刻画

三顾频烦天下计刻画的人物是诸葛亮。诸葛亮字孔明，号卧龙。三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。著有《出师表》《诫子书》等。

诗句出处

蜀相

唐·杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

诸葛亮的著名事迹

1、三顾茅庐。官渡之战后，刘备三请诸葛亮出山，后来就有了著名的“隆中对”，做出了“三分天下”的伟大战略构想！自此诸葛亮出山。

2、草船借箭。赤壁之战前，周瑜刁难诸葛亮，限十天造十万支箭。诸葛亮利用计谋和草船，成功完成了任务。

3、火烧赤壁。赤壁之战，诸葛亮联吴抗曹，联合庞统使用了一出连环计，让曹操铁索连船，再以黄盖使出苦肉计诈降放火。于是，火烧赤壁，名动天下，三国鼎立。

4、空城计。魏蜀交战，司马懿大军杀至西城城下。危急之下，诸葛亮命人打开城门，又让几个老兵在那扫街。他自己又坐在城头饮酒抚琴，悠然自得。司马懿不敢冒进，而后退二十里。西城也得以守住。

5、七擒七纵。诸葛亮为巩固后方南征，功成退兵时遇孟获截击，孟获作战勇敢、待人忠厚，诸葛亮便起了收复之心。于是七擒七纵孟获，后来孟获信服地拜在诸葛亮帐下。孟获的投降使得蜀国南部安定，国力也加强不少。

在三国演义当中，曹操的形象是一位无恶不作的大奸臣。挟天子以令诸侯、为父报仇屠徐州、自封魏王、毒死太后、抢占别人老婆。可以说曹操的所作所为放在任何一个朝代都是绝对的反派人物，除非他是皇帝，不过曹操一生也并没有称帝，就是当了一个魏王，虽然他的待遇跟皇帝已经没了区别。那曹操的一生真的就像演义当中的描述那么坏么?如果你看了三国志的话，可能就会觉得稍微缓和一些，曹操是做了很多坏事但也做过很多利国利民的好事，而且把当时的很多庸俗风气都改正了过来。曹操虽然不是传统意义上的“忠义之士”，但曹操一生所作出的贡献却是三国当中最大的。

三国演义是以三国志为蓝本创作的，只是在演义中加入了很多作者主观的东西，所以蜀汉出来的人物基本上都是身披光环，而曹魏被当做了最大的反派。不过还好最后的结局遵循了历史，不然可能会有更多的人会被三国演义给误导。如果你只是顺着历史去读，过程是非常枯燥的，三国演义就像把每个人给写活了一样，读者看起来也会更加感兴趣，能被读者认可的书籍才是好书，这样三国演义才会成为四大名著之一。东汉末年，汉室已经逐渐丧失统治力，天下诸侯割据一方最后形成三国鼎立之势，其中分成了正义的一方和邪恶的一方。其实三国并没有什么正义、邪恶之分，大家都是为了自己的理想和抱负，这点大家还是要明白的。

曹操在演义当中，成为一位欺世盗名之徒，汉献帝还在位就自封魏王，而且出行礼仪都跟皇帝同一规格，这也让很多汉臣敢怒不敢言。不过曹操一生都没有称帝，为什么罗贯中对曹操的怨念会这么深呢?其实看看罗贯中的一生，基本上也是不怎么得志的，罗贯中出生于元朝末期，经历了一段天下大乱的时期，当时罗贯中的理想也是想达济天下，但是自己却加入到了朱元璋死对头的正营当中。所以等朱元璋称帝以后，罗贯中便放弃了自己当官的理想，所以也能看出罗贯中就是一位忠义之士，和蜀国的人物非常相似。

曹操在三国绝对是一位天下无双、文武双全的治世能臣。但罗贯中却把曹操写成了一位诡计多变、利欲熏心、残忍多疑的篡国逆臣。这样子曹操在人们的心里也就成了一位大反派，不管他做了哪些好事也都洗不掉了。而跟刘备、诸葛亮等忠君报国的人相比，曹操马上便落了下风。曹操让人又爱又恨，很大程度上都是因为罗贯中把曹操给黑化的厉害。

