古代公主以下的称呼【汇编20篇】

“九州”一词最开始常见于《尚书·禹贡》，是东汉时三国魏国人员托名大禹而著的文章内容。该文说，大禹在治理的情况下把天地分成“九州”，各自为冀州、兖州、青州市、徐州市、扬州市、荆州市、豫州、梁州、雍州。现如今，这九州有分别相匹配的地区：

冀州起自黄河壶口，涉及今山西省、河北省、河南省等省一部分地域；

兖州起自黄河下游、济水，涉及河北省、河南省、山东省一部分地域；

青州市起自渤海湾、山东泰山，涉及河北省、胶东半岛地域；

徐州市起自黄海、山东泰山、黄河，涉及山东省、江苏省、安徽省一部分地域；

扬州市，起自黄河、黄海，涉及江苏省、安徽省、江西省以及南端的地区；

荆州市起自荆山、衡山，涉及湖北省、湖南省等地；

豫州起自中华、黄河下游，涉及河南省、山东省等地；

梁州起自华山、恶水，涉及陕西省、四川、甘肃省、青海省等地；

雍州起自恶水、北河，涉及陕西省、内蒙古自治区、甘肃、甘肃省、新疆省等地。

之上九州的区划，将中国古代所有国境线包揽以内。因此 ，九州又一直被作为全国性、天地的代称。除“九州”外，后人又有“十二州”之说。“十二州”比“九州”多出去的地区，关键为今河北省最北边，内蒙古自治区、辽宁省和黑龙江省的一部分。

我国古代有很多的古诗，涉及到了很多不同的类型，也有很多不同的风格，因为诗人当时写诗时候的经历、心境都很不一样，所以写出来的诗也有很大的区别。那么，下这些不同的古诗当中，是否有杀气最重的一首诗呢?古代杀气最重的一首诗是什么，究竟是谁写的呢?为什么要写这样一首诗，当时是有着怎样的历史背景呢?1.张献忠写的诗

一个人若有大仇不能报，心头大恨不能平，阴柔者就会口出诅咒，咒语能用多恶毒就用多恶毒，咒仇人不得好死;凶狠者就会公开撂狠话，杀气腾腾、气势汹汹，断言某年某月某日报仇雪恨。

不过，以上情况，多为私人间的恩怨情仇，除了被咒骂、被恐吓一方，其他人不会有太多感觉。

历史上陈琳写《为袁绍檄豫州》，骆宾王写《讨武曌檄》，凌厉峻切、言辞激烈，也不过止使曹操汗出、武曌色变，仅此而已。

明末流寇张献忠，却公开要与天下人为仇敌，写七杀诗，并立碑明志，碑文为：“天生万物以养人，人无一物以报天 ，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀。”

因为有七个“杀”字，世称“七杀碑”。

关于这通石碑，上世纪三十年代，华西大学博物馆林名均先生曾写《四川张献忠碑屺》(发表于《逸经》专刊第33期)记：“幼时曾到成都县署，见有碑一通，以土拥之，外围以栅，相传为‘七杀碑’。迷信人言，偶有开视者，即不利于县官，故人多不敢观。”

又有李受天君写《为何张献忠的七杀碑不可摹?》(发表于《老成都》专刊第21期)记：“有时到少城公园游览，在柳树回绕的荷花池畔，有民众教育馆陈列室，主楼两侧右一栋平房为兵器室，左侧平房为金石文物展览，有明末清初大西农民首领张献忠所书的七杀碑，碑高约一米，碑面好像涂过墨，石刻字迹已经开始风化，碑文竖书两小行为‘天生万物以养人，人无一物以报天’，第三行为七个碗大的张脚舞手的‘杀’字……”

立碑之外，张献忠还作“七杀诗”，全诗为：

天生万物以养民，民无一善可报天。

不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。

人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。

人生富贵总由天，草民之穷由天谴。

忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。

翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。

不忠之人曰可杀!不孝之人曰可杀!

不仁之人曰可杀!不义之人曰可杀!

不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀!

我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，

状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。

传令麾下四王子，破城不须封刀匕。

山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!

所谓言为心声，七杀诗杀气滔天，“天杀星”张献忠杀人、恨人之心，狰狞毕现。2.张献忠是个怎样的人

据《明会要》卷五十记载：明万历六年四川有“户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三”。张献忠入川，原本物力丰饶天府之国登时变为百里无烟的狼奔豕突之地。顺治十八年(1661年)，清代第一次户籍清理，四川省仅有八万人左右。清康熙二十四年，人口更是少至“一万八千零九十丁”。

有人认为，张献忠是李逵一类粗人，大字不识一箩筐，哪能写诗?是，张献忠为人低俗残暴，语言粗野，现在有一道据说是他制止部将刘进忠进攻汉中的“圣旨”，里面是这样写的：“奉天承运，皇帝诏曰：‘咱老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去，如今果然折了许多兵马。驴球子，入你妈妈的毛!’钦此。”

计六奇《明季南略.张献忠乱蜀始末》中也有记，1645年，张献忠要娶原崇祯朝阁臣陈演之女为皇后，礼部送来册封皇后的诸多礼仪。张献忠不耐烦，破口就骂：“皇后何必仪注?只要咱老子毬头硬，养得她快活，便是一块皇后矣，要许多仪注何用?!”

谁此污秽不堪的语言，谁不相信张献忠就是个名副其实的老大粗?!但这个老大粗却也曾读过书，爱附庸风雅，爱舞文弄墨。

张献忠本人曾非常认真对一个读书人说过，自己也是读书未成，屡次落第，这才投军的，先是投到洪承畴标下吃粮，还到辽东打过后金，后来在中牟县领着黄虎起事，播乱人世。

张献忠并非瞎说，徐鼐《小腆纪年附考》记，1643年张献忠攻陷蕲州，纵兵大杀。前任陇右道李新寻父亲死于乱军之中。李新寻父尸体不得，大骂张献忠。张献忠七窍生烟，杀了李新，亲手在蕲州驿墙壁上题的一首悼诗。

顾景星的《白茅堂集》收录了此诗，诗云：山前山后皆出松，地平平地柳成阴。桃李笑柳柳笑松，千秋万古还是松。

落款是：关西张秉吾题吊李新。诗作水平与“七杀诗”是一样的。

法教士利义思和安义思的《圣教入川记》也收录有张献忠另一首诗：高山有青松，黄花生谷中。一旦冰雹下，黄花不如松。诗是歪诗，却充分显示出了张献忠不但识字，还喜欢吟诗的特点。

彭遵泗《罗碧》记，张献忠占领成都后，正式建立政权，初称大西国王，不久称帝，并开科取士，改八股为策论。张献忠自己写了一篇《万言策》，“历评古今帝王，以西楚霸王为第一”，颁发学宫，供士子学习。

此外，张献忠还经常有一句口头禅挂在嘴边：“人命在我，我命在天。四方有路，在劫难逃。”

所以，“七杀碑”和“七杀诗”出自张献忠之手并无可怪之处。3.张献忠为何写出杀气最重的一首诗

“七杀碑”和“七杀诗”暴露出张献忠的变态心理：他把自己比喻为天，厌恶和仇恨天下一切人。

张献忠死后，其义子孙可望、李定国领余部出蜀，遭到南明兵部尚书李乾德投书指责，书云：“自入蚕丛，荆棘塞道，万里烟绝，一望凄凉。茂草荒林，惟有马迹，狐游虎逐，罕见人踪。间存一二遗黎，又皆五官残废。割耳截鼻，刖足剁手，如游异域。忽睹罗刹形不类人。喘延余息，备询厥故，始知令先君(张献忠)之造福于川，盖功德若此其惨毒也。乃曾不旋踵而令先君(张献忠)身首异处，尸饱馋鸦，可见天之所报，人之所为，已足昭鉴。公等碌碌，犹尚不悛。欲挟令以欺天，逞前奸之故，智词多悖，碜煮实险。深窃揣中藏，岂以皮王视我也。尚修邻好，奉教有期。如云会猎岷峨，则水路可通舟揖，陆路可容车马，弟惟有叉手瞠目而听之矣。”

孙可望、李定国二人读李乾德书，惶然不知所对。

张献忠为何如此嗜杀?张献忠多次跟身边人说自己杀人，这是受了上天指使。《蜀难叙略》记载，“逆尝向天诅云：人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降灾殃，灭其种类。”

其实，鲁迅在《晨凉漫笔》中有深刻分析过其杀人原因：“他开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝，后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明感到天下已没有自已的东西，现在是在毁坏别人的东西了，这和有些末代的风雅皇帝，在死前烧掉了祖宗或自己所搜集的书籍古董宝贝之类的心情，完全一样。他还有兵，而没有古董之类，所以就杀，杀，杀人，杀……李自成已经入北京做皇帝了，做皇帝是要有百姓的，他要杀之他的百姓，使他无皇帝可做。”

这就是张献忠残暴嗜杀的根源，并非缘于简单的愚昧、野蛮的兽性，而在于精神分裂和过度变态后泯灭了人性。

我们今天一起来看看最近正在热播的一部电视延禧攻略，这部电视剧的剧情还是非常的精彩的，当然了，小编也是看到有不少的人在议论，这部电视剧的剧情，延禧攻略这部电视剧主要讲述的就是清朝时期的故事，里面的很多剧情和人物都是有相关的历史原型的，细心的小伙伴应该发现了在这部电视剧中延禧攻略嫔妃扎们为什么都是三个耳洞?三个耳洞在古代有什么寓意?一起来看看吧!

