主旨

该诗描绘了翠绿清新的春晨美景和饯行劝酒的动人画面,突出了“酒深情更深”的主旨。

诗开头“渭城”一语点出诗人饯别元二的地方。“客舍”自然是渭城中的一个所在，是饯别的具体地点。并说这是一个春天的早晨，天下了一阵小雨。首句的“朝雨”因次句“柳色新’三字而知为春雨，这种写法叫做互文见义。这可以使语言更精炼。

写离情别绪。诗人笔下的景物也往往成为有情之物。代人伤心，为人垂泪。本诗写春朝两，下“襄轻尘”三字，表明两不大，只是沾湿了地皮。接着又说，环绕客舍四周刚刚放叶的柳树。经春雨洗过，益发显得青翠嫩绿。这里描绘的是一个空气清新。盎然生意的春天的早晨。此种写法。似与“送行”的气氛不十分谐调。然而。诗人心甲已先装着一个“别”字。虽有良辰胜景。也无心流连。别意正是以潜意识的形式笼罩景物、环境的。由此可以看到，主观情感在一篇抒情诗中的决定性作用。

其中的关键词语是“柳色”。古有折柳送行的习俗。汉代长安城东郊有一条河叫灞水，河上有一座桥名“灞桥”，人们在这座桥上送别亲友，要折下桥头的柳枝送给行人，这就是所谓折柳赠别。从汉魏到隋唐，这一习俗相沿下来。所以古人看到柳，即生离别之意。这种不同的心理反应，是长期文化积淀的结果。因此，作为文化标志的一事一物写入诗中，就使诗具有十分丰厚的情感意蕴。“柳色新”三字在诗中有双重含义：既是写时令节候，也是离情别绪的心理映现。“柳色新”三字是前二句和后二句的关节。

本诗为赠别而作，后由乐人谱曲．其曲名为《阳关》，又名《渭城》；作为送别曲，流传很广。 我们这个民族自古重离别。历代留下来的赠别送行的诗文多得不可胜计。南朝江淹专门写了一篇《别赋》，赋的一开头就说。“黯然销魂者，惟别而已矣。”送别曲也很多，汉横吹曲有《折杨柳》、《小折杨柳》，相和大曲有《折杨柳行》，南朝清商曲有《月节折杨柳》等。

《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修创作的一篇文章。通过描写醉翁亭的自然景色和太守宴游的场面，表现诗人寄情山水、与民同乐的思想。

醉翁亭记主旨句

主旨句是：醉能同其乐，醒能述以文。意思是醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。

全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。

中心思想：这篇优美的山水游记通过描写醉翁亭的秀丽、自然风光和对游人之乐的叙述，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治理想和娱情山水以排遣抑郁的复杂感情。

王充其实想必大家也知道的，还是非常厉害的一个人，虽然这个人不为大家所熟悉，但是这个人在历史书上反正是有这个出现过的，他还有这个题目出现了，这个题目反正也是把人都考住了，很多人也问了，这个王充《论衡》主旨是什么呢?下面我们不妨就着这个问题一起来分析看看吧!

[单选] 王充《论衡·佚文》里自述他写作《论衡》的主旨是()。

A."讽谏"说

B."疾虚妄"

C."文为世用"说

D."知人论世"说

【◆参考答案◆】：B

王充《论衡·佚文》讲了什么?

东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了"儒术"。而其集大成者并作为"国宪"和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以"实"为根据，疾虚妄之言。"衡"字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是"冀悟迷惑之心，使知虚实之分"(《论衡·对作》篇)。

因此，它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。

《十五夜望月》抒发了诗人望月怀远的情感，表现了诗人对故乡和友人的思念。全诗展现了一幅寂寥、冷清的中秋月夜图，情景如画，寓情于景，渲染了中秋月夜的环境气氛以及诗人心中因别离思聚而生的情意。

《十五夜望月》的创作背景

《十五夜望月》原诗是诗人在中秋佳节与朋友相聚时所作。诗题为“十五夜望月寄杜郎中”，展现出一幅寂寥、冷清的中秋之夜的图画。全诗以中秋节思亲为主题，展现了诗人在中秋佳节独自赏月的景象。诗人由身边凄清孤寂的景象，引出一个月明人远、思深情长的情境，从而抒发出诗人在中秋时心中的思亲愁绪。

《十五夜望月》的作者

《十五夜望月》的作者是唐朝诗人王建，王建一生贫寒潦倒，直到46岁才入仕，担任过县丞、太常寺丞等职责。王建在乐府诗上与张齐名，被世人称为张王乐府。

《十五夜望月》的全诗

《十五夜望月》

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

《卖油翁》主旨：本文通过略写陈尧咨射箭、详写卖油翁酌油这两件事，揭示了“熟能生巧”这一真理。做一件事，只要肯下功夫，勤学苦练，反复实践，就能取得成功。

《卖油翁》

陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：”汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：”无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射!”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：”我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

此与庄生所谓解牛斫轮者何异?

