姚广孝墓地宫精彩20篇

刘师傅墓地为河北省文物保护单位。

刘师傅墓地为清代古墓葬，位于沧州市沧县姚官屯乡。 刘师傅墓地为河北省第五批省级文物保护单位。

姚官屯乡：姚官屯乡位于县政府北15公里，南邻沧州市区，西依运河，京沪铁路、104国道和朔黄铁路、廊沧高速公路从乡境内穿越。全乡总面积65.4平方公里，耕地5.6万亩，总人口3.6万人。辖13个行政村，包括：姚官屯、姜庄子、高官屯、仁和村、东花园、后程子、豆店、马落坡、前李寨、东孟庄、张辛庄、王福庄、干河村，其中仁和村为回汉混居村。乡党委辖31个支部，党员1162人；学。

最近热播的《大明风华》里面，有一个人是非常特殊的，他就是鸡鸣寺里的和尚姚广孝。历史上的确存在姚广孝这个人，而且还被很多人看作是靖难之役的第一功臣，可以说，如果没有姚广孝，朱棣未必会造反，即便是造反也未必会成功，然而姚广孝为什么要帮朱棣造反呢?既然帮了朱棣，为何在事成之后又完全不接受朱棣的任何封赏呢?1.姚广孝简介

姚广孝(1335年-1418年)，幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲(今江苏苏州)人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相。

姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通三教，与明初儒释道各家学术领袖都有不错的关系。洪武15年，被明太祖挑选，以“臣奉白帽著王”结识燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。朱棣靖难第三年，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。以区区燕地一方土地敌全国兵马，且最终获胜，历史上绝无仅有。

成祖继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。负责迁都事宜，一手规划今日北京城布局。而后在解缙编书失败后又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官，尤其是《永乐大典》，这是他在中国文化历史上的最大贡献。少师晚年，在明初期佛教渐成颓势之际，又担起护教(佛教)之责，整理了反排佛的《道余录》，为佛教史上一件大事。

永乐十六年(1418年)，病逝庆寿寺，追赠荣国公，谥号恭靖。皇帝亲自撰写神道碑铭，并以文臣身份入明祖庙，是明代第一人，也是唯一一人。

顾炎武：“少师之才，不下于文成(王阳明)，而不能行其说者，少师当道德一，风俗同之日，而文成在世哀道微，邪说之作之时也。”

李贽：“我国家二百余年以来，休养生息，遂至于今。士安于饱暖，人忘其战争，皆我成祖文皇帝与姚少师之力也。”2.姚广孝为何会帮助朱棣谋反

洪武十五年八月，马皇后病逝，朱元璋悲痛欲绝，他下令各地推荐高僧上来，让他们跟随各藩王前往藩邸，为他们的母后诵经祈福。不偏不倚，姚广孝被安排给了朱棣，见面后二人很是谈得拢，大有相见恨晚的感觉，最终朱棣出面向朱元璋要来了姚广孝，于是，这个47岁的苏州和尚跟着20岁出头的燕王来到了北平。从此这两个人的命运便被紧紧地拴在了一起。

原本是偶然的相遇，但由于后来朱棣得到姚广孝的指点而起兵靖难成功了，它就被戏剧化了，有许多笔记野史说，是姚广孝主动找朱棣讲：“殿下要是能用老衲的话，就送一顶白帽给大王戴”，白+王，正好是个“皇”字，因此，朱棣才向朱元璋讨要了姚广孝，并带到了北平。

但无论朱棣与姚广孝之间的相遇如何传奇，事实是，算计了一生的朱元璋绝对想不到，自己不经意间的一个举措却给了心怀异志的朱棣增添了一个帮手，也给自己的继承人朱允炆埋下了一颗炸弹。

作为靖难之役的主要策划者，姚广孝对朱棣夺取帝位可谓有着决定性影响。可是，此二人原本不同道：一个善武，一个能文;一个是地位非同一般的皇子藩王，一个是被社会边缘化了的出家人，本该吃斋念佛，劝人为善。这两个看似极度悬殊的人却能走到一起，最后成为了“知己”(姚广孝语)，这究竟是为何呢?

童年和少年时代的朱棣生活的并不算幸福，很少感受到亲情的温暖，尤其是得不到父爱，“尝不得于君亲，然不知何以为计”。特别是看到朱标被风风光光地封为太子后，而自己只有磕头的份，朱棣敏感自卑的心理受难免受到刺激;到了洪武十年，在朱元璋“命群臣自今大小政事皆先启太子处分”后，已经18岁的朱棣内心更是感到不平衡，同是老爸的儿子，为何自己要远赴两眼一抹黑的北平去防边?这些更加重了朱棣的心理创伤。

而姚广孝的境遇比起朱棣来就更惨了，从小家里一贫如洗，父母双双过世，姐姐无奈“早嫁”，自身求生无望，只得出家当了和尚，这一系列的不幸与伤痛绝非是个平常少年所能忍受的，但姚广孝都挺了过来。谁知进入青壮年时代后，眼前又出现了这样的一幕幕惨剧，好友相继惨死：高启因为给苏州知府魏观新修的府治作了上梁文，皇帝朱元璋认为其稳重有所影射，最终将高启“腰斩于市”;杨基“被谗夺官，谪输作，竟卒于工所”;张羽，“坐事窜岭南……投龙江以死”;徐贲“坐犒劳不时，下狱瘐死”;王行因被蓝玉案牵连，“父子亦坐死”。

姚广孝青少年时代的好友除了一个叫王宾的外，其他人几乎都被朱元璋杀光了，更有曾经提携过姚广孝的师长们居然也没有善终，苏伯衡“为处州教授，坐表笺误，下吏死。”宋濂“(洪武)十三年，长孙慎坐胡惟庸党，帝欲置(宋)濂死。皇后太子力救，乃安置茂州，“道卒”。

姚广孝曾作诗《壮士吟》： 宝剑直千金，曾将托生死。不知燕赵间，何人是知己。通过这首诗，姚广孝希望建功立业，得遇明主的壮士的壮志和理想。

一个从小心理就遭受巨大创伤且十分不得皇帝老爸朱元璋喜欢、常常面临着被“废弃”的郁闷藩王，无论从哪个角度都不会认同现有的帝国政治，更何况从洪武十三年(21岁)之国燕邸起到洪武二十二年三十而立为止，正值多变、叛逆的青年时代，朱棣巧遇了另一个对现有社会不满的潜在“社会不安定分子”，自然会产生一种“惺惺相惜”的感觉;而从姚广孝的角度来讲，他是一个从小就屡遭不幸、进而对新帝国严酷政治怀有极大的质疑且始终有着强烈的积极有为之入世欲望而不得已出家的“假和尚”，“同为天涯沦落人，相逢何必曾相识”，两个都怀着对现实极大不满的心灵相通者很偶然地走到了一起，必然都要走上反叛之路。

