襄阳古城街道有哪些社区(合集20篇)

在社区排水管道出现的问题中，污水管道泄漏是较为普遍且常见的问题。一旦污水管道出现泄漏，随之而来也会有许多其它的问题。首先就是对环境的污染，其次对生活也会造成极大的不便。那么，社区污水管道泄漏向哪报修呢？

小编了解到社区污水管道泄漏维修属于物业管理。居民可以联系物业来维修。

污水管道泄漏的问题要全面的解决也不是一朝一夕的事，必须从源头上着手。把好设计关，严格控制施工质量，还要完善管理制度。为了尽量避免下水道堵塞，现提出以下几种解决措施：

1、把好设计关

在施工之前，一定要先对排水管道的设计进行严格地把关，审查各项指标。在设计使用前，要对原有的管道基础进行调查了解，考察管道将要经过路段的地质状况。其次，在设计时要对排水管道的管径进行精细的设计，要确保管内不会发生淤积的管道自净流速，就必须保证管内水流速度大于或等于规范规定的最小设计流速。此外，应该坚持原则，不能随意对已设计好的方案进行改动，要严格把关。管道的水流速度在不同地段是不一样，因此也要对此作出精密的设计。比如在管道的拐弯处或者交界处的水流转角要大于90。

2、把好施工关

在签订承包合同时，在合同内容中写明检查标准和奖惩办法，严格按照合同执行。在进行施工阶段时，相关的部门要对施工单位进行严格的监管。禁止一切不利于管道的施工行为发生。施工单位要严格按照设计图进行施工，对于排水管的走向、排水管道的孔径选择、埋多深等问题，严格把关，杜绝擅自改设计图或者不依据设计图施工的现象。建设单位在录用的管道施工队伍时应重点考察其以往施工绩效并进行实地查验。

在新建造及改造的排水设施中，对排水管道的选择中也尽量做到合理合适。在对管道进行埋设时，要根据不同的土质采取不同的办法，这个要视情况而定。对于局部含水量较高的黏土、淤质黏土等不符合地基土质要求的应采取换土等处理方法。另外管道垫层结构的选择，要根据不同的地基情况而定，对于岩土或坚土地基，宜用砂垫层，以使管道受力均匀。其它情况可选用碎石或级配砂石垫层。

3、合理使用、完善管理

相关的物业管理部门要加强宣传和教育，提高住户对公共设施的保护意识。日常生活中，负责任地监督住户的使用。也可形成监管小组，定期检查。此外，发现问题就要及时地对其进行解决，防患于未然，尽量防止污水管泄漏问题的发生。对住户要进行提醒，禁止住户把垃圾丢入排水管道，使用前应清理排水管道。

松山古城为文化旅游景点。

苍苍茫茫的松山滩黑马圈河口不远的地方，峙落着一座古老而苍凉的城池，尽管斗转星移，日蚀风吹，其基本完好的墙体依然挺拔而立，不失当年之雄姿，这就是有名的明代松山古城。明万历二十七年(1599年)，建松山城。古城坐北向南，分内外线。外城东西长350米，南北宽320米，墙高10米，开南门；四角有墩，墩长９米，宽８米。四周有护城河，宽８米。内城东西长170米，南北宽140米。民国22年，军政部在山丹设军马牧场，并于松山设立分场，场部设在城内。松山城经历了400年的风风雨雨，至今基本完整，仍雄立在辽阔的松山滩草原。

祁连林海和布尔智滩祁连，史书曰：匈奴语，天山之意。境内为祁连山冷龙岭山系，地势西南高而东北低，山脉纵横，奇峰峥嵘，森林密布，草原广袤，流水潺潺，牛羊如云，为典型的青藏高原景色。天祝境内最高的山峰大雪山，就在这一片毛藏卡洼掌，终年积雪，晶莹闪烁，为典型的古冰川地貌，颇为壮观。布尔智滩，位于天祝县祁连乡宽沟村脑，距祁连乡政府10公里，距武威市40公里。这里是高山草甸草原，两边群峰逶迤连绵，生长着苍翠的松林，十分壮丽，风景优美，丰饶无比，中间是开阔的稍有坡度的平滩，为祁连乡牧民之夏季草场。

石头河子古城为吉林省文物保护单位。

石头河子古城位于延边州珲春市板石镇太阳村，类别为古遗址。

石头河子古城为第七批省级文物保护单位。

板石镇： 板石镇位于珲春市西南部，珲春河下游，地处东经130度15分-130度12分，北纬42度41分-42度50分。距离珲春市区10公里，与珲春边境经济合作区相连，与俄罗斯接壤，与朝鲜隔江相望，是珲春 水稻市南部重镇。辖区面积133平方公里，有7个行政村，总人口1.3万人。板石镇是吉林省首批生态经济镇,多年来致力于“延边黄牛”产业的发展,已形成相当规模。气候属中。

骊靬在西汉丝绸之路上，是一个非常重要的城市。如今骊靬的遗址是在甘肃省金昌市永昌县。此前有英国汉学家把汉朝和古罗马之间的关系，提出了一个假设，认为当时古罗马有一只军队无故消失，最后很有可能是在骊靬这座城市定居。但这一假设并没有确凿的证据支撑，而且根据DNA检测，也没发现和罗马人有关的血统，所以并不能成立。但骊靬这个地方依然流传着很多和古罗马有关的故事。一、神奇的骊靬村

在我国甘肃省永昌县焦家庄乡楼庄子村有一个奇特的小村，名叫骊靬村，原来叫者来寨。

这里残存着一段长约三十米，高接近三米的古老城墙。

据当地人讲，骊靬村这个古城墙在二十世纪七十年代时期还残存一公里左右，并且高度相当于三层楼高(约十二米上下，十分壮观的，这让笔者想起，笔者小时候，小镇还残存着古老的城墙，是童年开心的天堂)，城墙上面宽阔，就像长城类似，上面可以走汽车。

进入八十年以后，当地老百姓纷纷将城墙上的土取下来当做农家肥或用来盖房子使用，于是，这古老的城墙很快除去了大部分，仅存现在人们看到的样子。

而且，在骊靬村还曾经发掘了一座汉代墓葬，带给人惊异的是墓主人竟然是欧洲人，这似乎有点奇中之奇。

据说，现在骊靬村还有四五百口人，其中大部分具有欧洲人的体貌特征：个子高大健壮，蓝色眼晴，眼窝深陷，头发棕红或棕黄色，身上汗毛比较发达，皮肤呈深红色。这些人被人们叫做“黄毛”。二、“骊靬”一词的来历

追根溯源，骊靬村在汉代属于骊靬县，“骊靬”一词，是当时汉朝对罗马帝国的称呼，那么，这个骊靬县会有着怎样的来历?

唐代的颜师古在注释《汉书 ? 地理志》时说：骊靬县“盖取此国为名耳。”其意也就是说这里是安置骊靬人的地方(骊靬，古罗马人)。

清末王先谦《汉书补注》中说：骊靬“盖以其降人置县。”

清代王筠《说文句读》引用张穆的话说：“骊靬本西域国，汉以其降人置县。”

我国著名历史地理学家史念海先生在其所著的《河山集》中说：“骊靬为县名，当是因骊靬降人而设置的。以域外降人而设置的。以域外降人设县，亦见于上郡的龟兹县，其县也是因龟兹国的降人而设立的，这在汉时已是通例，无足为奇。”

二十世纪四十年代，英国学者德效骞则亲来骊靬村考查后明确指出骊靬县(村)就是当年汉朝安置罗马降人的县城。

十几年前，澳大利亚学者、历史学家戴维 ?哈里斯撰文提出：甘肃者来寨(骊靬村)就是古骊靬城遗址，而骊靬则是西汉安置古罗马战俘的城市。于是，又引起学者与历史学家与历史爱好者对骊靬村发生兴趣，许多学者专家来到骊靬村，踏上这片神奇的土地，寻找历史尘封的谜底。

这者来寨(骊靬村)当年安置的“骊靬”(罗马)人是从那里来的?怎么会从遥远的欧洲来到中国的西北?当年到底发生了什么?三、神秘的罗马军队

《汉书 ?陈汤传》中记载：匈奴郅支单于手下有一支十分特殊的部队，他们是以步兵百余人组成“夹门鱼鳞阵”(这分明与匈奴人善长的骑兵不一样)。也就是说匈奴郅支单于一改游牧民族精于骑射，善于野战的习惯，采取了固守。

西域都护甘延寿、副都护陈汤率领西域屯田军士(很少一伙汉朝兵马)与西域各国军队，共约四万人左右(而且是兵分六路直扑郅支的老巢，其中三路人马走天山南路，经葱岭进入大宛，直扑郅支城;另三路走天山北路，经乌孙，进入康居，直奔郅支城)。

这次行动是甘延寿与陈汤矫诏行动，也就是说没有征得朝廷同意，而私自采取的一次军事行动。

甘延寿，是甘肃人氏，出身良家子，少年时便被选为羽林郎(也就是皇帝卫队头目)，后升任辽东太守，曾出使西域乌孙等国。

陈汤，山东人氏，少有大志，倜傥雄武，他的豪言壮语：“明犯强汉者，虽远必诛”，一直是中华民族最励志的话语。他经富平侯张勃举荐，钦点为荗才，更是多次出使西域，面对匈奴郅支单于在西域的横行肆虐，与甘延寿一商量，二人决定以武力解决这个郅支单于，于是，谎称皇帝降诏讨伐郅支单于，秘密召集了西域屯田军士又令西域各国出兵，采取了这次“斩首”行动。

为了达到出其不意的效果，特意选择了冬季出兵。

话说这个郅支单于在蒙古高原的匈奴故地被西汉兵马击败，溃逃率残部亡入西域，手下仅有三千余众，由于匈奴曾经是强大的草原帝国，西域各国一直臣服于匈奴，被匈奴收拾怕了，让郅支单于带领手下残部，纵横西域，耀武扬威，没有对手，并且意外地遇到一批神秘的不速之客，古罗马军团的一部军队。四、古罗马统帅克拉苏进攻安息国

这是怎么回事?罗马军队怎么会出现在西域?