《卖油翁》中心句：我亦无他，惟手熟尔。

译文：没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。

《卖油翁》的道理

所有技能都能透过长期反复苦练而达至熟能生巧之境，本文记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，形象地说明了“熟能生巧”、“实践出真知”、“人外有人”的道理。

《晚春》的主旨如下：全诗劝诫人们应该珍惜时光与眼前的时机，抓住机遇，创造价值，就像诗中的“杨花”和“榆钱”一样，虽然没有才华，但也要拥有勇气，创造自己的价值。全诗描写了晚春时节，花草争奇斗艳的繁丽景象，不仅反映了诗人对春天大好风光的珍惜，也表达了诗人对人们的劝诫，要珍惜光阴，莫失时机。

《晚春》的赏析

《晚春》是一首描绘暮春景色的七绝，描绘了晚春时节百卉千花争奇斗艳的繁丽景色。全诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景。连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列，给人以满眼风光、耳目一新的印象。

《晚春》的创作背景

《晚春》创作于公元816年，此时正是唐宪宗元和十一年，诗人韩愈已经年近半百时，他在游城南时写下了十六首组诗，这是其中一首。

《晚春》的全诗

《晚春》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

诗人借洞庭湖有感，婉转地向张九龄表明了自己愿为国效力的心愿，希望张丞相予以引荐。表现了诗人积极进取的精神，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。

《望洞庭湖赠张丞相》

唐·孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

赏析

这首诗把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句描写了洞庭湖特别的景致，水天一色，浑然成为一体，将洞庭湖的景致描写得生气勃勃。后四句是作者借景抒发自己的政治热情和希望，希望得到张丞相的帮助。

《望洞庭湖赠张丞相》主旨

诗人借洞庭湖有感，婉转地向张九龄表明了自己愿为国效力的心愿，希望张丞相予以引荐。诗的主旨句：欲济无舟楫，端居耻圣明。意思是想要渡湖却苦于找不到船只，圣明时代闲居又觉愧对明君。

《雷雨》通过周鲁两家人之间复杂的人物关系和尖锐的矛盾冲突，生动地勾勒出现实社会的阶级关系，写出了旧家庭的悲剧和罪恶。作者怀着被压抑的忿懑和对受侮辱受迫害的善良的人民的深切同情，揭露了旧中国旧家庭的种种黑暗罪恶现象和地主资产阶级专横、冷酷与伪善，预示了旧制度必然崩溃的命运。

《雷雨》简介

作品以周朴园为中心，在错综复杂的尖锐冲突中展开剧情。全剧8人，各有其独特的思想感情与经历，但是他们的命运又与周朴园相牵连。在众多的矛盾冲突中，周萍、繁漪和四凤的爱情纠葛是一条明线，周朴园与鲁侍萍则是一条暗线。这两条线索同时并存，彼此交织，互为影响，使剧情变得更加紧凑与曲折，引人入胜。

剧本虽然从性爱血缘关系的角度写了一出家庭的悲剧，但客观上也反映出中国半封建半殖民地社会的某些侧面。充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影。

作者简介

曹禺，中国现代杰出的戏剧家，一生写有8部剧本。其中，《雷雨》、《日出》、《原野》和《北京人》被誉为“四大名剧”。曹禺极有想象力与创造力的戏剧创作，标志并促进了中国现代话剧的成熟，并为中国现代话剧的发展开拓了广阔的领域，展示了多元的、自由创造的发展前景。

《咏怀古迹·其三》的主旨：表达了诗人对故乡的思念以及爱国之情。诗人借王昭君的事迹，不仅赞颂了昭君虽然身死却仍要回归故乡的爱国精神，也寄托诗人的身世家国之情。写作这首诗时，诗人正客居异乡，由此借昭君的形象寄托自身的思乡之情。

《咏怀古迹·其三》的赏析

《咏怀古迹·其三》一诗是诗人杜甫借王昭君的故事来抒写自己的怀抱。“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”一句简明地概括了昭君一生的悲剧，诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情，同时表现了昭君对故国的思念与怨恨，并赞美了昭君虽死，魂魄还要归来的精神，从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。全诗叙事明确，形象突出，寓意深刻。