只不过当时历史舞台上的主角还轮不到他们，南京明皇宫君主宝座上端坐着的是历史上少有的强势皇帝朱元璋，大明军事局势最为紧张的北部边境正由傅友德、蓝玉等一批开国名将看护着，虽然不久以后蓝玉与傅友德等先后被朱元璋送上了西天，但大明北部边疆的军事防务转眼间又被移交到了二皇兄秦王朱樉和三皇兄晋王朱棡等人的手中，强大的皇父朱元璋是不可摧垮的，任何愚蠢的轻举妄动都会将自己置身于死地，所以尽管“假和尚”姚广孝经常“出入(燕)府中，迹甚密，时时屏人语”，但燕王朱棣始终没有下足决心，迈开关键性的一步。为此姚广孝不断地予以“启蒙”与“开导”。有一年冬天，朱棣在燕王府大摆宴席，招待各方人士。宴会上，觥筹交错，人声鼎沸，大家正喝在兴头上，燕王府主人朱棣“诗兴大发”，出了一个对子，上联为“天寒地冻，水无一点不成冰”。他话音刚落，姚广孝马上对出了下联：“国乱民愁，王不出头谁是主”。

从以上的对对子来看，意思太直白了，尤其是姚广孝的下联，让人一看就能明白他们要干什么。虽然这事可能是后来文人附会出来的。但不可否认，朱棣在跨越自己反叛的心理障碍、逐渐产生非分念头的过程中，姚广孝起到了重要推进作用。3.姚广孝为何拒绝了朱棣的封赏

姚广孝在14岁时候便当了和尚，但刚开始他却并不只是学习佛法，而是又研读了儒家的书籍，甚至还包括军事方面的著作。正是由于姚广孝的博学，所以才让他后来能够得到朱棣的重用。两人第1次见面时，姚广孝就坚定朱棣是自己要辅佐之人，后来朱棣便问姚广孝为什么要这样做，姚广孝只是说要送给朱棣一份大礼。在朱元璋去世后，朱允炆便开始进行削藩，在这个时候姚广孝便劝说朱棣起兵。其实姚广孝这样做也不是没有原因的，因为他相当了解朱棣内心是怎么想的。

当姚广孝最初劝说朱棣的时候，朱棣并没有明确的表达出来，但已经是蠢蠢欲动。于是姚广孝便为朱棣算了一卦，说朱棣适合起兵。与此同时姚广孝有位朱棣训练了一支军队，而且还打造了很多兵器，为起兵做准备。等到朱棣起兵的时候，当时由于一直攻不下济南，让朱棣非常的着急，姚广孝便劝朱棣暂时停止进攻。由于朝廷的兵力太多，再加上后来朱棣又损失了几员大将，朱棣有了放弃的想法。而在这个时候姚广孝便为朱棣打气，而且还建议朱棣应该直接去攻打南京。

不得不说姚广孝的建议相当好，因为当时朝廷的兵力基本上都派出来作战了，南京城内的兵力很少，因此朱棣很容易就攻入了南京城。可以说朱棣能够取得胜利，姚广孝有着很大的功劳，在朱棣论功行赏时，姚广孝拒绝了。在笔者看来是姚广孝为自己劝说朱棣起兵感到不安。为什么要这样说呢?因为虽然朱棣后来确实将明朝治理的很不错，但毕竟他的皇位是通过起兵得来的。这也就意味着和他一块行动的人都是谋反之人，而这在当时那个封建时期是相当讲究的。

而在这场谋反当中，姚广孝又是一个关键的人物，不仅极力说服朱棣起兵，而且还打造兵器训练军队。在朱棣想要放弃的时候，还为朱棣出谋划策，最终攻破了南京。可以说没有姚广孝，就没有朱棣的皇位。在朱棣看来姚广孝是一个大功臣，但是对姚广孝来说是不敢受到朱棣的封赏的，要不然肯定会被后人骂。虽然姚广孝在事业是很成功的，但是在道义上是一个失败者。

毕竟朱允炆才是正统皇帝，而朱棣只是谋权篡位，更何况朱允炆是一个仁慈的皇帝，而且对老百姓也相当好。因此朱棣的起兵不仅是犯了大逆不道之罪，更是违背了民心。而姚广孝为朱棣鞍前马后，他这一行为肯定会被人们所诟病。而且朱棣的起兵也让天下人饱受了三年的战乱，而且在朱棣上位之后又杀了很多人，所以这让和尚出身的姚广孝在良心上过不去，自然是不愿意接受封赏的。

人去世之后都会有墓地，中国有句老话，所谓入土为安就是这个意思了。但你知道吗，飞机其实也是有墓地的，这个墓地还不小。

为什么这里能成为飞机墓地

因为亚利桑那州图森沙漠是一片湿度低、降水量少的沙漠，能缓解金属的锈蚀情况，适合储存。另外，坚固的土壤条件还能免去修建混凝土跑道的麻烦。

飞机停放前要经过哪些处理

首先，要经过脱盐清洗，为飞机做彻底的清洁;其次，需要覆盖白色涂装，以增强阳光反射率，尽量减少光照对飞机的损耗。这里的飞机并非全部成了“零件供应者”，一些被长期废弃的飞机也有可能获得新生。2015年2月13日，一架于2008年退役的B-52轰炸机在停放了7年后，经过数月的艰难维修得以再次翱翔于蓝天。

飞机也有墓地

在美国亚利桑那州的图森沙漠，有一个占地10平方千米、号称世界上最大的飞机“墓地”。在这个面积相当于1300个足球场的地方，停放着各种型号的退役军用飞机，从大型运输机到轰炸机应有尽有。它们有的直接列队露天停放，有的得到遮盖和保护。这些飞机完全变成废品了吗?不是的。停放在这里的退役飞机价值约350亿美元，将为亚利桑那戴维斯·蒙山空军基地现役飞机提供备用配件。永久停放在这里的飞机有4200架，必要时能提供35万个可回收零部件，以降低现役机型的维护成本。2005年，该基地里被再次利用的1.9万个零件就价值5.68亿美元。美国政府甚至允许其他国家购买这些配件。

