九下文言文曹刿论战翻译【20篇】

中考要求

1.理解常见文言实词在具体语境中的含义。

2.理解常见文言虚词(之、其、而、以、于、乃、虽、为、者、且、则、何、焉、与、所、因)在具体语境中的含义和用法。

3.理解并翻译文章中的句子。

4.理解文章的基本内容，归纳文章内容要点。

5.分析概括文章所表达的作者的观点态度。

6.对文章的内容、语言和写法有自己的体会和见解。

1

题型一：断句

方法指导：断句分为二种：一是句子与句子之间的停顿，二是句子内部的停顿。

1.结合上下文，理解句意，理解越准确，断句也越准确。

2.翻译成现代汉语，根据现代汉语的停顿，对应原句标出停顿之处。

3.朗读停顿与节奏划分的基本方法：

(1)主谓之间、谓宾之间、谓语中心词和介宾短语之间要停顿；

(2)句首发语词后要停顿；

(3)句首关联词语后要停顿；

(4)句首状语后要停顿；

(5)“古二今一”词语之间要停顿；

(6)表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏；

(7)有省略成分的地方要停顿；

(8)“也”“乎”等语气助词后要停顿；

(9)古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面要停顿。

2

题型二：文言虚词和实词

方法指导：

1.文言虚词。常见的文言虚词有14个，我们要熟记每一个虚词的意义和用法，根据这些虚词的不同意义和用法，结合例句进行归类积累，在此基础上才能有把握地完成虚词的相关考题。

2．文言实词。实词的考查集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假字几个考点，理解时必须结合具体语境。实词解释的方法：

(1)扩词法。这是最常用的方法，即给单个的文言字词组词，把单音节词变为双音节词。注意扩词要结合具体的语境。

(2)积累法。即把教材中所学的古今异义、词类活用、通假字、一词多义字积累起来，以便自如地理解运用。

(3)揣测法。有些文言字词，用扩词的方法理解不通，教材中也没有出现，这种情况只能联系上下文揣测其意义，用这种方法时切忌脱离文本，毫无根据地随意猜测。

课外文言文虽然考查的是对课外文言词语的理解，但是考点都在课内，它往往与已学过的课文中的文言词汇有联系，遵循的是“题在课外，答在课内”的原则。所以，在复习时，要对这些重要的文言实词和虚词进行归类整理并识记。

3

题型三：文言句子翻译

方法指导：

1.文言文翻译的两个原则：词不离句，句不离篇；直译为主，意译为辅。

2．文言句子六字翻译法：对、换、留、删、补、调。

(1)对，就是对译，逐字逐句落实。

(2)换，就是用现代词语替换古代词语。

(3)留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。

(4)删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的一些连词、起补充音节或停顿的结构助词等，均可略去不译。

(5)补，就是补出文言文中的省略成分。

(6)调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。

4

题型四：合理想象式描写

方法指导：

一般描写方法包括人物描写和景物描写。人物描写又包括：外貌描写、动作描写、语言描写、心理描写、神态描写。

这些描写都不难，关键是设身处地地把自己放到那个环境中去想象，再结合自己的写作功底，就不难写出。要注意：文字简练，生动形象。

5

题型五：人物分析

方法指导：

人物形象分析是文言文中的重要考点。其中包括了对人物性格特征的分析、形象意义的评价，还有对人物形象的认识。

塑造人物的手法主要有：正面描写(通过描写主人公自己的语言、动作、神态、心理等表现其性格)、侧面描写(通过描写他人的语言、动作、神态、心理等表现主人公性格)、正面描写与侧面描写相结合、对比衬托。分析人物形象要全面、多角度，要把握两个基本点：一是不拔高，也就是不用套话，要从文章出发，不使用一些概念性的语言，这样才能保证对人物形象概括得准确；二是用语准确，符合人物所处的环境和时代特点。

6

题型六：比较探究

方法指导：

对文言文比较阅读材料的基本内容(观点、事件、段意、人物形象等)进行比较分析，在此基础上比较材料中作品的不同情感倾向，比较写作手法及艺术特色的异同等，以及用文言文比较阅读材料链接相关资料，在比较的基础上结合课内所学进行探究。认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。

“异中求同”是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律。“同中求异”则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，找出各自的个性，揭示个性特征。(1)求异型，首先认准“同”的是哪个方面，然后同中求异，找出相应的内容；(2)求同型，先明确“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同点，然后从“异曲”中感悟“同工”之妙；(3)互解型，先明确所要解释的对象，再弄清从哪里去寻找相应的解释；(4)综合型，前一题的答案往往是解答后一问题的先决条件，因此解题的关键是循序渐进。

联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来，答题时尽量用上语段原句。

原文

孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”

孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君,今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎！”

另一版本

鲁之贵人孟孙，猎得麑，使秦西巴持归。其母随而鸣，秦西巴见其哀，纵而与之。麑随母而去。孟孙怒曰：“吾猎得麑，尔纵之，何也？”秦西巴曰：“但不忍耳。”孟孙逐秦西巴。居一年，召以太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫秦西巴以一麑而不忍，又安能亏吾子乎？”

