魂魄出处（最新20篇）

“同气连枝，共盼春来”出自《千字文》，化用自“孔怀兄弟,同气连枝。交友投分,切磨箴规”一句，表现的是兄弟手足之情。在日本义援中国的诗中，就用了“同气连枝，共盼春来”这句话，表现了中日两国的友好情谊，以及对美好未来的期望。

《千字文》的简介

千字文全文为四字句，对仗工整，文采斐然。《千字文》第一部分从天地开辟讲起;第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫;第三部分讲述与统治有关的各方面问题;第四部分主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们。

“孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规”一句可以翻译为：兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

不管你有没有看过三国，应该都会对"挟天子以令诸侯"这起事件有些印象。实际上并不是只有东汉末年才出现过挟天子以令诸侯，还有很多朝代也有相似的经历，但要说知名度还是曹操挟天子以令诸侯最出名。当年曹操就是因为挟持汉献帝，才能号令天下，不过第一个这样做的人并不是曹操，而是董卓。只是董卓的手段和情商不如曹操，导致被天下诸侯所挤兑，最后还被自己的亲信吕布所杀，一起来看看这句话背后的故事究竟是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·诸葛亮传》，时间是在献帝建安十二年(公元207年)，主人公是诸葛亮。原文如下：

(刘备)因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?”

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。

这段记载的大意是：刘备屏退众人，单独对诸葛亮说：“如今汉室倾覆，奸臣窃取大权，皇帝蒙受灾难。我不顾自己德薄力微，一心想替天下伸张大义，但是却因为智术短浅，一再遭受失败，才落到了今天这番田地。然而我的志向并没有因此改变。您认为我应该怎么办呢?”

诸葛亮回答道：“自从董卓以来，天下豪杰并起，占据州郡者不计其数。曹操与袁绍相比，无论是名望还是军力都相差太远，但最终曹操却能战胜袁绍，由弱变强，不仅靠天时，人的谋略也占了重要因素。如今曹操已经拥有百万大军，挟制皇帝，并以皇帝的名义号令诸侯，实在是无法与他较量。孙权占据江东地区，已经经历了三代，既有天险可依，又有民众的支持，贤能之人都肯为他卖命，他可以作为您的盟友而您却不可能吞并他。”

本文要介绍的三国成语，便是诸葛亮口中的“挟天子而令诸侯”，意为挟制皇帝，并以皇帝的名义号令诸侯。大家更为熟悉的“挟天子以令诸侯”与本文介绍的这句成语其实意思是完全一致的。

刘备与诸葛亮的这番谈话，出自著名的“隆中对”。刘备在中原闯荡数十载却一事无成，不得不寄寓荆州苟延残喘。经过荆州名士徐庶的推荐，他来到隆中拜会仅有二十七岁的诸葛亮，想找到一条生存和发展之路。诸葛亮对天下大势做出一番分析，明确地指出了刘备的生存之道：联吴抗曹，这一建议后来也成了刘备集团的发展战略。

不过，这里不得不指出的是，尽管这个策略符合刘备集团当时的情况，也是刘备集团生存、发展的唯一方式，但诸葛亮却一直忽略了一个事实，占据江东的孙权也有统一天下的雄心壮志，他不会让刘备集团做大从而对自己造成威胁。

也正因为如此，后来的荆州之争就成为一种必然。而刘备集团发展战略的设计者诸葛亮，显然没有深刻意识到这一点，这也导致了后来关羽被杀及荆州丢失的悲剧出现。从这个意义上看，诸葛亮的“隆中对”还是有着巨大漏洞和缺陷的。

祸起萧墙的典故：鲁国季氏要攻打颛臾。冉有、子路都是季孙的臣子，一同拜访孔子时，报告此事。孔子认为他们可以劝谏季孙却没有，这是他们的失职。冉有认为颛臾和季孙的采邑费地很近，如果不占领，会给子孙留下祸害。孔子认为，君子辅佐君主，却不能用文治教化远方的人，反而在国境内使用武力。恐怕季孙的忧愁不在颛臾，在萧墙里。

祸起萧墙的出处

祸起萧墙出自《论语·季氏》，原文节选如下：今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

这句话的意思是：如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。

祸起萧墙的意思：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。

正史上，诸葛亮根本就没参加过赤壁之战，但在演义中，诸葛亮成了吴蜀战胜曹魏的大功臣。要不是诸葛亮借得东风，周瑜和黄盖的计谋就功亏一篑了。此后周瑜还嫉妒诸葛亮的才能，想要找人将他除掉，但诸葛亮顶着主角光环来了一场三气周瑜，最后把大都督给气死了。当然这都是演义当中的故事，就别当正史来看了，这次要讲解的成语“神机妙算”就和这两人有关，一起来看看是发生了什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义以》第四十九回，发生在诸葛亮“借东风”之后，相关人物分别为诸葛亮、赵云、丁奉和徐盛。原文如下：

遥望前船不远，徐盛在船头上高声大叫：“军师休去!都督有请!”只见孔明立于船尾大笑曰：“上覆都督：好好用兵;诸葛亮暂回夏口，异日再容相见。”徐盛曰：“请暂少住，有紧话说。”孔明曰：“吾已料定都督不能容我，必来加害，预先教赵子龙来相接。将军不必追赶。”徐盛见前船无篷，只顾赶来。看看至近，赵云拈弓搭箭，立于船尾大叫曰：“吾乃常山赵子龙也!奉令特来接军师。你如何来追赶?本待一箭射死你来，显得两家失了和气。——教你知我手段!”

