了点鸦片，过了两个多小时，仍旧没死。监视人春煊急了，反复催促。

没办法，老赵再吞点砒霜，到了半夜还是没死，只是不停呻吟。

家人不忍心老赵再痛苦挣扎，只好用厚纸蘸上酒，堵住其七窍，反复数次，才死透。

为什么死的这么慢呢?究其原因，一方面老赵身为军机大臣，一向身体硬朗，所以不容易死。另一方面还有历史背景，临死老赵还抱着期待，想等慈禧刀下留人的圣旨，故有意拖延。谁知慈禧狠绝……

案例三：逃脱升天:

看完以上两个案例，你可能要问了，那有没有人真的逃过赐死呢?告诉你，还真有。

这个人叫贾道冲。他被唐代宗赐死的时候，毒酒已经摆在面前了。这时他的儿子贾直言在旁边跟皇帝派来的监视人说：我听说死之前要拜一下四方神灵位的，请允许我父亲做完这些再死。

监视人想那拜就拜吧，也是最后的心愿了，应当满足。

没想事情发生了反转，乘着贾道冲拜神的功夫，贾直言一把抢过毒酒，一饮而尽。

为什么?因为毒酒只有一杯。父子情深，他想代父亲去死。不过可能是贾直言命硬，竟然喝完没死。据说人们在为贾直言准备后事时，毒酒竟然自行从双足排了出去，然后他醒了(明日鸩泄于足而复苏)。

唐代宗听说这个故事后，被贾直言的孝心感动了，决定免去他父亲的死罪，改为父子俩一起流放。就这样，贾道冲逃过一劫。这也是现今历史上能查到的，唯一被皇帝赐死后还能活着的人。

我们看了三个案例，没有一个是被赐死后逃走的。其实倒不是他们不愿意逃，而是被赐死时，他们的命就已经不是自己的了。

当今时代，我们都有维护自身合法权益的意识，“维权”一词更是在2000年左右，才出现的特有新词，并已成为一种为公众利益及个人权利进行诉讼的文化。由此联想到古代，那时的老百姓是如何维权的呢?古代的“维权”，通常称为“喊冤”。击登闻鼓、拦驾喊冤、临刑喊冤，是古代“喊冤”的三种方式。

击登闻鼓，这是百姓击鼓喊冤的一种方式。在皇宫的左侧放置一大鼓，有冤者(往往是蒙冤被押犯的家属)可击鼓喊冤，由官员加以记录上奏。这种制度起于汉朝，而且为以后历代所效法，并不断完善。如宋代设登闻鼓院，专门受理百姓申告冤枉。明、清都设有登闻鼓院，并且规定，如果百姓击鼓申冤被认为的确是冤案，则由通政司奏请昭雪。否则，就认为越级上诉，由通政司送刑部加一等治罪。

拦驾喊冤一般是喊冤者手举状纸，跪在皇帝、大臣或者官员车驾、轿子所经过的路上，拦驾喊冤，希望能够除恶扶善，平反昭雪。但是，由于官吏贪赃枉法者居多，因此，大多数官吏不问冤情虚实，一律先按“冲突仪仗罪”责打数十大板，对于不实者更是加重处罚。

临刑喊冤是指被执行死刑的人在临刑时喊冤，以求监斩官明查申冤。但这种喊冤，在君主专制社会大多不被监斩官所理会。结局就如我们通常在电视里看到的，喊冤的话语刚说完，行刑人的刀就落下来了。当然，也有“刀下留人”的时候。

除了上述三种喊冤方式之外，百姓叫冤的方式还有很多，只不过其他的喊冤方式都只是个别的适用，并没有在民间普及开来，也没有在后世广为流传。采用这三种喊冤方式有多少冤案能平凡呢?我们不得而知，只是从那些现代编的古代电视剧中感觉到，除非遇到开明的帝王或者像包拯、海瑞这样的清官，否则想平反冤案真是难于上青天了。

古代老百姓想要加官进爵就只有靠科举这一条路，所以每位读书人也都非常珍惜这次机会，对他们来说只要能金榜题名就可以改变自己的一生。古代人的身份是有明文规定的，大家是什么等级的人，我们常会在影视剧里听到有人是秀才、有人叫举人或者进士，这些称号到底有什么却别呢?和考科举的等级有什么关系，下面一起来看看吧。

一年一度的高考就要来临了，对于很多莘莘学子来说，这是一次改变自己命运的考试。说道高考，实际上在我们古代也有这样的选拔人才的方式，那就是科举制度，而且，科举制在古代还有一些鲜为人知的故事，下面小编就来带大家看看吧。

在我国古代封建社会有四个社会阶层，分别是士、农、工、商，仕途的等级最高，所以好多富人都会选择捐个官坐，但是绝大多数的底层人来说，唯一的办法就是通过科举考试。

科举考试以八股文为主，因为八股文实在不能有益于世!而且八股在仁义之道上也不尽是空话。

我国古代，考中秀才就已经可以拥有免税免除徭役，过堂免刑等特权，如果考举人不中的话，可以选择当个私塾先生混个温饱，相比于普通百姓已经非常令人羡慕了!