译文

鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担任儿子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”

【另一版本】鲁国贵人孟孙君打猎打到了一只小鹿，便让秦西巴先带回去，准备杀了吃掉。结果秦西巴走在回去的路上，一只母鹿一直跟随着他，并且啼叫。秦西巴不忍心，于是把小鹿放了，还给了它的母亲。小鹿跟随着母亲离开了。孟孙君很生气地说：“我打猎获得的小鹿，你放了它，为什么？”秦西巴说：“路上母鹿一直跟在后面啼叫，我实在不忍心，就私自把小鹿放了，让它跟母鹿走了。”过了一年，孟孙君又把他召回来担任太子的老师。左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担任您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对我的儿子呢？”

启示

孟公角度：我们要知人善任。秦西巴角度：仁慈最终会获得别人的认可。

注释

①纵麑（ní）：放走小鹿。麑，小鹿。

②窃：私下，谦辞。

③傅：任辅导责任的官或负责教导的人。在文中指老师。

④使：派，命令，让。

⑤猎：打猎。

⑥烹：烧，煮。

⑦啼：啼叫。

⑧忍：忍心

⑨居：过了

⑩安：哪里

11.诚：的确

问答

解释加粗的词语：

1.持归烹之：拿

2.居一年：过了

3.求麑安在：哪里

翻译句子：

1.臣诚弗忍，窃纵而予之

我实在不忍心，就私自把小鹿放了，让它跟母鹿走了。

2.夫一麑而不忍，又何况于人乎！

秦西巴连一只小鹿都不忍心伤害，何况是对人呢！

秦西巴“纵麑”的原因是：麑母随之而啼，秦西巴弗忍，纵而予之。（用原文回答）

从孟孙对秦西巴前后态度的变化中，你得到的启示是：

1.我们要知人善用。

2.仁慈最终会获得别人的认可。

3.知错就改。

4.不计个人恩怨。

5.自己认为正确就不要怕得罪人。

道dào

“道”字是会意字，金文两边合起来是“行”字，表示道路，中间是“首”字，表示领头。合起来指领路。“导”的本字，表示引路、领路。

①道路。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》)

②途径，方法。行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》)

③风尚。嗟乎！师道之不传也久矣！(《师说》)

④道义。伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)

⑤思想，学说。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》)

⑥天道，规律。臣之所好者，道也，进乎技矣。(《庖丁解牛》)

⑦志向。道不同，不相为谋。(《卫灵公》)

⑧取道。从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》)

⑨说，讲。何可胜道也哉！(《游褒禅山记》)

从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，共工一怒之下，用头撞击不周山，天柱折了，拴系着地的大绳子也断了。天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动;地向东南方向下塌，所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集。

《共工怒触不周山》原文

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。

《共工怒触不周山》的故事

盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片漆黑。火神祝融前来迎战，所到之处，云雾廓清，雨水齐收;黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去，导致大地再次陷入黑暗。祝融只得请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。

最后共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，祝融他全速追击，直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。最后火神祝融获得了全胜，共工狼狈地向天边逃去。到了不周山之后，共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。

初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、倒装句、省略句、被动句。

1

判断句

对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。

文言文中，判断句有以下八种形式：

（—）、用“…者，…也”来表示。

例：

陈胜者，阳城人也——《陈涉世家》

诸葛孔明者，卧龙也——《隆中对》

吾之妻美我者，私我也——《邹忌讽齐王纳谏》

（二）、用“…者…也”来表示，即主语后面不用“，”号。

例：

食马者，不知其能千里而食也——《马说》

望之蔚然而深秀者，琅琊也——《醉翁亭记》

醒能述以文者，太守也——《醉翁亭记》

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝知殊遇，欲报之于殿下也——《出师表》

（三）、用“…者也”表示判断，翻译时“者也”不译。

例：

二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也——《鱼我所欲也》

予谓菊，花之隐逸者也——《爱莲说》

莲，花之君子者也——《爱莲说》

城北徐公，齐国之美丽者也——《邹忌讽齐王纳谏》

（四）、用“…也”来表示。这有两种情况：

（1）主语后有“，”号，翻译时便去掉“，”号，再加“是”。

例：

奂山山市，邑八景之一也——《山市》

夫战，勇气也——《曹刿论战》

知之为知之，不知为不知，是知也——《论语》十则

南阳刘子骥，高尚士也——《桃花源记》

浙江之潮，天下之伟观也——《观潮》

孤之有孔明，犹鱼之有水也——《隆中对》

（2）主语后无“，”号，只在主语后加“是”，“也”字不译。

例：

鱼我所欲也——《鱼我所欲也》

环滁皆山也——《醉翁亭记》

此则岳阳楼之大观也——《岳阳楼记》

此诚危急存亡之秋也——《出师表》

先生不知何许人也——《五柳先生传》

此庸夫之怒也——《唐雎不辱使命》

（五）、用动词“为”作判断，把“为”直接翻译成“是”，语序不变。

例：

此为何若人——《公输》

为与此同类——《公输》

天下为公——《大道之行也》

号为张楚——《陈涉世家》

中峨冠而多髯者为东坡——《核舟记》

此不为远者小而近者大乎——《两小儿辩日》

（六）、用副词表示判断，这个副词不代替判断词，所以翻译时副词照样译，只在其后加判断词“是”。

例：

当立者乃公子扶苏——《陈涉世家》

（七）、用“是”表示判断。

例：

斯是陋室——《陋室铭》

是金陵人——《湖心亭看雪》

（八）、否定判断句，用“非…也”表示，“非”翻译成“不是”，“也”字不翻译。

例：

非若是也——《唐雎不辱使命》

非士之怒也——《唐雎不辱使命》

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也——《得道多助，失道寡助》

2

倒装句

现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要。但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：

