介子推故里经过的村推荐20篇

张三丰故里为文化旅游景点。

据史料载，在西岸修一座土城，金大定九年在土城设望平县。据说太极拳的创始宗师张三丰就出生在这里。

据“明史”载：张三丰，辽东懿州梁鱼务人（今辽宁省黑山县姜屯镇土城村），生于元初蒙古定宗三年（1248）四月初九。

张三丰五岁开蒙，拜白云禅志（张云庵）为师，脚踏莲花，习文研武，十八岁就已成为辽东名士。曾任博凌县令。后拜终南山火龙真人为师，到武当山-内丹术终得高深。他武功高强，气质非凡，既是一位全真道士，又是一位笑傲江湖的侠客。

张三丰入明后，为历代帝王所倾倒，曾-为“通微头化真人”、

“韬光尚志真仙”、“清虚元妙真君”。

节日起源于十月革命(又称红十月、十月起义或布尔什维克革命)。1917年11月7日俄国十月革命爆发，1917年11月7日取得了十月社会主义革命的伟大胜利，建立了世界上第一个社会主义国家。现在，小编就来和大家说说，关于十月社会主义革命纪念日的经过和意义!

事件意义

俄国革命政权面临的一个重要问题就是和平问题。一个革命政权可以有两种选择。一种是用革命的战争反对反革命的战争。另一种则是用和平诚意赢得本国和别国人民的支持，变帝国主义战争为阶级解放战争。布尔什维克选择的是后一种政策。这种选择是由国际国内形势决定的。

在国内，布尔什维克刚刚夺取政权，尚不稳固。俄国人民都在观望布尔什维克的对外政策。在国际上，世界人民虽然厌弃帝国主义战争，但却找不到退出大战的出路。在这种情况下，列宁预见到，如果俄国首先退出战争，就会给交战国的人民一个动力和一个榜样。俄国革命就会从欧洲革命中找到出路。战后的革命浪潮证明了列宁的预见。

十月革命的设计者们是以国际主义的眼光来看待俄国革命的。他们深深理解俄国革命是世界革命的有机组成。他们懂得，以革命反对战争是无产阶级对帝国主义战争的最有力武器。

事件经过

第一次世界大战爆发后，1917年2月，俄国爆发了第二次资产阶级民主革命，彼得格勒的工人因为长期的战争、饥馑而走上街头，派去镇压的军队当场哗变。在短短的几天时间内沙皇失去了对军队和国家的控制。沙皇被迫退位。在彼得格勒成立了一个资产阶级的临时政府。在二月革命中，工人、士兵是反对沙皇的主力军，资产阶级没有领导这场革命。在革命成功后，工人和士兵组织了自己的领导机构：苏维埃。资产阶级在苏维埃中没有任何权力。武装也掌握在工人和士兵苏维埃的手中。苏维埃掌握了实际的权力，却还有一个临时政府凌架在他们之上。出现了资产阶级临时政府和士兵代表苏维埃两个政权并立的局面。

苏维埃成员中孟什维克(俄意：少数派)占了大多数。布尔什维克(俄意：多数派)则由于在战争中遭受镇压，人数较少，其很多主要领导人，比如列宁等，都在国外。在士兵(主要由农民构成)选举出的苏维埃中，社会革命党人(一个小资产阶级的政党)则占了大多数，因为社会革命党人在农民中的传统威信较高。这些孟什维克都是二次革命论者。他们认为俄国还处在资产阶级民主革命阶段，还需要同资产阶级的临时政府合作，进行土地改革和民主改革。因而他们拥护临时政府。社会革命党人来自小资产阶级的上层，他们倾向追随资产阶级临时政府。布尔什维克在列宁回到彼得格勒之前也采纳了孟什维克拥护临时政府的政策。工人和士兵们不信任临时政府，但信任他们的领导人。临时政府的权威就建立在苏维埃领导人的支持上。这种现像被列宁称之为“双重政权”。资产阶级临时政府其实根本就没有诚意和能力去解决和平和土地问题。

4月，列宁从国外回国，发表《四月提纲》，提出从资产阶级民主革命过渡到社会主义革命的任务。他的到来彻底改变了布尔什维克支持临时政府的政策。列宁的天才之处就在于勇于修正不切实际的理论去迎接现实的挑战。在二月革命后的俄国，临时政府不能完成民主革命的任务。农民不是追随临时政府，就是支持无产阶级专政，他们没有独立的政治纲领。或者是无产阶级夺取政权，开始欧洲的社会主义革命;或者是临时政府取得胜利，埋葬二月革命的果实，没有中间道路可走。布尔什维克政策的改变不仅使自身分裂，同时孟什维克和社会革命党的阵营也产生分裂。一部分国际主义的孟什维克党人和左翼社会革命党人加入了布尔什维克的行列。托洛茨基领导的区联派也全体加入布尔什维克。

根据列宁的指示，布尔什维克党在积极进行宣传并多次领导工人和士兵举行示威。列宁在回到彼得格勒后就提出“一切权力归苏维埃”的口号。7月，彼得格勒的一些工人和士兵们要求推翻临时政府。他们组织的武装游行发展成了起义。由于脱离群众，这场起义很快被临时政府扑灭。列宁等布尔什维克主要领导人遭到通缉。

9月，布尔什维克在各大城市的苏维埃中都取得了绝对多数。布尔什维克的政策主张渐渐被大多数群众所接受。列宁现党的中央委员会提出组织武装起义的任务。

临时政府换了许多届。最后一任是社会革命党人克伦斯基。克伦斯基政府命令彼得格勒的卫戍武装开赴前线，意图把革命武装消耗在大战中。托洛茨基亲赴卫戍区，说服他们留下。在这个过程中，布尔什维克领导下的苏维埃建立了军事革命委员会，并以该委员会的名义向卫戍武装下达了命令。命令下达后，得到了卫戍武装的认可。这一事件标志着苏维埃开始接掌政权。军事革命委员会也在后来成为起义的指挥机构。

临时政府企图阻止布尔什维克党发动武装起义。11月2日，临时政府派士官生--他们是临时政府唯一可用的力量，占领彼得格勒最重要的据点，并试图封闭布尔什维克党的《工人之路》和《士兵》报，搜捕布尔什维克党的领导人，切断彼得格勒苏维埃与工人区的电话联系，密令彼得格勒军分区司令派兵进攻斯莫尔尼宫--革命军事委员会所在地。