正在热播的电视剧《延禧攻略》播出后被大赞，还原度极高，人物服装和造型上做到了细节出精品，比如后宫的满足嫔妃扎三个耳洞，并且还是真的去扎耳眼，可以说是非常敬业了。

细节考究演员集体扎耳眼

在《延禧攻略》首播的剧情中，纳兰淳雪因为自己在皇帝面前牢记老祖宗规矩的一番言辞得到了雍正的赏识，得以赐牌子留用。

在满族人的传统风俗中，女子一耳三钳是非常流行的，她们一般会将金银耳环戴在耳朵上，象征自己身份的高贵程度。

首播剧情中乾隆因为下令禁止民间裹脚效果不显着大发雷霆，又遇上选秀时候的秀女被魏璎珞忽悠模仿步步生莲而严惩了她们全家。

可见当时民间盛行满族人的装扮，引得其他人也纷纷模仿。于是，宫中一般有身份有地位的嫔妃和宫女都是扎了三个耳洞的，身份显贵的自然是要戴上三幅同款耳坠彰显大气。

想魏璎珞这种汉族宫女出身的小宫女，虽然也是扎了三个耳洞的，但是却只带一副耳坠，其他两个耳洞戴的是低调的金银耳环。

以往人气火热的清宫剧不在少数，但是将如此的小细节一一呈现给观众的，目前却只有《延禧攻略》做到了。

除了一耳三钳，后宫妃嫔们的服装造型却随着剧情的播出引来 了不少观众的热议。

很多观众认为《延禧攻略》中的服装造型虽然华丽精致，但是太过于老气，以至于生活中美丽无比气质十足的高贵妃如同皇帝的母亲一般，更过分的是，和自己的亲爹同框莫名其妙的刷了一波cp感。 事实上，这一点也是因为参照历史情况设定的。

清朝的服装多以庄重的深色系色调为基础，是很少有人像TVB古装剧里穿的那么浮夸的。

另外还有娘娘们的“绛唇妆”也成为大家热议的话题，这款类似咬唇妆的绛唇妆美是美，但是却很少有人能够欣赏的了。

虽然网络上有关于绛唇妆的相关资料介绍并不多，但是从清朝嫔妃遗留下来的画像来看，这款绛唇妆式非常受清朝女人热捧的!

《延禧攻略》可以说是让大家重新认识了于正，当然，也期待于正将来能够有更多精彩的作品带给大家!

豌豆上的公主讲的就是一个王子想寻找真正的公主，但是一直也找不到。直到有一天外面下着大雨，一个被雨水淋湿的女子敲门，女子自称自己是公主，不过大家都不信。为了验证她是不是公主，皇后就在床上放了一粒豌豆，然后再拿二十床垫子和二十床鸭绒被压在豌豆上。

第二天就问公主昨天晚上睡得怎么样，公主说不舒服，床上有硬硬的东西硌得难受，让她全身都发青发紫。然后大家都看出来了，除了真正的公主以外，任何人都不会有这么嫩的皮肤的。后来王子就把公主娶了，他得到了一位真正的公主。人们也因此称这位公主为豌豆公主，而这颗豌豆也被送进博物馆珍藏。

豌豆上的公主又名豌豆公主，这个作品是安徒生写于1835年，收集在《讲给孩子们听的故事》里。虽然这个故事很简短，但意义却很深刻。真正的王子只能与真正的公主结婚，即所谓“门当户对”。而大家也知道真正的公主的特点就是皮肤娇嫩，就连压在二十床垫子和二十床鸭绒被下面的一粒豌豆，她居然还能感觉得出来。

在这个世界上，任何事情和人都是有对立面的。比如说，有好的肯定就有坏的。在古代既然有四大美女，那么肯定就会有四大丑女！四大美女大家都家喻户晓的，但是说到这个四大丑女，大家肯定都不知道是谁吧？下面就和小编一来看看吧~！

1、嫫母

中国古代最出名的丑女，第一非嫫母莫属，史书上记载嫫母形同夜叉，丑陋无比。但是人家嫁的非常好，嫁给谁了呢？就是我们炎黄子孙的祖先，轩辕黄帝。轩辕黄帝为什么要娶嫫母呢？因为嫫母虽然面貌丑陋，但是心地善良，勤劳能干。《史记》提到黄帝娶丑女嫫母为次妃。还有一点非常有意思，相传嫫母发明了镜子，心最美镜子照出来也是最美的。

嫫母虽然样貌丑陋，黄帝却对她信任有加，可笑的是她还被黄帝封了一个叫“方相氏”的官职，利用她的样貌来驱邪。她虽然生的丑陋却一直深受人们爱戴，美名也一直流传至今，可见人的价值与长相没有一点关系。

2、钟无艳

钟无艳，又名钟离春、钟无盐，齐宣王的妻子，外貌极丑。

书上描述她四十未嫁，极丑无双，肥顶少发......还有更多细节描述小编在此就不一一列举，总之就是奇丑无比。然而就是这样一个人，她饱读诗书，志向高远，一直想拯救国家于危难之中，简直是一代爱国才女。

史书记载她"凹头""深目""长肚大节""昂鼻""结喉""肥顶""少发""皮肤烤漆"可以说相貌非常丑了，四十岁还没有嫁出去，典型的大龄女青年，但是钟无艳志气不小。当时是齐宣王当政，朝堂昏庸。钟无艳自己进宫，给齐宣王上了一课。齐宣王听后大为感动，为了能让自己彻底悔改，也能有个人提醒自己，于是就娶了钟无艳，而且让她做了王后，自此之后齐国大治。

3、孟光

孟光你可能没听过，但是有些成语你一定听过，“举案齐眉”“相敬如宾”这些用来形容婚姻的成语的主人公就是梁鸿和孟光的故事，《后汉书·梁鸿传》记载:“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉”。

梁鸿是当时的大名士，是一位仪表堂堂的美男子，曾经媒婆想为孟光说媒，却被其断然拒绝，孟光说：“我非梁鸿不嫁！”听到的人都讥笑她没有自知之明，可梁鸿偏偏看上了孟光的品德，毫不犹豫的娶了她。婚后每当梁鸿外出忙完回家，孟光都会极为敬重的将饭菜放在案板上，举到齐眉的地方，不敢抬头去看丈夫。

孟光的举动纯属敬重，并无其它原因，后来梁鸿因诗被人追杀，孟光与其一起逃难，却从未变过“举案齐眉”，小两口虽然日子过的一贫如洗，却是恩爱有加，而恰恰是出自这种贫穷中的幸福才最真实，令旁人羡慕不已。

4、阮氏女

三国时期，风流名士，曹魏的中领军许允娶了卫尉阮共的女儿为妻。结婚洞房那天，许允入洞房揭盖头，这是他第一次看见夫人的脸，当场就被吓跑了。后来他的好朋友桓范来看他，对他说：“阮家也是大户人家，人家嫁女儿给你，你再看看，”于是又回到了新房。刚看夫人一眼，觉得自己被桓范骗了，想再跑出去。这时候，阮氏一把抓住了许允说：“你跑什么”许允不好意思说嫌夫人丑，就找别的借口说：“女人有四德，你有吗？”阮氏说：“妇德、妇言、妇容、妇功，我只不过容貌差而已。你了，读书人有“百行”，你有吗？”许允说：“我都有啊！”阮氏说：“百行德为首，你好色不好德，怎么说有呢？”许允听后知道妻子不简单，于是踏下心和妻子好好过了。

中华文明有着我们取之不竭的瑰宝。对于婴幼儿的衣着亦有精辟可行的方法。古人总结的细致慎护、切实可行的育儿经验，的确值得继承和效法。那么古代婴幼儿衣着如何穿呢？下面就一起随小编来了解一下吧。

在《小儿病源方论》中的“养子十法”中提到：一要背暖，二要肚暖，三要足暖，四要头凉，五要心胸凉。

1、要背暖

背部是诸阳经汇聚之处，喜温恶凉，寒、风之邪最易侵犯而致病，所以保持背部的“适当温暖”可以预防疾病，减少感冒的机会。所谓“适当温暖”，也就是说不可“过暖”，过暖则孩子背部出汗多，出汗多反致背湿凉，易招致风寒湿等病邪侵入而生疾病。

2、要肚暖

肚子是脾胃之所，所以，保持肚暖即是保护脾胃。孩子常脾胃不足，当冷空气直接刺激腹部，孩子就会肚子痛，从而损伤脾胃功能，使脾胃不能正常稳定地运转，影响到母乳的消化吸收，且不能把营养物质有效送至全身各个器官组织。另外，中医还认为，脾胃与免疫功能有关，对于疾病的预防有其特别的重要性。所以，“肚暖”是孩子保健重要的一环，孩子睡觉时围上肚兜，就是保持肚暖的好方法。

3、要足暖

脚部是阴阳经穴交会之处，皮肤神经末梢丰富，是对外界最为敏感的地方。孩子的手脚保持温暖，才能保证身体能够适应外界气候的变化。中国古代养生家、道家等也常劝人“每晚临睡前按摩足心（涌泉穴）百余下”，这是养生保健的重要方法之一。

4、要头凉

头为诸阳汇聚之处，喜凉恶热。从生理学的角度来讲，孩子经由体表散发的热量，有三分之一是由头部发散，头热则会心烦头晕而神昏，所以中医认为头部最容易“上火”，孩子患病更是头先热。如果孩子保持头凉、足暖，则必定神清气爽，气血循环顺畅。

5、要心胸凉

穿着不要过于厚重臃肿，以免压迫到胸部，影响正常的呼吸与心脏功能。中医认为“心属丙火”，穿着过厚，容易造成心烦与内热。“肺为华盖”，肺就像两片叶子，它的正常撑展，才能发挥“宣发”、“肃降”的功能。

另外，中医还讲究“戒养儿童，慎护风池”认为平时应该避免风寒之邪直犯风池。再就是睡觉时，母亲口鼻的气体不要直吹孩子囟门，否则风寒之邪侵袭，易使孩子鼻塞声重，吮乳口松，啼哭不安。睡中也不可使被子遮住孩子头面，以免影响呼吸新鲜空气。如果你对婴儿服如何选购等有关婴幼儿用品方面的知识还有疑问，请继续关注婴儿服安全常识栏目。

