醋的来历和常识精彩20篇

土族是中国人口较少的民族之一，现有人口大约接近20万。主要分布在青海省互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、黄南藏族自治州的同仁县和乐都县，部分散居于海北藏族自治州的门源县以及海西蒙古族藏族自治州等地；还有2万多人聚居于甘肃省天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、兰州市永登县、临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县和甘南藏族自治州卓尼县等地区。其中青海省境内的土族约占全国土族总人口的85%。

西部土族民族文化村

土族的民族历史

土族与蒙古族有着密切关系。在互助土族中，广泛流传着祖先来自蒙古人，以及成吉思汗属将格日利特（格热台）率部留驻今互助县一带，以后与当地霍尔人通婚，逐渐繁衍而成土族的传说。过去土族人把格日利特当作本民族的祖先来崇拜。

汉文史籍也有成吉思汗所部蒙古军曾来西宁一带的记载。当时互助县属西宁州治，可与传说印证。明代安定卫的蒙古人受到攻击，迁至今互助土族自治县。至于霍尔人，原是藏族对居住在西藏北部以及西藏以北地区的游牧民的泛称。藏文史籍曾用以指回鹘或蒙古，近代则已专指土族而言。互助县土族地区的合尔郡、合尔屯、合尔吉、贺尔川等地，传说是因为居住着霍尔人而得名。据研究，土族传说中的霍尔人很可能就是吐谷浑人。这与民和县境内的土族人自称“土昆”（音吐浑）相合。当然也有人认为霍尔是胡儿一词的同音异写法。源于吐浑、西夏、契丹、蒙古和匈奴部落中的邀濮，即辽金时期的阻卜和蒙古是主要部分。这就把土族的族源推溯到更早的时期了。但是趋于统一的认识是：以历史上的吐谷浑人为主体，在以后吸收了部分羌、党项、藏、蒙古、汉等民族成分形成发展而来。

土族的饮食习惯

土族的饮食习惯与以农业为主兼营牧业的生产特点紧密相关。日常的主食以青稞为主，小麦次之。蔬菜较少，主要有萝卜、白菜、葱、蒜、莴笋等10余种，平日多吃酸菜，辅以肉食。爱饮奶茶，吃酥油沙面。喜庆节日，必做各种花样的油炸食品和手抓大肉（猪肉）、手抓羊肉。男子喜欢饮酒，多数人自家酿青稞酒。饮食卫生也很讲究：用饭时每人都有固定的饭碗、筷子，请客吃饭也是每人一份。

土族主要聚居在中国西北部青海省，土族人以农业为主，兼营畜牧业，尤其精于养羊。因此形成了别具风格的饮食文化。

土族饮食同生产有直接关系。牧区以食肉类、乳品为主食，农业区以青稞、荞麦、薯类为主，喜欢吃酥油炒面、油炸馍、手抓大肉、手抓羊肉、沓呼日、海流、哈力海、烧麦、j锅等。爱唱奶茶，饮自家酿制的青稞酒，土语称“酩”。

土族一般习惯于日食三餐，早餐比较简单，大都以煮洋芋或糌粑为主食；午餐比较丰富，有饭有菜，主食为面食，常制成薄饼、花卷或疙瘩、干粮等食用；晚餐常吃面条或面片、面糊糊等。

日常菜肴以肉乳制品为多，当地的手抓羊肉是最好的待客和节日食品。民间有不少以当地土特产为原配料制作的食品，其中较有代表性的风味食品如；哈力海、沓乎日、尕仁么、烧麦等。

沓呼日

“沓呼日”是土族人招待客人的特有食品。在麦面中加上清油、盐水拌匀，做成圆饼，放进灶内烤熟，吃起来酥脆可口。土族人招待贵客时，桌上要摆一个酥油花的炒面盒，端上一盘大块肥肉，上插一把五寸长的刀子，酒壶上系一撮白羊毛，这是主人对贵客最尊敬的招待。

土族人有传统的饮食卫生习惯，吃饭时每人都有固定的碗筷，请客吃饭也是每人一份，分着吃，免得有病相互传染，也显得文明卫生。

土族人非常好客，特别欢迎客人来访，哪怕是路过或前来投宿的客人都会受到热情招待。当地有句俗话说：“客来了，福来了”。宴席上，一般情况下主人要和客人喝三杯酒。客人到主人门前时主人敬三杯酒，叫做“临门三杯酒”；客人坐在炕上主人敬三杯酒，叫做“上马三杯酒”；开宴后，主人再敬客人三杯酒。不会喝酒的人也不用害怕，只要客人用中指蘸上酒，对着空中弹三下就可以不喝了，可见土族人是非常尊重客人的意愿的。

日常饮料与当地藏族一样，喜饮茯茶、酥油茶，还特别喜饮用青稞酿成的酩流酒，酩流酒度数较低（约30度左右），清醇绵软，馨香可口，家家皆能自酿，在酿制时都习惯加一种名为羌活的中药，饮时味稍带涩，有散表寒，祛风湿的功效。除酩流酒之外，还有互助白酒，如互助头曲、互助特曲、互助大曲、青稞液等多种。

土族许多节日特色饮食，如：过春节时蒸花卷、馒头，炸油饼等；端阳节做凉面、凉粉；中秋节做多层大月饼（类似大馒头）。十月初一吃饺子，十二月初八最喜用豌豆面做“搅团”吃，十二月二十三晚上做白面小饼，还要在小饼上刻出菱形的图案，并用麦草编一个草马，专门用来祭灶。

土族的婚俗

土族举行婚礼时，前往接亲的年轻人都是能说会道、能歌善舞的，大家叫他们“纳什金”。娶亲的前一天晚上，男方家请的两位“纳什金”就要带上礼物和给新娘的服装首饰，牵一头母羊去参加娶亲。他们到女方家时一般要受到非常热烈欢迎，但欢迎的方法却是十分特别的。“纳什金”到女方家后，首先要和新娘的女伴们隔门对歌，只有一一回答上了姑娘们的问题，姑娘们才会开门。但当他们走进女家大门时，姑娘们会用一桶又一桶凉水泼他们。这时，女方的长者则会说：“贵客到了快迎接，姑娘们不要泼水！”其实是暗示开始泼水、多多泼水。要是“纳什金”躲起来了，他们就会喊，“纳什金到xx地方去了，年轻人不要往那泼水！”“纳什金”逃上楼，他们就会喊：“贵客上楼了，不要往楼上泼水。”实际上是指挥大家泼水。“纳什金”即使全身湿透，犹如“落水”，也不能生气。姑娘戏弄够了，则会请他们更衣入席。土族人认为，水泼娶亲客，是为他们洗尘，为了向新人祝福。

土族的宗教信仰

土族居民原信奉多神教，也有一些人信奉道教。元、明以后普遍崇信喇嘛教，但民间信仰仍然存在。土族地区有喇嘛教寺院40余座，著名的有佑宁寺、广惠寺等。佑宁寺出了不少名僧，如章嘉、土观、松布，颇有影响。寺院占有大量土地，互助县15所寺院占有土地69200亩。寺院是土族的文化中心。对佛教文化的发展和传播作出了重要贡献。土族先民吐谷浑在辽东时，信奉萨满教。至今在土族人的生活中仍可以看到萨满教的遗俗。其中主要宗教活动有：祭敖包、白虎祭、选神羊等。8世纪末苯教传入土族地区，14世纪趋于没落。如今只有在互助、大通等地区的一些土族村庄中，有少量的苯教神职人员。少数民族的风俗习惯·壮族·满族·回族·苗族·维吾尔族·土家族·彝族·蒙古族·藏族·布依族·侗族·瑶族·朝鲜族·白族·哈尼族·哈萨克族·黎族·傣族·畲族·傈僳族·仡佬族·东乡族·高山族·拉祜族·水族·佤族·纳西族·羌族·土族·仫佬族·锡伯族·柯尔克孜族·达斡尔族·景颇族·毛南族·撒拉族·布朗族·塔吉克族·阿昌族·普米族·鄂温克族·怒族·京族·基诺族·德昂族·保安族·俄罗斯族·裕固族·乌兹别克族·门巴族·鄂伦春族·独龙族·塔塔尔族·赫哲族·珞巴族·汉族

对联又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。最早起源于桃符，早在秦汉以前，中国民间过年就有悬挂桃符的习俗。人们为了去除厉鬼，将神荼(shū)、郁垒(lǜ)的名字写在桃木上，并悬挂于门上。到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。而到了明代，随着对对子的习俗开始盛行，对联一词便出现。

对联是中国传统文化的瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事挂的对联叫做挽联，办喜事挂的对联叫庆联。对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

“5.12”国际护士节是全世界护士的共同节日，你知道国际护士节的由来是什么吗?下面随小编来了解一下吧。

国际护士节的历届主题

2015年国际护士节主题——“变革力，高校护理与医疗成本”(A Force for Change， Care Effective， Cost Effective)。

2014年国际护士节活动主题 —— “护士：变革的力量，重要的健康资源”(Nurses: A Force for Change-A vital resource for health)。

2013年国际护士节活动主题 —— “缩小差距：千年发展目标”

2012年国际护士节活动主题 —— “营造优良执业环境，提供优质护理服务”

2011年国际护士节活动主题 —— “缩小差距：增加收入和公平”(Closing The Gap: Increasing Access and Equity.)