何御史故居与墓地为文化旅游景点。

何惟憼，字子恭，号水南，蒙城县城西何楼庄人。生于明宪宗成化十八年（1482），世宗癸丑科举进士，世宗间官都察院经历（一曰经宪，蒙人通称御史）。后遭严党陷害，含冤卒于明世宗嘉靖三十七年（1558），终年七十七岁。至嘉靖四十四年（1565）其冤昭雪，葬于城南区关帝乡陈瓦房村何桥庄前。

何楼庄，即是何惟憼的原来住址。当年建有楼房，该庄因以得名。庄外的杓子塘、凤凰蛋，庄内的前花厅、后花园以及响场、轿杆（该庄地形似轿）等遗址。何惟憼的楼房，因年代久远，历经沧桑，虽已不复存在，但楼基砖于1958年被挖出，大部分送往蒙阜公路铺垫路基，部分砖块散落在群众家中。

何惟憼与严嵩同在明世宗朝任职。何目睹严氏父子独揽朝政，胡作非为,致使国事日蹙，生灵涂炭，随托体衰，告老还乡。但严之党羽，仍设计陷害，逼使何惟憼吞金自杀。何惟憼之女何祺凤（又名何三姑），忠孝坚贞，她念父冤，据实上告。历经八载，父冤昭雪，祺凤始归故里，启棺葬父。

明穆宗隆庆元年春，何惟憼发丧，四门出棺，葬于城之近郊，并立有牌坊。何惟憼的墓碑、石坊，均于1958年被推倒，墓于文革期间被平没。石碑、坊、狮、桌、香炉等石雕工艺品的残体散落在何桥、何楼、陈瓦房等三个自然庄。

何楼庄有石狮子一对，其中村民何建民家保存一个，仍完整无损；石坊整个残体在何桥庄，并集中到该庄何泽民家，石坊横额书“经宪水南何公之墓”八个字，横额抬头竖写小字“大明隆庆元年春”，结尾署名“友人张来麟题”；陈瓦房庄有石香炉两个，墓碑一块。据李如周先生回忆，碑文大意是：经宪水南何公，浙江宁波府慈溪县白马村人。其高祖任蒙城县尹，遂携眷徙居蒙城。父早丧，家清贫，依母度日。母幼读家塾，颇识文字，坚贞坚毅，极重三从之训；矢志扶孤，且教子有方。以磨面营生，课儿读书于城内玉皇庙内，塾师嘉其义，免收束修资。水南勤学苦读，学业优良，于明世宗癸丑科举进士中传胪，官至御史，后为经宪。水南为官清正，爱民如子，著有《水南宫》一书，因遭诬陷而死，享年七十七岁。其女祺凤，赴京鸣冤，据实上告，状达圣听，世宗怜其实，其冤昭雪。

1952年，原城关镇南大街居委会居民葛从德、赵芳仁二位老人挖塘泥时，在西大街一人巷东、新华浴池后大塘（据老人考证此处系何家花园）挖出两眼土井，在西边土井内发现一个大木棺，据说是何惟憼的真实墓地。因何惟憼含冤身死，蒙冤八年始昭雪，在当时的条件下，不可能停尸八年，因而及时入殓，就地葬于自己的后花园内，则是合情合理的。

据何氏后人何彦伯说，他的先人长期为何惟憼看守城宅，花园前面一人巷的东面，即是何家住宅，上文提到发现的木棺，即在何家的后花园，城东关原烈士祠即是何家为何三姑所建的“忠孝祠”。

何惟憼(?—1558年)，号水南，蒙城人。幼年丧父。母颇识文字，坚贞贤毅，家境虽清贫，却能矢志抚孤。惟憼受其母教育，少即德才双重。何惟憼于明嘉靖三十二年(1553年)中进士，初任莆田令，政绩显著，提升为督察院经历，金殿诏对，赐御史。供职三朝，忠心事公，德高望重。有一次，家人与邻居李某为一墙之争，官府久断难决。家人为打赢官司，修书至京，备言其事。何惟憼立。

淮南王刘安家族墓地为全国重点文物保护单位。

淮南王刘安家族墓地位于寿县城北２千米的大泉村及团结村境内，墓葬群北依八公山，南临淝水，分布在绵延２千米的狭长范围内。

现存有封土墓葬两处：其中１处位于八公山乡团结村老母猪山南坡，立“汉淮南王墓”碑１座。另一墓冢位于八公山乡团结村陆家郢东，名为“刘家古堆墓”。

“汉淮南王墓”，墓冢呈覆斗状，底部用青石叠砌一米高环周挡土墙，其周长１２０米，墓冢高６４米。“刘家古堆墓”，墓冢呈圜丘状，封土夯筑，面积约６０１８平方米。两墓周边发现大量无封土的西汉时期中小型石板墓、土坑墓。在墓葬群范围内捡选有西汉、东汉时的标本，建筑构件残件。还出土过玉璧、铜剑、铜镜、陶俑等文物。

刘安，西汉文学家、思想家，编著的《淮南子》是研究西汉的文化、天文、地理、经济、哲学等方面，具有重要学术价值和历史研究价值的著作。

两墓均为西汉时期墓葬，年代相近，对研究淮南国的历史、文化等方面，以及汉-古学文化具有重要价值。

保护范围：以墓冢为中心，东70米，西93米，南35米至北山公路，北80米。

建设控制地带：保护范围外，东至寿县第四中学，西至八公乡人民政府，南至寿县水利局水电工程队预制厂北侧，北至馒头山南坡下。

9月13日，7个国家的30多位科学家来到了黑龙江省嘉荫县城以南100公里的乌拉嘎镇，探访6500万年前恐龙的葬身地。

乌拉嘎镇是中国著名的“恐龙之乡”，1902年这里发现了中国第一具用于科学研究的恐龙。从10多米高的小山下向上望去，土黄、灰褐、绿灰、灰白的地层仿佛层层书页，恐龙化石就沉睡在厚达一米的灰褐色土层中间。

