山中送别注解【汇编20篇】

《渡荆门送别》是唐代伟大诗人李白的一首五律。

这首诗是李白出蜀时所作。李白由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。“渡远荆门外，来从楚国游”，指的就是这一壮游。

颔联这两句不仅由于写进“平野”、“大荒”这些辽阔原野的意象，而气势开阔；而且还由于动态的描写而十分生动。它用高度凝炼的语言。极其概括地写出了诗人整个行程的地理变化。

“月下飞天镜，云生结海楼。”颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。

李白在欣赏荆门一带风光的时候，面对那流经故乡的滔滔江水，不禁起了思乡之情：“仍怜故乡水，万里送行舟。”

全诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽，以其卓越的绘景取胜，景象雄浑壮阔，表现了作者少年远游、倜傥不群的个性及浓浓的思乡之情。

送别

唐 王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归。

这是首送友人归隐的诗，采用问答的方式从友人口中说出归隐的原因，也表现了诗人复杂的思想感情。

诗人对友人关切爱护，既劝慰友人又对友人的归隐生活流露出羡慕之情，说明诗人对自己的现实也不很满意。

全诗语言看似平淡无奇，但最后两句却顿增诗意，可谓词浅情深，蕴含着不尽的意味。

长亭送别

1、依依不舍的留念

柳永《雨霖铃》

执手相看泪眼，竟无语凝噎。多情自古伤离别。

王维《渭城曲》

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

李白《金陵酒肆留别》

请君试问东流水，别意与之谁短长？（请问东流水，离情别意与之相比谁短长？）

2、情深意长的勉励

王勃《送杜少府之任蜀川》

海内存知己天涯若比邻。

3、坦陈心志的告白

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（我的心依像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁）

《别董大》是一首送别诗。

它是唐代诗人高适在送别友人董庭兰时创作的两首七绝，其中第一首堪称千古绝唱，是送别诗中的典范之作。作品当是写高适与董大久别重逢，经过短暂的聚会以后，又各奔他方的赠别之作。而且，两个人都处在困顿不达的境遇之中，贫贱相交自有深沉的感慨。诗的第二首可作如是理解。第一首却胸襟开阔，写别离而一扫缠绵忧怨的老调，雄壮豪迈，堪与王勃“海内存知己，天涯若比邻”的情境相媲美。

盛唐时盛行胡乐，能欣赏七弦琴这类古乐的人不多。崔珏有诗道:“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律(盛唐宰相房官)，始终怜得董庭兰。”这时高适也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中(他在《别董大》之二中写道:“丈夫贫贱应未足,今日相逢无酒钱。”)。但在这首送别诗中，高适却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。

《诗经》中最早把柳树和送别联系在一起，在这之后的很多乐府民歌中，开始陆续出现以杨柳表离别的诗句。折柳意象产生后，文人墨客对其加以拓展升华，使得送别感怀的场景更显得意境深远，折柳惜别以表祝愿的情结也更加浓重了。

《送别诗》云：“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”。古人出发前，送人者会把远行人一直送到路口，并要折枝相送。所谓“折枝”，就是折取路边的树枝花草什么的，送给远行人，虽然是随手之物，但“礼轻情意重”，寓意深刻。

在春季送别，最流行的是“折杨柳”。“折杨柳”是古代社会生活中最有格调的风俗之一，这种风俗是怎么产生的？有人从“柳”谐音“留”上分析，认为“折柳”是挽留的意思。其实这种说法欠妥，如果被送人的家不在此地，或是不归之离别，可以这样理解为是留对方多呆些日子，但如果对方有归途，这样分析就矛盾了。

“折柳送别”风俗的形成，与时节和柳本身均有关系。柳树是中国古老的原产树种之一，生命力极强，插土即活，是古代行道树的主力树种之一，路边河畔都可见到柳树。古人送别亲友，从路边生机盎然的柳树上折一枝柳条相送，就是希望远行人能像杨柳一样，很快适应，随遇而安。

