织女

牛郎织女七夕会在鹊桥相会,一年才有这一次的相聚,是多么的让人珍惜啊。那么下面跟小编一起来看看简单的织女图是怎么画的吧。

操作方法

首先，我们要画出织女的耳朵和脸型。

接着，我们画出织女的头发，不需要太复杂的画法，简单一点就可以了。

然后，我们画上织女的刘海和头顶的发夹。

接着，还要画上发髻。当然面部的眼睛嘴巴可不能少。

最重要的就是画织女的身体部分。我们先画一边身体加服饰部分，很简单的几笔，不需要画的太复杂。

然后，另一边照的画出一样的服饰。一定要注意对称。

接着，我们在衣服上再加上些花纹和样式，这样看起来更加的美观。

最后，涂上自己喜欢的颜色，织女图就画好了哟。

牛郎和织女代表的是劳动人民。王母是封建势力的代表；他们之间的斗争是封建社会阶级斗争的曲折反映，寄托劳动人民追求自由幸福、反抗压迫的理想。

牛郎和织女中牛郎是一位天性善良，勤劳勇敢的普通凡人。 牛郎的特点是善良、心眼儿好，照看老牛很周到，总是给老牛最好的，也把老牛收拾的干干净净，“也很亲密”牛郎对老牛好，把他看成自己的亲人。而且通过牛郎的身世，反衬出牛郎的不抱怨，不怀恨以及吃苦耐劳。牛郎对织女非常坦白，这说明牛郎的诚实和不隐瞒，牛郎身上的特点正反映出劳动人民身上的特性，诚实、吃苦耐劳。

织女是一位天真纯朴，渴望凡间爱情生活，敢于反抗的神女，从织女遇见牛郎以后，她对自己的目标就很明确，知道自己想要什么，从而为了自己的目的去努力，这也是织女的特点，只要认定目标就一往直前。

“牛郎织女”虽然无法在现实世界中相会，但他们的爱情故事却成为了中国文化的重要组成部分。这个传说让人们深刻体会到爱情的力量和伟大，也让人们更加珍惜身边的人和事。在七夕节这个特殊的节日里，向牛郎织女致以最深的敬意，也向那些为爱情不懈努力的人们致敬。

七夕节的临近，街头巷尾又开始弥漫着浓浓的浪漫气息。牛郎织女的爱情故事作为中国传统文化的重要部分，一直为人们所津津乐道。相传牛郎是人间的一位穷苦青年，织女则是天上的仙女。两人因一次偶然的相遇而产生感情，但由于身份的差异，最终被强制分开。他们对彼此的思念却从未停止，于是便有了每年七夕之夜的相会。

地理距离是一个巨大的障碍。根据故事描述，牛郎位于地球上的人类世界，织女则生活在天上的仙界。这个遥远的地理距离，即使在现代，也难以让人与仙之间实现直接的交流。更不用说在科技落后的古代，人们只能通过想象来描绘他们的相会场景。物理定律也对他们的相会提出了挑战。众所周知，地球自转的线速度是约1670公里/小时，织女所在的仙界显然不会以这样的速度运动。如果牛郎和织女要在七夕之夜相会，他们必须克服这两种速度之间的巨大差异。

在传说中，牛郎和织女虽然无法实现现实的相会，但他们的爱情却成为了永恒的象征。为了纪念这一段感人的爱情故事，人们将七夕节定为祈求爱情的节日。在这一天，人们会向天上的织女祈求智慧和技巧，希望她能指引自己找到理想的伴侣。这种习俗虽然带有一定的迷信色彩，却也展现了人们对美好生活的向往和追求。

牛郎织女的故事，还有董永和七仙女的故事，其实在一定程度上是有一些类似的，同样都是天庭的仙女下凡，爱上了一个凡间的普通男子，但是被发现之后，仙女被抓回去，男子想尽办法终于再一次见到了自己的妻子。所以有时候人们会对董永和牛郎产生怀疑，认为他们其实是同一个人。那他们真的是一个人吗?织女和七仙女有没有什么关系呢?

牛郎和织女的爱情故事算得上家喻户晓了，两个人的爱情故事感动了无数恋爱中的痴男怨女，甚至专门为两个人设定了一个节日，就是七夕节，两人只有在这一天才能相见。不过一直有个疑问，牛郎织女的故事到底是真的吗，为什么会有这个传说，历史上真的有这两个人的存在吗?下面我们就来了解一下牛郎和织女的故事。

传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。

自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母去世。他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。

后来，王母为牛郎和织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了。

董永与七仙女的故事，可谓家喻户晓。在一般读者印象中，董永应该是个“穷小子”，是古代最低层劳动者形象，靠给人家打工生存，一度家贫如洗，故父亲病死后只能“卖身葬父”。董永遇到的是“织女”还是“七仙女”?最早提及“董永遇仙”传说的，是汉末才子曹植。曹植在其悼念父亲曹操的《灵芝篇》中写道：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。”