历史中真正的曹操爱惜人才、唯才是举，采用了当时最开明的政策和手段招纳人才。而且曹操好想办法缓解了阶级之间的矛盾，让百姓亲附，甲兵强盛。而且从曹操写的诗中就能看出曹操是一位心胸非常广阔的政治家，已经做到如此地位但心中还是有无奈与不甘。当然一百个人看曹操，可能会对曹操有一百个不同的认知，那在你的理解中曹操是为怎样的人呢?

盘龟台岩刻画位于韩国蔚山广域市蔚州郡彦阳邑大谷里大谷川中流的岩壁上，是于1971年被发现的岩刻画，1995年6月23日被指定为大韩民国第285号国宝。该岩石面的规模为宽10米，高3米左右，共有10余个，内容包括巨大的海洋动物、陆地动物和人类，非常丰富，寄托着原始人类对捕猎丰收的愿望。

盘龟台岩刻画是在太和江的支流大谷川的硕大岩石上雕刻而成的，据说这个岩刻画是从新石器时代开始，历经数代制作而成的。从样式来看，各个时代的表现对象和技法又略有不同，主要分为面刻和线刻两种。雕刻的形象也是千差万别的，有巨大的海洋动物，也有陆地动物、人物、工具等，其中海洋动物又分鲸鱼、水獭、乌龟等，陆地动物则有鹿、虎、野猪、狗等；对于人物的刻画，有面部刻画，也有正面站立、侧面站立以及乘船的模样；工具类的刻画主要有船、栅栏、网、鱼叉、弩等。

盘龟台岩刻画不仅内容丰富多彩，而且刻画形象逼真，栩栩如生，富有生机，是一处记载了先史人类风俗和生活的最高杰作。

Bangudae Petroglyphs

必去理由：韩国国内最宝贵的岩刻画

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：韩国[Korea]

景点所在省、州：蔚山广域市 [Ulsan Metropolitan City]

景点所在城市：蔚州郡 [Ulju-gun]

位于布胡斯北部青铜时代的塔努姆岩画可以追溯至公元前1800年，当时的岩画所在地的居民主要以农业和渔业为主，这些彩色岩画所描绘的内容包括人类和动物、武器、船只以及其它物品，生动的刻画了当时生活的一些场景。这些色彩艳丽、内容丰富的岩画充分的展示了它独一无二的艺术成就和文化与年代的统一，为现代的人类研究提供了当时生活中许多方面的罕见证据。

八千年的人类历史在塔努姆岩画中都得到了描述，塔努姆地区覆盖了瑞典西南部50平方公里的范围，塔努姆岩画是我们人类文化遗产中的无价之宝，在1994年被列-合国教科文组织的《世界遗产名录》。作为世界文化遗产塔努姆岩画的所在国，瑞典有责任为将来保存好这些岩画。由于环境污染，许多建筑板材都已经风化褪色，其程度已经非常严重；保存的重要一步便是趁现在还来得及，尽力抓紧时间记录下这些建筑板材的色彩、纹理等特点。

Rock Carvings in Tanum

必去理由：人类文化遗产中最珍贵的岩画之一

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：瑞典[Sweden]

景点所在省、州：西约塔兰省 [Västra Götaland County]

景点所在城市：哥德堡 [Goteborg]

《迢迢牵牛星》通过对织女的动作描写和神态描写来刻画织女的。诗中“纤纤擢素手，札札弄机杼”一句不仅描写了织女纤细柔长的手，也描绘出织女劳作时的场景，由此刻画出织女的姿态美以及她的勤劳形象;诗中“终日不成章，泣涕零如雨”一句则从正面的神态描写，勾勒出织女因思念而饱受折磨的形象，表现出织女与牛郎之间爱情的深刻。

