汴河铭翻译（热门20篇）

浩渺的寒江上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着《玉树后庭花》。

《泊秦淮》

唐·杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

赏析

第一句中的烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地融合在一起，描绘出一幅极其淡雅的水边夜色风景图。第二句中的前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，同时也照应了诗题；后三个字又为下文打开了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”和“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。

诗的后两句抒发感慨，诗人听到隔江传来亡国之音《玉树后庭花》。表面上是在斥责“商女”无知，实际却是在讽刺那些身负天下安危，但醉生梦死的权势显达。

子日：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷的翻译是：孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里”。这句是出自《论语》，箪指的是古代盛饭的竹器。孔子对颜回能够做到淡泊自守很是高兴，尤其是在贫困的环境下，他依然不改其道，显得悠然自得。

按照孔子所说，颜回用粗陋的竹器吃饭，用瓢来喝水，还住在非常简陋的房子里面，到了这种地步，若是一般人早就受不了了。但是，颜回仍然能够保持着心中的快乐，不改乐道之志。对颜回来说，富贵不是其所求，仁道才是其所愿。生活的好坏，根本就无法改变其内心坚定的志向。

《早发》是唐代诗人罗邺所作的一首七言律诗，这首诗描写了诗人与大雁相背而行的情境，使诗人向北向寒与大雁向南向暖形成强烈对比，表现了诗人孤独寂寞的飘泊之感和浓重的思乡之情。

原文及翻译

早发

罗邺

一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。

愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。

白草近关微有路，浊河连底冻无声。

此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。

译文：灯光微弱，近乎熄灭，酒醒了，自己背着孤剑准备离开。惆怅的看着漫天飞舞的白雪，听着农家里的鸡鸣，独自一人朝着与返乡的大雁相反的方向前行。晨霜犹在，草呈白色，光线尚暗，道路还看不分明;时间较早，气温低，浑浊的河流也因天寒而早已被冻住了，没有声响。这其中的来往本来就路途遥远，何况是驱赶着我这年老之人，将客居在边塞城中。

赏析

《早发》是唐代诗人罗邺所作的一首七言律诗，这首诗描写了诗人与大雁相背而行的情境，使诗人向北向寒与大雁向南向暖形成强烈对比，表现了诗人孤独寂寞的飘泊之感和浓重的思乡之情。

诗题为早发，首联紧扣诗题，凸显“早发”：宿酒初醒，残灯未灭，长夜未尽，诗人已经携剑登程。颔联中写诗人在路上听到雄鸡唱晓，也可见出行之早。塞外风雪路，本来行人稀少，而“早发”就更无路人，只有诗人独行，故“独”与“早发”之“早”有关。转至颈联，飞雪白草，道路本已难辨，早行时更加微茫，故“微”字也在表现“早发”之“早”。

《智永于“退笔冢”》的翻译：智永在吴兴永欣寺居住，很多年都在学习书法，之后就有十几瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石重。前来寻求智永的墨宝、并请他写匾额的人多得像吵闹的集市。他居住的地方的门槛因此被踏出洞来，于是就用铁皮包裹住门槛，人们称它为“铁门槛”。后来他把笔头全部都埋了，称它为“退笔冢”。

《智永于“退笔冢”》的原文

永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。人来觅书并请题额者如市，所居户限为之穿穴，乃铁叶裹之，人谓“铁门限”。后以笔头瘗之，号为“退笔冢”。

注释：

1、永公：即智永;公，对人的敬称。他是陈代、隋代著名书法家。

2、吴兴：古地名，今浙江湖州。

3、积年：许多年。

4、秃笔头：写坏的毛笔头。

5、瓮(wèng)：口小腹大的容器。

6、石(dàn)：旧时重量的单位。(一石相当于60kg)

7、觅：寻求。

8、书：墨迹(亦可作“书法”)，字。

9、题额：写牌匾。额;牌匾。

10、户限为之穿穴：门槛因此被踏出窟窿.。穴：窟窿。

11、市：热闹的集市。成语有门庭若市。

12、铁叶：铁皮。

13、以：用。

14、瘗(yì):埋。

15、号：被称为，名词作动词。

16、冢(zhǒng)：坟墓。

17、户限：门槛。

《智永于“退笔冢”》的启示

《智永于“退笔冢”》告诉我们一个道理：天道酬勤，做任何事都需要勤学苦练，才有机会成功。俗话说：“一分耕耘，一分收获”，任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，只有勤学苦练，才是唯一的途径。功夫不负有心人，如此大的训练量，且能长久坚持，其精神可嘉。