罗马，是古代欧洲强大的帝国，其强大的威名响彻地中海沿岸，所向无敌。

也就是中国西汉时候，罗马的军事统帅克拉苏，于公元前55年，率七个军团，包括八千骑兵，渡过幼发拉底河，直扑塞琉西亚，进攻安息国。

安息国采取诱敌深入的策略，诱使罗马军队一路追求进入一望无际的卡尔莱荒原。

这里是沙漠地带，没有林木，也没有水源，炎热、干渴加上劳累，让罗马士卒陷入困境，恰在这时，四面八方冒出安息骑兵，扬起满天黄沙，随着安息铁骑的迫近，箭如雨下，狂妄自大的罗马人第一次尝到“死亡之雨”(箭雨)的厉害。

罗马人善长的投枪不在射程，失去了威力，只能任凭安息的箭雨让军卒一批又一批倒下。

克拉苏发现不妙，试图突围，结果前锋人马不仅没有撕开口子，反而全部被歼灭。

克拉苏无奈，只好亲自去见安息统帅谈判，谈判触怒了安息人，一拥而上，把克拉苏乱刀砍死(一代罗马英雄就这样魂葬异乡)。

这次大战，约有两万左右罗马士兵战死，一万多人被俘成了奴隶，只有克拉苏的长子普布利乌斯所率的第一军团约六千余人拼死杀出重围。五、是突围的罗马军队还是罗马战俘?

克拉苏的长子普布利乌斯率军冲出重围，却迷路了，于是，他们遇到了匈奴郅支单于，二者联合，罗马人成了郅支军队的一部分。

也有学者认为，进入中亚的罗马人，不是克拉苏的长子普布利乌斯所率的第一军团残部，而是那一万俘虏的一部分。

这些罗马俘虏被安息人派到安息东部边陲，大批战俘与当地人通婚，逐渐融合，其中一小部分从安息边境逃到了康居国。

康居国为了防止安息人西进，便优待这些罗马人，给他们划出一块生活区。这些人逐渐发展壮大，人口超过两万人，并推举了一位年轻雄武的为首领，外人称其为“罗马王子”。

匈奴郅支单于到达康居后主动去拜会罗马王子，这罗马人也听说过匈奴，也愿意与来自东方的人交往。郅支单于还把女儿嫁给了这位罗马王子，于是，有许多罗马人加入到郅支单于的军队。

话说这个郅支单于，看到大汉兵马有如天降，兵临城下，自认有罗马军士帮助，采取罗马人的方式，在外城设置三层重木建成的城垣“重木城”，又利用罗马人的圆形盾牌组成鱼鳞阵(据说在者来寨相邻的杏树村曾经挖出一根丈余长的粗大圆木，周体嵌有几根一尺多长的木杆，这似乎是当年罗马人“重木城”的遗物)，而放弃了自己善长的运动战，龟缩在城中不出来，是想与汉军打一场持久攻坚战，等汉军补给出现危机时主动退兵。

可以说罗马人的重木城确实很厉害，甘延寿与陈汤指挥兵马攻击了几次都没有攻破，损失很大。

陈汤望着这重木城，又仰起头望望天，一下有了办法，这中亚地区冬季干燥，风力强劲，火攻。对，火攻。

汉军运来干柴堆到城外点燃，火借风势，风助火威，火势迅速蔓延开来，那重木城顷刻间烧成一堆灰烬，许多士兵也葬身火海。

郅支单于一看情况不妙，便率部突围，汉军早就弓箭伺候，一阵乱箭，又把他射了回去。

郅支单于突围不成，只好上城防守，连郅支手下的女性们也拿起兵器，上城助守。

汉军配备了威力强大的弓弩，这善于野战的匈奴士兵损失惨重，那些匈奴女性也是死伤大半(可怜的女人)，郅支单于也被射中鼻子。

郅支单于看到大势已去，守也守不住，冲又冲不出去，只好做最后的顽抗。

很快，城被攻破，军侯杜勋身手敏捷，一刀砍下了郅支的头颅，匈奴的一代枭雄，就这样结束了自己的生命，也创造了两个很不光彩的纪录：郅支单于是第一个被汉朝兵马斩杀的匈奴单于;也是第一个身首两处的匈奴单于。六、罗马事件的余波

甘延寿与陈汤歼灭了郅支单于，获胜后，快马飞报汉朝皇帝汉元帝报捷，请求将郅支单于的首终悬于城头示众，以宣耀“明犯强汉者，虽远必诛”的决心。

汉元帝闻报，这分明是上天掉下的喜讯，给予批准，还改元为“竟宁”，其意也就是边境从此太平安宁了。

然后，甘延寿与陈汤虽然剿灭了郅支在西域的势力，斩杀了郅支，功勋卓著，但由于是矫诏出兵，触犯大汉法律，加上朝中丞相匡衡与宦官石显等人陷害，有功的甘延寿与陈汤没有加官封赏，反而被下入大牢两年多。三年后才平反出狱，甘延寿被封为义战侯，陈汤仅被封为关内侯，每人食邑仅仅三百户。

据说，甘延寿与陈汤歼灭郅支匈奴势力后，罗马王子倾慕东方的大汉文化，主动派人与陈汤等人接洽，表示愿望带领部众到中国定居，有四千多罗马人随陈汤来到了中国。汉朝政府在祁连山麓的张掖郡番和县，也就是原来匈奴折兰王的驻牧地修建了骊靬城供他们居住，专门设立了骊靬县。这“者来寨”就是“折兰”的转音。

也有的认为，那罗马王子其实就是克拉苏的长子普布利乌斯，或者是他的儿子。

无论历史的真实如何，两千年前，罗马人来到了神州大地，留下了一个叫“者来寨”又叫“骊靬村”地名，并且这里生活着有欧洲人血统的居民，也给后人留下无尽的谜团。

作者：陈二虎

在买房选房的过程中，还有一个问题困扰着许多购房者，是选择大社区还是小社区?有些人不太理解大社区和小社区，其实换一个角度来说，就是买体量大的项目还是体量小的项目。二者都有哪些优势和劣势呢?

大、小社区的标准

主要就是根据建筑面积的大小来区分，一般来说，项目建筑面积不超过10万平方米就是小社区，建筑面积在20万-30万平方米之间就是大社区。

小社区的优势

1、建设周期短，交房快，生活质量有保障

一般体量小的社区两三年之内就可以完全竣工，建设周期短，不会有各种一期二期开发，可以让业主入住后不会受到太多干扰。

2、业主少，社区生活和谐

因为人少，所以邻里之间辨识度高，大家相互认识，不仅方便管理，也让业主之间相处更加和谐。

3、配套的占有率高

每个社区都会有基本配套，而小社区的基本配套因为社区人少，进而分配到每一位业主身上的机会就多，居住体验也会更佳。

小社区的劣势

1、配套不够完善，特别是当小社区处在城市配套也不成熟的地段，这个缺点就会被放大，生活会变得极为不便。

2、小区因为面积的限制，环境不如大社区更舒适。

大社区的优势

1、开发商实力雄厚

大社区只有实力雄厚的地产商有能力开发，大开发商有着更高的开发品质，和充足的资金，不会出现“烂尾楼”的情况。

2、社区配套完善

首先，大规模的开发时，往往会有多个户型供购房者选择;其次，社区内部总体绿化率会较高，内部超市、会所、幼儿园等配套比较齐全。另一方面，因为规模大容易受政府重视，社区周边的市政配套也会越来越多。

3、升值潜力大

大社区都是分期开发，房价也是不断上涨，最后一期的销售时，项目的价格一般是最高的时候了。所以，大社区的升值潜力都是值得期待的。

大社区的劣势

1、规模大的社区，从开始到竣工一般都需要3-5年的时间，甚至更长。购房者从购买到入住，需要一个漫长的等待过程。而且前期交房的业主们可能还要忍受后期建设施工过程中的噪音和粉尘等恶劣环境。

