金锁关的来历【20篇】

重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，今天的重阳节，被赋予了新的含义。那么你知道重阳节的来历是什么吗？下面小编就来解答一下大家的疑问。

重阳节的来历是什么

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

重阳节主要习俗

1、饮重阳酒、菊花酒

重阳节很早就有喝菊花酒的习俗，但其起源有很多种说法，一说是起于上古，由杜康创造，另一说是起于汉初，源自宫廷。但不论何种说法，将菊花和酒紧密联系，并赋予文化内涵、影响深远的是晋代陶渊明。陶渊明一生酷爱菊花和酒，他在《九日闲居》诗序中写到：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。魏晋之后唐代也盛行饮菊花酒。权德舆《嘉兴九日寄丹阳亲故》诗云：“草露荷衣冷，山风菊酒香”。历代文人雅士喜好菊花酒，这一方面和菊花酒的健身功益有关，另一方面也和士大夫对菊花人文风格的大力推崇有着紧密联系。

当然茱萸和菊花并不是完全分开的，茱萸也可以吃，菊花也可以插。如《梦梁录》云：“今世之以菊花茱萸浮于酒饮之，盖茱萸名辟邪翁，菊花为延寿客，姑假此两物服之，以消阳九之厄。”而杜牧在《九日齐山登高》诗：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。可见除了饮菊花酒之外还有簪菊花的习俗，而茱萸除了可以插在头上之外还可以吃，也可以佩带于臂或用香袋把茱萸放在里面佩带等。这种习俗后来发展成各种变俗，如重阳节在门窗上挂菊花枝叶或贴剪纸，或者把彩缯剪成茱萸、菊花形状来相赠佩带等。

2、登高啸咏、群聚宴饮

登高是重阳节的典型习俗，无论是驱邪祈寿还是宴饮狂欢，古人过重阳节一般都将其和登高这一习俗紧密结合在一起。登高是一项古老的活动，它首要的是和先民的狩猎、采集等活动有关，后来慢慢地与人类关于祭祀、山神崇拜、登高避祸、登高升仙等认识或活动发生联系，从而赋予登高一种特殊含义。

重阳节寓意

重阳节是在每年农历的九月初九。双九重叠，所以也称“重九”。为什么称为“重阳”呢?古时候，以二、四、六、八、十为阴数，以一、三、五、七、九为阳数，九为阳数中最大。古籍(易经)上有：“以阳爻为九。”两阳相重，因此又称“重阳”。

新中国成立后，重阳节又叫"老人节"，1989年，我国重阳节正式定名为老人节。每年农历九月初九重阳节定为全国的敬老日。中华民族素有尊老敬老传统美德，重阳节前后，党和政府以各种形式开展敬老活动，比如召开座谈会、老人宴、银发旅、搞体检、赠礼品、帮劳动等等，丰富多彩。多数地方还组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

植树节在每年的3月12日，这是我国的一个节日，也是值得全世界人民都参与的节日，下面是小编给大家带来的植树节的来历和风俗(简介),以供大家参考!

植树节标语

1.三月十二植树节，大家都来种小树，一棵二棵三四棵，种下之后施施肥，小树才能变大树，人人都来动动手，绿化地球靠大家。

2.多一片绿叶，多一份温馨。

3.植树在当代，得宜在下代。

4.树木棵棵种，绿树点点阴。

5.一棵两棵三棵，棵棵皆成栋梁材。

6.千重林山真宝库;万顷绿海活银行。

7.年年植树树成荫，代代造林林成森。

8.万里长城抵御外敌，绿色长城造福人类。

9.双木成林染尽山河，独苗虽绿怎抵风沙。

10.多植树，广造林、现在人养树，日后树养人。

植树节有什么活动

1、种树

植树节很多人都选择买小树苗种树。很多人还有硬性任务要种树。其实小编建议大家应该了解栽培之后再去种树，不要只做表面功夫，为了种树而种树。

2、了解树木的知识

树木是大自然的使者，地球上树木的品种成千上万。那么你了解其中的多少呢?小编建议大家植物节可以好好静下心来。学习有关树木的一切。

3、宣传环保

植树造林本身就是为了保护环境，因此也不是人人都必须要去种树，大家也可以点击手中的电脑，发布一条呼吁环保的帖子，或者走上街头，告诉大家地球的处境，总之，方法很多。

4、做其他环保事宜

植树节可以做别的爱护环境的事，比如不使用一次性筷子，比如不使用纸杯等等，同样也是为了地球做事。

植树节的来历和风俗简介

3月12日是我国自己的植树节日，同时这一天也是孙中山逝世纪念日。孙中山先生生前十分重视林业建设，在他任中华民国临时大总统时，就设立了农林部，下设山林司，主管全国林业行政事务。1914年11月颁布了我国近代史上第一部《森林法》，1915年7月，政府又规定将每年的"清明节"定为植树节。

1979年2月，第五届全国人大常委会第六次会议根据国务院的提议，通过了将3月12日定为我国植树节的决议，这项决议的意义在于动员全国各族人民积极植树造林，加快绿化祖国和各项林业建设的步伐。将孙中山先生与世长辞之日定为我国植树节，也是为了缅怀孙中山先生的丰功伟绩，象征中山先生生前未能实现的遗愿将在新中国实现并且要实现得更好。

植树节的习俗：种树、了解树木的知识、宣传环保。植树节这一天是动员群众参加以植树造林活动的节日，通过植树活动，激发人们爱林造林的热情，提高人们的环保意识。

重阳节的习俗和来历_重阳节的传说，重阳节又称“重九节”或“老人节”，是中国的传统节日，这篇文章主要为大家介绍了重阳节的习俗、来历以及传说，感兴趣的朋友们一起来看看吧！

重阳节的来历其1

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

重阳节的习俗其一：登高

重阳节首先有登高的习俗。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。

早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。

重阳节的习俗其三：赏菊

重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，菊花象征长寿。

重阳节的习俗其二：吃重阳糕

据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

重阳节的来历其5

重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

作为古代季节星宿标志的“大火”星，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，“大火”星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。

随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。

重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。

重阳节的习俗其四：饮菊花酒

菊花含有养生成分，晋代葛洪《抱朴子》有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿的记载。重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。

菊花酒汉代已见。其后仍有赠菊祝寿和采菊酿酒的故事，如魏文帝曹丕曾在重阳日赠菊给钟繇(祝他长寿)，梁简文帝《采菊篇》有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，是采菊酿酒的事例。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。

重阳节的传说：

东汉时期，汝河边一个村子里，住着一个小伙子，名叫桓景。他家里有父母和妻子，一家人和和睦睦，日子过得十分快乐。

天有不测风云。有一年，汝河里忽然出了一个瘟魔，岸边很多村庄流行起了瘟疫，死了不少人。看到乡亲们不断死去，非常着急，就决定求仙学艺，为民除害。桓景回到家里告别父母和妻子，一个人上路去了。

桓景访遍了天下名山，才寻访到在东南方的山中有一个叫费长房的神仙。

桓景带上一袋干粮上路了。他一路走，一路打听，翻过了一座又一座山，蹚过了一条又一条河，磨破了一双又一双鞋，终于见到了费长房。费长房和蔼地对他说：“我看你一心想为民除害，就收下你这个徒弟吧。”他交给桓景一把青龙剑，又教他降魔的武艺。桓景每天勤学苦练，终于把剑术练得炉火纯青。

有一天，费长房把桓景叫到跟前，说：“今年九月初九，瘟魔又要出来害人。你赶紧回乡为民除害吧。“他送了桓景一包茱萸叶、一瓶菊花酒，又嘱咐了几句，先让乡亲们登高避灾，然后再去斩妖除魔。就用手招来一只仙鹤，把桓景载回了家乡。

九月九日那天，桓景带着全村老小登上附近的一座山。他把茱萸叶分给大家，让瘟魔不敢近前：又把菊花酒倒出来，让每人喝一口。安排妥当后，他就带着青龙剑回到村中，等着斩杀瘟魔。

中午时分，随着几声怪叫，瘟魔爬上了河岸，趾高气扬地走进村里。他发现村里一个人也没有，就四处张望，最后发现村民们都躲在山上，便狂叫着向山上冲去。刚到山脚下，突然一阵浓郁的茱萸叶香和菊花酒气迎面扑来，瘟魔顿时头晕眼花，哼哼呀呀地在原地打转。桓景手持宝剑从山上直冲下来，和瘟魔展开了搏斗。瘟魔见势不妙，转身就逃。桓景对准他的后背嗖地掷出宝剑，哧的一声就把他扎死了

从此，汝河两岸再也不闹瘟疫了，这一天是农历九月初九。此后每年的这一天，人们都要举行登高、插茱萸、喝菊花酒等活动，来纪念桓景铲除瘟魔、为民除害。因为九月初九又是重阳日，所以人们就把这一天叫做“重阳节”。

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重阳节的习俗其五：佩茱萸

古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。

复活节是西方的一个重要节日，在每年春分月圆之后第一个星期日，那么复活节为什么有兔子和彩蛋呢？

西方的人将兔子和彩蛋视作复活节的象征之一，是因为他们认为兔子具有极强的繁殖能力，并将它视为新生命的创造者。而鸡蛋象征太阳和新的生命，把鸡蛋染成彩色则象征生活幸福。后来基督教徒又赋予彩蛋以新的涵义，将之认为是耶稣墓的象征，未来的生命就是从其中挣脱而出世。