6500万年前的一天，一群恐龙正在河边茂密的丛林里散步，翠绿的尼尔桑叶和充足的河水使它们过着安逸的生活。后来，它们一个个死去，尸骨遗留在古老的土地上。

一场暴雨之后，泥石流汹涌而来，恐龙尸骨被卷入水底。它们在下游逐渐淤积，很快被泥沙掩埋。几千万年后它们成了化石。

山坡上已被发掘的化石地层中，密密麻麻黄褐色的恐龙化石纵横交错地堆积在一起，有庞大的头骨、椎体、股骨化石，也有精致细小的牙齿、骨甲和皮甲的印记化石。

仔细观察，大的股骨化石都长约1米左右，骨头上特有的纹理清晰可见，小的牙齿化石只有几厘米大小。散落在化石堆中的恐龙下颌骨化石大多长约20厘米，一道道牙床痕迹历历在目，若非亲手触摸，不敢相信这竟是远古的遗迹。

世界著名恐龙专家董枝明介绍说，这次出土的化石以鸭嘴龙为主，还有霸王龙、甲龙等。这些恐龙生活在白垩纪晚期，死亡时年龄大小不等，30多平方米的范围内就堆积了二、三十条恐龙的股骨化石，俨然一个巨大的“恐龙墓地”。这些恐龙化石为我们勾勒出恐龙王朝最后的背影。

“这么集中的恐龙化石群世界范围内也不多见，”董枝明说，“我们将整理这些散乱的化石，再像搭积木一样把它们拼起来，让一条条恐龙，重新完整地站到人们面前。”

据专家介绍，附近还出土了第三纪早期的植物化石。相互参照，这些古生物化石将帮助我们揭示距离现在最近的那次生物大灭绝发生的原因。

完颜希尹家族墓地为全国重点文物保护单位。

完颜希尹古墓座落在林深叶茂、风光秀丽的舒兰小城镇东村。距榆江公路2公里，距镇政府2.5公里，距舒兰市32公里，是国家重点文物保护单位，保护区面积2200公顷。古墓分布五个区和完颜希尹宅第区。

完颜希尹是我国历史上金代著名的政治家、军事家和女真文字的创造者，他曾任金国的左丞相，官居一品，女真朝的经略使、都统元帅、左右监军，最后官至尚书、左丞相兼侍中。由于金兀术串通皇后斐满氏承进馋言，希尹于金天眷三年被金熙宗所杀，之后被平反昭雪。完颜希尹家族墓地不但埋葬完颜希尹的一家，而且还埋葬着其父完颜欢都、其弟完颜谋演、其孙完颜守道等一大批金代叱咤风云的历史人物。完颜希尹家族几代人为大金国的建立和发展立下了汗马功劳。完颜希尹家族墓地是目前我国寥寥可数的金代重要遗存之一。它对于研究金国的历史和女真文字都具十分重要的历史价值。

完颜希尹古墓共分五个墓区，总面积为136.360平方米.墓地坐北朝南,后依山岭，面朝沟川。整个墓地是用花岗岩条石筑砌而成，做工精细、工程宏大。后任当朝左丞相完颜希尹嫡孙完颜守道为其祖父在墓地刻立：“大金故左丞相金源郡宪王贞完颜公神道碑”。

五个墓群中的部分古墓被日本侵占东北时期所盗。加之由于“文革”的严重破坏，墓地已面目全非，现存大部分文物珍藏在吉林省历史博物馆。墓区的石人、石羊、石虎、石碑等现已复制一新，供游人拜祭和参观。

完颜希尹家族墓不仅是一处风光秀丽的旅游景区，更是研究金国历史文化的重要遗址。目前，国家文物局已经立项，并批准进行规划和开发建设。舒兰市文化局和小城镇政府已设专人看护墓区，并在通往墓区铺上水泥路面，为全面开发做好准备。早日将闻名中外的完颜希尹古墓开辟成一处著名的旅游景观已经为时不远。

谢尔塔拉墓地位于内蒙古呼伦贝尔市海拉尔区谢尔塔拉镇东约５公里的台地上，西南距海拉尔市区约１５公里，南距海拉尔河２公里。遗址西北侧有一隆起的山岗，东侧和东南侧地势平坦开阔，现为牧场，南侧为较低的草滩地。１９９８年９～１０月，中国社会科学院教研研究所内蒙古队与呼伦贝尔民族博物馆、海拉尔区文物所联合对该墓地进行了正式发掘，揭露面积３３７．５平方米，清理出不同规格古墓葬１０座，墓葬均为长方形竖穴土圹墓，木棺大多数有盖无底，单人葬居多数（多为男性），也有双人葬，死者皆为侧身曲肢葬，头向朝东南，面向朝北，也有的面部及上身俯趴在墓穴内。共出土金、银、铜、铁陶、桦树皮器等各类文物２００余件，随葬品多集中放置在墓主人头部及胸部周围，也有的放在墓主人身上，还有少数葬品是由两种或两种以上质地的材料加工而成，依据使用功能的不同也可以将随葬品分为生活用品、生产工具、马具、装饰品等。

根据１４Ｃ年代数据及文化内涵分析，该墓地的年代相当于公元９～１０世纪，谢尔塔拉墓的发掘为研究晚唐五代时期北方少数民族文化遗存及其与境外相关地区的文化联系提供了弥足珍贵的资料。

最近在看《大名风华》的网友应该发现了一件十分的有意思的事情，那就是这其中有一位叫姚广孝的人，他预言这个大明将会有三大巨变，那么有的人问了，这到底是不是真的呢?这个大明的三大巨变又是什么呢?下面一起来分析看看吧!

