寿衣

寿衣七件是指衾、寿衣、寿帽、寿鞋、寿袜、寿枕、寿被。

1、衾：裹尸的包被，形似斗篷，以绸、缎面料织成，绣以花卉、虫鱼、寿星等吉祥图案，穿在逝者的最外层。

2、寿衣：寿衣包括衣、裤、裙。衣有长衫、短袄、马褂、旗袍等，并有内衣、中衣、外衣之分，裤和裙皆有长、短及各类中西不同款式。

3、寿帽：寿帽又称寿冠。男的一般用礼帽、便帽，也有戴传统的清朝瓜皮帽的；女的特别是我国南方的老年妇女，常戴蚌壳式绒帽，有"老夫人"相，但不适合中青年女性。

4、寿鞋：寿鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。

5、寿袜：一般为棉布袜。

6、寿枕：以纸、布做成。按传统习俗，头枕饰有云彩，脚枕为两朵莲花，谚曰："脚踩莲花上西天"。

7、寿被：寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于最外层，以布、缎作为面料，上绣星、月、龙、凤等图案。

简要回答

人死后穿寿衣，是希望死去的人在阴间或投胎转世做个有福人（鬼）。寿衣是棉衣，是因为民间相传死后为鬼，鬼生活在阴间地府，暗无天日，阴风阵阵，为亡者穿上棉衣，再供食品，是希望亡者在阴间能吃饱穿暖之意。

在有人去世之后，他的亲人都会给他穿上寿衣，这是为什么呢？下面就来说说人死后为什么要穿寿衣。

详细内容

寿衣的质地和样式，是中国古代财主等有钱人才能穿起的衣服。人死后穿寿衣，是希望死去的人在阴间或投胎转世做个有福人（鬼）。寿衣是棉衣，是因为民间相传死后为鬼，鬼生活在阴间地府，暗无天日，阴风阵阵，为亡者穿上棉衣，再供食品，是希望亡者在阴间能吃饱穿暖之意。

人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。

中国传统寿衣设计与明朝日常服饰相同。历史相传这是因为明末吴三桂向清军投降时，特别要求满清南下后允许汉人在生时穿清服，在去世时穿明服。另有说法说这是当时的汉人对满清剃发易服表示不满的一种途径（清朝当时只规定了生者需易服，而未提及死者）。

寿衣是专门为已经过世的人准备一种衣服，我们来说说寿衣的穿法以及何时应该穿寿衣。

操作方法

一般来说，寿衣需要在殡葬用品店购买，款式有很多，根据身故的这个人的年龄来购买。年轻男性可以穿一整套西服，年轻女性可以是洋装，年纪大的老者就是汉服、唐装之类的。

一般来说，身故的人需要从医院或者其他地方转移到殡仪馆存放，殡仪馆的工作人员会帮助这位身故的人清洗身体，更换寿衣，这些都是最基本的服务。

更换寿衣的时间一般都是身故当天，因为这个时候身体还没有完全变僵硬，所以清洗，更换衣服都很方便，一般这个时候会有专门化妆的化妆师过来化妆。

更换之后，殡仪馆的工作人员，会把身故的人转移到冷藏室里，一般身故的人会在这里待上一段时间，等待亲人的到来，以及最后火化的时候。

在冷藏室里的时候，必须要是穿好寿衣、化好妆，躺在棺材里的状态，等到最后出殡的当天，是需要和棺材车一起出来的。

寿衣是指为亡人穿戴的衣服，老年人生前就做好或者买好要穿的衣服，美称寿衣，寓意为健康长寿的意思，那么寿衣有哪七件呢？

寿衣一般是，七件衣服，三条裤子，衣服有五件短衫，两件长衫，短的穿里面，长的穿外面，短衫的第三件是白色的，其余的衫裤都是黑色的，七件衣服先由逝者的子女在身上一件件的穿着理好，再一并脱下穿与逝者身上，女子月经期不可碰触寿衣寿被，穿与逝者身上后一件件为逝者理好并系好绳扣，系好衣服并停放后由长子拿一支焚香在每件寿衣的一边衣角上烧一个洞，寿鞋不能有鞋带子，寿袜用纯棉袜，寿衣袖子要长至完全盖着手，据称有藏富之意遗体收殓时以左手执手巾，右手执纸扇或檀香扇，寓意透心凉，无牵无挂有家人把红利市装满冥纸，置于亡者手中，俗称执手利市，代表预备冥府上路费用男装寿衣最少有6件，女装寿衣数量要单数，共7件或11件，先人平常喜欢之衣服，可选择两至三套陪葬。