每到复活节这天，国外的父母要特地为孩子们准备鸡蛋和兔子形状的巧克力糖，亲友间还要互赠彩蛋。

在这么炎热的夏天，大家是多么热烈的期盼着秋天的到来，那么立秋到底是什么时候呢？立秋的历史与由来又是怎样的呢？想要了解的话，就跟随小编一起来吧。

立秋是什么时候

立秋(autumnbegins)：中国农历二十四节气之一，在8月7、8或9日。我国以立秋为秋季的开始。

每年8月7日或8日视太阳到达黄经135°时为立秋。《月令七十二候集解》：“七月节，立字解见春(立春)。秋，揪也，物于此而揪敛也。”立秋一般预示着炎热的夏天即将过去，秋天即将来临。立秋后虽然一时暑气难消，还有“秋老虎”的余威，立秋又称交秋，但总的趋势是天气逐渐凉爽。由于全国各地气候不同，秋季开始时间也不一致。气候学上以每5天的日平均气温稳定下降到22℃以下的始日作为秋季开始，这种划分方法比较符合各地实际，但与黄河中下游立秋日期相差较大。立秋以后，我国中部地区早稻收割，晚稻移栽，大秋作物进入重要生长发育时期。秋的意思是暑去凉来，秋天开始。古人把立秋当作夏秋之交的重要时刻，一直很重视这个节气。>>>各地立秋习俗大比拼

其实，按气候学划分季节的标准，下半年日平均气温稳定降至22℃以下为秋季的开始，除长年皆冬和春秋相连无夏区外，中国很少有在“立秋”就进入秋季的地区。

秋来最早的黑龙江和新疆北部地区也要到8月中旬入秋，一般年份里，首都北京9月初开始秋风送爽，秦淮一带秋天从9月中旬开始，10月初秋风吹至浙江丽水、江西南昌、湖南衡阳一线，11月上中旬秋的信息才到达雷州半岛，而当秋的脚步到达“天涯海角”的海南崖县时己快到新年元旦了。

“秋后一伏热死人”，立秋前后中国大部分地区气温仍然较高，各种农作物生长旺盛，中稻开花结实，单晚圆秆，大豆结荚，玉米抽雄吐丝，棉花结铃，甘薯薯块迅速膨大，对水分要求都很迫切，此期受旱会给农作物最终收成造成难以补救的损失。所以有“立秋三场雨，秕稻变成米”、“立秋雨淋淋，遍地是黄金”之说。双晚生长在气温由高到低的环境里，必须抓紧当前温度较高的有利时机，追肥耘田，加强管理。>>>立秋节气里的关键词

“立秋”时节也是棉花保伏桃、抓秋桃的重要时期，也是“不修棉”的打顶的最佳时机(“不修棉”的打顶时间要比传统的整枝棉花要延后10-15天)。整枝棉花“棉花立了秋，高矮一齐揪”，除对长势较差的田块补施一次速效肥外，打顶、整枝、去老叶、抹赘芽等要及时跟上，以减少烂铃、落铃，促进正常成熟吐絮。

茶园秋耕要尽快进行，农谚说：“七挖金，八挖银”，秋挖可以消灭杂草，疏松土壤，提高保水蓄水能力，若再结合施肥，可使秋梢长得更好。

立秋前后，华北地区的大白菜要抓紧播种，以保证在低温来临前有足够的热量条件，争取高产优质。播种过迟，生长期缩短，菜棵生长小且包心不坚实。立秋时节也是多种作物病虫集中危害的时期，如水稻三化螟、稻纵卷叶蟆、稻飞虱、棉铃虫和玉米螟等，要加强预测预报和防治。北方的冬小麦播种也即将开始，应及早做好整地、施肥等准备工作。

立秋是哪天

立秋，是二十四节气中的第13个节气，每年8月7、8或9日立秋。“秋”就是指暑去凉来，意味着秋天的开始。到了立秋，梧桐树必定开始落叶，因此才有“落一叶而知秋”的成语。从文字角度来看，“秋”字由禾与火字组成，是禾谷成熟的意思。立秋是秋季的第一个节气，而秋季又是由热转凉，再由凉转寒的过渡性季节。>>>立秋后我们如何养生

根据气候平均温度划分季节的标准，必须是连续5天的平均温度在22℃以下才算是秋天，按照这样的标准，江淮地区一般是在9月中下旬才进入秋天。立秋后虽然一时暑气难消，虽有“秋老虎”的余威，但总的趋势是天气逐渐凉爽。气温的日较差逐渐明显，往往是白天很热，而夜晚却比较凉爽。此外，秋的含义，还有庄稼快成熟的意思。

古代立秋之日，皇帝会率领文武百官到西郊祭祀迎秋，并下令武将开始操练士兵，以保家卫国。另外，不论朝廷还是民间，在立秋收成之后，会挑选一个黄道吉日，一方面祭拜感谢上苍与祖先的庇佑，另一方面则尝试新收成的米谷，以庆祝。>>>立秋之后保健与养生

立秋以后气温由热转凉，人体的消耗也逐渐减少，食欲开始增加。因此，可根据秋季的特点来科学地摄取营养和调整饮食，以补充夏季的消耗，并为越冬做准备。秋季气候干燥，夜晚虽然凉爽，但白天气候仍较高，所以根据“燥则润之”的原则，应以养阴清热、润燥止渴、清新安神的食品为主，可选用芝麻、蜂蜜、银耳、乳品等具有滋润作用的食物。秋季空气中湿度小，皮肤容易干燥。因此，在整个秋季都应重视机体水分和维生素的摄入。

秋季为人体最适宜进补的季节，以在冬季到来时，减少病毒感染和防止旧病复发。秋季进补应选用“防燥不腻”的平补之品。具有这类作用的食物有茭白、南瓜、莲子、桂圆、黑芝麻、红枣、核桃等。患有脾胃虚弱、消化不良的人，可以服食具有健脾补胃的莲子、山药、扁豆等。秋季出现口感唇焦等“秋燥症”的气候，应选用滋养润燥、益中补气的食品，这类食品有银耳、百合等，可起到滋阴、润肺、养胃、生津的补益作用。

立秋养生

一、精神调养：

要做到内心宁静，神志安宁，心情舒畅，切忌悲忧伤感，即使遇到伤感的事，也应主动予以排解，以避肃杀之气，同时还应收敛神气，以适应秋天容平之气。

二、起居调养：

立秋之季已是天高气爽之时，应开始“早卧早起，与鸡具兴”早卧以顺应阳气之收敛，早起为使肺气得以舒展，且防收敛之太过。立秋乃初秋之季，暑热未尽，虽有凉风时至，但天气变化无常，即使在同一地区也会出现“一天有四季，十里不同天”的情况。因而着衣不宜太多，否则会影响机体对气候转冷的适应能力，易受凉感冒。>>>立秋时节话养生

三、饮食调养：

《素问·脏气法时论》说：“肺主秋……肺收敛，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之”。可见酸味收敛肺气，辛味发散泻肺，秋天宜收不宜散，所以要尽量少吃葱、姜等辛味之品，适当多食酸味果蔬。秋时肺金当令，肺金太旺则克肝木，故《金匮要略》又有“秋不食肺”之说。秋季燥气当令，易伤津液，故饮食应以滋阴润肺为宜。《饮膳正要》说：“秋气燥，宜食麻以润其燥，禁寒饮”。更有主张入秋宜食生地粥，以滋阴润燥者。总之，秋季时节，可适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品等柔润食物，以益胃生津。

四、运动调养：

进入秋季，是开展各种运动锻炼的大好时机，每人可根据自己的具体情况选择不同的锻炼项目，这里给大家介绍一种秋季养生功，即《道臧·玉轴经》所载“秋季吐纳健身法”，具体做法：清晨洗漱后，于室内闭目静坐，先叩齿36次，再用舌在口中搅动，待口里液满，漱练几遍，分三次咽下，并意送至丹田，捎停片刻，缓缓做腹式深呼吸。吸气时，舌舔上腭，用鼻吸气，用意送至丹田。再将气慢慢从口中呼出，呼气时要默念哂字，但不要出声。如此反复30次。秋季坚持此功，有保肺健身之功效。

结语：虽然在过几天就是我国的第十三个节气立秋了，但是立秋的到来并不能说明天气就凉爽了，所以对于防暑降温的工作，我们还是要继续做的。

法国国王路易14命令工匠给他加高鞋跟以展示自己高贵的气度。自此高跟鞋流行开来，传遍世界。另外，还流传着一种说法：一名威尼斯商人经常出差，为了管好自己老婆，就给她定制了这样的高跟鞋。谁知老婆很喜欢，经常穿着它到各处游玩，商人表示悔不当初。高高的鞋子更显女性的苗条身姿，一下就引发了时尚潮流。

一、高跟鞋的选择高跟鞋高度的选择，选高跟鞋时穿上踮起脚变高超过2cm方为可驾驭高度。光脚踮脚站立测量最高可选择的高跟鞋高度。人体最舒适的鞋跟高度为3cm。穿上高跟鞋后蹲下身子一分钟，鞋不挤脚方为舒适的大小。合适的高跟鞋穿上蹦蹦跳跳也不会去掉跟或挤脚。高跟鞋的选择至关重要，如果没有选适合自己的高跟鞋，再美都会受罪，更会影响体态和走姿。

二、高跟鞋护脚技巧

高跟鞋固然美丽，但是长时间穿着高跟鞋会给脚部带来一些压力。很多女孩子在穿高跟鞋逛街的时候，因为长时间的站立或者行走，脚步都会有酸肿痛的情况。在穿高跟鞋走路之前可以在脚后跟部位贴上足贴，避免坚硬的后跟磨伤脚。在穿高跟鞋逛完街回家以后也别忘了让脚步进行放松。可以利用一个健美球或者按摩垫，让脚部放松。在洗完脚之后可以给自己做一个脚膜来保养自己的脚。

高跟鞋让女人变得更加的自信美丽，作为新时代的女性也要在爱美的同时注重脚部的舒适感，要选择适合自己的高跟鞋。在不同的场合选择不同高度不同材质的高跟鞋。所有爱美的女生都要拥有一双绝美的高跟鞋，来完成自己的公主梦。高跟鞋的起源说法有很多种，由此可见高跟鞋的历史文化的博大精深。

五一劳动节马上就要到了，那么劳动节的历史和意义是什么呢?下面是小编给大家带来的五一劳动节的来历和意义（简介）,一起来看看吧，以供大家参考!