在《大明风华》中，有一位神秘的角色，此人就是姚广孝。

由于在朝上总是身披黑衣，被人称之为“黑衣宰相”。

他在洪武15年与当时的燕王朱棣结识，也是一位重要人物，可以说没有姚广孝的出现，朱棣根本就没有底气出来篡位称帝。

而姚广孝这个人在历史上的确也是足智多谋，堪称奇才，他17岁出家为僧，天生聪慧的他却有着一颗不安分的心。

不像其他和尚一样敲着木鱼念着经，而是四处游历，期间认识了道士席应真，在其身上学到了治乱之奇术。

年纪轻轻的姚广孝，也就此开启了开挂人生，一路辅佐朱棣称帝。

我们再电视剧中知道，姚广孝有三个预言，实际历史并没有记载，真实的历史是不存在的。

电视剧嘛，面对这么一位神秘的和尚，不锦上添花来点特异功能啥的还真有点对不住观众。

就比如大预言什么的，对于我们平常人而言，我建议还是少去轻信，自己努力，比什么都来得踏实。

电视剧中的大明三大巨变：

1. 飞龙在天，太子遽亡，倒颠江山于陛下。

2. 龙战于野，血色玄黄，主兄弟于争室，溅血禁中。

3. 白龙鱼服九年，亢龙有悔，堕于地，又溅血禁中，仇杀无尽无期。

这三件预言分别说的是：

朱棣篡位称帝;朱高炽与朱高煦争夺皇位，最后朱高煦被朱瞻基所杀;朱祁镇皇位被夺，之后重新夺回皇位。

只看预言的表述，对于我们平常人而言，实在是有点难以理解，是不是真的我们并不知道，毕竟预言可以随意解释。

但是也不能说姚广孝在这些方面一点本事也没有，其实姚广孝也是懂得风水，当年朱棣挑选墓地，姚广孝就说了这里可葬万子龙孙。

朱棣以为是千秋万代的子孙都会在这里下葬，可事实却是万历年间第二个孙子。

说法有点牵强，所以各位不要在意。

玄学说法很牵强，但是对于姚广孝这个人的足智多谋还是被世人认可的，既然是一个聪明人，那他所做的一切的目的又是何在呢?

帮助朱棣打完天下，一不要官，二不要财，三不要美女，给了世人一种无欲无求的圣人形象。

我认为姚广孝本来就是佛教中人，早已看透了这些“生不带来，死不带去”的东西。

要追求的或许是更高层面上的东西，证明自己存在过的价值。

这种“不以物喜，不以己悲”的觉悟在那个乱世年代，实属难得，用大智慧，完成了大理想!

韩氏家族墓地为文化旅游景点。

韩匡嗣家族在辽代是一个特殊的家族，它的兴衰是辽朝兴衰的一个缩影。韩氏家族是在辽朝第一家赐姓耶律的汉官家族，为辽朝帝族、后族之后的又一显贵族系，是中原汉人贵族契丹化进而推动契丹社会封建化的主要力量。它的演化发展过程是北方游牧民族与中原汉族、农耕文化与游牧文化互相影响、互相渗透的缩影，更是民族交往和民族融合的体现。从民族团结、草原帝国政体的演变的角度去认识、研究它，意义非常重要。

韩匡嗣家族墓地位于赤峰市巴林左旗白音乌拉苏木乌兰白其嘎查的白音罕山的南麓。由两道山谷、三个山洼、两个祭祀址和一处大型居民聚落遗址组成。此墓地是辽统和元年（公元983年）至辽亡（公元1125年）之间的家族墓地。距今已有1020多年。它是迄今发现的辽代最大的家族墓地。是辽中晚期墓葬形制的大全，是中原汉文化堪舆学与契丹文化相融合的典范。韩氏家族墓地已出土多方墓志，对研究辽代的政体、兵制、职官制度、葬俗提供了实物资料，而且在很大程度上补充了辽史的遗漏，更正辽史的错误。其墓地虽有一些墓被盗掘，但是还有很多墓葬保存完好，这些墓葬是辽代建筑、葬制的珍贵资料。墓地中大型的辽代聚落址的发现，对研究韩匡嗣私城——全州的地望有着极其重要的参考价值。

2000年8月，内蒙古自治区、赤峰市、巴林左旗三级文博单位对墓地中的五座被盗墓进行了挖掘、清理。出土了大量的壁画、墓志等文物，价值较高。通过对这些文物的研究，进一步推动了我国辽文化的研究，意义非常重大。

韩匡嗣家族墓地地处偏远，盗挖行为屡禁不止。巴林左旗文化部门虽派驻专人看管，但苦于面积大、地形复杂、交通不便、信息不灵、资金缺乏等原因，看守困难。建议尽快将韩匡嗣家族墓地列为全国第六批重点文物保护单位，使这一特殊、大型的墓地更好地发挥它的应有作用。

大田集田氏家族墓地为山东省文物保护单位。

大田集田氏家族墓地位于成武县大田集镇，年代为清。

2015年6月23日，大田集田氏家族墓地被山东省人民政府公布为山东省第五批省级文物保护单位。

大田集镇： 大田集镇地处成武县东北部，位于菏泽、济宁、商丘三市交叉中心地段，距三市均在70公里左右，镇驻地距县城25公里。全镇辖63个行政村，105个自然村，现有人口7.1万人，1.6万户，总面积107平方公里，耕地面积6133公顷，人均耕地面积0.88公顷。 驻地方位,东经116°03´,北纬35º05´,位于巨野断。

不少观众都对《大明风华》中，一位叫姚广孝的和尚感到好奇，朱瞻基为了解惑专门跑到寺庙找姚广孝，这个姚广孝究竟是什么人呢?实际上这位姚广孝大有来头，他被称为是朱棣发动靖难之役的头号功臣，史称“黑衣宰相”。除了帮助朱棣登基，姚广孝在其他方面也是颇有建树，所以朱瞻基觉得姚广孝肯定能帮他解答内心的疑问。下面就为大家讲讲姚广孝这个人物，不了解的话就一起来看看吧。姚广孝是谁?

明成祖朱棣发动靖难之役，篡夺了建文帝的皇位。朱棣的这一做法，也引来了很大的争议，《大明风华》就是以此为历史背景讲述了一段故事。在朱棣还活着的时候，一个身份很神秘的和尚引起了大家的注意，他就是姚广孝。对于不熟悉明朝那段历史的人，可能并不知道《大明风华》姚广孝有多厉害，他的历史原型就是明成祖时期著名的黑衣宰相，同时他也是靖难之役背后的主要策划者。

在《大明风华》第二集中，皇太孙朱瞻基因为担心自己的父亲丢掉太子之位，就到寺庙里去找了一个老和尚帮自己答疑解惑，这个老和尚就是姚广孝。姚广孝，一个搅动了明朝风云政变后又功成身退的人，他是靖难之役背后的主要推动者，朱棣对他十分倚重和信赖。

历史上姚广孝虽然年纪轻轻就出家当了和尚，但是一方寺庙根本困不住他的鸿鹄之志，他因为足智多谋，精通佛法，马皇后病逝的时候，姚广孝被朱元璋选中，为她诵经祈福。也就是这个契机，让他结识了燕王朱棣，两个人一拍即合，后来姚广孝就成了燕王身边的谋士。