最早对“董永遇仙”作开放式描写的，是《搜神记》。原文这样写到：“道逢一妇人，曰：愿为子妻。遂与之俱。”可见，“夫妻双双把家还”时，这“妇人”才说出了真实身份“天之织女”。原来天帝为董永“卖身葬父”行为而感动，遂派自己的小女下凡，帮董永一起还债。

在早期传说中，董永与牛郎的妻子都是“织女”。织女是什么人?司马迁所撰《史记·天官书》中有一种说法，“织女，天女孙也。”天帝的孙女怎么能既是董永的妻子，又是牛郎的媳妇?在隋唐时期，这段“人仙之恋”被合伦理化，借用天上的织女星有三颗一说，将“一织女”换成了“三织女”。

这样，董永与牛郎所娶对象，就不是同一位仙女。为了让“三织女”说深入人心，古人还借用《史记·殷本纪》中“三人行浴”的传说，流传出“三织女浴于池”的故事。让与董永相恋的织女和与牛郎结合的织女完全分开，董永与牛郎的传说不再纠缠不清。

“七夕”是中国古代的一个传统节日，东晋葛洪《西京杂记》说汉朝的少女们常常七月七日在开襟楼拿丝线比赛穿针孔，当时的人们纷纷效仿，南朝梁宗谋的《荆楚岁时记》也记载了南朝妇女七夕穿针乞巧的民俗。五代王仁裕《开元天宝遗事》记载说，到了七夕，宫中嫔妃们要祭祀牛女二星，并对月比赛穿针，民间百姓也效仿他们。元陶宗仪《元氏掖庭录》也说，七夕，宫女们比赛穿针引线，先完成的就是“巧者”，大家要凑钱奖励巧者。随着社会的发展，七夕“乞巧”的习俗已经逐渐消失了，但它却更多了爱情的味道。清丁观鹏《乞巧图》之“月下穿针”如今，“七夕”被誉为中国的“情人节”，而一说到古代的爱情故事，大家往往都会想到牛郎与织女，或者董永与七仙女，有的人对这两个故事往往分不清楚，那么“七夕”究竟与这两对情人中的谁有关系呢?

汉代以前，牛郎织女只是天上的两个星座，并无关系。汉代的时候，牛郎与织女“结婚了”，开始形成为爱情神话故事：传说天帝的女儿住在天河的东边，她忙于织布而耽误了自己的终身大事，天帝看她可怜，就把她嫁给了天河西边的牵牛。织女出嫁后，荒废了织布的工作，天帝很生气，就又把织女带回到了天河东边，只允许他们夫妻一年见一次。每年七月，就会有很多喜鹊来天河搭桥，夫妻踩着喜鹊相见——这就是为什么我们见到的喜鹊，头上的毛如同脱了而变成了白色。

南阳汉代画像石，牛郎织女星座董永七仙女故事也产生于汉代，但较牛郎织女故事稍晚，是说有一个家贫的孝子董永，他的孝顺感动了一位仙女，仙女下凡帮他织布卖钱偿还债务。晋代干宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。牛郎与织女、董永与七仙女的故事开始合流交错：汉朝有一个叫董永的，年少时就死了母亲，他和父亲相依为命，后来父亲也死了，他没有钱安葬，就打算卖身为奴换钱办丧事。一个有钱人知道他是孝子，就给了他一万钱，但没有让他当自己的仆人。董永埋葬了父亲，守丧三年后，打算回到那个有钱人家做苦力，以报答他的恩情。结果路上碰到一个女子，说自己会织布，她愿意做董永的妻子，她用十天时间织了一百匹布，替董永偿还了债务，董永重新获得了自由。女子自称是天帝的女儿，因为董永孝顺，天帝特意派她来帮助他，说完，女子就飞天不见了，再也没有回来。

黄梅戏《天仙配》《搜神记》中董永与妻子织女的故事，显然是脱胎于牛郎织女神话。但牛郎与织女已经结合了，那么《搜神记》中董永遇到的也是织女，这个问题怎么解决呢?到了宋代，人们终于解决了这个难题，《董永遇仙传》说汉代提出“独尊儒术”的董仲舒是董永的儿子，董仲舒为了寻母，道士严君平指点道:“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”织女一下子变成了七位，董永所遇的仙女第一次成了七仙女，从此，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了，织女与七仙女不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。《天仙配》年画选页董永的故事在明清不断被演绎，在一些话本小说里，把原本好心帮助董永的有钱人以及天帝，塑造成了反派，说七仙女偶然下凡，见到卖身葬父的董永，被他的孝行打动，就决定嫁给他。董永的主人家曹员外百般刁难董永。为了给董永赎身，七仙女请来自己的六位姐姐一起来织布，一夜织成十匹锦绢，终于使得董永重获自由。夫妻返家途中，七仙女发现自己怀有身孕了，这时候天兵天将出现，传玉帝旨意，限七仙女返回天宫，违命则将董永碎尸万段，七仙女不忍丈夫受害，只得返回天庭，后七仙女将孩子生下送给董永抚养。