（一）主谓倒装

例：

甚矣，汝之不惠（甚矣）——《愚公移山》

（二）宾语前置

例：

何陋之有（有何陋）——《陋室铭》

问女何所思，问女何所忆。（所思何）——《木兰诗》

何苦（何）而不平——《愚公移山》

会宾客大宴（大宴宾客）——《口技》

菊之爱（菊），陶后鲜有人——《爱莲说》

莲之爱（莲），同与者何人——《爱莲说》

牡丹之爱（牡丹），宜乎众矣——《爱莲说》

手指不可屈伸，弗之怠（之）——《送东阳马生序》

微斯人，吾谁与（谁）归——《岳阳楼记》

始知郊田之外未始无春，而城居者未之知（之）也——《满井游记》

时人莫之许（之）——《隆中对》

宋何罪之有（何罪）——《公输》

万钟于我何加（何）焉——《鱼我所欲也》

何以（何）战——《曹刿论战》

忌不自信（自）——《邹忌讽齐王纳谏》

（三）介词结构后置

它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。

例：

投以骨（以骨投）——《狼》

战于长勺——《曹刿论战》

祭以尉首（祭）——《陈涉世家》

徐喷以烟（以烟徐喷）——《童趣》

货恶其弃于地也，不必藏于己（藏）——《大道之行也》

相与步于中庭（步）——《记承天寺夜游》

并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者——《观潮》

不戚戚于贫贱（戚戚）——《五柳先生传》

每假借于藏书之家（假借）——《送东阳马生序》

受地于先王（受地）——《唐雎不辱使命》

仓鹰击于殿上（击）——《唐雎不辱使命》

信义著于四海（著）——《隆中对》

躬耕于南阳（耕）——《出师表》

故临崩寄臣以大事（寄臣）——《出师表》

子墨子闻之，起于鲁（起）——《公输》

胡不见我于王——《公输》

所欲有甚于生者（甚）——《鱼我所欲也》

欲有求于我（有求）也——《邹忌讽齐王纳谏》

（四）状语后置

介词短语作状语，为强调该状语而后置于动词后。

例：

又七年，（自）还自扬州——《伤仲永》

蒙辞以军中多务（辞）——《孙权劝学》

（于其上）刻唐贤今人诗赋于其上——《岳阳楼记》

醒能述以文（述）者，太守也——《醉翁亭记》

渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间（泻出）者——《醉翁亭记》

冷光之乍出于匣（出）也——《满井游记》

舜发于畎亩之中（发）——《生于忧患，死于安乐》

（五）定语后置

常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。

例：

盖简桃核修狭者（桃核）为之——《核舟记》

其两膝相比（两膝）者——《核舟记》

遂率子孙荷担（子孙）者三夫——《愚公移山》

马之千里（马）者，一食或尽粟一石——《马说》

更有痴似相公（痴）者——《湖心亭看雪》

鸢飞戾天（鸢）者，望峰息心——《与朱元思书》

诸郡县苦秦吏者（郡县），皆刑其长吏——《陈涉世家》

居庙堂之高（庙堂）则忧其民，处江湖之远（江湖）则忧其君——《岳阳楼记》

3

省略句

有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：

（一）省略主语

例：

（村中人）见渔人，乃大惊——《桃花源记》

（渔人）便舍船，从口入——《桃花源记》

（小口）初极狭，才通人——《桃花源记》

（佛印）卧右膝，诎右臂支船——《核舟记》

（我）还自扬州——《伤仲永》

（他们）见余，大喜曰——《湖心亭看雪》

（高山）互相轩邈——《与朱元思书》

（吾）从流飘荡，任意东西——《与朱元思书》

（余）弗之怠——《送东阳马生序》

（余）又患无硕师名人与游——《送东阳马生序》

（溪泉）斗折蛇行——《小石潭记》

（滕子京）属予作文以记之——《岳阳楼记》

守丞死，（起义军）乃入据陈——《陈涉世家》

（殿下）诚宜开张圣听——《出师表》

（吾）由是感激——《出师表》

（子）胡不见我于王——《公输》

（此人）必为有窃疾也——《公输》

（二山）本在冀州之南，河阳之北——《愚公移山》

（二）省略谓语

例：

一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭——《曹刿论战》

陈涉自立为将军，（立）吴广为都尉——《陈涉世家》

（三）省略宾语

例：

问（之）所从来——《桃花源记》

便要（之）还家——《桃花源记》

使（之，身子）与台齐——《童趣》

可以（之）为师矣——《论语》十则

愿为（此）市鞍马——《木兰诗》

投（之）以骨——《狼》

日光下澈（潭水）——《小石潭记》

醒能述（之）以文者，太守也——《醉翁亭记》

上使（之）外将兵——《陈涉世家》

吴广素爱人，士卒多为（之）用者——《陈涉世家》

独守丞与（之）战谯门中——《陈涉世家》

与（之）俱来——《隆中对》

将以（之）攻宋——《公输》

货恶其弃（之）于地也——《大道之行也》

（四）省略介词“于”