2、配套的完善的周期较长。虽然配套都在规划内，但要等到完全入住需要一定的时间。一般规模大的社区都比较偏，交通方面一般都在入住之后才能逐渐完善。

3、如果大社区规划不好，停车位乱放的问题就会层出不穷，影响生活质量。另外人口多，社区配的幼儿园接收的人多，孩子的针对化教育会无法得到满足。

隆里古城为国家AAAA级旅游景区、文化旅游景点。

隆里，原称龙里，清代名为隆里，谓"隆盛之理所"。位于贵州省锦屏县西南边沿，此城建在一片开阔的山间盆地，良田千亩，阡陌纵横，四周群山环抱，浓荫覆盖。古城始建于明洪武十九年（1386年），为明代重要军事城堡。唱汉戏、吟故事、玩龙灯是他们三大文化瑰宝，尤其玩龙灯，龙灯制作精巧，气势宏大，表演技巧高超，活灵活现，蜚声国内外。

隆里原为明太祖朱元璋的第六子朱桢始创的屯兵城堡，到清朝，取“隆盛之理所”之意，才改为隆里。古镇很小，有两条街呈十字交叉状，分别连接东、南、西、北四座城门。因先民由中原江南九省移入，到此屯军，后解甲归田，融入到这片土地之中，故今天的隆里是黔东南唯一全为汉人居住的城镇。他们的生活方式、建筑、习俗仍保持着浓厚的古老汉文化样式，建筑有北京四合院的韵味、江南水乡的精致、江西民居的构型以及本土苗侗民族干栏式房屋的形式等多种风格的民居建筑。据说唐代著名诗人王昌龄曾谪居隆里。隆里的后人一直对王昌龄的人生遭遇充满了同情，对他的学识也充满了崇敬。人们在龙标山麓、龙溪河畔修建了“状元墓”、“状元桥”、“状元亭”等建筑，以作为对这位文化人的永久纪念。

地址：贵州黔东南苗族侗族自治州锦屏县隆里乡二零二省道旁边

电话：0855-7180418

开放时间：8:30-17:30

交通

1、从黎平（最佳中转地）

黎平汽车站13:45、14:45有发往隆里的班车，12元/人，车程约1小时；也可在黎平乘至敖市的班车，7:00-18:00，50分钟1班，在敖市转车去隆里，3元/人。

2、从锦屏

锦屏至敖市，每天7:30-17:00，30分钟1班，经过隆里。

3、从肇兴

到隆里一天有一班下午的车，但是发车不定时

门票

100元

今天推荐的是比江南小镇多一份神秘，相比丽江古镇又多了一份古朴的凤凰古城。

凤凰古城是个美丽安逸的小城，风景好，民风也淳朴。这里有古朴的气息，而且有浓郁的古镇文化。清晨和夜晚的凤凰最美，氛围特别好。

凤凰古城，这座新西兰作家路易艾黎口中的“中国最美丽的小城”，位于湖南省湘西的西南部，是一个以苗族、土家族为主的少数民族聚集地，距离省会长沙430公里，车程5小时，距离最近的城市吉首约40公里。

古城建于清康熙时，因沈从文的小说《边城》而闻名于世。城内的青石板街道、沱江边的吊脚楼、众多的古建筑，以及浓厚的苗族风情，构成了独具一格的湘西韵味。

古城依山傍水，沱江穿城而过，红色砂岩砌成的城墙伫立在岸边，南华山衬着清朝年间的城楼。北城门下的河面上，横着一条窄窄的木桥，以石为墩，这里曾是当年出城的唯一通道。

旅游交通

去凤凰古城，首先想到的交通，都希望通过最简单，便捷的交通方式抵达凤凰，通常所说的凤凰，指的是凤凰古城。因为，凤凰旅游的从凤凰古城开始的，凤凰古城也是凤凰之旅的重点。当然，想深度的玩转凤凰，当然还包括了凤凰古城周边一些具有湘西地域文化色彩的苗寨，天然的外景等等。

由于凤凰目前不通火车，也没有飞机场，所以到很多的客人选长沙中转，这种方式也可以作为一种选择，先不说长沙的交通如何的方便，配套设施如何的齐全，至少，随着长吉高速公路的开通(这里应该提示一下，长吉高速二旁风景十分的不错，称之为湖南最美丽的高速公路)，长沙到凤凰的汽车还是十分方便滴，同时，2014年，有多趟直通凤凰古城的汽车，因此，极大的方便了各位游客，另外，就是坐火车，坐火车前来一般是到吉首、怀化、铜仁再转汽车到凤凰古城。

旅游住宿

凤凰的旅店很多，很多去过凤凰的人都说：“不住凤凰城，枉到凤凰行”。凤凰古城基本上都是家庭旅馆，一般带彩电，热水，卫生间，空调，条件还是比较干净卫生的。古城的住宿价格波动很大，一般平时60-100元，周末80-160元，黄金周同样的房间，价格差不多就到了200-400，甚至更高了，这很大程度上是凤凰的住宿酒楼与客栈比较少，吊脚楼比较有特色，但是，去凤凰只要住古城，其实，都差不多，因为大部分的时间，会在古城闲逛，欣赏美景，凑凑热闹。为了环保的需要，凤凰的酒店和客栈均不提供一次性洗嗽用品，建议最好是自带。

游览路线

古城是非常适合步行游览的，如果你只有一天的时间，那可以从北门城楼出发，沿着城墙，经过杨家祠堂，来到东门。

之后逛一逛东正街，熊希龄故居和沈从文故居，还有古城博物馆都在附近。

晚上，回到东门外的虹桥，美丽的凤凰夜景等着你。

旅游小吃

总体来说在凤凰吃住可真叫物美价廉了，县城内随处可见快餐店，价格便宜，3-5元便可搞定一餐，更有独具风味的麻辣烫、米线等小吃，还有苗家酸鱼、酸罗卜等。

凤凰烧烤一条街：凤凰的烧烤一条街有两处。一处是虹桥头上靠长城宾馆的那条街。另外一处是天下凤凰的门口的那条街(新马路夜市烧烤一条街)，晚上的话有很多烧烤吃，建议您晚上可以去逛逛

晚上永丰桥步行街(虹桥前的那条街)，夜市摊位很多，可吃炒菜，素菜3-6元、荤菜6-15元、汤圆1元1碗(20多个呢)、罐罐菌炒肉(10元)、血粑鸭(20-40元)、酸菜鱼等是比较有名的菜。小吃有冰米虾(1元)、凉粉(0.5-1元)、炸小龙虾(1元1只)、苗家泡菜(1元)等，都是很有特色的地方风味;

在夏季，还可以吃到这里的冰汤圆(0.5-1元/碗)，酸酸甜甜很好吃。想吃烧烤的朋友，打个的到新马路去，尝尝凤凰本地的烧烤夜市，据说那里最好吃的就是的烤牛肉串。有牛肉，牛筋，牛油，牛黄喉，牛板筋等，都是一把把的卖，一把26根，卖10块一把，几个人吃二三十元就能搞定，味道很好，建议到那里吃。这里风雨不改，照常营业。

凤凰古城好玩吗?凤凰古城有什么好玩的地方

客观地讲，长沙到凤凰古城旅游，参团和自助游都是可行的。参加旅游团可以省下你不少的事，比如吃住行等，但是，参团之后的很多自费项目和必须的购物环节是少不了的，原因很简单，导游需要赚钱。而且，行程不能轻易改变，也就不能满足个性化的需求。想深度的玩转凤凰，实现起来并不容易，凤凰古城最吸引人的景点全部玩到，很难实现，因此，凤凰古城自由行横空出世，受越来越多的人欢迎!

古城山羊皮褥子

宣化古城皮毛行业历史悠久，而其中的山羊皮褥子名闻遐迩，它是在半个多世纪的风风雨雨中发展起来的，久经磨难，几起几落，最终创出自己的道路，成为中外的名牌产品。

宣化的皮毛行业始于19世纪二十年代初，1917年宣化有皮坊33家，职工1500人，年产山羊皮达20万张。就其规模是相当可观，实力比较雄厚。当时绝大多数产品远销国外。宣化产的山羊皮褥子在国际上享有一定的声誉，其中英、法、美等国的外商纷纷前来采购定货。当时经营此种产品的有：怡和洋行、华太洋行、永兴洋行、骤利洋行、协成洋行、益昌洋行、禅纺洋行等。宣化皮货制品在国内一些大城市如北京的瑞蚨祥、谦祥益，天津估衣街皮货商店，上海先施公司都有销售。

皮毛行业在当时已成为大行业，分设单位很多，互有联系，有“东福、西万、四大魁”之称。这些商号互相竞争，客观上促进了宣化皮毛业的发展。

1924年，宣化的皮毛行业进入极盛时期，生产的山羊拨绒皮(山羊皮拨针)畅销国际市场。1925年，皮业职工达4000余人，皮坊达83家，年产山羊皮166万张，全行业共获利润白银150余两。这一情况的出现主要是由于山羊拨绒皮在国际市场上空前畅销。外商盲目采购，认为有机可乘，有利可图，但给宣化皮毛行业带来了严重的恶果。由于外商盲目扩大购买，皮毛商业盲目扩大生产为以后的生产萧条埋下了失败的祸因。

1926年，皮毛行业急转直下，由盛转衰，皮坊仅剩38家，且产品大量积压。由于皮毛行业，盲目扩展，采购原料，使生皮价格猛涨，成本增高；国内军阀混战，张作霖、吴佩孚、冯玉祥开战，使南口火车不通，产品不能及时外运，国内市场销售受到限制。