寿衣七件衣服分别是，五件短衫，两件长衫，短的穿里面，长的穿外面，短衫的第三件是白色的，女装寿衣数量要单数，共7件或11件。

购买寿衣是上午还是下午，没有太多的规定，但在购买时有很多的讲究，比如切忌双数，切忌皮毛，切忌现用现做。一般都需要选择提前去准备，而并不是等到在去世之后选择去购买。

忌双数

在购买寿衣时会有一定的限制，比如只能够是单数不可以是双数，万一的数量基本上都是3件或者是5件，而这一个说法其实比较简单，无非是希望能够有效区别于和在世时的一些习惯。

忌缎子与皮毛

在面料上不可以使用缎子，这主要是一个谐音，对于后代可能有一些不利的寓意。再者不应该用兽皮，虽然这是一个贵重物品，相对比较难得，但民间普遍认为如果用兽皮去制作寿衣，可能会导致在来世直接转变成兽类。另外还有一种说法，认为需要从全尸来考虑。很可能在认的过程中就会被大家错认，有时就会和兽类混合在一起，到时候就会有一些影响。

忌现用现做

过去一段时间都会比较讲究，在活着的时候就已经开始制作，比如有一些人在50岁左右就已经开始不断地准备后期的寿衣。一般都需要等待将近20年，到30年才能够有机会使用上。伴随着时代逐渐的发展，现在也有一部分人就会直接选择购买现成的，但无论如何都会提前准备。提前准备会有着多方面的原因，为了避免事发突然子女来不及准备，然后就留下更多的遗憾。另外在传统的观念中，一直都会认为老人在去世之前所穿的这些衣服全部都要带走，让他们再进入到另外一个世界时，同样也会有衣服可以穿，还可以有新衣服穿。而这一种传统的习惯，即便到现在也没有出现明显的改变。

寿衣模特的工资在3000元到1万元之间，一般这和当地的经济有一定关系，并非是完全固定。作为一个寿衣模特，主要是按照死者家属的要求去穿一些衣服。而这些衣服基本都是兽医，因此有一部分的人会比较忌讳。

成为寿衣模特是否有难度

有无数人都想要成为寿衣模特认为这份工作比较轻松，但想要成为寿衣模特并没有如此的简单。不仅在外形上有要求，对身材也有要求。另外在这一个行业有无数人都不想要加入到其中，总会觉得是一个极为忌讳的事件。要想真正的加入到其中，需要通过层层考核，目前工资比较高，但并非意味着非常轻松，比如外界可能会给予很多的质疑。

该如何看待寿衣模特

对于这一件事情，大部分人都应该保持公平的对待生老病死这是人之常情，任何人都无法逃脱生老病死，这是正常的事件，没有必要如此的纠结。目前好像和死亡有关的行业都不被大家认可，人们常会认为和死者经常性的接触，或许就会沾染，引起会有一些不祥之兆，但这完全是一种错误的想法。

寿衣模特未来会不会有前景

应该会有很好的前景，如今的人都会比较注重于丧葬模式。人活一辈子，离开人世，自然也希望办得比较隆重一些，在这一个阶段自然就会注重于一系列的操办。希望所有的一切都能够以最高的标准，因此在未来一段时间，寿衣模特或许会朝着一个比较好的方向发展，慢慢的会有无数的人加入到其中。但想要做好这一个工作，并没有大家想象的这么简单，在每一个细节上都不可以忽视。如今的工资并没有大家想象的这么高，总之就是一份付出一份收获。

七件套主要就是内衣、中衣、外衣、帽子、鞋、袜子、垫盖被。市场的价格并不完全固定，基本是在3000元到5000元之间，当然也有一些价格可能会超过5000元。如果家庭在购买预算是比较充足，可以选择一些质量比较好的，在这一方面没有什么太多的限制。