11月6日，列宁写信给党中央委员会，要求在当天晚上逮捕临时政府人员，解除士官生等的武装。根据列宁的指示，布尔什维克党决定提前于11月6日(俄历10月24日)举行武装起义。这时，彼得格勒卫戍部队的士兵和喀琅施塔得的水兵与工人赤卫队，已转到布尔什维克党的领导下，由托洛茨基负责起义部队总指挥。11月7日凌晨，列宁到斯莫尔尼宫，亲自领导武装起义。

从11月6日夜到7日晨，在布尔什维克党领导下的工人赤卫队和士兵、水兵迅速占领了彼得格勒的主要桥梁、火车站、邮电局、国家银行和政府机关等战略要地;7日上午九时，占领通往冬宫--临时政府所在地的要道。临时政府总理克伦斯基乘坐美国大使馆的汽车逃走。

11月7日下午，2万名赤卫队员和士兵包围了临时政府--冬宫。革命军事委员会勒令临时政府在六时二十分前无条件投降，但临时政府指望前线调回援军，负隅顽抗。九时四十五分，停泊在涅瓦河上的阿芙乐尔号巡洋舰以空炮射击发出了开始向冬宫总攻的信号;接着，赤卫队和革命士兵向冬宫发起总攻，到8日凌晨2时，冬宫全部被攻占，临时政府的十六名部长全部被逮捕 。

与此同时，11月7日深夜，全俄工兵苏维埃第二次代表大会在斯莫尔尼宫召开。会议在11月8日通过和公布了列宁起草的《告工人士兵和农民书》、《和平法令》和《土地法令》。《和平法令》向第一次世界大战各交战国政府建议结束战争，缔结不割地、不赔款的和约。《土地法令》规定废除地主土地私有制，实行国家土地所有制，把土地分配给劳动农民耕种。会议庄严宣告全部政权归苏维埃，选举成立了工农临时政府--人民委员会。列宁当选为人民委员会主席。人民委员会由内务、农业、劳动、陆海军、工商业、教育、财政、外交、司法、粮食、邮电、民族事务和铁路十三个人民委员部组成。

11月7-16日，苏维埃政权在莫斯科、确立。1917年11月-1918年2-3月，首先从城市，然后到乡村，苏维埃政权在全国各地建立起来。在彼得格勒，工人已经夺取了政权。但是，这个政权能否支持下去，还取决于农民的态度。在农民代表大会上，通过了布尔什维克的土地改革纲领，认可了苏维埃政权，初步表明了农民对工人政府的支持。在三年内战中，农民的作用是绝对性的。不论是革命武装还是反革命武装，其主要力量都来自农民。农民在红军中占了85%。事实证明，俄国贫苦农民支持了布尔什维克的政权。

三袁故里为文化旅游景点。

位于公安县孟家溪镇东2公里的桂花台，是明代著名的文学家袁宗道、袁宏道、袁中道的故里。桂花台高约4米，宽约6米，相传是三袁的祖父袁大化为观赏风景、夏日纳凉而特意在后花园修筑的土台，并在上面栽上一棵桂花树，故得名桂花台。台东南100米处有座荷叶山，是宗道和中道的合葬墓，墓前300米处立有一块高大的墓碑。三袁中，袁宏道另有一处故里，即现在的柳浪遗址。这里为袁宏道于万历十八年（1590年）弃官回乡，在斗湖堤西南买得洼地300亩，并在稍高处建有为室三楹的柳浪馆。清代诗人侯家光在《柳浪怀台》诗中写有：“柳浪湖上柳如烟”的句子，后人便把“柳浪含烟”列为公安八景之一。

孟家溪镇：三袁故里--孟家溪镇是一座历史悠久的江南古镇，这里人杰地录，是明代大文豪""三袁""的故乡，位于湖北省公安县中南部，辖17个行政村，3 个居民委员会，总面积124平方公里，总人口5.4万人。改革开放以来，孟溪经济飞速发展。全镇年可实现工农业总产值45818万元，其中工业企业可实现产值26998万元，农业18820万元，城乡居民人均纯收入5000元。工。

叶飞故里为国家AAA级旅游景区、文化旅游景点。

叶飞故里红色旅游区位于南安金淘镇占石村，以宏伟的泉州华侨革命历史博物馆为核心，串联起叶飞将军故居、侨心园和虎石等景观。先后被命名为省侨联、泉州市和南安市爱国主义教育基地，福建省、泉州市、南安市国防教育基地，福建省纪委廉政教育基地，泉州市红色旅游A线首站，年接待游客4.5万多人次，是廉政教育、党的群众路线教育为一体的红色旅游区。

泉州华侨革命历史博物馆位于叶飞将军故居前方，设置有“华侨将军叶飞专题陈列”和“泉州华侨革命历史专题陈列”两个展厅。其中，“泉州华侨革命历史专题陈列”共收入泉州籍华侨革命人物213人，展示辛亥革命以来泉州籍华侨支持祖国革命，不懈追寻“国家富强、民族振兴、人民幸福”中国梦的出彩人生和光辉业绩。

叶飞故居建于120多年前，占地面积700多平方米，建筑面积480平方米。陈列馆共布置了家乡家族童年、投身革命、烽火岁月、心系海防、建设祖国、余热生辉六个单元，图文并茂，体现了叶飞将军辉煌一生。

侨心园则为纪念菲律宾归国华侨叶飞将军而兴建的，园内建有四角和八角凉亭，寓意华侨从四面八方返乡归来。

虎石位于泉州华侨革命历史博物馆前下方，该石头正面看像龟，侧面看似一只卧虎，巨石上有一株300多年的大榕树。据说，叶飞兄弟俩小时候常在巨石的榕树下读书，又因叶飞将军生肖属虎，后人将这巨石称为虎石。

作为景区所在地，占石村是我国著名华侨将军、开国上将叶飞的故乡，以及第二次国内革命战争时期“安南永”中心县委金淘工委会所在地，是闽南地区著名的革命老区。红色的斗争历史留下叶飞将军故居、红二军游击队医院、革命烈士纪念碑等诸多红色遗迹。