乃日与滁人仰而望山，俯而听泉的翻译是：于是每天同滁州的人士来游玩，抬头望山，低首听泉。这句文言文是出自《丰乐亭记》。

《丰乐亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。这篇文章的最大特点是借写景而抒情，情景交融。文章用了大量笔墨写滁州的山水景色，从中流淌出作者丰富的情感。这篇文章除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜的命意和与民同乐的政治思想。

译文：韩琦在北都担任知州，他的中表亲戚曾送给他一只玉盏，说：“是农民从一个损坏的坟墓中得到的，玉盏的内外找不出丝毫瑕疵，真是绝世之宝。”他答谢了表亲一百两银子，也格外珍爱这只玉盏。有次他在家中摆宴，请来了负责漕运的大官们，并特别设置了一桌，上面铺盖着锦缎。

将那玉盏放在桌子上，准备用来为座上的嘉宾酌酒。谁知在忽然之间，一个差役领班不小心碰倒了桌子，玉盏全被摔碎了，在座的来宾无不惊愕，那领班也赶忙趴在地上等候发落。

这时韩琦不动神色地，先笑着对座上的客人说：“东西也总会有破的时候。”随即再对那领班说：“你是不小心的，不是故意的，有什么罪呢?”韩琦的度量，就是如此般的宽大厚重。

原文：

韩魏公知北都，有中外亲献玉盏一只，云：“耕者入坏冢而得,表里无纤瑕可指，盖绝宝也!"公以百金答之，尤为宝爱。乃开燕，召漕使显官，特设一卓，覆以绣衣，致玉盏其上，且将用之酌酒，遍劝坐客。俄为吏将误触台倒，玉盏俱碎，坐客皆愕然，吏将伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“物破亦自有时。”谓吏将曰：“汝误也，非故也，何罪之有?”公之量，宽大重厚如此。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。出自南宋诗人辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》。

《西江月·夜行黄沙道中》

宋·辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

译文

皎洁的月光从树枝间掠过，惊飞了枝头喜鹊，清凉的晚风吹来仿佛听见了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在讨论，说今年是一个丰收的好年景。

天空乌云密布，星星闪烁，忽明忽暗，山前下起了淅淅沥沥的小雨。往日的小茅草屋还在土地庙的树林旁，道路转过溪水的源头，它便忽然出现在眼前。

赏析

《西江月·夜行黄沙道中》是宋代词人辛弃疾贬官闲居江西时，创作的一首吟咏田园风光的词。此词着意描写黄沙岭的夜景：明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片，表达了诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。

译文一：

古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。

风烟滚滚，能望到蜀州岷江的五津。

与你握手作别时，彼此间心心相印；

你我都是远离故乡，出外做官之人。

四海之内只要有了知己，不管远隔在天涯海角，都像在一起。

请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；

像多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

译文二：

三秦护卫着巍峨的长安，你要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。

离别时，不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土，在仕途上奔走的游子。

人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。

不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。

译文三：

雄伟的长安城有辅佐的三秦，

透过那风云烟雾遥望着五津。

我之所以有依依惜别的情意，

因为都是离家在外做官之人。

只要四海之内有一知己朋友，

纵使远在天涯也如就在近邻。

不要因为我们就要离别两地，

就像普通儿女一样泪湿衣襟。

译文四：

（即将告别）由三秦环绕护卫着的都城长安，（透过迷漫的）风烟（似乎能）望见（巴蜀的）五大渡口。（我）同您（此时）都怀有惜别的心情，（因为我们）都是离乡在外做官的人。（只要）四海之内有着知心朋友，（即使）远隔万里（也）如近在咫[zhí]尺。

编辑推荐：初中语文文言文原文及翻译整理

“莫道君行早，更有早行人”的意思是别以为你走得早，还有比你走得更早的人。不要以为只有你行，也有比你更强的。

“莫道君行早，更有早行人”出处

“莫道君行早，更有早行人”出自《增广贤文》，《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。书中的内容大致描写了以下四个方面：1、人及人际关系，2、命运，3、谈论如何处事，4、表达对读书的看法。

《增广贤文》节选

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

古人不见今时月，今月曾经照古人。

先到为君，后到为臣。

莫道君行早，更有早行人。

莫信直中直，须防仁不仁。

山中有直树，世上无直人。

自恨枝无叶，莫怨太阳偏。

一切都是命，半点不由人。

“上问侍臣”出自《资治通鉴·唐纪》，全文译文如下：

唐太宗询问身边的大臣：“创造功业与保持现有的成就哪个难?”房玄龄回答说：“国家刚创立时，我们与各地豪雄竞相起兵，互相较量，最终使他们称臣，创造功业难啊!”魏征说：“自古以来的帝王没有不在艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失掉天下的，保持现有的成就难啊!”