言讫，箭到处，射断徐盛船上篷索。那篷堕落下水，其船便横。赵云却教自己船上拽起满帆，乘顺风而去。其船如飞，追之不及。岸上丁奉唤徐盛船近岸，言曰：“诸葛亮神机妙算，人不可及。更兼赵云有万夫不当之勇，汝知他当阳长坂时否?吾等只索回报便了。”于是二人回见周瑜，言孔明预先约赵云迎接去了。周瑜大惊曰：“此人如此多谋，使我晓夜不安矣!”鲁肃曰：“且待破曹之后，却再图之。”

按照小说的情节发展，为取得赤壁之战的最后胜利，诸葛亮在南屏山“借东风”，不料借风的成功令周瑜更加妒忌。为了尽快消灭诸葛亮这个日后劲敌，周瑜派丁奉、徐盛前往南屏山捉拿诸葛亮。谁知诸葛亮早已安排赵云前来接应，最终丁奉、徐盛二人无功而返。

本文要介绍的成语，是文中丁奉所说的“神机妙算”，意为善于估计复杂的变化情势，决定策略。这句成语的最早出处是唐代李贤在《后汉书•王涣传》注中的“智算若神也。”

周瑜火烧曹军战船，取得赤壁之战的决定性胜利，这一点是历史事实，在《三国志•周瑜传》中有着明确的记载：“又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。”根据当时两军的地理位置来判断，所谓的“时风盛猛”指的的确是东南风。

不过，东南风是否与诸葛亮有关呢?答案是否定的，因为诸葛亮并非参与赤壁之战，仅仅在出使江东说服孙权之后就回到了刘备身边。那么，周瑜、黄盖等人又怎么知道在岁末寒冬的长江流域会有东南风出现呢?

事情还要从九年前的一场战争说起。时值献帝建安四年(公元199年)冬十二月，孙策与刘表手下大将黄祖曾经在沙羡一带展开激战。据《三国志•孙破虏讨逆传》载：“火放上风，兵激烟下，弓弩并发，流矢雨集，日加辰时，祖乃溃烂。锋刃所截，猋火所焚，前无生寇，惟祖迸走。”

从两军的地理位置来看，黄祖在西北，孙策在东南，说明当时也是东南风，而周瑜、黄盖等人都参加了那次战斗，东吴诸将对这种冬季起南风的天气不会陌生，因此，利用东南风火攻曹军并非运气使然，而是吴军深知当地气候所致。因此，周瑜、黄盖等人能在九年后同样是冬十二月的赤壁之战中想出“借东风”的妙策，也就不足为奇了。

三国中形容司马懿有一个非常好玩的词语叫“狼顾之相”，就是说司马懿这个人谨慎多疑，心怀不轨。那今天讲的成语狼顾虎视又是什么意思呢?其实讲的也是三国期间发生的一件事，不过主角不再是司马懿而是蜀国这边了。当时诸葛亮为了北伐可以说奉献了自己的后半生，但这个时候却有人出来怀疑诸葛亮的忠心，最后被刘禅直接斩首。一起来看看这次的典故到底是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•杨戏传》注引《华阳国志》，时间是在蜀汉建兴十二年(公元234年)。故事的主人公名叫李邈。原文如下：

建兴六年，亮西征。马谡在前败绩，亮将杀之，邈谏以“秦赦孟明，用伯西戎，楚诛子玉，二世不竞”，失亮意，还蜀。十二年，亮卒，后主素服发哀三日，邈上疏曰：“吕禄、霍、禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。今亮殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。”后主怒，下狱诛之。

这段记载的大意是：蜀汉建兴六年(公元228年)，丞相诸葛亮发动首次北伐之战，马谡在街亭一役中失利，诸葛亮打算将马谡处死。李邈劝谏道：“当年秦穆公赦免了孟明，因此称霸一时;楚人杀了子玉，两代人无法振作。”此语引发诸葛亮的不满，李邈也因此离开北伐大军回到成都。

蜀汉建兴十二年(公元234年)，丞相诸葛亮病逝，后主刘禅身穿孝服，发哀三天。李邈又上书说：“吕禄、霍禹未必怀有反叛之心，孝宣帝也不是喜欢杀害大臣的皇帝，但因为做臣子的迫于形势所逼，做君王的惧怕臣子功高盖主，所以萌生奸计。诸葛亮统率强兵，威严而凶狠。俗话说有五种人物不能让其驻守边境，以避免出现意外。我时常替国家的未来担心。如今诸葛亮死了，也能保全他的宗族了，西北方向再无杀戮出现。全国老小都应该进行庆祝。”后主大怒，将他下狱处死。

本文要说的成语，便是李邈在奏章中提到的“狼顾虎视”，意为威严而凶狠。这也是李邈所首创的一句成语。

说完了成语，再来说说这个故事的历史背景。诸葛亮在世期间，曾多次发动北伐，此举引起部分大臣的怀疑和猜忌，而李邈便是其中的一个典型。在他看来，诸葛亮手握重兵，驻扎边疆，心怀叵测，随时都有篡政的可能性。因此，他在诸葛亮病逝后向刘禅上表。认为刘禅应该为诸葛亮之死感到庆幸，因为蜀汉帝国终于没有了功高盖主的臣子。不过，很显然李邈的这份奏章上的很不是时候。此时正当举国哀悼之时，刘禅也为失去了诸葛亮而悲痛异常。李邈这么做，完全是自寻死路。

【读音】 zì bào zì qì

【释义】 自己甘心落后，不求上进。

【故事】 战国时期，魏无忌在魏国走向衰落之时，效仿孟尝君、平原君的辅政方法，延揽食客，养数千人，自成势力。他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军，分别挽救了赵国和魏国。由于秦王忌惮魏无忌，于是花费重金派人前往魏国挑拨离间魏王和魏无忌的关系，导致魏无忌被魏王怀疑，不再重用他。魏无忌从此心灰意冷，自暴自弃，回到魏国之后，不再上朝，每日沉迷酒色。

【出处】 《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”

【近义词】自甘堕落 得过且过 安于现状

【反义词】自强不息 不甘示弱 力求上进

【例句】 不管什么时候，人都不可以自暴自弃。

《回家的诱惑》这部剧相信很多网友应该都不陌生，虽然是很久以前的电视剧，但却成为了很多现在网络上大火的梗，那么给品如留件衣服是什么梗呢？

“给品如留件衣服是什么梗”是衍生出来的梗，当时电视剧《回家的诱惑》中的那句台词是“你怎么穿品如的衣服”，而这句台词的下一句相信很多网友会更熟悉，那就是之前网上非常流行的那张“你好骚啊”的表情包，因此也就衍生出来了这个梗，其实两者是一个意思，都是网络上面的恶搞，也就是“你好骚啊”的意思。其实是一种调侃的说法，并不具备任何的恶意，所以大家以后再看到这句话的时候就可以明白了。

