羌族文化的精髓是什么（优秀20篇）

欧洲文化博物馆坐落于柏林的施特格利茨-策伦多夫区，成立于1999年，是由德国的几个博物馆合并而来，侧重于欧洲文化的研究和展出，尤其是德国从18世纪至今的各种文化。

馆内的藏品可达275000件，是世界上收集欧洲日常文化和流行文化最大的博物馆，涉及到欧洲人们生活的方方面面，如婚礼习俗、缅怀死者、拿破仑万圣节的祭仪、撒丁岛音乐等。馆内的永久性展览为文化接触（Cultural Contacts），从欧洲不同国家的儿童玩具入手，了解不同国家的文化差异。

Museum of European Cultures (Museum Europäischer Kulturen)

必去理由：德国最大的欧洲文化博物馆

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：德国[Germany]

景点所在省、州：柏林州 [Berlin]

景点所在城市：柏林 [Berlin]

怀卡托美术文化博物馆坐落于怀卡托区汉密尔顿市中心的维多利亚街上，成立于1987年，用来收藏、保护和展示怀卡托区的历史和艺术作品。

博物馆分为12个展馆，分为长期展览和巡回展览，展出的物品丰富多彩，让人大开眼界。博物馆内的馆藏可以分为四大部分，即唐加塔环努瓦、社会历史、科学和视觉艺术，其中唐加塔环努瓦收藏约有30000多件物品，包括有木雕、石雕、考古发现、权杖、毛利人用的独木舟、扁斧、亚麻编织品等。社会历史部分收藏约有25000件物品，收藏了从欧洲早期移民者至今的各种与社会历史相关的物品，此外，还收藏了与怀卡托区历史和发展相关的物品，包括奶制品、煤矿开采、木材等。科学部分的收藏在不断的增加之中，收藏了大量历史标本，如已经灭绝的垂耳鸦、企鹅化石，此外，还有众多的植物标本。馆内的视觉艺术部分非常的有看头，收藏了从殖民地时期至今的3000多件艺术品，包括雕塑、照片、陶器、版画、油画、水彩画等。

除了馆内的固定展览外，怀卡托美术文化博物馆还会不定期的对外展出各项展览，以便民众学习。为了方便游客，博物馆内还设有咖啡厅和一些小型的娱乐设施。

Waikato Museum

必去理由：汉密尔顿最重要的博物馆

景点所在大洲： 大洋洲【Oceania】

景点所在国家/地区：新西兰[New Zealand]

景点所在省、州：怀卡托大区 [Waikato Region]

景点所在城市：汉密尔顿 [Hamilton]

火卖生态文化村是乐业县同乐镇央林村的一个自然屯，该屯位于乐业县同乐镇西面，距县城8公里，交通便利，自然植被丰富，四周覆盖着茂密的原始森林，有珍贵的兰花、苏铁和飞猫等珍稀动植物，气候四季宜人。东边有大曹天坑、世界第二大地下大厅——红玫瑰大厅及飞虎洞、老虎洞、迷魂洞等神奇的岩溶景观，西边紧邻穿洞天坑景区，村旁的观音山顶是晨观云海日出的好地方，因保存了独具特色的自然生态和纯朴古雅的民风民俗而成为集探险、渡假、避暑、观光、旅游、会议接待为一体的新型旅游景区。火卖村得到众多文艺作家、摄影家的青睐，成为《农民日报》创作基地、广西摄影家创作基地等各级文艺创作基地。

别力古台文化园始建于2002年，占地面积2000亩，累计投资1650万元，是集生态、休闲、娱乐、健身、-为一体的综合性公园。山顶建有十三座敖包，名为“贡扎布敖包”，占地面积6000平方米，主敖包正前方地面镶嵌有阿巴嘎旗行政区划图，从敖包至别力古台广场顺坡修筑了108级台阶，台阶分段修筑了18个平台，台阶两侧及别力古台广场安装有体现蒙古族文化的各种造型音响和景观灯。在绿化区内修建了6个小的单元景点，蜿蜒的林间小道贯穿其间，景点安放了具有民间历史故事的石人和石景。

苍溪梨文化博览园（苍溪梨博园）为国家AAAA级旅游景区。

苍溪，被称为梨乡，可见她不只是我们的家乡，也是梨的家乡。梨早于我们，来到苍溪，一落脚，就不想走了。经过数万年的自我繁衍，经过数千年的人工培育，已有30多个品种的梨扎根在了之片土地。唐武宗、康熙等历朝帝王，杜甫、陆游等文人墨客，或对苍溪梨大加赞赏，或留下千古不朽的诗篇。正是因为苍溪梨品种繁多，而且品质优良，梨乡人在嘉陵江边给梨建起了一座真正的大观园。这就是闻名蜀中的苍溪梨文化博览园。

苍溪的梨文化博览园占地300多亩，内设有梨文化展示区、梨乡民俗与农耕体验区、梨休闲养生文化区等三个各具特色的主题区。梨文化展示区内有梨祖文化园、百年老树园、雪梨认养园、雪梨新品园、世界梨品展示园和梨文化博物馆。梨乡民俗与农耕体验区内有梨乡农耕种植园、梨乡乡土果树品种园和梨乡民俗展示馆。梨休闲养生文化区仙有梨花伴月台、梨休闲养生茶吧、雪梨赋与梨乡雕刻工艺品展示馆。春季，你可来这里赏如海的雪梨花;秋季，你可来这里品正宗的苍溪雪梨。夏冬呢，你可一睹园内浓缩的中国梨文化，观苍溪的民风民俗，体验农耕文化与现代科技文明在此的完美融合。