信息来源：福建省旅游发展委员会

大禹故里在四川绵阳市北川县禹里，至今仍保存着大量有关大禹的历史遗迹，集人文景观和自然景观于一体已成为华夏子孙访古探幽的圣地。每年农历六月初六大禹诞辰举行祭祀活动的民间习俗延续至今。

大禹为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。禹以阳城为都城，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水。

大禹精神是指大禹及其传人在长期治水实践中形成的光辉精神。主要内涵是：公而忘私，忧国忧民的奉献精神;艰苦奋斗，坚忍不拔的创业精神;以身为度，以声为律的律己精神;严明法度，公正执法的法治精神;民族融合，九州一家的团结精神。

力不从心一词最早出自于南朝宋·范晔的《后汉书·西域传》。

汉明帝时期，班超奉命出使西域，并屡建奇功。然而，班超一直驻守西域长达二十七年。由于班超年事已高，思家心切，他便写了书信，让其儿子上表朝廷，请求汉和帝把他调回汉朝。但是，汉和帝在看了书信后，并没有招他回来的意思。后来，班超的妹妹班昭再次上书给汉和帝，表明自己的哥哥年老体衰，早已没有心力处理政务，这样下去可能会损害国家的长治之功。汉和帝看后深受感动，立马传旨调班超回汉朝。

后来，人们把这个故事演变成了成语力不从心，意思是心里想做某事，但是力量不够。

官渡之战，是东汉末年“三大战役”之一，也是中国历史上著名的以弱胜强的战役之一。公元199年，袁绍挑选精兵十万，企图南下进攻许都，官渡之战序幕由此拉开。

公元200年，曹操发起攻击，击败袁军，顺利退回官渡；袁军初战失利，但兵力仍占优势。曹操外境困难，前方兵少粮缺，士卒疲乏，后方也不稳固，曹操几乎失去坚守的信心；曹操写信给荀彧，商议要退守许都，荀彧回信说千万不可错失这出奇制胜的时机；于是曹操决心继续坚守待机，同时加强防守。

同年六月，袁绍又派车运粮，恰时，袁绍谋士许攸投奔曹操，建议曹操轻兵奇袭乌巢，烧其辎重。曹操立即付诸实行，先后歼灭和坑杀袁军七万余人，奇袭袁军在乌巢的粮仓，继而击溃袁军主力。至此以曹操的全面胜利而告结束。

良平傅介子祠为文化旅游景点。

傅介子祠位于良平乡傅家村。傅介子，北地义渠（今宁县良平乡）人。昭帝元凤四年（公元前77年），楼兰王安归和匈奴勾结起来“数遮杀汉使”。傅介子奉昭帝之命以赏赐为名，在饮宴中诱杀楼兰王。不久，赏封傅介子为义阳后。他是继张骞之后又一个为“通西域、辟丝路”做出重大贡献的人。为缅怀始祖功德，良平傅氏家族曾在明朝万历年间修建傅介子祠，清乾隆八年重修，光绪二十年再次重修。后因诸多历史原因及风雨侵蚀、文革破坏，傅氏祠堂破损严重。2005年，按照宁县旅游业“十一五”发展规划的目标，我县总投资38万元,重新修建了规模宏大、气势雄伟、古朴典雅、美观协调，塑像及壁画、壁记一应俱全的傅介子祠，如今已成为我县一处观光胜地。

良平镇：良平乡位于宁县东南部的早胜塬腹地，地势平坦，交通便利，是全县自然条件较好的乡镇。距县城28公里，铜鹛公路穿境而过。辖13个行政村，27992人，总面积72.38平方公里，其中耕地4.17万亩。该乡农作物以小麦、玉米、豆类为主。苹果、曹杏产业在泥阳公司的带动下已成为农民增收的长远项目。早胜牛产业在殷咀村、赵家村两个专业村和正运五百头养殖场的。

刘备死后，诸葛亮对魏国进行了五次北伐，其中虽然有输有赢，有得有失，可是最终的结果却并不见得有什么实质性的进展，自己也死在了最后一次北伐的途中。诸葛亮死后，姜维接替诸葛亮继续进行北伐，他的北伐前后共有十一次，也有说法认为是九次，但是不管是多少次，在二十多年内进行这么多次战争，却还是难以达到自己想要的目标，那么又是什么让姜维如此坚持北伐呢?

公元234年(建兴十二年)，诸葛亮病故于五丈原(今陕西眉县西南)军中，蜀将秘不发丧，整军后退。当地百姓见蜀军撤走，向司马懿报告，司马懿出兵追击，姜维令杨仪返旗鸣鼓，做出回击的样子，司马懿以为中计，急忙收军退回，不敢逼近。于是蜀军安全而撤，百姓作谚语道：“死诸葛惊走生仲达”。姜维回成都后，任右监军、辅汉将军，统率诸军，进封平襄侯。

公元238年(延熙元年)，姜维随大将军蒋琬驻扎汉中。蒋琬升大司马后，任命姜维为司马，多次率领偏师西进。

公元243年(延熙六年)，姜维升任镇西大将军，兼任凉州刺史。

公元246年(延熙九年)，汶山郡(郡治绵质，今四川汶川西南)平康县(今四川松潘西)的少数民族聚众起事，反抗蜀汉统治。姜维率军征讨，恩威并施，迅速平定。

公元247年(延熙十年)，姜维升任卫将军，与大将军费祎共录尚书事。同年，汶山郡平康县的夷族起事，姜维率兵讨平。不久，雍州(治长安，今西安西北)、凉州(治姑臧，今甘肃武威)等地区的羌胡族人背魏降蜀。姜维率兵出陇右(今甘肃陇山、六盘山以西)接应，与魏雍州刺史郭淮、讨蜀护军夏侯霸战于洮西(洮水以西)。胡族首领白虎文、治无戴等率部降蜀，姜维将其迁至蜀境。未迁走者皆为郭淮击平。