1937年“七七"芦沟桥事变，8月日本侵入宣化。9月份开始将宣化皮坊所有的羊皮大部分强行收买，付款却寥寥无几，各家皮坊亏损很大，皮坊只剩下20家，勉强维持。这时皮坊只能做些面羊皮衣和起青皮少量产品，出口已全部断绝，皮毛完全被控制，私人企业无法经营，工人大批失业，所剩皮坊，荀延残喘，奄奄一息。

解放后，在党的正确领导和政府的大力支持下，宣化的皮毛业得以起死回生。1956年公私合营，宣化皮毛业重新走向发展的道路。成立宣化皮毛厂(现已为国营企业)，该厂继承和发扬了宣化山羊皮褥子制作特技，产品质量不仅保持了宣化生产的独特技术，而且有了进一步提高，在全国和河北省同行业产品中名列前茅，多次被评为名牌产品。现在该厂在全国实行一盘棋，全局发展的方针，将生产山羊皮褥子的独特技术传援到内蒙和河北的其他一些单位，有数十家皮毛厂到宣化皮毛厂来学习。

为了使其免于失传，简要介绍一下山羊皮褥子和起青皮的特点及其制作过程。

宣化的山羊皮褥子和山羊皮的特点是：首先在山羊皮鞣制上既要达到板制柔软，又要保持其一定状性。因为山羊皮褥子在国外纯属防寒用品，不比其它裘皮制品作服装用。因此这与其独特的生产方法是分不开的。做山羊皮的板质较厚较硬，在鞣制上，特别是在铲皮工序上要加一次扬铲，把脖子、脊子的地方都要沟平沟软。山羊皮褥子在配制上每条褥子要配成皮形，就是每条褥子要配成长五市尺，宽2．3市尺的人个皮。大羊皮要一张半到两张才能配成。小羊的皮，最多要用四张。褥子不论是用几张皮，配出来的褥子必须是上有头，下有尾(一般称坐子)中间平整，毛色一致，成为完整的一张山羊皮，这是宣化传统特有的操作技术。最后在成品修理上，要用裁刀将毛锋修理铲平(一般叫杀褥子)，这也是过去其他地方掌握不了的操作方法。

在解放前，鞣制裘皮都是手工操作，泡皮辅助材料是用黄米面、小米稀饭、土硝、食盐等。泡皮是用大水缸。每缸平均能泡80张。现将解放初期鞣制山羊皮，半成品料(鞣制成熟皮)成本介绍如下作为参考。(以80张山羊皮计算)：l、潆皮沫泥：用徒工2人，价值工资2元；2、登泥皮：用技工三人，价值工资6元；3、洗皮：用普工2人，价值工资4元；4、翻出缸，用徒工2人，价值2元；5、铲皮：用技术工8人，现值1

6元；6、辅助小米：用20斤，现估价5元；7、黄米面：用30斤，现估价9元；8、土硝：用40斤，现估价4元；9、食盐：用15斤，现估价2元；10、细砂土：用一小车，现估价5角。

以上熟制工料总计50．5元，以80张皮计平均每张成本0.63元。

永州古城门、城墙遗址为湖南省文物保护单位。

据史书记载，零陵古城始建于公元前124年，时为泉陵侯城，后为泉陵县邑。东汉光武帝建武元年(25年)为零陵郡城。唐代建子城，城厢格局形成。宋嘉定间，刺史赵善谧增修里城，绍兴、开庆、景定年间三次修葺，筑砖质城墙，增两廓。明洪武六年(1373年)，拓建砖石城，城厢周九里二十七步，高三丈余，阔一丈四尺五寸，雉堞2942个，城门七：东、南、西、北及太平、永安、潇湘，增建镇永、望江、德胜、五间四座城楼。古城历2139年，至今格局清晰。

从零陵大西门城门外向右，有一条僻静小街，其街长不过150余米，宽不过3～4米之间。那青色的石板路、周边斑驳的老墙，渗透出一股老气横秋的景象，这就是紧靠着零陵古城墙的内河街。

站在内河街，一眼望去，深色油漆的金属护栏内就是那尽显历史的古老城墙。沧海桑田，朝代替换，斗转星移，时代的风雨没能湮没它，岁月的痕迹更为她添了几分斑驳神秘的色彩。

这片宋代古城墙称为永州古城墙遗址，零陵区在清理、保护旧城墙时所发现的。据零陵区相关文物专家现场勘查、取样和鉴定，这段古城墙始建于宋代嘉定年间，至今已有800多年的历史。古城墙为南北走向，南部30余米全是用青方石砌成，北部70米全是用长20厘米、宽10厘米、厚3.5厘米的青砖砌成。经丈量古城墙遗址，总长达100多米，最高处10米多，最矮处7.2米，宽5米多。

2019年3月，永州古城门、城墙遗址入选湖南省第十批省级文物保护单位名单。

南津渡街道：南津渡街道位于永州市零陵区城区南部，东与菱角塘镇接界，南与朝阳街道相连，西濒潇水，北靠徐家井街道和七里店街道。根据“金农网”资料，总面积16.8平方千米，总人口13462户、33666人。为永州零陵古城所在地，是永州零陵的老城区。 南津渡街道辖南津渡、太平路、七层坡、大西门、百万庄、高山寺、福寿亭、茆江桥8个社区和香零山、牛皮滩、大皮头、仙神桥、长古岭5。

上下五千年的泱泱中华文明，孕育出数也数不清的文化瑰宝，辽阔的中华大地上那一座座历史悠久而底蕴丰厚的古城，就是数千年光辉岁月留给炎黄子孙的珍贵遗产。那么就让城市文化为你介绍，古代云南的政治、经济、文化中心——大理古城。

大理古城位于云南省西部，又名叶榆城、紫城，其历史可追溯至唐天宝年间南诏王阁逻凤筑的新都——羊苴咩城。自此，大理古城历经唐、五代、两宋时期六个地方政权王朝的变更，一直是祖国南疆的政治，经济，文化中心，拥有独特的人文景观和浓郁的民族风情，是一座别具魅力的历史文化名城。

大理古城在唐、宋500多年间一直是云南的政治、经济、文化中心，古城内名胜古迹众多，计有14处市级以上的重点文物保护单位，承载着大理古城的历史、宗教和民族文化，也是如今大理旅游的核心区域。1982年2月8日，国家公布大理为中国首批24个历史文化名城之一。

大理古城东西宽约1000余米，南北长约2000余米，南北纵向有三条大街，东西向有五六条小巷。城内房屋皆土木结构瓦顶民居，街道大多由青石板铺设而成。大多数街道有引自苍山的清泉水流淌。

古城方圆十二里，建有四座城门楼以及四座角楼。城墙四面设有四道城门，即东门洱海门（又称通海门），南门双鹤门（又称承恩门），西门苍山门，北门三塔门（又称安远门）。城外有护城河，城内保持着典型的棋盘式结构，南北城门对称，城内街道纵横交错，有“九街十八巷”之称。

城池的布局为棋盘式，南北城门相互对称，而东西城门相错，南北有三条街，东西有六条街构成了大理城主要道路格局。城市的中心偏西，南北轴线不居中，形成了西重东轻的城市布局。而东西城门相错，是采用了白族建筑中的“东西南北不取中正”的原则。

城内建筑风格统一、尺度合宜、市容古朴。街道四周街街流水，户户养花。街巷中的一些老宅，花木扶疏，“三家一眼井，一户几盆花”的景象。城内依然保存着大量的明清以及民国时期的建筑，寺庙、书院、教堂等古建筑点缀其间，如蒋公祠，杜文秀帅府遗迹，天主教堂等古迹。

广宁古城为全国重点文物保护单位。

广宁城位于辽宁省北镇市。广宁城即北镇城，始建于辽代，金元时置广宁府，明置广宁卫，为九边重镇之一的辽东镇，总兵戍守。清置广宁县，民国初改名北镇。

明初所建广宁城（北镇城）南城墙南城门楼正处于今之北镇鼓楼位置。后来城池向南扩展，明代南城门楼遂成为今之鼓楼。砖砌台基，长24米、宽20米、高8米。楼台上有女墙。台上两层楼阁有民国十八年（1929年）书“幽州重镇”、“冀北严疆”八个大字。

镇城中街北、鼓楼前有明神宗万历八年（1580年）敕建的表彰辽东总兵李成梁功绩的石坊，石坊全部采用暗紫色沉积砂岩建造，为三间四柱五楼式、单檐庑殿顶仿木结构牌楼，高9.25米，宽13.1米，翘檐、通枋、栏板、斗拱等俱全，间饰人物、四季花卉、鲤鱼跳龙门、一品当朝、二龙戏珠、三羊开泰、四龙、五鹿、海马朝云、犀牛望月、喜禄长寿封候等浮雕，坊额竖刻“世爵”二字，横额刻有“天朝浩券”及“镇守辽东总兵官兼太子太保宁远伯李成梁”字样，下刻“万历八年十月吉日立”（1580年），柱脚前后各有石狮两对，抱鼓石两对，外侧各有石兽一只。