给品如留件衣服是出自电视剧《回家的诱惑》中的台词，通过网络衍生出来的话语，是“你好骚啊”的意思。

其实曹操在打仗战略方面并不是三国最顶尖的人，但是曹操会用人也爱人才，所以他手下的谋士都非常的突出能干。曹操在争夺兖州的时候，就想出了一个非常不靠谱的计谋，好在荀彧及时制止了曹操，并且把其中的厉害关系说的明明白白，听完后曹操才感叹还好有荀令君一番劝导。坚壁清野这个成语就是出自荀彧口中，一起来看看坚壁清野的意思，还有当时荀彧是怎么劝导曹操的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·荀彧传》，时间是献帝兴平元年(公元194年)，主人公为荀彧。原文如下：

陶谦死，太祖欲遂取徐州，还乃定布。彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济，天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，是亦将军之关中、河内也，不可以不先定。今以破李封、薛兰，若分兵东击陈宫，宫必不敢西顾，以其间勒兵收熟麦，约食畜谷，一举而布可破也。

破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采。布乘虚寇暴，民心益危，唯鄄城、范、卫可全，其余非己之有，是无兗州也。若徐州不定，将军当安所归乎?且陶谦虽死，徐州未易亡也。彼惩往年之败，将惧而结亲，相为表里。今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军，将军攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。

前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心，就能破之，尚不可有也。夫事固有弃此取彼者，以大易小可也，以安易危可也，权一时之势，不患本之不固可也。今三者莫利，原将军熟虑之。”太祖乃止。大收麦，复与布战，分兵平诸县。布败走，兗州遂平。

这段记载的大意是：陶谦死后，曹操想要攻取徐州，回来再平定吕布。荀彧说：“当年汉高祖刘邦保守关中，光武帝刘秀占据河内，都是先做到根基稳固再制服天下的，向前能够克敌制胜，向后能自保无忧。因此虽然有过贫困战败之时，但最终成就大业。将军原本是依靠兖州起事，平定黄巾，百姓对您无不心悦诚服。况且兖州是天下重地，虽然现在残败不堪，但还是易于据守，这称得上是将军您的关中和河内，因此一定要先平定兖州。如今已经击败了李丰、薛兰，如果分兵向东进攻陈宫，他一定不敢洗犯，趁这个机会率部收割麦子，节约食物、囤积粮食，很快便能击溃吕布。击败吕布之后，再向南连接扬州，共同讨伐袁术，将势力延伸至淮河流域。

如果舍弃吕布而向东进攻徐州，部队留下太多前线不够用，留下太少百姓难以安定。吕布再乘虚抢劫，百姓寒心，只有甄城、东阿和范县可以保全，其余地区将落入吕布之手，这就等于失去了兖州。一旦我军无法攻占徐州，将军又能在何处立足呢?况且陶谦虽死，但徐州并没有那么容易被灭。他们是借鉴以前失败的教训，使各郡县紧密联合，互为表里。现在徐州一带全都在忙着收割麦子，坚固壁垒，清除郊野，使您既攻不下据点，又抢不到物资。到时候将军您进攻难以获胜，抢夺又没有收获，十万大军不等交战就会自行崩溃。

之前您讨伐徐州，大肆屠杀，死者的儿子兄弟们回忆起他们父兄的耻辱，势必人人拼死抵抗，毫无投降的念头。就算您能够攻破徐州，也不可能完全拥有他。做事情固然有取舍，用大的交换小的可行，用平安交换危险也可以，权衡形势却不担心不牢固也可以。但如今这三方面都毫无有利之处，希望您能仔细考虑权衡。”曹操于是放弃了进攻徐州的念头，分兵平定兖州各县。吕布战败逃走，兖州被平定。

本文要说的成语，便是荀彧口中的“坚壁清野”，意为坚固壁垒，清除郊野，比喻使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。这也是由荀彧所首创的一句成语。

这个成语故事发生在吕布与张邈、陈宫等人与曹操展开兖州争夺战期间。兖州只剩下东阿、范县和甄城尚在曹操手中，其余郡县均落入叛军之手。但在这种危急局势下，曹操却想出了放弃夺回兖州而进攻徐州的昏招。幸好荀彧及时提醒，否则兖州的吕布、陈宫等人与徐州的刘备东西夹击，曹操必将陷入更大的困境。

今天来为大家讲讲势不两立这个成语的意思，还有背后的典故故事。势不两立算是一个比较高频的成语了，大家在上学的时候应该也会学到，所以重点是将这个故事。背景发生在三国时期，当时孙权说了一席话，怒斥曹操暗贬刘备，最后太高了自己。其实古人讲话就是喜欢这个样子，各种明朝安讽，说了你还要想半天他说的人到底是谁。下面就一起来看看孙权到底说了什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·周瑜传》，时间是在献帝建安十三年(公元208年)，主人公为孙权。原文如下：

瑜曰：“今北土既未平安，加马超、韩遂尚在关西，为操后患。且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长。又今盛寒，马无矒草，驱中国士众远涉江湖之闲，不习水土，必生疾病。此数四者，用兵之患也，而操皆冒行之。将军禽操，宜在今日。瑜请得精兵三万人，进住夏口，保为将军破之。”权曰：“老贼欲废汉自立久矣，徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭，惟孤尚存，孤与老贼，势不两立。君言当击，甚与孤合，此天以君授孤也。”

这段记载的大意是：周瑜说：“如今曹操尚未完全平定北方，马超、韩遂还在关西，这是曹操的后患。另外，曹操舍弃鞍马而依靠水军，来与我们熟悉水战的吴越之人进行较量，这并非中原人的长处。再说现在是寒冬季节，战马没有干草可喂，驱使中原的士兵千里迢迢来到江南水乡，他们不服水土，一定会患上疾病。这几种情况都是用兵的大忌，但曹操却全都违背了。将军擒拿曹操，现在正是时候，请给我精锐军队三万人，进驻夏口，我保证为将军打败曹军。”

孙权说：“老贼曹操企图废掉汉朝皇帝而自立为帝的野心已经很长一段时间了，之所以没有这样做，是因为畏惧袁绍、袁术、刘表和我。如今另外三人都已经被曹操歼灭，只有我还健在，我与曹操不可能并存，你主张抗击曹操的意见十分符合我的心愿，这是上天派你要帮助我呀!”本文要说的成语，是孙权口中的“势不两立”，意为敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。这句成语的最早出处是《战国策·楚策一》中的“秦之所害于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。”