《迢迢牵牛星》的赏析

《迢迢牵牛星》首句即用典，点明诗歌的主人公。第二句“纤纤擢素手，札札弄机杼”开始描绘写织女的勤劳形象，更意在写出织女因牛郎不在身边的孤寂苦闷心情。第三句“终日不成章，泣涕零如雨"写织女织布的结果和织布时的情态,也意在写出织女因爱情思念而受到的折磨和痛苦。最后四句是诗人的慨叹,借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。

《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语

《慢性子裁缝和急性子顾客》刻画了两个性格鲜明对立的人物形象，一个是急性子，一个是慢性子;急性子的顾客没有耐心等待冬装，几次三番要求裁缝改做衣裳，结果最后发现慢性子的裁缝还没有开始裁料；全文主要通过对话描写塑造出慢条斯理的裁缝形象与性情急躁的顾客形象。

《慢性子裁缝和急性子顾客》的主要内容

有个急性子的顾客去裁缝铺里定制棉袄，慢性子的裁缝说衣服要明年才能做好;后来心急来了数次，分别要求把棉袄改成秋天就能穿的夹袄，夏天就可以穿的短袖衬衫，最后顾客要求把短袖衬衫改成春装，结果慢性子的裁缝还没还开始裁料。

《慢性子裁缝和急性子顾客》的原文

有一个冬天，裁缝店里走来一位顾客对裁缝说：“做一件棉袄。”裁缝说：“明年冬天来取货吧。”顾客说：“这么慢。”裁缝说：“明年冬天不是正好穿上吗?”顾客承认裁缝说的对，就走了。

第二天，顾客又来了，说：“把棉花拽掉，改成夹袄吧。”裁缝说：“好的。”

第三天顾客又来了，说：“再改成衬衫把。”裁缝同意了。

第四天顾客又来了，说：“再改成春装吧，袖子接上去就是了。”裁缝说：“我要对您负责，我不会让您穿上这样难看的衣服。”裁缝说：“我不用接袖子也能做出一件春装。”顾客说：“您真的不用接袖子?”裁缝说：“不用，因为我还没有开始裁料呢。”

《清平乐·村居》描绘了大儿帮忙锄草、中儿编鸡笼以及不懂世事的小儿子卧剥莲蓬的情景，营造出一幅恬静闲适又兼具童趣的农村生活景象，同时也将孩童的天真、活泼刻画得鲜活生动，跃然纸上。

《清平乐·村居》的赏析

《清平乐·村居》通过对农村景象的描绘，将农村中司空见惯的东西组合在一个画面里，凸显出一种格外清新优美的格调。全诗对翁媪饮酒聊天、大儿锄草、中儿编鸡笼、小儿卧剥莲蓬进行了简单的情节安排，营造出和平宁静、朴素安适的农村生活，让人对这样的农村生活充满向往。

《清平乐·村居》的全文

《清平乐·村居》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小亡赖，溪头卧剥莲蓬。

孙权劝学主要采用了对话、侧面描写。本文主要写了孙权的善于劝学和吕蒙的惊人长进，采用对话的方式来刻画人物形象的。

通过鲁肃对吕蒙的议论来表现吕蒙的惊人长进，采用了侧面描写得手法来证明。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。此文简练生动，首重以对话表现人物，对话言简仪意丰，生动传神极富表现力，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造了人物形象，突出了人物的风采。

《孙权劝学》主要通过语言描写和侧面描写来表现人物，全文通过人物之间的对话来刻画人物形象，这些对话言简意丰、生动传神，突出了人物的特征;同时在对话中，以鲁肃对吕蒙的“议论”来侧面表现出吕蒙的进步。

《孙权劝学》的赏析

《孙权劝学》全文篇幅短小，主要内容以人物之间的短对话为主，却生动形象地塑造人物的形象。文章中的孙权没有当权者的架子，具有长者风范，虽然是王者，却不以威压的方式逼迫吕蒙去读书，这一番娓娓道来的谈话却更令人信服。他的谈话是亲切的，朋友式的，具有长者而非王者的风范。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。

《孙权劝学》的全文

《孙权劝学》

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。