例：

场主集薪（于，在）其中——《狼》

吾既已言之（于，对）王矣——《公输》

驱之（于）别院——《童趣》

与同人饮（于）楼上——《山市》

彼其受之（于）天也——《伤仲永》

予独爱莲之出（于，从）淤泥而不染，濯（于，在）清涟而不妖——《爱莲说》

各隐（于，在）卷底衣褶中——《核舟记》

饮食百物皆倍穹（于，比）常时——《观潮》

急湍甚（于，比）箭。——《与朱元思书》

寓（于，在）逆旅——《送东阳马生序》

坐（于，在）潭上——《小石潭记》

得之（于，在）心而寓之（于，在）酒也——《醉翁亭记》

独守丞与战（于，在）谯门中——《陈涉世家》

然足下卜之（于，向）鬼乎——《陈涉世家》

一厝（于，在）朔东，一厝（于，在）雍南——《愚公移山》

（五）省略量词

古汉语中，数词可直接修饰名词，表数量的多少，而省略量词。

例：

船头坐三（个）人——《核舟记》

一（张）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（块）抚尺而已——《口技》

孔子东游，见两（个）小儿辩斗——《两小儿辩日》

一（个）男附书至，二（个）男新战死——《石壕吏》

4

被动句

古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：

（一）用“为…所…”、“为所”表示被动。

例：

仅有“敌船”为火所焚——《观潮》

山峦为晴雪所洗——《满井游记》

舌一吐而二虫尽为所吞——《童趣》

（二）用“为+动词”表示被动。

例：

吴广素爱人，士卒多为用者——《陈涉世家》

贤能为之用——《隆中对》

原文

承宫,琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而听经。猪主怪其不还，求索。见而欲笞之。门下生共禁,乃止，因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其经。

译文

承宫,是琅邪姑幕人，小的时候父亲就死了，他八岁的时候，帮别人放猪。乡里徐子盛精通《春秋》这本经书，给许多学生讲解《春秋》。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，于是忘记了他的猪就听徐子盛讲经书。猪的主人对他不回来感到奇怪，去寻找他。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。众位学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫上山砍柴，吃苦受累，几十年里，就精通了这本经书。

解释

1.少孤：年幼丧父。2.明：精通；懂得。3.授：传授；教。4.诸：所有。5.好：喜欢，爱好，喜好。6.怪：奇怪。7.索：索要8.承宫：东汉人。9.琅邪：古郡名，在今山东境内。10.门下生：指学舍里的学生。11.樵薪：砍柴。12执苦：干苦活。13.庐：屋子。14.笞(chi).：用竹片鞭打。15数：几。16欲：想要。17樵薪：砍柴。18执苦：干苦活。【启示】勤奋能使人有所作为。【承宫樵薪苦学里众学生为什么要阻止猪的主人打承宫？】《春秋》中有一个原则是“仁”

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【文言知识】说“经”。“经”在古文中往往特指儒家经典著作。上文“乡里徐子盛明《春秋》经”中的“经”，也指《春秋》。《春秋》是孔子编写的一部鲁国的编年史。孔子教育学生，以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为基本教材，世称“五经”。之后，儒家学派的人又以《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》（俗称“四书”）作为经典必读书。所以后代有了“四书”、“五经”之说。【思考与练习】1、解释：①孤②明：懂得③庐：房前④笞：用竹鞭打2、翻译：①猪主怪其不还，行求索。3、理解古文，用简洁的语言概括承宫的特点。

1．之

①动词，去、到、往寡助之至辍耕之垄上《陈涉世家》

②代词,代人、代物、代事二世杀之《陈涉世家》钟鼓乐之(“窈窕淑女”)

又数刀毙之《狼》望之蔚然而深秀者名之者谁左右采之(代荇菜)