崇兴寺建于辽代，寺在“0”期间被毁，近年修复。寺南有双塔，东西相望，间距42米，东塔高43.85米，西塔高42.63米，均为八角十三层密檐式实心砖塔。崇兴寺双塔基座每面宽7米，基座上雕有各种花纹，下部雕有狮子、负重力士和莲瓣。向上为仰莲座，座上承托塔身，塔身每面有拱龛，内雕坐佛，外立胁侍，上饰华盖、飞天和铜镜。塔檐十二层，由下至上逐层内收，每层檐角俱挂有风铃，随风摇动，声音清脆悦耳。崇兴寺双塔塔顶的莲花座、宝瓶、鎏金刹杆、宝珠、相轮均保持得相当完好。西塔的中部还镶有明万历二十八年（1600年）《重修崇兴寺塔记》小石碑。

2006年5月，广宁城作为明代的古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

盐店古城为四川省文物保护单位。

大邑盐店古城是发现的第七座成都平原的史前古城，发现于大邑县盐店村。这座古城的发现，彻底改写了成都建自2300年前的说法，成都的城市历史被提前到距今4500多年以前。这是到目前为止发现得最早的成都城遗址雏形，堪称成都城市的开天第一篇章。

也就是说，在这座古城出现以后又隔了1000多年，远古成都人才相继迁往三星堆和金沙，继而有了目前的成都雏形。此外，这座暂时被命名为“盐店古城”的城市遗址成功发掘，也证明了考古界提出的以成都平原为中心的长江中上游文明，也是中华文明发源中心之一的说法。

更让成都人自豪的是，这座古城的发现证明了成都平原自古就有高度发达的文明，完全推翻了成都在古代是蛮夷之邦的旧说。在此之前，成都附近的新津宝墩龙马乡古城、都江堰芒城古城、崇州紫竹古城、双河下芒城古城、郫县古城、温江鱼凫古城等六座古城已经先后被发掘出来。这七座古城的形成年代间彼此相隔100-300年，以高密度分布在成都平原的西南近山地沿线。它们完整地勾画出了4500多年以来，成都这个城市逐步迁移的发展脉络。

这座史前古城整体面积为30万平方米，在已经发掘出来的成都周边七座古城中名列第二（仅次于面积为60万平方米的龙马乡古城）。整座古城呈长方形，南北长700米，东西宽500米。由于这座古城修建的年代远远早于李冰修筑都江堰水利工程的年代，为了躲避那时成都平原洪水的威胁，整个古城要比周围的平地高出2—3米。此外用黏土和沙夹石、鹅卵石混合修筑成的城墙除了抵御外来入侵外，也能起到一定的防洪作用。

盐店古城的城墙共分为东墙和北墙两大部分，墙基的修筑都是下宽上窄，史前居民们用精确的截面为梯形的斜坡堆积法砌成了整面城墙。有意思的是在北墙外，当年就挖掘出的一条小河至今还灌溉着盐店村的土地。这座盐店古城的另外一个特别之处则在于与别的古城大都拥有两道城圈不同，它的城圈只有一道，但是城圈的坚固程度远远超过其它城市的两道城圈。

古城面积约30万平方米。

盐店村6组位于大邑县西南边3公里处。遗址形若足球场。据测量，它南北长700余米，东西长近500米，面积30万平方米左右。现场，掩埋在湿漉漉黄泥中的城墙石垛还依稀可见。30多名当地村民正在考古人员的指导下层层掘坑探方，寻找文物。眼下正在发掘的地方，是该“城”的东、北两端。

保护范围：城墙遗址外侧外延30米。

建设控制地带：保护范围外延100米。

阆中位于四川盆地北部，嘉陵江中游。介于东经105°41′～106°24′，北纬31°22′～31°51′之间。东靠巴中市、仪陇县，南连南部县，西邻剑阁县，北接苍溪县。国土面积1878平方公里。今天小编带给大家的是栏中古城自驾游旅游攻略，希望对大家有帮助。

阆中古城景点攻略

锦屏山风景区

景点介绍：古称阆山，有“天下第一江山”之誉。因“花木错杂似锦，两峰连列如屏”，故人们通常都叫锦屏山。吴道子三百里《嘉陵江山图》，即以锦屏山为轴心，杜甫诗句“阆中盛事可肠断，阆州城南天下稀”即指此。值得推荐的是傍晚在八仙洞前俯瞰，嘉陵江绕流如带，古城楼台掩映，阆中全景尽收眼底。

门票：25元

地址：南充市阆中市江南镇锦山路

交通：在张飞大道乘1路公共汽车在锦屏山站下,下车右拐步行5分钟即到;也可以坐杜家客栈前的码头轮渡过去，仅需1元，但是船并不多。

东山园林景区

景点介绍：东山园林地处古城阆中东侧嘉陵江岸大像山，由大佛、状元洞、白塔三处景区组成。现有古建筑群多处，如大佛殿、大像精舍、诗圣堂、拂云阁、将相堂、香城宫等许多人文景观，文化内涵十分丰富，是历史文化名城阆中的窗口。

门票：大佛寺10元，白塔2元，状元洞4元

地址：古城阆中东侧嘉陵江岸大像山

交通：乘2路公共汽车到山脚下

滕王阁

景点介绍：玉台山滕王阁为李元婴在公元662年接任隆州(今阆中市)刺史期间亲自督建，作为“宴饮歌舞、狎昵厮养、田猎游玩”的场所。此阁是一座唐代风格的歇山式双垂檐屋顶的古典建筑，气势宏大。阁前耸立一石舍利塔，呈鱼状，高8米，建造于公元4世纪，比滕王阁早200多年。现已开辟为滕王阁公园。

门票：10元

地址：阆中市城北3.5公里处

交通：乘1路公共汽车终点站下,前行50米，在“苍溪21KM”的公路指示牌处右拐，步行5分钟

天宫院

景点介绍：唐代天文学家袁天罡、李淳风晚年先后来阆中定居，在这里择地观天，著书立说，死后也都埋葬在这里，天宫院为纪念二人而建。这里地形像一顶王冠，四周有九条山脉朝向，叫做“九龙捧圣”。袁天罡墓所在的观稼山，据说像一只麒麟，前面的圆形山岗即是太阳，叫做“麒麟奔太阳”，李淳风墓所在地是一个圆形山包，像一颗珍珠，两边山脉则似两条飞龙，叫做“二龙戏珠”。

门票：40元

地址：阆中城南20公里

交通：阆中客运中心有班车发往天宫院，每天五班8:00、10:30、13:30、15:30、17:30。

巴巴寺

景点介绍：“巴巴”是阿拉伯语“祖先”或“祖师”的意思。阆中巴巴寺原名“久照亭”，富有浓重的伊斯兰色彩。从巴巴寺街西头踏石级上行百余步，便可见一道山门。山门上“久照亭”，“真一还真”两道匾额，赫然入目。寺中有林，林中有园，园中有亭榭。巴巴寺不仅是伊斯兰教圣地，而且是伊斯兰教建筑艺术及其特色砖雕的一颗明珠。

门票：免费

地址：阆中市城区东郊蟠龙山南麓蟠龙路9号

交通：阆中汽车站往东步行约8分钟

社区是城市构成的基础，社区的安全关系着基层人们的安定，其消防安全知识起着决定性作用，以下是由小编整理关于社区消防宣传知识的内容，希望大家喜欢!

社区消防安全知识

1、要将烟头、火柴梗等熄灭后放在烟灰缸内(里面盛少量水)，不要在酒后、睡觉前、疲倦时躺在床上或沙发上吸烟。

2、要及时关闭电源开关及煤气、液化气总闸门。外出、睡觉前一定要将日光灯、电视机、录音机等电源关掉，熄灭室内外一切火种。

3、要教育小孩不要玩火，不玩弄各种电气设备。

4、要确保走道、楼梯等疏散通道的畅通，不要在疏散通道内堆放杂物。

5、不乱接乱拉临时电线，禁止超负荷用电，用火、用电等现场必须有人看守。

6、不要用明火寻找物品或检查煤气、液化气是否漏气等。

7、不要用灯泡取暖或烘烤衣物，不要用纸做灯罩，当日光灯连续使用或使用时间过长，会使镇流器内的绝缘损坏，形成短路起火。

8、不要在房间里点蚊香，因为蚊香燃烧的温度在700℃左右，高于纸张、木材、棉麻等可燃物的燃点，如果点燃的蚊香接触到上述可燃物，就会引起燃烧。

9、要保管好一次性打火机。一次性打火机的燃料是液化丁烷，在高温、曝晒等环境下容易发生爆裂，从而引发火灾。

10、当发现火情时，要立即拨打“119”火警电话，准确地讲清起火单位、所在地区、街道、房屋门牌号码、起火部位、燃烧物质、火势大小、报警人姓名以及所使用电话的号码。报警后，应派人在路口接应和引导消防车进入火场。