董永传说虽然山寨了牛郎织女，但二者最大的不同就是结局，牛郎织女可以每年鹊桥相会，董永七仙女别后再也无法相见了。所以，七夕，我们纪念的是牛郎织女。

牛郎织女“牛郎织女”的故事在传统诗词中有很多表现，如汉末的《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”

此诗倾向于分别的意味，语调凄婉，而经过魏晋的转变，织女牵牛从悲剧传说逐渐演变为了牛郎织女鹊桥相会的喜剧故事。唐代权德舆作《七夕》曰：“今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。”

宋代秦观《鹊桥仙》曰：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

我们现在过“七夕”，虽然已经失去了“乞巧”的习俗，但每到这一天，人们依旧会想起牛郎织女，而提起这个故事，如今，人们更多的是倾向于其爱情的内涵，显然，它已经成为了一个爱情符号了。

《聊斋志异》中，有一篇名叫《书痴》的故事。男主郎玉柱是太守之子，但他父亲为官清廉，一生酷爱读书，所以家里堆满了各种书籍。到了郎玉柱这一代，反倒变的贫穷，已经到了需要贩卖家中物品补贴生活的地步，但父亲依然不肯出售他的那些藏书。有一天，郎玉柱在读《汉书》，读到第八卷时，突然发现了一个美人剪纸，这个美人此后还成了活人，这究竟是怎么一回事呢?1、织女

说的是在彭城有一个秀才叫郎玉柱，非常喜欢读书。

一天，在读《汉书》的时候读到了第八卷，读到了一半，看到了有一个纱剪得美人夹在书卷中。他非常惊奇，就说，书中有颜如玉，这难道就是吗?他仔细拿起这一个纱剪得美人来看，看到上面还写着两个字“织女”。

他心里非常奇怪，每天把它放在书上观看，到了废寝忘食的地步。他正看着的时候，这个美人忽然坐了起来，慢慢的变大了，成了一个真人，这个秀才很高兴。

每天读书的时候就让这个女的坐在身旁，女的不让他读，他不听，忽然女的不见了，他找了一圈也没有找到。

忽然想起了当初这个纱剪美人藏的地方，就拿来《汉书》翻到了第八卷。果然找到了这个纱剪美人。于是，他趴在地上哀求，这个女的又变成了真人。后来这个秀才不听这个美女的话，又拿起书来读，女的又不见了。

他又到《汉书》的第八卷当中去找，果然又找到了。

到最后，这个女的变真人的事情传了出去，被知县知道了。知县就想看一看这个女的，就把这个秀才给抓住了。但是，女的不见了。后来，这个知县就把秀才家里的书集中在一起都烧了，秀才非常愤怒。到最后参加科举考试中了进士，做了大官，又把这个知县惩办了。2、《汉书》第八卷写了什么

我们在这里可以看出一个细节，这个叫织女的仙女为什么会藏到《汉书》第八卷当中呢?

《汉书》是我国的前四史之一，是汉朝的班固撰写的，总共有100卷。这女藏到哪一卷里不行呢，为什么非得藏到八卷里面呢?《汉书》的第八卷有什么奇怪的呢?

我们就来看一下第八卷的内容是什么。

它记载了汉武帝的曾孙孝宣皇帝的事迹，这个孝宣皇帝叫做刘病己，他的身世也非常的坎坷。但是正是因为他经历非常坎坷，在他当了皇帝之后，也是非常有作为的一个人。

在他当皇帝的时期内，他曾经几次大赦天下，而且对民间的一些无依无靠的孤独人员都经常赐予钱财和物品，有的时候，遇到了祥瑞的事情，还对天下所有的人都赐爵一级。在他当皇帝的时候，天下又经常丰收。

史书记载，谷子一石五钱，也就是说，120斤的谷子只要五个铜钱就可以买到。所以说，那时候的人们生活是非常富足的。

在最后，史书上班固对他的评价是，孝宣之治，信赏必罚。功光祖宗，业垂后世，可谓中兴。也就是说刘病己当皇帝的时候，天下是非常安定的一个时代。而且他的功绩可谓是汉朝的中兴时代。

每个人都能够发挥自己的长处，即便是当时最低下的一些工匠，也能够达到很高的水平，是以前的朝代所不能及的。官吏也非常称职，民安其业。在外交，匈奴也能够稽首称臣。在汉朝的时候，也是一个非常好的朝代了。3、蒲松龄用意

那么蒲松龄让神女一次又一次躲进《汉书》的第八卷里面，说明蒲松龄对《汉书》第八卷里面刘病己治理下的汉朝是非常赞同的，也是非常心向往之的。

拿现在的话说，这就是蒲松龄所埋下的一个彩蛋。否则的话，书中的神女为什么一次一次躲在《汉书》第八卷里面，为什么不躲在别的卷里面呢?所以说读书的乐趣就在于此。

那么，问题又出来了，织女下凡了，原来和她一起的牛郎哪去了?没有和织女一块下凡吗?