说起公主妆相信每一个女孩子小时都有公主梦，即使是现在还有许多女生有着这些想法，长大后才发现难以成为所有人心目中的公主，却可以成为男朋友、老公、父亲或者长辈们心中的公主，当然想成为更多人心中的公主当然要从美丽开始，那么这样一款白雪公主妆容当然十分的适合你，以下小编要教大家的便是公主妆怎么化。

公主妆怎么画

随着美女与野兽真人版上映，心血来潮开始重温迪斯尼经典动画。咳咳，作为一个如假包换的女生(?!)，最感兴趣的当然是公主动画~不得不说，迪斯尼的公主们美得各有千秋，美得生动，妆容也具有鲜明的个人特色。即将步入炎炎夏日，白雪公主清透可爱的妆容，不失为夏季日常妆容的好借鉴。仿妆教程开始之前，先看看SnowWhite的妆容，有些什么特点呢。

公主她乌黑的头发，雪白的皮肤，很符合格林兄弟的原著。然而，大多数时候公主的双颊呈现的是嫩嫩的粉紫色，比原著中描述的“红苹果脸蛋”，高级了不少;再配上偏灰紫色的“眼影”，灵动的棕色小鹿眼，我见犹怜有木有。

(完妆图)

好啦，让我们开始画“白雪公主妆”吧~

△“三剑客”打造立体眉妆

白雪公主发色乌黑，眉毛自然也是灰黑色——发色跟眉毛颜色统一，才不会违和哟。天生黄毛的我，自然选择深棕色。

画法：

用植村秀砍刀眉笔06号深棕色，勾勒出眉毛形状。眉形是稍细、有点弯弯的拱形。目前最爱的眉笔，扁平的头，勾勒非常方便上手，手残党也能轻易掌握。用MAC眉胶笔画出眉毛中间的毛流。涂上大创眉毛雨衣(炒鸡好用的神器)，不仅能令眉妆持久，还能打造出根根分明的立体毛发效果。

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△若有若无的灰紫色眼妆

画法：

用“1”大面积打底，“2”灰色闪片色小范围晕染，“3”勾勒眼窝打造立体深邃感。

“3”画下眼尾后1/3，“2”扫在卧蚕处。

画好眼线、贴上纤长卷翘款假睫毛，眼妆部分就完成啦。

△柔嫩的粉紫双颊

植村秀腮红M325号，很柔和的粉紫色。偏冷调，显得肤色软萌白皙，更适合冷白皮的姑娘。

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△元气樱唇

唇膏这次用了植村秀柔雾系列的RD165枫色

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妆容完成~这个元气满满，从白雪公主动画里学到的这个元气满满，又很日常容易操作的妆容，小伙伴们满意吗?

下面，进入“大家来找茬”彩蛋环节。你~能~找~出~左~右~图~两处不同吗?(提示：道具)

嗯，感谢我的专(wu)属(mao)特效师。记得点赞哟，么么哒~

我们经常会在很多影视剧里面看到，在一些死刑犯被判了死刑之后要斩首，但是后面还有一个“示众”，也就是要把犯人带到一个人很多的刑台上面，然后在那里将犯人砍头，而且还会有很多人围观全过程。很多人可能会对这件事情非常不解，为什么砍头还要到那样一个人多的地方，还会有很多人围观?砍头的场面必然是一个非常血腥的场面，却依然会有那么多人围观，难道他们就不害怕吗，不感到很恶心吗?今天我们就一起来了解一下吧。1.古代砍头简介

在古装影视剧中经常有处死囚犯的镜头，而且都是午时三刻行刑的。但是，在真实的历史中，死囚行刑到底是不是如古装剧演出来的那样呢?其实，古代的法律中并没有具体说行刑要在哪个时候，但是官府一贯会选择在午时三刻行刑。这是为什么呢?古代的时间算法和现代不同，古代历法把一天分为十二个时辰，而午时就相当于现代的上午十一点多一些，再加上三刻就刚好是正午十二点。地理的基础知识之一：正午的时候是一天中太阳高度最高的时候，这个时候人的影子也是最短的。

砍头在现代人看来是极其野蛮的行为，想一想可能还会从心底升腾起恐惧和恶心。这不是因为我们文明了，而是因为我们的战争已经不以人头论输赢了，战争的热兵器化，让砍头失去了他的魅力，但在冷兵器时代，敌人的头颅是一种战利品。

古代围观砍头似乎非常盛行，不光中国人有，全世界的人都有，在法国国王路易十六被砍头的时候，整个刑场人山人海，沸反盈天。还有很多人拿着手绢准备去沾国王流下来的血，还有法国的圣女贞德在被执行火刑的时候，围观者非常多，那么问题来了，为什么古代的中国人喜欢围观砍头?他们不会感觉害怕和恶心吗?

所以为什么中国古代人喜欢围观砍头，因为这是战争胜利在和平年代的文化基因延续，所以目睹斩首及其他形式的处决对于人类来说，是一种同获胜般喜悦的情绪，不止如此，我们还可以把它们作为流行的公共事件来欣赏。比如最后一个被砍头的人，欧尼魏德曼被斩首时，引起了大量吃瓜群众的围观。

《三国演义》中，吕蒙袭取荆州，斩杀关羽，孙权将其头颅送给曹操，曹操对关羽的头颅说：“云长公别来无恙!”不料关公突然口开目动，须发皆张，吓坏了曹操，当然，这个略显夸张了，毕竟从关羽被杀到送给曹操，中间时间起码过了一个月了。还有野史曾记载，明末抗清英雄瞿式耜就义后，眼睛依然睁着，家人连说：公子平安无恙、焦侯也平安无恙，他才闭上眼睛。2.为什么古人喜欢围观砍头

那么问题来了，为什么古代的中国人喜欢围观砍头?他们不会感觉害怕和恶心吗?其实都是人的好奇心驱使的，越是生活的压抑的人群，越喜欢看砍头之类的刺激东西。这种刺激东西有很强的心理压抑疏解作用。它的作用机制链如下：进入刺激氛围，肾上腺素升高看到刺激场景的瞬间，各种应激元素会升到顶点，人极端紧张人头落地，情绪渐渐平息，人会感觉舒畅。这一套身体反应下来，跟跑500米一样浑身舒畅，但不用跑步那样费劲。

现在没有“砍头”了，取而代之的是“过山车”，“恐怖片”，“车祸现场”。(如果你喜欢以上这些，说明你生活压力有些大。)古代杀人又称“弃市”。市是指市场，那何为“弃”呢?原来它关联着一种说法，即古代杀人，是“天子与臣民共弃之”。在闹市杀人，就是一种“共弃”的形式，就是要让老百姓都来看，相当于开一个法治教育的现场会。可以说是，公开行刑，是人类残酷司法的最为极端的仪式化展示。所谓仪式化，就是供人们来合法观瞻的，是政府允许，甚至是鼓励的。而且选时在秋后，一方面取秋天的肃杀之气，另外百姓都农忙完了，看的人才多。3.砍头为什么要选时间

古代的时间算法和现代不同，古代历法把一天分为十二个时辰，而午时就相当于现代的上午十一点多一些，再加上三刻就刚好是正午十二点。地理的基础知识之一：正午的时候是一天中太阳高度最高的时候，这个时候人的影子也是最短的。

古代对鬼神的迷信是很重的，监斩官也害怕犯人死后化成厉鬼继续危害人间，就选择在午时三刻行刑，这个时候阳气最盛，囚犯被砍头之后怨气会被压制，让他无法变成厉鬼。

那么，法律真正规定的行刑的时间是什么时候呢?在古代，行刑的事情是统治者相当重视的事情，并不是什么时候都能杀人的。有个词叫做”秋后问斩“，就是说杀人要在秋天。实际上是，处置犯人要在每年的立春之前、秋分之后。这段时间之外不允许处斩囚犯。而且，一个月里也不是每天都能处斩犯人，逢重要节日不能问斩犯人、逢每月弦日和朔望日不能问斩犯人。

所以，很多犯人都赶不上时候，没办法当即处死，要等到规定的时间才能被砍头。所以官府每次都会集中处理一大批死囚。而行刑的地方也是特定的，叫做午门。

天安门广场还叫紫禁城的时候，城楼前也有一个午门。午门前面的广场就是所谓当初行刑的地方。但其实，这个地方是不会杀人的，而是惩罚大臣和宫中女眷的地方，他们会在这里被杖责，以儆效尤。因为在这里砍头不吉利的，真正行刑的地方另有他处。但有时候杖责也是会死人的，所以，午门这里也不是没见过血。

在古代，实施斩首行刑的地方一般有两个，一个是郊外比较荒凉的地方，因为围观的百姓不多，有利于维持秩序。另一个就是在闹市，比如清朝时曾将菜市口作为斩首的地方，作用就是用来示众，警示周围的老百姓。

真正行刑的地方一般是城郊或者是菜市口。选择在城郊的话一般是秘密处斩了。而选择在菜市口处斩的话就是要让老百姓都看到了，为的是杀鸡儆猴，让老百姓都遵纪守法。

古代称呼老婆有贱荆、娘子、媳妇儿、太太 、内人、皇后、细君、浑家等。古代因为存在各种礼仪条款，在不同的场合对妻子的称呼也会发生改变，也会根据身份的不同来使用一些特指的名号人，如皇后等。

古代称呼老婆一般都会带有一些谦称，如浑家。在古代浑家是对妻子的称呼，意思是不知道进退的女子，是对自己妻子的一种谦称，但不是在训斥，而是一种爱称。

古代称呼老婆还会受到地位的限制，如皇帝在外称呼老婆一般直接称呼其的官职，如皇后，在内称呼老婆梓童等。正常人家在外称呼老婆一般会叫内人、娘子、贱荆等，在外就会带有一些谦称如贱内等。