社区消防安全小知识

一、自觉维护公共消防安全，发现火灾迅速拨打119电话报警，消防队救火不收费。

二、发现火灾隐患和消防安全违法行为可拨打96119电话，向当地公安消防部门举报。

三、不埋压、圈占、损坏、挪用、遮挡消防设施和器材。

四、不携带易燃易爆危险品进入公共场所、乘坐公共交通工具。

五、不在严禁烟火的场所和人员密集场所动用明火和吸烟。

六、购买合格的烟花爆竹，燃放时遵守安全燃放规定，注意消防安全。

七、家庭和单位配备必要的消防器材并掌握正确的使用方法。

八、每个家庭都应制订消防安全计划，绘制逃生疏散路线图，及时检查、消除火灾隐患。

九、室内装修装饰不宜采用易燃材料。

十、正确使用电器设备，不乱接电源线，不超负荷用电，及时更换老化电器设备和线路，外出时要关闭电源开关。

十一、正确使用、经常检查燃气设施和用具，发现燃气泄漏，迅速关阀门、开门窗，切勿触动电器开关和使用明火。

十二、教育儿童不玩火，将打火机和火柴放在儿童拿不到的地方。

十三、不占用、堵塞或封闭安全出口、疏散通道和消防车通道，不设置妨碍消防车通行和火灾扑救的障碍物。

十四、不躺在床上或沙发上吸烟，不乱扔烟头。

十五、学校和单位定期组织逃生疏散演练。

十六、进入公共场所注意观察安全出口和疏散通道，记住疏散方向。

十七、遇到火灾时沉着、冷静，迅速正确逃生，不贪恋财物、不乘坐电梯、不盲目跳楼。

十八、必须穿过浓烟逃生时，尽量用浸湿的衣物保护头部和身体，捂住口鼻，弯腰低姿前行。

十九、身上着火，可就地打滚或用厚重衣物覆盖，压灭火苗。

二十、大火封门无法逃生时，用湿毛巾衣物堵门缝，发求救信号等救援。

看过“社区消防宣传知识有哪些“

如何做好社区消防宣传工作

1、是要要适应新形势,采取新对策,不断变化消防宣传的方法和手段,变换宣传形式,丰富宣传内容,使消防宣传立意深、特色新、有看点、易理解和消化,以增强消防宣传的吸引力和感染力。

2、在社区的消防宣传工作中要力求打破常规,因势利导的开展消防宣传教育工作。如举行消防文艺汇演、书画摄影大赛等。

3、要结合季节变化与消防工作的关系实事求是的确定消防宣传工作的重点，宣传报道火灾、火情动态与本地区、本社区消防工作的实际情况,防止违背事实真相的虚假报道。

4、要以快捷的速度将公众最关心、最敏感的热点信息,特别是发生重特大火灾的真实情况及时准确地传播出去,以避免出现与事实不符的小道消息。

5、要在当前社区的消防宣传工作中实行标本兼治原则的同时着重治本。

保护社区安全，人人有责。相信只要营造好社区消防宣传的社会化格局,就必然会增强人们的消防安全意识,就能减少火灾对社会,对人类的危害,就能为全社会营造良好的消防安全环境，提高社区的社会形象。

介 绍法地布尔·西格里的意思是“胜利”，位于阿格拉市西面而40公里，是莫卧儿帝国的皇宫所在地。1569年阿克巴大帝下令建造，但因水源问题，建成14年后便废弃了。这是一座被誉为足以与泰姬陵媲美的古堡，除了外形壮观、面积宽广之外，宫殿构图之优美、内部设计之精巧，与泰姬陵不相上下。城市三面为总长6公里的城墙环绕，城墙上设有塔楼和7座城门，其中保存得最好的是阿格拉门。绝大部分古迹都建在连接达尔瓦萨和阿格拉的道路北侧。

古城将许多风格不同的纪念碑和寺庙荟萃一地，但由于全部为红砂岩建筑，仍具有同一性，形成建筑群体的典范。 城中最著名的是达加清真寺（Dar-gah Mosque），建于1571-1572年间，可容纳1万名信徒作祈祷，寺院中央有沙基·沙林·契斯提的墓，墓上的雕刻装饰精美绝伦。 特别值得一提的还有阿姆院，即谒见院，四周门廊之间有御用凉廊直通皇宫。皇宫北侧是卡斯庭院，即私人会客庭院，通称“珠宝殿”。其它著名古迹有阿努·塔拉欧宫、比尔巴尔宫、风宫以及班杰默哈尔。 门 票/开 放 时 间门票：265卢比 开放时间：6:00-19:30

印度阿格拉

2019年7月6日，第43届世界遗产大会正在阿塞拜疆的首都举行。在这天，我国审议通过了将浙江杭州良渚古城遗址列入到了《世界遗产名录》。这是我国第一次为新石器时代的遗址申遗就获得成功，或许正说明了良渚古城遗址的特殊性。考古学家苏秉琦曾称良渚是“最古老的杭州”。那么它到底有多早呢?那么今天吾爱诗经网小编就带着大家一起来了解一下良渚古城。

良渚文化距今5300-4300年，比中国最早的朝代夏朝要早几百年。她的存在证明了长江下游的复杂社会比出现城市化的二里头和安阳要早了一千多年。而且，古城内莫角山土台的总土方量与古埃及的大金字塔相当，可以看出良渚文化不仅早，而且已经是可以兴建巨型工程的强大文明。国家文物局评价良渚遗址为“实证中华五千年文明史最具规模和水平的地区之一”。

▲ 莫角山台地。莫角山是古城的制高点，也是古国的心脏。

良渚是什么?

良渚首先是一个地名，杭州市余杭区良渚街道(旧称良渚镇)。良渚文化正是因为发现于此，才按照考古学惯例以发现地命名。

1936年，生长于良渚镇的西湖博物馆馆员施昕更主持发掘了家乡的古遗址，发现了大量的陶器、石器，并且在日寇侵略、杭州沦陷的动荡时局中，排除千难万险出版了6万余字的《良渚(杭县第二区黑陶文化遗址的初步报告)》一书。虽然施昕更将他发现的文化遗存划为龙山文化分支，但这一发现，终于让世人有机会认识沉睡于地下数千年的良渚文化。

▲出土的刻符陶片。各种刻符很有可能是文字萌芽出现前的原始文字，上面描述了良渚文化时期的各种动物。良渚文化的陶器，主要有黑陶和红陶两种。

1959年，良渚文化由中国科学院考古研究所所长夏鼐正式命名。1986年，反山大墓被发现，出土了大量种类辨识度高、纹饰持续一致的玉器，证明了一个有自己特色的文明的存在。1987年，瑶山遗址考古发掘出祭坛遗迹。随着时间推进，良渚文化一点一点揭开了神秘的面纱。

▲ 良渚文化时期玉组合项饰，南京博物院馆藏。

良渚也是一座古城。2006年，浙江省文物考古研究所考古队在杭州市余杭区瓶窑镇展开考古发掘。此时，良渚遗址群已发掘出一百多处遗址，规模宏大者如反山大墓、莫角山建筑基址，都足以证明良渚文化的成就之高、发展之纯熟。但是，考古队的这一次发掘才真正令人震惊。

▲ 反山王陵。

此次发掘中，考古队发现了一条1米深的古河道，里面都是良渚时期的生活垃圾，其中就包括大量碎玉料。良渚文化以精美的玉琮、玉钺、玉璧等等玉器闻名，因此考古队迅速将目标锁定紧邻河道的高地，希望可以发现良渚时期的玉器作坊。

▲ 良渚文化时期的精美玉壁。

然而，奇怪的是，这里不仅没有玉器作坊，反而出现了大量人工铺设的碎石，石块之上，又是厚度近4米的人工堆筑的黄土层。这一发现让考古队员颇为激动，也颇为费解，为什么这里会有如此巨大的人工建筑呢?

经过为期一年之久的勘探，才终于有了答案：这里是一座古城。良渚古城距今约5000年，面积近300万平方米，与颐和园相差无几，是良渚文化遗址群中最大的一个，也是目前发现的同时期中国最大的古城。这座古城是良渚文化的核心区，发现它，也就找到了解决疑难的一种可能性。更重要的是，这座庞大古城的发现，或许就此将良渚文化推进了文明的大门。

为什么良渚很重要?

▲ 古城遗址(局部)。

为什么发掘82年后，良渚古城遗址才正式启动申遗程序?因为除去动荡时局的干扰，良渚文化的内在信息量实在太过庞大。

八十多年的时间对于梳理良渚文化，研究大大小小的良渚文化遗存的内在联系来说，远远不够用。良渚文化属于新石器时代，其分布范围大致在以太湖平原为核心地带的今苏南、上海、浙北地区。自发现以来，考古学家们对这一文化共同体的研究从未中断，背后需要做的系统性工作体量巨大。考古工作的推进又不断丰富信息。

因此，2018年1月26日，良渚古城遗址(包括14.3平方公里的遗产区和99.8平方公里的缓冲区)正式申报2019世界文化遗产。这距离良渚遗址被国家文物局推荐进入申遗预备清单已14年之久，距离首次发掘更是过去了82年。

▲ 对良渚遗址的挖掘工作从未停止。图为2017年10月的一次挖掘工作现场。

此外，良渚古城的发现使得中华五千年文明史有了更加强而有力的证据，也增强了良渚申遗的底气。

传统上认为，中国文明起始于商代(大约公元前1600年)，黄河流域是文明的摇篮。然而，良渚古城的发现有力冲击了这一观点。

另外，建立这么一座城池，需要耗费巨大的人力。据推算，如果动员10000人在农闲时间建造，要用将近30年才能完成。而且提供在工程进行期间所需的食物饮水等补给也要兴师动众。良渚古城四周还有修建于距今约5000-4850年的水利工程，是中国迄今发现最早的大型水利工程遗址，也是已发现的世界最早的堤坝系统之一。那么良渚时期必然已经出现了有组织的社会动员，才能支撑如此规模的工程。