太宗说：“玄龄协助我一起取得了天下，历经百战，九死一生，所以体会到创业的艰难，魏征协助我一起安定天下，常常担心在富贵的`时候滋生骄奢，疏忽的时候发生祸乱，所以懂得保持成就的艰难。但是创业的艰难已经过去;保持成就的艰难，正应该和大家谨慎对待。”玄龄等人拜了拜说：“陛下说的这一番话，是天下百姓的福气啊。”

原文

上问侍臣：“创业与守成孰难?”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣!”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣。”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”

“既来之，则安之”的意思：已经将他们招抚来了，就要将他们安顿下来。“既来之，则安之”的“安”指的是：使……安定。“既来之，则安之”这句话出自《论语·季氏》，全文主要记述了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的议论。

《论语·季氏》的节选

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文

孔子说：“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷;境内和平团结，便不会觉得人少;境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

《夜书所见》每一句的意思：梧桐树叶在秋风的吹拂下发出瑟瑟的响声，也送来了阵阵寒意。秋风吹过江面，让人不禁思念起自己的家乡。忽然看到远处篱笆下的一点灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。

《夜书所见》的原诗

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

《夜书所见》的赏析

这首诗描写的是秋夜所见之景，抒发了诗人羁旅之愁和深挚的思乡之情。此诗以叠字象声词造成秋气萧森的意象，草木凋零，百卉衰残，诗中一个“送”字令人仿佛听到寒气砭骨之声。三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童的快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居的孤独和愁思。诗歌流露出留恋童年生活之情，最后以景结情，词淡意远，耐人咀嚼。

“知以人之所恶为己之所喜”的翻译： 知道将他人厌恶的东西当作自己所喜爱的东西。“知以人之所恶为己之所喜”出自《吕氏春秋》，原句是：知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。这句话的完整意思是：知道将他人厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同于世俗的原因。

《吕氏春秋》的介绍

《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国时期秦国丞相吕不韦集结门客集体编撰的杂家著作，又名《吕览》。《吕氏春秋》实际是吕不韦提出的一套施政大略，反映了吕不韦对社会文化和人文文化的多方位体认。

全书分为“十二纪”、“八览”、“六论”三个部分，共一百六十篇，撮取儒、道、名、法、墨、兵、农、阴阳等诸家之说，内容涵盖政治、经济、军事、农业、外交、伦理、道德、修身等各个方面，同时涉及天文、历法、地理、乐律、术数等等，成为一本体系庞大而复杂的学术著作。

《琵琶行》第四段翻译：我听到琵琶的乐声时已经摇头叹息，再听到这番话心中更是悲凄;我和你同是沦落天涯的可怜人，今天相逢了就没有必要问是否曾经相识!我去年离开京城，被贬居住在浔阳城，常常卧病在床;浔阳城地处偏僻，没有音乐;一年到头听不到管弦的乐声;我住在低洼潮湿的湓江，住宅外黄芦和苦竹缭绕丛生。

《琵琶行》第四段原文

第四部分写诗人深沉的感慨。内容如下：

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。

今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。

座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

《琵琶行》第四段翻译

我听琵琶的悲泣早已摇头叹息;又听到她这番诉说更叫我悲凄。

我们俩同是天涯沦落的可悲人;今日相逢何必问是否曾经相识!

自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在浔阳江畔常常卧病。

浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐;一年到头听不到管弦的乐器声。

住在湓江这个低洼潮湿的地方;第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。

在这里早晚能听到的是什么呢?尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。

春江花朝秋江月夜那样好光景;也无可奈何常常取酒独酌独饮。

难道这里就没有山歌和村笛吗?只是那音调嘶哑粗涩实在难听。

今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。

请你不要推辞坐下来再弹一曲;我要为你创作一首新诗《琵琶行》。

被我的话所感动她站立了好久;回身坐下再转紧琴弦拨出急声。

凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都掩面哭泣不停。

要问在座之中谁流的眼泪最多?我江州司马泪水湿透青衫衣襟!