这个成语故事发生在赤壁之战前夕。曹操攻占荆州，诸葛亮奉命来到江东劝说孙权联合刘备一起抗曹。对于诸葛亮的慷慨激昂的一番说辞，孙权心中还是有很大顾虑的。而周瑜的一番话最终坚定了孙权抗曹的决心，赤壁之战也因此爆发。

为何孙权听完诸葛亮的说辞后心中仍有顾虑呢?道理其实很简单，虽然诸葛亮说的很有道理，却无法掩盖一个事实：刘备集团实力太弱，根本没有能力与曹操抗衡，战事一旦爆发，所有的压力都会集中在孙权身上。也正因为如此，孙权才会说出曹操所忌惮的人仅有袁绍、袁术、刘表和自己。至于刘备的能力和实力，孙权心中是一清二楚的，他并没有将刘备放在眼里。从这个故事也可看出，真正说服孙权抗曹的是周瑜，与诸葛亮并无多大关系。

简要回答

“可怜天下父母心”出自慈禧，慈禧母亲过七十大寿时，作了这样一首诗：世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心！最后一句“可怜天下父母心”成为流传至今的经典。

我们常用“可怜天下父母心”来形容父母对孩子养育的恩情，以及他们殚精竭虑不图回报一心只为儿女辛苦付出。然而这句话是谁说的，恐怕没几个人知道。下面咱们就来说说可怜天下父母心的出处。

详细内容

“可怜天下父母心”源自清末慈禧太后为其母亲做的祝寿诗的最后一句，全文是：世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心。

这首诗的背景是慈禧母亲六十大寿，慈禧没有时间去参加母亲的大寿，除了给母亲送礼之外，还亲笔写了一幅书法，便是上面的那首诗。

诗句浅显易懂，没有什么华丽的辞藻，就是简单的赞美父母之情的一首诗，一句“可怜天下父母心”成为了流传至今的经典。虽然慈禧作为政客是不成功的，作为统治者对这个国家带来了灾难。但诗句却流传如此之广，这可能也是慈禧没有想到的。

曹操的手段是明了名的狠，挟持汉献帝也完全不带眨眼的。更可怕的是，曹操还把自己的女儿嫁给汉献帝，当做政治的筹码，以此做要挟。这次为大家讲解的成语包藏祸心就跟曹操有关，包藏祸心并不算一个热门成语，而且意思也比较好理解，看字意就能猜个八九不离十了。这次就专门为大家讲讲包藏祸心的由来和背后的典故，曹操又用了一招杀人诛心，重振自己的威严，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《后汉书伏皇后纪》，时间是在献帝建安十九年(公元214年)，主人公是伏皇后与曹操。原文如下：

后自是怀惧，乃与父完书，言曹操残逼之状，令密图之。完不敢发，至十九年，事乃露泄。操追大怒，遂逼帝废后，假为策曰：“皇后寿，得由卑贱，登显尊极，自处椒房，二纪于兹。既无任、姒徽音之美，又乏谨身养己之福，而阴怀妒害，包藏祸心，弗可以承天命，奉祖宗。今使御史大夫郗虑持节策诏，其上皇后玺绶，退避中宫，迁于它馆。鸣呼伤哉!自寿取之，未致于理，为幸多焉。”

这段记载的大意是：伏皇后从此对曹操心怀恐惧。于是，她悄悄写信给父亲伏完，讲述曹操残暴逼迫的凶相，要父亲秘密策划铲除曹操这个奸贼。不过，伏完却不敢行动。到了献帝建安十九年(公元214年)，这件事情被泄露出来。

曹操大怒，逼着汉献帝废掉伏皇后，并伪造策书说：“皇后伏寿，由卑贱之身入宫至得到皇后的尊位，已经有二十四年时间。她既没有文王母、武王母那样的徽音之美，又缺乏谨慎修身养怡之福，却嫉贤妒能，心中怀着害人的恶念，不可以承奉天命，祀奉祖宗。现在派御史大夫郗虑持节传达诏书，命令伏寿上交皇后印绶，离开中宫，迁到别的宫中。呜呼，悲伤啊!这是伏寿自取其祸，没有治她的罪，已经够宽容的了!”

本文要介绍的成语故事，便是曹操伪造策书中的“包藏祸心”，意为心中怀着害人的恶意。这句成语的最早出处是《左传?昭公元年》中的“小国无罪，恃实其罪;将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之”。

介绍了成语，再来说说这个故事的历史背景。献帝建安五年(公元200年)，曹操借故杀害了汉献帝刘协的嫔妃董贵人，引发皇后伏完的恐惧。于是，她写信给父亲伏寿，希望父亲能够秘密积蓄力量除掉曹操。不过，伏完不但未能采取行动，反而在献帝建安十四年(公元209年)病逝。伏寿的希望也从此化为泡影。

又过了五年，伏寿当年与父亲伏完的信被曹操发现，曹操借此机会逼迫汉献帝废掉皇后伏寿，伏寿也因此被打入冷宫。据《后汉书?伏皇后纪》载，没过多久，伏寿就被幽闭而死。

这里附带说一下，尽管伏皇后被杀的经过在《后汉书》中记载甚详，但却在后来引发了不少争议。不少研究者认为，如果真的存在这样的一封信，伏完也不可能冒险将其留在身边长达九年之久，其家人更不可能在之后的五年时间内不做处理。

因此，极有可能是曹操捏造罪名将伏皇后害死。这么做的目的很简单，因为就在伏寿被害的前一年，曹操将自己的三个女儿送入宫中封为汉献帝的夫人。由此推测，伏寿的被害是因为曹操为进一步加强对汉献帝的控制、将自己的女儿立为皇后而采取的行动。

【读音】 jué shì jiā rén

【释义】 当代最美的女人。

【故事】汉朝时期，中山李氏兄妹三人到京城长安发展，李延年进入皇宫乐（yuè）府，他向汉武帝推荐他妹妹，说她是绝世佳人，一见倾城，再顾倾国。汉武帝十分高兴，就召见李延年的妹妹，确如李延年所说，于是封她为夫人。不久，李延年的妹妹生下昌邑王刘髆，汉武帝十分宠爱这个绝色夫人。