能够考上举人不仅能够享受国家的津贴，还能免除地税一二百亩，如果进入仕途，能力还可以的话，最后能混个知府当当，不入仕途的话也是个大财主。比如说众所皆知的范进中举

能考中进士的那就是顶尖的人了，他们是朝廷官员的主要后备力量，只要能力够，运气好，最后混到一二品大员也不是不可能，进士一甲第一名才是状元。

不管在古代还是在现代，科举制和高考，这种通过考试来选拔人才的方式，都是非常主要的选拔人才的方式，但是，这并不决定一切，就算是高考失意，或者是科举落榜，这并不代表就否定了一个人的一生，所以，即将参加高考的考生们，加油吧，不要给自己留下任何遗憾，还有更光明的未来等着你们。

中国古代的四大书法家，指的是唐朝初期的欧阳询、盛唐的颜真卿、唐朝后期的柳公权和元朝的赵孟頫四位书法家。而这四位书法家的书法特点都不同，那么本期名人书法，想要了解的就是欧阳询的书法特点。

一、书法特点

欧阳询的书法由于熔铸了汉隶和晋代楷书的特点，又参合了六朝碑书，司以说是广采各家之长。欧阳询书法风格上的主要特点是严谨工整、平正峭劲。字形虽稍长，但分间布白，整齐严谨，中宫紧密，主笔伸长，显得气势奔放，有疏有密，四面俱备，八面玲珑，气韵生动，恰到好处。点画配合，结构安排，则是平正中寓峭劲，字体大都向右扩展，但重心仍然十分稳固，无欹斜倾侧之感，而得寓险于正之趣。

欧阳询楷书碑版多为中楷，主要有《化度寺邕禅师塔铭》《虞恭公温彦博碑》《皇甫诞碑》《九成宫醴泉铭》等。

二、用笔特点

欧阳询书法用笔方整，略带隶意，笔力刚劲，一丝不苟。清包世臣曾说：“欧字指法沉实，力贯毫端，八方充满，更无假于外力。”就是说欧字强调指力，写出的笔画结实有力，骨气内含，既不过分瘦劲，又不过分丰满。每一笔画都

是增一分太长，减一分太短，轻重得体，长短适宜，恰到好处。欧字的用笔还讲究笔画中段的力度，一些横画看上去中段饱满，得“中实”之趣；一些字的主笔都向外延伸，更显中宫紧密，尤其是右半边的竖画，常向上作夸张延伸，显示其超人的胆魄。这些都是欧字用笔的独特之处。

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虽然情人节已经过去了，但这次还是想为大家介绍十首古代经典情诗。毕竟古人不管是讲话还是写作都会比较含蓄，也给人一种非常独特的美感。说不定哪天你也会用上这些古诗词。古人谈恋爱不像现代人来得快去的也快，他们是需要比较长的时间来堆积这份感情的，所以从保质期上来讲会更加的长久，这也是非常令人羡慕的爱情，当然我们的幸福始终还是握在自己手里，可要抓紧每次机会了。

一，《江城子》 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。"纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜"在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么?执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。

二，《卜算子》李之仪

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。

只愿君心似我心，定不负相思意。

点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深。末句写"共饮"，以水贯通两地，沟通两心;融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏。

三，《诗经邶风击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情。其中"死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老"一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去。这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年。

四，《上邪》

上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!

点评：出自于汉乐府民歌。这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了"与君相知，长命无绝衰"的愿望之后，转而从"与君绝"的角度落墨，"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生。这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加。

五，《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

六，《鹊桥仙》

秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合。最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。

七，《雁邱词》

元好问

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作"雁邱"，并写下了这首《雁邱词》。遥想双雁，"天南地北"冬天南下越冬而春天北归，"几回寒暑"中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而"网罗惊破双栖梦"后，爱侣已逝，安能独活!于是"脱网者"痛下决心追随于九泉之下，"自投地死"。古人认为，情至极处，"生者可以死，死者可以生"。"生死相许"是何等极致的深情!

八，唐代歌谣

《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。

君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。

恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。

我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。

化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

点评：单看这首诗，语言朴实无华，表达了作者对年长很多于自己的爱人的一种遗憾和眷恋。但由一篇凄美的网文《君生我未生，我生君已老》，让这首诗得到升华，大家可以搜一搜，这篇文章是最好的注解。

九，《离思》

元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

点评：这是唐代诗人元稹为其情人崔莺莺写的诗。"曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他;除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。

十，《蝶恋花》

柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

点评：这首诗表达了对意中人的思念爱慕之情，全诗紧拓"春愁"即"相思"，却又迟迟不肯说破，直到最后一句，才使真象大白。词在相思感情达到高峰的时候，戛然而止，激情回荡，感染力更强。末句表达了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度，因而广为流传。