2010年国际护士节活动主题 ——优质护理，服务社区：护士引领长期护理(Delivering Quality, Serving Communities: Nurses Leading Care Innovation)。

2009年国际护士节活动主题——提供高品质的产品，服务社区：护士创新领导关怀(Delivering Quality, Serving Communities: Nurses Leading Care Innovation)。

2008年“5.12”国际护士节主题— —提高社区护理品质，引领初级卫生保健”( Delivering Quality,Serving communities. Nurse Leading Primary Health Care.)

2007年“国际护士节”主题为“营造优良执业环境 提供优质护理服务”

2006年国际护士节的主题确定为 “SAFE STAFFING SAVES LIVES”,中文译为“护士的合理配置对拯救生命至关重要”。

2005年“5·12国际护士节”主题主题“为了病人安全，抵制伪劣药品”

2004年“5·12国际护士节”主题“护士：携手战胜贫困”

2003年“5·12国际护士节”主题“护士：反对歧视AIDS 关爱全人类(Nurses：Fighting AIDS Stigma， Caring for All)”

2002年“5·12国际护士节”主题“无论何时何地-护士永远为你服务：关爱家庭(Nurses Always There for You: Caring for Families)”

2001年“5·12国际护士节”主题“无论何时何地-护士永远为你服务：联合反对暴力(Nurses, Always There for You: United Against Violence)”

2000年“5·12国际护士节”主题“无论何时何地-护士永远为你服务(Nurses - Always there for you )”

看过“国际护士节的来历”

国际护士节的来历

5月12日，是国际护士节。这是为了纪念近代护理学科创始人佛洛伦斯・南丁格尔(公元1820—1910)而设立的。

南丁格尔1820年5月12日生于英国。1855年英法联合同沙俄在克里米亚大战之时，南丁格尔带领38名护士来到前线做救护工作，使伤病员的死亡率急剧降低。在实践的基础上，她不仅使护理工作成为一系列合理的、科学的技术操作和管理，而且把护理工作变成需要有高尚情操，懂得社会学、心理学知识，并且有献身精神的人才能掌握的艺术。她为人类留下了许多有研究和参考价值的著名著作，并且把护理学发展成一门独立的系统的学科。同时，她还创办了南丁格尔护士学校。

在南丁格尔的影响下，世界上许多国家的大医院都陆续办起了护士学校，使世界医护队伍日益壮大。因为南丁格尔生于1820年5月12日，为纪念她为世界的医护事业所作出的巨大贡献，5月12日这一天便定为国际护士节。近几年每逢护士节到来之际，我国医疗卫生战线都要举行隆重纪念活动，和全世界人民一道共同庆贺这一节日。

七夕节是我国那么多节日中最具浪漫色彩的节日,以下是小编为你介绍的七夕节的来历及习俗，欢迎阅读。

韩国人如何过“七夕节”

七夕最具代表性的风俗就是祈求织女星，希望自己也跟织女一样有着灵巧的手、织布织的更好。

当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。过一会儿，如果桌上摆的饮食上面看到有蜘蛛网的话，就认为天仙答应了她们的愿望。或者她们会在酱缸台上面摆放着井华水(早晨担的第一桶井水)，在盘子里装着灰抹平放在那上面，祈求自己有针线活的手艺，第二天如果在灰上有什么痕迹就相信有灵验了。这种风俗是因为把织女当成在天上管针线活的神，随着在中国汉代大大盛行的乞巧风俗而起源的。这种风俗到了唐代传播给周边的民族。

韩国文学家崔南善在《朝鲜常识》中记载，七夕原来是中国的习俗，后传到了韩国，恭愍王(高丽第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牵牛(牛郎)和织女星，并在那天把俸禄给百官们。到了朝鲜王朝在宫廷里摆宴会，给儒生们实行节日制的科举。

韩国的七夕风俗跟中国的有一些不同。在七夕那天，各个家庭都摆着麦煎饼和今年第一次收获的水果，女人们在酱缸台上摆着井华水祈求家人长寿，祈求家庭平安无事。而且，韩国有些地方在那天也祭拜，举行祈求丰收的田祭。在中部地方有“迎接七夕”的风俗，这是一种让巫婆祈求子女安然无恙的仪式。韩国的七夕饮食也有讲究，传统食品有面条、麦煎饼，还有蒸糕。

另外，到了七月，是炎热天气逐渐消失的时期，也是农家繁忙的农活结束后等秋收的时期，少许过着清闲的时间。所以过了阴雨季节后的这时候，农家有着把夏天阴雨季节期间的潮湿衣服和书拿出来晒干的风俗，这名叫晒书曝衣，所以，这天各家各户的院子都堆满了拿出来晒的衣服和各种书籍。

在《东国岁时记》上记载着七月七日在家晒衣服，按照拿出来晒的衣服和书的数量就能看出生活得好或者不好。在多样化的生活和价值观的变化中，今日的七夕风俗只是演变成用牵牛(牛郎)和织女的传说给充满童心的世界增添一个梦想而已。现在的韩国年轻人对传统七夕关注的也并不多，他们只会借着这一天的机会在一起约会、吃饭、互送礼物。

2夕节的来历

相传天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这就是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦，以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。

一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。

话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母去世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一头老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了。然后，便和牛郎分家了。

从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘、耕田种地、盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那只不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。

这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗?你说的是真的吗?”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。

他们结婚以后，男耕女织、相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神将织女捉回天庭问罪。这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢?织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。

正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。正飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我!”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划。霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。

织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂肺、催人泪下。连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年7月7日，让他们相会一次。从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。

牛郎织女相会的7月7日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了!织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊!

后来，每到农历7月7，牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻和美丽的爱情，由此形成了七夕节。(牛郎织女一年一相会，天上一日，地下一年，所以牛郎织女天天相会)

1949年10月根据党中央的指示，于10月13日发布了在全国建立中国少年儿童队的决议，这一天就是中国少年先锋队建队日。1953年6月，中国少年儿童队又改名为中国少年先锋队。

少先队简介

少先队的全称是中国少年先锋队，是中国少年儿童的群众组织，是少年儿童学习中国特色社会主义和共产主义的学校，是建设社会主义和共产主义的预备队。凡是6周岁到14周岁的少年儿童，愿意参加少先队，愿意遵守队章，向所在学校少先队组织提出申请，经批准，就成为队员。

建队目的

团结教育少年儿童，听党的话，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物，努力学习，锻炼身体，参与实践，培养能力，立志为建设中国特色社会主义现代化强国贡献力量，努力成长为社会主义现代化建设需要的合格人才，做共产主义事业的接班人。维护少年儿童的正当权益，让儿童努力学习，将来成为对社会有用的人才。

说到九龙宝剑其实大家也知道的，那就是这把宝剑和乾隆是有关系的，所以这把宝剑充满了灵气，在乾隆百年之后，这把宝剑的传说就多了起来，话说但凡是接触了这把宝剑的人不是死了就是伤了，反正也是没有一个好结果的，那么有的人问了，为什么会出现这样的情况，这个宝剑到底有什么来历，为什么经过了乾隆之后就会变成这样呢?下面就着这些问题一起来分析揭秘看看吧!

说到九龙宝剑想必大家首先想到的一定是乾隆皇帝吧，但是这把九龙宝剑经过钱弄又到了民国时期，而且影响极其的大，最后都出现了九龙宝剑是阴剑的说法，那么这到底是什么情况呢?话这个九龙宝剑到底是谁锻造的呢?我们不妨从他的来历慢慢说起。

九龙宝剑是乾隆皇帝的陪葬品，在军阀孙殿英的魔爪下，乾隆皇帝的陪葬品九龙宝剑就又重出人间了。九龙宝剑本身的名字无从知晓，只知道九龙宝剑是因为这把宝剑的周身有九条金色蟠龙，象征的是九九归一，所以才取名叫的九龙宝剑，九龙宝剑长5尺，剑柄非常的长，剑鞘是用十分昂贵的鳄鱼皮制成，镶满了蓝宝石和金刚钻，所以真的是价值连城啊。

看到这里大家也知道了，九龙宝剑其实就是因为剑身上的龙而得名的，所以这对于出处就更加难以寻找了。我们不烦继续往下看。

话说孙殿英盗取了九龙宝剑之后，孙殿英为了保全自己，就四处打点权贵，最后躲过一劫，在1939年把九龙宝剑送给了戴笠，让戴笠转送给蒋介石，但是由于各种原因，戴笠又把剑先交给了马汉三保管，1940年马汉三被日本人抓了，为了保命献出了九龙宝剑，九龙宝剑就落到了川岛芳子的手里，之后川岛芳子被捕，九龙宝剑又回到戴笠手中，1946年戴笠携带九龙宝剑准备飞往南京见蒋介石，但是当时大雾，戴笠的飞机直接机毁人亡了，话说当时人和宝剑全部烧干净了。之后蒋介石把戴笠安葬了，但是在1951年戴笠墓被夷为平地，而戴笠墓中的其他东西包括九龙宝剑都被当时的人全部都丢进了墓前的池塘里面，最后化成了紫金山的春泥，这也是九龙宝剑的一种归宿吧。