本人估计，这个织女和牛郎织女里面的织女应该不是一个人，要不，牛郎知道了，后果就很难预料了。而蒲松龄的本意则是说明书中自有颜如玉，但如不能学以致用，其结果是没有什么意义的，这也是织女屡次不让郎秀才读书的原因。

眼前直下三千字，胸中更无一点尘。不但要知其然，还要知其所以然，这是读书的乐趣，也是每个读书人所追求的境界吧!

蒲松龄当然也不例外。

【作者简介】张长国，某县作协会员。

如果把《琉璃美人煞》中，所讲述的十生十世都联系起来，那司凤和璇玑都拥有多重身份，其中织女就是璇玑在前几世的身份之一。璇玑和司凤不断的相识，分离，从没有幸福的走完一生过，到了这第十世两人应该都不想继续错过了。下面52诗经网就准备跟大家讲讲璇玑和司凤的前世到底发生了什么，以及他们各自的真实身份。其实小说中，这个故事十分感人，相信剧版会更加深刻。织女是谁

在原著小说中，禹司凤前世是爱着织女的，为了织女能够放弃成仙轮回，那这个织女究竟是谁呢?

其实织女就是褚璇玑，因为璇玑也是阿修罗罗睺的转世，也就是说天河织女也是褚璇玑的前世。禹司凤的前世是星君，是天河畔升起的一颗星星，因为爱上了织女而被责罚重新修炼轮回，在轮回即将完成的时候，星君看到了跟织女长相一模一样的璇玑，于是决定放弃回到天界，想要让织女爱上自己。www.52shijing.com

今世的褚璇玑是修仙大派少阳派掌门的幼女，褚璇玑从小便性格孤僻，异常懒惰，非常不讨人喜欢。在一次偶然的机会下，褚璇玑在簪花大会结识了男主禹司凤和仇家乌童，从此便种下了情根亦埋下了祸根。

褚璇玑从出生的时候就带着异相。52诗经网她天生六识残缺，根本就不懂人世间的各种情爱。这一切看似命中注定，但是在遇到了禹司凤之后，都被打乱了，正是有了禹司凤的爱和亲人朋友们的关怀，这些温暖的情感让她在这一世得到了救赎，她的玻璃心也逐渐长出了血肉，成为了一个真正的人。织女和璇玑关系

禹司凤前世的时候，是天河畔最早升起的一颗星，对织女也就是璇玑情深似海，世世寻求与之面貌相像的女子。终于感动了上天，于是今生便投胎金翅鸟妖禹司凤。到了这一世，禹司凤遇到褚璇玑，对褚璇玑动了情，默默的陪伴在褚璇玑的身边，但是他爱的是一个没有心的人。

禹司凤这个角色，是属于全剧中的“全能选手”，能言善辩武功高强，又拥有着一颗正义善良的心，给武林“废柴”褚璇玑带来了不少正面的影响，52诗经网使得褚璇玑武艺精有了一颗上进的心。

司凤跟璇玑不同，司凤不记得前世的事情，而且星君转世轮回以后成为司凤，是完全抛弃了前尘往事的，所以说司凤根本就不知道织女是谁，他爱上璇玑纯粹是因为自己、是因为璇玑就是璇玑，跟织女没啥关系。

该剧根据十四郎同名小说改编，讲述了天生“六识”残缺的少女褚璇玑和离泽宫弟子禹司凤在面临爱情与前世阴谋的双重压力下，携手共对百般腥风血雨，缔造了一段极具色彩的仙侠传奇的故事。

《琉璃》作为一部东方仙侠剧，人物造型和场景特效都显露出浪漫主义格调。剧中人物的世界观、人生观和价值观有着强烈的现实主义色彩。司凤因璇玑破规破戒，动心动情，为爱执着不变。www.52shijing.com

剧中司凤、璇玑、玲珑、敏言即使在迷茫和挣扎中也充满勇气，不失善意。他们用坚定的信仰让观众感受到励志热血的正能量。剧中处处可见人物对传统大义的坚守，对美好爱情的赞美以及对现实主义“真善美”的弘扬。

璇玑因为和织女长得一样，因此这才是司凤注意到她的第一步，不过璇玑的模样其实和昊辰有很大的关系，昊辰就是柏麟帝君，前世的璇玑因为喜欢帝君才去修炼成了女身，但长成什么样子却也是昊辰变的。那么为什么昊辰要把璇玑变成织女的样子呢，昊辰这样做是不是有什么目的?璇玑长成织女的样子，又能怎么样呢?原著中对于这一段又是怎么写的呢，下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。1、昊辰为什么把璇玑变成织女的样子

在《琉璃》里，无论是白帝还是昊辰都从未对所爱之人予以真心，所以他的结局注定孤苦。跟司凤相比，他是无欲无求的三界主宰，从全剧出发，他无疑是一切祸端的始作俑者，也是男女主感情路上的碍脚石。