折柳送别与古人的辟邪诉求也有密切的关系。对远行亲友最好的祝语是“一路平安”，但路途艰险，难免会遇到麻烦，古人认为这是邪气侵扰，路鬼作祟，如何辟邪驱鬼？最简单的办法就是带上辟邪物。桃枝、柳枝等在古人眼里皆具驱鬼功能，南北朝已有插柳辟邪风俗。北魏贾思勰《齐民要术·种柳》引《术》称：“正月旦，取柳枝著户上，百鬼不入家。”所以，送别时折柳寓意很明白，就是祝远行人路上平平安安。顺便说一下，折桃枝不用于成人单独出行，而用于带孩子出行，古人迷信“鬼畏桃也”，认为桃枝对孩子的保护功能比柳枝好。

细究“折柳送别”的最早源头，或许在先秦。先秦时杨柳已与出行有了文学上的关联，被赋予了一种感情。《诗经·小雅》中有一首《采薇》诗称：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”

“折柳送别”流行于汉代，记录汉代都城长安和畿辅地区地理状况的古籍《三辅黄图》记载：“灞桥在长安城东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”因为当时送人一般送至灞桥分手，其情其景往往令人肝肠寸断，所以《开元天宝遗事》中有这样的说法：“长安东灞陵有桥，来迎去送，皆至此桥，为离别之地。故人呼之为‘销魂桥’。”

南北朝时期，“折杨柳”之俗已风行各地，南方与北方都出现了以“折杨柳”为题目的诗文。如南朝，梁简文帝萧纲有《折杨柳》：“杨柳乱成丝， 攀折上春时……”在北朝，则有《折杨柳歌》（其一）：“遥看孟津河，杨柳郁婆娑……”

隋唐时期，“折柳相送”已成为古代中国文人赠别的普遍现象。其中有一首作者不详的《送别诗》这样写道：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”

因为折柳相送盛行，在当年送别最集中的灞桥，附近的柳树条都被随手折光了。因为无法折到长柳枝，唐诗人孟郊《横吹曲辞·折杨柳》诗中只好解释道：“莫言短枝条，中有长相思。”为此，白居易《杨柳枝词八首》（其七）呼吁：“小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。”

下马饮君酒，问君何所之?(请你下马来喝一杯美酒，想问问朋友你要去外哪里?)君言不得意，归卧南山陲。(你说因为生活不得意，要回乡隐居在终南山旁。)但去莫复问，白云无尽时。(只管去吧我不会再追问，那里正有绵延不尽的白云，在天空中飘荡。)

《送别》

唐·王维

下马饮君酒，问君何所之?

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

赏析

《送别》是唐代诗人王维创作的一首五言古诗，这是首送友人归隐的诗，采用问答的方式从友人口中说出归隐的原因，也表现了诗人复杂的思想感情。诗人对友人关切爱护，既劝慰友人又对友人的归隐生活流露出羡慕之情，说明诗人对自己的现实也不很满意。全诗语言看似平淡无奇，但最后两句却顿增诗意，可谓词浅情深，蕴含着不尽的意味。

王维简介

王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

王维出身河东王氏，于开元十九年(731年)状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

这首诗是李白出蜀至荆门离开家乡时所作，描绘了沿途的见闻以及感受，颔联写出了诗人整个行程的地理变化，从不同角度描绘长江的近景与远景;颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩，表现了作者年少远游、倜傥不群的个性及浓浓的思乡之情。

作品原文

渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

赏析

这首诗是李白出蜀至荆门离开家乡时所作，描绘了沿途的见闻以及感受，全诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽，以其卓越的绘景取胜，景象雄浑壮阔，表现了作者年少远游、倜傥不群的个性及浓浓的思乡之情。

李白这次出蜀，由水路乘船远行，经巴渝，出三峡，直向荆门山之外驶去，目的是到湖北、湖南一带楚国故地游览。船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，别是一番景色，这首形象壮美瑰玮的五律也可以说能以小见大，以一当十，容量丰富，包涵长江中游数万里山势与水流的景色，具有高度集中的艺术概括力。