需要注意的中国古代一般实行一夫一妻多妾制度，妻子和姬妾之间的地位天差地别，老婆一般只能指妻子，妾的称呼会发生很大的变化，不能随便称呼。

中国是世界上文明最早发展的国家之一。它与古埃及、印度和巴比伦一起被称为四大文明古国。在连续五千年的文明史中，中华民族积累了极其丰富的文化遗产。

在这个丰富多彩的历史文化宝库中，数学无疑是一颗璀璨的明珠。它在世界数学史乃至人类文明史上都是辉煌的。它具有极其重要的地位和价值。如同造纸术、火药、指南针和印刷术四大发明一样，中国古代数学成就是中华民族对世界文明的重大贡献，是值得中国人民珍惜的骄傲。

几何学是一门古老的学科，在人们的生产和生活中逐渐形成和发展。几何是一个翻译术语，最早由明代科学家徐光启使用。然而，我国古代劳动人民在长期的生产和社会生活中积累了大量的几何知识，他们的成就非常突出。例如，流传至今的自然科学和数学著作如、经、九章算术等，都记载了大量的几何知识。

(1)几何理论的最早雏形出现在《墨经》(公元前480-390年)中。术语“圆”被定义为“圆，一个与另一个长度相同”。这意味着一个圆有且只有一个中心，从圆心到圆上任何一点的距离相等。这与欧几里德的公式基本相同，但比欧几里德的公式早100多年。

(2)毕达哥拉斯定理和开平方法被记录在《周璧suan经》(约公元前100年)中，并用于天文观测和计算。

(3)《九章算术》(公元50 ~ 100年或更早)，历代数学家尊称它为“计算经典之首”。它的计算技术在当时是世界一流的，它还对古代几何知识进行了系统的总结和分析。其成果主要表现在各种平面图形的面积计算、各种三维图形的体积计算以及沟沟形状的描述和应用。

在《史记·秦始皇本纪》中有记载到：“齐人徐市(音福，同黻)上书，言海中有三神山，名曰蓬莱，方丈，瀛洲，仙人居之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”我们在日本西南沿岸地区所出土的一些古董文物可以发现，不论是材质还是外形，斗鱼当年同时期中国的器物是十分相似的。通过这些史料我们可以了解到，其实早在秦朝的时候，就已经出现了大规模的海外移民现象，已经出现了中国人迁居日本，并且定居。

事实上，即使中国在古代始终在东亚保持着绝对的优势大国地位，但在中国历史上的不同时期都出现过海外移民潮，而每一次移民浪潮的背后，都有不同的历史动机，不同阶段的移民行为，在自发性程度上也有所差异。古人移民的几种情况：官方使团、出海经商、政治避难

根据不同的移民动机，中国古代移民可划分成三种类型：官方派遣、经济活动、政治避难。在这三种移民类型中，出现最早的是官方派遣的海外移民，最晚也最少见的是出于政治避难的移民，特别是随着中国古代封建王朝后期中央集权与君主专制的加强，对外实行闭关锁国政策，移民数量也大有减少。

1、官方派遣

“移民”一词的出现，来自于国家与国家之间的国界划分，但早期的国家仅限中原地区——《诗经》注：“中国，京师也”，意思就是中国仅仅指首都洛邑，因此在这个层面上，中国真正出现移民，最早也因从统一封建王朝的建立以后算起，之前的南北迁徙，东西迁移，都不算海外移民。

中国历史上最早的有迹可循的官方移民活动就来自于史记，记载了秦始皇派遣方士徐福东渡日本寻找长生不老之药。据记载，当时抵达日本的中国人被统一称为“秦氏”，故有日本的《姓氏录》称：“仁德天皇时，秦氏流徙各处。”但帝王出于寻求丹药之目的派遣移民的情况实属少数，大多数情况下，官方派遣都是出于宣传教化，往往以“派遣使节”、“用兵海外”的形式出境，这里要注意的是，无论是使节还是士兵，都返回者众，停留者少，选择长期定居国外的，或是说直接移民的人并不多，除非是作为官方驻外国的长期使节或是由于战争原因导致的失落于他乡。

总的来说，这种移民类型出现时间早，自发性弱，规模较小，但为早期的经济文化交流作出一定贡献，开创了中国移民海外的先河。

2、经济活动

出于寻求经济效益的移民活动，兴盛于中国封建经济高度发达的唐宋时期，此时的两大对外通道，即“陆上丝绸之路”和“海上丝绸之路”的发展都已经趋于成熟，在基础设施和贸易规则上的建设都已经十分完善，为这一时期的移民活动提供了坚实的基础，而航海技术的进步则为海外移民提供的技术保障，其中一个重要的标志就是船舶业造船技术的进步。

唐宋的对外交流是双向的，一方面鼓励外国商人来华贸易，另一方面鼓励国内商人将商品销往外国。但值得注意的是，唐王朝鼓励外贸，但不支持海外移民，规定了“禁约百姓不许出蕃”，所以商人多是冒着被发现的风险偷渡，或是通过管制力度较弱的陆上丝绸之路，去往西域各国从事商品贸易活动。

到了宋朝，政府对海外移民的禁止力度有所放松，移民国外的人口规模也空前增多，有的商人不仅一人移民，还要全家甚至百余人集体迁出。宋以后的元朝、明朝、清朝，都出现了海外居留的浪潮，这些移民者，并不全出于经商滞留海外，有的是出于经商出境，但在当地组建家庭或是入仕做官，自愿选择居留在移民地。这种动机下的移民活动，以民间活动为主，自发性较强，规模也较大。

3、政治避难

政治斗争永远是历史上永恒的话题，有斗争就有失败，成王败寇，历来的失败者，或是自刎，或者败逃，对后者来说，国外就成了一个不错的避难地点。如宋末元初，闽粤两地试图反元的抗争失败，宋朝的旧臣纷纷“流离海外”，去往的也多是就近的东南亚、南亚国家。此外，还有沿海居民不堪忍受战火而选择移民海外，躲避战乱。以上两种移民堪称古代版“国际难民”，属于中国移民三种类型中的极少数。古代海外移民的目的地

基于陆上丝绸之路和海上丝绸之路这两大对外通道，中国古代的海外移民最终的目的地也可分为东西两大区域。

1、西域诸国家及西亚

陆上丝绸之路以首都长安(今西安)为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道，所以最远可以到达今天的地中海沿岸，唐朝时期及以前移居到这一地区的人口较多，盖因为唐之前对海上丝绸之路的开发尚不完全，陆上丝绸之路历史悠久且前人探索经验丰富，因此西亚诸国成了移民的最优选择，当时的波斯被称为“大食国”，据在战争中被俘的唐人记载，当时的波斯帝国有中国丝绸，甚至还有“汉匠作画者”，可见已经有中国人停留的痕迹，据记载，唐时已经有人定居在两河流域并在此繁衍子孙。

2、东亚、东南亚及南亚

唐朝以后，造船航海技术大大进步，海上丝绸之路空前繁华，选择移民东亚东南亚及南亚的人是也越来越多，东亚主要以日本为主。日本与中国的交往历史悠久，可以说是古代与我国建交最早的国家之一，由于地处“儒家文化圈”，两地文化背景相似，许多中国人选择移民到各方面差异不大的日本。而南洋的移民则来自于中国商人，更准确地说，是沿海商人对商机的寻求，他们坚信，日本以外的海洋上，还有更广阔的市场在等待他们。

出于这种心理和地理距离的综合考量，许多两广、闽粤地区的商人都纷纷迁入东南亚、南亚诸岛国。这样的状况在15世纪中叶以后更加显著，在地理大发现以后，西方西班牙和葡萄牙纷纷派遣船队在全球范围内寻找殖民地，东南亚的小国被大量侵占，对劳动力需求激增，所以在明清时期，出现了向东南亚移民的高峰，也有了今天的“下南洋”一词。下南洋的主体，也以广东人和福建人为主。古代海外移民“护照”

中国历史上各个时期都没有放松对移民的限制，毕竟人口的流出，对于一个国家，意味着劳动力和赋税的双重损失，因此，在古代，“出国”也是需要经过严格的程序的，办理出国的“手续”，身份的不同，意味着所需要的凭证也不同。大体可分为官方使节与民间出境两大类。

1、官方使节

古代的护照始于春秋战国。用于使者在各诸侯国间通行，但它的雏形是夏、商、西周时期的“牙璋”和“圭璋”，是一种玉器，用以证明使节身份。到春秋战国有竹子做的“符节”，汉唐有“过所”，明代有“关照”等形式。苏武牧羊中的衍生出“持节不改”的“节”就是一种官方护照。官方使节出使办理手续相对简单，由皇帝首肯，御史大夫亲自颁发可以证明身份的护照即可，经过关卡时给守关人检查，要求其上必须注明持证人的姓名、颁发机关的署名、落款日期、途径地方、最终目的地等。由于古代没有“签证”的概念，所以定居别国不需要办理“签证”，直接落户即可。

2、民间移民

相比于官方出境，民间移民就要困难得多了，老百姓拿不到官方护照，只有通关文牒，也就是西游记中唐三藏师徒四人每到一个地方都要拿出来证明身份的“小册子”，在途径的每一个国家都要加盖当地印章。作为普通老百姓如果要因私事外出，可以向当地官府申请发“私传”，也就是民间版通关文牒。在汉朝，则要向“乡啬夫”提出，并说明外出的事由和要去的地方，限定使用范围。

此外，“传”上还要注明本人是否身有官司、纳税情况等，非良民不得随意出境。办好了手续，就可以出关了吗?事实上，各个朝代在边关都设立的边检站，防止有人偷带违禁品出国，各朝代对违禁品的规定也不一样，例如秦汉时期是马匹，唐宋时期是丝绸和金银铁器等，基本上都是历朝历代的重要物资。总结

古代的移民在不同时期表现出不同的迁移动机，但有一点共同点是，中国古代先民通过这样一种空间上的流动，将中国的技术、文化传播出去，同时获取财富，促进了国际经济文化交流。同时，由于我国古代移民的主要目的地是中国周边的西亚、南亚、东南亚各国，也一定程度上提高了中国在亚洲文化圈内的影响力。面对移民的浪潮，政府一方面加强对外道路的建设，创造了良好的移民环境，一方面又采用“节”、“通关文牒”等方式，大大规范了我国古代的移民活动，使其朝着有序的方向发展。