苍溪梨文化博览园现种植世界各地名优梨品42种，梨树11000株。近代伟人毛泽东、周恩来、邓小平、蒋介石等人所品尝过的苍溪雪梨，均产自该园区。除此之外，梨文化化博览园的产品还远销日本、朝鲜、越南、印度、俄罗斯等国家和地区。苍溪的梨文化博览园因此成为集科研、旅游观光于一体的农业旅游景区。2006年，梨文化博览园被评定为国家aaa级旅游景区。

“嘉陵江色嫩如蓝，凤集山光照马衔。杨柳梨花迎客处，至今时梦到城南。”如果大诗人陆游再到苍溪，看到今天如此规模的梨文化博览园，他一定还会欣然命笔，写下新的《梨花诗》。

地址：广元市苍溪县陵江镇红旗桥村

类型：植物园

等级：AAA

开放时间：

9:00-18:00。

门票：

门票20人民币

信息来源：县政府信息中心

长白山文化博览城建在县城西南，位于安图县城所在地-明月镇，是到长白山旅游的必经之路。博览城总占地面积37公顷，目前，占地7公顷，它由主题雕塑-三江之源、音乐喷泉、白山十六峰、浮雕看墙、青铜甬道、诗词游廊、亲水台、听松阁、室外剧场和第一任知县刘建封塑像等共同组成，它不仅是人们休闲游乐的场所，而且又是一处靓丽的人文景观。

文化博览宫就建在博览城中，建在博览城的中部，它将真实地再现长白山天池形成过程，展现长白山地质地貌、长白山珍稀物种、长白山森林植被，提炼和浓缩长白山的综合特征，是弘扬长白山文化的有形载体，是博览长白山历史的精美画卷。

在这里了解长白山的历史，感受长白山博大精深的文化，所以我们拟在博览城中建设文化博览宫，文化博览宫将把长白山的地质地貌，天池的形成，原始森林，生物资源，长白山的历史，长白山历史进程遗留下来的神奇传说和演变故事都蕴含在内。长白山文化是中华民族文化的重要组成部分，是长白山地区各族人民在社会历史发展进程中创造的物质财富、政治财富、精神财富的总合，是高层次的生产力。

文昌里文化旅游景区为国家AAAA级旅游景区。

文昌里，位于抚州市老城区外，有国家级文物保护单位1处（玉隆万寿宫），市级文物保护单位26处。其中，最有代表性的是玉隆万寿宫（抚州会馆）、文昌桥、正觉寺、天主教堂、孝义桥等。而具有江右传统特色的赣派建筑民居更是星罗棋布散落在文昌里每个角落。

文昌里的称谓源自唐代中期，抚州官府在城东抚河段修筑拦河蓄水堤坝。堤坝建成后，根据古星相学说：“文昌在斗而北，谓主抚州。”堤坝上值文昌星，预兆抚州文化昌隆，故命名为“文昌堰”，又称“千金陂”。北宋沿袭唐代乡里制度，抚河以东属港东厢，因其地有文昌堰，故将文昌堰附近区域命名为“文昌里”，迄今已历千年。其后与“文昌”相关的地名，如文昌桥、文昌门、文昌堂、文昌楼、文昌阁、文昌轩等一批代表临川文化特色的赣派建筑相继应运而生。

唐代中期，为消弭水患、灌溉农田，抚州官府动员民众在城东聂家、杨家二洲之间抚河段修筑拦河蓄水堤坝。堤坝建成后，根据古星相学说，“文昌在斗而北，谓主抚州。”堤坝上值文昌星，预兆抚州文化昌隆，故命名为“文昌堰”，又称“千金陂”。

北宋建立后，统治者沿袭唐代乡里制度，临川县城（即抚州府城）四郊分为港东厢、外东厢、外南厢、外北厢等四厢，抚河以东属港东厢，因其地有文昌堰，故将文昌堰附近区域命名为“文昌里”。

文昌里地名沿袭至清末，民国初随着基层乡里制度的废弃，文昌里易名东外镇。

1949年5月抚州解放，临川县东外镇改为临川市东外区，1950年属抚州市（镇）第四区七至十街，1954年，七街、八街合并为抚州镇桥东街道办事处，九街、十街合并为河东湾街道办事处。1956年，两办事处合并为桥东街道办事处。1958年将临川县孝桥乡洋洲高级社并入桥东街道办事处，改称抚州镇桥东公社，1966年改为东风公社，1967年与荆公路公社合并为卫东公社，而原桥东公社改属卫东公社第五至第九居民管理区，向阳、东风、前进三个农业大队划给红雨桥公社。1954年4月，临川县开展水上民主改革，在文昌里太平街成立水上区人民政府，管辖抚州、温圳、上顿渡3个港口的船舶。1956年1月，水上区人民政府改水上办事处。1962年4月，水上办事处撤销。1962年7月，增设水陆运输公社，简称水上公社，主要管理船民事务。1968年10月，水上公社撤销，管理船民权限移交至抚州市东风公社。1979年，抚州市取消公社建制，桥东与荆公路分开，复名桥东街道办事处，辖灵芝山、汝东园、郭家湾、横街、太平街五个居委会和东风、前进两个农业大队。1995年2月，抚州市与临川县合并为抚州地区临川市，抚州市桥东街道办事处易名为临川市桥东街道办事处。