公元249年(延熙十二年)，朝廷授予姜维符节。秋，姜维督军进攻雍州(今陕西关中及甘肃东部)，依傍曲山(今甘肃岷县东百里)筑两城。姜维熟悉陇西风俗民情，欲诱羌胡归蜀，以控制该地区。派牙门将句安、李歆等人驻守，并联合羌胡人进攻附近各郡。魏军则以征西将军郭淮与雍州刺史陈泰统兵抵御。郭淮采取围城打援策略，命陈泰讨蜀护军徐质，南安太守邓艾进围曲城(今甘肃岷县东漳南)，切断交通及水源，曲城蜀军困窘不堪。

姜维被迫领兵救援，进至牛头山(甘肃岷县东南，洮河南岸)，为陈泰军所阻。姜维闻郭淮率军进逼洮水，企图切断退路，迅速率军撤回。而句安、李歆等人因孤立无援，最终降魏。郭淮又西击羌人各部，留邓艾屯白水(今甘肃白龙江)北岸，以防蜀军反攻。姜维闻讯后，令廖化驻军白水南岸牵制邓艾，自率重兵奔袭洮城(今甘肃临潭西南)。后为邓艾所识破，并于当夜抢占洮城，姜维只得撤军退走。

公元250年(延熙十三年)十二月，姜维再次出兵陇右(今甘肃陇山、六盘山以西)，联合羌人，攻魏西平未克，俘魏中郎将郭修而还。

姜维认为自己熟悉西部风俗，又依仗才兼文武，想用羌族、胡族为羽翼，并说“谓自陇以西可断而有也”。因此，他常常提出要大举兴兵。费祎多次制止他，拨给他的部队也从未超过万人。费祎还对姜维说：“吾等不如丞相亦已远矣，丞相犹不能定中夏，况吾等乎!不如且保国治民，谨守社稷，如其功业，以俟能者，无为希冀徼幸，决成败于一举;若不如志，悔之无及”。

公元253年(延熙十六年)春，费祎去世，姜维得行其志。三月，吴太傅诸葛恪再次兴师攻魏，发兵20万进攻淮南。姜维也乘机率数万人出石营(今甘肃省西和县西北)，经董亭(今甘肃省天水市西南)，包围南安，魏雍州刺史陈泰率军解围，进至洛门(即洛门聚，今甘肃甘谷西)时，姜维因久攻南安不克，军粮已尽，撤围退走。

公元254年(延熙十七年)，姜维主持蜀国内外军事。二月，魏中书令李丰与皇后之父光禄大夫张缉等密谋废易大臣，欲以太常夏侯玄代替司马师为大将军。事泄，司马师杀李丰、夏侯玄等，废张皇后，魏国一时陷于混乱。魏狄道长李简密向蜀汉请降。六月，姜维乘机率军攻魏，李简献城降，姜维占狄道(今甘肃临洮)。十月，姜维率军进围襄武(魏陇西郡治，今甘肃陇西南)。魏将徐质反击，蜀前军荡寇将军张嶷战死。姜维率军继至，击败魏军，斩杀徐质。魏军撤退，姜维乘胜进击，破河关(今甘肃临夏西北)、临洮(今甘肃岷县)等县，并迁河关、临洮、狄道三县民入川，率军撤回。

公元255年(延熙十八年)七月，蜀卫将军姜维乘魏大将军司马师病亡之际，督车骑将军夏侯霸、征西大将军张翼等数万人攻魏。八月，到达枹罕(今甘肃临夏东北)，遂向狄道(今甘肃临洮)进军。魏征西将军陈泰命雍州刺史王经率所部进驻狄道，待他率主力自陈仓(今陕西宝鸡东)到达后，再钳击蜀军。王经不俟陈泰军至即擅击蜀军，姜维率军先后故关(今甘肃临洮北)、洮西大败王经，魏军大部伤亡或逃亡，损兵数万，王经只残部万人还保狄道。

姜维乘胜围狄道城。魏大将军司马昭命长水校尉邓艾出任安西将军，与陈泰并力抗击蜀军，并遣太尉司马孚为后援。陈泰与邓艾军会合后，分三路进至陇西，避开蜀军，出其不意地绕过高城岭(今甘肃渭源西北)，进至狄道东南山上，燃火击鼓与城内联络，守军见援军至，士气大振。姜维即督军沿山进攻，被魏军击退。这时陈泰扬言截断蜀军退路，姜维遂于九月二十五日撤军退走钟堤(今甘肃临洮南)。

公元256年(延熙十九年)正月，姜维在驻地被后主封为大将军。六月，姜维与镇西将军胡济约定在上邽(今甘肃天水)会合。七月，姜维率先出兵祁山，闻邓艾有备，乃改从董亭(今甘肃武山南)攻南安(今甘肃陇西东南)。邓艾军抢占武城山(今甘肃武山西南)据险拒守。姜维见地利已失，强攻难克，乃夜渡渭水东进，沿山进取上邽。两军战于段谷(今甘肃天水西南)。胡济失期未至。蜀军交战不利，士卒溃散，死伤甚众。百姓因此埋怨姜维，而陇山以西的地方也趁机骚乱起来。姜维败归，谢过引责，自请贬为后将军，行大将军事。

公元257年(延熙二十年)五月，魏将诸葛诞联合东吴在淮南起兵反司马昭。司马昭调关中兵力东下讨伐诸葛诞。姜维乘机攻魏秦川(渭水流域)。十二月，姜维率兵数万出骆谷(今陕西周至西南)，到达沈岭(今陕西周至南)。当时，魏在长城(今陕西周至南)积存大量军粮，且防守薄弱。闻姜维至，众皆惶惧。魏征西将军司马望和安西将军邓艾恐姜维袭夺长城，立即合军据守。姜维军进至芒水(今陕西周至黑水)，依山为营。司马望、邓艾军近水筑寨。蜀军多次挑战，魏军坚守不出，两军长期对峙。

公元258年(景耀元年)三、四月间，姜维闻诸葛诞败亡，遂引军而还。并再次被任命为大将军。

姜维屡次北伐，不但未见成效，反而弄得民困兵疲。于是，不再轻易对外用兵，转过头来，致力于加强汉中的守御。当年刘备留魏延镇守汉中，各个营寨都充实兵力，抵御外寇。敌人来进攻，使其不得入一步。后来汉中之战，王平抵拒曹爽，用的就是这种办法。姜维认真研究了蜀中形势，提出了“敛兵聚谷”的新策略。

