古尔邦节典故(经典20篇)

摔琴成名告诉我们，如果在生活中遇到不被别人赏识的情况，要想让大家了解自己，这时就要想办法让别人了解自己。陈子昂通过摔琴这一非常的举动，一举成名，大家也不妨可以想一些特殊的办法，引起别人的注意。但是摔琴成名的方式不是适合于所有的人，每一个人要根据自己的实际情况出发，找到适合自己的推销方式。

从摔琴成名的事情可以让人们受到启发，正确推销自己才是走向成功的关键，但是要想真正走向成功，还需要有真本事，如果陈子昂文章平庸，即使摔琴使他成名，不久以后人们还是会渐渐地忘记他。所以，要想取得成功，要想赢得他人的尊重，最重要的是有真才实学，哗众取宠或许一时间能够吸引人们的注意，时间一长，就不免成为人们茶余饭后的笑料。

杨修才华横溢，聪明过人，这是他的长处。但杨修爱张扬的性格让他付出了惨痛的代价，导致像曹操这样偏爱人才的人，也不惜拿杨修开刀。杨修虽能猜出曹操的心思，但这不是最让曹操担心的一点，反而是杨修不知轻重，竟然参与到嗣子之争当中，这才是最让曹操恼火的。这次要为大家讲解的成语“对答如流”，就和杨修有关，其实杨修如果有一点自知之明，或许最后成为朝中重臣的人就是他，而不是司马懿了。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第七十二回，发生在汉中之战期间，相关人物分别为杨修、曹丕、曹植和曹操。原文如下：

人皆以为操果梦中杀人;惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳!”操闻而愈恶之。操欲试曹丕、曹植之才干。一日，令各出邺城门;却密使人分付门吏，令勿放出。曹丕先至，门吏阻之，丕只得退回。植闻之，问于修。修曰：“君奉王命而出，如有阻当者，竟斩之可也。”植然其言。及至门，门吏阻住。植叱曰：“吾奉王命，谁敢阻当!”立斩之。于是曹操以植为能。后有人告操曰：“此乃杨修之所教也。”操大怒，因此亦不喜植。

修又尝为曹植作答教十余条，但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。操心中甚疑。后曹丕暗买植左右，偷答教来告操。操见了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶!”此时已有杀修之心;今乃借惑乱军心之罪杀之。修死年三十四岁。后人有诗曰：“聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。”曹操既杀杨修，佯怒夏侯惇，亦欲斩之。众官告免。

按照小说的情节发展，曹操与刘备在汉中展开激战，形势对曹操非常不利。此时，曹操又向夏侯惇宣布了“鸡肋”的夜间口号。杨修闻讯后，立即收拾行囊。夏侯惇询问缘故，杨修认为此时的汉中对曹操而言是“食之无肉，弃之有味”，不久之后一定会撤出汉中。夏侯惇听信了杨修之语，下令所部收拾行装准备撤退。早就对杨修积极参与立嗣之争非常不满的曹操得知此事后，勃然大怒，下令将杨修处死。

本文要介绍的成语，是文中所提到的“对答如流”，意为回答问话像流水一样流畅，形容反应快，口才好。这句成语的最早出处是晋代王嘉《拾遗记》中的“魏文帝与之讲论;终日不息;应对如流;无有疑滞。”

上面介绍的小说中的这一情节，相信大家都非常熟悉，俗称“杨修之死”，曾经入选过中学语文课本。这里既提到了所谓的鸡肋事件，也说到了杨修参与曹丕与曹植立嗣之争。不过，与真实的历史进行对比可以发现，杨修之死与鸡肋事件并无关系。

首先谈谈鸡肋事件。这一事件在历史上的确发生过，出自《三国志•武帝纪》注引《九州春秋》：“时王欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之?’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’”不过，杨修并未因此事而被杀。

那么，导致杨修被杀的真正原因是什么呢?《后汉书•杨震列传》提到，曹操给出了这样的一个借口：“(曹操)且以袁术之甥，虑为后患，遂因事杀之。”这段话的意思是说曹操是因为杨修的袁术的外甥，担心杨修事主不忠而将其诛杀。这个理由显然非常荒唐，也不是事实。那么，杨修之死的真正原因是什么呢?结合《三国志》的相关传记来看，杨修深度参与曹丕与曹植的立嗣之争才是关键。只不过曹操不原因自己的这段家丑外扬，素以才编造了这个理由将杨修处死。

三国时期的战事，最讲究的就是如何减少自己的损失而保住大局，想要完胜对手几乎是不可能的事情，所以拥有壮士断腕的思想非常重要。而在东汉末年，就有很多诸侯为了一点点小的利益放弃了一整块蛋糕，就有些得不偿失了。这次要为大家讲解的成语就是前面提到的“壮士断腕”，邓艾在参加灭蜀之战时就提出了这样的理念，要在关键时刻当机立断的做出决定，最后灭蜀计划非常成功。不得不说邓艾是曹魏难得一见的大人才，可惜最后被钟会给害死了。