在建文帝实行削藩政策，诸王相继受到牵连的时候，也是姚广孝给朱棣出主意，怂恿他起兵谋反，推翻建文帝的统治。姚广孝帮着朱棣训练兵马，帮着他锻造兵器，朱棣发动靖难之役之所以能够成功，这背后也少不了姚广孝为他出谋划策。

后来朱棣当上了皇帝，封姚广孝为资善大夫、太子少师，不仅让他辅佐太子朱高炽监国，朱棣还把自己最喜欢的皇长孙朱瞻基也放心交给姚广孝，让姚广孝帮着教导他。历史上姚广孝八十四岁的时候病逝，他死后，明成祖朱棣为了悼念姚广孝，还特意罢朝两日，足以见得姚广孝在永乐朝时期的地位。姚广孝历史原型

历史上姚广孝是朱棣能够击败朱允炆并且顺利登基的关键人物，姚广孝一手策划了靖难之役，是著名的黑衣宰相。不过姚广孝为什么要帮朱棣呢?姚广孝是出家人，精通三教，以他的身份来说为什么要站在朱棣这边令人存疑。实际上，姚广孝追求的不是名利，而是要实现自我价值，他虽然是僧人，但他的理想一直是治理国家，而朱棣给了他一个实现理想的机会。姚广孝除了帮助朱棣登基以外，还在很多其他方面也立有功劳，实在是一位不可多得的人才。

在明朝永乐年间，有一位深受皇帝朱棣器重的大臣，他“上朝穿朝服，退朝着僧服”，他就是人称“缁衣宰相”的道衍和尚，而这个在某种程度上改变了历史的人，原名叫姚广孝，正宗苏州人。

这位宰相，与苏州走出去的其他宰相陆元方、申时行、王锡爵等都不太一样，可以说是非常的另类。

公元1335年，姚广孝出生于苏州阳澄湖边的湘城镇，其祖父、父亲都是以行医为生。就在姚广孝14岁那年，他的父母双双去世，姚广孝便到了村西头的秒智寺出家，后来到穹窿山福臻禅院为僧，法号道衍。

道衍和尚年纪虽小，却有济世安邦之志，加之天资聪慧，勤奋好学，很快便成为一位精通文学、诗画、佛理、儒术、方术，以及政治、军事和建筑的杂家，与明初时的儒释道各家学术领袖都有不错的交情。

据记载，有一次道衍云游到嵩山寺挂单，碰巧遇上了元末著名的相面先生袁珙。袁珙看了他一眼就说：你这个人绝对是“异僧”，和元初辅佐忽必烈进取中原的名僧刘秉忠是一类人。

姚广孝听后大喜，更坚定了他入世建功的信念。后来，他果然做了一系列惊天动地的大事，成就了他“黑衣宰相”的一世英名。

刀背山墓地为全国重点文物保护单位。

一、墓地简介

名称：刀背山墓地

时代：新石器时代

地址：刀背山墓地位于黑龙江省鸡西市鸡冠区西郊乡太阳升村东北约3千米刀背山西坡中部二级台地上，穆棱河绕刀背山西北麓而过，其地理位置座标为东经131°55′31″，北纬45°39′18″，海拔352米。

刀背山墓地为黑龙江省文物保护单位，位于黑龙江省鸡西市鸡冠区西郊乡太阳升村东北约3千米刀背山西坡中部二级台地上，是黑龙江省仅见的大积石冢群。

墓地面积约2万平方米，自1981年以来，原黑龙江省文物管理委员会、黑龙江省文物考古研究所的领导、专家多次来此视察和调查。1980年，鸡西市文物管理站从已被破坏的一座墓中清理和征集到部分文物计70多件，其中二级文物3件，三级文物30件。

刀背山墓地是黑龙江省一处重要的新石器时代遗址，属于新石器时-古文化中较为独特的类型，具有重要的历史价值、科学价值、艺术价值和政治意义。

二、历史沿革

1980年冬季，鸡西市市政工程处在刀背山西坡采路基石时，张喜山同志在碎石堆积中发现一批石器、陶器、玉器和部分人体碎骨，并向鸡西市文物管理站报告，市文管站闻讯后马上派刘焕新、武威克同志前往，除征集全部出土文物外，又发现采集了部分陶片和人体碎骨。

1981年黑龙江省考古队朱国枕同志和市文管站部分同志先后对该遗址进行了勘查，研究表明，刀背山墓地属新石器时代肃慎人的墓地，初步定为新开流上层文化类型。

1982年春季，市文物管理站对该遗址进行了测量及绘图。

1983年3月23日，刀背山墓地被鸡西市人民政府批准为市级文物保护单位。

1987年春，文物管理站同志为刀背山墓地立了保护标志说明碑。

1990年8月，西郊乡成立以乡长为组长的刀背山墓地保护小组，以对墓地实施有效的保护。

1990年12月29日，刀背山墓地被黑龙江省人民政府批准为黑龙江省文物保护单位。

1995年7月，市文物管理站同志为刀背山墓地立了省级文物保护单位保护标志说明碑。

1998年5月，鸡西市文物管理站将由牡丹江市文管站转运的省文物局下拨的新文物保护单位界碑按指定地点立于刀背山墓地。

三、刀背山墓地遗址概况

刀背山墓地位于黑龙江省鸡西市鸡冠区西郊乡太阳升村东北约3千米刀背山西坡中部二级台地上，穆棱河绕刀背山西北麓流过，墓地位于刀背山西坡一条东西宽100米左右、南北长200米左右的狭长地带上，地形分南北两部分。南部有约1垧的平坦耕地，靠近北部的一土石包已被破坏，从0土70多件文物，北部依山势纵向排列三个较明显的由碎石堆积而成的土石包，经专家认定，此四座土石包均系积石冢。这四座积石冢呈正南北向，纵向排列，其上植被疏而薄，漫布榛树丛，自北向南第一、二座积石冢座落在黑土上，第三、四座座落在土石相间的玄武岩碎石堆上。四座积石冢势如一体，但封堆分明，第三座的封堆最高，约3米，第四座的封堆最矮，约1米，第一、二座的封堆高约2米。第四座积石冢即前述文物出土地。