昊辰也好，白帝也好，皆拿着反派男配的剧本，他被观众痛骂其实也很正常。但笔者并不想从对错的角度要审视这个角色，昊辰于观众而言是坏人，但细细品评他的心理，你会发现作为神，昊辰/白帝是多么悲哀。

我们先从昊辰对璇玑的感情聊起，总有人问他到底爱不爱女主，是虚情还是假意?结合原著小说和剧版的细微改动，可以肯定昊辰是爱璇玑的，这份爱不是简单的男女之爱，其中包含愧疚、怜惜与私欲。

璇玑是白帝一手创造出来的，他身为东方大帝，对世间万物皆存有“为父”的心态。而他将璇玑变成织女星君的模样，是因为在白帝漫长又孤寂的生涯里，姑姑织女星君是他唯一的亲人，他对姑姑有一种莫名的依恋。2、昊辰对璇玑是什么感情

当璇玑以织女星君的面容出现在他面前时，白帝的感情又在悄然异化，他并不渴望得到璇玑的爱，只希望眼前人永远懵懵懂懂地留在自己的身边，永远做天界的战神，永远不懂情与爱。

但正如司命所说，从天上到人间，璇玑再次脱离了白帝的掌控，所以他慌了，他怕璇玑知道自己犯下的罪孽，这是他数千年来都难以启齿的事。

璇玑的前世是战神，也是白帝用琉璃盏碎片造出来的神，而这琉璃盏中寄存着白帝昔日故友罗喉计都的心。

谁能想到看似一身正气的白帝会手刃挚友，甚至将其身体分开，心和魂被镇压，骨头和筋化为神器，连与心融为一体的琉璃碎片都被做成战神，这般狠毒，着实少见。

明明白帝说过，罗喉计都是他唯一的好友，数千年来，他只与罗喉计都说说心里话。

奈何，修罗和神族从来都是势如水火的关系，白帝清楚罗喉计都有多强大，也明白神魔开战就在顷刻之间。即便罗喉计都一直想要缓和两族的矛盾，但白帝终困于心魔之中，天界全线溃败，他夜不能寐，辗转反侧，一遍遍地想着：“罗喉计都必须要为我天界所用”。

那日，天界的内部消息被外传，白帝立刻将矛头指向了罗喉计都，其实他很了解好友的脾性，断不会做出这种事。可此时，白帝却尽力地骗自己，“是他先背叛我，是他先不顾仁义道德的”。

如此，白帝便有了下黑手的理由，于是他再邀好友来聚，对方喃喃自语道：“待我经历四十九日的磨练，便可化为女身归来，这样……”，他话还没说完，白帝却在背后谋算着怎么利用他的身体。3、昊辰在原著的结局

修罗本无性别，罗喉计都一心想修成女身，尔后便可与白帝双宿双栖;但白帝对罗喉计都只有兄弟之谊，当然在他心中，任何事物都不及三界众生，为了三界安宁，他可以做出这般卑鄙的事。

于三界而言，白帝履行了为神者的责任，而在道义层面上，他的手段实在不够光明磊落，他肆意决定战神的人生，将其炼成无情无欲的神，他说：“你已无心，从此六识皆空，现在，将来，你只能属于我，属于天界”。

即便在这一世，白帝已对战神生出了别样的情愫，可他也决不会说，他认为大道无情，只要女主能无感无识地活着，且永生陪着他，这样便好。因此，白帝瞒着天帝偷偷下凡，化为大师兄昊辰，他的心里默念：“等你回到天上，我们还像从前那样可好?”。

如果说白帝此前的做法，是为了三界，那么后面他一次次地阻止璇玑和司凤在一起就有点偏执了，他不仅怕璇玑想起前尘旧事，而且这种求不得的挫败感一步步摧毁他的内心，以致于心魔难除，白发徒生。

在《琉璃》的预告片里，白帝满头白发，语气凄厉：“我所做的一切，皆是为了三界”。对照小说《琉璃美人煞》的结尾，那琉璃盏中的修罗，化为五彩的火焰妖异地将白帝吞噬其中，两人同归于尽，一切爱恨情仇在此刻化为乌有，白帝种的因，终有了结果。

就像璇玑所言：“无论是神，还是人，都不能凭自己的意愿掌控别人的人生”。白帝没明白的道理，终让璇玑悟了出来。

《琉璃美人煞》当中司凤为了璇玑，可以说是受了十世的苦，而这一开始，是因为司凤喜欢上了天界的织女，但后来遇到了和织女长得一样的璇玑，因此才决定要一直守护她。但是为什么璇玑会和织女长得一样，璇玑和织女有什么关系吗?司凤喜欢的到底是织女还是璇玑，她们两人是同一个人还是完全不同的人呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。1、司凤喜欢织女还是璇玑

禹司凤前世的时候是星君，是天河畔升起的一颗星星，他爱上了天河织女，有了后面的姻缘，那么禹司凤爱的到底是织女还是璇玑呢?