说到古代的一些电视剧，公里的皇帝都会自称是朕，皇后都会自称是本宫，太后也都会自称是哀家。这些感觉已经成了大家心目中的一个顶板的印象，毕竟看多了就默认了。那么古代里哀家到底是什么意思呢？太后又为什么会自称是哀家呢？可能大家也会有一些的疑惑。下面就和小编一起看来看看吧~！

1、古代哀家是什么意思

哀家，是古时候的戏曲里，死了丈夫的皇后自称。 只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀。古人妇女以夫为纲。哀家一词仅用于丧夫的皇后，而且仅在文学作品、影视作品里出现，历史真实中的皇后，无论何时都不自称哀家。

哀家一词为今人杜撰之词，多出现在帝王将相内容的影视作品中，主要使用对象为古代死了丈夫的皇后或皇太后。哀家一词主要由哀子一词演变而来。《礼记.杂记上》:祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。古时居父母丧者的自称为哀子，后来，父在而居母丧者自称哀子。历史上不论皇家还是农家，死了丈夫的妇女没有自称为哀家，而多自谦为奴家或贱妇。

2、太后为什么自称哀家

哀家是后代戏曲小说中运用，并不存在于古代人际交往中。“哀家”的含义是自称可怜之人，无夫之哀，是旧时戏曲中死去丈夫的皇后或皇太后的自称，并不是历史人物所用的称谓。

哀家一词应该是太后用的，而且是皇帝已死情况下，其皇后也就是后来的皇太后用的，意思是未亡人，哀痛先皇。皇后自称哀家应该是个笑话，否则岂不是诅咒皇帝？那可是死罪。

实际上，太后就是皇上的妈。中国古代的帝位，一般都是等先皇死后才传给后代（儿子）的。那就是说既然是皇上，那就是没有父亲的，那她的母亲就是寡妇了。

也就是说，皇后一定要等死了丈夫以后才能成为太后。所以，太后自称是哀家。“哀”隐含先帝去世之意，称“哀家”的只能是太后、太妃。

3、哀家和本宫的区别

哀家，专指太后（皇帝的母亲）、太皇太后（皇帝和婆婆）

本宫，可能指很多人，古代皇城中有很多宫殿，只要是一个宫殿的主人都可自称“本宫”，比如，太子叫“东宫”，可自称本宫，皇后可自称本宫，还有一些人，只要是宫殿的主人都可自称“本宫”，但太后和太皇太后一般不会自称“本宫”的，因为在中国的古代，身份地位是分得很清楚的！

说到白银其实大家都知道啊，话说在古代就是用这个来买卖交易的，所以是货币，但是这个白银又非常的稀缺，那么有的人要问了，这么稀缺的东西为何古代人要把白银货币化呢?下面就着这个问题我们一起来分析揭秘看看吧!

白银是一种稀有金属，在古代曾经做过货币。很多影视作品中，经常会出现用白银付账的场景。可事实上，我国古代白银相当稀缺，不管是开采技术，还是流通使用，都比较落后。明朝以前，白银虽然是一种财物，但却不会大规模进行流通，一般用于私人经济来往。直到明朝，白银才以货币身份大规模在市面上使用。那么，明朝为何会将白银货币化?简单来说，主要因为商品贸易足够发达。

朱元璋刚当皇帝时，为保护国内稳定，曾下令限制白银开采量。后来，朝廷觉得国内环境已经逐渐趋于稳定，于是下令重新开采白银。由于国内白银储量比较稀少，明朝本身开采的白银并不是很多。因此，明朝初期跟其他朝代基本上差不多，都没有条件将白银货币化。永乐皇帝执政后，国内经济进一步发展，开始远渡西洋跟世界各国进行贸易。在这期间，很多番邦使者来到明朝，跟当地百姓进行交易。

进入十六世纪以后，葡萄牙用武力征服美洲，在当地获得大量金银。不久之后，一部分葡萄牙人漂洋过海来到明朝，跟华夏百姓进行商业贸易。在这期间，葡萄牙人用大量黄金和白银，购买丝绸、瓷器和茶叶等华夏特产。明朝白银储量因此大幅度提高，为白银货币化打下良好基础。嘉靖皇帝执政时，明朝跟世界各国的贸易额，再一次提高。这时候，明朝的主要交易对象是日本。

从16 世纪 40年代开始，日本开始跟明朝产生贸易往来。这时候，日本人跟葡萄牙人一样，都在白银和黄金做货币进行交易。除正规贸易之外，日本和明朝还有一些走私贸易。部分明朝商人，拿着丝绸等钱财，想办法偷偷跑到日本进行交易，然后带着白银回到家乡。还有一些商人直接走私铜钱，他们看两国铜银有一些兑换差异，觉得有利可图。于是拿着铜钱去日本兑换白银，回来以后再根据当地情况换成更多铜钱。

根据《明代白银货币化》记载：从1540年到1644年，在这一百多年里，至少有7500吨白银流入明朝。在这期间，除日本和葡萄牙外，西班牙也在跟明朝进行商业贸易。隆庆四年(公元1570年)，西班牙占领吕宋岛(菲律宾)，他们不断跟明朝进行交易，用白银和黄金，换取丝绸和茶叶等产品。在这期间，还有大量华侨参与其中，他们经常带着土特产前往吕宋岛，跟西班牙人进行交易。