▲谷口高坝区、平原低坝区、山前长堤区共同构成的外围水利系统位于良渚古城遗址的西面和北面，是古城建设之初统一规划设计的城市水资源管理工程。良渚先人修筑水坝有个独特的创造：使用草裹泥筑底。

▲ 老虎岭水坝遗址。

国际考古学界流行的学说中，克拉克洪的标准定义一个可称作文明的社会必须具备三个条件：一个五千居民以上的城市;文字;复杂的礼仪中心。根据考古发现推算，良渚古城的人口在20000到30000人，远高于标准。古城遗址内发掘出的广场遗迹，证明当时已有礼仪、祭祀仪式，而且几乎所有良渚玉器上都有神像，这些玉器也被认为与等级阶层有关。

▲瑶山祭坛。每年春分、夏至、秋分、冬至这四个特殊的日子，太阳都会在祭坛固定的方位升起和落下。祭坛有着“观象台”的功能，也是良渚先民懂得“观象纪年”的证据。

▲玉器上的图案——神人兽面纹(原大小：3x4厘米)，是象征着良渚先民精神信仰的标志性符号。上方佩戴介字型冠冕的神人+下方椭圆形重圈大眼的神兽=太阳神。

唯一稍显薄弱的证据在文字。商代甲骨文是目前公认最早的文字。但是，甲骨文已比较成熟，如果这就是中国最早的文字，用夏鼐先生的比喻来说，就像“一出生就长了白胡子”。所以，甲骨文之前很有可能存在文字发展的过程。良渚遗址出土的许多器物上，发现了抽象的符号，虽未完全破译，也不能证明已发展出完善的书写系统，但仍能发现其中的象形意味。甚至还有一些基本的连词造句。

▲ 这一套符号系统，有可能在良渚人的信息记录和传播中起到了重要的作用，它们就是良渚人的“文字”。你们猜猜看都是什么意思?绘图/Q年

从发现的种种实物证明来看，良渚已具备文明的形态。良渚古城的存在，说明当时也有了城内城外的分别。城中高台上发掘出的大型墓葬，与其他地区发现的墓葬对比，也可以证明良渚人内部已存在身份高低的差别。其他各种器物、遗迹，可以帮助我们还原一个鲜活的良渚社会。

▲ 姜家山贵族墓葬展示厅。

良渚人的日常：种田、“上班”、吃肉肉

良渚人跟现在的大部分南方人一样，以稻米为主食。除了稻谷之外，考古也发现了大规模的稻田。比如余杭茅山良渚遗址，发现了总面积5600平方米的稻田遗迹，说明稻作已是农业的重点。

▲ 5000年前的良渚稻米。摄于浙江省文物考古研究所良渚工作站。

可能与我们想象的不同，良渚人的餐桌实际上极为丰富。余杭卞家山良渚遗址出土了葫芦、甜瓜、桃、梅、杏、柿、南酸枣、葡萄(东亚种群的山葡萄，非西域传入的欧洲葡萄)、芡实、菱角等等植物种实遗存。证明这些植物都被纳入了良渚人的食谱。

良渚人吃米、吃水果，当然也吃肉。良渚遗址中出土过贝壳、猪骨等良渚时期的“干垃圾”。江南是水乡泽国，良渚古城周边有面积不小的人工、自然水域，依水而居的良渚人经常会捕捉鱼类果腹，也会捡拾贝类作为补充。除了采集和狩猎，良渚人也有了基本的畜牧业。最重要的家畜就是猪，是良渚人稳定的肉类来源。

▲大木作群组雕像。人们得以遥想良渚时期成熟精湛的木作技术与分工有序的木作场面。2018年12月出土的大型木构件，有力印证了这些模型的真实性。

良渚人也需要“上班”。良渚文化精美的玉器证明了熟练工匠的存在。他们不从事农业生产，而是负责制作玉器。玉在良渚文化中具有特殊的地位，有学者认为，玉是贵族阶层享有的稀缺资源，良渚古城的统治者正是垄断了玉器资源，才得以号令四方，发展出规模庞大的城市。为了满足对玉器的需求，养活一大批手工业者就显得很有必要了。

▲ 良渚文化时期的人形饰件、玉玦、玉琮。

相比之下，贵族阶层的生活就要舒适许多了。良渚古城内莫角山宫殿区东侧曾经发现过一个灰坑，里面足足有2.6万公斤稻谷。这说明良渚时期已存在税收或纳贡系统，使得统治者可以坐拥庞大财富。

如今我们可以想象的是，几千年前的太湖平原已经有了一个延续千年、强盛富足的国家，可是良渚文明却戛然而止，消失在了历史之中。关于良渚文明消亡的原因，也有大洪水、战争等等多种推测。《尚书·禹贡》说扬州(大致为今淮河以南、长江流域)“厥田惟下下”，《史记》也说“江南卑湿，丈夫早夭”，似乎这里一切都是蛮荒落后的状态。

▲ 工人在对遗址进行维护。

▲ 良渚古城遗址公园。

经过漫长的发展历程，今天的太湖平原，又成为了中国最发达、最富足的地区之一。良渚也即将作为世界文化遗产被世人熟知。良渚古城遗址公园将于7月7日早上9点起正式开放网上预约，每日限额3000人，游客可通过良渚古城遗址公园微信公众号或小程序预约1-7日内的参观游览，近距离一睹良渚文化的风采。

社区是我们每个居民共同的家园，创建整洁、有序、优美的社区环境是我们共同的心愿，社区环境直接关系着居民的起居生活，直接体现着社区自治的能力和社区文明程度，为了更好地搞好社区卫生，小编给大家总结了以下内容来介绍下如何维护社区公共区域卫生。

1、居民应该树立整洁、优美、文明的环境意识，养成良好的卫生习惯，自觉维护自身和公共场所的环境卫生。

2、居民要保持楼道环境清洁美观，不乱吐乱扔、乱刻乱画、乱泼乱倒、乱扯乱挂。

3、居民维护小区环境卫生，做到不随地吐痰，不乱扔乱倒垃圾，不从事有碍小区环境卫生的活动。

4、居民生活垃圾入箱入桶，建筑垃圾及时清运;不往路边倾倒垃圾，保证道路的整洁、通畅。

5、居民自觉清除小区内废水、废渣，不乱开乱种，保持绿化布局合理，环境优美。

6、居民严格遵守有关规定，小区内不养牲畜，不养禽类。

7、爱护社区内的一草一木，不在绿化带内种菜等，不摘取枝叶花木或在公共绿地内抛洒废物。

8、社区车辆停靠整齐，维护社区良好秩序。

最后，小编认为，环境整治人人参与，美好环境才能家家受益。让我们积极行动起来，从每个家庭做起，从点滴小事做起，为打造干净整洁、健康宜居的生活小区而共同努力。

接下来小编将给大家点来社区卫生清理及维护措施这部分社区环境安全小知识，欢迎继续关注。

不知不觉又是一年端午节，尊老爱老是中华传统美德。值此端午节的到来，很多社区举行了送温暖活动。下面，小编为大家整理了一些关于社区端午节送温暖活动简报，欢迎大家阅读。

社区端午节送温暖活动简报1

尊老爱老是中华传统美德。20__年_月_日，天元社区开展端午节送温暖活动。上午，社区书记早早地就带领社区工作人员及社区热心居民开展包粽子比赛。赛后，社区工作人员将包好的粽子一家一户地送到社区高龄长者手中，并热心地和长者们交流健康养生知识，为长者们送上衷心祝福。

社区端午节送温暖活动简报2

端午节来临之际，为了使特困户、五保老人能够过上一个欢乐祥和的佳节，六福湾社区书记廖全胜同志带领社区两委干部及网格员、中心户主、志愿者等到特困户、五保老人进行慰问，为社区47户特困户送去了皮蛋、盐蛋、粽子慰问品，并送上端午节的祝福。每到一户，都详细的了解他们的近期生活、身体状况及所需要解决的困难，嘱咐他们要好好保重身体，有困难就及时向社区反映。希望他们能过上一个安定祥和的传统佳节。也让他们切实体会到了党的温暖、政府的关怀。

通过此次慰问活动，不仅体现了政府对特困户、五保老人的关爱，也更加拉近了社区与他们之间的距离，将爱心付诸于行动，既带给社区特困户、五保老人温暖和快乐，又促进了社区的和谐发展。

社区端午节送温暖活动简报3

为传承端午节的优良习俗，6月13日上午，在端午节来临之际，红卫街办周家沟社区联合湖北汽车工业学院科技学院汽车工程系“矢量青春”志愿者服务队在汽车工业学院志愿服务站开展包粽子送温暖活动，共40余人参与其中。

活动现场，社区干部和志愿者们欢聚一堂，志愿者们将端午节必备食材糯米、竹叶摆放在桌子上，大家自由分组学包粽子，并进行了包粽子比赛，互相分享着包粽子的乐趣。比赛结束后，志愿者们将包好的粽子集中起来，分别送给车城西路一线的保洁员，给他们送去节日的温暖。