含柳的古代送别诗句：

1.天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。——李白《劳劳亭》

2.杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦，应为别离多。——王之涣《送别》

3.水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。——杨巨源《折杨柳》

4.城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。 ——刘禹锡《杨柳枝词》

5.含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休尽折，半留相送半迎归。——李商隐《离亭赋得折杨柳二首》

6.杨柳丝丝着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳丝折尽花飞尽，借问行人归不归。——无名氏《送别》

7.扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。 ——郑谷《淮上与友人别》

8.渭城朝雨轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》

客户来时，以礼相迎，客户告辞，还应当以礼相送，使整个接待善始善终。送客失礼，会大大影响接待工作的效果。因为客户离开后，很自然地品评你整个的待客情况。冷漠地送客，会产生长时间的不愉快，即使此前一直是彬彬有礼的，这时也会感到扫兴。因此送客时，除了讲些告别的话，还要讲究些送客艺术。

客户提出告辞，要作挽留，如果客户要走，则不必再三勉强。有时客户的告辞是试探性的，是对主人是否高兴继续谈下去的观察。所以，当客户提前告辞时，切不可急于起身送客。客户起身告辞时，再起身与客户握手告别，这时还要招呼其他工作人员，一起热情相送。

送客要送到门外，叮嘱客户小心慢走，下楼注意台阶。如是初次来的客户，要告诉返司的路线，如遇下雨，要给客户拿出雨具;对远道的客户或带有重物的客户，更给客户安排交通工具，待客户乘车离去时，再挥手告别。

大型社交活动的送客工作要复杂些，应有专人组织。在活动结束之前，就要了解客户的返程日期和要求、车次、班次和票种，并及时预购好车、机、船票。活动结束后，应到客户住处表示欢送，询问客户离开前还有什么需要交待、办理的事。在离开时，要提前给客户结算好各项费用，并帮功搬运客户携带的物品。

用车将客人送到车站、机场、码头，最好能送到车厢，安排号位子;对于贵客，应先联系好贵宾室，请客户在贵宾室候车。客户所乘车、船启动时，送行者应频频挥手告别。

《尔雅》是中国古代著名的百科全书。“尔雅”的本义接近于典雅的词语，而引申的意思是解释古代词语、方言等。用优雅和公正的语言。本书共4300多字，包括石鼓、十堰、十地、十秋等19篇文章。内容包括当时几乎所有的知识，从训诂到昆虫、鱼类、鸟类和动物。在汉代，孩子们在识字后开始阅读《尔雅》，以了解动植物，增加知识。

作为最早的生物分类学著作，《尔雅》将生物分为两类:植物和动物，然后植物分为两个亚类:草和木，动物分为四个亚类:昆虫、鱼类、鸟类和动物。这一分类比瑞典科学家林奈的系统分类早了1800年。

《尔雅》复印件(来源:孔子旧书网)

由于《尔雅》成书较早，书写原始，自西汉以来，许多学者都为其作过注释。其中，最重要、最有代表性的作品诞生于金代。作者多才多艺，一生充满传奇。他被后人誉为风水的鼻祖、仙诗的鼻祖、神话的鼻祖。《尔雅》继承了原书动植物分类的思想，是古生物学史上承前启后的一部著作，他孜孜不倦地写了18年。

在人生的乱世

魏晋时期，一个名叫郭璞的神童出生在河东县(今山西省)的闻喜县。他是建平太守国源的儿子，也是一位训诂学家。他从小就读过四本书和五部名著，喜欢天文学和历法，在家乡很有名。父亲国源希望他的儿子继承他的父亲，成为一名官员，但他不希望郭璞走另一条路。

原因是郭璞遇到了一个不寻常的人——著名的风水大师郭公。他对年轻的郭璞的聪明和博学感到惊讶。他主动接受他为弟子，并给予他一生的成就。郭璞学习刻苦，不出几年，他就精于预言先知和五行八卦。经过几年的自学，他的占卜变得更加精细。因为人们经常占卜和风水，每次他们都非常有效，他们被后人称为“风水的鼻祖”。同时，郭璞擅长诗歌创作，研究和诠释古代神话和名著，并取得了丰硕的成果。他以《符江》、《南郊赋》等传世赋。诗歌以写游仙诗而闻名，“诗品”称他的诗是“永嘉平淡向中兴平淡转变的开端”。因此，他被普遍认为是“不朽诗歌的奠基人”。《山海经》和《穆传》的注释，使这两个古老的神话和古籍得以流传，在我国有学者称他为“神话之祖”。