③“之”用作结构助词，相当于“的”。燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》

在河之洲山之僧智仙也

④“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；

孤之有孔明，犹鱼之有水也。

⑤“之”字在句子中只起调节音节的作用，没有实在意义。如：

久之，目似瞑，意暇甚《狼》

怅恨久之《陈涉世家》公将鼓之

⑥作宾语前置的标志。

宋何罪之有？何陋之有？

⑦作定语后置的标志。马之千里者。

2.者

①结构助词望之蔚然而深秀者

②结构助词，的下者飘转沉塘坳《茅屋为秋风所破歌》

③指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。

宜多应者夫环而攻之，必有得天时者也《孟子二章》

④放在主语后面，引出判断，不必译出。

廉颇者，赵之良将也。（《廉颇蔺相如列传》）

⑤放在分句的句末，引出原因。（……的原因）

然而不胜者，是天时不如地利也《孟子二章》

吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）

⑥用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。

或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）

⑦语气词,不译北山愚公者,年且九十

3.其

人称代词，自己、我、我的，他、他们，它

而不知太乐之乐其乐也（自己的）《醉翁亭记》

操蛇之神闻之,惧其不已（他）

指示代词,这,那专其利三世（这种）

副词，表推测或委婉语气，大概，也许，难道

其如土石何（加强反问语气）其真无马邪道（难道）

4.而

①转折连词，但是，却人不知而不愠《论语?述而》

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。未有问而不告足肤皲裂而不知《送东阳马生序》

②修饰连词，相当于“地”。面山而居

③顺承连词，可不译酿泉为酒，泉香而酒冽

④表顺承的连词,然，这样。困于心，衡于虑，而后作

⑤表顺承的连词,就温故而知新《论语?为政》先帝创业未半而中道崩殂

⑥表顺承的连词,来挟天子而令诸候《隆中对》

⑦表递进的连词，而且国险而民附《隆中对》饮少辄醉，而年又最高

⑧表承接，并且默而识之《论语?述而》野芳发而幽香

⑨表假设,如果。人而无信,不知其可

⑩表并列溪深而鱼肥

5.以：

介词，(从、由，把、用、拿、用来、拿来，因为，靠、凭借、根据)

故临崩寄臣以大事（把）《出师表》

愿陛下托臣以讨贼兴复之效（把）《出师表》

悉以咨之（拿来）《出师表》以衾拥覆（拿来）《送东阳马生序》

生以乡人子谒余（用）《送东阳马生序》

咨臣以当世之事（拿）《出师表》必以分人（拿）《曹刿论战》

扶苏以数谏故（因为）《陈涉世家》先帝不以臣卑鄙（因为）《出师表》

以中有足乐者（因为）《送东阳马生序》以是人多以书假余（因为）《送东阳马生序》

不以物喜，不以已悲（因为）以其境过清（因为）

何以战（靠、凭借）必以情（根据）《曹刿论战》

②连词遂许先帝以驰驱（表目的，为）《出师表》

③连词,相当于“而”，可不译。计日以还《送东阳马生序》

高祖因之以成帝业《隆中对》乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东《陈涉世家》

④连词，表顺承。

以光先帝遗德（来）以咨诹善道（用来）《出师表》

无从致书以观（来）《送东阳马生序》

属予作文以记之（来、以便）《岳阳楼记》

以激怒其众（来、以便）《陈涉世家》

以塞忠谏之路也（以至）以伤先帝之明（以至）《出师表》

⑤动词，认为我以日始出时去人近《两小儿辩日》

或以为死，或以为亡《陈涉世家》

⑥副词，已经固以怪之矣《陈涉世家》

6.则

①连词，表承接，可译为“就”

登斯楼也，则有去国怀乡《岳阳楼记》

由是则生而有不用也《鱼我所欲也》则又请焉《送东阳马生序》

②副词，那么

则凡可以求生者何不用也《鱼我所欲也》则霸业可成《隆中对》

③连词，表假设，若，如果

出则无敌国外患者,国恒之《孟子二章》

万鈡则不辩礼义而受之《鱼我所欲也》

④连词，表转折，却余则缊袍敝衣处其间《送东阳马生序》

⑤连词，只是则心不若余之专耳《送东阳马生序》

7.于

①比所欲有甚于生者《鱼我所欲也》

②对万钟于我何加焉《鱼我所欲也》未尝不叹息痛恨于桓、灵也《出师表》

③在欲报之于陛下也《出师表》

躬耕于南阳《出师表》不求闻达于诸侯《出师表》战于长勺《曹刿论战》

④到太守与客来饮于此

⑤从而泻出于两峰之间者1、学而时习之，不亦说乎?(《论语十则》)说(yuè)：通“悦”，愉快。

2、诲女知之乎?……是知也。(《论语十则》)

女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。

3、扁鹊望桓侯而还走。(扁鹊见蔡桓公))还：通“旋”，回转，掉转。

4、在肠胃，火齐之所及也。(《扁鹊见蔡桓公》)齐：通“剂”。

5、担中肉尽，止有剩骨。(《狼》)止：通“只”。

6、日之其所亡。(《乐羊子妻》)亡：通“无”。

河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)亡：通“无”。

7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。(《为学》)屏：通“摒”。

8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。(《木兰诗》)帖：通“贴”。火：通“伙”。

9、无他，但手熟尔。(《买油翁》)尔：通“耳”，相当于“罢了”。

10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。(《如梦令》李清照)争：通“怎”。

11、路转溪头忽见。(《西江月》辛弃疾)见，通“现”。

才美不外见……(《马说》)见：通“现”。

何时眼前突兀见此屋。(《茅屋为秋风所破歌》)见：通“现”。

12、满坐寂然，无敢哗者。(《口技》)坐：通“座”。

13、日扳仲永环谒于邑人。(《伤仲永》)扳：通“攀”，牵，引。

14、寒暑易节，始一反焉。(《愚公移山》)反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)惠：通“慧”，聪明。