《咏怀古迹·其三》

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

《河中石兽》的主旨：认识事物前需要先对事物进行深入的调查;如果知其一，不知其二，凭借着自己的主观判断就对事物下判断，这样是完全错误。《河中石兽》就嘲讽了这一类的学者，点明事物的特殊性与和其所处的环境息息相关，认识事物应该全面探究事物的特性。

《河中石兽》的赏析

《河中石兽》全文具有清晰的层次结构，文章以石兽的搜寻工作的线索，在生动的情节中揭示出生活中的哲理。庙里的僧侣按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到;可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。而老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。

《河中石兽》全文

《河中石兽》

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去?乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?(转转 一作：再转)

《赤壁》的主旨：表达了诗人对国家存亡、社稷安危的关切，同时也吐露了自己胸怀大志却不被重用抑郁不平之气。诗人借赤壁之战时周瑜大败曹操之事，表达了自己对历史事件的评论，诗人在表面上假说曹操的落败不过是因为周瑜借了东风的便利，侥幸获胜，实质上是在表达自身怀才不遇，希望能像周瑜一样施展才智、一展宏图。

《赤壁》的创作背景

《赤壁》写于诗人凭吊赤壁古战场之时写下的咏史诗。诗人经过赤壁这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败，又想到自己的遭遇，有感而发。

《赤壁》的译文

未锈尽的断戟埋在赤壁的泥沙中。在自己磨洗之后发现它是当年赤壁之战的遗留之物。如果不是东风给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。

《赤壁》的全文

《赤壁》

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

《夜上受降城闻笛》的主旨：表达了戍边将士对家乡的思念之情。全诗通过对边塞月夜的描绘，渲染出诗人愁惨凄凉的心境，在环境描写中勾勒出一幅空寥寂寞的夜景，传递出诗人置身边塞绝域的孤独以及思乡之情。

《夜上受降城闻笛》的赏析

《夜上受降城闻笛》的语言具有平缓的节奏，同时诗中寓情于景、以景写情，写出了征人眼前之景、心中之情，同时诗意婉曲深远，让人回味无穷。从全诗来看，前两句写的是色，第三句写的是声;末句抒心中所感，写的是情。全诗蕴藉含蓄，将所要抒发的感情蕴涵在对景物和情态的描写之中，表现了戍边将士的思乡之情。

《夜上受降城闻笛》的全诗

《夜上受降城闻笛》

回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

《约客》的主旨：抒发了诗人与人约会却久候不至的焦虑与落寞情绪。诗人描绘出自己寂寞等待友人时的夏夜情景，以环境的幽静烘托诗人心中的烦躁与百无聊赖，抒发了诗人落寞失望的情怀。

《约客》的赏析

《约客》前两句“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”交代了诗人所处的环境和时令，描绘出江南梅雨季节的夏夜之景，以此烘托一片寂静的氛围;《约客》后两句“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”表明了诗人心中的烦恼以及百无聊赖的心情。全诗具有浓厚的生活气息，笔调清新别致，写出了约客未至的一种怅惘的心情，可谓形神兼备。

《约客》的全诗

《约客》

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

《阿房宫赋》的主旨：全文通过总结秦王朝灭亡的历史教训，指出统治者荒淫无道就会自取灭亡，导致农民起义、宫殿被焚的下场。作者借秦王朝灭亡的教训，讽谏当时的统治者，表达了作者对统治者的期盼，希望统治者能够励精图治，不要重蹈秦朝的覆辙。

《阿房宫赋》的创作背景

《阿房宫赋》的作者是杜牧。这篇赋创作于唐敬宗宝历元年，当时唐朝政治腐败，阶级矛盾异常尖锐。唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚。杜牧希望当时的统治者励精图治、富民强兵，因此借古讽今，批判当时的最高统治者。

《阿房宫赋》节选

呜呼!灭六国者六国也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

译文：唉!灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀!假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢?秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤;如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。

爱莲说的主旨句：莲，花之君子者也。是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文，这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

原文

爱莲说

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

译文

水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。

我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁?对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。

赏析

这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

《应有真正的格物致知精神》的主旨：要改变中国传统教育中只重视理论却轻视实践的习惯，要培养格物致知精神，学会在科学研究中善用实践精神，发挥实践精神对理论的指导作用。

《应有真正的格物致知精神》的赏析

《应有真正的格物致知精神》是一篇谈式的议论文，全文就是围绕着“中国学生应该怎样学习自然科学”进行论述的。文章首先指出传统教育的弊病，然后分析科学上的实验精神的重要性，接着指出“王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑”，深刻地揭露了传统教育的弊病。作者在结尾提出了对下一代人的希望。