美国作家弗兰克在《白银资本》这本书里写道：在十六世纪和十七世纪的时候，全世界至少有三分之一的白银，因为商业贸易流入明朝。换句话说，在欧洲各国发展起来之前，亚洲才是世界经济中心。明朝因为白银大量流入，钱币短缺问题得以解决，让白银货币化成为可能。明朝刚建立时，曾发行过一种“洪武宝钞”，为保护这种货币，朝廷甚至公然下令，禁止民间“以金银物货交易”。

可惜，洪武宝钞发行后，很快就出现贬值。百姓为保护自身财产，不顾朝廷禁令，继续使用金银为财物进行交易，白银交易越来越频繁。商人们在进行交易时，也都会尽可能选择金银。发展到最后，连官员都开始用金银征收税务。朝廷知道白银货币化已经是大势所趋，只能无奈接受这一现实。“一条鞭法”实施后，朝廷也开始使用白银为货币，用白银给宗室和官员发放俸禄。隆庆元年(公元1567 年)，朝廷正式下令将白银作为货币，铜钱被降级为辅助货币。

参考资料：《明会典》、《明代白银货币化》

爱美之心人皆有之，女子爱美是从古代就开始的，古代的胭脂水粉到现代的一系列化妆品，还有很多的服饰，都能塑造一个人。那么你知道古代女子的礼仪吗?下面笔小编就为大家整理了关于古代女子的礼仪，希望能够帮到你哦!

古代女子的礼仪

一、立容：

贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肃立;因以垂佩曰卑立。

参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行(古人是很通融的^_^)。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。

我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。

应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。

二、坐容：

贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

参考文物，汉代的经坐(这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐)是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方;也可收拢抱在腹部。

应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距(臀部着地，两腿叉开)或者趺坐(佛教式的盘腿)都行。

三、行礼：

1、正规揖礼：左手压右手(女子右手压左手)，手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

2、一般揖礼： 直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。

4、颔首致意。

5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身(这段叫鞠躬)，同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上(这叫拜)，然后直起上身，同时手随着齐眉(这叫兴)——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。

6、一般拜礼(用于雅坐时)：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手(手至地，头贴手)或叩头(头扣地)或稽首(时间长)或顿首(时间短)。

7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可;若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。

应用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。6用于雅坐时。1到4，应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，不必过分要求，但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来，当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度。

四、迎宾：

古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右(其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此)，客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座(就是做到右边的椅子上)，客人请辞——最终看情况决定坐次。

今天这一切都不必要了。由于现在建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。

五、宴请：

东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。

喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。

总之，原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。

我们经常会在一些电视剧里面看到这样一句台词，等到打赢了之后，就好好的犒赏三军。这句话大概解释一下，就是军队打胜仗了之后，主帅就会用一些战利品赏赐给军士们，这是对士兵的一种很好的鼓励方式。只是如果要细分的话，这里面所说的三军，在古代究竟指的是哪三军呢?为什么会说犒赏三军，又是用什么来犒赏呢?1.犒赏三军的意义

犒赏三军 (kào shǎng sānjūn)，解释：犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右军为三军;后统称军队。现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。

清·钱彩《说岳全传》第49回：“再命户部颁发粮草彩缎，工部发出御酒三百坛，着礼部加封，差出内臣田思忠，解往潭州岳爷军前，犒赏三军。”

“三军”这种说法最早可追溯到周朝时期，《周礼·夏官·司马》有载，“凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。”也就是说，周朝规定一万两千五百人为一军，并对天子和各诸侯兵力进行了限制，规定天子可以拥有六军，而诸侯中大国可拥有三军，中等诸侯可拥有两军，小国则拥有一军。

而在当时，各大诸侯国虽然均设有三军，三军统领称为“卿”，但在“三军”称谓上却各不相同，例如晋国、齐国、鲁国和吴国等均称为中军、上军、下军;楚国则称为中军、左军、右军;魏国则称为前军、中军、后军。2.三军在不同时期的含义

秦国则又有不同，《商君书·兵令》有载“三军：壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军，此之谓三军也。”其中，壮男之军自然是主要战斗力，壮女之军则主要负责粮草运送、挖设陷阱之类的辅助工作，老弱之军则负责收集牛马羊彘、草木粮食等各类粮草。由此可见，秦国的战争动员能力有多么可怕。

西周时期各诸侯国尚且能够严守规矩，但到了东周时期，随着周天子对各诸侯的掌控力极度削弱，各诸侯为争霸开始大规模扩充军备，而为了不明目张胆的越制，因而产生了原有“三军”以外的编制，而这些军队的统率自然也无法再用“卿”的称谓，而引用“将率诸军”的说法以“将军”命名。

到秦汉时期，随着军事规模的持续扩大，早已经超出了原本的“三军”规模，再加上兵种的丰富，三军便又有了新的含义，主要以兵种来划分，分别有步、车、骑三军或马、步、水三军之说。