我国不乏有许多名胜古迹的城市，许多都被誉为历史文化名城。在天津文化中，也有许多的古代建筑，天津也是我国的历史文化名城之一。正因为天津的这些古建筑存在，而且至今保留，使得当地的文化丰富多彩，蕴含着浓浓的乡土气息，与大自然更加的贴合。那么，你知道天津古代的建筑有哪些吗？

天津是著名的历史文化名城。现有全国重点文物保护单位15处，包括独乐寺、大沽口炮台、望海楼教堂、义和团吕祖堂坛口遗址等。被列为世界文化遗产的黄崖关古长城，有各种造型的烽火台20多座，盘旋于群山峻岭之中，四周风景优美如画。

全市现有市级重点文物保护单位113处，区县级重点文物保护单位100多处。著名的有天后宫、玉皇阁、文庙、天主教堂、清真大寺、大悲禅院、广东会馆，以及周**青年时代在津革命活动旧址等。

古文化街

古文化街位于天津三叉河口西岸，原是祭祀海神和船工聚会娱乐的场所，1986年修建成包括天后宫及宫南、宫北大街在内的古文化街，全长580米，两端有巨型仿古牌楼，街道两边近百家店铺，主要经营文化用品：古旧书籍、民俗用品、传统手工艺品等，有著名的杨柳青年画、泥人张彩塑、风筝魏风筝和刻砖刘刻砖等专卖店铺。

天津古文化街位于南开区东北隅东门外，海河西岸，系5A商业步行街。作为津门十景之一，天津古文化街一直坚持“中国味，天津味，文化味，古味”经营特色，以经营文化用品为主。古文化街内有近百家店堂。

古文化街的天后宫

天津的天后宫建于公元1326年，农历三月二十三日是娘娘的生日。古文化街建成后，每逢农历三月二十三日（“天后”诞辰吉日）在此举行盛大的皇会，表演龙灯舞、狮子舞、少林会、高跷、法鼓、旱船、地秧歌、武术以及京戏、评剧、梆子等。

玉皇阁

“玉皇阁”是当年天津规模最大的道教庙宇。殿内主要供奉的是在道教神系中地位仅次于三清的玉皇大帝，它是道教世界中级别最高的神明之一。但在民间的神仙世界中，玉皇大帝却是众神之王，统领三界十方，就连人间的皇帝也由它管辖，因此它也就成为了老百姓心目中的世界主宰。

玉皇阁的原建筑群落十分庞大，由旗杆、牌楼、山门、钟鼓楼、前殿、八挂亭、清虚阁、南斗楼、北斗楼以及三清殿组成。其中清虚阁是庙内的主体建筑。但到了近代，由于帝国主义的侵略，玉皇阁的建筑遭到了严重的破坏，现仅存的清虚阁是玉皇阁建筑群中唯一保留下来的一座明代建筑。只是至今仍然沿用着玉皇阁的名称。

文庙

天津文庙又称孔庙、夫子庙、文宣王庙、至圣庙，位于天津市南开区东门里大街。占地13000平方米，建筑面积3000多平方米。是尊崇和纪念以孔子为代表的儒学先圣先贤的庙宇，因与祭祀历代名将的武庙相对，故称文庙。

文庙也是天津的学宫所在。明、清两代曾多次对文庙进行修缮、增建，其中规模较大的修建有明朝天顺、万历，清朝、康熙、乾隆等几次，逐渐形成现在的规模。此建筑始建于明代，位于天津南开区东门内大街路北，是全国唯一的府县合一的古建筑群。为省级文物保护单位。

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农历八月十五中秋节,是中韩两国共同的三大传统节日之一。你知道中秋古代人的叫法吗?下面小编就告诉你中秋古代人的叫法，一起看看吧!

古代中秋节习俗

一、吃月饼

《洛中记闻》记载，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这可能是我们能够看到的最早关于月饼的记载。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。

宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后来干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。

传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名士兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策。人民忍无可忍，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸做暗示，以此互相号召反蒙复国。浙江温州一带称这种月饼为“三锦”，按当地方言的谐音就是“杀紧”。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。

二、燃灯

中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰美景，美不胜收。然而对此人们并未满足，于是便有“燃灯”以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼，做果品、鸟兽、鱼虫形及“庆贺中秋”等字样，上糊色纸，绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

三、观潮

“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。

四、玩兔儿爷

近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。

故事说，晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀“太阴君”。这大概是沿袭东北的习惯“男不拜兔，女不祭灶”吧，“太阴君”是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来(一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药)，插在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。街上有时偶然听到晋北人唱“圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。”可见，晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。

另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专为祭兔时做的。四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。宫女荣儿说：“就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼，就算礼成。我们都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加。”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏虔诚。

从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的变化。

中秋古代人的叫法

1、仲秋节

八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，所以我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。

2、八月节

仡佬族最隆重的传统节日莫过于八月节(八月十五至二十日)。节日的头天，全族老少都要穿上新装，齐集在寨子的地坪上。据说，青年男女的歌舞活动一直延续到节日的最后一天。

3、女儿节

民间拜月，每当圆月升起的时候，各家在庭院中迎着月光陈设香案，按习俗多为全家妇女拜祭，即使是回娘家暂住的媳妇届时也必须返回婆家过中秋，北方民间还流传着“男不拜月，女不祭灶”的谚语，所以又把中秋节叫做女儿节。

4、兔爷节

老北京中秋节祭月有供兔爷的习俗，京城里的老少爷们儿也把这天叫做“兔爷节”。兔爷是北京独有的民间神 ，崇文门外花市大街的灶君庙被认为是兔儿爷的老窝，一到农历八月，买兔爷的人们便络绎不绝。

5、月夕

古人以仲春二月十五日为“花朝”，与之相应，又称仲秋八月十五日为“月夕”，八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，这也是叫“月夕”的原因之一。

6、玩月节

是日，古代有月下游玩、设宴赏月的习俗，所以被称为“玩月节”。北宋孟元老《东京梦华录》“中秋”条称，“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。当时的皇家还会举办“中秋晚会”。民间也不会早早休息，连小孩都不肯睡，“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”

7、拜月节

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

8、八月会

八月会亦称“调声节”。汉族民间传统节日。流行于海南省儋州市。每年农历八月十五举行。这天，种植男女青年汇集镇上，互赠香糕、月饼、花巾、彩扇、背心等。成群结队，川流过市。晚上拥出村口。到预定集合场地，进行规模盛大的调声对歌活动。

古代中秋节食俗

1、桂花糕

桂花酒，八月桂花香，的确，中秋之际正是桂花飘香的时候。中秋节时许多人家都会用桂花最桂花糕或者浸桂花酒。无论是桂花糕还是桂花酒都无一例外地散发出桂花特有的香味。

2、田螺

在广东许多地方，中秋节还会有吃螺蛳的习惯。中秋前后，是田螺空怀的时候，腹内无小螺。因此，肉质特别肥美，是食口螺的最佳时节。而且螺肉营养丰富，所含的维生素A又是眼睛视色素的重要物质。

3、月饼

月饼是久负盛名的中国传统小吃之一，中秋节节日食俗。其中广式、京式、苏式、潮式，滇式等月饼被中国南北各地的人们所喜爱。月饼圆又圆，又是合家分吃，象征着团圆和睦，在中秋节这一天是必食之品。古代月饼被作为祭品于中秋节所食。据说中秋节吃月饼的习俗于唐朝开始。

4、鸭肉

元末时期，蒙古统治者欺压汉人，汉人决定推翻元人。但当时统制严厉，不能明着组织斗争，就用暗语。当时汉人称蒙古人为“哒子”，就取谐音“鸭子”。大家约定，中秋节吃鸭子，就是中秋节大家一起采取行动，推翻元人统治。而且，八月份的鸭子整好肥瘦适宜，口感很好，有滋阴补血的功效。

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英国古代牧羊犬(详情介绍)

相信大家对于古代牧羊犬并不陌生，即使是没听过它的名字，相信大家在电视广告中也已经见过这种犬了。没错，在多乐士广告中出现的那只大大的长毛犬就是英国古代牧羊犬。这种犬有着较大的体型以及长长的被毛，因此对于它们来说肯定存在着一些掉毛问题。

虽然对于其本身来讲就是一种掉毛比较多的狗，但是并不是说它们一下子掉很多毛也是正常的，如果它们所掉的被毛比较多的话也是要引起我们注意的。能够引起狗狗掉毛的原因有内分泌紊乱、食物盐分过多、皮肤病等等。因此饮食对于狗狗的掉毛也是有着很大的影响的。所以在日常照顾中尽量以狗粮为主食，少给它们吃我们自己吃的食物，因为这些对于它们来说并非是什么好事。

如果它们在掉毛的时候身上有一点点红点的话，那么很可能是因为皮肤病所引起的掉毛，假如是因为这种原因引起的话，那么就只能将病治好才能改善这个问题了。

因此对于狗狗掉毛我们不能当成一件小事而不了了之，应该观察是正常的掉毛，还是已经超过了正常的量，假如掉毛的量不正常，就要找出相应的原因为其解决，千万不能视而不见。

ofo公主车——一款专为女性定制的专属共享单车。ofo公主车设计理念主要根据女性骑车习惯而定，因此对于女性朋友来说，ofo公主车显得比其他所有共享单车更加友好~

ofo公主车是什么?