风水研究创始人郭璞肖像(来源:郭雪网络)

西晋王朝第一次遇到“八王之乱”并被摧毁。世界一直在争论。乱世英雄辈出，多才多艺的郭璞无处不在。公元314年，为了避免战争，他带着家人来到江西庐江，被提督胡聘为军师(类似于提督的参谋总长)。西晋灭亡后，他来到了江东。宣城刺史尤因首先招募他参军(类似于刺史的幕僚长)。后来，他被三代宰相王导以朝廷的名义聘为宰相。公元318年，晋元帝在建康登基，他带领晋朝所有的文武官员都去朝拜。郭璞写的《南郊赋》，用极其华丽的语言描绘了这一崇拜的壮观景象和热烈气氛，并提出了恢复金代传承的建议。晋元帝读后非常喜欢，直接将郭璞封为左郎。后来，郭璞因多次写信给陈，涉及诉讼、刑狱、天文、历法等问题，被擢升到并参与《晋史》的编纂，既造福于民，又造福于政府。

十八年名著诠释

在汉晋时期，许多学者喜欢注释经典，如《诗经》和《尔雅》。这些作品大多注重文学，强调文字的美感。另一方面，郭璞从很小的时候就开始学习《尔雅》，认为“如果一个人能生活在自然历史中而不被迷惑，那么他就应该比《尔雅》更了解鸟类、动物、植物和树木”，并致力于研究《尔雅》达18年之久。后来，他觉得流行的《尔雅》注本虽有十几个版本，但不是没有准备，就是内容不新，于是他“编了不同的故事，汇集了旧的理论，考了国方的语言，采用了民间的韵调和风俗，使孙帆复杂化……”(《尔雅注序》)，完成了一个以生物名词“尔雅注”为基础的《尔雅》注本。

郭璞《尔雅注》复印件(来源:孔子旧书网)

郭璞的《尔雅注》不仅比以前的其他版本更专业，而且后世的注释作品也不能超出其范围。它可以被描述为过去和未来的延续。《尔雅》涉及大量古代生物术语，但由于历史久远，许多生物名称的特征已经消失。为了解释其中的古生物学词汇，除了深厚的文学知识外，最重要的是要有知识，最好是四处旅行。郭璞具有这种能力，这使得他很容易对《尔雅注》进行补充。

人生的开放注定了《尔雅注》与其他同类作品完全不同。

精心制作一件精美的作品

郭璞的《尔雅注》引用经典，将古生物学分为动植物，微生物除外。因此，该书保留和继承了尔雅的生物分类思想，在生物学史上占有非常重要的地位。

郭璞的《尔雅注》强调实事求是的原则。如果作者不理解，他会指出“不详细”。作者尽力对以前没有解释清楚的事情做详细的评论。此外，这本书注重实用性。它简单地记录了当时人们熟悉的动物和植物，并详细记录了当时人们不熟悉的动物和植物。

郭璞的《尔雅注》不仅对动植物的名称进行了分析，而且对动植物的形态特征进行了详细的描述。例如，对于两栖类大鲵(也称为大鲵鱼，也称为大鲵鱼)，这本书写道:“今天的大鲵鱼像鲶鱼(nián)，有四条腿，前面像猕猴，后面像狗，声音像小孩的乌鸦。最大的一个有89英尺长。”郭璞用比喻来反映这种动物的特征，它类似于鲶鱼，有四条腿，大小可达3米。作为另一个例子，这本书更详细地描述了中国的国宝大熊猫:“像一只熊，小脑袋，跛脚，黑白相间的驳船，可以舔铜，铁和竹子……”尽管同时代诗人左思在《五毒赋》中提到了“食铁兽”，但首先描述熊猫形状并将其命名为“熊猫”的却是郭璞的《尔雅注》。书中再次描绘了茶树的形状:“树像栀子花一样小，叶子在冬天生长。它可以煮汤喝。主张早收的是茶，主张晚收的是茶。”这是生物学史上茶树的第一个记录。