我们如果想看外文著作，但又不懂英文或者其它国家语言的，就需要找出此著作的译本，此翻译本可能还加入了翻译者一些比较有趣或者有创意的元素，更加符合我们观看，那么，什么是翻译权呢？怎样运用法律正确保护作者的著作权呢？今天我们就跟随一起来了解关于这方面的名誉维权小知识吧。

第一，根据《著作权法》关于著作财产权的规定，翻译权是指将作品从一种语言文字转换成另一种语言文字的权利，它是作品演绎权的一种重要类型，体现了翻译者的创造性劳动，主要是指对文字作品的翻译，属于演绎作品的一种，使用时应当取得原作品著作权人的同意。

第二，翻译权是著作权人的专有权利，任何人要翻译作品，都应事先取得著作权人许可并向其支付报酬，为了防止著作权人滥用翻译权，阻碍作品在各国之间的传播，伯尔尼公约和世界版权公约都规定了强制许可制度，即在一定条件下，政府可以颁发强制许可证，允许本国人翻译外国人的作品，但必须支付报酬，以满足本国公众的合理需要，我国《著作权法》第二十二条中规定，为学校课堂教学或者科学研究，翻译已经发表的作品，供教学或者科研人员使用，可以不经著作权人许可，不向其支付报酬。

第三，因为翻译是对已有作品的再创作，新作中凝聚的是原作与二度创作的双重劳动，在权利上理应包含原作者与翻译者的双重利益，所以，在保护翻译作者利益的同时，也要保障原作者的著作权，例如对英文翻译成中文的作品再作演绎创作，翻译成第三种语言文字，则不仅要取得中文翻译者的许可，还要受到原英文作者权利的制约。

综上所述，翻译权就是将作品从一种语言文字转换成另一种语言文字的权利，它是作品演绎权的一种重要类型，但因翻译者在翻译时加入了创造性的元素，所以翻译者享有翻译产品的著作权，任何人如果想使用翻译产品，必须征得原著作与翻译者两人的同意才可以。

《墨子怒耕柱子》的翻译是：墨子对耕柱子感到生气。耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗?”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你是要鞭策马还是要鞭策牛呢?”耕柱子说：“我当然将鞭策好马了。”墨子说：“为什么要鞭策好马而不鞭策牛呢?”耕柱子说：“好马才值得鞭策。”墨子说：“我也认为你值得鞭策，所以才对你感到生气。”耕柱子就醒悟了。

这篇古文写了墨子对他的门生耕柱子的批评。耕柱子骄傲自满，自以为还有胜过他人的地方，墨子用马和牛作比的方式，告诫耕柱子，正因为马有能力上太行山，所以要策马。以此勉励学生不断进步，能够真正承担得起责任。

原文：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。

译文

庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧?

像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体;商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断;傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际;沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊!这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢?是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓;处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢?他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉!如果没有这种人，我同谁一道呢 ?

写于庆历六年九月十五日。

赏析

这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！

元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的场景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火旺盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？

《信陵君杀晋鄙》的译文：信陵君杀了晋鄙，解救了邯郸，击破秦兵，保住了赵国，赵孝成王亲自到郊外迎接他。唐雎对信陵君说：“我听说：‘事情有不可以让人知道的，有不可以不知道的;有不可以忘记的，有不可以不忘记的。’”

信陵君说：“你说的是什么意思呢?”唐雎回答说：“别人厌恨我，不可不知道;我厌恨人家，又不可以让人知道。别人对我有恩德，不可以忘记;我对人家有恩德，不可以不忘记。如今您杀了晋鄙，救了邯郸，破了秦兵，保住了赵国，这对赵王是很大的恩德啊，现在赵王亲自到郊外迎接您，我们仓促拜见赵王，我希望您能忘记救赵的事情。”信陵君说：“我敬遵你的教诲。”

《信陵君杀晋鄙》的原文

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐且谓信陵君曰：“臣闻之曰，事有不可知者，有不可不知者;有不可忘者，有不可不忘者。”

信陵君曰：“何谓也?”对曰：“人之憎我也，不可不知也;吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

虽万被戮，岂有悔哉的意思是：即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢。这句文言文是出自《报任安书》，是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。

作者在信中以激愤的心情，饱满的感情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，是一篇不可多得奇文，具有极其重要的史料价值。全文结构严谨，层次井然，前后照应；说理和叙事融为一体，清晰透辟；语言丰富而生动，句子或长或短，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。