劳动节宣传标语口号

1、人们真正的财富是劳动的本领。

2、人类的劳动是惟一真正的财富。

3、用劳动来创造美的时候，美才能使人的情操，更为高尚。

4、劳动的成果是所有果实中最甜美。

5、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。

6、没有艰苦劳动，就没有科学创造。

7、桃花要趁东风开，幸福要靠劳动来。

8、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。

9、辛勤劳动的人，双手是万物的父亲。

10、劳动是长命百岁的艺术的必要条件之一。

劳动节的来历

国际劳动节的来历是来源于美国芝加哥城的工人大罢工，为了纪念这次伟大的工人运动，1889年的第二国际成立大会上宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。

国际劳动节又称“五一国际劳动节”、是世界上80多个国家的全国性节日。定在每年的五月一日。它是全世界劳动人民共同拥有的节日。是1889年7月，由恩格斯领导的第二国际在巴黎举行代表大会。会议通过了决议，所以规定1890年5月1日为国际劳动者节日，并决定把5月1日这一天定为国际劳动节。我国中央政务院于1949年12月作出决定，将5月1日确定为劳动节。从那以后基本上每5年表彰一次全国劳动模范和先进工作者，每次表彰3000人左右。

劳动节的意义

劳动节的意义在于劳动者通过斗争，用顽强、英勇不屈的奋斗精神，争取到了自己的合法权益，是人类文明民主的历史性进步，它是全世界无产队级、劳动人民的共同节日。

"五一节”是全世界无产阶级团结、战斗的节日。1886年5月1日在美国爆发了大规模的工人罢工斗争，尤其是芝加哥城的无产阶级不怕流血牺性的斗争，使资产阶级做出了重大让步，被迫承认了八小时工作制。这次伟大斗争得到国际无产阶级和伟大导师恩格斯的支持，在第二国际成立大会上正式决定每年的五月一日为国际劳动节。

东坡肉相传为北宋词人苏东坡所创制，最早发源地是四川眉山。原型是徐州回赠肉， 为徐州“东坡四珍”之一。东坡肉，又名滚肉、东坡焖肉，是眉山和江南地区特色传统名菜。

一说起东坡肉，相信大家口中的口水已经留了下来，毕竟东坡肉的做法可以说是非常的奇特，最终做出来之后味道也是非常的鲜美，东坡肉主料是半肥半瘦的猪肉，但是成品菜是软而不烂，肥而不腻。

“东坡肉”起先是苏东坡在黄州制作的，那时他曾将烧肉之法写在《食猪肉》一诗中：“黄州好猪肉，价贱如粪土，富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日早来打一碗，饱得自家君莫管。”但此菜当时并无名称，以其名字命名为“东坡肉”，是在他到杭州做太守的时候。当时西湖已被葑草湮没了大半，他上任后组织民工铲除葑草，疏通湖巷，筑堤建桥，使西湖重新恢复了容貌，并增加了景点。

杭州城里的老百姓都很感激他，听说他平时最喜欢吃红烧肉，于是不少人不约而同地上门送猪肉。他收到许多猪肉后，便让家人将肉切成方块，加调味和酒，用他的烹调方法煨制成红烧肉，分送给参加疏浚西湖的民工。大家吃后，称赞此肉酥香味美，肥而不腻，于是人们便以他的名字将此烧肉命名为“东坡肉”。后来此菜流传开来，并成为中外闻名的传统佳肴，一直盛名不衰。

过除夕的时候，大家都在守岁和庆祝新年的到来。关于除夕的来历和传说你了解吗？下面是小编整理的除夕的来历和传说，以供参考，欢迎大家收藏并分享哟!

除夕的节日风俗

1、守岁

守岁，俗称“熬年”。守岁的习俗在中国已有近两千年的历史，最早见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思;年轻人守岁，是为延长父母寿命。

守岁既有对逝去岁月的惜别留恋之情，又有对即将到来的新年寄以美好希望之意。“一夜连双岁，五更分二年”。除夕之夜，全家人欢聚一堂，茶点瓜果放满一桌，说说笑笑，叙旧话新，温馨无比，共同迎接新年的到来。这晚苹果是少不了的，寓意“平平安安”。在北方，有的人家还要供上一盆饭，叫“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，有黄有白，北京俗话叫“二米子饭”，这叫“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。

2、年夜饭

年夜饭也叫团圆饭。吃年夜饭是春节家家户户最热闹愉快的时候。根据南朝宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时我国已有吃年夜饭的习俗。因为正值冬天，北方人常常在饭桌中间设置火锅，因此也称围炉。古代，一些监狱官员甚至在除夕晚上放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见年夜饭在古代人中的大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，既享受佳肴美食，也享受那份快乐祥和的气氛。年夜饭一般少不了两样东西，一是火锅.一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火;"鱼"和"余"谐音，象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。

3、燃爆竹

中国民间有“开门爆竹”的说法。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。王安石《元日》云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”但燃放爆竹污染环境，易引发火灾，危害人身和财产安全，所以现在全国已多个地方禁放、限放烟花爆竹。我们要遵守当地禁放、限放管理规定，文明过年。

4、祭祖

古时，祭祀祖先是除夕的第一件大事，礼俗很盛。各地礼俗不同，祭祖形式各异，而大多是在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，点上香烛，倒上美酒，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜，以表达“慎终追远”的感情。北方一些地方的农村还会在家中焚烧纸钱;山西吕梁山区有除夕上坟的风俗，称为送年食。上坟时间一般在除夕的下午，人们把做好的年夜饭，送到亡故亲人的坟上，让他们与生者一起享用除夕夜的美食，从而寄托人们对已故亲人的哀思。

各地除夕风俗大致相同，但有些地方的风俗很有特点，如苏州的除夕守岁，要等到从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。除夕在台湾不叫除夕，而叫“过年日”。午后，在厅堂神龛前摆上供品，到了晚上，合家焚香叩拜，然后对长者辞岁。接着是“围炉”，也就是丰盛的年夜饭。饭后，便高燃蜡炬来守岁，儿媳妇为长辈们添富寿，不能早睡，坐得越久，长辈的富寿越长，孝心越大。

除夕的意思和含义

其实在古代，夕代表的是一种怪兽，它会在大年30出没，来危害百姓。于是大家为了赶走夕，就在门上贴上红纸，挂上灯笼，并且放烟火和爆竹来驱赶夕，也叫做除夕。从此之后每逢大年三十，大家就会除夕，家家户户张灯结彩，然后放烟花爆竹，同时大门紧闭，大家围坐在一起吃饭，让夕无从进入，这样的话就把夕赶走了。古代的传统习俗延续至今，因此在大年三年大家都叫做过除夕。

除夕的来历和传说

1、除夕的来历和传说有夕的传说

恶兽夕话说古代有一只四角四足的恶兽——夕，因冬季大雪覆盖而短缺了食物常到附近的村庄里去找吃的，因其身体庞大、脾气暴躁、凶猛异常，给村民带来了很大的灾难。每到腊月底，人们都整理衣物扶老携幼，到附近的竹林里躲避夕。人们为了让自己的后代子孙记得这个救了整个村子的孩子——年，就把天明后的早晨就叫年。又是正月初一 ，所以又叫大年初一。

2、除夕的来历和传说有七郎射“夕”

很久以前，有一个妖怪叫“夕”。这家伙专门害人，特别是看见哪家有漂亮的女孩，晚上就要去糟蹋她。而后还要把女孩吃了才甘心。老百姓对它恨得要死，但又没有办法。人们就把腊月三十叫“除夕”。这天晚上，家家户户都要守岁、放火炮，表示驱除不祥、迎接幸福祥瑞。

3、除夕的来历和传说有门神

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年。春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。人们开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

七夕节是我国那么多节日中最具浪漫色彩的节日,以下是小编为你介绍的七夕节的来历及习俗，欢迎阅读。

韩国人如何过“七夕节”

七夕最具代表性的风俗就是祈求织女星，希望自己也跟织女一样有着灵巧的手、织布织的更好。

当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。过一会儿，如果桌上摆的饮食上面看到有蜘蛛网的话，就认为天仙答应了她们的愿望。或者她们会在酱缸台上面摆放着井华水(早晨担的第一桶井水)，在盘子里装着灰抹平放在那上面，祈求自己有针线活的手艺，第二天如果在灰上有什么痕迹就相信有灵验了。这种风俗是因为把织女当成在天上管针线活的神，随着在中国汉代大大盛行的乞巧风俗而起源的。这种风俗到了唐代传播给周边的民族。

韩国文学家崔南善在《朝鲜常识》中记载，七夕原来是中国的习俗，后传到了韩国，恭愍王(高丽第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牵牛(牛郎)和织女星，并在那天把俸禄给百官们。到了朝鲜王朝在宫廷里摆宴会，给儒生们实行节日制的科举。

韩国的七夕风俗跟中国的有一些不同。在七夕那天，各个家庭都摆着麦煎饼和今年第一次收获的水果，女人们在酱缸台上摆着井华水祈求家人长寿，祈求家庭平安无事。而且，韩国有些地方在那天也祭拜，举行祈求丰收的田祭。在中部地方有“迎接七夕”的风俗，这是一种让巫婆祈求子女安然无恙的仪式。韩国的七夕饮食也有讲究，传统食品有面条、麦煎饼，还有蒸糕。

另外，到了七月，是炎热天气逐渐消失的时期，也是农家繁忙的农活结束后等秋收的时期，少许过着清闲的时间。所以过了阴雨季节后的这时候，农家有着把夏天阴雨季节期间的潮湿衣服和书拿出来晒干的风俗，这名叫晒书曝衣，所以，这天各家各户的院子都堆满了拿出来晒的衣服和各种书籍。

在《东国岁时记》上记载着七月七日在家晒衣服，按照拿出来晒的衣服和书的数量就能看出生活得好或者不好。在多样化的生活和价值观的变化中，今日的七夕风俗只是演变成用牵牛(牛郎)和织女的传说给充满童心的世界增添一个梦想而已。现在的韩国年轻人对传统七夕关注的也并不多，他们只会借着这一天的机会在一起约会、吃饭、互送礼物。

2夕节的来历

相传天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这就是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦，以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母去世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了。然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘、耕田种地、盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那只不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织、相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神将织女捉回天庭问罪。这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢?织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。正飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我!”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划。霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂肺、催人泪下。连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年7月7日，让他们相会一次。从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的7月7日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了!织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊!