与此同时，在作战时前、中、后三军也已经成为了固定建制，并一直沿用。与春秋战国时期按编制划分的前中后三军不同，此时的前中后三军则是完全按照分工来划分的，前军主要指先锋部队，负责侦查开路、突进攻击、修路架桥、安营扎寨等任务;中军则是主帅统率的部队，也是整个部队的作战主力;后军则主要承担掩护警戒、押送粮草的任务，同时也是军队的后备兵力。

同时，古代“三”也有虚数之指，因此三军也泛指数量庞大的军队。而到了近现代，三军则根据作战维度指陆、海、空三军，而随着军事的发展，现代又出现了海、陆、空、天、电五军之说。3.用什么来犒赏三军

中国古代有一个成语叫做“犒赏三军”。所谓“三军”，就是代指整个军队。古代军队在出征以及得胜归来之后，国家都需要对他们进行分别的犒赏，《续通典》中记载：“唐李筌太白阴经曰：古人出师，必犒牛酒。”

说到这里，可能会有人好奇了，古代不是说不能宰杀食用耕牛吗?其实，法律虽然规定不能轻易宰杀耕牛，但是这里的“牛”算是打了个擦边球。因为理论上，在古代军队出征之前犒赏的“牛酒”，并非是直接给人食用的，而是用以祭祀所用的肉食和酒水。不过，在“喂饱”了神仙之后，这些牛肉最终的归宿，实际上还是将士们的肚子。也因此，“牛酒”作为犒赏军队的食物，或者说是祭品，在本应禁止食用牛肉的唐宋时期的史书中颇为常见。比如《旧唐书》中记载“即复见镕，请出牛酒货币以犒军。”在南宋时，“牛酒”甚至被当作了一种寻常的犒赏军队的食物赏赐。《宋九朝编年备要》中记载：“守文得俸禄，皆市牛酒，以犒军士。”

相对于程序化的战前犒赏，绝大多数的君主对于得胜归来的将士，都会给予极为慷慨的犒赏。比如在《诗经·小雅·六月》中记载：“来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。”当然，能够享受这种规格犒赏的，也仅仅只有军队中将校级别的军官。但是即使如此，对于普通的士兵们来说，得胜归来，自然要少不了朝廷对于他们军功的赏赐，这中间基本都会有布帛钱财，以及丰盛的酒食。尤其是到了明清时期，出征得胜之后的赏赐，已经丰盛到几乎可以在理论上维持士兵一段时间的家计。比如一个首级就可以奖赏5两、30两，甚至50两白银(价格有波动，而且明代中前期蒙古人的脑袋最值钱，然后是女真人，其次是西藩和南蛮，内地反贼最便宜)。对得胜军队的犒赏，除了对于士兵们长期作战的赏赐，其实也是一种笼络士兵以及军官们的办法。丰厚的奖励，会使得他们更乐意为自己的君主浴血厮杀，毕竟谁会不爱财呢?

不过仗也不会是天天打，对于中原王朝戍边的将士们来说，他们为国家常常在最危险的地方，直面游牧民族的威胁。因此为了能够保障他们的士气，对这些边军将士定期的犒赏便是必不可少。在明代时期的九边，由于是防御蒙古的战略重地，因此对于士兵的犒赏便格外频繁，甚至达到了“十日一犒”的情况。对于万人左右的军队，犒赏费用是全军每次三百两。除此之外，明廷还会为边军发放黄酒和猪肉各一斤，而且这些黄酒和猪肉还是已经在店铺加热处理完毕，可以直接食用的。比较有趣的是，明代的边军中，不乏许多信仰伊斯兰教的士兵。显然这些士兵也有可能会领到这些惯例的黄酒和猪肉，至于他们怎么处理，那就是不得而知了。

明人沈周对于边军有一段记载：“从军莫从口外军, 身挟战具八十斤。 头盔脑包重得之, 顿项掩遮以五论。唯甲所披四十五,腰刀骨朵二四六。”高强度的作战环境，对于士兵的士气要求也是极高，这也就不奇怪，为何明廷会愿意对九边的将士如此的慷慨。通过不断施以恩惠的方式，尽量让士兵保持更高的战斗意志。

不过，这不等于明代边军日子就真的很好过。因为很多时候要考虑，军官的剥削，以及土地兼并等等。比如明代中后期，纪青描写边军困苦的《边军谣》中，“边军苦，边军苦，自恨生身向行伍。月支几斗仓底粟，一半泥沙不堪煮。聊将斛卖办科差，颗粒何曾入空釜。官逋私债还未足，又见散银来籴谷。揭瓦偿，今年瓦尽兼折屋。官司积谷为备荒，岂知剜肉先成疮。近闻防守婺州贼，遍遣丁男行运粮。老弱伶仃已不保，何况对面拖刀枪。婉婉娇儿未离母，街头抱鬻供军装。闾阎哭声日震地，天远无路闻君王。君不见京师养兵三十万，有手何曾捻弓箭。太仓有米百不愁，饱饭且趁构栏游。”所谓皇帝不差饿兵，你让当兵的吃不饱，就别指望人家在战场上有啥优异表现了。