姜维认为，“以为错守诸围，虽合《周易》“重门”之义，然适可御敌，不获大利。不若使闻敌至，诸围皆敛兵聚谷，退就汉、乐二城。使敌不得入平，臣重关镇守以捍之。有事之日，令游军并进以伺其虚。敌攻关不克，野无散谷，千里县粮，自然疲乏。引退之日，然后诸城并出，与游军并力搏之，此殄敌之术也”。

朝廷也觉得姜维的办法不错，便命令汉中都督胡济退驻延寿、监军王含驻守乐城，护军蒋斌驻守汉城。又在西安、建威、武卫、石门、武城、建昌、临远等地建立军营驻防。其实，敛军聚谷之法，弊大利小，等于是自弃险要，自拆樊篱。

公元262年(景耀五年)十月，姜维起兵再度攻魏，攻入洮阳境。魏征西将军邓艾率兵迎战。邓艾抓住姜维悬师远征，战线长，给养困难，难以持久的弱点。抢占有利地势，在洮阳以东的侯和(今卓尼东北)设阵，以逸待劳，阻击蜀军，双方激战后，魏军发起反击，蜀军大败，损失严重。姜维只得退往沓中(今甘肃舟曲西北)。此后，蜀军实力大减，转为被动防御态势。

张飞故里长沟镇为文化旅游景点。

张飞，名贯千古。

西晋史学家陈寿，集三国时期官私著作之大全而编著的志书《三国志》，评价关羽与张飞为“万人之敌，为世虎臣”。中国四大名著之一的《三国演义》对张飞更有淋漓尽致的描写，说他的骁勇是“万马军中，取上将首级如探囊取物耳”，对他的忠义更是赞许有加。志书的真实记载与文学作品的夸张使张飞这位三国时蜀汉大将，至今在中国都有妇孺皆晓的知名度，并随着中国文化的传播，张飞的知名度也走出了国门，刘备、关羽、张飞的“桃园三结义”也几乎成了中国儒家所推崇的忠义侠肠、肝胆相照的千古代名词。

一个地区，常以史出名人而自豪，这是古今中外毫无例外的共同文化心理现象。那么，张飞这位历史名人到底是哪里人氏？在浩瀚的历史长河和繁如星海的典籍中怎样寻出他的故乡踪迹？并非抢注“名人域名”，查史有据，张飞的故乡即为今日长沟镇。2004年3月1日《北京日报》在《争鸣·一家言》栏目中发表了江流先生的一篇文章《张飞究为何方人氏》，明确提出“如果张飞的故里在涿县，应该封为涿侯，但不是。张飞的故里在今天北京市房山区的长沟镇。”

张飞（?~221)字益德，又称翼德。东汉涿郡涿县桃庄（今涿州市忠义店）人。早年与刘备、关羽意气相投，在涿结成生死之盟，世称“桃园三结义”。东汉末，张飞、关羽和刘备聚集乡勇起兵涿县，参与镇压黄巾起义。建安十二年（207），刘备依附荆州刘表。曹操发兵取荆州，刘备败走夏口，至当阳长坂坡，曹兵把刘备等人打散，张飞领20人断后，见曹兵迫近，据水断桥，横刀立马，拒退曹兵。

司马故里旧址为河南省文物保护单位。

司马故里旧址位于温县城西13公里的招贤、古城、安乐寨一带，原为温县故城，这里也是晋宣帝司马懿的家乡，故称“司马鼓里”。

司马氏曾在故里筑城建都，以故城为中心，跨清风岭，坐北向南，纵宽各1.5公里，占地2.25平方公里许，分内外城。内城是清同治八年（1869年）增高加固的，现保存完整，内城原为安乐宫，今名安乐寨，是主要宫殿所在。在城内，汉代的瓦片、陶片和残砖，俯拾皆是。古晋城内还有上苑、招贤、梨园、禅房、辛庄等村，城北有护驾庄（今护庄村），城南有校尉营（今小营村），东北有戌楼村（今树楼村），西北有东西城外等村，皆因“古晋城”的遗址而得名。

招贤乡：招贤乡地处豫北平原，位于太极之乡温县的西南隅，南滨黄河，西与孟州市接壤，辖16个行政村，总面积31.14平方公里，人口2.2万，耕地12750亩。 招贤乡文化底蕴丰厚，人文景观星罗棋布，美不胜收，这里是晋宣帝司马懿的故乡，人称“司马故里”；这里还是温氏的发源地，境内现保存有温国故城遗址、古晋城遗址、烘范窑遗址。 招贤乡盛产优质小麦、玉米，。

俗话说好的金窝银窝不如自己家的狗窝，家对于大家来说是至关重要的，有的人在城市奋斗一生一直租房子住，总没有家的归属感，直到挣钱买了房子才感觉属于这个城市，那么长安归故里是什么意思？

长安这个词语大家并不陌生，历史课本上都知道长安是许多朝代的首都，尤其在盛唐时代，长安的繁华达到了空前人后的程度，许许多多的人们纷纷涌入长安，在长安城内讨生活。对于生活在长安城内的王公大臣们，长安就是他们的家乡，因为职务的原因，有时候不得不离开长安城去往外地，甚至会在外地死去都没有能够回到长安城，渐渐的人们以长安来表达思念自己的老家，希望自己死后能够回到自己的故里长安，所以长安归故里指的就是想回到老家的意思。

长安归故里的意思：一般指的想回到老家，长安指的就是老家，外出的人们希望自己能够回到故里长安也就是老家。

荣归故里，意思是：一般为国家或集体大众取得傲人的成绩，光荣的回到家乡。出自元代本高明的《琵琶记·风木馀恨》

出处：元 本高明 《琵琶记·风木馀恨》：“你今日荣归故里，光耀祖宗。”