与鲶鱼相似的大鲵(来源:Renmin.com)

郭璞《尔雅注》的另一特色是第一批生物学术语，其中一些至今仍在使用，如植物的“丛生”、“匍匐”、“胎生”、“动物的类属”等。

值得一提的是，郭璞还运用分类研究的图示法对《尔雅注》中的10字进行了分布。大多数原始图纸都丢失了。清代嘉庆六年(公元1801年)，学者们编辑了分散在其他生物作品中的配套图纸，并制作了《尔雅义疏》，出版、刻制、流传至今。

《尔雅·音图》中的冀(冀米，亦称山灰)图(来源:)

附言

郭璞《尔雅注》出版后的数百年间，由于战争等原因，《尔雅》注释书目很少，更不用说以古生物学为主的古籍了。到了宋代，尔雅再次受到重视，研究者近百人。其中，陆店的《尔雅》和罗翔的《尔雅义》与生物学关系密切。此后，关于尔雅的研究层出不穷。仅在清代，注释《尔雅》的作品就有20多种。郭璞的《尔雅注》无一例外地影响了《尔雅注》的许多注释作品。他们不仅从内容中抽取书籍，而且在编写风格上也有很多参考。郭璞的《尔雅注》已成为我国古生物学研究的重要参考文献。

南京郭璞石像(来源:百度)

在五个随机的中国人的年龄，尔雅朱粲没有改变郭璞的悲剧结局专业。在完成了《尔雅注》之后，他被王导的弟弟王敦将军雇佣去参军。324年夏，王敦起义，晋明帝请王导带领文桥、于亮等人征讨。郭璞49岁时被杀，是因为他对文桥和于亮一直很友好，并引起了王敦的怀疑。史载，王敦素，知道郭璞非常擅长占卜，问起义是否会成功。郭璞说，起义一定会失败，主公的灾难就在眼前，最好不要起兵。王敦怒道，请老爷算算你什么时候能活着做人。郭璞坦率地回答说，我只能活到今天。王敦勃然大怒，立即被带到南港处死。果然，没过多久，王敦就组建了一支军队，死了。后来，郭璞被政府追授为弘农太守，他的儿子郭植(W U)被提升为何琳太守。

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[参考]

1.李慕南主编:《世界上最伟大的科学家》，中国环境科学出版社，2006年1月。

2.《郭璞年审》，沈海波编著，《四川师范大学学报》，1991年第4期。

3.论文《郭璞的文化成就及其悲剧结局》，郭润伟著，《晋阳日报》1990年第2期。

“客舍青青柳色新”是“祖”的送别风俗。“祖”又称“祖饯”是古代的称谓，是先秦时期属“行祀礼”，这种送别方式一般在远行者上路前举行，最早源于先秦时已流行的一种叫“祖”的风俗。

“客舍青青柳色新”这句古诗出自于王维的《送元二使安西》，《送元二使安西》原文如下：

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

《送元二使安西》译文：

渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘，客舍周围柳树的枝叶翠嫩一新。

老朋友请你再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

这首诗所描写的是一种非常普遍的离别。它没有特殊的背景，有的是至深的惜别之情，所以，它适合大多数别筵离席颂唱，后来纳入乐府，成为流行，久唱不衰的歌曲。诗人剪裁下这临行送别时的一瞬，使其成为了永恒。

1、烟雨依前时候，霜丛如旧芳菲。与谁同醉采香归？去年花下客，今似蝶分飞。

2、黯然消魂者，唯别而已矣！

3、无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。

4、江汉曾为客，相逢每醉还。浮云一别后，流水十年间。欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。何因北归去，淮上对秋山。