此次活动不仅全面展示了志愿服务活动精神，更体现了社区文明互助、融洽和谐的精神风貌并，为创建文明、和谐、卫生城市贡献了一份力量。

社区端午节送温暖活动简报4

绿粽飘香，又是一年端午节，为弘扬中华民族传统文化，增强社区温馨感和凝聚力，__区东升街道东兴社区以“民族节日，代代相承，同享端午，共品棕香”为主题，组织社区党员、志愿者端午节包粽子爱心传递活动。活动当天，街道、社区提供包粽子原料，由社区会包粽子的党员、志愿者现场制作粽子并煮熟后，这些满载深情厚谊的特殊的粽子通过社区党组织送到了困难家庭、独居老人、重度残疾人和孤寡老人手中，并询问了他们的近期生活、身体状况，关心了解他们的实际需求，让他们真切感受到党和政府的关爱，感受到社区大家庭的温暖。

这次活动使中华民族的传统文化得以传承和宣扬，得到了辖区居民的好评，让社区居民感受到了大家庭的温暖，更让关爱弱势群体的美德得到传递，进一步推进和谐东升建设。

社区端午节送温暖活动简报5

粽叶飘香，又是一年端午节来临，希望社区党总支利用这一传统节日，开展了送温暖活动。

6月3日一大早，社区党总支成员及志愿者就纷纷忙碌起来，她们在为社区的贫困户及孤寡老人包粽子，当把一个个爱心粽子和白糖送到贫困户手中时，他们都非常感动。

此次活动，即弘扬了传统节日，又表达社区对弱势群体的关爱。

社区端午节送温暖活动简报6

在农历五月初五这个民俗佳节——端午节来临前夕，友好街道三冶社区于6月19日开展了“促邻里和谐、为困难群体送温暖”主题活动。

参加此次活动的有社区党员、志愿者代表、社区主任等10多人。当糯米、粽叶、线等必备材料被整齐地摆上桌，大家便一起开始包粽子迎端午，经过2个小时的辛勤劳作，很快200多只各式各样的漂亮粽子，就一个个在居民们的心灵手巧中诞生了。整个活动现场欢声笑语、其乐融融、不亦乐乎。把粽子煮熟后，社区工作人员和志愿者代表还把粽子送到了贫困家庭、独居老人、残疾人等弱势群体家中。这次活动不仅促进了邻里关系，还为辖区内的困难群体送去节日的祝福。

社区端午节送温暖活动简报7

西宁南山西社区党委6日开展了以“幸福党建联盟、1+N党员联包相伴行”为主题的端午节活动，辖区单位在职党员、党员志愿者、辖区困难户等齐聚一堂，用特别的方式共度佳节、弘扬中华传统文化。

整个活动分为包粽子比赛、知识竞猜和为困难群体送粽子送温暖送祝福活动三个环节。在大家的努力下，不一会儿100多个粽子就包好了，并在第一时间送到了困难老党员、独居老人、残疾人等弱势群体手里，让他们在节日中真切感受到党组织的关爱，感受到社区大家庭的温暖。

此次活动，寓教于乐，以包粽子为有效载体，弘扬了中华民族传统文化和爱国精神，增进了居民凝聚力和认同感，拉近了辖区邻里的感情。

今后，西宁南山西社区党委将依托党建联盟平台，通过阵地联创、活动联办、信息联通、党员联育等措施，加强党建引领，推进相互合作，实现信息互通，资源共享、优势互补，提升南山西社区党建工作水平。

庄河城山古城为辽宁省文物保护单位。

城山古城旅游区位于庄河市城山镇万德屯附近，距庄岫路15公里，距大庄高速25公里，距庄河市区40公里，交通十分便利。

城山古城旅游区总面积为31.5平方公里，分为前城、后城、夹河三部分。前后山城，遥遥相对，森林茂密，古木参天，山势险峻，沟壑幽邃；蜿蜒的夹河清澈明亮，九曲回肠；天然的奇峰、怪石、岩洞、有如鬼斧神工，千姿百态，美不胜收；野生的山兔、山鸡自由繁衍，松鼠、杜鹃鸟嬉戏枝头；佛教法华寺香火鼎盛，道教五老宫肃穆壮观。概观整个旅游区，真可谓是高岭险峻，壑谷纵横，峡长幽深，溪水曲绕，雄势巧横海北；古墙逶迤，曲径通幽，楼台高筑，庙宇精绰，胜观殊筑辽南；青山绿水，鸟语花香，恬静幽雅，风景如画，堪称人间仙境。

高句丽民族是中国古代华夏民族大家庭中的一员，高句丽政权是中国东北少数民族地方政权。在那充满浪漫色彩、崇尚英雄的时代，机遇的迸撞使高句丽民族产生了一批又一批卓而不凡的王者、首领，他们或经天纬地，辟土立疆；或仿文景之治，休养生息；或提虎狼之师，逐鹿东北，称雄辽东，他们为经营东北这块富饶的土地，做出了不可磨灭的贡献。

在700多年的苦心经营中，高句丽政权为了适应向外扩张和抵抗外侵扰的需要，建立了一整套军事防御系统。其中，中国辽宁、吉林两省境内有170余座。高句丽山城的特点是大多建在山势险峻的自然走向修筑，且多以一座较大山城为中心，属连若干小山城，以成相互呼应之势，增加防御的弹性和形成整体功能；从山城的规模上看，可分为大、中、小三种类型。大连地区的城山古城则属于大型山城。

积利城山势陡峭，居高临险，雄踞滚滚东去的碧流河畔，扼控烟波浩淼的黄河北岸，南与巍霸山城，隔河相望，好像一把巨钳，将碧流上游两岸的盖州赤山山城、孙家窝堡山城、田屯高力城山城等，皆不足百里；西南距金州卑沙城不足200里，东距鸭绿江江口不到300里。东北与娘娘城山城、凤凰城山城连成一体，构成完整的防御体系，形成了一个攻防兼备，易守难攻的城堡。积利城既可以阻挡隋唐大军自海上沿碧流河谷进攻路线。因此，其战略地位十分重要。积利城分为前城、后城。后城山谷环抱，宜于屯兵各谷；前城横跨山脊，便于瞭望和指挥作战。后城、前城遥相呼应，互为补充，相得益彰。

保护范围：城山前城和后城城内及城墙外墙基外20米以内。

建设控制地带：保护范围外30米以内为一类建设控制地带，一类建设控制地带外50米以内为二类建设控制地带。

景区地址：辽宁省大连庄河市城山镇

乘车线路：在大连可乘班车至庄河，再转乘小巴或出租可达。

城山镇：庄河市辖镇。1958年设城山公社，1983年置乡，1987年建镇。位于市境西部，距市府40公里，面积198平方公里，人口3.8万。辖菜园、沙河、王官、金房、小岭、北姜、恒利、茶条、吉庆、利兴、洼子、中和、马庙、胜利、刘屯15个村委会和恒丰、当铺、山头3个居委会。乡镇企业产品有烤盘、哑铃、丝绸。农业主产玉米、水稻、豆类、花生，盛产苹果和蚕茧。古迹有城山庙、城山。

介绍： 在土耳其的希沙尔克城附近40公里处的特洛伊古城，是十九世纪考古大发掘的结果。据考证，这座城从2200年前就开始建造，从时代上算起来有9层，每一层都是一个时代，这倒真像开封了。而《伊利亚特》描述的是第6层的故事。19世纪末，德国考古学家挖掘出的珠宝，是公元2世纪的第二层。城墙、古屋、剧场，已经成为小亚西亚夕阳下的断石残垣，入口一座仿建的巨大木马模型，提醒着传说中的特洛伊故事。木马用希腊神话中伊达山的松树做成，建造于1975年，高约2层楼，可攀梯入内参观。真说不清楚这到底是一个爱情的见证，还是一个背叛的象征。特洛伊是公元前16世纪前后为古希腊人渡海所建，公元前13世纪-前12世纪时，颇为繁荣。特洛伊城遗址的发掘，始于19世纪中期，延续到本世纪30年代。 考古学家在深达30米的地层中发现了分属9个时期、从公元前3000年至公元400年的特洛伊城遗迹，找到了公元400年罗马帝国时期的雅典娜神庙以及议事厅，市场和剧场的废墟等等。这些建筑虽已倒塌败落，但从残存的墙垣、石柱来看，气势相当雄伟。这里有公元前2600-公元前2300年的城堡，直径达120多米，城中有王宫及其他建筑。在一座王家宝库中，发现了许多金银珠宝及青铜器，陶器以红色和棕色为主。此外还出土有石器、骨器、陶纺轮等。特洛伊城是一座被烧毁的城市的遗址，它的石垣达5米，内有大量造型朴素，绘有几何图形的彩陶和其他生活用具。距特洛伊城遗址不远，有一座博物馆，是土耳其目前唯一收藏特洛伊文物的博物馆。博物馆规模不大，陈列的文物寥寥无几，这是因为曾发掘出的大量珍贵文物，已被西方文物-者窃走，其中包括普里阿莫斯国王的宝库和海伦的项链。尽管如此，特洛伊遗址仍然不失为迷人的去处。现在特洛伊已成为土耳其的游览胜地之一，这里的一切，以世界上最早版本的“冲冠一怒为红颜”，每年迎来世界各地的百万游客。

土耳其伊斯坦布尔