2000年10月，抚州撤地设市，临川市桥东街道办事处改名为临川区桥东街道办事处。2001年12月，洋洲镇和桥东街道办事处合并成立临川区文昌街道办事处。辖社区居民委员会5个（太平街、洋洲、河东湾、东乡仓、灵芝山），居民小组132个；村民委员会6个（瑶坪、前进、洋洲、勤光、西湖、傅家），村民小组44个。时至今日，文昌里为文昌街道办事处一部分，辖其中文昌里、东乡仓、灵芝山和前进4个社区居民委员会及孝桥村部分区域。

玉隆万寿宫

玉隆万寿宫位于抚州市文昌桥东，坐西朝东偏南，长80米，宽约54米，占地面积4320平方米，分前、中、后三进。前进为乐楼（戏台）、前厅和耳楼，后进为三层阁楼，中进为大殿。大殿又分左、中、右三部分，左则是火神庙、右侧为文兴庵，中间为许仙祠（又称旌阳祠）。

2006年，玉隆万寿宫列为江西省重点文物保护单位，

2011年，玉隆万寿宫列为全国重点文物保护单位，是抚州市中心城区内唯一一座“国保”文物，也是“临川文化”中古建筑的优秀代表。

圣若瑟大教堂

抚州圣若瑟大教堂座落在临川区文昌桥东灵芝山路。始建于1908年，1918年竣工。整个教堂占地面积3850平方米，建筑面积2109平方米，为全国大型教堂和全省重点开放教堂。1995年被收入由国务院宗教局编印的《中国宗教文化大观》大型画册。

抚河千金陂

位于抚州城上游抚河与干港分流处的千金陂是抚州古代水利工程，始建于中唐时期，至今已有1200多年历史，曾命名为华陂、土塍陂、冷泉陂等。现存的千金陂为明代天启年间重建，长约1100米，顶宽10余米，是一条用麻石砌成的陂堰。

当地官方称，明代戏剧家汤显祖曾为其作《金堤赋》，并曾编撰《千金堤志》，详细记述工程建设情况，但资料已散失，有待寻考。

据介绍，千金陂是长江中游典型的具有灌溉、水运、排涝、防洪等多方面功能的大型围区水利工程，现状灌溉面积2.2万亩。

目前，历经沧桑的千金陂仍矗立在抚河岸边，汛期约三分之一的洪水从干港分流，三分之二的水流回归抚河，为抚州市的城市防洪继续发挥着重要作用。

2017年，江西抚州将千金陂遗址列为市级文物保护单位。2019年，第3届世界灌溉论坛暨国际灌排委员会第70届国际执行理事会上，江西抚州千金陂成功列入世界灌溉工程遗产名录并被授牌。

萨拉乌苏文化遗址为全国重点文物保护单位。

萨拉乌苏文化遗址景区

萨拉乌苏文化遗址景区即“河套人”遗址（全国重点文物保护单位），被专家们誉为“天然地质公园”，是迄今中国发现的最大的沙漠大峡谷（长34公里），属典型的高原峡谷QP3地形和喀斯特地貌，是罕见的旱地自然奇观。峡谷内发现的包括34种哺乳动物和11种鸟类在内的庞大动物群，被学术界命名为“萨拉乌苏动物群”。景区以真、奇、幽为特点。瀑流飞溅，群峰竞秀，秀美如画，曲径通幽，苑如仙境；8大沟湾湾回水转，草木葳蕤，林果飘香，壮美如歌；峡谷步移景换，时迁景异，堪称世外桃源，天然氧吧，是您休疗养生、探险爬攀、避暑度假、绘画写生、寻古探幽、旅游观光的好地方。

萨拉乌苏遗址位于内蒙古自治区乌审旗境内萨拉乌苏河两岸，是一处旧石器时代的遗址，距今为35000年左右。

这里先后发现有400余件石制品，包括用硅质岩原料加工的小型边刮器、尖状器与雕刻器等。人类化石有顶骨、额骨、下颌骨、股骨、胫骨及牙齿等共二十余件。最早发现于1922年的一枚小孩门齿，被称为河套人。脊椎动物化石包括哺乳类及鸟类等共45种，其中羚羊角化石多达300余件。

萨拉乌苏遗址丰富的石制品与人类化石为研究中国及东亚地区晚期智人及其文化的发展提供了非常珍贵的资料，连续的地层剖面与丰富的脊椎动物化石已成为复原当时人类生存环境的重要依据。（国家文物局）