近反义词：

近义词：衣锦还乡、衣绣昼行、载誉而归、还乡昼锦、衣锦荣归

反义词：离乡背井、背井离乡、衣锦夜行

荣归故里造句：

1. 他苦干了几十年,终于功成名就荣归故里。

2. 今年二月，鲁比娜从好莱坞参加奥斯卡颁奖典礼荣归故里后，库雷希曾自豪地带着她穿行于孟买各个贫民窟。

3. 她们大都怀念故乡,希望能落叶归根荣归故里。

4. 清末名家杨守敬书法真迹荣归故里。

5. 珠海108名公安边防支队士兵荣归故里。

曹雪芹故里为文化旅游景点。

曹雪芹是我国十八世纪伟大的文坛巨匠，他笔下的《红楼梦》更是一部驰名中外的不朽著作。在过去200多年以来，《红楼梦》受到广大读者的喜爱，成为一部具有广泛群众基础的文学作品。《红楼梦》是一部伟大的巨作，据不完全统计，《红楼梦》迄今已有18种文字、60多种译本在世界各国发行，它是世界文学第一流的珍品，已经并且必将越来越多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬。

由此可见，曹雪芹与《红楼梦》都是世界级的文化品牌。曹雪芹故里在丰润，是丰润旅游最具竞争力的文化品牌，具有资源的稀缺性和垄断性。

还乡河是丰润母亲河，从公园内穿绕而过。公园整体环境清幽，地形起伏明显，水资源丰富，容易营造出山环水绕、绿树成荫、鸟语花香的北方园林景观；红楼山庄选址三面环山南面临水，山水相依，静雅清美。红楼寻梦城1454亩，位于城区东北的还乡河公园，隔还乡河与丰润博物馆、管桦园相望；红楼山庄260亩，位于邱庄水库北岸）。

曹雪芹（约1715-约1763），我国清代最伟大的小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉人，后为满洲正白旗“包衣”人，是为旗人。中国长篇名著《红楼梦》的作者。《红楼梦》写于曹雪芹凄凉困苦的晚年，原名《石头记》，基本定稿80回，曾以手抄本流传。1791年，程伟元、高鹗第一次以活字版印刷出版，全书120回，书名改为《红楼梦》。。

洪村“长寿故里”题刻为上饶市文物保护单位。

洪村“长寿故里”题刻位于婺源县清华镇洪村，时代为清。

洪村“长寿故里”题刻被公布为上饶市文物保护单位。

洪村村：长寿古里——洪村位于江西省婺源县清华镇西北部，距镇区12公里。全村总面积20余平方公里，有11个自然村，分为9个村民小组，共1380人，拥有林地3.8亩，水田1420亩，旱地300多亩，茶山800多亩，洪村是婺源古村落中的一朵奇葩，是“中国最美乡村”的一个典型代表，具有优美的田园风光和深厚的文化底蕴。因生活在这里的人大多健康长寿，故得喜庆御赐“长寿古里”之名。

关公故里位于山西省西南部的运城盆地，是中国古代称作河东的主要区域。自古以来，这块土地肥沃、阡陌纵横、交通便利的盆地，就以历史悠久，文明古老，史迹遍布，物华天宝，地灵人杰著称于世。

关公故里魏巍牌关公铜像已成为弘扬关公文化、宣传山西的一张文化名片。解州作为关公的故乡，关帝庙兴建的历史颇早。据有关碑刻记载，远在陈隋之际，解州关帝庙已经修建。宋元到明清，随着社会各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建。

清朝末叶，该庙曾数次失火，损失惨重，但在民国年间又予以修复和重建。中华人民共和国成立之后，人民政府对解州关帝庙这座古老的建筑群落极为重视，不仅将它列入了国家重点文物单位予以保护，而且一再拨款，对这座庙宇进行维护修复，使之基本上恢复了历史的原貌。

薛仁贵故里为文化旅游景点。

河津自古就是个英才备出的地方，像司马迁、卜子夏、王勃、王通、薛瑄，在河津留下了丰富的历史。众名人故事和文化内涵散布在河津大地。其中最值一提的就是唐朝的大将薛仁贵。曾有历史学家这样说过，“诸葛亮的茅芦，杜甫的草堂，薛仁贵的寒窑”，是我国历史上不可多得的三寒历史文化。今天我们就来领略一下这其中的一寒薛仁贵寒窑的风采。

旅游路线是这样的：牌坊——射雁塔——魁星楼——柳家大院——薛仁贵祠——寒窑——平辽王墓——平辽王府——薛氏宗祠——古村落商贸街。

牌坊——来到这里首先映入我们眼帘的是一座古牌坊，上面写着“薛仁贵故里”五个大字。牌坊上面雕刻着以麒麟为主的图案，麒麟在中国古代是杰出人才的象征，两边石柱上有四只头上尾下的石虎，寓意薛仁贵白虎转世的传说。独特的石虎造型的石柱也成为入口牌坊的一道独特风景。

射雁塔——来到射雁塔，尊高约3米的薛仁贵石像仁立在我们眼前，他手握弓箭，仿佛正在汾河湾上射雁。

这个叫瞻虎台，它高约2米，面积约100平方米，我们登上瞻虎台，在这里能清晰的观赏到形似巨虎的白虎岗。

魁星楼——魁星在中国古代神话中是主文运、文章的星，被视为文章兴衰之神，东汉后被人塑为神象进行祭祀，科举考试则奉之为中式（试）之神，魁星楼高8米，台基0.75米，楼阁底基长宽均为6米，各层依次缩小，高度递减，开成塔状。魁星楼一层内塑有高举右手，手握点状元笔的魁星像，四壁高悬“交运昌明”“平步青云”“文光射斗”等名流书写的匾额，墙上石嵌石碑上刻有村内历朝历年进士、状元及文化名人的名姓，进行表彰纪念。二、三层基本封闭不开放。

柳宅（柳家庄院）——相传柳员外是一个大富家、大地主，他选在这个风水宝地汾河湾北虎岗前设立-院。他家的住宅很是气派，柳员外之女柳英环就看中了他家佣工薛仁贵，后来就结为伴侣，成了婚，此处就是柳员外的大院宅遗址。柳家门前有一个大池塘，现在池塘还在，柳家的石门墩还埋在池塘中。

寒窑——这里是当时薛仁贵和柳英环夫妇共同生活过的地方。寒窑内摆放着辆废置的纺线车和许为破旧的日常生活用品如锅碗瓢盆等，墙上挂一幅弓箭为薛仁贵之子薛丁山少年时射雁的工具。寒窑内左手边小屋设计为储藏室。