在四座积石冢的西部，狭长地带边缘有一道南北走向的石墙，筑在黑土之上。石墙长约200米，平面呈蝌蚪状，南北向，两端较低矮，中间部分高约1米，西侧高约4米，其横剖面基本呈梯形，上宽1米，下宽3—5米，墙上植被较薄，亦漫布榛树丛。

1980年冬，鸡西市市政工程处采石时将第四座积石冢破坏，从中陆续发现文物70余件，其中有带纹饰的陶片59件，鼓腹罐、陶钵各1件，石斧4件，石锛2件，玛瑙质雕刻器1件，双孔青玉瑗、玉瑗、玉璜、玉环、玉壁各1件。此外还收集了部分人体碎骨，如肢骨、下颚骨、头盖骨、牙齿等。

地址：黑龙江省鸡西市鸡冠区

西郊乡：鸡冠区西郊乡位于鸡冠区东北部，管辖六个行政村，农户2668户，农业人口9420人。农业主要是以蔬菜种植业为主，年产量在4万吨左右。在蔬菜种植中大棚反季蔬菜种植占有一定比重。全乡大棚蔬菜种植户约有1500户，一般都是以家庭为组织单位进行种植生产，没有形成整体规模，在市场发生变化时，外销竟相压价，内耗较大，影响收益。鸡冠区供销社围绕立足于服务“三农”求发展，发挥。

故如甲木墓地为全国重点文物保护单位。

故如甲木墓地位于噶尔县，共发掘11座大小不等的墓葬，包括8座象雄时期墓葬和3座吐蕃时期墓葬。象雄时期的墓葬皆为竖穴土坑石室墓，多为二次葬，发现有完整的侧身屈肢葬式。大型墓葬深度都在5米以上，均为多人合葬，结构复杂，存在二次或多次开挖迹象。填土层内殉葬有人和动物。高规格的墓葬都有用横木搭建的墓顶和长方形箱式木棺。墓内出土丝织物、黄金面具、鎏金铜器、银器、铁器、陶器、料珠及大量人类和动物骨骼等。

故如甲木墓地8座墓葬的年代为距今1800～1700年，即公元2～3世纪，这一时期正是文献记载的西藏西部象雄王国强盛时期。根据墓葬形制、规模、出土遗物等判断，该墓地很有可能是一处象雄部族的贵族墓地。

故如甲木墓地3座吐蕃时期的墓葬均为小型石砌墓室，用石板封顶，侧身屈肢葬式保存非常完好，出土遗物较少，主要为料珠。在墓葬形制及丧葬习俗方面，基本沿袭了象雄时期的传统，也与青藏高原其他地区的吐蕃墓葬特征一致，说明在吐蕃吞并象雄之后，该地区的文化得以延续。

叶家山墓地为湖北省文物保护单位。

叶家山墓地

位于随州市经济开发区淅河镇蒋寨村。西周时期墓地。处于漂水东岸一南北走向的椭圆形岗丘，南北长约400米，东西宽约100米，面积约4万余平方米。2011～2013年发掘西周时期墓葬140多座，7座马坑，墓葬绝大多数都有随葬品。出土了大量陶器、铜器、瓷器、漆木器、玉石器等遗物，多座墓葬出土青铜器上见有“曾侯”和“曾侯谏”的铭文。该墓应是与曾国有关的一处墓地，具有重大学术价值。

信息来源：湖北省文物局

1、用地不同

陵园是墓地的一种安葬形式，属于公共设施用地，而墓地属于市政公用设施用地。

2、范围不同

陵园的用地范围比较广，而墓地的用地范围是有规范标准的。

3、功能不同

陵园多为旧时遗留下来的遗址或古迹，可以供人们参观游览，而墓地是以殡葬为主要功能。

陵园属于墓地的一种安葬形式，随着时代的发展，现代的陵园建设要求向着景观化、艺术化、立体化、个性化、产业化的方向迈进，它是可以供人们参观游览的。同时，陵园的分类有多种，有皇陵园、特色陵园、普通陵园公墓、革命烈士陵园等，不同种类的陵园其特点都是不同的。而墓地主要是殡葬用的，分类也是比较多的，可以分为公益性公墓、经营性公墓，这两种墓地最明显的特点就是一个不用花钱，一个需要花钱，它们之间有很大不同的。

自古人无不死，死无不葬。所谓葬之以礼，安息先灵。但是很多人对阴宅风水造葬不是很了解。下面由小编为你详细介绍阴宅风水造葬知识的相关资料，希望能帮到你。

阴宅风水造葬知识

选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。

第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向;如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向;如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向;如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。

山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。

山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角;其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。

山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙;坐山为地元龙，向水亦要地元龙;坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。

第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。

中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。

第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。

其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。

其三、双星到山方，为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。

第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。

第五步，求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节。

第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。

第七步，收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。

第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。

第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。

选坟地风水和搬迁的注意事项

1、首要选地，必由主家有决断能力的人随同地师择定营地;

2、对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好;

3、忌见恶水(俗称软锥)，因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势;

4、忌见硬块石头(俗称硬锥)，以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地;

5、忌见蚂蚁(俗称活锥)，因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益;

6、忌见棺上加棺(谷称死锥)，此凶对死者害处较大或对地师有害;

7、忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃(应灾之人事按砂水吉凶断)。如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子息必佳，有异味则有吉也减力;

8、 井(墓坑)穿好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星线(硬币)压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖井以使吉气来的快，旨在后人速发福;

9、阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以干、震、坎、艮为上，故大头以干、震、坎、艮方位最好;

10、对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位;东北为上位，西南为下位;北为上位，南为下位;西北为上位，东南为下位;(按后天八卦阳性位为上位记)。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位;

11、迁墓其目的：其一为男女合穴，其二又择一吉地营造。实迁墓有吉有凶，吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气，凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散以致减吉或致凶;

12、在迁墓地，一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干净的袋子装好移到新的营墓中去，否则吉凶效果不大，带走的土不可让原土丢在路上被人踩，这样会对死者的晚辈有害，对不起死者，犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样，故此重要。另外因年岁多，墓地棺材板已拾不起来，用锨连骨连土铲也是很不对的，一定要让死者平辈用手拾骨为宜，死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的，此切忌。

13、如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢?应先把骨灰盒放到纪念堂中，或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地，吉凶产生不大，此待时择吉营墓为最佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材，此类吉相，不可硬迁，以破吉庆之元气，求福反邀祸端也，殃及后人，故须切记。

14、致丧要则：地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口，再写好回殃日期，六七日期，百日之期，张贴在大门口，抬头上写俸告诸亲或写俸诸君，注意要用红纸写俸诸君，用白纸写某宅致丧。

迁墓(洗骨，拾金，移葬)日需择日。

迁墓(洗骨，拾金，移葬)日忌与生者犯冲!!!