【出处】 《汉书·外戚传》载李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。”

【近义词】绝代佳人 绝色佳人

【反义词】其貌不扬

【例句】 我国古代的西施、王昭君、貂蝉、杨贵妃，都是绝代佳人。

【读音】 yǒu tiáo bù wěn

【释义】 形容做事、说话有条有理，丝毫不乱。

【故事】 商朝时期，国都在黄河北岸，经常遭遇水灾，商王盘庚（ɡēnɡ）为避免水灾，让老百姓安居乐业，他决心迁都到黄河以南的殷（yīn）地去，贵族们担心迁都会引起社会的动荡，盘庚说只要听从他的命令就会有条不紊，经过努力终于迁都到殷。

【出处】《尚书·盘庚上》：“若网在纲，有条而不紊。”

【近义词】井然有序 井井有条 秩序井然 有条有理

【反义词】乱七八糟 千头万绪 颠三倒四 语无伦次

【例句】 由于事先安排周详，会议的议程显得有条不紊。

【读音】 huàn nàn zhī jiāo

【释义】 指在一起经历过艰难困苦的朋友。

【故事】 唐朝时期，柳宗元考取进士后经王叔文推荐，升为礼部员外郎。王叔文改革失败，柳宗元被贬到永州司马，后来转任柳州刺史。他的好友刘禹锡迁擂州刺史，擂州是蛮夷作乱的地方，为了让刘禹锡照顾家庭，王叔文就上书申请与刘禹锡换位。

【出处】 明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。”

【近义词】生死之交 患难与共 刎颈之交 布衣之交 金兰之交 金石之交

在古代，大夫以上级别的人会享有一定的特权，这里的“大夫”并不是医生的意思，而是一种官职。可能很多人对于“刑不上大夫”的理解是，就算大夫犯了法也能免去刑罚，实际上并不是这样。刑罚本来就是一个需要公证对待的东西，难道贤者犯法就可以逃脱罪名吗?实际“刑不上大夫”这句话的真实含义被很多人误解了，这次就为大家讲讲“刑不上大夫”的出处以及释义，下面一起来了解下吧。

“刑不上大夫”是讲特权吗?错，它的本义是法律面前的相当平等。被误解的名言：“刑不上大夫”的真实用意，你可能理解错了。

汉语言历史悠久、博大精深，有些话也很容易引起歧义，因而会被别有用心者所利用。比如“刑不上大夫”，就一度被人理解为是贵族、官员们在法律面前可以享有犯罪却不服刑罚的法外特权。其实，“刑上不大夫”的本义，并不是贵族阶层或官员犯罪不应受刑法处罚，而是对上层违法者的一种变通，让惩罚在形式上更人性化些。

“刑不上大夫”一语，出自西汉成书的《礼记·曲礼》，其原文为：“国君抚式，大夫下之;大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。”其中的“礼不下庶人，刑不上大夫”常常为后人所引用。

“礼不下庶人，刑不上大夫”中的“下”与“上”很容易引起误读。据钱文忠教授的解读是，“刑不上大夫，礼不下庶人”的“上”是“优待”的意思，“下”是“排斥”的意思，整句话意思是：士大夫也不会量刑上受到优待，老百姓不被排斥在礼仪之外。

而另有一种解释是，对于贵族，应当用礼仪教化来规范其言行，使其懂礼守法，不致犯错受刑;对于普通百姓则不应用礼仪来要求他们必得廉耻荣辱，直接由法律条文来约束他们就行了。之所以会出现这样的理解，是基于上古时期教育水平低下这种实际来说的。

话虽如此说，但是，“天子犯法，与庶遮同罪”，而况“大夫”乎?东汉郑玄也对“刑不上大夫”进行了解读，他的注释为：“刑不尊大夫，不论愚贤者犯法，其犯法，则都应在有司惩处。”

那么，在上古时期，大夫犯法，真的“与庶民同罪”吗?定罪是肯定的，但是，在形式上却有别，那就是“为尊者讳”，大夫虽然犯罪了，但是，顾及其贵族身份，可免其羞辱，处罚时不八议必大动干戈，而是悄悄进行。为此，中国古代大夫以上的阶层，在法律面前享有一项特权——“八议”。

所谓“八议”，是“刑不尊大夫”的礼制原则在刑罚适用上的具体体现。它是指法律规定的八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。定罪后，不使用残害肢体的刑法，而是首先选择或劝其自裁，以砺臣节;其次“戮于朝”(杀死在朝廷)。同姓贵族有罪，则由甸师执行，秘密暗杀于郊野(据《周礼·甸师》)。

由此看来，“刑不上大夫”，并不是大夫以上贵族犯了罪是不用刑的。我们看历史上，好多大夫以上的人都是处以极刑的。如商鞅被“五马分尸”，李斯被“腰斩”，都是要用刑的。“刑不上大夫”从犯法者的角度而言，意即：大夫以上的人身份高贵，又受到良好的礼仪教化，是不应该犯法的，即便是犯了法，也不应该受到刑罚的羞辱，即“士可杀，不可侮”，就应该自裁、自缢死去，免得羞辱了整个大夫阶层的声誉。

现在的一些电视剧中，也常有这样的情节，就是大臣犯罪了，皇帝常常采用赐死的办法，以保留其最后的体面。赐自尽的方法一般有三种：赐白绫自缢、赐宝剑自裁、赐毒酒自尽。贵族罪祸上身，不像普通人犯，由有司来执行，而是自我了断，贵族与普通民众的“受刑”，逃是逃不掉的，只是在死法上有所不同而已。

而“礼不下庶人”，并不是说普通百姓就不用守礼，而是说守礼的规矩太多，比如穿衣、戴帽之类，很繁琐。老百姓要劳动，要出体力，行起礼来不方便，耽过工夫，所以老百姓在礼仪方面可以马虎些。只要不触犯刑律，就是好百姓。