那么这个九龙宝剑到底是谁锻造的呢?九龙宝剑到底有什么来历呢?话说九龙宝剑最早出现的地方就在乾隆皇帝的陵墓的出现的，并没有更多相关的记载了，所以故事就开始与乾隆。

但是也还有民间传说了，话说九龙宝剑为谁所锻真的无从知晓，但是锻造的过程却十分的残忍凶险，根据传说用了十九名活人铸成的，而且每天还用囚徒的血液滋养，这把剑乾隆都不用的，只在斩杀白莲教首领高天德、苟文明的时候用过，直到死的时候留下陪葬了，所以乾隆应该是知道九龙宝剑的厉害之处的，这是一把世间极其阴的阴剑了。所以只要是沾染之人，要么死于非命，要么无故受伤。

最后关于九龙宝剑宝剑的资料并不多，上面的关于锻造剑的过程也只是单纯的传说罢了，所以这是一个非常迷的事件了。

压岁钱最初的用意是镇恶驱邪，现在表达的是长辈对晚辈的祝福。人们认为小孩子很容易受到鬼祟的迫害，于是长辈会给家中的小孩准备压岁钱，希望可以起到镇恶驱邪的作用。

压岁钱有什么用意

压岁与压祟谐音，因此压岁钱又叫做压祟钱，是春节期间的传统习俗之一。压祟钱主要是由长辈派发给晚辈，是带有祝福的性质。

一些地区会直接在年夜饭后就分发压岁钱给孩子们，另外一些地方会在大年初一的早晨，晚辈向长辈拜完年之后才给他们分发压岁钱。

压岁钱最初的用意是镇恶驱邪，有着辟邪驱鬼、保佑平安的寓意。实际上，压岁钱就是家中长辈对晚辈的一种对未来的祝福。

人们认为，小孩子很容易招来邪祟，而所谓的压岁钱具有镇压邪祟的作用。在除夕夜的时候，长辈就会将压岁钱分发给晚辈，而得到压岁钱的晚辈来年可以平平安安。

压岁钱具有悠久的历史，但最早流行起来是在明清时期。因为压岁钱本就是给晚辈们分发钱财，因此，压岁钱成为后来的孩子们新年最盼望的礼物。

随着时代的发展，压岁钱的意义也在发生改变。现在的压岁钱主要表现了长辈对晚辈的关爱，而且现在的压岁钱的额度越来越大。

关于端午节划龙舟的来历，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动。端午节吃粽子，最初是作为端午节拜神祭祖的贡品，到了晋代时已经普及到全国各地，并被正式定为端午的节庆食物。后来，伴随着纪念人物说的出现，端午食粽也被赋予了纪念伟大的爱国诗人——屈原这一意义。

端午节划龙舟吃粽子的来历

端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，节期在农历五月初五，是中国民间的传统节日。端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽等。其中，扒龙舟和端午食粽是流传最久、最广的两大礼俗。

划龙舟是中国端午节的习俗之一，也是端午节最重要的节日民俗活动之一，在中国南方地区普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有划龙舟习俗，而大部分是划旱龙舟舞龙船的形式。关于划龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。端午节赛龙舟的由来有祭曹娥、祭屈原、祭水神等说法。但是现在大多数人都认为是为了纪念屈原。相传屈原死后，人们划着船去打捞他的尸体，并往江中投粽子等食物，防止鱼虾啃食他的尸体，此后端午节划龙舟的活动就流传下来了。

春节放鞭炮寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。 放爆竹是一个汉族传统民俗，已有两千多年历史，相传是为了驱赶一种叫年的怪兽。下面是小编为大家带来的春节放鞭炮的来历，希望能帮到大家!

春节放鞭炮安全小常识

不要让孩子放一些威力比较大的花炮。

鞭炮威力大小不同，所产生的爆炸声响不同，对人的危害程度也不同。有的含炸药量多、有的含炸药量少，大人们应当让孩子去放一些含炸药量少的鞭炮。

尽量让孩子每次少放几个。

鞭炮一般被编在一起，大人们应当告诉孩子让其每次少放几个，不可让其一次齐放多个，这样的话很有可能因为多个鞭炮爆炸而迸溅到孩子身上或脸上，造成严重疼痛感。

大人应当做好看护工作。

放鞭炮过程中，可能稍不注意就会伤着孩子。所以大人们应当时刻看护着孩子，指导其怎么玩、禁止去做哪些事情，都要及时告诉他或帮助他，防止安全事故发生。

不要将鞭炮投放在易碎容器中。

孩子在玩的过程中，不要让其将鞭炮投放在易碎的容器中，若将鞭炮投放在易碎的容器中，很可能会因鞭炮爆炸将容器爆破，一些碎片可能会迸溅到孩子脸上、眼中等，导致严重的安全事故。

不要将鞭炮向干燥的木柴中投放。

鞭炮燃放后投入干燥的木材中很可能因为鞭炮的爆炸而引发木柴着火，假如木柴面积大，那么火灾造成的危害那是相当严重的。

不要让孩子手拿着鞭炮燃放。

鞭炮含炸药量再小，在爆炸的那一瞬间都会对手部产生危害。所以大人们不要让孩子亲手拿着鞭炮燃放，应当将鞭炮在地面放好后再去燃放。

点燃鞭炮导火索后立即远距离躲开。

有些孩子可能会在点燃鞭炮导火索的时候故意等待一会，这样做很可能会因为鞭炮爆炸而伤着眼睛、手或炸破衣服。所以点燃鞭炮导火索后应当让孩子立即躲开。

春节放鞭炮的来历：为了祝福明天，驱除瘟神疫鬼

放鞭炮和点明灯旺火的出发点是一样的。但灯火只有光亮，却没有声音。光亮能够驱鬼避邪，声音更能避邪驱鬼。

新年之际燃放爆竹，已成为人们代代送旧迎新的一桩盛事。曹雪芹在《红楼梦》中描绘爆竹是：“能使妖魔胆尽摧，身为束帛气为雷，一声震得人方恐，回首相看已成灰。”今天人们燃放鞭炮，已无驱魔逐鬼之意，全是为了欢庆节日，振奋精神，增添欢乐气氛。爆竹也随着现代科技的发展而多种多样，有单响、双响、百子千子鞭炮等;名称也越来越富有诗意，如飞雪迎春、仙女散花、白雪红梅、金猴腾空等等。每到除夕之夜、春节降临之零点时，中华大地与全世界各地的华人都齐放鞭炮，百花齐放，万炮轰鸣，真是火树银花不夜天，万家欢乐庆团圆，成了华夏民族一道独特的风景。

相传放鞭炮的来历是从宋代发明火药之后开始的，也有说火药是魏晋时期道士炼丹发明的。魏晋时期纸张昂贵，不可能用纸做鞭炮，很可能是用竹筒填上火药做成的。

放鞭炮与姜子牙有关。相传姜子牙帮助周武王灭了商封王，就上封神台去封神。一个个功臣都封完了，他老婆马氏却跑来了。姜子牙在渭水钓鱼等待周文王时，老婆就嫌他穷，一跺脚走了。现在打了天下要封神了，她跑来要神位，就没好气地说：封你一个扫帚星，只有三十晚上可以下界，哪儿黑就往哪儿钻。后来，过年放鞭炮就是为了崩扫帚星，让她没处躲藏。在南方少数民族地区，由于当地竹子很多，过年时就烧竹杆竹枝，发出一些声响来。根据古书记载，鞭炮原来叫爆竹，就是烧竹子造响动。有了火药之后，特别是造纸技术提高之后，用纸做炮才时兴起来。特别是成串的小鞭，几乎全是纸和火药做成的，编到一起像一条鞭子，所以才有了鞭炮的说法。在南方还有大年夜摇毛竹的习俗。说是某座山上有一个山角精，它总是骗人吃人。春笋、冬笋弟兄二人，一个勤快懂事，一个好吃懒做。这天冬笋听到外面有人喊他到后山去吃甜番薯，他就信以为真地跑去，结果被山角精抓住了。要不是春笋哥哥在家摇动毛竹，竹叶飞去遮住山角精的眼睛，冬笋就死定了。第二天山角精又喊冬笋，冬笋又受了骗，跑过去就被山角精喷出的毒气毒昏了。这时春笋又摇动毛竹，并且和毛竹一起赶到，才把山角精压住了。

春笋冬笋便也长在了泥土里。据说现在大年夜时，当地人还让孩子们去摇毛竹，既是为了避邪，也是要让孩子学习毛竹的为人，还要孩子长得像毛竹一样高大挺直。

为什么春节放鞭炮

放鞭炮有着辞旧迎新之说，寓意对新的一年的美好向往。 相传在远古时代，有一种凶猛的怪兽叫“年”，一年四季都在深海里，但逢新旧岁之交，便出来糟踏壮稼，伤害人畜，百姓叫苦连天。有一次它又跑到村庄里为非作歹，被一家门口晾的大红衣服吓跑了。到了另一处，又被灯光吓得抱头鼠窜。于是人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点。每至年末岁首，人们就在家门口贴红联、放鞭炮、挂红灯，院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉，发出声音. 所以过年大家都要放鞭炮。

春节放鞭炮的时间：凌晨12点

春节一般是在初一凌晨12点的时候放鞭炮，意味着辞旧迎新。

除了团圆饭、“关财门”、“开财门”这些较为集中的烟花爆竹燃放的时间，各地区燃放的习俗也有不同，例如有的乡村会在春节期间客人来拜年时燃放鞭炮，有的家庭会在夜晚带着孩子一同燃放玩具烟花。