美玉出和田——誉贯中华五千年。和田玉在我国有7000多年的历史，是我国玉文化的主体。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。和田玉七千多年的开发利用历史，证明了我国边疆和中原、东方和西方的文化与商贸交流的第一个媒介既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征物。为弘扬和田玉文化，2010年8月和田地区在和田市浙江工业园区内（玉龙喀什河西畔）建造了大型“和田玉文化墙”，长米，高米，玉文化墙两面共雕刻浮雕图19块，内容分别为：1、屈原吟诗图；2、于阗人昆仑山采玉图；3、玉石之路——和田玉初入中原示意图；4、玉龙河官采图；5、穆天子载玉东归图；6、楼兰人制玉斧图；7、妇好赏和田玉图；8、于阗工匠功玉图；9、中原遣使于阗购玉图；10、唐朝于阗王遣使献玉带图；11、波斯商人贩玉图；12、于阗人牛皮包玉图；13、西域人万里运玉图；14、乾隆著书赞和田玉图；15、清代官采山玉图；16、中原玉工功玉图；17、和田玉石集市图；18、自治区献贺龙元帅和田玉象棋图；19、万方乐奏有于阗。“和田玉文化墙”的建成将对玉文化的传播和弘扬以及当地旅游业发展期待积极地推动作用。

朱村文化旅游区为国家AA级旅游景区。

朱村文化旅游区位于临沭县曹庄镇，国家AA级景区。朱村西倚岌山，东傍沭河，与大官庄水利枢纽工程(两闸)遥相呼应，东有人工劈凿的新沭河，西有遗存的岌山恐龙化石足迹群，村内河流纵横，溪水汇流，玉带缠绕，呈“九龙戏珠”之格局，村庄由此而得名。现存有古村落遗址、朱村战斗遗址和抗日民主政府遗址等遗存。

著名的朱村战斗就发生在此，1944年1月24日（旧历除夕）凌晨，驻临沂日军纠集1000余人向岌山区悄悄偷袭而来。敌人兵分三股，一股留在曹庄，搜捕未来得及转移的党员、干部和群众，一股向西南进犯马庄，一股向东南“扫荡”朱村。此次朱村战役，共击毙敌伪40余人。八连有24位同志英勇牺牲，连长鄢思甲和县独立营政委铁瑛负伤。1944年8月，在山东军区战斗英模大会上，政治部主任肖华正式宣布八连为“钢八连”，朱村战斗还被正式载入《八路军战史》，延安《解放日报》以《滨海区临沭我军击退千余敌寇进攻》、《沭西人民以实际行动抬伤员送0奋勇参战》为标题，对朱村战斗以及群众劳军、政治慰问受难群众和临沭县争当拥军模范县的情况作了介绍。

1991年7月，中共临沭县委和临沭县人民政府在朱村立纪念碑一座，成为永久性国防教育、爱国主义教育基地。2012年，富裕起来的朱村去那种自发捐款60余万元建设了朱村红色历史纪念馆。当地群众和曾经参加过战斗的八路军战士提供了大量真实文物摆满了展室，成为著名的红色教育基地。

朱村以“江北水乡·千年朱村”为主题定位，规划建设朱村红色文化纪念馆、节孝坊、人民公社文化院落、古民居院落、玄武湖度假村等项目。

压岁钱的风俗源远流长，它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。给压岁钱是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。

压岁钱的风俗-压岁钱的文化内涵

压岁钱的文化内涵

压岁钱的习俗源远流长，虽然“钱”的形式变了又变，甚至有以糖替代的时候，但万变不离其宗：这是长辈对晚辈的美好祝愿，没有条件，没有功利，只是要让孩子们开心。用象征活力、好运和愉快的红包装钱，意味再明显不过。

给小孩和老人压岁钱的风俗仍然盛行，压岁钱的数额随着经济的起落而增减。在上世纪五六十年代，小孩子们能拿到五分一毛的压岁钱已经高兴得不得了，而现在拿到成百上千也当是平常事。一些家长喜欢用连号的新钞做压岁钱，寓意“好运连连”。

压岁钱是中华民族尊老爱幼优良传统的体现，也是我国吉祥文化的一部分。红包里有多少钱并不重要，重要的是它的吉祥含义，它代表着人们对孩子和老人的美好祝福。压岁钱给小孩“压祟”，祝愿孩子在新的一年里健康成长;给老人“压岁”，祝愿老人健康长寿，这是所有人的共同心愿。

压岁钱作为新年价值观的最好表现形式，应该从“心”的角度，去坚持，去创新，去宏扬。父母要明确地告诉孩子，压岁钱它是一种社会性交往的礼尚往来，是长辈给晚辈的一种祝福，而不是用来攀比挥霍的。压岁钱的多少并不代表长辈对子女们关爱的程度，重要的是要使孩子受到教育和启发，得到智慧和启迪。

压岁钱的风俗

春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

给压岁钱的行为是一种关系的表达和维护。家长通过给压岁钱这种行为，在春节这个特殊的日子表达对孩子的爱，能对家庭和亲子关系具有一定促进作用。压岁钱是中华民族重礼仪重情谊的典型载体。春节，在喜庆的氛围里，小辈们给长辈们行磕头礼，表示对长辈的敬重与祝福，长辈们则发给小辈们或多或少的压岁钱，表示对小辈们的关心和爱护。

压岁钱的风俗源远流长，它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。给压岁钱是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色，因为红色象征活力、愉快与好运。派发红包给未成年的晚辈，是表示把祝愿和好运带给他们。

但是，有些家长过分看重压岁钱的金额，往往暗藏着一些攀比和炫耀的心态，想通过给更多的压岁钱来获得自豪感。这样很容易影响到孩子看待压岁钱的心理。爱的表达是一个持续的过程，需要渗透到日常的生活当中。