而到了清代，由于财政上更加注重对绿营、八旗的犒赏和日常饷银等问题，因此清代的士兵日子上明显比明代要好很多。尤其是在犒赏问题上，清代时常会进行皇室对士兵们直接的犒赏，这很大程度就避免了明代那种严重的贪墨现象。尤其是在清代皇帝市场举行的木兰围场围猎中，皇帝还经常还会向杰出的勇士，赠送后来演变成清代赐服的“黄马褂”。不过就和现代很多的企业一样，纸面上的东西永远是要比实际的好看的多。最下层的士兵，是否能够因为朝廷的犒赏真正得到恩惠，在古代的社会，这可能基本要靠自己顶头上司们的良心了。

古代言情经典小说推荐：《嫡女重生》《锦屏记》《知否知否应是绿瘦红肥》《扶摇皇后》《月沉吟》《衣香鬓影三步曲》《大漠谣》《凤囚凰》《江山如画》《孤芳不自赏》《且试天下》《寂寞空庭春欲晚》《九阙凤华》《一品嫡妃》《农门医女》《重生之悍妻》。

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有哪些好看的古代言情小说

古代言情小说广泛意义上可指以相对于现代而言的古代为舞台背景展开的以男女主角的情感纠葛为主线的古风小说。其题材很广，有种田文、宅斗文、宫斗文、仙侠文、武侠文、魔幻文、玄幻文、历史文等种类繁多。一般指纯古代言情小说，与穿越文要区分开。

其中，《嫡女重生》是起点女生网连载的小说，作者是顾婉音。该小说主要讲述的是一个嫡女，亲娘柔弱且早逝，被庶母陷害嫁给一个傻子，在婚礼时醒悟自己的软弱终是给敌人可乘之机，不服从这样的安排而自尽于柱上，天意安排她有幸回到5岁，她暗想绝对不能再软弱，她要重生。

很多人应该都对六扇门这个名字很熟悉了，这是一个经常出现在一些小说或者电视剧里面的词，是明朝的一个机构，而历史上也的确有这个机构。不过对于这个机构是否存在的问题，其实争议不大，但是在电视剧里，经常会出现很多女捕快，在六扇门任职，这是真的吗?历史上真的会有女性能够成为捕快吗?我们一起来看看吧。1.六扇门是什么

六扇门指的是三法司衙门的合称。

三法司衙门的合称，明清时分别指刑部、大理寺和都察院，元代指大宗正府、刑部、宣政院，宋代指大理寺、刑部、御史台，唐代指大理寺和刑部、御史台，汉代指廷尉、御史中丞和司隶校尉，秦代《商君书·定分》：“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。”这是中国最早的三法司。

整个衙门外墙唯一的出入口就是位于中轴线正南方位的大门。这个大门也叫“头门”，它并不是一个简单的门洞，而是一座有屋顶的建筑物。这种屋宇式大门是中国建筑的一大特点，它的形制受到法律、礼制的严格限制，无论多大的州县，大门都只能是三开间(建筑物正面的开间，两根柱子之间的横向空间为一间)。每间各安两扇黑漆门扇，总共有六扇门，所以州县衙门也往往俗称“六扇门”。俗谚“衙门六扇开，有理无钱莫进来”，俗称衙门的差役、书吏之类的工作人员为“六扇门里的勾当”。2.六扇门的来历

说起六扇门，我们首先想起的就是著名武侠小说作家温瑞安的作品《四大名捕》，在小说中神侯诸葛正我有四位武功高强的徒弟，他们分别是无情、铁手、追命和冷血，被人称为四大名捕而效力于六扇门之中。

小说虽然是虚构的，但小说大都来源于现实。在现实生活中，古代的确有六扇门的存在。

在古代六扇门是三法司衙门的别称，在《商子》中有记载：“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。”在不同的朝代，三法司衙门有不同的指代。

例如在汉朝时，指的是廷尉、御史中丞和司隶校尉等到了唐宋两朝时，指的都是大理寺、刑部和御史台，后来到了元代，三法司衙门指的就是大宗正府、刑部和宣政院，而明清两朝则指的是大理寺、刑部和都察院。历朝历代虽指代的机构不同，但都是些具有刑法效力的部门。

为什么三法司衙门不叫三扇门、四扇门或者五扇门而叫六扇门呢?