到了封建王朝时代，“刑不上大夫”往往被人曲解了，用以来为贵族、大臣们开脱罪责。据《大清律例》，“名例律”中“应议者犯罪”律文后之附例规定：“三品以上大员革职拏问，不得遽用刑夹，有不得不刑讯之事，请旨遵行。”此外，在涉及文武官员犯罪的法律规定中，凡文武官员犯罪应当处以笞杖刑的，均可以罚俸、降级、革职等方式替代刑罚的直接适用。这样的操作，就有很大的回旋余地了。

【读音】 yín fēng nòng yuè

【释义】 旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。

【故事】北宋时期，程颢、程颐去向周敦颐求学。周敦颐常常让他们从所学的书中寻找能表现出孔子、颜渊高兴的地方，和为什么事高兴。后来二程理学的源流就是从这里出发的。所以程颢有句话说：“自从再次见到周茂叔之后，总是吟诵欣赏着风花雪月归来，有一种像孔夫子赞同曾点向往山坡乘凉、放歌归家那样的闲适之情。”侯师圣求学于程颐，由于没有学懂，就直接去拜访周敦颐，周敦颐留下他长夜交谈三天。侯师圣回去后，程颐对他学理的深刻理解感到很惊诧，说：“你莫非是从周茂叔那儿回来的?”周敦颐的善于开导人就像这件事一样。

【出处】 唐·范传正《李翰林白墓志铭》：“吟咏风月，席天幕地，但贵其适所以适，不知夫所以然而然。”

【近义词】吟风咏月 咏月嘲风

【例句】 历史总是光与影的融合，既有帝王将相吟风弄月，也有边塞将士血洒疆场。

郭嘉是三国里非常有实力的军师，而且也是曹操早期的心腹。郭嘉帮助曹操完成了北方的统一，但是不幸得病早逝，也是让曹操痛心不已。这次讲的万人之敌就和郭嘉有关，不过肯定不是说郭嘉是这位万人之敌，毕竟文人多多少少还是会谦虚一些。只是郭嘉早就看出刘备的野心，并告知曹操，不过当时的曹操并没有把刘备放在眼里，无奈日后也成了自己强大的对手之一。

今天的三国成语故事见于《三国志郭嘉传》注引《傅子》，时间是在献帝建安四年(公元199年)，相关人物有郭嘉、曹操和刘备。原文如下：

初，刘备来降，太祖以客礼待之，使为豫州牧。嘉言于太祖曰：“备有雄才而甚得众心。张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。嘉观之，备终不为人下，其谋未可测也。古人有言：‘一日纵敌，数世之患。’宜早为之所。”是时，太祖奉天子以号令天下，方招怀英雄以明大信，未得从嘉谋。会太祖使备要击袁术，嘉与程昱俱驾而谏太祖曰：“放备，变作矣!”时备已去，遂举兵以叛。太祖恨不用嘉之言。

这段记载的大意是：当初，刘备投奔曹操，曹操用贵宾之礼对待他，还任命他为豫州牧。郭嘉对曹操表示：“刘备素有雄才，又深得人心。张飞和关羽二人都武艺高强，有万夫不当之勇。他俩死心塌地追随刘备。我看刘备并不甘心屈居人下，他的真实想法难以预料。古人说‘一日纵敌，数世为患。’应当早做安排。”

当时，曹操奉天子而号令天下，正在招揽英雄，因此没有听从郭嘉的建议。后来曹操又派刘备带兵去进攻袁术，郭嘉和程昱立即前来劝阻说：“此刻让刘备离开，他马上就会叛变!”可此时刘备已经离开，不久果真率部对曹操为敌，曹操非常后悔自己没能听郭嘉的话。

本文要说的三国成语，便是郭嘉口中的“万人之敌”，意为武艺高强，有万夫不当之勇。这句成语最早的出处是司马迁《史记项羽本纪》中的“籍曰：‘书，足以记名姓而已;剑，一人敌,不足学;学万人敌。’”

郭嘉对曹操的重要性，相信熟悉三国历史的人都非常清楚，可谓是算无遗策。曹操对郭嘉也非常信任，对他的建议言听计从。唯独在对待刘备的问题上，曹操却没用听从，这也是郭嘉所提出的建议中唯一一次被曹操拒绝采纳的。这个被拒绝的建议所导致的后果非常明显，不仅令曹操有了一个终生的对手，同时也改变了汉末的历史走向。最终，曹操因放走了刘备而导致了三足鼎立局面的形成，真可谓是千古遗恨。

最近，“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”这句诗在网上火了，很多小伙伴都在问其出处。其实这是唐朝著名诗人王昌龄的作品，大家在上学的时候，应该都有学过王昌龄的七言绝句《出塞》，全诗所表达的情感令人印象深刻，每读一遍就能感到一股积极向上的力量。那“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”这首诗的背后，又有哪些典故呢?下面就一起了解看看吧。

这句话出自唐代诗人王昌龄的《送柴侍御》，王昌龄有“七绝圣手”之誉，开元间进士，数次任官，多次被贬。《送柴侍御》是王昌龄被贬龙标(今湖南黔阳县)期间所写，当时友人柴侍御将要从龙标前往武冈，临行前，王昌龄以这首诗为他送行。

全诗的意思是：沅江水路通达，连接着龙标与武冈，送你远行也便不觉得有离别的伤感。两地青山同承云雨，一轮明月之下，我们又何曾身处两地?

在边塞诗上，王昌龄比高适、岑参更早漫游边塞，更真切体验边塞戍卒的勇敢与悲凉，他的“秦时明月汉时关”，被誉为唐人七绝压卷之作，以其普世价值和深厚的历史感，超越了高岑一派;

在送别诗上，王昌龄的“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，比王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，更含蓄更有豁达而坚定的力量;

王昌龄的闺怨诗深情委婉含蓄蕴藉， 将深情和悲伤蕴藏于清丽的语句和意象之中，不着一字尽得风流，后来者王建、元稹等擅写闺怨的大师，也自叹弗如。

王昌龄是盛唐的七绝圣手，是开元天宝年间的“开天圣手”，是诗歌界的孔子，有“诗家夫子王江宁”的美誉。

也许，一个天才卓绝的人，注定要承受无边的苦难。

在诗歌界，王昌龄做到了走自己的路，让别人无路可走，

在仕途上，当道者把持的舆论场，却让王昌龄无路可走!