鞭炮为什么都是红色的

相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。这种猛兽叫"年"，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。人和"年"斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。这天夜里，"年"闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。 为了纪念这次胜利，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼，敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花;夜里，通宵守夜;第二天，大清早互相祝贺道喜。这样一代一代流传下来，就成了"过年"。 因为红色喜庆呀,所以鞭炮也做成红色的. 鞭炮与桃符、春联一样，最早是用来驱除邪魔鬼怪的。到了南北朝时期，人们过年时候燃放爆竹就已经形成了习俗。《荆楚岁时记》中就记载了这个习俗：“正月一日，是三元之日也。谓之端月，鸡鸣而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山魈恶鬼。”这也是后来人们在春节燃放鞭炮的由来。由此可见，“爆竹”一词的本意是焚竹而爆。 火药发明之后，人们不再燃烧竹子了，而是将硝石、硫磺、木炭等填充在竹筒里燃烧，产生“爆仗”。不过，这时人们仍然一直沿用“爆竹”的叫法，直到今天。

春节放鞭炮有什么寓意

春节放鞭炮寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。 放爆竹是一个汉族传统民俗，已有两千多年历史，相传是为了驱赶一种叫年的怪兽。当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放鞭炮，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。这声声爆竹寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

春节放鞭炮的习俗

中国人有在春节燃放鞭炮的习俗。鞭炮也叫爆竹，爆竹声中除旧岁。除夕夜里人们用爆竹声辞旧岁迎新春，大年初一人们一开门便燃放爆竹，叫做“开门爆竹”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。燃放爆竹的时间已不限于大年初清晨，除夕夜即开始，子夜零时达到高潮，俗称“迎神”。这时，无论贫贵贱均要放爆竹。

鞭炮是中国特产，除了传统的百子鞭炮、单响、双响的花炮外，还有许许多多的花炮，并取了一个个文雅、富于诗意的名称。如：“金菊吐艳”、“飞雪迎春”、“仙女散花”、“白雪红梅”、“金猴腾空”等等，还有百头、千头、万头，甚至长达十万头的巨型鞭炮，真是应有尽有，五花八门。现在的爆竹更多的是喜庆娱乐的活动。而且无论是逢年过节，还是婚庆嫁娶、重大典礼，以至建房、开张，人们都习惯放鞭炮来庆祝，表示喜庆。

鞭炮的起源很早，至今已有两千多年的历史。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载：正月一日，鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。意思是说，人们在正月初一起床，第一件事就是把竹子放在火里烧，竹子在火中的爆裂声能够赶走怪兽恶鬼。

春节放鞭炮的传说

①年兽癖好说

传说，很多很多年前，森林里有种非常凶恶的野兽，叫做年。每年夏历腊月除夕那天，它都要出来大吼大叫，专门吃人和牲畜。当时没有人能够制服它。为了躲避年的灾难，人们都要在除夕那夭杀猪宰羊敬供年，让它胀满肚子，才不伤害人畜。

有年腊月除夕这天，人们忘了杀猪宰羊来敬年，年一来就大吼大叫，要想吃人。人们没法只好关上大门，爬到竹楼上去躲着。年从这家走到那家，到处转来转去找东西吃。它见到处空空荡荡的一无所得，不由气得发疯嚎叫。这时，邻近一家的竹楼失火了，火势很大，烧得竹子劈劈啪啪地乱响。年听到这突如其来的响声，吓得逃回森林去了。

躲在楼上的人们发现了这个秘密，以后每到腊月除夕这一天，便去砍许多竹子来烧，竹子劈劈啪啪一爆响，年就被吓跑了。同时，人们还发现年拍鲜红的颜色，于是又把桃木板染成红色，挂在大门的两边，这就是批符。以后发明了鞭炮和纸，鞭炮就代替了爆竹，红对联代替了批符。

②老人赶兽说

相传，中国古时候有一种叫年的怪兽，头长触角，凶猛异常。年长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的.人们扶老携幼逃往深山，以躲避年兽的伤害。

这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。

这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避年兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把年兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，年兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。年兽浑身一抖，怪叫了一声。年朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来砰砰啪啪的炸响声，年浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，年最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。年大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在啪啪炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光，欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶年兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹。户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。下面小编给大家带来关于清明节的来历和习俗介绍，方便大家学习。一起来看看，欢迎查阅!

有关清明节的来历和习俗介绍1

清明节是我国传统节日。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们踏青的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

要谈清明节，需从一个已失传的节日——寒食节说起。寒食节，又称热食节，禁烟节，冷节，它的日期又距冬至108天，也就是距清明节不过一天或两天，这个节日的主要节俗是禁火，不许生火煮食，只能食备好的热食，冷食，故而得名。

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间互相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

清明扫墓是我国的传统风俗，它表达了我们对先人的怀念，同时又是踏青赏春的绝好机会。

有关清明节的来历和习俗介绍2

据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。

“清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。

冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁 烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。

有关清明节的来历和习俗介绍3

关于寒食，有这样一个传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。

第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。

此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。

有关清明节的来历和习俗介绍4

清明节的习俗：

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

有关清明节的来历和习俗介绍5

清明节为每年公历4月5日前后，节日的来历和纪念介子推有关。

相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。

十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。

晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为”清明柳“，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

披麻戴孝来源于中国传统文化中的丧服制度。披麻戴孝指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼。出自《冤家债主》。按规定，血缘关系越亲、服制越重，血缘关系越疏、服制越轻。

披麻戴孝的制度随着时间的推移渐渐被完善，在三国两晋南北朝时期首次确立了五服制度，根据血缘亲疏远近的不同规定了五种不同的丧服，百服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长度短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。

为什么要用麻布呢？因为麻布的价格在古代比较便宜的，包括皇帝，大财主，普通老百姓，长辈去世都披便宜的麻布，有一定的激励效果。而且，古时候不发达，人们穿的还丧服还是用植物藤麻制作的，就是把藤麻放到水里浸泡至肉烂，剩下的筋条做成布披在身上。

法国国王路易14命令工匠给他加高鞋跟以展示自己高贵的气度。自此高跟鞋流行开来，传遍世界。另外，还流传着一种说法：一名威尼斯商人经常出差，为了管好自己老婆，就给她定制了这样的高跟鞋。谁知老婆很喜欢，经常穿着它到各处游玩，商人表示悔不当初。高高的鞋子更显女性的苗条身姿，一下就引发了时尚潮流。

一、高跟鞋的选择高跟鞋高度的选择，选高跟鞋时穿上踮起脚变高超过2cm方为可驾驭高度。光脚踮脚站立测量最高可选择的高跟鞋高度。人体最舒适的鞋跟高度为3cm。穿上高跟鞋后蹲下身子一分钟，鞋不挤脚方为舒适的大小。合适的高跟鞋穿上蹦蹦跳跳也不会去掉跟或挤脚。高跟鞋的选择至关重要，如果没有选适合自己的高跟鞋，再美都会受罪，更会影响体态和走姿。

二、高跟鞋护脚技巧

高跟鞋固然美丽，但是长时间穿着高跟鞋会给脚部带来一些压力。很多女孩子在穿高跟鞋逛街的时候，因为长时间的站立或者行走，脚步都会有酸肿痛的情况。在穿高跟鞋走路之前可以在脚后跟部位贴上足贴，避免坚硬的后跟磨伤脚。在穿高跟鞋逛完街回家以后也别忘了让脚步进行放松。可以利用一个健美球或者按摩垫，让脚部放松。在洗完脚之后可以给自己做一个脚膜来保养自己的脚。

高跟鞋让女人变得更加的自信美丽，作为新时代的女性也要在爱美的同时注重脚部的舒适感，要选择适合自己的高跟鞋。在不同的场合选择不同高度不同材质的高跟鞋。所有爱美的女生都要拥有一双绝美的高跟鞋，来完成自己的公主梦。高跟鞋的起源说法有很多种，由此可见高跟鞋的历史文化的博大精深。

根据史籍的记载，古代的帝王，多有祭月活动，日期定于农历8月15日。因为此时正是三秋之半，故名为“中秋节”。下面是小编收集的一些关于中秋节的来历和习俗，希望对你有所帮助。

关于中秋节历史文化

中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的习俗。每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做月夕八月节。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称团圆节。我国人民在古代就有秋暮夕月的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。

关于中秋节的来历和习俗

中秋节的来历：

“中秋”一词最早记载于《周礼》。因我国古时的历法，农历8月15日，正好是一年的秋季，三秋之半，故称为“中秋”。在中国农历里，一年分为四季，每季分为“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二个月名为“仲秋”。直到唐朝初年，中秋节才成了固定的节日。

中秋节习俗主要包括：赏月、吃月饼、祭月、燃灯、观湖、玩兔儿爷、走月、观花灯、饮桂花酒等。

中秋节的来历和传说是什么

有关中秋节的起源叫法较为多，中秋节一词最开始来源于《礼记·月令》中的仲秋之月养衰退，行糜粥饮食搭配。传说故事唐玄宗梦游月宫，获得了霓裳羽衣曲，民俗刚开始过中秋节。中秋佳节的风靡起源于宋代，至明代时，已与元旦节相媲美，变成我国的关键传统节日之首。