并非是因为古代也崇尚六六大顺的意义，而是因为这六扇门的的确确指的就是衙门墙外的六扇大门。在古代，大门是极具重要性的，大门前面一般都有照邪驱鬼的照壁，门口大都放有凶狠的石狮子，两侧都有“八字墙”。所以古代的衙门为了展示其威严与地位，都设有六扇大门，这也就是六扇门的来历。

六扇门虽然在明代才广为人知，但实际上早在唐代就已经有了六扇门的雏形。不过都是一些民间传说记载，说在唐代时君主就命令刑部建立“六扇门”秘密基地，专门挑选一些优质敏捷的少年，为除去绿林势力和各种豪强士族做准备。不过后来随着朝廷逐渐走上正轨，中央集权的加强，渐渐地这种秘密组织就被取缔了。

后来在宋代时，六扇门又得到恢复，六扇门中的人大都游走于江湖与朝廷两边，因为其做事的性质和手段，大都作为一个地下组织存在，颇有点我们现在所说的“黑社会组织”的意味。

等到了明朝万历年间，六扇门才变得“正大光明”起来，虽然仍然属于秘密组织，但是属于朝廷之官，在社会上拥有一定的威望和地位。在民间的流传之中，六扇门这一组织颇具神秘色彩，他们行事狠辣，手段残忍，专门负责一些牵扯多种人物关系的大案。

但实际上六扇门虽然在黑白两道都有行动，但在“白”的一边要遵守朝廷的规章制度，按照朝廷的法纪去做事。在“黑”的一边既然要接触江湖中人，那也要遵守江湖的规矩。要遵守两种不同的规则制度，六扇门想不顾一切地办事也并非那么容易，但是另一方面既有朝廷的支持，又有江湖中人的协助，六扇门中的人做事情还是可以说是如鱼得水。这么一看，六扇门有点儿像连接朝廷与江湖的纽带。

六扇门虽行事凌厉，但却有一个不成文的规矩，那就是进门只允许东进西出，用于集中办理政务的官署外的门就是衙门的“门面担当”仪门，在平常的时候开着的时间不长，大多的时候都是关着的。而想要进入六扇门内仪门两侧的门中进来，因为古代的衙门大多都是坐北朝南，所以仪门的两侧的门就在仪门的东西两边。一般都是东方向的门进，西方向的门出，与我们现在所提倡的靠右行走有异曲同工之妙。

六扇门的主要组成人员就是捕快们，所以六扇门也就是个捕快衙门。虽然是捕快，但相比于普通的捕快，六扇门中的捕快处理掌管的都是大案，所以在等级上六扇门的捕快大多为五品，职位高的六扇门捕快能做到三品。3.历史上真有女捕快吗

首先是因为古代的男尊女卑的社会地位，在大多数的社会职业中，大都只能由男子担任，女子能从事的不过是普通的低级劳动，例如农桑、纺织等等，不过这也只能是家境贫苦的低下阶层家庭才会让家中的女子去工作的，一般的大户人家都提倡女子应该在家中提高自身修养，例如要掌握女红等技能，更是不会提倡女子出去工作抛头露面的。

其次古代的捕快虽然现在大多与现在的警察相比较，因为二者都是公职人员，都要为政府工作，但实际上古代捕快属于一种“贱业”，一旦从事了捕快这项职业，其后代也没有办法参加科举考试以改变自身阶级，而且捕快这个职业平常没有工资俸禄，只有微薄的伙食补贴费。

这种对捕快的严苛规制极容易造成捕快在日常生活中对百姓的强取豪夺和受贿掠取，极不易于社会安定和王朝的稳定统治。

虽然女子不能当捕快，但女子也可以从事一些官职，例如唐代以来皇宫之中就有女官的存在，女官虽然是高级的宫女，但也具有品级，甚至掌握一定的权力。北齐的宫廷女官陆令萱，在北齐后期权力很大，与自己的儿子穆提婆几乎掌控了朝政。

除此之外，在太平天国时期，就曾允许女子参加科举，傅善祥中举并成为了我国历史上第一个女状元，不过这个女状元虽有才识，可是却不那么如意，被杨秀清霸占最后太平天国战败后却无人知其下落。

如此看来，六扇门的确存在，不过六扇门女捕快不过是戏说罢了。虽然古代没有擒贼捉盗的女捕快，但是现在却有女子在各行各业上大放异彩，为社会发展尽一份力量。

中华文化源远流长，所以我们取其精华弃其糟粕把很多好的东西都流传了下来，有好的就会有坏的，那么小编今天就带大家去看看古代的礼仪常识，希望能够帮到你哦!

古代礼仪常识

【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。

记者2010年8月17日从湖南永州市举行的“湘赣粤桂考古高峰论坛”获悉，在位于永州市道县的南岭大山深处，发现了规模超过秦始皇兵马俑的巨大古代石像群。

湖南省道县管理所所长唐忠勇介绍说，这一处石像群其数量之大，工艺之独特、时代之久远、内涵之丰富，堪称世界又一大奇迹。

这处石像群所在的鬼崽岭祭祀遗址，位于湖南省道县祥霖铺镇田广洞村南一公里处的鬼崽岭，属于南岭山脉。其中心位置距九疑山舜帝陵35公里。鬼崽岭得名于地上地下近万尊石像，当地人俗称这些石像为“鬼崽崽”。