禹司凤前世的时候，是天河畔最早升起的一颗星，对织女情深似海，世世寻求与之面貌相像的女子。终于感动了上天，于是今生便投胎金翅鸟妖禹司凤。禹司凤遇到褚璇玑，对褚璇玑动了情，默默的陪伴在褚璇玑的身边，但是他爱的是一个没有心的人。

禹司凤这个角色，是属于全剧中的“全能选手”，能言善辩武功高强，又拥有着一颗正义善良的心，给武林“废柴”褚璇玑带来了不少正面的影响，使得褚璇玑武艺精有了一颗上进的心。

司凤跟璇玑不同，司凤不记得前世的事情，而且星君转世轮回以后成为司凤，是完全抛弃了前尘往事的，所以说司凤根本就不知道织女是谁，他爱上璇玑纯粹是因为自己、是因为璇玑就是璇玑，跟织女没啥关系。2、褚璇玑是织女吗

褚璇玑前世的时候，是雌雄同体的阿修罗，在被白帝辜负的时候，重塑人身，身选了天河织女的身，投身于轮回中，成为了褚璇玑。今世的褚璇玑是修仙大派少阳派掌门的幼女，褚璇玑从小便性格孤僻，异常懒惰，非常不讨人喜欢。在一次偶然的机会下，褚璇玑在簪花大会结识了男主禹司凤和仇家乌童，从此便种下了情根亦埋下了祸根。

褚璇玑的身份有很多个，前前世为阿修罗魔神，并没有男女之分，名罗睺计都。因为喜欢上天界白帝，在他打算修炼成女子的时候，被白帝利用。白帝摄取了他的魂魄，放在琉璃杯中。后来他的魂魄与琉璃盏融为一体，成为了战神。后来他知道了真相，便砍下了白帝的一只手臂，被发重新轮回。再一次的下界历劫，几世为人，都因为身上的戾气太重，为患一方。直至这一世，才成为了单纯可爱的褚璇玑。

褚璇玑，是少阳派掌门褚磊的次女，从出生的时候就带着异相。她天生就六识残缺，根本就不懂人世间的各种情爱。这一切看似命中注定，但是在遇到了禹司凤之后，都被打乱了，正是有了禹司凤的爱和亲人朋友们的关怀，这些温暖的情感让她在这一世得到了救赎，她的玻璃心也逐渐长出了血肉，成为了一个真正的人。最后，褚璇玑和禹司凤让恶人都伏法之后，他们两人在一起过上了很幸福的日子，成为了一对让人羡慕的神仙眷侣。3、璇玑的结局

褚璇玑的前世是雌雄同体的阿修罗。在被白帝辜负的时候，重塑人身，身选了天河织女的身，投身于轮回中，成为了褚璇玑。

在这一世，褚璇玑是修仙大派少阳派掌门褚磊的二女儿，她从小性格孤僻，十分懒惰，很不讨人喜欢。在一次偶然的机会下，她在簪花大会结识了男主禹司凤和仇家乌童，从此便种下了情根，亦埋下了祸根。

她的身份有很多个，前前世是阿修罗，喜欢的人是天界白帝，在阿修罗打算修炼成女子的时候，白帝利用了他，白帝摄取了他的魂魄，放在琉璃杯中。后来他的魂魄与琉璃盏融为一体，成为了战神。后来阿修罗知道了所有真相，砍下了白帝的一只手臂，被罚重新轮回。再一次的下界历劫，几世为人，都因为身上的戾气太重，为患一方。直到这一世，才成为单纯可爱的褚璇玑。

褚璇玑，是少阳派掌门褚磊的二女儿，从出生的时候就带着异相，天生六识残缺，不懂人世间的各种情爱。这一切看似命中注定，但是在遇到了禹司凤之后，全部都发生了改变，正是因为有禹司凤的爱和亲朋好友们的关怀，这些所有温暖的情感让她在这一世得到了救赎，她的琉璃心亦生出了血肉。

织女山生态风景区位于石家庄灵寿县的西北部，距离石家庄市中心96千米，总面积1500公顷。景区属太行山中山段东部的低山地貌，南山脚下有传说中成仙得道的王母娘娘出生地—王母村。山上有纪念王母娘娘得道升天的王母观，此山峰海拔1251.9米，传说王母娘娘在此遇仙人点化升入天庭，嫁给玉帝册封王母，因此有“王母观离天二尺半”之说。

在景区入口处有两个村庄，一个牛庄（原名牛郎庄），另一个叫女庄“原名织女庄”。两村之间有一条河将两村公开，这就是传说中的“天河”。王母娘娘金簪划河将牛郎和织女分开，因金簪上面带有头油，现在仍能在河水中见到点点油花，所以当地又称之为“七油沟”。在景区内既有造型各异的奇峰怪石，也有生长着不同树木的深壑幽谷;即有涓涓流水，也有巍峨青峰；既有奇幻壮观的云雾天象，也有凉爽怡人的艳阳晴天；既有庄严肃穆的王母观，又有时刻警醒世人的日寇炮楼。更让人称奇的是，牛郎和织女的爱情神话就发生在这里，留下了一段段催人泪下的人间传说，因此被确为“天下第一情山”。