启攒(洗骨，拾金，移葬)宜日：鸣吠对日忌日：建日 破日平日 收日 劫煞 灾煞 月煞 刑日 害日 月厌日 四废日 五墓日 复日 重日又忌日：亢日 奎日 娄日 鬼日 牛日 星日 天火日 红沙日岁破日 天克地冲日 本命日。

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风水师谈如何正确选择墓地的风水吉穴

1、观看公墓风水有没有主山、少祖山、太祖山。有条件的话必须选择有主山、少祖山、祖山等背山龙脉的公墓园。

2、观看公墓园来龙的缓急,即观看公墓园风水的龙脉从何外来，龙气沿什么方位行，所选择的穴位必须是龙气能行到的方位。

3、公墓风水的青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是必须重点考虑因素，这些因素符合风水山的要求。

4、公墓风水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。

如何选择墓地风水的吉穴? 在综合考虑和平衡以上各方因素后，可根据风水原理，初步确定公墓风水地的位置。在龙脉一致的情况下，认真仔细观察公墓园的前后左右，选择最中，最能接受到龙气吉穴。因为在公墓中穴所受龙气的强弱程度是直接关系到子孙后代的富贵贫贱。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，这是墓地风水吉穴最为关健的一步。

除此之外还要避开以下不利因素：

1、要暖(即藏风聚气)，即所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。

2、量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。

3、因公墓大多以梯田形式开发，后排的墓地贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此而伤丁，破财或患上奇证。

4、太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。

5、要避开黄泉线度，因为收到黄泉水会退产伤人，决不可用。

6、不可取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。

总之，选好吉穴后，依来龙及前后左右的砂水，尽量利用位置，结合仙命，年运来立最佳的向，才能使后代子孙获得最吉的效果。

横北倗国墓地为全国重点文物保护单位。

时代：西周

横北倗国墓地位于绛县县城以西约11公里的横水镇横北村北约1000米处。墓地南北长约200米，东西宽约175米，面积约35000平方米。2004年12月至2007年12月，山西省考古研究所主持进行了大面积发掘。共发掘墓葬1326座，其中西周早期偏晚一直到西周晚期墓葬1299座。在发掘区域内共发现西周时期的车马坑或马坑35座。

出土文物有带有“倗伯”铭文的青铜器和先秦史籍《周礼》中记载的“荒帷”。以及大量的鼎、簋、甗、盘、盉、鬲、盆、觚、爵、觯、尊、壶、卣、方彝、钟等青铜礼乐器，鬲、罐、豆、盆、簋、尊、壶、瓮、瓿、杯等陶器，豆、壶、瓿等原始瓷器，漆器、玉石器、蚌贝器、串饰、骨器、铜车马器、铜饰件、铜兵器（戈、矛、镞）等。

2004年被运城市人民政府公布为市级文物保护单位，2013年5月，被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

卡洛莫尔新石器墓地坐落于爱尔兰斯莱戈郡的一个史前历史遗址，为爱尔兰四大巨石墓地之一，是爱尔兰同类坟墓中规模最大的，墓地中的纪念碑都有5500年到6500年的历史。

卡洛莫尔新石器墓地为爱尔兰最大的新石器墓地，同时也是最古老的新石器墓地，由30多个可以看见的巨石墓组成。很多墓地为巨石圈墓地，由30至40块岩石组成，一般的时候为片麻岩。陪葬墓也是整个墓地的一部分，中部最高的地方矗立有纪念碑。墓地中目前共有27个纪念碑，都得到不同程度的保护，根据研究这里最早的时候约有100多个纪念碑，在19世纪早期的时候，被开荒者毁坏。

Carrowmore Megalithic Cemetery

必去理由：爱尔兰规模最大的新石器墓地

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：爱尔兰[Ireland]

景点所在省、州：斯莱戈郡 [County Sligo]

国民革命军第二集团军北伐阵亡将士墓地为河南省文物保护单位。

国民革命军第二集团军北伐阵亡将士墓位于郑州市建设路中段南侧碧沙岗。1928年4月，冯玉祥为纪念在大小数百场战役中的阵亡将士，批准拨出经费13万元，在白沙岗辟地400亩，建造北伐阵亡将士墓并祠。工程由交通司令许骧云为督办并监工，落成于1928年秋。1956年，改建为碧沙岗公园。

墓地南北长约600米，东西宽约410米，面积为24.6万平方米，四周青砖高墙垒筑。墓地中部建-烈士祠，仿古建筑，占地4330平方米，有前后两个院，前院有正殿和东西廊房各7间，均高台建筑，有回廊，绿色琉璃瓦顶。后院正中为后殿，建筑形式与正殿同，殿内四壁嵌有当时军政要员的挽辞刻石。

祠前有3座碑亭，即民族亭、民权亭和民生亭，均为六角形攒尖仿木结构建筑，黄琉璃瓦顶。民权亭内立汉白玉方碑；正面冯玉祥书“碧血丹心”4字，另3面为冯玉祥撰《祭北伐阵亡将士文》。民生亭内立鹿钟麟撰《烈士纪念碑》。在墓地中轴线上有东西向长方形水池，池上建石桥，桥北即墓地正门，门上所刻横额为冯玉祥题“碧沙岗”3个大字。1975年北大门重建，由城堡式改为庑殿式。烈士公墓在祠后，墓冢间隔2米，纵横成列，葬攻克郑州以前各战役阵亡将士。墓地东南部也葬一些抗日战争中国民党军队阵亡将士。

墓地有碑刻40余通，除挽辞刻石19块外，还有墓地落成纪念碑和抗日英雄纪念碑，后又建北伐将士纪念碑，碑身高近18米，正面是聂荣臻元帅题写的“北伐阵亡将士永垂不朽”10个金色大字，碑体浮雕由北伐群像组成。

国民革命军第二集团军北伐阵亡将士墓纪录了近代中国革命历程。

1928年

第二批河南省重点文物保护单位