七件套的主要分类

在寿衣里面没有背心、文胸还有内裤。贴身的衣服只有衬衣，还有衬裤，并且只有大中小号，不区分男女。内衣没有扣子，裤子也没有松紧带，都是用两根飘。如此设计可能是受到儒家文化的影响，是表示对于逝者的尊重。因此无论是春夏秋冬，都是选择棉质的衣裤。

外衣还会包括两个部分，一个是上衣，一个是裤子，通常都是要求配套使用，万一还会分成两种不同的类型。常规的衣服和活人的衣服没有什么区别，只是没有纽扣，为了没有改变衣服的式样，为了满足美观的需求，就会把纽扣直接放在上衣的外摆，并且还会使用魔术搭扣。在日常穿着时还是比较简单的，女士的服装会有所区别，比如会有小立领，还有平领。

中国传统习俗

人死之后就需要将身体清理干净，然后穿上衣服在闽南一带，一般都是老人的亲属去象征性的试穿，在试穿之后用秤来称一下。死人穿的衣服基本上都是奇数，比如13579。50岁不到就已经死亡的人，一般就只能够穿三件。死者的年龄越大则意味着穿的东西就越多，这就寓意着有福有寿。过去一段时间，人死之后全部都需要放在棺材中，而且可能还会停放一段时间停。有时候还可能会在家里停放好几年，这就意味着服装的选择是比较重要的，而如今基本已经出现改变，也没有太多的服装区别，甚至都只是随便的挑选。当然这一方面也不需要过于的纠结，结合实际的情况即可。

展示寿衣的美丽，为逝者送行，为亲属提供安慰，是较为特殊的一个职业。在这段时间有一个寿衣模特小姐姐，年龄也非常小，一个95后就在展览造型的时候，可是没有想到却被指出穿的受益阴气特别重，当时这个信息就直接引起了人们的热议，对于这个争议说明模特也发表了自己的回应，说了自己的职责主要就是为你试着送别并没有阴气，本来这就是一个较为特殊的职业。

寿衣模特是干什么的

对于这个行业，很多人的争议都是非常大的，有人表示支持，也有人觉得非常害怕，但不论怎么说这些人他们都是干的极为特殊，但是又非常有意义的一个职业，他们展示出了这些衣服的美丽向人们传递了正能量和温暖，因此在面对收益模特的时候，就不要太过于在意他们的造型和职业的意义，最主要的是应该多去看他们的专业能力和品质，兽医模特就是为了展览出寿衣的美丽，这样才能够让逝者穿上美丽的衣服。

应该被社会认可

很多人在看寿衣的时候就觉得给去世的人穿的随便选一个就行，可是这些寿衣模特确实会穿出来把这些衣物给展示出来，他们不仅仅是为了展示寿衣的美丽，也是为了能够提供支持和帮助，因此对于寿衣模特这个工作方式和职业都应该加以了解，进行全面和深入的理解。这些人他们在设计寿衣的时候，也是为了能够尽可能满足客户的需求和要求，让逝者感受到安慰和舒适，因此他们的工作应该被社会认可以及尊重。

每个职业都该被尊重

在这个世界上面有着各种各样的行业，但是每一个行业都有意义价值，不能以一些行外人的想法去评论他们，就例如寿衣模特这个工作，不光是为了去世的人和亲属提供支持和帮助，也是为了能够保持我国的传统文化，殡葬文化在我国民族文化之中也是非常重要的一个部分，因此一定要去珍惜这些习俗并理解这个行业的工作，多去关注行业意义和价值。

说到辽国萧太后的寿衣想必现在的人都比较清楚了吧，就是那件名字超长，价值34亿的，名字叫黄金花丝镶嵌四凤纹寿衣了，我的天啊，怎么会价值这么多钱?其实价值这么多钱还不算事，其实这件衣服的主人辽国萧太后的墓穴被盗了不知道多少次，但是就是没有人对这个黄金花丝镶嵌四凤纹寿衣感兴趣，这些盗墓贼都瞎了眼，还是另有原因啊?下面我们一起来分析看看!