压岁钱的简介

远古时期有一种叫“年”的独角怪兽，这种怪兽凶猛无比，喜欢吃人，每到腊月三十晚上，便出来伤害人畜，使家家户户的小孩都十分害怕，大人们放鞭炮把“年”赶走，并用食品安慰小孩，给小孩压惊。年久日深，便演变成以钱币代替食物，称为“压惊钱”，又叫“压岁钱”。

古人一直相信有鬼神存在，为防止妖怪作祟，每逢年底都举行一些驱除不祥的活动，年三十晚之所以又叫除夕、岁除、除夜，正是“除祟”之意，而除夕终夜不眠的“守岁”习俗，其最初的目的也是把“祟”驱赶出家门，后来才被不断赋予新的含意，如表示珍惜光阴，祈求来年身体健康，给长辈添寿等。小孩身体幼弱，老年人抵抗力差，所以给他们“压祟钱”，经过文字的转换，就变成了“压岁钱”。

“压岁钱”是过年的一种古老习俗，是长辈发给晚辈的利是钱。旧时对压岁钱重视程度甚过今天，不但给钱，而且很讲究。钱要分大钱、新钱，早期用彩绳穿线，待年过后方可花掉，明显有压惊和祝福双重含意;明清之后，串起铜钱的彩绳改为红线、红绳，更突出了驱凶辟邪和吉利祝福的意念。随着社会的发展，压岁钱的含义已由最初的压惊逐渐转换为节日的祝福，除了祈福求安之外还增强了流通价值。

戈布斯坦在阿塞拜疆语中意为“沟壑纵横的地方”，该地区位于大高加索山脉东南角的杰伊兰克奇梅兹河流域，为丘陵多山地势。戈布斯坦山区汇集了石器时代及其后各个时期古阿塞拜疆人的遗迹——岩画、村落遗址、墓碑等，这些原始社会的文物反映了古阿塞拜疆人的生活、文化、世界观、风俗、习惯等。

戈布斯坦岩画具有代表性的是男人和女人的图案，画面上的男子均为携带弓箭的猎人，他们身材高大匀称，腰系佩带，肌肉发达；女子图案胸部和臀部凸出，象征幸福、平安及生命的延续。戈布斯坦岩画题材十分广泛，其中包括动物、古代部落的图腾、乘“吉格里斯”船航行等图案及原始人狩猎、歌舞、收割、集体劳动的场面，全面反映了氏族部落丰富多彩的活动。戈布斯坦岩画于2007年被联合国教科文组织列入了然世界文化遗产目录。

其实对于中国的自然遗产和这个文化遗产真的是要好好的保护起来了，真的这个青山就是金山银山，文化就是符号，所以不好好保护的话都会慢慢失去了。最近很多人的保护意识也都涨了不少，也得益于一些节日的建立。那么这个我国的文化遗产日和自然遗产日是哪一天呢？这个问题比较有意思了，下面我们一起来研究下。1、我国文化和自然遗产日是哪一天

是六月第二个星期六这一天。2、文化和自然遗产日的意义

强调它的精神意义，设法使公众成为这一天的主人，成为主动的参与者，使国家文化遗产日成为全民的文化遗产日，使国家举措转化为每一个公民自觉的文化行为。

遗产日是一个纯文化的主题日，所有活动都应是公益活动。

文物和文化机构的工作要在遗产日中充分发挥作用，积极进行遗产内涵与保护意识的普及工作。教育界利用这一天，培养下一代人的中华文化的情怀。3、文化和自然遗产日什么时候开始设立的

文化遗产日，从2006年起设立。2016年9月，国务院批复住房城乡建设部，同意自2017年起，将每年6月第二个星期六的“文化遗产日”，调整设立为“文化和自然遗产日”。从2009年国家文物局创设主场城市活动机制以来，每年的文化遗产日国家文物局都选取一座城市举办文化遗产日主场城市活动。4、文化和自然遗产日发展目标

政府希望通过设立“文化遗产日”，使文化遗产保护得到全面加强。到2010年，初步建立比较完备的文化遗产保护制度，文化遗产保护状况得到明显改善。到2015年，基本形成较为完善的文化遗产保护体系，具有历史、文化和科学价值的文化遗产得到全面有效保护;保护文化遗产深入人心，成为全社会的自觉行动。全国“文化遗产日”并没有像人们预想的那样，选在农历五月初五端午节，而是确定在没有任何特殊意义的6月的第二个星期六，这样做旨在使这个“文化遗产日”具有更为广泛的代表性。

企业质量文化的构成：1、质量物质文化；2、质量行为文化；3、质量制度文化；4、质量精神文化。企业质量文化的核心内容是质量理念、质量价值观、质量道德观、质量行为准则。

企业质量文化

企业质量文化分为物质、行为、制度及道德四个层面的内容，质量文化就是企业在长期生产经营实践中，由企业管理层特别是主要领导倡导、职工普遍认同的逐步形成并相对固化的群体质量意识、质量价值观、质量方针、质量目标、采标原则、检测手段、检验方法、质量奖惩制度的总和。