中秋佳节，别称月夕、秋节、女儿节等，是时兴于我国诸多中华民族与汉字文化圈诸国的中华传统文化传统节日。

有关，中秋节的起源叫法较为多。在其中中秋节一词最开始来源于《礼记·月令》中的仲秋之月养衰退，行糜粥饮食搭配。。之说它始于古时候君王的祭拜主题活动。《礼记》上记述 君王春朝日，秋夕月，夕月就是说祭月球，表明早就在春秋战国时期，君王就已刚开始祭月、拜月了。之后皇室官员和文人学士也陆续效仿，逐渐传入民俗。二说，中秋节的起源和农业相关。8月中秋节时，粮食作物基础都成熟期了，农户以便庆贺大丰收以中秋节这一天做为传统节日。也是史学家强调中秋节起源应是隋末大业十三年八月十五日的那时候。这天，唐军裴寂看到月球，取得成功创造发明了月饼礼盒做为军粮，取得成功处理了军内谷物不足的难题。自此，大家便把八月十五列入中秋佳节为此做留念。

中秋由来

中秋节庆源自古人对月亮的祭祀，是中华民族祭月习俗的遗存和衍生。中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源.中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

中秋节吃月饼的来历是什么

中秋节吃月饼最早可追溯到周代，源于民族拜月的仪式。相传中国古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。人们以月饼、各色水果等奉献给月神，月神“享用”祭品之后，人们再分切月饼，按照长幼顺序分食，据说可以得到神主的赐福与护佑。

中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是中国民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天，后来才调至夏历(农历)八月十五日，也有些地方将中秋节定在夏历八月十六日。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。

传说有一年清明节，太平天国将领李秀成被清兵追捕，没有抓到李秀成，清兵为防止有人给李秀成带吃的东西，严加防守。有个农民心生一计，采了些艾草回家洗净煮烂挤汁，揉进糯米粉内，做成一只只米团子。然后把青溜溜的团子放在青草里，混过了检查。李秀成吃了青团，绕过清兵哨卡安全返回大本营。后来，李秀成下令太平军都要学会做青团以御敌自保，吃青团的习俗就此流传开来。

青团是采用青艾和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成的，吃起来清甜甘香，软糯可口，带有艾叶香气。完全满足人们祭祀和不炊而食的需求。清明节吃青团的习俗一直流传到了现代，不过人们现在吃青团更多的是应令尝鲜，作为祭祀的功能日益淡化。

青团的做法

1、将适量的艾草洗净放开水锅焯烫一分钟捞出，放入料理机，加少许水搅打成浆过滤成汁。

2、澄面加15克开水混合揉成面团，糯米粉加75克艾草汁混合后再加入澄面团反复揉捻成面团。

3、分成五份包入馅料搓圆，纸杯刷油放入青团摆放在蒸格上开水锅蒸8分钟即可。

作为二十四节气之一的秋分时节，是秋天的中间点，预示着秋天已经过去了一半。也是从这天其，昼夜换了位置，开始昼短夜长的日子。下面小编带来的二十四节气秋分的来历，希望大家喜欢！

秋分忌讳什么

1、江淮、广西忌不下雨

秋分之日，江淮地区的人们最希望能下雨，倘若天晴将会发生旱情，有民谣“秋分天晴必久旱”。在广西一带也有秋分祈盼下雨的习惯，民间有一句谚语说的是：“秋分夜冷天气旱。”显然是说秋分之日夜里寒冷，将会发生旱情，危害农作物生长发育。

2、华北平原忌刮东风

秋分时节，在华北平原最忌讳刮东风，有读语云：“秋分东风来年旱。”若秋分时节刮起了东风，那么第二年会发生干旱，影响农作物生长发育。

3、秋分忌讳电闪雷鸣

秋分之日民间忌讳电闪雷鸣。有谤语云：“秋分只怕雷电闪，多来米价贵如何。”据说秋分之日要是遇到电闪雷鸣，那么就会影响到秋天庄稼的正常生长发育，导致农作物减产，稻米的价格就会飞涨，因此要提前做好预防自然灾害的准备工作。

秋分的传统习俗

秋祭月

秋分曾是传统的“祭月节”。如古有“春祭日，秋祭月”之说。现在的中秋节则是由传统的“祭月节”而来。据考证，最初“祭月节”是定在“秋分”这一天，不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月则是大煞风景的。所以，后来就将“祭月节”由“秋分”调至中秋。

北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。《北京岁华记》记载北京祭月的习俗说：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上兔如人立;陈瓜果于庭;饼面绘月宫蟾兔;男女肃拜烧香，旦而焚之。”北京祭月还有一个特别的风俗，就是“惟供月时，男子多不叩拜”，此即民谚所说“男不拜月”。

竖蛋

秋分成了竖蛋游戏的最佳时光，故有“秋分到，蛋儿俏”的说法。

在每年的秋分那一天，世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验，选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来。

候南极

古时把南极星的出现看成是祥瑞的象征。因而历代皇帝会在秋分这日早晨，率领文武百官到城外南郊迎接南极星。

因为我国生活在北半球，因而南极星(也称“南极仙翁或老人星”)南极仙翁一年内只有在秋分之后才能见到，且一闪而逝，极难见到，春分过后，更是完全看不到。

南极仙翁又称南极真君，是古代汉族神话传说中的老寿星，为元始天尊座下大弟子。因为他主寿，所以又叫“寿星”。

吃秋菜

在岭南地区，昔日四邑(现在加上鹤山为五邑)的开平苍城镇的谢姓，有个不成节的习俗，叫做“秋分吃秋菜”。“秋菜”是一种野苋菜，乡人称之为“秋碧蒿”。逢秋分那天，全村人都去采摘秋菜。在田野中搜寻时，多见是嫩绿的，细细棵，约有巴掌那样长短。采回的秋菜一般家里与鱼片“滚汤”，名曰“秋汤”。有顺口溜道：“秋汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”

送秋牛

秋分随之即到，其时便出现挨家送秋牛图的。其图是把二开红纸或黄纸印上全年农历节气，还要印上农夫耕田图样，名曰"秋牛图"。

送图者都是些民间善言唱者，主要说些秋耕和吉祥不违农时的话，每到一家更是即景生情，见啥说啥，说得主人乐而给钱为止。言词虽随口而出，却句句有韵动听。俗称"说秋"，说秋人便叫"秋官"。

粘雀子嘴

秋分这一天农民都按习俗放假，每家都要吃汤圆，而且还要把不用包心的汤圆十多个或二三十个煮好，用细竹叉扦着置于室外田边地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子来破坏庄稼。

放风筝

秋分期间还是孩子们放风筝的好时候。尤其是秋分当天。甚至大人们也参与。风筝类别有王字风筝，鲢鱼风筝，眯蛾风筝，雷公虫风筝，月儿光风筝，其大者有两米高，小的也有二、三尺。

秋分养生要点

1、秋分可药补

在秋分节气的养生中要注重对肺脾肾三脏养护，适当选用一些中草药煎服是很有效的办法。

党参、芡实、白术、苍术、茯苓能补脾祛湿止泻;芡实可防病延年;莲子补脾止泻，益肾固精，固涩止带，养心安神;莲子和人参黄芪大枣茯苓同用，可补脾益气;莲子、芡实、酸枣仁、五味子有益肾气，宁心安神治失眠;百合性偏凉，胃肠功能差者应少吃。

另外，秋季进补也不可乱补，无病就不需要进补，进补时则要对症服药，否则将适得其反。

2、适当“秋冻”

春捂秋冻，不生杂病。秋天有“薄衣御寒”的养生之道。不过对于体质虚弱者或老人儿童，夜间入睡后要盖好被子，以防腹部受凉，诱发各种疾病。

3、常笑宣肺

在精神方面，秋季气候渐转干燥，日照减少，气温渐降，人们的情绪未免有些垂暮之感。这时，应保持神志安宁，收敛神气，以适应秋天容平之气。

中医有“常笑宣肺”一说。不同程度的笑对呼吸器官、胸腔、腹部、内脏、肌肉等器官有适当的协调作用。

4、运动以登山为最宜

金秋季节，天高气爽，是开展各种运动锻炼的好时机，登山、慢跑、散步、打球……特别是登山，可以改善人体的循环系统，增加肺活量，激发快乐和活力。登山还可以配合呼吸，这样可以加强肺部循环功能，更能加速人体代谢过程。

5、运动“三防”免伤身

秋季运动，必须注意“三防”。

一防受凉感冒。锻炼时不宜一下子脱得太多，应等身体发热后，方可脱下外衣。尤其是老年人外出运动更要注意早晚温差，以免受凉。

二防运动损伤。人的肌肉韧带在气温下降的环境中会反射性地引起血管收缩，肌肉伸展度明显降低，关节生理活动度减小，神经系统对运动器官的调控能力下降，极易造成肌肉、肌腱、韧带及关节的运动损伤。因此，在每次运动前一定要注意做好充分的准备活动。