今天，共享单车ofo小黄车发布全新“公主车”，此次发布的新车由百年品牌“凤凰”生产，专为女性量身定做。新车在产品和体验方面进行了复古风格的精细化设计，首次采用金属和仿皮革设计元素，设计造型别具一格，在实用性上充分考虑女性用户的需求。据悉，该车型已率先在北京、上海地区投入使用，首批投放1万辆。

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复古造型 为城市文艺生活而生

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精细设计 引领品质出行新风尚

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随着ofo“公主车”投放市场，ofo小黄车的产品体验、用户口碑、运营实力优势进一步扩大，而此款车型也被视为ofo在牢牢占据市场第一的行业领先位置之后，首次为特定人群打造的多元化品质骑行车型。未来，随着共享单车市场竞争格局逐渐尘埃落定，ofo将有望为更多人群带来更多元化的优质车型。

睡觉古代文雅的说法有就寝、休息、睡眠、入睡、坐寐、安歇、歇息。其实现在说的“睡觉”是指进入睡眠的状态。在古代，“睡”与“觉”分别是两个词，如果将“睡”和“觉”连用起来，是指“睡醒”。

古人对睡眠是很讲究的，因此古人对每一种深、浅度或姿势的睡眠，都做了明确的“规定”：坐着打瞌睡，叫作“睡”；闭目养神未睡着，叫作“眠”；趴在茶几、案头上睡觉，叫作“卧”；仰在炕上睡，叫作“寝”；躺着睡且睡着了，叫作“寐”；刚刚睡醒，睡眼惺忪，叫作“觉”或“寤”。

由此可知，在古代，“睡觉”并非是一个词，而是各有其义。虽然现在经常说“睡觉”，但并没有让古语“寐”“寝”“眠”“卧”等字消失，相反，它们还联起手来，共同丰富了“睡觉”的词库。

在各种古装剧里，皇帝的后宫的妃子都是非常多的，而后宫这些人，并不是所有人都能够成为妃子，还有很多其他的“职位”，各不相同，但皇后自然还是最大的。不过不同的妃子也有不同的封号，比如一些比较常见的丽妃、德妃、淑妃等等，这些字各自都代表着一些不同的含义，可以根据已有的封号加封，也可以另外再加封，那这些字分别都有什么意思呢?有哪些字代表的是高贵的意思呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。

1、古代妃子的等级和封号

除了乱世一些国家后宫的混乱之外，历代都普遍确立了后宫嫔妃的严格等级，嫔妃的等级与其地位和福利密切相关，甚至一度与皇位的继承有关，我们今天来看看古代妃子的等级和封号。

远古时期皇帝后妃的封号没有严格的规定。比如舜的三位后妃，没有尊卑之分，都叫夫人。商朝有皇后，但往往是几个皇后并排站着。

在夏朝，后宫的等级制度相对简单。一般有一个正妃，十一个次妃，或者说是一个正妻，十一个侧夫人。

商朝，主要有中宫皇后、东宫王妃和西宫贵妃。四个妃子：德妃，淑妃，惠妃和庄妃，除了这个还有九个嫔，其余的都叫美人。大概一共一个正妃，38个侧妃。

周朝是，一位王后，三位夫人，九位嫔。秦朝，有八个等级，分别是：皇后(皇帝的正房)、夫人(皇帝的妾房)、美人、良人、长大使和小大使。

明朝，明太祖时期，除皇后外，还有等级，即贵妃、贤妃， 淑妃， 庄妃， 敬妃， 惠妃， 顺妃， 康妃，宁妃等。清朝的嘉靖10年(1531年)，开始设九妃，除皇后外设四等，即：皇贵妃、贵妃、妃、嫔。

顺治十五年开始设置严格的后宫等级，康熙时期开始完善。有一个皇后，住在中宫，一个妃子，皇贵妃1名，贵妃2名，妃4名，嫔6名，贵人、常在、答应这些后面的都不限制人数。

2、后宫妃子的收入有多少

在秦始皇之后，后宫嫔妃都有不同的封号，这不仅代表了这些嫔妃在后宫中的地位，而且与她们的待遇密切相关，历代后妃的待遇都相当不错。秦朝后宫皇后，二等夫人当公爵，三等美人和九卿待遇一样，五等的没人比一个大县城大官的收入还高。

汉朝后宫美女的收入更高。二等夫人和三等夫人的收入，不是所有人能比的。四等夫人的收入与丞相的收入相同，五等淑媛与县令的收入也相同。

皇帝后宫古代妃子的等级和封号中，有爵位的人一般都在100人以上，200人以上的也很少，我们大家所说的皇帝的三千佳丽后是连宫女都算在内的。

3、古代有哪些嫔妃封号

东汉：皇后、贵人、美人、彩女、宫人。

魏：皇后、夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。文帝加贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝加淑妃、昭华、修仪。

晋：皇后、三夫人(贵嫔、夫人、贵人)、九嫔(淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华)、美人、才人、中才人。

北魏：皇后、左右昭仪、三夫人、三嫔、六嫔、世妇、御女。

南朝：皇后、三夫人(贵妃、贵嫔、贵姬)、九嫔(淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容)、五职(婕妤、容华、充华、承徽、列荣)、三职(美人、才人、良人)。

隋：皇后、三夫人(贵妃、淑妃、德妃)、九嫔(顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华)、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女，共120人。

唐：皇后、四夫人(贵妃、淑妃、德妃。贤妃)、九嫔(昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛)、九婕妤、九美人、九才人、二十七宝林、二十七御女、二十七采女。开元改四夫人为三夫人(惠妃、华妃、丽妃)、六仪、四美人、七才人。

宋：皇后、贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃、昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪、婕妤、美人、才人、国夫人、郡君(南宋郡君改夫人)、红霞帔、侍御。

元：皇后(皇后人数不止一个，一般三人，多可达五人)、妃。

明：皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔。

清：皇太极仿元制设五宫后妃：清宁宫皇后、关雎宫宸妃、麟趾宫贵妃、衍庆宫淑妃、永福宫庄妃(即孝庄文皇后)。以后各朝设皇后一人、皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，此十四人称为“主位”，得以在东西十二宫主一宫;贵人、常在、答应无定额，得以在某宫占据一室。

我国古代的历史是非常悠久的，而现如今也经常会在各种时候挖出一些古墓来，这些古墓的年代各不相同，而不同时期的古墓都会让人们更加了解古代的墓葬，而就在最近，在天津又发现了一处多达900座古墓的墓葬区，这究竟是怎么回事呢?这么多的古墓里面埋得都是什么人，墓主人又是谁呢?在墓中有没有出土什么文物呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、天津发现古代墓葬近900处

21日从天津市文化遗产保护中心了解到，该中心日前组织完成对西青区大运河国家文化公园、文化小镇建设区域的考古勘探，发现区域内古代墓葬近九百处，据墓葬形制、埋深、包含物信息等推测，其年代涵盖宋、金、元至明清等多个时期，为天津运河文化提供重要实证。

该项考古勘探工作自今年3月启动。为保障国家级重点项目的实施，天津市文化遗产中心与西青区政府相关部门通力合作，克服疫情影响，组织起以考古部负责人赵晨为首的精干团队投入工作，前期调查、勘探于八月底完成。所发现之古代遗存数量、密度规模之大、类型之丰富、年代跨度之大、分布之集中在近70年的天津考古史上绝无仅有，且在中国国内运河沿线地区也极为少见。

天津市文化遗产保护中心相关负责人介绍，这批墓葬既有砖室墓，又有土坑墓;既有圆形墓葬，又有方形墓葬;既有中小型墓，又有大型墓;且埋藏深度不一。根据天津及周边省份相近类型墓葬考古发现对比分析，墓地的年代上限应始于晚唐五代，下限止于明清时期。

天津市文史研究馆原副馆长、考古专家陈雍在现场考察后认为，必须站在大运河世界文化遗产，天津国家历史文化名城、杨柳青国家历史文化名镇的高度来认识此次考古发现，此次发现是对天津大运河世界文化遗产价值及内涵的极大提升和极大补充，同时也是研究古代大运河、杨柳青、天津的重要考古实证。2、墓葬是哪些朝代的

自9月下旬开始，经中国国家文物局正式批准，天津市文化遗产保护中心开始对大运河国家文化公园地块范围内100余座明清时期墓葬进行正式考古发掘。目前已经揭露明清时期墓葬近80座，出土釉陶罐、钱币、发饰、符咒砖瓦等文物100余件，同时对考古发掘现场出土人骨标本进行全部科学采集。

考古发掘现场负责人尹承龙表示，目前发掘的对象主要是运河文化公园建设工程发现的明清墓葬，后续会根据场地条件、气候等因素逐步启动对运河文化小镇建设区域发现的700余座古代墓葬的大规模科学发掘。

“目前考古揭露的明清墓葬虽年代不久远，但明清时期是人类体质微观演化过程中重要的一环。”尹承龙称，天津市文化遗产保护中心与中山大学人类学系等单位合作，已启动天津明清人骨保护与研究工作，并初步建立起华北地区最大的明清人骨标本库，藉此开展古代人种学、牙齿形态学、身高推算以及骨病理等方面研究。

天津市文化遗产保护中心副主任盛立双认为，西青区一次性集中勘探发现如此规模庞大、跨越不同年代的古代墓葬，是宋代以来杨柳青从一般聚落逐渐发展成中国历史文化名镇不同历史时期的重要实物见证，就像是一部深埋在地下的杨柳青“史书”，等待人们去翻阅和解读。3、墓葬的发现有什么意义

据媒体消息，一则“天津发现古代墓葬近900处”的报道在网上引起关注。据了解，天津市文化遗产保护中心组织完成对西青区大运河国家文化公园、文化小镇建设区域的考古勘探，发现区域内古代墓葬近900处。

据墓葬形制、埋深、包含物信息等推测，其年代涵盖宋、金、元至明清等多个时期，为天津运河文化提供重要实证。

据悉，该项考古勘探工作自今年3月启动。为保障国家级重点项目的实施，天津市文化遗产中心与西青区政府相关部门通力合作，克服疫情影响，组织起以考古部负责人赵晨为首的精干团队投入工作，前期调查、勘探于八月底完成。

自9月下旬开始，经中国国家文物局正式批准，天津市文化遗产保护中心开始对大运河国家文化公园地块范围内100余座明清时期墓葬进行正式考古发掘。目前已经揭露明清时期墓葬近80座，出土釉陶罐、钱币、发饰、符咒砖瓦等文物100余件，同时对考古发掘现场出土人骨标本进行全部科学采集。

我们都知道，咱们古代封建社会重男轻女的思想是非常严重的，但是在称呼上却恰恰相反。古代人称儿子为“犬子”，女孩为“千金”，那么这是为什么呢?那么今天吾爱诗经网小编就专门针对这个问题来给大家讲解一下。

1、引言

如今，时代不同了，生男生女都一样，但是，在漫长的封建时代，由于受男尊女卑观念的影响，普通人家多是重男轻女的。所以，在古代的民间及通俗文学作品中，就出现了许多轻鄙女性的“污词”，比如“头发长、见识短”“女子无才便是德”“唯女子与小人难养也”等等。再者，在古代，生男孩儿叫“弄璋”，生女孩儿则称为“弄瓦”——男孩儿一生来就可佩玉戴金，而女孩儿只能是纺线织布的命。这是多么明显的性别歧视啊!