景区地址：河北省石家庄市灵寿县寨头乡七油沟村

自驾线路：石家庄（石闫公路）—百尺杆—灵寿县城—陈庄—织女庄—牛庄大桥左转—七女沟村—织女山。

织女洞为山东省文物保护单位。

织女洞位于沂源县燕崖乡牛郎－织女旅游区。大贤山海拔532m，面积约4.5km2。这里山上重峦叠嶂，悬崖如削，巨石嵯峨，松柏森列，百鸟翔集，风光旖旎。山下沂河如带，势若游龙。织女洞位于大贤山东北麓。

织女洞风景区，位于沂源县城东南约10公里的燕崖乡牛郎官庄大贤山．蜿蜒的沂河从大贤山脚下静静的流过，河对面就是牛郎庙，旁边的村庄因此得名．

从沂源县城南麻出发，一路青山绿水，20分钟左右就到了．下了车，在郁郁葱葱的沂河岸边稍栖，沿东麓开始上山（可开车），或穿山涧，或走大路．随着位置的变化，身体在升高，心情也在高涨．摹然一堵悬崖出现在前方，崖下是一处院落，崖上半空0就是织女洞了．从院子侧面向前，再折返回来，来到院子大门．院子里树了几块题跋志铭，文革时曾经被砸烂过，用铁箍重新箍起来的．拾级而上，进入洞中，里面空空的，有一间大会厅大小，四周岩石嶙次栉比．右手边洞壁上有一眼小小的洞口，容得下一个十一二岁的小孩入内，据说与五公里以外的神清宫相通．传说有个老道带了一筐蜡烛入内，蜡烛点完了还没穿过去，最后只好拿自己的手指头做蜡烛方出来．这里是道家的场子，关于老道传说很多，还有一件更神的．老道活了五百年，就要死去，嘱托小童说，等他死后，舌头会慢慢长长，不要把他埋掉，等到舌头长到下巴颏时就会重新活过来，继续带他们修行．哪知老道死后，小童看见师傅渐长的舌头时，非常害怕，赶紧把老道埋到了后山，从此老道真的死去了．

这里是织女的家，自然有织女的位置．转身过来，就是开始看到的0了．织女端坐在里面，两眼直望着崖下沂河对面的牛郎庙，期盼着她那一双儿女和牛郎哥哥，期盼着七月七相会的日子．沂河就是当时王母娘娘手一挥划下银河，无法逾越的银河．一段凄美的爱情故事就凝固在这里，伴随着沂河一直流淌到现在，到永远......

织女湖为国家水利风景区。

织女湖风景区坐落在湖南省衡阳县城南部，集山、水、泉、洞为一体，容奇、秀、险、幽于一身。风景区内的紫云峰雄伟俊俏，松竹滴翠，山腰建有紫云佛寺，佛寺附近有巨型响鼓崖，游人轻轻击崖，崖下咚咚作响，清脆悦耳，堪称一绝。

紫云峰下的碧波荡漾，蜿蜒迷离，形成了湖中有山，山中有湖的奇观。泛舟湖上，或垂钓，或戏游，闲情逸致，心旷神怡。

紫云峰南面的大型溶洞，千姿百态，幽深迂回，景观独特。洞口旁边的天然矿泉，清澈透明，味道醇正，游人饮泉者甚众。

牛郎和织女的故事：有一天，天上的七位仙女下凡游玩，而后在湖里洗澡；牛郎悄悄偷走一位仙女的衣服，要求仙女做他的妻子，不然不还她衣服；那位仙女就是织女，她答应了牛郎，从此两人幸福地生活在一起；不久王母娘娘发现此事，拆散了牛郎和织女；喜鹊们被牛郎和织女的爱情感动了，就搭成鹊桥，让牛郎和织女在七夕节相会。

牛郎和织女的故事

牛郎和织女的故事见于《月令广义.七月令》引南朝梁殷芸《小说》，原文如下：

天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。

译文

天河的东边住着织女，是天帝的女儿。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。

农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。《诗经》的《小雅》中有一首诗：“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。《史记天宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《七夕双星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。”这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。此外，晋代于宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代孝子董永夫妇的故事。甫北朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。唐代白居易的《长恨歌》中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。宋代秦少游专门写过一首《鹊桥仙》：纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴巫山云雨。幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。牛郎织女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都大同小异；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。杜牧的《秋夕诗》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫《银河诗》：“牛女年年渡，何曾风波生？”这些都为世人传诵，还有：“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥；家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口。牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”，禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树，安排筵会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空际，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，以预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧中以丝线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉取小蜘蛛以小盒盛着，翌晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，盛清水一碗，在星光下把绣花针轻轻地丢在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事实上这就是物理学上的表面张力，只要小心翼翼，大概不难办到。还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是：“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星；邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。”一首是：闺女求天女，更阑意未阑；玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，临风整线难；不知谁得巧，明旦试寻看。”这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是抽象的银河无法隔绝，就连实质的尊长约束，社会道德法律，也已发生不了多大效果，然而重温牛郎与织女的故事，则可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧憬，从而唤起更加珍惜的意念，则认七夕为“情人节”，就有了积极的意义。