三防运动过度。秋天是锻炼的大好时机，但此时因人体阴精阳气正处在收敛内养阶段，因此运动也要顺应这一原则，即运动量不宜过大，以防出汗过多，阳气耗损。

6、及时收纳夏季用品

秋分过后，应把夏季使用的凉席、电扇等用品收纳起来，根据气温变化，及时换上床单、薄被等，避免受凉，预防感冒。

二十四节气秋分的来历

“斗指己为秋分，南北两半球昼夜均分，又适当秋之半，故名也。”太阳黄经为180度，阳历时间为每年的九月二十二至二十四日。按旧历说，秋分刚好是秋季九十天的中分点。正如春分一样，阳光几乎直射赤道，昼夜时间的长短再次相等，可以说秋分是一个相当特殊的日子。从这一天起，阳光直射的位置继续由赤道向南半球推移，北半球开始昼短夜长。《春秋繁录》中记载：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”在天文学上，则把秋分作为夏季的结束和秋季的开始。

每年的9月23日前后，太阳到达黄经180度时，进入“秋分”节气。“秋分”与“春分”一样，都是古人最早确立的节气。按《春秋繁露·阴阳出入上下篇》云：“秋分者，阴阳相伴也，故昼夜均而寒暑平。”“秋分”的意思有二：

一是按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始划分四季，秋分日居于秋季90天之中，平分了秋季。

二是此时一天24小时昼夜均分，各12小时。此日同“春分”日一样，“秋分”日，阳光几乎直射赤道，此日后，阳光直射位置南移，北半球昼短夜长。

秋分是中国传统节日二十四节气之一，在每年9月23日或24日，此时太阳到达黄经180度。秋分的含义《月令七十二候集解》：“八月中……解见春分”。“分”是昼夜平分之意，同春分一样，此日阳光直射地球赤道，昼夜相等。此后，阳光直射位置更向南移，北半球渐趋昼短夜长，气温降低，在全国具有普遍意义。

我国古代将秋分分为三候：“一候雷始收声;二候蛰虫坯户;三候水始涸。”意思是雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了。第二候中的“坯”字是细土的意思，就是说由于天气变冷，蛰居的小虫开始藏入穴中，并且用细土将洞口封起来以防寒气侵入。“水始涸”是说此时降雨量开始减少，由于天气干燥，水气蒸发快，所以湖泊与河流中的水量变少，一些沼泽及水洼处便处于干涸之中。

秋分节气的由来

“斗指己为秋分，南北两半球昼夜均分，又适当秋之半，故名也。”太阳黄经为180度，阳历时间为每年的九月二十二至二十四日。按旧历说，秋分刚好是秋季九十天的中分点。正如春分一样，阳光几乎直射赤道，昼夜时间的长短再次相等，可以说秋分是一个相当特殊的日子。从这一天起，阳光直射的位置继续由赤道向南半球推移，北半球开始昼短夜长。《春秋繁录》中记载：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”在天文学上，则把秋分作为夏季的结束和秋季的开始。

每年的9月23日前后，太阳到达黄经180度时，进入“秋分”节气。“秋分”与“春分”一样，都是古人最早确立的节气。按《春秋繁露·阴阳出入上下篇》云：“秋分者，阴阳相伴也，故昼夜均而寒暑平。”“秋分”的意思有二：

一是按我国古代以立春、立夏、立秋、立冬为四季开始划分四季，秋分日居于秋季90天之中，平分了秋季。

二是此时一天24小时昼夜均分，各12小时。此日同“春分”日一样，“秋分”日，阳光几乎直射赤道，此日后，阳光直射位置南移，北半球昼短夜长。

秋分是中国传统节日二十四节气之一，在每年9月23日或24日，此时太阳到达黄经180度。秋分的含义《月令七十二候集解》：“八月中……解见春分”。“分”是昼夜平分之意，同春分一样，此日阳光直射地球赤道，昼夜相等。此后，阳光直射位置更向南移，北半球渐趋昼短夜长，气温降低，在全国具有普遍意义。

我国古代将秋分分为三候：“一候雷始收声;二候蛰虫坯户;三候水始涸。”意思是雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了。第二候中的“坯”字是细土的意思，就是说由于天气变冷，蛰居的小虫开始藏入穴中，并且用细土将洞口封起来以防寒气侵入。“水始涸”是说此时降雨量开始减少，由于天气干燥，水气蒸发快，所以湖泊与河流中的水量变少，一些沼泽及水洼处便处于干涸之中。

感恩节的由来可以追溯到美国历史的开端，曾经有一群英国的清教徒，他们由于不满英国皇室的宗教改革便决定离开英国。

清教徒们一行102人乘坐着著名的“五月花”号木质帆船，穿过大西洋来到了美洲。在登陆美洲的那一年冬天，清教徒们又冷又饿，当地的印第安人便送来了食物以及生活必需品，还特地教授他们狩猎、捕鱼等生存技巧。在印第安人的帮助下，清教徒们终于迎来了第一个丰收。

1621年11月下旬的某个星期四，清教徒和印第安人欢聚一堂，他们在黎明时鸣放礼炮，走进教堂虔诚地向上帝表达谢意，点起篝火举行盛大的节日宴会。第二天和第三天他们又举行了摔跤、赛跑等活动。从此，感恩节的很多庆祝活动便一直流传了下来。

在以前的时候，为了追求高速的经济发展速度，不惜牺牲植被，导致环境变差，因为这个背景下，我们开始植树造林，同时为了动员所有人都一起植树造林，设立了植树节这一节日，下面是小编整理的2023植树节的来历，希望能够帮助到大家。

我国的植树节的传统习俗

战国时期的孟子曾经向梁惠王献策说，五亩大的宅地，如果周围种上桑树，五十岁的人何愁没有衣服穿?(《孟子·梁惠王上》)司马迁说：“安邑千树枣;燕、秦千树栗;蜀、汉、江陵千树橘;淮北、常山已南，河济之间千树萩;陈、夏千亩漆……此其人皆与千户侯等。”(《史记·货殖列传》)最后一句话，太史公说得很明白——拥有很多树木的人，财富可以与千户侯相比。

在古代，有“居之一岁，种之以谷;十岁，树之以木”的谚语，就是说，如果你在某地仅住三两年，种种粮食就可以了，如果要长住，那就要考虑种点树了。当然，这个树多是指经济林木，如太史公所说的枣树、栗树、橘树等。《三国志·吴书·三嗣主传第三》引《襄阳记》载，吴国丹阳太守李衡，生前种柑橘树千余株，临终前对儿子说，我们家很穷，但我种有千株柑橘树，就像一千个木奴，不吃你的喝你的穿你的，却可以替你纳税，补贴你用度。后来，李衡种的柑橘树长成了，“岁得绢数千匹，家道殷足”。一直到东晋成帝咸康年间(335-342年)，其宅周围尚存所种之树的枯株。

2023植树节的来历

中国古代在清明节时节就有插柳植树的传统，历史上最早在路旁植树是由一位叫韦孝宽的人于1400多年前从陕西首创的。

韦孝宽(公元508—580年)是西魏、北周时期的一位名将，京兆杜陵(今西安市东南)人。据唐李延寿《北史》列传第五十二记载，西魏废帝二年(公元552年)，韦孝宽因军功被授予雍州刺史。

自古以来，官道上每隔一华里便在路边设置一个土台，作为标记，用以计算道路的里程，也就是现在的里程碑。韦孝宽上任后，发现土台的缺点很多，经风吹日晒，特别是雨水冲涮，很容易崩塌，需要经常进行维修，不但增加了国家的开支，也使百姓遭受劳役之苦，既费时费力又不方便。

韦孝宽经过调查了解之后，毅然下令雍州境内所有的官道上设置土台的地方一律改种一棵槐树，用以取代土台。这样一来不仅不失其标记和计程作用，还能为往来行人遮风挡雨，并且不需要修补。韦孝宽的这一作法，无疑是造福桑梓，减轻家乡百姓负担、利国利民的重大举措。

陕西作为历史上最早在官道上植树的地方，曾经是全国道路绿化的表率，而韦孝宽最早栽种的槐树千百年来一直受到人们的喜爱，特别是陕西人对这种槐树更是情有独钟，十分喜爱，并且广为种植，现在这种槐树已经作为西安市的象征，被确定为市树。

植树节是怎么来的

中国植树节是以促进国土绿化，保护人类生态环境而设立的节日。与其它庆祝性质的传统节日不同，植树节是需要各机关、还有单位一起高效地组织进行相关活动，才能更好地达到植树节设立的初衷。1984年2月，全国绿化委员会第三次会议通过了现行的中国植树节标志，以提高中国植树节的影响力和号召力，方便民众有组织地参与绿化活动。

我们知道，在古代，不同的历史时期的人们都有各自不同的装扮，每个时期都很有自己的特色，而最近热播的《清平乐》剧中，宫中女子在重大场合所做的妆容很引人注意，而历史上也的确是如此，那就是在脸上贴了很多的珍珠。这种妆容的确是并不常见，也只有宋朝的妆容才有这样，那为什么女子会在脸上贴珍珠呢?这种妆容又是怎么来的，背后又是如何发展的呢?这样的妆容有什么含义，代表了宋朝的什么样的审美呢?我们一起来了解一下吧。1、宋朝女子喜欢戴帽子

宋代“妹子”嗜“冠”如命，几乎所有人戴“帽子”。她们的“帽子”不仅种类繁多，使用的材质也五花八门，只有你想不到，没有什么她们不敢戴的。

沈从文曾感叹：“唐代宫廷女道士作仙女龙女装得到发展，五代女子的花冠云髻已日趋危巧，宋代再加以发展变化，因之头上真是百花竞放，无奇不有。”