来到小院这里木栏围墙，石榴树、石白，俨然一个小型庭院。来到这里我们仿佛回到当年那个女人捣米，男人打猎的时代。

薛仁贵祠——

一、祭拜广场

面积约2000平方米，广场气势宏大，让人眼前一亮。

戏台：坐北朝南，面向王祠，面积约8—6平方米，台基高约2米，砖石结构，戏楼高6米，为庑殿式顶的木质结构楼。戏台的主要功能是祭祀薛仁贵大典等大型活动的表演场所。

钟鼓楼：面积约6.5—5.5m2；分为上下两层，上层为鼓楼，下层为钟楼。钟鼓楼为砖木结构，高8m。

雕塑：在广场中心轴上有一尊高8米的薛仁贵塑像。他身披白袍与盔甲，骑高头战马，手握方天画戟。

二、薛丁山殿（薛讷）

殿内塑薛丁山与樊梨花像，两侧是薛丁山儿子如薛刚等的塑像，四面有壁画，无不显示主人的功绩。

三、白袍将军殿

殿内塑有白袍将军坐像，两侧为其麾下的八大总兵立像，壁画是薛仁贵征东、征西进军路线等，从作战图上我们可以看出当时唐军十分强盛，薛仁贵为国家立下赫赫战功。

四、白袍

村东紧靠高耸的山岗很是壮观。此岗原名卧虎岗，因薛仁贵寒窑在此岗上，又有清乾隆皇帝手书的“白袍”三个字，故易名白虎岗。站在远处看去，此山岗形如卧虎姿态，虎头朝西方，虎爪、虎肋、虎尾均可分清。白袍内有薛仁贵夫妇泥塑像两尊和白龙马一匹，打开窑洞门可遥望西南方向唐都长安。乾隆六年石碑一通，前边有1960年原稷山县政府文物保护标志及碑文一通，有运城市重点文物保护标志一通，有河津县文物保护标志一通，有修仁村薛氏后代纪念碑一通。

薛氏宗祠——宗祠是家族的象征，代表着家族文化和家族荣誉，宗祠是血亲关系的纽带，是对同族人的价值联结，宗祠也是宗族后人聚集及祭祀其先人的重要场所。薛家族祠堂是祖先崇拜的产物。宋代以前，民间对先祖祭拜一般采用墓前祭祀的方式，只有王室才有祭祀祖先的建筑物，称为太庙或宗庙。魏晋北朝、隋、唐到北宋，虽然允许民间修建祖庙，但规定等级严格，有资格修祖庙的人寥寥无几，一直到明嘉靖十五年才“许民间皆得联宗立庙”，准许庶民开始祭祖，各地才纷纷建祠立庙，祭祀先祖。民间祠堂的发展由此进入了繁荣期。

宗祠选址在黄村的李家沟，坐北朝南，面积约800平方米，宗祠分大门、正厅和后厅三进。大门气势宏伟，门上题“薛氏宗祠”四个大家，字体庄重，是由薛族内德高望重之人题写的。

平辽王墓——

寒窑西北侧白虎岗下有一小土丘背靠白虎岗，南望汾河水，风水极佳，这里是薛仁贵的墓地，寓示着薛氏家族永受庇佑，兴旺发达。薛仁贵曾被封为平辽王，所以这里又叫平辽王墓。平辽王墓气势宏大，彰显出薛仁贵一生的丰功伟绩。从寒窑到这里我们感受到的英雄薛仁贵从贫穷走向辉煌的不平凡的一生。将军道，墓碑前条长150米，宽5米的是将军道。呈阶梯式，道路两侧依次排列着面朝墓地侧立着的护墓石人像和石兽，最靠近王墓的石人像是薛仁贵统领的八大总兵的形象。

平辽王府——

大门两侧分别记别“黄封斗大赤金印”，“忠君报国无止休”的对联。正上方横匾书写“平辽王府”。大门两侧分别有雌、雄两尊石狮。

王府面积约8000平方米，共分前殿、中殿和后殿。前殿是薛仁贵处理一般政务的场所，又叫外书房。殿内有接待厅堂和书房两大功能区，书房内文房四宝，墙上悬一把白鞘配剑，中殿为银銮殿，这里是薛府举行各种仪式，召开会议的地方，正堂内有一张“平辽王椅”虎皮坐靠背，显示出白虎星的霸气。后殿是接待重要宾客的场所。寝殿，游客可以在这里享受到最为周到服务。东跨院是进膳的地方。西跨院是会议室与健身房。

白虎塔——

是薛仁贵与柳英环认识的地方。此塔为八节高，砖砌而成，最上端顶部是晶亮的琉璃宝葫芦，塔北脚边是古代官方车道（铁脚车），此官道西通龙门到西安市，东可去古晋国古城侯马市，塔上风铃微风作响，千年声韵今尚可听。此铃声提醒人们永不要忘记这里是能再度辉煌的风水宝地。唐代建此塔还有一个传说：那就是当年汾河发大水，在大水中打捞的一车大木料，铁脚车曾淤于泥坑中不能前行。薛仁贵幸好遇到此情况，便主动义勇解困，于是薛仁贵亲身驾车辕奋力一冲，将车拉出泥坑，解除了困境，此情景被柳员外之女柳英环在家中高高的绣楼上看见，但看到的不是薛仁贵，而是一只大白虎在拉动困车前行。柳英环对薛仁贵的爱慕之心，从自就开始萌发，发展到终成伴侣。后人为了纪念这一典故而建此塔，故称白虎塔。塔下曾有一通记事碑文，可惜以后被盗走。

望夫亭——

这里是薛仁贵投军后十八年未回寒窑，其妻柳英环，养儿生活，有想念夫郎时就站到高处习惯的向远方望一望，以寄思念之情，薛仁贵在汾河湾打雁有时也迟迟不得回来，柳英环也常站在此处盼夫平安回家，所以此亭叫《望夫亭》。

信息来源：运城市地方志编纂委员会

杨闇公故里景区为国家AAAA级旅游景区、重庆市文物保护单位、爱国主义教育基地。

杨闇公故里景区属全国爱国主义教育示范基地，全国红色旅游经典景区，重庆市六个红色景区暨十条红色旅游精品线路之一，辖杨闇公旧居、陵园，杨尚昆旧居、陵园和全国重点文物保护单位杨氏民宅五个景点。2011年创建为国家AAAA级旅游景区。