古代天帝的孙女偷偷下凡游玩，遇上了凡人牛郎并爱上了他，就私自嫁给了牛郎，过上男耕女织的生活，天帝知道后大怒，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

牛郎和织女的神话故事

牛郎和织女的故事几乎是家喻户晓，而且也已经成翻拍成了好几版电视剧，这也是我国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。我们相信，在天河的两侧，牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着“生命诚可贵，爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气!

每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”，很多情侣都会很看重这一天，会跟自己喜欢的人一起度过。

《迢迢牵牛星》通过对织女的动作描写和神态描写来刻画织女的。诗中“纤纤擢素手，札札弄机杼”一句不仅描写了织女纤细柔长的手，也描绘出织女劳作时的场景，由此刻画出织女的姿态美以及她的勤劳形象;诗中“终日不成章，泣涕零如雨”一句则从正面的神态描写，勾勒出织女因思念而饱受折磨的形象，表现出织女与牛郎之间爱情的深刻。

《迢迢牵牛星》的赏析

《迢迢牵牛星》首句即用典，点明诗歌的主人公。第二句“纤纤擢素手，札札弄机杼”开始描绘写织女的勤劳形象，更意在写出织女因牛郎不在身边的孤寂苦闷心情。第三句“终日不成章，泣涕零如雨"写织女织布的结果和织布时的情态,也意在写出织女因爱情思念而受到的折磨和痛苦。最后四句是诗人的慨叹,借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。

《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语

《迢迢牵牛星》中的“盈盈一水间，脉脉不得语。”写出了织女的相思之苦，作者借用牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。

《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许?

盈盈一水间，脉脉不得语。

赏析

开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”，状织女曰“皎皎”。以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。

第三句至第六句，作者以织女的角度进行描写说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心宾牛悲伤不已，写出了织女因爱情思念而受到的折磨和痛苦。

最后四句是诗人的感叹，“盈盈”“脉脉”两组叠词的运用，更突出地表达了织女对牛郎之间的缠绵情意。全诗似句句在写景，又句句在写情，情语景语融合无间。全诗用浪漫手法借天上的故事来喻现实生活，抒发了织女的别恨哀怨及向往夫妻团聚的感情。

古代人以夜空的繁星为题材，创造出许多美好动人的神话故事，关于牛郎和织女的传说便是其中之一。据说，勤劳的牛郎是人间的普通村夫，而织女却是西天王母娘娘最宠爱的孙女儿。织女心不甘天宫寂寞，动了凡念，私自下凡与牛郎结为夫妇。此事犯了天上神仙们的法律，玉皇大帝派天兵天将把织女捉回天上。牛郎挑着担子，一边坐着女儿，一边坐着儿子，在后面飞快地追赶。眼看着牛郎就要追上织女了，王母娘娘从头上拔下碧玉簪，在牛郎和织女之间轻轻地一划，立即出现了一条波涛汹涌的天河，把一对有情人

永远地隔开了。然而，情之所钟，惊天动地。天上的神鹊非常同情织女和牛郎，每年的农历七月初七，它们飞临天河上空，架起鹊桥，让织女和牛郎相聚一宵。

古老神话那令人倾倒的巨大魅力，在现代天文知识面前显得黯然失色。今天，观测的结果告诉我们，即使在织女星和牛郎星上真有本领高强的“神仙”，他们想要每年聚首一次也是根本不可能的。织女星距地球约 26 光年，每秒走 30 万公里的光也要跑 26 年之久。牛郎星距地球 17 光年左右；织女星和牛郎星则相距 14 光年以上。换言之，以目前所知最快的宇宙速度——光速飞行，从织女星到牛郎星也要 14 年多的时间。

当然，织女星和牛郎星上也根本不存在任何生命，它们都与太阳类似，是炽热的恒星。织女星表面的温度约 9000℃，比太阳表面高 3000℃左右；直径约 400 万公里，差不多为太阳的 3 倍；它的体积差不多是太阳的 24 倍。牛郎星表面温度有 7000℃上下，比太阳表面也高出 1000℃左右。

可是，织女星好像与地球上的人类结下了不解的缘份，据天文学家预测，随着天体的运动，斗转星移，特别是随着地轴倾斜角度的缓慢变化，到公元 14000 年的时候，今日的织女星，将正好位于地球北极的上空，成为新的、明媚的北极星。