“虽然中国的礼服制度讲究继承性，但也会不断叠加新的元素。”《清平乐》礼服顾问、服饰文化研究者陈诗宇介绍了这种叠加的“奇葩”。三国时曹植《洛神赋》写洛水神女，说她的发型“云鬓峨峨”，唐代女子模仿“云鬓峨峨”，到了宋代，简直一发不可收拾，女子们在头上重叠堆砌。

宋仁宗自己也没想到，“当代女子”为了美，可以说是拼了命……当时，“白角冠”一度风靡“贵妇圈”，这是一种“角为原料制成的冠”，造价极其昂贵，还影响出行，但仍挡不住贵妇们对它的痴狂，各种在头上“捯饬”。

周辉《清波杂志》卷八《垂肩冠》载：“皇佑初……宫中尚白角冠，人争效之，号内样冠，名曰垂肩、等肩，至有长三尺者，登车檐皆侧首而入。”

宋仁宗可是出了名的节俭，“妹子”们如此攀比，推崇奢侈，这让他很是头疼。为此，宋仁宗开始整顿，定了相应的规矩，这股“潮流”才暂时被遏制住了。

宋代普通“妹子”都如此“大手笔”，就更别说最高级别的皇太后了。象征帝王皇权的角色——龙，在古代向来是男子专属。可宋代就有个女子，敢顶着“真龙”的“帽子”，以此彰显自己的地位。她就是章献皇太后刘娥，刘娥是北宋第一位垂帘听政太后，是当时实际上的统治者。

因为刘娥摄政，北宋中期出现了“九龙花钗冠”，在花树冠上增添龙、凤。仔细观察《宋真宗后坐象轴》可以发现，刘娥所戴的礼冠并没有凤的形象，而是全部以龙代替。“她的画像上能看到13条龙，不仅超过了制度上的9，甚至比皇帝的12还要多。”陈诗宇说。

刘娥的这款，就是“高级定制”的“帽子”，“帽”沿上浩浩汤汤的“王母仙人队”，象征女性神权的西王母穿着华丽，戴着礼冠，四周仙女翩飞，仿佛“王母蟠桃盛宴”上演。这哪里是戴“帽子”，这简直是“形为艺术”。所以说，宋代的女子是相当霸气的。

而《清平乐》中，曹皇后佩戴的是“龙凤花钗冠”，一出场就惊艳了众人。这是等级最高的皇后礼冠，一般在册后、婚礼等隆重的大典时才会用到，一辈子可能都用不了几次。2、宋朝的珍珠妆

在脸上贴珍珠?你没有听错，这是独具特色的宋代妆面。宋代皇后会用珍珠在嘴角两边点面靥(酒窝)，叫“珍珠面花”或“珠翠面花”。这种化妆手法传承自唐代，唐代“妹子”喜欢“手画酒窝”，在嘴角两边各点一个小黑点，就算没酒窝也不怕，分分钟给你画出来。她们还会运用各种材料，精心制作后，贴到脸上加以装饰。

到了宋代，宋代人崇尚自然，不喜张扬。宋代“妹子”便以珍珠作为替代，将其贴在额中、眉梢和嘴角。还用一整排珍珠串成耳坠，叫“珠翠排环”。但这个装饰日常并不常见，只有在相对隆重的场合才会使用。

你可能会好奇珍珠是怎么粘到脸上的?会不会掉?陈诗宇介绍，珍珠是用“呵胶”或“鱼鳔胶”粘在脸上的，并没有那么牢固，确实会掉落。“元英燕罢瑶台，玉妃满地花钿委。”“横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。”等诗句中都有所体现。

元代和明代也继承了这种化妆手法，明代皇后要贴“珠翠面花”，有些时髦的女子也会贴，具体怎么贴，也是有讲究的：开心的时候就贴在眉梢，难过的时候就贴在眼角。珍珠贴在脸部不同部位，以示不同心情。这样的“表情包”面妆，你可敢尝试?3、野鸡的图案很尊贵

“凤冠霞帔。”传统观念里，无论新娘或后妃，“凤”已经成为了标志性象征。但实际上，宋代皇后袆衣真正的主角并不是“凤”，而是用“翟”纹，锦鸡。皇后的袆衣上，锦鸡的数目是有讲究的，有12行，每一组都是一对，锦鸡相互对望。

根据《周礼》，皇后三种服装都绣有翟鸟纹，分别为袆衣、揄翟、阙翟。字典里查询“翟”的意思，“翟”为长尾山雉(野鸡)，其中不乏有羽色艳丽者，如红腹锦鸡。也就是说，宋代皇后袆衣上的图案是“野鸡”，而不是凤凰，这是为什么呢?

陈诗宇解释称，根据《周礼》，袆衣的根本特征就是锦鸡的图案，这一点是无法改变的。此外，可以推测到的是，锦鸡是古人在自然界看到的最华丽的一种鸟，而且它是五彩的，是相对华贵的一种鸟类，所以它就被当做代表女性的一个高级别图案。

而凤凰在形象上是一个多种动物的混合，并不真实存在，所以在周代的时候，还是选择锦鸡为最高等级的鸟类。直到宋代以后，凤凰才完全变成女性的最高象征。“所以我们也不能把宋代皇后的礼服冠叫‘凤冠’，只能叫“花钗冠”。”陈诗宇说。4、“鸡”在古代服饰里的地位有多高?

相较于现代，鸡的形象在古人心目中还是比较高的。鸡有“加官进爵”等吉祥涵义。鸡在古代被称为“德禽”。《韩诗外传》归纳了鸡的“文武勇仁信”五德，释曰：戴冠为文、趾突为武、好斗为勇、呼食为仁、守时为信。“雉身被五彩，象圣王体兼文明也。”除了袆衣，锦鸡甚至在皇帝的礼服上也占有一席之位，是天子礼服上的独特印记。

在这里，锦鸡换了个名字——华虫。华，即为华丽，虫是鸟兽的总称，所谓最华丽的鸟兽。很可惜的是，宋代皇后袆衣目前没有实物出土。但是，在台北故宫博物院，收藏有宋代帝后的画像。

宋朝皇后画像原收藏于北京故宫南熏殿，1949年被运往台湾。南薰殿始建于明代，是一个独立的院落，长期专门用来收藏历代帝王皇后圣贤图像。据乾隆《御制南薰殿奉藏图像记》，殿内一度收藏有帝王贤臣画像(卷、册、轴)共121份，所绘大小人像共583名。好消息是，在南京、苏州、成都等地，收藏有皇后礼服复制品。

在南京江南丝绸文化博物馆，该馆以非遗工艺1：1再现了这件礼服的原貌。翟纹及小轮花图案部分均以苏州宋锦工艺完成，并以盘金绣工艺还原了服饰的领子、袖口、衣襟处金色龙纹的华丽端庄。

“不少博物馆里陈列的都是龙袍，所以在我们筹备建馆之初，就想做一件皇后的礼服展出。”江南丝绸文化博物馆副馆长马培培介绍，袆衣完成于2016年，纯手工制作，织和绣同步进行，耗时三个月。因为没有实物可见，只能根据《宋仁宗皇后像》复制。

织造工艺负责人、江苏省织造技艺大师李德喜表示，此件袆衣依据沈从文著《中国古代服饰研究》中“宋代皇后与宫女”章节的研究成果复制而成。在《中国古代服饰研究》一书中，仅有一张皇后画像的插图，和有关于服饰尺寸形制的简单描述。

“我们根据此段描述，结合宋代同一时期服装图案、面料特征仿制而成。”南京江南丝绸文化博物馆云锦工艺主管肖妍娜介绍，中国三大名锦之一的宋锦，主要产地在苏州，其所处的年代正好与此件袆衣的相符合。

博物馆最终决定用机织宋锦面料来做。与之相配的衣领、袖缘，则用苏绣的工艺完成。肖妍娜表示，“苏绣的主要产地同样在苏州，风格上有相通之处。”5、古装剧引发关于“文化自信”的思考

长期以来，古装剧热持续不减，观众对古装剧的讨论范围，从剧情、演员等，渐渐发展到对于服道化的重点关注。当下很多影视剧在服道化上的“发力”，可见古装剧正在悄然变革，努力摒弃夸张浮夸，不符合史实的风格。

“辣眼睛”的同时，也涌现出很多服道化设计精美、审美大气、配饰考究的影视剧，比如87版《红楼梦》《延禧攻略》等。“其实这几年有个很明显的变化，就是观众的水平变高了，不是那么好糊弄。”陈诗宇表示，现实中，观众接触艺术品的渠道很多，看过真实的历史信息，对作品是有要求的。

对于此次热播的《清平乐》，不少网友认为，“现在真是越来越多在服道化上下功夫了，这是好事，是一种文化自信的觉醒。”“看剧学知识。”“有底蕴，以古鉴今。”

影视剧制作者是否需要更多地花费精力，让作品向真实历史靠拢?陈诗宇认为，还原历史，这是基本要求。观众要感受到时代的氛围，在视觉上，就需要有真实的素材。另一方面，观众在观剧同时，也能学习相应的历史知识。

“影视剧有自己的需求和套路，不太可能完全和历史一样。”他建议，作为影视剧从业者，必须要有一个观念：历史不一定是丑的，要体验到历史真实的美感，只有切身感受到，才能将其传递给观众。“希望大家保持对自身文化的自信。”陈诗宇说。