这件萧太后寿衣的正式学名叫“黄金花丝镶嵌四凤纹寿衣”。

黄金花丝镶嵌四凤纹寿衣介绍：

它是由一片长60厘米，宽51厘米，肩宽39厘米的背襟;两片各长27.5厘米，宽25.5厘米，上弧颈9厘米的前襟;两只长21厘米，宽15厘米的短袖，用金丝线缝制焊接而成。

衣无领，只有宽18厘米半月形弧颈。半月形弧颈口，袖口，前对襟边，衣服下摆都有或窄、或宽金片锤嵌的金边。颈口，袖口，都嵌的是宽0.5厘米的窄边;前对襟边，衣服下摆锤嵌的是宽5-3厘米錾花金边。

对襟边錾刻的是两旁金珠纹中间缠枝莲纹;衣服下摆金边錾刻的是两旁金珠纹中间莲叶纹。为突出女性曲钱衣服胸宽放至51厘米，而衣服下摆竟渐缩至42.5厘米。

全衣均为金丝编织，孔隙匀称似机杼，排列细腻象锦缎，未见丝毫断头接结。

全衣重3240克，共抽取近万根长约一米、径约0.1毫米的金丝织布状织成。前襟在对襟金边两侧，用现已失传的一种类似缂丝与叠绣的方法，绣了浮雕状的两只飞腾对舞的金凤，外环围十朵缠枝莲图。

领口斜向中心亦用同样针法叠绣两枝缠枝莲与两只飞凤。两只短袖上各叠绣一枝缠枝莲图。金衣背襟中心位置，也用缂丝兼叠绣技法叠绣光焰喷薄的太阳一轮，太阳左右两边各绣一只尾羽高飘，两翼劲展，腾挪舞蹈的飞凤。围绕中心图案，亦360度环布十组缠枝莲纹图。左右两只袖上亦各绣一组缠枝莲花纹。前后两组图案富丽堂皇，光彩耀眼。动中有静，静蕴通达。大开大阖，气度万千。

可以说对于我们现代人来说，“黄金花丝镶嵌四凤纹寿衣”绝对是一件稀世之宝，其文物价值不可估量。它采用了太多早已失传的技艺，比如前襟的两只飞腾对舞的金凤，就用一种已经失传的类似缂丝与叠绣的方法编织而成的。

但是说白了，这件“黄金花丝镶嵌四凤纹寿衣”的值钱只是对于那些收藏家而言。对于那些盗墓者们来说，这只是件衣服，远远没有那些发光的金银财宝值钱。

就好比被誉为“织中圣品”的“缂丝陀罗尼经被”，最初的成交价格也只是9万，谁人想到它最后能拍出1.3亿的天价呢?其实一件古物是否值钱，是取决于市场，而不是取决于年代。如果市场认为它值天价，它就是天价，如果觉得它一毛不值，它就是一毛不值。而“黄金花丝镶嵌四凤纹寿衣”其实也是这个道理，这件衣服在当代的确值天价，因为它的制造工艺有些早已失传，可谓是孤品。但是在古时候，这件衣服却还不是啥特别名贵的东西，相对于那些实实在在的金银财宝，它还真的引不起盗墓者的欲望。

遥想孙殿英盗清东陵的时候，多少的字画，多少的名人真迹毁在了他的手中。他为什么不要?还不是因为他觉得这些不值钱，他只看到那些闪闪发亮的金银财宝。孙殿英就觉得金银财宝值钱，那些字画没啥价值。

这也就是为什么在那个时候，萧太后的遗体旁有这价值34亿的寿衣却无人拿的主要原因。很简单，因为那个时候这件衣服根本就值不了什么钱，在那些盗墓者的眼里它一毛不值，而对于那个时候的市场，它也引不了什么关注。所以盗墓者没兴趣拿这件东西，在那些金银财宝面前，谁会注意这么一件破衣服呢。

说到萧太后的寿衣，全称叫做“辽承天皇太后黄金花丝镶嵌四凤纹寿衣”，主要是由金冠、金覆面、金衣、金裤、金靴、金手套、金饰品、金捍腰、金护腹等十三件珍宝岁组装而成的，使用黄金达10.73公斤，宝石有上百颗，其价值达到34亿，可以说是咱们“中华第一国宝”了。这样的宝贝盗墓贼不敢拿走?事实上恐怕是已经争得个头破血流了。

那么，究竟是哪个盗墓贼将萧太后的寿衣从陵墓中拿了出来?