16、一厝逆东，一厝雍南。(《愚公移山》)厝：通“措”，放置。

17、问渠那得清如许。(《观书有感》)那：通“哪”，怎么。

18、两岸连山，略无阙处。(《三峡》)阙：通“缺”。

19、昂首观之，项为之强。(《闲情记趣》)强：通“僵”，僵硬。

20、傧者更道，从大门入。(《晏子故事两篇》)道：通“导”，引导。

21、缚者曷为者也?(《晏子故事两篇》)曷：通“何”。

22、圣人非所与熙也。(《晏子故事两篇》)熙：通“嬉”，开玩笑。

23、饰以玫瑰，辑以翡翠。(《买椟还珠》)辑：通“缉”，连缀。

24、此何遽不为福乎?(《塞翁失马》)遽：通“讵”，岂。

25、……子黑子九距之。(《公输》)距：通“拒”，挡。

26、公输盘诎，而曰……(《公输》)诎：通“屈”，折服。

27、舟首尾长约八分有奇。(《核舟记》)有：通“又”。

28、左手倚一衡木。(《核舟记》)衡：通“横”。

困于心，衡于虑。(《生于忧患，死于安乐》)衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。

一、重点字词

名：出名，有名。

斯：这。

是：判断动词。

惟：只。

德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。

上：长上。

入：映入。

鸿儒：博学的人。鸿，大。

白丁：平民，指没有功名的人。

调：调弄。

素：不加装饰的。

乱：使……乱，扰乱。

案牍：指官府文书。

劳形：使……劳神伤身。形，形体、躯体。。

二、重点句子翻译

1.斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

2.苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕长到阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上了青色。

3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑、来往的都是博学的人，没有无功名的人。

4.可以调素琴，阅金经。

(在这里)可以弹奏不加装饰的琴，浏览(珍贵的)佛经。

5.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

6.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。

7.孔子云：何陋之有?

孔子说：“有什么简陋的呢?”

三、课文分析

1.通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣?

表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

2.文章前四句用了怎样的写作手法?这样写的目的何在?

类比的写作手法。__引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质。

3.“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?

运用类比的写作手法。__用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。

4.文章以孔子的话结尾，用意何在?

这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。

5.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么?

都具有安贫乐道、淡泊名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。

文言文饿乡记讲述了守志之士宁穷饿致死，也不愿仰人鼻息苟且偷生。凡不能坚守节操，希图苟活者，必混同流俗，为人所用。至于王侯贵戚因遭变故而被迫入饿乡者，也不能与守志之士同日而语。

全文翻译：

我的朋友黄越甫曾经过饿乡，回来同我说：“这乡里很好，不是俗人所知道的。”我起初不以为然。近年来，同越甫一起去，不到半路，觉得路很险峻，好像不能忍耐；再勉强向前走，忽然气象更加宽大，别有一个天地，那山水茫茫一片，让人忘却贫贱富贵。

俯视王侯卿相，差不多蚂蚁一样的尊荣。他们吃着高粱肥鲜，醉饱要死，（我）只觉得他们特别可怜！伯夷、叔齐同我说这饿乡的来历，和到这里的君子们，并且说：“他们没到这里时，虞舜和商朝的大臣傅说、胶鬲，都流连这乡；后来又有管夷吾、孙叔敖、百里奚等许多人，来拜谒我们请求入饿乡。

因为天要降大的责任给这人，一定先要使他经历这乡，来增加他们的才能。你们俩大概也是这样吧？”我笑着不相信，可是很高兴乡人不拒绝我，就几天去一次，去了跟伯夷、叔齐谈古论今，盘桓流连，尽兴而归。遗憾王绩、苏轼不能跟我一起游历啊。

寓意含义：

人初生没有多少不同，然而最终至于大不相同，是习惯造成的。人有习惯，起初不知它为什么不同，就此一天天不同，那是志向造成的。志向不同，习惯就不同；习惯不同，人就不同了。志向是学问的关键，是走向善或恶的车或船。关键正，那么没什么不正的；关键不正，也没有什么是正的了。

一

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备.满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

1、本文节选自《》是清代编选的小说。作者，字，

人。

2.给下列句子中加点词语选择正确的解释。

(1)会宾客大宴()A.适逢，正赶上B.会议C开会D.会合

(2)众妙毕备()A.毕生B.毕业C全、都D.完了

(3)宾客意少舒()A.少量B.稍微C减少D.年轻

(4)不能名其一处也()A.名字B.名声C.出名D.说出

3.把下列两句话译成现代汉语。

(1)少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

(2)于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

4.本文写到了口技艺人表演的哪几个场面，请用简洁的语言把它概括出来。(3分)

5.在听口技表演时，本文居然写道“宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”。你认为这可信吗?谈谈你的独到见解。(3分)

6.口技人在表演时，在客厅的东北角上安放了一个八尺宽的围幕，动动脑筋，想想看，这

有什么作用呢?(3分)

二

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠身，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫斥大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

1.解释下列加点字的意思。

(1)妇抚儿乳()(2)既而儿醒()

(3)一时齐发()(4)众妙毕备()

2.用“//”将本文段分成两层，并概括段意。

第一层：______________________________________________________

第二层：______________________________________________________

3.这段文字描绘一家人由睡到醒的情况，主要运用了_______、_______的描写方法。

4.本文段描写听众的情态，有何作用?