杨闇公烈士陵园位于重庆市潼南县城郊石碾村尖山子，为纪念中国共产主义运动先驱、中共重庆地方执行委员会第一任书记兼军委书记杨闇公烈士而修建，是全国重点烈士纪念建筑物保护单位和全国爱国主义教育示范基地。

杨闇公烈士陵园原建于1986年10月，由邓小平同志题名。2009年，中共潼南县委、县人民政府启动了杨闇公烈士陵园保护改造工程，邀请中国科学院院士、建筑学专家齐康负责整体规划设计方案，在原有占地12.5亩的基础上扩展到50.5亩。园内分为入口休憩区、陵园瞻仰区、展览办公区和森林公园区。主要景点有：浮雕墙、杨闇公塑像、杨闇公烈士墓、马蹄形花台。

改扩建后的杨闇公烈士陵园于2011年4月6日开园。

杨尚昆陵园位于重庆市潼南县梓潼街道办事处卫星村，总用地面积30余亩，汉白玉石堆砌成墓茔，墓茔上方嵌有翠绿色花岗石花环，墓盖石为一整块汉白玉石，上刻尚昆生卒年（1907－1998）。墓室为杨尚昆与妻子李伯钊骨灰合葬墓,墓后有李伯钊的生平简介。

杨闇公旧居修建于清咸丰年间，距今已有100多年的历史，系典型的南方晚清悬山顶式民居青瓦建筑，占地面积1600平方米。旧居内陈列着“杨闇公生平业绩展览”、“杨闇公杨尚昆幼时生活复原陈列展览”和“杨闇公图书馆”，再现了杨闇公烈士光辉战斗的一生。

杨尚昆旧居位于双江镇金龙村长滩子。故又名“长滩子大院”、“四知堂”是共和国第四任国家主席杨尚昆出生地。旧居极具清代居建筑特色，环境幽静。杨尚昆诞辰百周年时，党中央决定对其修旧如旧，建成杨尚昆纪念馆。采用声、光、电、多媒体等高科技手段陈列展出了杨尚昆生前400余幅珍贵的历史照片和百余件文物文献资料及多部影视资料片，彰显了革命元老杨尚昆伟大光辉的一生。

杨氏民居，系全国重点文物保护单位，是我国目前西南地区保存最完整、最具规模、最具特色的清代民居建筑之一，被我国著名建筑学家梁思成誉为“民族的瑰宝”。杨氏民宅从设计到建造都具有很高的学术价值和文化品位，是经典清代民居建筑，被誉为“清代民居博物馆”。

到达线路：渝遂高速，双江互通口下道—往双江镇方向—杨闇公旧居、杨尚昆旧居、杨氏民居（约5分钟车程）渝遂高速，双江互通口下道—往潼南老城区方向—杨尚昆陵园—杨闇公烈士陵园（约5分钟车程）

信息来源：重庆市潼南区人民政府网

杨闇公，本名尚述，号闇公，又名琨，清光绪二十四年戊戌二月十八日（1898年3月10日），出生于四川省遂宁县双江镇（民国时由遂宁县划归新建的潼南县）。杨闇公的父亲杨淮清娴熟经史，富于爱国思想。闇公的大哥杨剑秋毕业于日本中央大学，在日本期间即投身革命参加了同盟会。二哥杨衡石亦受进步思想影响去成都进了铁道学校。堂兄杨宝民于1906年加入同盟会，参加过黄花岗起义。这。

关公的故里是山西解梁县，也就是现在的山西省运城市盐湖区解州镇，而作为山西省重要的文化遗产代表，也已经申报了世界文化遗产。

关公故里位于山西省西南部的运城盆地，在中国古代被称为河东。自古以来，运城这块土地人杰地灵，阡陌交通，土壤肥沃，以历史悠久，文明古老，史迹遍布，物华天宝，地灵人杰著称于世。

关公世博会头像作为运城乃至山西的一张名片，自在上海世博会展出以来吸引了数十万来自全世界各地游客的眼球，关公故里关公铜像，选用优质青铜配方，造型大气、细节考究、做工精湛、栩栩如生，是高档的馈赠礼品，具有极高的艺术价值和收藏价值。

戴名世故里为文化旅游景点。

戴名世故里，位于“十八里长岗”西北1公里的孔城镇清水村。坐东朝西，面积4662平方米。村前有一口半月形水塘，名“清水塘”。名世获罪后，家人及族人投塘自尽，后称“鬼塘”。村东、南、西环农田，北为荒丘。

村外绿树环合，村内屋瓦接堞，幽雅怡人。据《戴氏宗谱》载，明代其六世祖南居公迁居于此，翰墨传家，以“以笔代耕，以砚代田”，故名砚庄。戴名世出生于此，度过大半辈生涯，曾写《砚庄记》一文叙其事。戴名世故居，在村庄北面，原有房屋两进，前后各五开间，两侧筑墙相连，中成院落。

康熙五十年(1711)名世入狱后，房屋拆毁，基场尚存。

戴名世20岁授街养亲，27岁所作时文为天下传育，清康熙二十二年(1683)应级试，二十六年，以贡生考补正兰旗教习，授知县，因愤于“悠悠斯世，无可与语”，不就；漫游燕、越、齐、 鲁、越之间。

康熙五十年（1711年），左都御史赵申乔，据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹，参戴名世 “倒置是非，语多狂悖”，“祈敕部严加议处，以为狂妄不敬之戒”——由是，《南山集》案发，被录下狱。五十三年三月六日被杀于市，史称“南山案”，戴名世後归葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。

孔城镇：孔城镇位于桐城市东部，与庐江县、枞阳县接壤，属省级中心镇。全镇区域面积87.8平方公里，建成区面积3.5平方公里，镇区规划面积5平方公里。辖13个村，2个居委会，人口5.2万人。是桐城市的东部重镇、经济强镇。 孔城，镇史悠久，人文资源丰富。宋《元丰九域志》载：“淮南路舒州九镇，孔城即九镇之一”。明清古迹比比皆是，“桐城八景”中“孔城暮雪”、“获浦归。