5、夕阳无语燕归愁，离人泪眼心上秋。断肠送君从此去，一生憔悴独倚楼。

6、山和山无法相会，我与你总会重逢。

7、人生路漫漫，相遇又分离，相聚总是短暂，分别却是久长。唯愿彼此的心能紧紧相随，永不分离。

8、路遥遥，心漫漫，伤离别，何感叹；风潇潇，夜长长，盼君至，不觉眠。别后悠悠君莫问，无限事，不言中。

9、从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。

10、离别，能使浅薄的感情削弱，却使深挚的感情更加深厚，正如风能吹灭烛光，却会把火扇得更旺。

《赋得古原草送别》通过对古原上野草的描写，表达了自己对友人的依依惜别之情。《赋得古原草送别》看似通篇都在写草，实际是借草取喻，以草木之茂盛显示友人之间依依惜别时的绵绵情谊。

《赋得古原草送别》

唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

译文

原野上长满茂盛的青草，每年秋冬枯黄春来草色浓。

野火无法烧尽满地的野草，春风吹来大地又是绿茸茸。

远处芬芳的野草遮没了古道，阳光照耀下碧绿连荒城。

今天我又来送别老朋友，连繁茂的草儿也满怀离别之情。

作者简介

白居易字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。白居易是唐代三大诗人之一，是唐代著名的现代主义诗人，后人称他为“诗魔”和“诗王”。白居易的诗句有着退避政治、知足保和的“闲适”思想，是一种非常舒适的生活态度，所以影响非常深远。

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语法要点：

一般现在时，表示经常发生的动作、状态或事实。

句型：主语+be动词+not+其他。

口诀：变否定真容易，be后not莫忘记

Iamnotateacher.

Youarenotastudent.

Sheisnotadoctor.

Itisnotacat.

Thewaterisnothot.

JackandLucyarenotfriends.

语法注解：

1.Iamnotateacher.我不是一名老师

·teacher[?ti?t??(r)]n.老师

2.Youarenotastudent.你不是一名学生

·student[?stju?dnt]n.学生

3.Sheisnotadoctor.她不是一名医生

·doctor[?d?kt?(r)]n.医生

4.Itisnotacat.它不是一只猫

·cat[k?t]n.猫

5.Thewaterisnothot.水不烫

·water[?w??t?(r)]n.水

6.JackandLucyarenotfriends.

杰克和露西不是朋友。

·friends[fr?ndz]n.朋友

长江好似已经滞流，在为我不停地悲伤。万里远游之人，思念着早日回归。何况是高风送秋的傍晚时分，深山重重，黄叶在漫山飘飞。

《山中》

唐·王勃

长江悲已滞，万里念将归。

况属高风晚，山山黄叶飞。

赏析

诗的第一句是写景，作者将悲伤融入了长江之中，因此认为长江有悲感。第二句作者便把悲伤的原因描写了出来，原来，他远离家乡滞留于此地山中已太久太久，因此才开始思念家乡。诗的最后两句看似单纯写景，实际上作者通过景物来表达了自己的乡愁和凄楚之情。

王勃简介

王勃，字子安，是唐代著名的文学家与诗人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。王勃在游览巴蜀山川景物的时候创作了大量的诗文，尤其擅长五律和五绝，代表作有《送杜少府之任蜀州》、《采莲曲》、《登城春望》等。

《又送别》的颔联为“人随转蓬去，春伴落梅还”，将人比喻成随风飘转的蓬草，表现出朋友身世飘零的悲凉现实，表达出作者对朋友的担忧;后一句作者又借落花表达别情愁绪，抒发了诗人心中的落寞与伤感。

《又送别》的原文

岐路方为客，芳尊暂解颜。人随转蓬去，春伴落梅还。

白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。

《又送别》的作者

《又送别》的作者是唐代诗人李峤。李峤和杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。李峤少有才名，二十岁考中进士，曾三次担任宰相。李峤是武后、中宗时期的文坛领袖，其诗作以五律数量最多，成就最高。李峤的诗作在中唐时期随遣唐使东渡至日本，在日本已被定为国宝。李峤的主要诗作有《风》、《书》、《海》、《龙》等等。