后来，每到农历7月7，牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情，由此形成了七夕节。(牛郎织女一年一相会，天上一日，地下一年，所以牛郎织女天天相会)

星座的历史已有几千年了，不同的民族和地区，有自己的星座区分和传说。现在国际通用的 88 个星座，起源于古代的巴比伦和希腊。

大约在 3000 多年前，巴比伦人在观察行星的移动时，最先注意的是黄道（太阳在恒星间视运动的轨迹）附近的一些星的形状，并根据它们的形状起名，如狮子、天蝎、金牛等星座。这就是最早的星座了。又经长期观测，逐渐确立了黄道十二星座。这些星座的命名大多取自大自然中的动物或人物的活动，如白羊、金牛、双马、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼。为此，有人称黄道十二星座是“动物圈”、“兽带”。

后来，巴比伦人的星座划分传入了希腊。希腊著名的盲歌手荷马的史诗中就提到过许多星座的名称。大约在公元前 500～600 年，希腊的文学历史著作中又出现一些新的星座名称：猎户、小羊、七姐妹星团、天琴、天鹅、北冕、飞马、大犬、天鹰等。公元前 270 年，希腊诗人阿拉托斯的诗篇中出现的星座名称已达 44 个：

北天 19 个星座，小熊、大熊、牧夫、天龙、仙王、仙后、仙女、英仙、三角、飞马、海豚、御夫、武仙、天琴、天鹅、天鹰、北冕、蛇夫、天箭。

黄道带 13 个星座，比巴比伦人多 1 个。

南天 12 个星座，猎户、（大）犬、（天）兔、渡江、鲸鱼、南船、南鱼、天坛、半人马、长蛇、巨爵、乌鸦。

传至托勒玫的《天文集》中，共有 18 个星座。这时是公元 2 世纪。希腊的星座与优美的希腊神话编织在一起，使星座成为久传不朽的宇宙

艺术。这 48 个星座一直流传了 1400 多年之久，直到公元 17 世纪，星座才又有了新发展。航海事业使人们得以观测南天星座。在原有的 48 个星座的基础上，又增加了 37 个星座。其中德国人巴耶尔发现的星座 12 个（1603 年）：蜜蜂（即苍蝇座）、天鸟（即天燕座）、堰蜒、剑鱼、天鹅、水蛇、印第安、孔雀、凤凰、飞鱼、杜鹃、南三角。第谷星座 1 个（1610 年）。巴尔秋斯星座 4 个（1690 年）。赫维留斯星座 8 个（1610 年）。巴尔秋斯星座 4 个（1690年）。赫维留斯星座 8 个（1690 年）。拉卡耶星座 13 个（1752 年）：玉夫、天炉、时钟、雕贝、绘架、唧筒、南极、圆规、矩尺、望远镜、显微镜、山案、罗盘。他把一些近代的科学仪器引入星座，打破了过去神话传说式的星座划分。

用希腊字母命名恒星是巴耶尔的创造，用阿拉伯数字给恒星命名则是弗兰姆·斯蒂创始。

1928 年国际天文学联合会正式公布通用的星座 88 个，北天 28 座、黄道

12 座、南天 48 座。

重阳节早在战国时期就已经形成了，直至唐朝，已经被正式定为民间节日。由于在《易经》中，“六”为阴数，“九”为阳数，因此九月九日两阳相重，故为重阳。相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，那一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。有个叫恒景的年轻人想为民除害并学习武艺，在九月初九登山斩杀瘟魔，从此，九月九日登高避疫的风俗便流传下来。

重阳节习俗有哪些

1、登高

重阳登高，自古以来就有了。相传此风俗始于东汉年间，当时登高是为了免受灾殃，久而久之，如今的登高变成了一个美好、风雅的习俗。秋日大气凉爽，空气清新，登高远眺，何不快哉。

2、赏菊

重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在中国古俗中，菊花象征长寿。

3、佩茱萸

古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。

国人对于中秋节都是非常的不陌生的一个节日。你知道8月15日中秋节的来历吗?以下是小编为你介绍的8月15日中秋节的来历，欢迎阅读。

中秋节风俗习惯

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。

2月15日中秋节的来历

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以优良品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国四大节日(春节、清明、端午、中秋)之一。

中秋故事

抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断地砍下去。到最后，也没能将那树木砍倒。

国际上每年5月8日就是世界红十字日，大家对世界红十字日这个节日的了解有多少呢？世界红十字日的来历是什么？世界红十字日的宗旨又是什么呢？下面小编带给大家世界红十字日的相关资料，一起来看看吧。

世界红十字日的宗旨

1948年国际红十字会第二十理事会确定，每年的5月8日为世界红十字日。在这一天，国际红十字会以及其在各国的分会都以各种形式纪念这一日子，以表示红十字运动的国际性以及红十字人道 工作不分种族，宗教及酣绩丰啃莶救奉寻斧默见解的特性。

世界红十字日发展过程

红十字国际委员会(International Committee of The Red Cross)创建于1863年，是个独立的人道主义机构，也是红十字会的创始团体。在武装冲突或动乱场合，红十字国际委员会作为中立者，主动地根据日内瓦公约，努力保护和救助战争和内乱的受害者，从而对世界和平做出贡献。红十字与红新月会国际联合会创建于1919年，前身是红十字会与红新月会协会。它的职责是促进各国红会开展人道工作、协调各国红会救济自然灾害者的行动，以及救助武装冲突地区以外的难民。国际联合会通过这些工作来推动世界和平。

1864年8月，红十字会在日内瓦再次举行会议，签署了第一个《改善战地武装部队伤者病者境遇之日内瓦公约》，即红十字会公约。从此，红十字会正式得到国际公约的承认和保护。由于宗教和历史等原因，一些伊斯兰国家类似的组织采用红新月或红狮和太阳作为标志。

红十字会或红新月会都是同一性质的志愿救护、救济团体，在世界上被认为是一个超越国界、超越时空的非政治、非宗教的人道主义团体。初创时旨在在战时照顾伤员，后成为一般地预防灾难、救济难民的机构。世界上许多国家都成立了红十字会或红新月会。在国际上，它们的联合组织是红十字会与红新月会协会。

世界红十字日基本原则

人道:国际红十字与红新月运动的本意是要不加歧视地救护战地伤员。在国际和国内两方面，努力防止并减轻人们的疾苦，不论这种痛苦发生在什么地方。本运动的宗旨是保护人的生命和健康;保障人类尊严;促进人与人之间的相互了解、友谊和合作;促进持久和平。

公正:本运动不因国籍、种族、宗教信仰、阶级偏见和政治见解而有所歧视，仅根据需要，努力减轻人们的疾苦，优先救济困难最紧迫的人。

中立:为了继续得到所有人的信任，本运动在冲突双方之间不采取立场，任何时候也不参与带有政治、种族、宗教或意识形态的争论。

独立:本运动是独立的。虽然各国红十字会是本国政府的人道助手并受本国法律的制约，但必须经常保持独立，以便任何时候都能按本运动的原则行事。

志愿服务:本运动是个志愿运动，绝不期望以任何方式得到好处。

统一:任何一个国家只能有一个红十字会或红新月会。它必须向所有的人开放，必须在全国范围内开展人道主义工作。

普遍:国际红十字与红新月运动是世界性的。在运动中，所有红十字会享有同等地位，负有同样责任和义务，相互支援。

拓展阅读：中国红十字会简史

清光绪帝30年(1904年)2月，日本和沙皇俄国为争夺殖民地，在我国东北发动了日俄战争，东北人民被铁蹄和战火蹂躏。当时的社会名流对此十分关注。工部尚书吕海寰约集上海官纳及各驻沪代表，倡议成立红十字会。由海关道沈敦和等三位中国办事总董与英、法、德、美等国人士组成的外国办事总董们拟定了会章。同年,国际红十字会上海支会成立。

红十字会刚一建立，就利用各地绅商将劝募的20余万两款银和清廷颁发的内帝银10万两组派义务工作队赶赴东北，救出难民数万人，并对他们进行了赈济、救护、资谴和留养。

1906年，清政府签署承认了日内瓦公约。翌年，万国红十字会上海支会改为大清红十字会。1911年清朝覆灭，1912年将大清红十字会改为中国红十字会。

中国红十字会在历次战乱、灾荒中卓有成效的工作，受到了国际上的重视。红十字国际委员会于1912年1月15日通报各国，正式承认中国红十字会为国际红十字运动的成员。

1919年，红十字会国际协会成立后，中国红十字会于当年7月8日加入该协会。在军阀混战、抗日战争和解放战争期间，中国红十字会做了大量救护、赈灾及查人转信等工作。

1950年8月2日中国红十字会召开了新中国成立后的第一次代表会议，协商改组事宜，并向政务院作了汇报。周恩来亲自审阅了报告，亲笔修改了会章，9月6日批准了章程和领导机构。10月，改组后的中国红十字会在国际红十字会第21届理事会上当选为协会执行理事。1952年，恩来代表政府发表声明，承认1949年关于改善战地伤病员境遇等4项日内瓦公约，同年7月，第8届国际红十字大会承认中国红十字会是中国唯-合法的全国性红十字会，中国红十字会因而成为新中国在国际组织中第一个恢复合法席位的团体。此后，红十字会在爱国卫生运动，卫生救护训练及交换战俘等方面作了大量工作。