1、质量物质文化，这一文化指的是产品和服务的外在表现，包括质量工作环境、产品加工技术、设备能力、资产的数量、质量与结构，科学与技术水平，人力资源状况等等。

2、质量行为文化，包括质量管理活动、宣传教育活动、员工人际关系活动中产生的文化现象。从企业人员的结构看，包括领导干部的领导行为文化、企业员工的群体行为文化，质量队伍的专业行为文化。

3、质量制度文化，它是约束员工质量行为的规范文化。包括质量领导体制、质量组织机构、质量保证体系、质量奖励与管理制度等。

4、质量精神文化，它是质量文化的核心文化。包括质量文化理念、质量价值观、质量道德观、质量行为准则。

中秋博饼活动在很多地方成为一种节日习俗，但是也出现一些与博饼的历史文化内涵不相协调的现象。有的杜撰历史，有的不断提高博饼奖品价值，几乎成为一种不用投注的博彩。要保护博饼，保护其应有的历史文化内涵。

中秋博饼的风俗-中秋博饼的文化内涵

中秋博饼的文化内涵

博饼不仅仅代表闽南人们的风俗习惯，还代表这中原文化和闽南文化、科举文化和民俗文化、古代文化和现代文化的融合。

中秋博饼文化在闽南一带十分盛行。在以前，闽南中秋博饼，一般都是传统的博饼玩法，比如，奖品一般都是用会饼。博饼纯粹就是为了图个开心。而且在时间上本地居民农历八月初一之前，是不玩的，博饼的时间正常是在农历的八月初一到农历的八月十五，就是中秋节。

博饼开始时是文人雅士的游戏，后来工商界行会、店铺也流行起来。为避免掷骰子有“赌”的嫌疑，有的商家先把中秋饼敬财神土地，然后“卜信杯”博饼，最大的中秋饼叫“龟头”（即“鳌头”），还是“博”第一的意思。直到20世纪四十年代末五十年代初还有这种活动。

闽南博饼的规则源于“状元筹”（又称“状元签”）游戏。状元筹大概在明代出现，清代盛行。清人顾禄《清嘉录》卷1《状元筹》对此有记载。博饼一套会饼63个，与状元筹游戏规则基本相同，即两者科名相同、数量相同、骰子相同、博法相同，区别是，状元筹玩的是筹不是饼，中秋博状元玩的是饼不是筹。至于用骰子做工具，可以追溯到宋代的一种牌戏宣和牌，玩的就是骰子六面的点数，而博饼用的中秋会饼，可以追溯到清代宫廷的中秋礼俗，也是由大到小叠放，按等级高低对应大小月饼赏赐。台湾史书记载的掷状元饼玩法与闽南博饼吻合。

状元筹、宣和牌、进士饼和博状元游戏结合，就有了闽南博饼。闽南博饼的价值在于它是中原文化和闽南文化、科举文化和民俗文化、古代文化和现代文化的融合，从一个方面印证闽台同俗的区域特征。

中秋博饼活动在很多地方成为一种节日习俗，但是也出现一些与博饼的历史文化内涵不相协调的现象。有的杜撰历史，有的不断提高博饼奖品价值，几乎成为一种不用投注的博彩。要保护博饼，保护其应有的历史文化内涵。

中秋博饼的风俗

厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼”。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门，每到8月15日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲自批准从农历13至18，前后6夜，军中按单双日轮流赏月博饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得“状元”，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多，只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会，全家围成一圈博之。

中秋会饼每会63块饼。每会饼设“状元”1个，“对堂”2个，“三红”4个，“四进”8个，“二举”16个，“一秀”32个。全会大小饼以63块为单位，含七九六十三之数，是个吉利数。因为九九八十一是帝王所用的数，八九七十二是千岁数，而郑成功则封过延平王，所以只能用六十三之数。这大小六十三块饼，分别代表状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。取民间流行的赌具骰子6颗，放在大瓷碗内投掷，依次为序，让参与者博弈玩耍。

如今“博饼”，不但家庭有，同学、朋友、同事之间也利用中秋节博“状元饼”，单位团体也组织大家博饼，成为中秋节不可缺少的社会娱乐活动。

中秋博饼简介

海上生明月，天涯共此时。中秋月圆之夜，寄情雅玩之时。泛舟鹭江，把酒赏月，陶醉于“烟笼寒水月笼纱”的诗般意境，真是其乐融融。每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门，大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。而这些清脆的骰子声正是中秋博饼，中秋博饼玩法简单，深受厦门人们的喜爱。

博饼的基本规则

每会饼设“状元”1个，“对堂”2个，“三红”4个，“四进”8个，“二举”16个，“一秀”32个。全会有大小63块饼，含七九六十三之数，是个吉利数。国为九九八十一是帝王所用的数，八九七十二是千岁数，而郑成功封过延平王，所以用六十三之数。

大小六十三块饼，分别代表状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才。用6颗骰放在大瓷碗内投掷。博规主要有30款：一秀、二举、三红，分别以出现一颗红四、二颗红四、三颗红四为得饼。状元是以出现四颗红四点、两颗红一点为最高级，称“状元插金花”，可获状元和两个对堂共3个大饼。获状元的以出现四颗四点红为起码级，其中又发四红带多少点比大;“五子”出现即压过四红，即“五颗”除五个红四以外的任何五颗一样算为“五子”，又以带多少点比大。“五红”就是出现五个红四点，压过“五子”，其中又以带多少点比大。称为“对堂”的榜眼、探花出现一至六点都有得饼。此外，还有极少出现的“六朴红”，即六颗四点出现。“六朴红”得主，就可得全部会饼，但一般友好相处，得主只拿状元和对堂，其余就分送给大家吃。“六朴黑”是指出现除六颗红四点以外的任何六颗相同的。“六朴黑”出现，大家可熄灯抢饼，但现在一般不再采用。