答：__________________________________________________________________。

5.本文段描写听众表现的文字中，说明听众入了神，唯恐听漏，同时还想了解其中的奥妙所在的词语是__________________________;表示听众心领神会，感到满足的词语是__________________________;说明听众为之折服，但又不便忘形叫好的词语是__________________________。

6.翻译：一时齐发，众妙毕备。

______________________________________________

三

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火暴声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

7.解释下列加点字的意思。

(1)中间力拉崩倒之声()(2)虽人有百手()

(3)不能名其一处()(4)两股战战()

8.直接称赞口技者的句子是___________;

从侧面烘托口技者的句子是_______________。

9.直接表现火势凶猛的句子是_____________________________。

10.表现大火中人们行动的声音是__________________________________。

11.描写听众表现的句子是____________________。

12.翻译。凡所应有，无所不有

_______________________________________________

魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击怒气冲冲地对田子方说：”富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲？“田子方说：”当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君对人骄傲就将亡国，大夫对人骄傲就将失去采地。失去国家的人，没有听说有以国主对待他的；失去采地的人，也没有听说有以家主对待他的。贫贱的游士呢，话不听，行为不合意，就穿上鞋子告辞了，到哪里得不到贫贱呢！“魏击于是谢罪。

塞翁失马出自《淮南鸿烈集解》，这个故事可以用来比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处，也指坏事在一定条件下可变为好事。

塞翁失马翻译

有位擅长推测吉凶掌握术数的人居住在靠近边塞的地方。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地，人们都为此来宽慰他。

那老人却说：“这怎么就不是一种福气呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不是一种灾祸呢？”

算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都被征兵去作战。边塞附近的人，死亡众多，惟有塞翁的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流变成了深渊，蛟龙从这里产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，也就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它之所以可以成功，是因为它永不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

《劝学》原文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

作者简介

《劝学》的作者是荀子，他是战国时期著名的思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

《劝学》是荀子创作的一篇论说文，文中全面而深刻地论说了有关学习的问题。文章的第一段讲了学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。

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《薛谭学讴》出自古籍《列子·汤问》，这篇古文告诉我们学习是永无止境的，要虚心好学，追求多学多问，不要浅尝辄止的学习，学习必须虚心、持之以恒。

薛谭学讴的原文

《薛谭学讴》的作品原文内容是：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。

薛谭学讴的翻译

薛谭向秦青学习唱歌，还没有彻底掌握秦青的歌唱技艺，就自以为学尽了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道旁用酒食设宴给他送行，秦青打着节拍，高声歌唱悲歌，歌声振动了林木，那音量止住了流动的云。薛谭于是向秦青道歉，想要回来继续学习。从此以后，他至此也不敢再说要回去。

原文

鲁恭为中牟令，重德化，不任刑罚。袁安闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。有雉过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之?”儿言雉方雏，不得捕。其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。”(据《后汉书》改写)

注释

中牟令：中牟县的县官。

雉：俗称野鸡。

徒：只会。

德化：用道德感化

任：用

阴：暗中

阡陌：田间小路

反：通“返”，返回

状：陈述，描绘

译文

鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗中派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡才是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”

文言知识

徒。可解释为”白白地“，还可解为”只“、”人“等。上文”久留徒扰贤者耳“中的”徒“，解释为”只“、”只会“。又，”歹徒“、”匪徒“，这”徒“是指坏人。

文言文《》记游白水岩》讲述了苏轼与小儿子游玩奇山异水的故事，表达了作者对自然的亲近和热爱。作者写了这篇短文，以此记述与小儿游山玩水的过程，可见当地风光，也表现了东坡老人随遇而安、游兴不减的情貌。

原文内容：

绍圣元年十二月十二日，与幼子过游白水山佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可以熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭。深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水涯有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归，倒行，观山烧壮甚。俯仰度数谷。至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家，二鼓矣。复与过饮酒，食馀甘，煮菜，顾影颓然，不复能寐。书以付过。东坡翁。

全文翻译：

绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在温泉中沐浴，水很热，它的源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，有一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道处就有潭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。

在半山腰有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着像碧玉般的水。回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，回头看自己的影子，有种萧索感，就再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。

1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“无题”作诗的标题。

2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才会结束。

3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。

4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。

5．应觉：是设想之词。月光寒：指夜渐深。

6．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。

7．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。

8.东风：春风。

9.残：凋零。

10.泪：指蜡泪，隐喻相思泪水

11.镜：照镜，用作动词

12.但：只

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“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的意思是：富贵不能迷惑他，贫贱不能改变他的意志，为强权逼迫时也不屈服。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”出自《孟子·滕文公下》，是孟子提出的大丈夫之道。