王昌龄是仕途最坎坷、品行备受争议的诗人。他为官三十年，二十年中沉沦下僚厕身县尉之职，三次被贬;他被人说成“不护细行，谤议沸腾”，但没有人能拿出实锤，没有根据的污谤，却坐实为被贬的理由。

王昌龄生于贫贱之家，小时候一边劳作一边读书，他深受儒家平治天下理念的影响，渴望为国效力建功立业。与李白“天生我材必有用”一样，他坚信“天生贤才，必有圣代之用”，他相信贫贱只是起点，而平治天下才是他理想的终点。

他年少时隐居嵩山学道;成年后策马边疆体验铁马秋风的边塞生活;他投书干谒，面见著名宰相张九龄，陈说渴望提携的心情;他广泛交友广闻博识，他的朋友圈就是京城诗坛大咖圈，几乎所有诗坛大咖都是他的知音与至交。

一个拥有无数出色朋友的人，无疑也是出色的，品行也根本无需怀疑。

面对铺天盖地的非议，王昌龄采取了超越无视的态度。最初他也有过反思，他说“得罪由己招,本性易然诺”，侠肝义胆不平则鸣，耿直的性格让他得罪了众多权贵;“卷舒形性表,脱略贤哲议”，不为世俗所限大大咧咧的做派又让所谓贤哲心有不平，所以自己才不断被人说成是品行有亏从而一贬再贬!

在龙标，与他一起被贬的朋友要先回去了，他高兴地为他写下千古送别的名篇，《送柴侍御》：

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

青山同承云雨润泽，明月普照大地，虽然分离却好似同在一地，又何必唱起伤感的离歌呢?王昌龄自己归期无望，却安慰朋友离别的愁肠，豁达放旷，从而让这首诗千古流芳。

大约在王昌龄六十岁的时候，在安史之乱中唐帝国发生了政权更替，李隆基黯然神伤做了太上皇，唐肃宗堂而皇之做了皇帝，天下大赦，王昌龄终于迎来了北归的消息。但命运弄人，王昌龄在路过亳州时，为刺史闾丘晓所杀，原因不详，但这应该与王昌龄性格孤高耿直不愿妥协的性格有关，也许王昌龄是死于一场谋杀!

孔子说，士志于道，知道任重道远，所以“不可以不弘毅”，即使全世界都辜负了你，你也不能辜负全世界。

王昌龄一生，完美地践行了儒道合一的人生价值观。

文/好玩的国学

“不入虎穴,焉得虎子”是一句著名谚语，大家肯定都不会陌生，但你知道这句话的典故和出处是怎样的么?“不入虎穴,焉得虎子”出自《后汉书·班超传》，意思是不把自己放入险境，就难以获得成功。班超是东汉时期著名的军事家、外交家，在职31年总共收复了西域50多个国家，威震远域也成为了东汉的头号功臣之一。下面就为大家仔细介绍下这句谚语的典故，感兴趣的话就一起来看看吧。

你知道成语“不入虎穴，焉得虎子”源自何人何事?

东汉时期，班超出使西域，不仅如西汉的张骞一样，再次打通了中国通往西方的道路;而且，还在西域镇守了三十余年，使得西域诸国皆臣服于汉朝。班超的这些功绩，不但让他名垂青史，也被后世广为赞颂。重温班超出使西域的这段历史，除了能够了解班超如何建功西域外，还可以从中得到一个启示：国弱无外交，使弱交不成。

班超，字仲升，东汉扶风安陵(今陕西咸阳市东)人。其父班彪，兄班固、妹班昭，也都是名垂青史的人。因为《汉书》虽然署名班固撰写，但实际是经过班彪、班固、班昭以及同乡马续四人之手而成书的。班超曾与其兄班固同为兰台令史(兰台令史六人，为俸禄百石的官职，掌管图书、奏章及各类文书)。后因受别人的牵连而免官。

汉明帝永平十六年(公元73年)，班超以代理司马的官职，随奉车都尉窦固出征匈奴时，率军直击伊吾(新疆东北部)，在蒲类海(匈奴海名)的激战中，斩杀匈奴甚多，并得胜而还。窦固认为班超能力超群，便上奏了朝廷。朝廷便派班超和从事官郭恂一起出使西域。

班超刚到鄯善国(今新疆若羌附近)时，鄯善王接待班超一行礼节周备，后来忽然变得疏远怠慢起来。班超看出了其中的蹊跷，便对随员说：“你们有没有觉得鄯善王的礼节差多了，这是在有意疏远我们。”随员说：“胡人在礼节上没有什么章程，在接人待物上也没有长性，忽冷忽热没有什么好奇怪的。”班超说：“不对!肯定是北匈奴的使者来了，鄯善王正在犹豫，不知道归从谁为好。聪明的人应该看到事情的萌芽前状况，何况现在的情况己经很明显了。”于是，班超唤来为汉使服务的胡人侍者，连诈带唬地说：“匈奴使者己经来了几天了，他们现在住在哪里?”胡人果然被吓唬住了，惊惶失措地说：“己经来了三天，住在离这里三十里的地方。”班超把这些胡人侍者全都关了起来。随后，悉数集合随行吏士三十六人一起喝酒，酒正喝得酣畅时，班超为了激怒这些随行人员，站起来说：“诸位和我都远离故土深入绝域，现在北匈奴使者才到几日，鄯善王就开始礼数俱废怠慢我们。如果鄯善王把我们抓起来送给匈奴人，我们的尸骨将永远留在这里被豺狼吃掉。大家说该怎么办?”随行吏士都说：“如今我们处在危亡的境地，生死都听从司马的。”班超说：“不入虎穴，不得虎子(此成语流传至后世)。现在的办法是，只有利用夜晚火攻匈奴人。这样，他们不知道我们来了多少人，必然会惊恐万分，我们则可以趁乱全部消灭他们。消灭了匈奴人，鄯善王就会被吓破胆，我们就可以建立功勋了。”随行人员说：“这事还应该和从事郭恂商量一下。”班超非常生气地说：“吉凶就取决于今日，郭从事是个文官，听到此事一定会惊恐，万一泄露了这个计划，就是死了也不能成名，这不是壮士所为。”众人齐声应答“好!”遂按班超的计谋实施。