三十年代初，汉口有卖汤面的蔡明伟，他的汤面非常受欢迎，客人经常要排很久的队，等不及就走了，蔡明伟为了增加出货量就将面煮至七八成热，降温后抹上油，卖面时出货量就快了，一天，他见麻油作坊的芝麻酱香气扑鼻，就把芝麻酱加进面里，大家都说好吃，热干面就诞生了。

热干面的来历

热干面源于三十年代初期，汉口长堤街卖汤面的蔡明伟。蔡明伟是黄陂蔡榨人，他的汤面做得非常受欢迎，客人经常排队要等很长时间才能买到，很多客人等不及走掉了，蔡明伟做生意很会动脑筋。为了加快出货量，通过反复试验，他终于摸索出一套“掸面”的工艺———就是先把面煮七八成熟，然后快速降温并均匀抹上油，这样卖面时，出货量就快了。

有一次蔡明伟在长堤街看到一家麻油作坊，看见他们从芝麻中提取麻油后，芝麻酱闲弃在一边，香气扑鼻，他灵机一动;何不将芝麻酱加进面里试一下呢?于是蔡明伟向麻油作坊老板购买了些许芝麻酱回家。同样经过多次反复试验，他觉得满意了，身边的人都说好吃，这时候他才信心满满推出他的新产品上街叫卖。热干面就这样诞生了。

此时蔡明伟给这个面起了个名叫“麻酱面”，直到1950年工商登记时才正式叫“热干面”。

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国春节年俗中最后一个重要节令。下面小编为大家整理了元宵节的来历和风俗，希望大家喜欢!

元宵节期节俗

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，是中国历史上最长的灯节，与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

唐朝，在国力空前强大的唐朝，元宵赏灯十分兴盛，无论是京城或是乡镇，处处张挂彩灯，人们还制作巨大的灯轮、灯树、灯柱等，满城的火树银花，十分繁华热闹。

宋朝，宋代元宵除了“妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆”的狂欢外，还有官员派发利是、君王与百姓同赏元宵；甚至有恐怖色彩，刑狱机构会利用灯饰、图像演绎狱户故事或陈列狱具等。元宵节在宋代发展成最热闹的世俗狂欢节，灯节更加丰富多彩，元宵赏灯持续五天，灯的样式繁复多样，逛灯市更是一件十分赏心悦目的事情。诗人辛弃疾写道：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，说的就是宋朝灯节花灯无数，烟花如星雨。那时还兴起了猜灯谜，即将各种灯谜写在纸条上，贴在花灯上，猜中的人还能得到小小的奖励。这种娱乐益智的活动受到人们喜爱，广为流传。

到了元代大部分假期都被取消，元朝统治者认为生命在于运动，工作就是休息，全年假期只有16天。

明朝的灯节持续的时间更长，自正月初八到十七整整十天，以显示歌舞升平。

清朝，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。元宵节清朝则只有三天，但是灯火璀璨，灯也更加精致奇幻，依然十分吸引人。

花灯寄寓

民间在除夕供奉老天爷时要设立“天地堂”。人们在院子里扎一小棚，棚里面小桌上立着“天地三界十方万灵真宰”的神位；神位前摆着香炉、供品，还挂着一盏灯笼，灯笼代表姜太公的席位。据说姜太公当年封神时，别人都封了，就是忘记了封自己，自己没有席位只好和老天爷坐在一起。

灯笼与神有关，所以也赋予很多象征意义。

古时候，人们为了驱逐黑暗的恐惧感，于是灯笼衍生为具有驱魔降福、祈许光明之意。

在闽南语中“灯”与“丁”发音相近，所以灯笼也用来求子添丁，求取功名，求得避邪平安。

有一种“光明灯”，在岁末年初时，把灯笼放在寺庙中，藉以佛的法力求得一年中平安顺利。

也有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯 “照田蚕”，观察火色以预测一年的水旱情况，以期丰年。

“放天灯”，来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后，以燃放天灯为互报平安的信号。由于避难回家的日子正是元宵节，从此以后，每年这一天，人们便以放天灯的仪式来庆祝，所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。其后逐渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动。天灯上写满了心里的各种祈愿，希望天灯能上达天庭，带给人无限的希望和光明。

传说唐太宗李世民鼓励读书，民间都把小孩送上学。入学的第一个节目叫“开灯”，就是把事先做好的花灯带到学校去，请一位博学的老先生点起来，象征前途光明。从前的私塾，多半在正月十五稍后开学，因此开学的花灯，也成了“上元节”的点缀。

元宵节花灯种类甚多，或是仿照事物的形象编制的形象灯，如龙灯、虎灯、兔灯等等，或是根据民间故事编制而成的活动灯，如牛郎织女、二十四孝等等，表现忠孝节义的民族精神。各种花灯制作工巧，一展工匠的智慧和技能。

随着时代的发展，元宵灯节办得越来越盛大，民族特色越来越浓，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是上元前后各一日，三天；宋代又在十六之后加了两日，为五天；明代则延长到由初八到十八整整十天。因为灯期不同，所以最初张灯的那天叫“试灯”，十五这天叫“正灯”，最末一天叫“残灯”、“阑灯”。也有叫“神灯”、“人灯”、“鬼灯”之说。十四日夜为“神灯”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五日夜叫“人灯”，放在门窗、床笫、几案等处，用来避除蝎虫；十六日夜为“鬼灯”，放在丘墓、原野，为了游魂得到可以脱离鬼域。上祈天意，下护苍生，神人鬼畜，无所遗漏。

民间习俗

中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。元宵节是中国的传统节日，所以全国各地都过，大部分地区的习俗是差不多的，但各地也还是有自己的特点。

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。古时“元宵”价格比较贵，有一首诗说：“贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。帘前花架无路行，不得金钱不得回。”

北方“滚”元宵，南方“包”汤圆，这是两种做法和口感都不同的食品。

闹花灯

农历正月十五是“元宵节”，此节日民间有挂灯、打灯、观灯灯习俗，故也称灯节。

闹花灯是元宵节传统节日习俗，始于西汉，兴盛于隋唐。隋唐以后，历代灯火之风盛行，并沿袭传于后世。而正月十五，又是一年一度的闹花灯放烟火的高潮。所以也把元宵节称为“灯节”在山西的县城一级城廓甚至乡，镇中，这些居民集中地，繁华热闹区，在正月十五到来之前，满街挂满灯笼，到处花团锦簇，灯光摇曳，到正月十五晚上达到高潮。正月十五的“观灯”已经成为山西民间群众自发的活动，在正月十五晚上，街头巷尾，红灯高挂，有宫灯，兽头灯，走马灯,花卉灯，鸟禽灯等等，吸引着观灯的群众。太原一带，太谷县的灯是很有名气的。太谷的灯，以品种繁多、制作精巧、外观引人出名。

猜灯谜

猜灯谜又称打灯谜，是中国独有的富有民族风格的一种传统民俗文娱活动形式，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，传统民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。灯谜增添节日气氛，展现了古代劳动人民的聪明才智和对美好生活的向往。

耍龙灯

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于中国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。

踩高跷

踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。中国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。

舞狮子

舞狮子是中国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。

“舞狮子”始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”、“太平乐”，一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯，有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。

划旱船

划旱船，民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于中国很多地区。

祭门、祭户

古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在门前。

逐鼠

逐鼠是一项元宵节期间的传统民俗活动，始于魏晋时期。主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片大片地吃掉，人们传说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。

《荆楚岁时记》中说，正月十五的时候，有一个神仙下凡到一个姓陈的人家，对他们说：如果你们能祭祀我，就让你们的桑蚕丰收。后来就形成了风俗。

送孩儿灯

简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。

迎紫姑

紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神。每到迎紫姑这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。

走百病

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认为这样能祛病延年。

走百病是明清以来北方的风俗，有的在十五日，但多在十六日进行。这天妇女们穿着节日盛装，成群结队走出家门，走桥渡危，登城，摸钉求子，直到夜半，始归。

元宵节的来历和风俗

农历正月十五是元宵节，又称上元节、元夜、灯节。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。 司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重大节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

元宵节是中国的传统节日，元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。

元宵，原意为“上元节的晚上”，因正月十五“上元节”主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称演化为“元宵节”。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮，成为世代相沿的习俗。元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称灯节。在国外，元宵也以The Lantern Festiva而为人所知。

元宵节其它传说

纪念“平吕”传说

元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝.文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

火把节

元宵节是中国自古的传统节日，元宵赏灯始于上古民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

“三元说”

元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，这是因循道教的陈规。道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。

明帝敬佛

源于佛教说。这种说法主要是胡申生先生主编的《社会风俗三百题》中：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量火焰，照耀无极’说法。在佛教教义中，灯一直是作为佛前的供具之一。而且佛教经典中反复宣传：‘百千灯明忏悔罪’《菩萨藏经》，‘为世灯明最福田’《无量寿经》。逢遇佛教盛会都要大明灯火。在佛教传说中，于正月十五张灯有关系的是有关佛祖神变的事迹。据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12月30日，即东土正月十五日，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵灯便蔚然成风。”但是也有学者认为，此种观点站不住脚，认为佛教只是在这一天利用人们的节庆气氛来扩大自己的影响。