1.三教：儒教、道教、佛教

2.九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

3.三皇：伏羲、女娲、神农

4.五帝：太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼

5.五行：金、木、水、火、土

6.五金：金、银、铜、铁、锡

7.八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）

8.汉字六书：象形、指事、形声、会意、转注、假借

9.书法九势：落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

10.竹林七贤：嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

11.岁寒三友：松、竹、梅

12.花中四君子：梅、兰、竹、菊

13.文人四友：琴、棋、书、画

14.文房四宝：笔、墨、纸、砚

15.四大民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

16.四大文化遗产：《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

17.元代四大戏剧：关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

18.七大艺术：绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影

19.四大名瓷窑：河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑

20.四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

21.九属：玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

22.五谷：稻、黍、稷、麦、豆

23.中国八大菜系：四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

24.四大名绣：苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）?

25.四大名扇：檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）??

26.四大名花：牡丹（山东菏泽）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）

27.十大名茶：西湖龙井（杭州）、碧螺春（江苏）、信阳毛尖（信阳）、君山银针（岳阳）、六安瓜片（安徽）、黄山毛峰（安徽）、祁门红茶（安徽）、都匀毛尖（贵州）、铁观音（福建安溪）、武夷岩茶（福建崇安）

多伦路文化名人街为国家AAAA级旅游景区。

多伦路（原名窦乐安路）是虹口四川北路北端一条仅550米的小街。当初鲁迅等作家的文学活动铸就了多伦路“现代文学重镇”的历史地位，而如今街上星罗棋布的博物馆、艺术馆、展览馆、书屋文苑、茶室吧廊及古玩字画店等却又成为国内外宾客怀旧休闲、旅游观光、文化消费的好去处。

多伦路邻近鲁迅公园，是一条长五百多米的"L"型小路。沿路随处可见红砖或青砖的复古小洋楼和人物雕塑，很适合拍照散步。鲁迅、茅盾、郭沫若等众多文豪曾在此居住，现今有不少艺术展馆，可以感受到浓郁的文化气息。

从"L"型的尾巴步入这条文化街，最先看到的是多伦现代美术馆，再往前有座基督教教堂，是当年住过不少外籍人士和留学归来的新派人士的鸿德堂。继续向前，可见一家旧书店隔壁是栋黄色外墙的新式洋房，这里曾为日本海军武官住所。

拐弯处是一座四层楼高的钟楼"夕拾钟楼"，走几步路便可看到一条名为"景云里"的弄堂口，这里曾经居住过瞿秋白、陈望道、茅盾、郭沫若、冯雪峰、叶圣陶和鲁迅等一群左联作家，而在201弄2号还留有左联会址与纪念馆，曾是文化界的藏龙卧虎之地。

多伦路上还有坐落着许多小资情调的咖啡馆和小型的民间收藏馆，比如上海报纸博物馆、上海民间南京钟收藏馆、上海多伦路地区海派文化馆等，另外能看到上海文物商店文物艺术品展示厅。

逛完多伦路，还可以接着逛另一条特色小路——甜爱路，多伦路北端沿四川北路往东走150米即到。

地址：上海市虹口区多伦路

交通

乘坐地铁3号线在东宝兴路站下，穿过对面的横浜路就到了多伦路，或者地铁4号线海伦路站1号出口到东横浜路一直走可达；18、21、52、167、318、854、939路四川北路横浜桥站；70、97四川北路多伦路站；18、21、47、52、167、318、597、854、939、962路四川北路山阴路站。

类型：特色街区

游玩时间：建议1-2小时

开放时间：

全天开放

门票信息：

无需门票。

信息来源：虹口区人民政府

醴泉天文科学文化中心位于韩国庆尚北道醴泉郡甘泉面德律里91号，是一个以星星和宇宙为主题而建设的天文公园。公园内设有住宿设施，男女老少都可在此通过天文望远镜观测到遥远的宇宙、体验无重力的宇宙环境。

醴泉天文科学文化中心总占地面积7760平方米，建筑规模设地下1楼，地上4楼。天文台白天有“太阳”、晚上有观测行星、星云、星团、银河等多台天体望远镜，都是很好的学习设施。此外，这里还有天体投影室（即宇宙剧场、数码放映机），用球型屏幕上映关于宇宙的影像资料，而且为游客们准备了用于学习的天文学展示室兼大讲堂，丰富多彩的天文学知识总是吸引着大批游客。

醴泉天文科学文化中心适于进行2天1夜的天文宇宙科学研修和体验，游客白天可到附近醴泉、安东、荣州、闻庆、丹阳地区的旅游景点游览一番，夜间回到天文台观览浩渺的宇宙，两不耽搁，旅途丰富多彩。

Yecheon Astro Space Center

必去理由：醴泉郡最先进的天文馆

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：韩国[Korea]

景点所在省、州：庆尚北道 [North Gyeongsang Province]

景点所在城市：醴泉郡 [Yecheon County]