初更时分，班超率领全部吏士直奔匈奴人营房。天遂人愿，当晚刮起了大风，班超命令十人拿着鼓，藏在匈奴人营舍后面，并相约说：“看见大火燃起，你们立即擂鼓，并大声呐喊。”其余的人都手执兵器和弓弩，埋伏在营门两边。班超顺风点火，火借风势，一时火光冲天，营房前后都在擂鼓呐喊，匈奴人不知发生了什么事，个个惊慌失措。班超亲手格杀了三个匈奴人，吏兵们斩杀了匈奴使者和随从三十多人，剩下约一百人都被烧死。第二天回来，班超才将此事告诉郭恂。郭从事大惊，脸都变了色。班超知道他的意思，既怕担责，又想分功。班超把手一举说：“从事虽然没有参加这次行动，但还是有功的，班超不会独占功劳。”郭恂这才高兴起来。

班超召来鄯善王，“超于是召鄯善王广，以虏首示之，一国震怖。”(见《后汉书.班超传》、《资治通鉴.汉纪三十七》)一个召字，说明是把鄯善王叫来，而不是请来，更不是去拜见。鄯善王来后，班超把匈奴使者的首级拿给他看，鄯善全国大为震惊。班超趁势向他们宣示汉朝的威德，令他们不要再和北匈奴来往。鄯善王向班超叩头表示：“愿意归汉，从此决无二心。”并把儿子交给班超，作为归顺汉朝的人质。班超回来报告窦固，窦固大为欣喜，立即向朝廷上报了班超的功劳，并请求朝廷另外更换使者出使西域。汉明帝接报后说：“班超这样的官员，为何不派遣?还需要另外更换吗?现在就升班超为军司马，令其再继前功。”

班超遂以军司马的身份再次被任命为出使西域的使节。这次出使的地方是于阗国(地处塔里木盆地南沿，包括今和田、墨玉、于田等县市)，奉车都尉窦固想给班超增加随行的兵力，而班超却只愿带原来的三十六名随员，他说：“于阗国不但大，而且遥远，如果带领几百人去，对增加实力并没有什么好处，万一遭遇不测，人多反而是累赘。”此时，于阗国在西域南道上正处于旺盛时期，而且该国还有匈奴派遣的使臣监护。班超来到于阗国后，国王广德对汉使的礼节很是简慢，根本没把班超一行人当回事。该国的民俗信巫术，巫师说：“现在天神发怒了。天神说，为何要投向汉朝?汉朝来的使者有黑嘴的黄马，赶快取来祭祀我。”于是，国王广德就派国相私来比前去汉使处要马。班超早己暗中知道了这件事，就答应了私来比，但提出要巫师来取马。不一会，这个不知死活的巫师还真来了，班超立即将巫师捉住斩首，并将私来比鞭打了数百下。然后，将巫师的首级给广德送去，并对他进行了遣责。国王广德本来就知道班超在鄯善杀过匈奴使者，这一下更是大为惶恐，立即下令杀掉监护于阗国的匈奴使者，并且向汉朝投降。班超重赏了于阗王以下的诸臣，以此来安抚他们。由是，西域各国的国王纷纷把自己的儿子送到汉朝作为人质，以示归顺。至此，西域与大汉断绝了六十五年的交往又得以恢复。

班超之所以能在这两次外交行动中，以惊人的特殊手段建立奇功，一是依仗东汉初期的强盛国力以及汉军对西域形成的泰山压卵之势，二是凭着自己能够审时度势和临危不乱的高超处事能力。这恰恰也印证了一个“国弱无外交，使弱交不成”的道理。

其后，班超一直在西域活动。汉和帝永元三年(公元91年)，汉朝在西域重设西域都护府，朝廷封班超为西域都护。永元七年(公元95年)，朝廷下旨，称赞班超不但越过了葱岭，还到达了县度(古山名，今新疆塔什库尔干西南四百里)。前后二十二年，使西域诸国无不臣服汉朝，就连遥远的外邦也能与汉朝和睦相处。为了表彰为汉朝建立奇功的的班超，皇帝封班超为定远侯，食邑千户。

从汉明帝永平十六年(公元73年)至汉和帝永元十四年(公元102年)，班超前后在西域待了三十余年，经历了三朝皇帝，但始终没有回过故乡。永元十四年，年老思乡的班超给皇帝上书，希望能活着进入玉门关。他的妹妹班昭，也向皇帝写了言辞恳切，希望让年迈的二哥，在有生之年能回到故乡的请求信。汉和帝被感动了，下旨召班超还朝。永元十四年八月，班超回到洛阳，拜为射声校尉;九月便因病去世了。时年七十一岁。

班超在回朝前，与继任的都护任尚交接时，任尚曾经问计于班超，班超说：“你的性格比较严厉和急躁，这是要注意的。水太清了没有大鱼，政策太严厉了就难以得到下级的拥护，凡事应删繁就简，宽容小过失，总领大纲就行了。”班超走后，任尚对亲信说：“我以为班超一定有什么奇谋妙计，今日听他所言，只是很平常的言论而己。”对班超的忠告不以为然的任尚，由于处事失当，不久便致边境失和，战衅再起。

由此可见，在相同的条件下，用对人是多么重要的事情呵!

【读音】 jiān nán kùn kǔ

【释义】 形容处境艰苦，困难重重。

【故事】米勒是１９世纪法国著名的作家，他生于农家，年轻时跟人学画，因为不满其老师浮华的艺术风格，便离开了他的老师。后来，他在巴黎以画艺术画糊口，渐渐地他对此种艺术感到厌倦，但其他题材的画也卖不出去，因此，一度陷于贫困、苦恼和绝望的深渊。为生活所迫，他只好离开巴黎，住到乡下。在农村，他依然未能摆脱贫困，但美丽的大自然、淳朴的农民和农家生活，激起了画家的创作激情。他忍受了一切艰难困苦，坚持创作，创作出了许多著名的作品。

【出处】 清·李绿园《歧路灯》第六十八回：“这日子穷了，受过了艰难困苦，也就渐渐的明白过来。”

【近义词】荆棘载途

【反义词】万事亨通

【例句】 做任何事情，都要历尽艰难困苦，才能登上高峰。