世界红十字日相关

世界红十字日的来历

第一次世界大战后，鉴于战争给各国人民带来的巨大痛苦，捷克斯洛伐克红十字会首先倡议每年举行为期3天的“红十字休战日”活动。该会的倡议和做法，普遍受到了国际红十字界的赞赏和支持。

1921年在瑞士日内瓦召开的第十届国际红十字大会上，通过了一项决议，向各国红十字会推荐捷克斯洛伐克的做法。1930年第14届国际红十字大会在布鲁塞尔举行，根据大会的一项决议，设立了由捷克、比利时和协会共同指派的三国委员会，负责在3年期内亲赴现场实地考察捷克斯洛伐克红十字会红十字休战日的组织工作和实践经验。1934年在东京举行的第15届国际红十字大会上，听取了三国委员会的考察报告，充分肯定了红十字休战日的活动。1938年在伦敦举行的第16届国际红十字大会上，红十字休战日的做法再次得到肯定。到1946年协会举行第19次理事会会议时，世界红十字日的活动已比较普遍。理事会在决议中指示协会秘书处研究确定一个固定的日子为国际红十字日，各国红十字会在这天都要举行纪念活动。1948年协会召开的执行委员会会议正式建议，今后各国红十字会尽量选择5月8日亨利·杜南(国际红十字组织的创建人)的生日作为世界红十字日。同年，在斯德哥尔摩举行的协会第20次理事会会议上，批准了执行委员会的建议。于是，国际红十字会正式确定每年的5月8日为世界红十字日。

中国红十字会成立于1904年，是国际红十字会与红新月会国际联合会的成员，目前全国有32个分会。

6月8日世界红十字日

世界红十字与红新月日(World Red Cross and Red Crescent Day)，是和红十字会与红新月会国际联合会(International Federation of Red Cross and Red Crescent Societies)、红十字国际委员会 (International Committee of the Red Cross )以及188个国家红十字会和红新月会共同的纪念日，1948年，经国际联合会执行委员会同意，红十字创始人亨利·杜南先生的生日5月8日被定为红十字日。在这一天，红十字国际委员会、红十字会与红新月会国际联合会及各国红十字会和红新月会都以各种形式纪念这一日子，以表示红十字运动的国际性以及红十字人道工作不分种族、宗教及政治见解的特性。

世界红十字日创始人

在瑞士苏黎世某处的苍松翠柏间，耸立着一座白色的大理石纪念碑，碑上正面的浮雕是一位白衣战士，他正跪下给一个濒于死亡的伤兵喂水;碑的背面刻着几行字:让·亨利·杜南，1828-1910，红十字会创始人。亨利·杜南(Henry Dunant)1828年5月8日出生于瑞士日内瓦，是一位议员的儿子。从小受人道主义思想的熏陶，十分关心老弱病残和社会底层的穷苦人。1859年6月，这位年青的银行家偶经意大利北方的索弗利诺镇，恰逢拿破仑三世指挥的法兰西-撒丁岛联军与奥地利军队战斗的最后阶段，他亲眼目睹尸横遍野的战场上，无数的伤员在不停地呻吟、叫喊。由于缺少医护人员，大部分伤兵得不到应有的护理。富有同情心的杜南为这种惨象所震惊。他立即到镇上动员和组织居民救护这些伤兵。1862年11月，杜南把这次亲身经历写成《索弗利诺的回忆》一书，在日内瓦发表。他在书中强烈呼吁人类不要战争，在战时有必要不分你我，向敌对双方派出救护团体。1863年2月，由他发起在瑞士日内瓦成立了一个伤兵救护国际委员会，即红十字国际委员会。同年10月，欧洲16国的代表在日内瓦举行国际会议，决定在各国成立红十字组织。为表示对杜南和他的祖国的敬意，会议决定以瑞士国旗图案红底白十字相反的颜色与图案--白底红十字作为红十字会的通用标志。

亨利·杜南开创的红十字事业为人类和平与进步作出了杰出的贡献。然而他却为此耗尽了自己的资财，沦为老人济贫院的病人。1896年当人们在济贫院发现他，并了解到他是国际红十字组织奠基者的身世后，人们把世界上最崇高的荣誉赐予这位慈爱的老人。1901年他获得了首次颁发的诺贝尔和平奖。1910年10月30日杜南离开了人世。

天气严寒异常的冬至的来历你知道多少呢?关于冬至的风俗你又了解多少呢?下面是小编整理的冬至的来历和风俗，以供参考，欢迎大家收藏并分享哟!

冬至的风俗

一、祭祖

祭祀祖先是我国许多节日里常有的习俗活动，冬至也是其中之一。《中华全国风俗志》里，就有“冬至节，祭扫坟墓，亦名“鬼节””之说。在我们中国人的观念里，祖先的灵魂对于家族的意义，与天地诸神对于国家的力量完全可以相提并论，不可马虎，不可怠慢。祭祀或者是在家庙，或者是在坟地，都是把好吃好喝的东西，尽可能地供奉给祖先。

二、吃饺子

在我们中国北方大部分地区，有冬至吃饺子的节日习俗。吃饺子，又称吃“捏冻耳朵”，源于汉代的一个传说。当年张仲景在长沙做官，他告老还乡时，恰逢大雪纷飞的冬天，寒风刺骨，很多人的耳朵都被冻烂了。他非常难过，就让弟子在南阳关东搭起棚子，用羊肉、辣椒和一些驱寒的药材放在锅里煮熟，然后捞起来剁碎，用面皮包成耳朵的样子，再放到锅里煮熟，施舍给百姓吃。大家吃了以后，耳朵就都好了，后来每逢冬至，人们就模仿这做“捏冻耳朵”吃，后来就称它为“饺子”。

三、吃馄饨

冬至吃馄饨，最早流行于南宋。相传宋高宗赵构非常爱吃御厨做的馄饨，因为有一次馄饨没有煮熟，有人就要送这位御厨去大理寺治罪，但因为只有这位御厨会做馄饨，赵构就赦免了他。后来馄饨的制作方法就流传到民间，品种和花样越来越多，每逢冬至节时，家家户户都包馄饨吃，从而有了“冬至馄饨夏至面”的说法。

四、九九消寒

冬至一到，就进入数九寒天。从冬至开始，每九天分为一个“九”共分9个“九”吗，数到81天时，便是“九尽桃花开”。

老北京自清代起，就有吃“九九火锅”、“九九酒肉”等九九消寒的饮食习俗，在九九当中要吃十次火锅，十次火锅还有十种不同的内容，但都一次火锅，一般都是涮羊肉，这在清代和民国时期很盛行。

五、吃羊肉

相传，汉高祖刘邦在冬至这一天，吃了樊哙煮的羊肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此以后，在民间就形成了冬至吃羊肉的习俗，以求来年有一个好的兆头。

六、吃汤圆

冬至节吃汤圆的传统习俗，在明清时代就已经约定俗成。尤其是在江南一带，汤圆，是冬至必备的食品，意味着“团圆”、“圆满”，冬至吃汤圆，象征着家庭的和谐与吉祥。

七、冬至赠鞋

在冬至节里，民间有赠送孩童鞋帽的习惯。赠送鞋帽，主要是希望孩子们能够健康地成长。在过去主要是手工刺绣，而现在大多数都是从市场上购买，形式也是紧跟时代潮流。

八、吃赤豆糯米饭

相传，共工氏有个儿子，作恶多端，最后在冬至这一天死去，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮赤豆饭吃，用以驱邪避鬼，防灾祛病。

九、苏州冬酿酒

姑苏地区对冬至这一节气非常重视，在当地流传着一句俗语：“冬至如大年”。传统的姑苏人家，都会在冬至这天晚上喝冬酿酒。在寒冷的冬天，冬酿酒不仅能够驱寒，更是寄托了姑苏人对美好生活的一种寄托。

冬至的来历

由于阴历阳历的差距，在中国的冬至季节，一般都在每年的12月21日~23日左右，冬至的这一天夜晚十分的长，在汉武帝时期，24节气被用来指导农事的历法，主要采用的是平均时间法来划分节气，这样一来冬至和下一个冬至之间的日期就被称为了中气，中气之间再进行划分，也就成为了24节气，冬至只是其中一个，是我们中华民族特有的一个节日。

古代人们认为冬至这天是阴阳二气的自然转化，所有人都要举行贺冬仪式，唐宋时期在东至，还需要祭天祭祖。

冬至的美食

清代北京及苏杭等地注重冬节，所谓“肥冬瘦年”，即宁愿过年时节俭，也不能在冬至虚度之意。民间或用各种食物互赠，叫“冬至盘”，并互相庆贺，叫作拜冬。至今，江浙、闽台、两广民间仍盛行过冬至节，在此节祭祖、吃糯米制品以及聚宴等，其中有不少很有意思的饮食活动。

如江浙一带多吃冬至肉、冬至鱼及鸡鸭。冬至肉是用猪肉和酱油煮烧熟的，相传吃了能身体壮健。冬至鱼是把鱼分食后留下头尾，用碗盛着放在米桶内，叫“吃剩有余”，取食物丰足之意。这和除夕夜吃鱼，寓意“年年有余”相似。