可是，在古代的通俗文学作品中，我们又发现另一种表述，那就是称女孩儿为“千金”，称儿子为“犬子”，这岂不是女尊男卑，将“重男轻女”的落后思想翻个个儿了吗?要想弄明白其中的奥妙，我们还得先要搞清楚“千金”与“犬子”的内涵。

2、“千金小姐”

即使是在现代语言表述中，“千金小姐”“富家千金”的说法仍可时时有闻。由此看来，“千金”的生命力还是非常顽强的。

“千金”在古代本义是指钱财极多。“金”在古代曾货币单位：秦朝以一镒为一金(“镒”是古代重要单位，一镒为二十两或二十四两)，汉代以一斤金为一金。古时以黄铜为金，一千金可值万钱。所以，那时候形容某人家资巨富，就会用“家累千金”来表述，比如“吕不韦者，阳翟大贾人也、往来贩贱卖贵，家累千金(《史记·吕不韦列传》)。”

其后，“千金”又有了引申义，那就是表示富贵或是非常贵重的东西。比如古人常说的“千金之家”，即指富贵之家。另如唐代著名诗人李白的《将进酒》中的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”中的“千金裘”，指的就是价值昂贵的狐裘。

“千金”与女孩儿发生联系，又是始于何时何事呢?相传，“千金小姐”一词的诞生，与春秋末期吴国大夫伍子胥有关。

伍子胥，名员(一作芸)，字子胥，本为楚国人，其祖上世代为楚臣，因功封于申，所以，伍子胥也称申胥。只是，到了伍子胥时代，楚王昏暗，近小人、远贤臣，伍子胥之父伍奢(时为楚平王太子的太傅，即太子建的老师)及其长兄伍尚，因受费无极谗害，都被楚平王给冤杀了。伍子胥本来也在冤杀之列，但是，他不听楚王之召，出楚奔吴。

伍子胥逃出楚国后，白天躲藏，晚上赶路，伍子胥过昭关，一夜白头。不久，伍子胥又生病了，此时盘缠用尽，只好拖着病躯，沿路乞讨。病饥交加，他在江边遇到一位浣纱姑娘，他看到姑娘的竹筐里有饭，就上前讨口吃的。姑娘心地善良，慨然舍粥尝饭。伍子胥得以饱腹。饱餐一顿之后，出于安全原因，一再叮嘱姑娘为他保密。伍子胥此举，让姑娘非常伤心，她好心救助，还被怀疑与戒备，便以死明志。正当伍子胥喋喋不休之际，她抱起一块石头，投水而死。伍子胥见状，后悔不已，他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞;我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德!”

伍子胥逃到吴国后，受到吴王的重用，并派他率兵攻楚。伍子胥攻入楚国的都城，“掘楚平王墓，其尸鞭之三百”。伍子胥报了大仇之后，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。这就是千金小姐的由来。

3、“虎父无犬子”

关于“犬子”，人们最为熟悉的一段故事，就是关羽的“吾虎女安肯嫁犬子乎”。关羽镇守荆州镇时，孙权曾派人去向他提亲，希望自己的儿子可以娶他的女儿，但是关羽那时对孙权很看不上，根本不想把女儿嫁给他儿子，于是直接拒绝，还说了“虎女安肯嫁犬子”这种侮辱人的话。这个故事只是《三国演义》中的演绎，正史上并无记载，作者之所以这样写，是为了突出关羽的傲人性格。

正是因为有了这个故事，才又诞生了一个俗语，叫“虎父无犬子”。”由此看来，“犬子”是个令人看不起的存在。既然“犬子”有如此污名，后世之人为何又纷纷谦称自己的儿子为“犬子”呢?其实，称自己的儿子为“犬子”，极有可能与关羽的“虎女焉能嫁犬子”无关，因为，最早被称“犬子”的另有其人。这个人就是有着“赋圣”“辞宗”之誉的东汉著名文学家司马相如。

汉代最重要的文学样式是赋，而司马相如是公认的汉赋代表作家，其辞赋堪称一流。《汉书·艺文志》著录司马相如赋二十九篇，人们较为熟悉的，就有《子虚赋》、《上林赋》、《长门赋》等。历史上著名的“千金买赋”，就是司马相如给汉武帝的废后陈阿娇所写的《长门赋》。

汉武帝时，曾经受宠的皇后陈阿娇被贬至长门宫，终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。武帝读此赋后，大为感动，再次与与儿时许诺过“金屋藏娇”的陈皇后亲近起来。由此可以看出，司马相如的文笔如何厉害了。

孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。(《昭明文选》卷十六汉·司马长卿(相如)《长门赋·序》)

所以，周树人先生在其《汉文学史纲要》中就曾这样评述司马相如：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

鲜为人知的是，在历史上享有如此名望的司马相如，他的原名并不叫司马相如，父亲给他取的名字，叫“犬子”。关于这一点，与他齐名的同时代人司马迁，在《史记·司马相如列传》中说得很清楚：“司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。”司马相如本名司马犬子，成年后，因仰慕先贤蔺相如的为人，才自己改名为司马相如的。

称自己的儿子为“犬子”，司马相如的父亲为有史记载的第一人。后世之人称自己的儿子为“犬子”，正是希望自己的儿子成年后，也能做个像司马相如一样有出息的人。而结果却是，由于受到通俗文学的影响，后世之后世之人，误读了“犬子”。

4、谦称与敬称

认真说来，父亲称自己的儿子“犬子”系谦称，中国自古就是文明礼仪之邦，在与人交往中，礼节颇多，谦称即为其一。所谓谦称，就是表示谦虚的自称。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷。一般人自称臣、仆、愚、蒙、不才、在下、下官、鄙人等。女子自称一般用妾、奴等。对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人，称自己的儿子为小儿、犬子、小犬，称女儿为息女、小女等。“犬子”正是被误读后，才成为一个常用谦称的。

与谦称相对应的，有敬称，是含有尊敬口气的用语，也是对人礼貌的一种用语。比如，臣民对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。再如，人们熟悉的“令”字头的一系列称呼，就是敬称他人亲属的：称对方的父亲令尊，称对方的母亲令堂、称对方的儿子令郎、尊称对方的女儿令爱(令嫒)等。

在实际运用中，“千金”就是一种敬称，不是父亲用来称自己女儿的，而是用来指称富贵人家的未婚女孩儿，比如“令千金”。这样的敬称，寻常人家的女孩子，是享受不到这种称呼的。另外，所谓的“千金”，多是一种泛称，是在介绍某类群体人家的未婚女儿时才用的，比如古代侯门之家的女儿，就可称“侯门千金”;正是沿袭了古人的思路，如今的社会各界名流之辈的女儿也会称人为“千金小姐”;而近来的近来，普通人家的儿女似也可用“千金”称呼了。

5、结语

“犬子”也好，“千金”也罢，只不过是古人日常社交中常玩的一种“文字游戏”，与性别尊卑的关系不大，它更多的是彰显一个人的修养与素质。难怪有人会说，关羽正是因为一句“吾虎女安肯嫁犬子乎”，让好不容易建立起来的孙刘联盟，出现裂痕，也为他日后败走麦城惨死东吴无名战将之手，埋下了隐患。所以，学会好好说话，是好好做人的根本素质之一。

一般来说，很少有电视剧的最终反派会在一开始就显露出自己的野心的，这个人可能一开始只是表现得很纯良，或许出场也很晚，但是一定会形成一种反差，才能让这个角色坏的更加深入人心，《凤弈》中目前来看最大的反派就是长公主庞贞，她的野心非常的强，那么她会不会就是最大反派呢?庞贞想要的是什么，她最终的结局又是什么?

一部电视剧中都会有好人和反派，他们在剧中起着重要的作用，推动着整个剧情发展。古装剧《凤弈》正在腾讯视频热播中，该剧从一开播好评不断，很多人都是冲着徐正溪其看的，电视剧《凤弈》中长公主是一个怎样的人，剧中的她是最大的反派吗?

长公主本名庞贞，她是大梁的长公主，傲慢无礼，在后宫为妃作歹，刚开始皇后请百戏团的叶凝芝入宫表演的时候，长公主就利用她引起轩然大波。后来在魏广的帮助下，叶凝芝铤而走险，成功活下来，可见长公主为了陷害皇后可以说是用尽手段。

剧中的长公主她是剧中最大的反派，她是一个野心勃勃的人，在朝中有着庞大的势力，想要夺取皇位，建立新的政权，虽然坐在皇位上的是自己的弟弟，然而她并不在乎这些，在她的眼中权利比亲情重要。然而皇上明知道长公主的野心，还是选择放任不管，毕竟血溶于水，不可能说断就断，何况他们有着血缘关系。

庞贞是一个为了谋夺弟弟皇位而不择手段的女人。梁灏帝年幼时，庞贞就享受着垂帘听政的权力，干预着大梁的所有国事。皇上成年后，太后委婉的将庞贞驱赶到边陲之地。这让权欲熏心的庞贞难以接受，于是她拉拢了广定王一同谋反。庞贞为什么对权力如此热衷呢?