阿伊朵薰衣草文化旅游景区为国家AAA级旅游景区。

薰衣草开花了，紫蓝色的花海随风起伏、变化，如同大地上延展的一个紫色梦幻。但是薰衣草的花期只在六月的盛花期盛开和九月底部分开放，这就造成有一段时间是没有薰衣草可以观赏的。然而，在伊犁霍城惠远古城城东的伊犁阿伊朵芳香农业发展有限公司，倾心打造伊犁单片面积最大、薰衣草品种及香料品种最丰富的连片波浪的法式浪漫的芳香景区——阿伊朵薰衣草文化旅游景区，这里却时常盛开着薰衣草的花朵。

景区建设时在保持原生态田园风光的基础上，以薰衣草别具一格的自然美景和本地独特的民族文化相结合，拥有最美丽的乡村田园风光。在这里，你会看到甜蜜温馨的乡村、薰衣草花海和芳香植物花田，处处都散发着中国式乡村的独特魅力。

景区以“浪漫爱情、花海、休闲旅游”为主题，形成休闲旅游、度假、种植栽培、加工提炼、婚纱摄影、艺术创作、学术研究、体验、娱乐、薰衣草芳香文化馆、芳香科普教育、特色购物、产业交流等多功能为一体的原生态薰衣草文化景区，让客人在园区不同的地方游览时，都能感受到芳香带来的“身、神、心、形”的享受。

凤凰岗龙山文化遗址为河南省文物保护单位。

凤凰岗龙山文化遗址位于扶沟县古城乡古城村东北300米处，南北长700米，东西宽300米，高5米。南临古城乡政府，东、西、北皆为开阔地，岗中有一条蜿蜒小道从中穿过。

来到固城乡，凤凰岗遗址非去不可。据《周口文物考古研究探索》记载，凤凰岗遗址位于（扶沟）县城西南17.5公里，固城乡古北村东北角300米处。凤凰岗遗址南北长约700米，东西宽约300米，高约5米。中间一条小路将凤凰岗遗址一分为二，路北岗已毁去一半以上，路南岗保存较为完好。

来到扶沟县固城乡。沿一条乡村小道一路向北，行至千米左右，发现一条小道将本该连为一体的高岗一分为二。“想必这就是凤凰岗遗址。”凤凰岗遗址地势较高，比四周高出5米左右，上面栽种了密密麻麻的杨树。沿一条崎岖小道，登上了位于路南的一座高岗。攀沿途中，随手拾到一块陶片，上有线条勾勒的些许花纹，简约大方。

站在高岗俯瞰，四周绿油油的麦田尽收眼底。高岗上除有几座坟墓外，还有几个裸露的盗洞。一些小的盗洞，由于被落叶填埋，不易被人发现。大的盗洞看起来不像新挖的，经过雨水冲刷，有的已轻微塌陷，有的沿着树根形成泥块，有的还能看见裸露的墓砖。此外，在路北的高岗西部，我们也发现一处残破的盗洞。

据了解，凤凰岗遗址的文物目前虽已被文物部门发掘，但不排除有不法分子存在侥幸心理前来盗墓。在凤凰岗遗址附近没有找到省级重点文物保护单位的石碑，在一名乡政府工作人员的指引下，在一个废弃酒厂的院前发现一座倒地、刻有“河南省重点文物保护单位”的石碑，它就像一位风烛残年的老者，静静地看护着这处遗址。

1978年12月，周口地区文化局普查队在岗的断壁中发展了大量的彩色陶瓷残片和各种石器、鹿角、兽骨以及汉代墓葬品。这些陶瓷残片分别为直领、篮领红褐花手制陶瓷，素面红褐色陶缸，平底黑色陶碗，三角形和圆柱形的鼎腿，灰色陶豆、陶鬲、陶壶、陶俑和空心砖等物。经鉴定，这些器物，有属龙山时期的，亦有属于商周和汉代的。

信息来源：扶沟政务网

作为一个经营单位，随时会面临着盈亏，这也是正常现象，但是办理了网络文化经营许可证却有三年的有效期，那么，游戏厅文化经营许可证可以转让吗？游戏厅需要办理哪些证件呢？今天，我们就跟随一起来了解关于这方面的游戏厅安全知识。

第一，根据我国的《互联网上网服务营业场所管理条例》的规定：互联网上网服务营业场所、经营单位，不得涂改、出租，出借或者以其他方式转让《网络文化经营许可证》。

第二，根据《中华人民共和国行政许可法》的规定：依法取得的行政许可，除法律、法规规定依照法定条件和程序可以转让以外，其它的不得转让。

第三，虽然网络文化经营许可证规定不允许转让，但是变更公司股权或者法人代表却是允许的，只要变更双方达成一致意见，签署合同，即可在相关单位办理变更。

从以上三点我们可以看出，网络文化经营许可证依据我国的相关法律法规是不允许转让的，但是可以变更，如果不按照法律依据，私自转让的，根据《中华人民共和国合同法》的规定，违反法律、行政法规的强制性规定的，应该认定合同无效，在合同无效或者被撤销后，因该合同取得的财产，应当予以返还，不能返还或者没有必要返还的，应当折价补偿，有过错的一方应当赔偿对方因此所受到的损失，双方都有过错的，应当各自承担相应的责任。