北方一些地区如北京、天津，冬至夜吃饺子或馄饨。谚语云：“冬至馄饨夏至面。”民间传说是为了纪念河南名医张仲景。他在冬至日开设舍药棚，用羊肉与药物包入面皮中，制成耳朵状的“娇耳”，给人们治疗冻烂的耳朵。

后人在冬至日包饺子吃以作纪念，相传这样一来耳朵就不会冻掉了。其实冬至吃馄饨应追溯到古代的祭祀食物、南北朝时的偃月形馄饨等，与张仲景可能没什么关系。

在闽台及两广的部分地区，则有搓丸之俗。以糯米粉拌水揉成团，搓成实心或加馅料的圆子，入水煮熟，祭祀先人，叫作冬至圆，也和元宵一样，寓有祈盼家庭团圆、诸事美满之意。

相传，冬至圆原是闽南一位老妈妈因思念在他乡谋生的儿子，泪水滴入碗中滚成的，后来人们相沿成俗。有的人家如有亲人在外的，要在聚宴席上空位前摆上冬至圆，以示团聚。或晒干圆子，留待回家之日补吃。

历史上的越南长期臣服于中国，越南之前叫安南。嘉庆八年清朝改“安南国”为“越南国”，册封阮朝创立者阮福映为“越南国王”。

最初阮福映是希望清朝赐国号“南越”，但因为南越之地，包括了广东和广西，嘉庆帝担心以后会膨胀安南的野心。而既然阮朝有此请求，清廷又不好当面驳回。

于是清廷大臣们便给出了一个主意。这个国家是现有越裳久地，后来又有安南全壤，所以天朝认为，你们的国号应用“越南”二字。“越”字代表先世疆域，在先;“南”代表新开拓的藩封，在后，故叫“越南”。从此，“越南”之名一直沿用至今。

蓉城是成都。成都别称——“蓉城”的由来，主要与芙蓉花有关。相传在五代时期，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，于是命百姓在城墙上遍植芙蓉树。花开时节，成都遍地开满芙蓉花，所以成都又被称为“芙蓉城”“蓉城”，简称为“蓉”。

蓉城是哪个城市

成都，简称“蓉”，别称为蓉城、锦城、芙蓉城、锦官城、天府之国，是四川省省会、副省级市、特大城市、成都都市圈核心城市，国务院批复确定的中国西部地区重要的中心城市。汉代的时候，成都织锦业发达，成为朝廷重要贡赋来源。于是，朝廷在成都设置锦官管理，并在城西南筑“锦官城”，后世也因此把“锦官城”作为成都的别称，简称“锦城”。

而相传在五代时期，后蜀皇帝孟昶喜欢与宫女们一起秋游，观成都芙蓉花开景色。于是，他强令成都人在城内大街小巷空地、墙上遍种芙蓉树。等到花开之时，锦官城内芙蓉花开遍地，于是有了“四十里为锦绣”的说法。而如今，成都也有了“芙蓉城”的美称。

胸有成竹的来历：北宋有个画家名为文与可，他在屋子前后种上各式各样的竹子，无论春夏秋冬、阴晴风雨，他都会经常去观察竹子，记录竹子的成长状况。他将竹子的形象印在了心中，因此每次画竹，他都非常从容自信，将竹子画得栩栩如生。

《胸有成竹》的故事

北宋时有一位学问好、品格高尚的人叫文与可，他很喜欢竹子，经常在竹林中散步，仔细观察竹子生长的情况、枝叶伸展的姿态、竹笋成长的细节以及在四季中的变化。

他对竹子非常熟悉，闭上眼都能想出竹子的样子，一有时间就在家里画竹。他画的竹子栩栩如生，远近闻名，许多人千里迢迢地赶来请他画竹。

晁补之是文与可的知心朋友，常和文与可喝酒赏竹，最爱看他画竹。有一位年轻人想向文与可学习画竹，先向晁补之请教文同画竹的秘诀，晁补之说：当他画竹时，已经心里面有竹的影子了，这就是他独到的地方。

《胸有成竹》的故事道理

1、遇到事情的时候不要慌乱，应该沉着冷静，想出应对的方法。

2、做一件事之前，应该做好足够的准备，当你有足够的把握之时再去做。

3、知识是靠累积的，文中的文与可常年观察竹子的结构与形态，因此才能画出栩栩如生的竹子。

十二生肖是中国传统民俗文化，根据十二地支衍生出了相匹配的十二种动物。相当于每12年一轮，所以每个人都会有对应的属相。那大家比较好奇的是，十二生肖是如何排序还有确定这十二只动物的，其实这里面惨咋了很多神话故事，光是起源就有四种说法，排序从佛教、五行阴阳、民间传说等也是各不相同。所以如果大家想弄清楚的话，可以把这几个故事都看看，然后选择自己愿意相信的一个。那这次就简单的跟大家讲讲十二生肖排序的来历，感兴趣的话就一起来看看吧。

十二生肖陶俑

唐(公元618年-907年)

高36.5-42.5厘米

1955年陕西西安韩森寨出土

陶俑的造型为兽首人身，兽首分别为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖的形象。人身直立，身穿交领宽袖衣，长垂至足，两手笼袖拱于胸前。

重要的事情说三遍，

十二生肖陶俑正在展出、正在展出、正在展出——

▲展览现场

1955年3月26日，陕西省文管会第一文物清理工作组在西安市东郊韩森寨附近工地发现一座唐墓。该墓系一中型土洞墓，分墓道、甬道及墓室三个部分。

经发掘，出土随葬品极为丰富，其中以一套表涂红绿彩绘，呈顺时针排列的十二生肖陶俑最为引人瞩目。

十二生肖，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相配，合而谓之子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，是我国传统的纪时、纪月、纪年的方式。

十二生肖自起源之时始便与农耕文明紧密相关，历经几千年的发展，沉淀了深厚的文化内涵，并且不断渗透到社会生活中的各个方面。

作为随葬品的十二生肖俑就是其中较具特色的一种，是研究我国古代民俗风情的重要实物资料。

一、十二生肖的文化源流

事实上，十二生肖不只是一种单纯的传统纪时、纪月、纪年的习俗，更主要的还在于由此衍生、发展出许多同人生密切相关的民俗文化事象。考辨十二生肖的文化源流，亦即搞清这些文化事象的来龙去脉。

十二生肖从起源到最后完善，历经的时间应该较为漫长。文献中最早涉及生肖动物与地支相配是在西周时期，《诗经?小雅?吉日》有曰：“吉日庚午，既差我马。”庚午马的对应，与今之生肖午马完全吻合。

生肖出现最早的实物资料，是1975年湖北云梦睡虎地11号墓和1986年甘肃天水放马滩1号墓发掘的简书，两批秦简均有关于十二生肖的记载，均记于《日书》中。

湖北云梦睡虎地秦简《日书?盗者》：

“子，鼠也。盗者兑口……丑，牛也。盗者大鼻……寅，虎也。盗者壮……卯，兔也。盗者大面……辰，盗者男子，青赤色……巳，蟲也。盗者长而黑……午，鹿也。盗者长颈……未，马也。盗者长须耳……申，环也。盗者圜面……酉，水也。盗者而黄色……戌，老羊也。盗者赤色……亥，豕也。盗者大鼻而票行……”

其中 “子，鼠也”、“丑，牛也”、“寅，虎也”、“卯，兔也”已与现今所传生肖相一致。又据考证，蟲即虫，《说文?虫部》段注“虫，一名蝮”，蝮是一种毒蛇，因此，巳与蛇相对应。环，读猨，猨即猿，与猴接近。“酉，水也”，“水”古读为雉，雉为山鸡，今酉鸡当属酉雉发展而来。

《古今注》有记“狗一名黄羊”，据此推测“老羊”为狗也是有可能的。这样，睡虎地秦简所记录的子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、巳蛇、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪九种生肖，与今所传生肖相同。而“午，鹿也”、“未，马也”所配属与今有异。地支“辰”后无生肖所配，应是漏记兽名。

甘肃天水放马滩秦简《日书?亡盗》：

“子，鼠矣。以亡盗者中人取之……丑，牛矣。以亡其盗……寅，虎矣。以亡盗从东方入……卯，兔矣。以亡盗从东方如，复从出，臧野林草茅中，为人短面，出不得。辰，虫矣。以亡盗者，从东方入，有从出，取者藏溪谷内中，外人矣。其为人：长颈，小首，小目。女子为巫，男子为祝名。巳，鸡矣。……午，马矣。……未，羊。……申，猴矣。盗者从西方……酉，鸡矣。戌，犬。尔在贵薪蔡中……亥，豕矣。……”

其中，“巳鸡”与“酉鸡”相重，疑为“巳蛇”之误。这一组生肖，比睡虎地秦简所记更接近流传至今的十二属相。

上述秦简中的十二生肖虽然与今传生肖不尽相同，却已基本完整。

由此可见，十二生肖的配属在先秦时期已基本成形了。而且，这两处秦简发现地一南一北，相距甚远，说明当时十二生肖已广为流传。

现存传世文献中最早系统记载十二生肖的是东汉王充《论衡》，《论衡·物势》曰：

“寅，木也，其禽虎也;戌，土也，其禽犬也;丑、未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥，水也，其禽豕也;巳，火也，其禽蛇也;子亦水也，其禽鼠也;午亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食蛇;火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。”

曰：“审如论者之言，含血之虫，亦有不相胜之效。午，马也，子，鼠也，酉，鸡也，卯，兔也;水胜火，鼠何不逐马?金胜木，鸡何不啄兔?亥，豕也，未，羊也，丑，牛也;土胜水，牛羊何不杀豕?巳，蛇也，申，猴也;火胜金，蛇何不食猕猴?猕猴者，畏鼠也，啮猕猴者，犬也。鼠，水也，猕猴，金也;水不胜金，猕猴何故畏鼠也?戌，土也，申，猴也;土不胜金，案猴何故畏犬?”