《应有真正的格物致知精神》的作者

《应有真正的格物致知精神》的作者是丁肇中。丁肇中是美籍华裔物理学家，主要从事高能物理学研究，导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发展阶段。丁肇中于1976年与里克特同获诺贝尔物理学奖。现任美国麻省理工学院教授。

咸阳城东楼的主旨：诗人用云、日、风、雨层层递进，借秦苑、汉宫的荒废，抒发了对家国衰败的无限感慨。这首诗融铸着诗人相思的忧愁和感古伤今的悲凉，委婉含蓄，令人伤感。

原文及翻译

咸阳城东楼

许浑

一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。

行人莫问当年事，故国东来渭水流。

译文：登上百尺高楼，引我万里乡愁。芦苇杨柳丛生，好似家乡沙洲。乌云刚刚浮起在溪水边上，夕阳已经沉落楼阁后面。山雨即将来临，满楼风声飒飒。秦汉宫苑，一片荒凉。鸟儿落入乱草之中，秋蝉鸣叫枯黄叶间。行人莫问当年繁华盛事，都城依旧，只见渭水不停东流。

赏析

《咸阳城东楼》的作者是许浑，是作者在一个秋天的傍晚，登上咸阳古城楼观赏风景即兴写下的这首诗，此诗用云、日、风、雨层层推进，又以绿芜、黄叶来渲染，勾勒出一个萧条凄凉的意境，借秦苑、汉宫的荒废，抒发了对家国衰败的无限感慨。

此诗首联扣题，抒情写景。“蒹葭”，暗用《诗经·国风·秦风·蒹葭》的诗意，表思念心绪;颔联写晚眺远景，寓意深远，此联常用来比喻重大事件发生前的紧张气氛，是千古传咏的名句;颈联写晚眺近景，虚实结合，把诗人的愁怨从“万里”推向“千古”，以实景叠合虚景，吊古之情油然而生;尾联作结，融情于景，渭水无语东流的景象中，融铸着诗人相思的忧愁和感古伤今的悲凉，委婉含蓄，令人伤感。

诗人借洞庭湖有感，婉转地向张九龄表明了自己愿为国效力的心愿，希望张丞相予以引荐。诗的主旨句：欲济无舟楫，端居耻圣明。意思是想要渡湖却苦于找不到船只，圣明时代闲居又觉愧对明君。

《望洞庭湖赠张丞相》

唐·孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

赏析

这首诗把写景同抒情有机地结合在一起，触景生情，情在景中。诗的前四句描写了洞庭湖特别的景致，水天一色，浑然成为一体，将洞庭湖的景致描写得生气勃勃。这样写景衬托出诗人积极进取的精神状态，暗喻诗人正当年富力强，愿为国家效力，做一番事业。

作者简介

孟浩然，名浩，字浩然，号孟山人，是我国唐代著名的山水田园诗人，世称“孟襄阳”，和王维并称为“王孟”。孟浩然的诗更多的是抒写个人的怀抱，而非咏物的狭窄境界。孟浩然的诗歌主要表达隐居闲适、羁旅愁思，诗风则清淡自然，代表作有《过故人庄》、《春晓》、《田家元日》等。

《小石潭记》的主旨：本文表现了诗人被贬之后孤凄、悲凉的心境。全文描绘了小石潭的幽深寂静的景色，借小石潭凄情、幽静的之景，抒发了诗人内心忧伤抑郁的心情。

《小石潭记》的写作特色

《小石潭记》用了移步换景的写作手法，在移动变换中展开一幅美妙的图画，讲述了发现小潭的经过;全文寓情于景，小石潭景物的幽清美与作者心境的凄清美形成了强烈的比衬，含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。

《小石潭记》全文

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

《北冥有鱼》通过对鲲变为鹏，鹏展翅高飞去南海的神奇景象，表达了一切事物的存在都是依附于一定的条件，都要有所凭借才能活动的观点，阐述了作者追求精神自由的思想。

《北冥有鱼》节选

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

作品出处

《北冥有鱼》出自《逍遥游》，《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇。全文在构思上，围绕着逍遥安排了设喻、阐理、表述三个部分。

在设喻中，以鹏与鷃都无知借风力飞翔这一事实，各自显示傲慢得意的形态；顺势转入第二部分阐理上，从政的高官贵人平庸地显示自己的才能，像鷃雀的渺小可怜；最后提出靠豁达、无所求才能达到无己、无功、无名的自由虚无的境界。