大多数去国外旅游的人总是会对当地的风俗有所顾忌，担心自己会出错，引起误会，下面搜集的是常见的旅行禁忌，以方便你更好地出行：

1.筷子

关于筷子有很多说法。在日本，不管任何原因，都不能把筷子插入饭碗里离开，因为这是不祥的征兆。因为饭碗里直立的筷子会让日本人想起墓碑。而且，如果你用入口那端的筷子去夹菜也是一种不礼貌的行为，应该用另一端去夹菜。在中国和很多其他的国家，用筷子指别人也是不礼貌的。

2.参观清真寺

所有人，不管是穆斯林还是非穆斯林，在踏入清真寺前都要脱鞋。游客也应该遵循穆斯林的穿衣风格：男士应该穿长裤和长袖衬衫;女士应该遮住所有裸露在外的皮肤，虽然各国对此的严格性会有所不同。女士必须围头巾，如果你没有，在很多大的清真市入口处你可以借一条。

3.送花

在乌克兰，如果你打算送花，一定要确保花束是奇数，因为偶数的花束是送在葬礼上的。如果你要给女主人送花，或为庆祝生日或其他特殊节日，不要送黄花或复活节百合，因为这些花也只是为葬礼准备的。

4.接吻

在英国的柴郡，火车乘客不允许在站台逗留、亲昵话别，也不允许接吻。如果你真的有很多离别的话要说或想要接吻，你可以去接吻区域。

5.盐

虽然埃及人非常好客，但是他们的烹饪却有些温柔的自我。在埃及旅行的时候，不要在你的碗里加盐，因为这被看作是对厨师的侮辱。幸运的是，由于埃及人烹饪时经常使用大蒜、洋葱和其他芳香剂，埃及的食物还是很可口的。

6.参观教堂

如果你打算在温暖的气候去意大利的教堂，出发的时候不要仅仅带短裤和无袖上衣。去意大利教堂天主教大教堂的游客穿着必须谨慎，无论是男士还是女士，都不允许穿短裤和无袖上衣。在教堂门口会有警卫或教民检查，所以在出发的时候记得带上一件长袖衫或其他套头衫。

7.代表成功的V手势

在大不列颠做“V”手势的时候掌心不要向内，因为这被认为是挑衅或侮辱。据说，2个手指的致意是起源于英法百年战争。法国扬言要砍掉所有英国人射箭的手指头，结果最后英国大胜，因此摆出手指来炫耀自己是完好无损的。

8.侮辱国王

泰国人将其80岁的国王普密蓬·阿杜德视为神灵，将其画像作为护身符希望给自己带来好运。因此对他的侮辱会被认为是犯罪，会被判处15年的监禁。

9.碰杯

匈牙利人敬酒的时候不会碰杯，因为奥地利人曾经在杀害13个匈牙利烈士后用碰杯而庆祝。之后的150年之内，没有任何一个匈牙利人在敬酒的时候碰杯。现在虽然过去很长时间了，但是这个传统还一直保留。对于游人来说，记住这个传统比记住匈牙利语的干杯容易多了。

10.吃光盘子内的所有食物

在柬埔寨，如果你吃光盘子内所有的食物，这表明主人没有招待好你，因为你没有吃饱还想要。

《赋得古原草送别》赞美了小草生命力的顽强。全诗诗前六句表达对小草生命力的赞美之情，最后两句语速较缓漫，语调下沉，传达出惜别之情。

《赋得古原草送别》

唐·白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

译文

原野上长满茂盛的青草，每年秋冬枯黄春来草色浓。

野火无法烧尽满地的野草，春风吹来大地又是绿茸茸。

远处芬芳的野草遮没了古道，阳光照耀下碧绿连荒城。

今天我又来送别老朋友，连繁茂的草儿也满怀离别之情。

赏析

《草》这首诗表面上写的是古原上野草的景色，实际上表达了作者送别友人时的惜别之情。诗的一、二句描写了春草的茂盛，以及春草岁岁循环，生生不息的规律；诗的三、四句表现了野草顽强的生命力。诗的五、六句点出友人即将经历的处所，诗的最后两句用绵绵不尽的春草表达自己的惜别之情。整篇文章看似写草，实际是借草取喻，用草的茂盛来比喻自己和友人之间的情谊，十分巧妙。