据《辽史》记载，辽国第五位皇帝景宗耶律贤和夫人肖太后葬于今锦州北镇富屯乡龙岗子村的乾陵。该陵墓在经历一千多年的岁月中，先后遭到六次盗墓浩劫，早已被洗劫一空。如今，甚至连墓碑也不见踪迹，留给后人的只剩下了一片神秘的探索遗迹。

显然，萧太后的寿衣早已不知去向，又何来盗墓贼不敢拿走之说。况且，能当盗墓贼的，那一个不是胆大妄为之辈，他们根本就是奔着发财目的去的，又怎么可能见财不取呢。

对此，据寿衣传承人讲，辽天庆九年(1119年)，金兵毁乾陵、显陵凝神殿、安元殿并皇妃子弟影堂，地面建筑焚烧殆尽，两陵均被挖开，墓中金银珠宝被盗掠一空。

当时，金兵挖开乾陵后，先扒下了景宗与萧太后的黄金寿衣，然后才盗掠了墓中所有珍宝，只将一些陶瓷器、竹木器、生活器等弃之不顾。

以此来看，当年从萧太后的陵墓中拿走寿衣的盗墓贼就是金兵。至于，又是如何辗转反复后，流落到了现在的神秘传承人的手中，就不得而知了。目前，只知道萧太后寿衣金饰品中的金簪一支、金耳环一对、金项链一条(残)、金手镯一双，被有“中国辽金收藏第一人”之称的裴元博先生所收藏。

同时，据裴元博先生回忆，萧太后的黄金花丝叠绣四凤金袍，曾于1993年出现在辽宁省丹东市，而该袍则是萧太后黄金寿衣的外穿袍服，因此也是萧太后黄金寿衣的一部分。

但是，萧太后的寿衣却隐藏着一个令人费解之谜。那就是存世的所有契丹寿衣，包括金属网衣，均是长袖长裤，而独独萧太后的寿衣是短袖短裤。

那么，萧太后的短袖短裤寿衣究竟隐藏着怎样的奥秘呢?

对于萧太后黄金寿衣上装饰的“凤凰逐日”和“缠枝莲”等图案，相对来说较为容易理解。即：凤凰围着太阳舞蹈的图案，被称为“凤凰逐日”，代表宇宙的太极，永生不灭;而莲花和忍冬纹组成的图案，既有佛家圣洁轮回的出世思想，又有道家阴阳生死观的空灵元素，因此则表示佛教与道教的和谐共融，同时又有永恒、吉祥的寓意。

但是，当考古人员看到萧太后的黄金短袖短裤寿衣时，通过查阅各种典籍，始终找不到相关记载。

因为，在契丹人的信仰中，灵魂是不死的。所以，契丹人死后，亲人先对尸体香汤沐浴，再用丝棉将尸体包裹严实，就连每根手指也要用细窄的丝带分别缠裹，然后用类似于“金缕玉衣”的寿衣将死者完全罩住，即：按上衣、裤子、手套、护腹、靴子的顺序依次穿着、缝合，最后戴上金属面具。

这就能够使死者形不散、神不离，而目前发现的契丹人寿衣都是这样的长袖长裤，正好与此相吻合。然而，萧太后的黄金寿衣却是八分的短袖短裤。

后来，又有学者发现，萧太后黄金寿衣的式样，似乎很像是内衣装束，并不是罩于外面的，而是穿在其它葬服的最里层，和我们常见的寿衣外穿恰恰相反。对此，有学者还发现，当时的回鹘族就有这样的丧俗，而萧太后的父亲萧思温就与回鹘族有血缘之亲。因此，萧太后的黄金寿衣是短袖短裤式样就可以理解了。

不过，也有学者认为，传说中西王母的鹤氅就是没有袖子的，而萧太后短袖短裤式样的黄金寿衣，则表示羽化飞天，到另一个世界去见西王母了。只是，不知道萧太后是否了解这段文化传说。

所以说，并不是盗墓贼不敢拿走萧太后的寿衣，而是萧太后的寿衣在第一次乾陵被盗时，就被盗墓贼给拿走了。