这段记述中独缺地支“辰”，但在同书《言毒》篇有载：“辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。”十二动物及与十二地支的相配关系，已经和后代的十二生肖基本相同。

另外，东汉蔡邕的《月令问答》也有十二生肖记载，只是不全，其文曰：

“凡十二辰之禽，五时所食者，必家人所畜。丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕而已，其余龙、虎以下，非食也。……寅虎非可食者……冬水王，水胜火，当食马，而礼不以马为牲，故以其类而食豕也。”

晋代葛洪《抱朴子内篇?登涉》中有言：

“山中寅日，有自称虞吏者，虎也。……卯日称丈人者，兔也。……辰日称雨师者，龙也。……巳日称寡人者，社中蛇也。”

在此，十二生肖动物被用于纪日，且被赋予人格化的形象。

南梁沈炯曾作《十二属诗》：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来，虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡跖引清杯，狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

自此，始有“十二属”的称谓。

南齐永元年间，有一则用人的属相来讽刺政局的童谣：“野猪虽嚆嚆，马子空闾梁。不知龙与虎，饮食江南墟。”当时的识者解释道：“东昏侯属猪，崔慧景属马……梁王属龙，萧颖胄属虎。”北周权臣宇文护的母亲托人给他传书：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。说明在南北朝时，用生肖指代人的出生年已经很普遍。

二、十二生肖俑的演变

十二生肖俑，亦称十二支神俑。古代人们拿十二生肖与人的命格相结合，并将其神化为生肖俑，在墓葬中按一定方位排列。因其有镇墓辟邪、保护墓主亡灵平安之说，所以被广泛用于陪葬。

作为随葬明器的十二生肖俑，一般为陶瓷制品，亦有少数为石制或金属质，常见于隋、唐、五代及宋墓之中，具有鲜明的中国民俗文化特色，是一种古老的民俗文化事象。

根据前面的论述，我们知道十二生肖的起源应不晚于西周时期，到汉代时已形成了完整的十二生肖配属。而考古发现的众多汉墓中，都出土有大量的鸡、狗、猪等动物俑。

目前学术界多认为它们是家庭圈养的家禽、家畜，是墓主人生前生活方式的一种反映。至于其中是否有表示十二生肖意义的动物俑存在，尚需进一步的论证或考古新材料的证实。

从现有考古资料看，十二生肖俑最早作为随葬品出现在墓葬中应是南北朝时期。山东临淄北魏崔氏墓葬群中的10号墓出土有十二生肖俑，为陶质，形象较为写实。

此时，生肖俑以独立的动物形象被置于相配套的龛台中。因该墓在早期遭到严重破坏，仅发现有虎、蛇、马、猴、犬及生肖已失的龛台一件，这是有关十二生肖俑年代最早的实例。

灰陶生肖俑：马%20、蛇、虎、猴

北朝(公元六世纪左右)

高约21-23厘米

1983年山东临淄北朝崔氏墓M10出土

皆为泥质灰陶,且为动物原形,伏卧于龛台之内,龛台呈莲瓣状,有底座与背靠,背靠略向内凹,呈弧形,衬托出生肖俑形体。

从隋代至初唐时期，十二生肖俑的常见形象已演变为坐姿的兽首人身像。如湖南湘阴隋大业六年墓两壁的十二个小龛中，出土了一套兽首人身生肖俑，着右衽大袖长袍，双手置于腹前，盘坐。

武汉武昌桂子山隋大业年间墓葬出土的十二生肖俑，兽首人身，宽衣博带，拱手盘膝而坐。重庆万州唐代冉仁才墓出土的十二生肖俑，兽首人身，盘坐于底板上，身穿折领宽袖袍，两手持笏板拱于腹前。长沙黄土岭初唐墓出土的十二生肖俑，兽首人身，身穿宽边披胸服，大袖，两手向胸前作拱礼状，两膝就地盘坐。

这一时期，出土有同类十二生肖俑的墓葬还有湖南长沙牛角塘唐墓等。可见，此时期墓葬中随葬十二生肖俑的现象多出现在两湖、四川等南方地区。

青釉生肖牛俑

唐(公元618年-907年)

高18厘米

1978年重庆万州唐代冉仁才墓出土

牛首人身，昂首立耳，双眼圆睁，神情庄重。身着折领宽袖袍服，腰部束带，双手持笏板，置于胸前，盘腿端坐于方座之上，遮盖了双腿和足。通体施青釉，釉面布满均匀的细开片，座底有一洞。造型制作精美、生动。为唐代青瓷中的佳品。

青釉生肖龙俑

唐(公元618年-907年)

高15.4厘米

1986年湖北省老河口市光化办事处冯营村出土

龙首人身。龙首平直前伸，头上有角，双目圆睁，长嘴。人身着交领长袍，宽袖下垂，腰系袍带。双手执笏于胸前，盘坐于矮长方座上。灰白胎，施青釉，釉色均匀。

大致在唐高宗、武周时期，两湖地区已出现站立的兽首人身，着宽袖大袍的十二生肖俑，并逐渐取代了坐姿俑。而在北方地区，一直到了盛唐时期，在墓葬中随葬生肖俑才为常见，但已不见坐姿俑了，大多数为拱手站立的兽首人身文官俑。

河南偃师唐开元二十六年李景由墓出土的十二生肖铁俑，形制与陶俑相仿，兽首人身，着宽袖长袍，双手拱于胸前站立，无底座，是俑类中较少见的。

陕西西安唐开元二十八年杨思勖墓、天宝三年史思礼墓以及本文所论述的天宝四年韩森寨墓中都出土有十二生肖俑，也均为兽首人身，着交领宽袖大袍，立于圆形台座之上。

五代十国时期，承袭唐代，在墓葬中仍然常发现有随葬十二生肖俑的现象。

到了宋代，由于当时很多偶人明器皆用纸扎糊的原因，北方宋墓一反唐代用大量陶俑等明器随葬的习俗，仅有少数碗、罐之类。但此时的四川、闽赣等地区的宋墓，其随葬器仍以陶俑为主。

而十二生肖俑作为随葬品，在这些地区的宋墓中仍为常见。此时期十二生肖俑多以人像为主，动物像退居次要地位，仅以较小的形象点缀于人像身体的不同位置，并且生肖动物所处的位置也存在着一定的演变规律，随年代的推移而不断地下移。

最初，动物像塑于人像的头冠上或幞头之上，各生肖俑的区别主要在于头冠或幞头上所塑生肖动物形象的不同，如四川威远县永利村宋墓、福建连江宋墓等。

之后，生肖俑常表现为文官俑双手捧不同生肖动物于胸前，如四川蒲江北宋宋燧墓、四川蒲江北宋魏忻与魏大升墓、江西进贤县宋墓等。这两类表现形式的生肖俑，其出土墓葬的相对年代都在北宋时期。当然，在少量的隋唐墓葬中也发现有将生肖动物塑于人像头部或持于胸前的情况。

但值得我们认真区别的是，隋唐时期的生肖动物个体较大，地位明显突出，而北宋时期的生肖动物形象个体较小，仅以点缀、附属的方式起到画龙点睛的作用。

生肖鸡俑

高19厘米

北宋政和八年(公元1118年)

1972年江西进贤县池溪公社北宋政和八年吴公谨夫妇合葬墓出土

生肖俑12件，形态相同。肥头大耳，面容丰腴，大眼高鼻，形象端庄。头戴筒形帽，帽前端刻一“王”字，身着交领宽袖袍服，下着裙裤，脚穿尖靴。腰束革带，前垂大带，双手各捧一生肖动物或动物头像于胸前，分别为鼠、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、狗，另外3俑的生肖动物已缺失。俑模制成型，中空，素胎，胎呈灰白色，胎体坚致。

青白釉褐彩生肖瓷俑

北宋(公元960年-1127年)

高21-23厘米

1970年江西省景德镇市郊新平公社洋湖大队北宋夫妇合葬墓出土

此为一套人捧十二生肖俑，缺少牛和兔，只存十件。每件生肖俑都为人形，手捧不同的生肖动物于胸前，身着褐彩长衫。

宋代生肖俑发展的第三个阶段，是以生肖动物直接塑于文官俑的器座一侧。

如四川遂宁的宋宜人墓曾出土有残存的六座生肖俑，十二生肖动物中的马、牛、羊、龙等动物俑分别塑于不同的文官俑的器座右侧。这座墓葬还出土有较多的三彩人物俑和生活用具等，出土器物的器型、釉色等与四川地区南宋时期器物的风格都极为相似，此墓葬的年代应为南宋时期。

到了南宋晚期，生肖动物的形象逐渐消失，仅是在文官俑器座部位书写“子”、“丑”、“亥”等十二地支字样来表现十二生肖，如江西临川发现的宋墓就存在这种现象。

南宋以后，尽管有些地区的元墓、明墓仍承袭宋墓的葬俗而随葬陶俑，但十二生肖俑作为随葬品在墓葬中出土的现象就极为少见了。

青白釉十二生肖俑

南宋(公元1127年-1279年)

高17-21.2厘米

1983年湖北省罗田县古庙河汪家桥M4出土

俑做直立状。头戴“王”字高冠，身穿交领宽袖长袍，足着云头履，下置底板。分别手捧生肖头像，其中鼠首、猴首、猪首残缺。均为瓷土作胎，青白釉脱落。造型生动形象，完整的一组，在南宋时期颇为难得。