唐忠勇说，鬼崽岭遗址为古代大型祭祀遗址，遗址上雕刻粗犷传神的各种石俑5千尊以上，散落面积1.5万平方米，有文官像、武官像、孕妇像及各种普通士兵像，石像高度在30厘米至100厘米之间不等，并且百分之九十以上的石像制作年代在秦汉以前，同时唐宋元时期亦有延续，是古代祭祀文化的大型集成。

唐忠勇表示，鬼崽岭石像是迄今为止在国内考古调查发现的数量最大的人像石雕群体。经中国石刻博物馆和湖南省考古研究专家调查统计，地表散落石像在5000尊以上，地下2米左右亦埋藏数量巨大的石像，如此数量庞大的石雕人像比世界第八大奇迹秦始皇兵马俑数量还要多。

据湖南省文物部门调查，鬼崽岭石像还是迄今为止考古调查发现的时代最久远的人像石雕群体。该遗址中史前期石像制作年代在5000年前，秦汉魏晋时期石像制作年代距今2000年至5000年，特别是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，数量庞大，其制作年代在国内堪称最早。

考古专家就现有资料及实地调查推断，鬼崽岭及石像最初只是一座大型的祭祀“坛场”(祭坛)，该地是史前人堆积或选择的祭坛，“石像”布满坛场，具有原始祭祀或纪念性质，历经数千年历史。

鬼崽岭石像制作工艺及造型独特，十分罕见。记者看到，石像因材施艺制作粗犷并不讲究细部处理，粗犷的线条常与自然扭曲团块结合，其整体感和节奏感非常强烈，能给人造成巨大的心理震撼。

石像虽种类繁多，但大部分石像为座像“屈腿”呈“交趾”状，造型夸张，寓意奇特。“孕妇”石像体现了古人的生殖崇拜观念，“骑象”将军像又与远古关于南方楚粤战争传说相符。文官像、武官像、将军像及普通士兵像等共同构成了神秘世界中的现实生活场景。

中国目前已经成为全球最大的西瓜消费国，每到夏天西瓜似乎已经成为家家户户必备的消暑水果。不过西瓜最早并非产自中国，所以古人在很长一段时间内是没有西瓜吃的，那西瓜在古代是如何传入国内的呢?据说早期还是从西域传入中原的，不过关于西瓜的原产地是哪，目前还有不同的说法。好在种植西瓜对环境要求不是很高，所以中原就能自行种植，不像有些水果还要依靠进口。

从名字上看，就知道西瓜不是中原所产出，而是由西而来。当然，"西瓜"这个名称，在古代某些时期也有代指其他瓜类，但其与我们所说的西瓜完全是两回事，这里就不予讨论。

西瓜的原产地，现在一般都认为是非洲。根据现代学者考察，现在北非苏丹境内还生长着大片原生的野生西瓜，这里现在也被认为是西瓜的起源中心。

随后古埃及人开始种植西瓜，逐渐由地中烟沿岸传入北欧，随后进入中东，由西域传入中国，故此得名。

在中国，“西瓜”这个词最早见于五代时期胡峤所著《陷虏记》一书，胡峤原本是宣武军节度使萧翰的书记，跟随萧翰进入契丹，后来萧翰被杀，胡峤无法归国，成为俘虏，在契丹呆了七年才回到中原，回来以后，根据在契丹的见闻写成《陷虏记》一书，书中这样记载：遂入平川，多草木，始食西瓜。云契丹破回纥得此种，以牛粪覆棚而种，大如中国冬瓜而味甘。

书里所提到的契丹破回纥，在时间上也能得到对应：924年，辽太祖出征西域高昌回纥“拔浮图城，尽取西鄙诸部”，史称“契丹破回纥”。

胡峤回到中原是953年，当时西瓜已被引入契丹三十多年。

不过，胡峤在契丹尝鲜吃到了西瓜，并不等于西瓜在五代就被引入中国。从五代到北宋，各类史籍中都未有关于西瓜的记载，宋朝经济发达，如果此时西瓜已被引入开始种植，应当能见于书籍记录。

西瓜真正传入中原地区，被大规模种植，是在南宋时期，那时距离第一个吃瓜群众胡峤已有将近两百年。

北方的女真崛起，灭亡辽国建立了金国，南宋官员洪皓出使金国，被金国扣留长达十五年，到绍兴十三年(1143年)才得以归国，洪皓归来时，带回了西瓜种子，开始在中原地区和杭州等地种植。洪皓在他随后所著的《松漠纪闻》中明确写道：西瓜形如扁蒲而圆，色极青翠，经年则变黄，其类甜瓜，味甘脆...予携归。洪皓回归中原后，开始出现与西瓜种植有关的文字记载，这也佐证了洪皓的说法。

当然，从民族角度上来看，契丹族现在被汉族同化，消失在了历史中。其建立的辽国，现在也是中国的一部分，如果这样看，说西瓜在五代时期就被引入种植，也说得过去。

如果要把范围再扩大一点，比如唐朝就曾经长期控制西域，设立行政军事单位都护府，那么在唐朝中晚期，西瓜就可以说已传入中国，只是当时，只有边疆地区能吃到西瓜，中原汉地，还是无福消受的。