富贵不能淫的原文

“富贵不能淫”出自《孟子·滕文公》，原文节选如下：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

译文

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗?他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给予训导;女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

一、内容梳理

1、本文采用托物言志的写法，在莲的形象中寄寓作者不慕名利，洁身自好的生活态度。以爱莲之情表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利，趋贵附势的恶浊世风的鄙异。

2、衬托的写法，用菊和牡丹作正衬和反衬，含蓄而深刻地表达了文章主旨和作者的思想感情。

3、句式特点：骈散相间，音韵私韵，顿挫有致。

二、重点字词

蕃：多独：仅，只濯：洗涤清涟：水清而有微波的样子，指清水妖：美丽而不庄重亭亭：挺立的样子植：竖立亵：亲近而不庄重谓：认为鲜：少宜：当然蔓：长枝蔓，指牵牵连连的枝：长枝丫，指枝枝节节的益：更加

三、句子

1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

2、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

3、予谓菊，花之隐逸者也。

4、菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

四、中考试题

1、本文主要写“莲之爱”，为什么还要写“菊之爱”、“牡丹之爱”呢？

以“菊之爱”、“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，突出莲的高洁质朴，赋予莲花美好的品质，同时表达作者洁身自好，不慕名利，正直伟岸的高尚情操。

2、文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是千古流传的名句，请从其象征意义入手谈谈你的认识。

象征身处污浊环境而不同流合污，庄重、质朴，不哗众取宠的品质，在当今社会，学习这一品质尤其重要。

3、陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”表现了他们处世态度有何不同？

相同点：表现出他们不随波逐流的态度。

不同点：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐；周敦颐强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但可以不同流合污，保持高尚人格。

4、从作者对莲花的喜爱中，你看到了作者怎样的追求？

（追求高尚情操正直人格）

5、某市在确实市花的活动中，居于民意调查前三名的是兰花、梅花、桂花。如果让你选择其中一种，你赞成哪种花？并谈谈理由。

示例一：赞成兰花，兰花无论位于何处都是默默无闻的绽放，默默散发出幽香，具有纯朴高雅，不张扬、不媚俗的品质。

示例二：赞成梅花，“梅花香自苦寒来”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奋进，战胜困难的精神。

示例三：赞成桂花，桂花不仅香气浓郁，而且可以作为香料入药入茶，有很强的实用价值，自然让人联想到无私的奉献。

6、说说作者心中的君子具有怎样的品质？

围绕“不同流合污”、“不慕名利”、“特立独行”、“洁身自好”、“庄重”、“质朴”、“正直”作答，要写出两点以上。

示例：作者心目中的君子应该具有洁身自好、不慕名利、庄重正直的高贵品质。

7、“世人甚爱牡丹”表明世人的生活态度是“贪慕富贵，随波逐流”。“予独爱莲”表明作者的生活态度是“不慕名利，洁身自好”。

8、“独爱菊”、“独爱莲”两个“独”字有何意蕴？

表现出周敦颐和陶渊明特立独行的高洁情怀和不随流俗的生活态度。

9、《爱莲说》的结构，可以概括为：一条线索，即从爱莲为线索，两个陪衬，即以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。

10、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污、又不孤高自许的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖；比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植；比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

11、全文的中心句（主旨句）是：莲，花之君子者也。

12、文中作者运用了托物言志的写法，把莲花比作君子。古诗词中，也用到了这种手法，如李白在《闻玉昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”抒写对友人绵绵不尽的深情；李商隐在《无题》中用“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”表达了坚贞的爱情；龚自珍在《己交杂诗》中用“落红不是无情物，化作春泥更护花”展示诗人为国效力的献身精神。

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一、词类活用

1、山不在高，有仙则名。名，闻名，著名，名词活用为动词。

2、水不在深，有龙则灵。灵，显出灵异，形容词活用作动词。

3、无丝竹之乱耳。乱，使……受到扰乱，动词用作使动词。

二、古今异义

1、鸿：谈笑有鸿儒。鸿：古义，大；今义，鸿雁，书信。

2、丝竹：无丝竹之乱耳。丝竹：古义，指琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音；今义，丝绸和竹子。

3、馨：惟吾德馨。馨：古义，美好；今义，芳香。

4、形：无案牍之劳形。形：古义，身；今义，样子。

三、重点实词

1、谈笑有鸿儒鸿：大

2、无案牍这劳形形：形体、身体案牍：官府公文

3、斯是陋室，惟吾德馨馨：香气，这里指品德高尚。

4、可以调素琴，阅金经调：调弄，这里指弹。

5、山不在高，有仙则水不在深，有龙则灵：名：出名。灵：灵验，神奇

6、斯是陋室斯：指示代词，此，这

7、往来无白丁白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

8、阅金经金经：佛经

9、无丝竹之乱耳丝竹：这里指奏乐的声音，丝：本指弦乐器竹：本指管乐器。

乱：使……乱

10、无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。

11、何陋之有？：什么。