长公主是当今皇上梁灏帝的姐姐，两人有一定的年龄差距。只不过在传统的思想里，女子不能干政，男性才是正统。所以太后还是在皇上成年后把她赶出了皇宫，梁灏帝也对自己这个姐姐畏惧如虎，费心费力的应付着庞贞的阴谋。

庞贞之所以对权力如此热衷，可能是因为年轻时自己心爱的男人被当时的皇帝肆意的杀害之后，觉得只有自己站在权力的巅峰，才可以掌握自己的人生。所以她才会拼命想要坐上皇位，摆脱女子羸弱的地位。

魏广小时候遇到的神秘女人是年轻时期的长公主，还记得父亲魏焱嘱咐过他，以后不要搭理，也不要得罪那个女人，可见其身份地位强大，所以确定是长公主无疑。很多观众都被少年长公主吸粉了，长相清秀可人，一袭青衣透着清纯甜美的气息，而且演技自然，身上自带公主光环。年轻时期长公主的扮演者是张晗，她演过多部影视剧，之前热播的《皓镧传》也有她，她在里面扮演了燕国公主姬冰，虽然戏份不多，但给人留下了深刻印象。

张晗毕业于上师谢晋影视学院，相信不少人是第一次听说这所大学，张晗多才多艺，自幼学习古筝，在唱跳方面也很有天赋，不过她还是喜欢当演员，自从签约尔汝文化后，人气上升，参演了《大侦探霍桑》、《七月与安生》和《热血长安》等作品，这次张晗饰演的长公主庞贞也受到好评。

庞贞身为大梁公主，却是个满腹心机，阴险狡诈的人，她喜欢魏广父亲魏焱，经常偷偷跟踪魏焱，但是魏焱对她视若无睹，多次拒绝她的示爱，所以庞贞因爱生恨，最终害死了魏焱，连累了魏家。

其实庞贞相较于爱情而言，更在乎权力，不允许任何人违背她，当魏焱一而再再而三拒绝她时，那种爱而不得的痛苦导致庞贞失去理智，她要让魏焱知道不臣服于她的下场，相信最后魏广知道了父亲的死因，对长公主展开一场激烈对抗。

我们经常可以在很多影视剧里面看到不同的战争场面，而战争的场面也会因为时代的不同有所变化，比如在先秦时期，常常可以看到一些战车在战场上跑来跑去，而且也会以战车的数量来衡量一个国家的军事实力，可以说那时候也是战车的辉煌时期，比如在兵马俑里面也有一些战车。但是在后期，却似乎很少再见到战车的踪迹了，我们知道任何事情一定是向着比之前更加有优势的情况发展的，这也就是说，后来战车必然是被其他的东西所取代了，而取代它的就是骑兵，究竟骑兵为何能够取代战车，我们一起来看看吧。1、古代战车简介

战车在古代又称兵车。盛行于春秋、战国。每辆配有一定数量的将士，故往往用战车数量计算兵力。现泛指作战用的车辆。《管子·山国轨》：“国为师旅，战车敺就。”《战国策·秦策一》：“战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多。”陈毅《野营》诗：“恶风暴雨住无家，日日野营转战车。”

中国古代用于战斗的马车。一般为独辀(辕)、两轮、方形车舆(车箱)，驾四匹马或两匹马。车上有甲士三人，中间一人负责驾车称为“御者”，左边一人负责远距离射击称为“射”或“多射”，右边一人负责近距离的短兵格斗称为“戎右”。

对于车的发明,我国的文化传说中常被提及,传世文献也不乏古代战车与车战的详细描述.先秦时期的考古特别是殷墟车马坑的发掘,证明了我国古代战车存在的真实性。

十种古代战车

1.流马：源自诸葛亮的运输车，根据推测绘制;

2.洞屋车：用于攻城的战车，侯景曾经用它和它的改进型尖头木驴攻克建康，上面抗矢石，下面可以挖掘破城;

3.偏箱车：戚继光对抗北方游牧民族军队的战车，一侧的装甲可以作为初步的掩体;

4.春秋战车：中国古代最早的正式战车，成员包括一个使用长兵器的武士，一名射手和一名御手;

5.冲车：诸葛亮攻击陈仓的武器，也是历代进行攻城的时候使用的重要战车，在陈仓，被郝昭用链球式磨盘所破;

6.巢车：古代的装甲侦察车，用于窥伺城中动静，带有可以升降的牛皮车厢，大约出现于唐代;

7.正箱车：三面带有装甲，可以用于推出去进攻;

8.塞门车：守城的武器，一旦城门被撞开，这就是活动的城门;

9.云梯车：云梯可不是一般电影上那样一个简单的梯子，它带有防盾，绞车，抓钩等多种专用攀城工具，最早出现于战国时期，《墨子·公输》一篇中有所记载;

10.塞门刀车：加以改进的塞门车，这样对方很难攀援，形成活动的壁垒。2、为何战车被骑兵取代

在中国古代战争中，何时开始用驾马的车子参战，至今还不十分清楚。有人从夏启伐有扈氏的甘之战前所作《甘誓》说，军中有“左、右、御”之名，认为是指车上位于左侧(车左)、右侧(车右)和居中驾车(车御)的武士，推测当时已使用战车。每个时代都会发生军事变革，“战车”也在不断的演变，商朝时的战车是两匹马牵引，到了周朝是四匹马牵引，而到了秦汉时代“战车”成了一匹马，主要搭成两个人一个是驭手，另一个是指挥作战的统帅，车上的伞一来能遮风蔽日又能挡雨，二来能防御来自上方的攻击比如弓箭。

其实中国历史上，战车从来没有被彻底淘汰，凡是汉人政权，都是有使用战车作战的记载的。中国人使用战场作战，一直持续到明朝后期。满清因为是齐射打天下，所以就废除了战车。宋朝时期，就有专门的战场部队，只是不是那种马拉战车，而是用于战阵防御用的战车。明朝使用战车最著名的就是戚继光。

战车一直在用，南北朝双方都是战车为主，骑兵为辅，直到隋初杨素认为自己的骑兵与突厥相当要三光才抛弃步兵车阵玩骑马与砍杀，唐时的朔方军后勤保障就是玩战车，宋没钱，连铁甲都没有何况车，而且宋朝皇帝认为用人力取代畜力是像纸张取代竹简一样是技术的进步，那还用什么战车，明朝用战车就是一种倒退

古代由于科技能力的限制，战车过于笨重，不利于机动。赵武灵王引进的胡服骑射这种“高科技”战术形式，必然被各国广泛接受;而车战的形式退出主战场也就是一种历史发展的必然了。而且进入战国时代后，“礼崩乐坏”，春秋时期“点到为止”的“贵族战争”演变成了赶尽杀绝!当火器加入战斗后，古代战车自然而然的就更加没有了回归“正面战场”的机会。不过“车”作为重要的后勤保障工具，还是活跃在军队的序列中。

骑兵的出现导致战车退出历史舞台，赵武灵王的胡服骑射就是最好的例子。而坦克的出现，也让骑兵退出了历史舞台。3、战车的发展历史

战车的主要武器有两类，格斗兵器和远射兵器。

车战的主要格斗兵器为戈，戈是一种长柄的勾状兵器，有锋利的双面刃和前锋，战车所配备的戈一般长三米左右，由“戎右”使用在战车交错时用于勾击或啄击。到了春秋时期戈大量的为戟所取代。

车上的甲士一般配备有青铜剑用于防身，在战车毁坏或敌人跃上战车时作贴身战斗。

战车上的远射兵器主要为弓或弩，这些远射兵器由射手负责使用，主要在战车较远距离冲击时，进行射击。

战车上的人员防护主要靠皮制的甲胄和盾，(也有少量的铜制防具)战车的成员主要直立与车中战斗，所以甲士兵用的皮甲都有较长的甲身，并且根据人员分工的不同有不同侧重，如“戎右”需要挥动戈、戟等武器格斗所以他的“披膊”一般只到肩部，而“御者”则把“披膊”向下延伸到手手腕，并连有护手。战车上一般使用大型盾，多数为皮制，并在盾加缀青铜部件用于加固。

其种类很多，有轻车、冲车和戊车等。战车最早在夏王启指挥的甘之战中使用。以后战争规模越来越大，战车成为战争的主力和衡量一个国家实力的标准，到春秋时出现了“千乘之国”、“万乘之国”。到了汉代，随着骑兵的兴起，战车逐渐退出了战争舞台。1980年陕西临潼秦始皇陵西侧出土了一前一后纵置的两辆大型彩绘铜车。前面的一号车为双轮、单辕结构，前驾四马，车舆为横长方形，宽126厘米，进深70厘米，前面与两侧有车栏，后面留门以备上下。车舆右侧置一面盾牌，车舆前挂有一件铜弩和铜镞。车上立一圆伞，伞下站立一名高91厘米的铜御官俑。其名叫立车，又叫戎车、高车，乘车时立于车上。

中国春秋时期集中使用大量独辕马车搭载兵士作战的情况，在世界历史上是少见的。古典战车运用的衰落，开始于春秋晚期，主要原因是争霸战争发展导致作战地域扩大，战场环境日益复杂化，只适于平原旷野驰骋的马拉战争越来越难以适应，于是步战复兴，步兵得到大发展。战国时期骑兵的发展进一步加剧了战车的衰落。战国晚期秦、楚等大国的军力结构都是“车千乘，骑万匹，带甲(或持戟)百万”，军队的主体是带甲持戟的百万步兵，战车和骑兵都起辅助作用，其共同特点是机动性好、突击力强，但骑兵的适应性更好，所以当汉武帝大力发展了骑兵之后，古典战车就完全退出了战争舞台。与此同时，汉代兴起了双辕的畜力车，主要用于运输，在军中也有广泛使用，除了载运辎重，也用于防御设障，后人有时也称之为战车，但与古典战车已完全不同。