综上所述，作为墓葬随葬品的十二生肖俑自南北朝开始至宋末逐渐消失，其演变规律相当清晰。

即从南北朝时期独立的生肖动物形态，到隋、初唐时期的兽首人身坐姿俑，再至盛唐时期的兽首人身站姿俑，到北宋时期演变成生肖动物点缀于人像不同位置的文官俑，终至南宋以后生肖俑消失。

此外，众多的考古资料显示，在隋至唐初时期，十二生肖俑大量在南方的墓葬中作为随葬品出土，而在北方直至盛唐时期，十二生肖俑才在墓葬中多见。它表明在墓葬中随葬十二生肖俑应是南方地区一种固有的葬俗，而后才传播至北方地区。这也充分说明了当时我国各地区、各民族之间互通有无、相互影响的高度融合关系。

总之，作为传递农耕文明的一种载体，十二生肖历经几千年历史的积淀，是中华民族宝贵的文化遗产，承载着先人们无穷的智慧和美好的愿望。

三、生肖文化与农耕文明

十二生肖系统是中国古代农耕先民在长期生产生活中总结得出的，是农耕文明多元文化的聚焦点，它至少具有动物图腾崇拜、五行学说影响、堪舆思想浸染的印记。

1.动物图腾崇拜

不可否认，农耕先民的动物图腾崇拜势必会影响对于十二生肖的确定，两者之间必然存在某种难以割舍的联系。

早在农耕文明初期，人们为了对不同的氏族进行更好的区分，将某种动物作为本氏族的标志，并进行崇拜祭祀，图腾便应运而生。

首先作为图腾来崇拜的是人们惧怕的虎、蛇以及想象中的龙等动物。

▲陶寺遗址出土的龙盘 山西博物院藏

▲红山文化玉龙 中国国家博物馆藏，1973年内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉出土，高26厘米

龙是鹿、驼、兔、蛇、蜃、鱼、鹰、虎、牛这九种动物的组合体，是十二生肖中唯一一种虚拟动物，是远古时期人们理想化、神秘化的产物。在农耕文明里，人们认为龙可以行云布雨，故将其供奉为神。

随着人们开始定居，诸如马、牛、羊、鸡、狗、猪、兔等用来营生的动物对人们生活的影响越来越大，因此人们把这些动物选入了图腾。马、牛、羊、鸡、狗、猪是人们常说的“六畜”，在人们的日常生活中较为常见，是非常重要的生产生活资料。

人们一方面依赖于它们，另一方面由于认识能力的有限，对它们也形成了一定程度的崇拜。以猪为例，商代就有玉猪出土，而且在此前的墓葬中常发现有猪的遗迹，这一时期的猪是财富的象征，对农耕先民的生活来说也是必不可少的，因此它进入生肖也是毋庸置疑的。

人类产生动物崇拜的原因颇为复杂，不同的民族因所处人文地理环境的制约而形成各自的崇拜对象。

即或是同一种动物，在不同民族的信仰中，亦会存在不同的认识、寓意和情感。 但是，所有动物崇拜均有其特定的功利性意识，决非无缘无故的崇奉。

如“牛马年，好种田”，是农耕社会中一则流传甚广的农谚，意思是说牛年和马年，风调雨顺，稼穑可获丰收。

此说的缘由，显然在于牛、马自古以来就是农事生产活动中耕耘、运载的主要畜力工具，是关系春种秋收成败的重大要素。“牛马年，好种田”无疑是农耕文明动物图腾崇拜的遗风，同时也反映了农耕民族渴盼丰收的切实心境，毕竟是“民以食为天”。

生肖文化反映了古代人们对动物图腾的崇拜，是农耕先民寻求人类与自然界关系的一个契合点，表达了当时人们在顺应自身生存的天地自然环境的理解与认知，包括蒙昧时期的揣度、歪曲性理解与迷信。

2.五行学说影响

动物图腾崇拜，仅仅是生肖文化给予我们比较直观的印象。事实上，它还明确反映着五行学说的影响。如前文提到东汉王充的《论衡》中有关十二生肖的记载，就具有五行学说的深刻印记。

十二生肖是由十二种动物组成，每一种动物分别与十二地支相对应。将生肖动物与我国古老而独特的十二地支相结合，是受当时社会文化条件的影响——普通百姓的文化程度不高，难以用“地支”来记住所生年份，这就促成了人们用熟知的十二种动物与十二地支相配来纪年。

这种方法通俗易懂，简单方便，以至于流传至今，广为人们所用。

表面上看，十二生肖只是古人为了便于纪年，或者说是为了便于记住自己的出生年份而构想出来的十二种对应动物。然而，从其深层含义剖析，远非如此简单，其中的神秘化意味及其所包含的天人感应倾向也是相当明显的。

同样，干支纪年的产生与流传，本来显示的是古人对时间观念(如日月运行、昼夜消长等)认识的程度逐步深化的过程,但却偏要附上与时间概念本不相干的十二生肖，给时间硬配上形象具体且与人们的生产生活密切相关的十二种动物，这里面应该也蕴涵着某种特定的意义。

此特定意义，在于古人当时运用阴阳五行学说所包含的“天人同类”的思维方式，把十二种动物与人的出生年份对应在一起，使时间具有了与人相类似的灵性。

按古人的思维逻辑，如果把动物与人相对应，而人又与天象是相感应的，那么，十二生肖与代表时间之一的干支纪年也就可以互相感应了。

这种以“人”作为中介，使天象与动物间可以产生沟通或感应的神秘感的逻辑思维，与阴阳五行学说的神秘化倾向并没有本质区别。

要说有区别的话，那也只是范畴的大小方面——阴阳五行学说代表的是古人总体思维定势，而人形生肖俑现象反映地是这种总体思维定势在某一特定领域的具体折射。

也就是说，尽管十二生肖的起源与阴阳五行观念的起源一样，具有原始思维特征，但十二生肖自始至终只是属于一种原始宗教信仰的延伸形式，而阴阳五行说则是从原始崇拜这一基础上发展起来的哲学思维原则和哲学体系。

概言之，十二生肖的哲学基础是阴阳五行学说，它能够在中华民族农耕文明中得以正式确立并流传至今的内在动因，就是受到了来自于阴阳五行学说的多层次、多角度的深刻影响。

3.堪舆思想浸染

堪舆即古代的“风水”之术，是农耕先民在长期生产与生活实践中所形成和发展起来的人居环境学。堪舆之术在汉时已有，晋以后此风大兴。

到了唐代，堪舆术不仅参与墓地的选择和墓区地面建筑的规划，而且还要顾及葬式和随葬明器的安置。

因为对堪舆思想的深信不疑，唐人对墓葬的营造和随葬明器的配置尤为重视，于是丧葬渐趋功利化。再加上唐朝时期经济繁荣、社会安定、人民生活富足，厚葬明器的现象自然不能避免。

人们希望通过随葬明器，既能够保护墓葬，使死者灵魂得到安慰，同时也能够保佑子孙后代平安多福、升官发财。正是由于随葬明器寄托了人们的这种美好希望，所以才催生了唐朝墓葬中十二生肖俑的大量出现。

堪舆术虽然脱胎于古代朴素的鬼神思想，但却更加趋于复杂化、系统化，因为它更加强调现实生活中的人与阴间世界鬼怪之间的交互影响。各类随葬俑的制作与放置，都是古人信仰世界的物化反映。

因此，有学者认为堪舆思想对于随葬俑的影响，实际上是一种无形的制约力量。按照堪舆思想制作和放置的随葬俑，在反映死者阴间需求的同时，还要照顾到对阳间吉祥的扶正，对于邪恶、凶煞的破除。

面对阴间世界的复杂性，古人一方面力图求得吉利，得到神灵的庇护，使死者灵魂得以早升天界;另一方面，也要对地下的鬼怪加以镇压驱除，所以在墓葬中才会出现“压胜”“辟邪”的内容。

以往的学者们多认为墓葬中的十二生肖俑主要用于“压胜”“辟邪”，这种看法原则上没有问题，但是考虑到墓葬中已经普遍设置有“压胜”“辟邪”的镇墓兽和镇墓俑，成系列存在的十二生肖俑应该具有更为专门的作用。

大多数情况下，墓葬中出土的十二生肖俑均按照顺时针方向排列，并往往和四神图案一起出现，共同构成了墓葬中的“四神十二时”。此举虽有装饰作用，但更重要地还是表示方位和记载岁月，体现了时空循环往复之意。

四神图案表示“四方之神”，目的是“以正四方”。但与四神相比，十二生肖表示的方位更加精确，它在四个大方位的前提下又细分为十二个小方向，每个生肖都是一方标志。

▲十二生肖镜 隋，直径18.2cm，中国国家博物馆藏

这样，时间上的“十二生肖”与空间上的“四方之神”紧密结合，构成了一道全方位、立体式的防护系统，以确保墓葬的安全，使死者的地下生活能永远安宁、祥和。

重阳节的来历在于我国古人对数字的观念，在于对“九九”相重的文化认知。按古人阴阳观念，奇数为阳数，九九相重，故为重阳，又称“重九”...

还有不到一个星期，就到了一年一度的重阳节了。虽然重阳节不会像端午、中秋放假，但是重阳节是我国一个非常的传统的节日，我们对这个节日还是比较的重视，今天我们就来看看重阳节的来历。

重阳节的来历

重阳节的来历在于我国古人对数字的观念，在于对“九九”相重的文化认知。按古人阴阳观念，奇数为阳数，九九相重，故为重阳，又称“重九”。古人认为，“三、五、七、九”这些阳数为不好的数字，“九”又是阳数中最大的，九九相重，就更是令人恐惧，认为此日容易生灾祸，必须采取方式避祸消灾，这些方式就成为节日习俗，于是重阳节就产生了。

和大多数传统节日一样，重阳节的起源也是很早的。关于九九重阳早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。