今天的三国成语故事见于《三国志•陈泰传》，时间是在蜀汉延熙十八年(公元255年)八月，主要人物有姜维、邓艾和陈泰。原文如下：

艾等以为：“王经精卒破衄於西，贼众大盛，乘胜之兵既不可当，而将军以乌合之卒，继败军之后，将士失气，陇右倾荡。古人有言：‘蝮蛇螫手，壮士解其腕。’孙子曰：‘兵有所不击，地有所不守。’盖小有所失而大有所全故也。今陇右之害，过於蝮蛇，狄道之地，非徒不守之谓。姜维之兵，是所辟之锋。不如割险自保，观衅待弊，然后进救，此计之得者也。”

泰曰：“姜维提轻兵深入，正欲与我争锋原野，求一战之利。王经当高壁深垒，挫其锐气。今乃与战，使贼得计，走破王经，封之狄道。若维以战克之威，进兵东向，据栎阳积谷之实，放兵收降，招纳羌、胡，东争关、陇，传檄四郡，此我之所恶也。而维以乘胜之兵，挫峻城之下，锐气之卒，屈力致命，攻守势殊，客主不同。兵书云‘脩橹轒榅，三月乃成，拒堙三月而后已’。诚非轻军远入，维之诡谋仓卒所办。县军远侨，粮谷不继，是我速进破贼之时也，所谓疾雷不及掩耳，自然之势也。洮水带其表，维等在其内，今乘高据势，临其项领，不战必走。寇不可纵，围不可久，君等何言如此?”

这段记载的大意是：邓艾等人认为：“王经所统率的精锐在西边战败，敌军士气大振。胜利之师很难阻挡，而将军所率领的不过是乌合之众，在败军的后面，已经失去勇气，陇右一带局势动荡。古人说‘被蝮蛇咬伤了手，壮士就要砍断自己的手腕’，《孙子兵法》说：‘军事有时不能出击，土地有时不能据守’，这是因为在小的方面有损失但在大的方面却能得到保全的缘故。现在陇右地区的危险远甚蝮蛇，不如放弃这个危险之地来保全自己，等对方出现纰漏后再出兵救援，这才是可行之计。”

陈泰回答道：“姜维姜维全军轻装出击，目的就是想通过运动战在旷野之地取得胜利。王经原本应当挖沟筑垒，将运动战变成攻坚战。王经贸然出击才使得姜维得逞。目前王经兵败故关被困狄道。如果姜维挟大胜余威，向东占领栎阳这一粮食囤积之地并四处招兵买马，招揽雍、凉地区的羌、胡各少数民族，与我军争夺关中、陇右一带，同时向陇西、南安、天水、广魏发布檄文，这是我最担心的事情。但姜维并未采用这种方法，而是围攻坚城，这是他最大的失策。

兵法有云：制作攻城用的盾牌和攻城用的战车，须三个月时间才能完成;修建土山也要三个月的时间。以轻装军队孤军深入，粮草供应也会出现巨大困难，现在正就是我军扭转战局的最佳时机!目前姜维的背后是洮河，没有退路，前方是我军坚守的狄道。只要我军以迅雷不及掩耳之势迅速出击，扼守险要地势，敌军将会不战而逃。你们几位怎么能说出这样丧气的话呢?!”

本文要介绍的三国成语，便是邓艾口中的“壮士解其腕”，这句话后来被演变成一句成语，叫做“壮士断腕”，比喻在关键时刻能当机立断。

这则成语故事所介绍的战事，是发生在蜀汉延熙十八年(公元255年)的陇西之战。当时，曹魏雍州刺史王经中了姜维的疑兵之计，贸然出击，在故关一带被姜维击败，阵亡者达数万人。等王经逃回狄道清点人数才发现，逃回来的士兵仅剩下一万多人。

姜维此战的大胜，迅速引发陇西地区的连锁反应，包括邓艾在内的不少曹魏将领建议应该避开姜维的锋芒，暂时放弃狄道等陇西地区，与姜维展开持久战。不过，这个建议遭到曹魏征西将军、名臣陈群的儿子陈泰的强烈反对。陈泰认为应该火速派兵援救王经，为狄道解围，只有这样才能彻底扭转战局。最终，曹魏大军按照陈泰的命令展开了援救狄道的行动。陈泰此举完全出乎姜维的预料。经过一番激战，陈泰也得以击退姜维，稳定了西北战局。

三过家门而不入亦称三过其门而不入，讲的是发生在大禹身上的故事。

大禹为了治水，曾三过家门而不敢入。第一次经过家门时，大禹听到自己的妻子分娩时的呻吟声和婴儿降临的哇哇哭声。其他人劝他进去看看，大禹怕耽误治水，并没有进去。第二次经过家门时，大禹的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这时正是工程紧张的时候，他只是挥手打招呼，就走了。第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把大禹往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。大禹三过家门而不入，被传为美谈，至今仍为人们所传颂。

其实劝说吴蜀联盟的人并不是诸葛亮，而是鲁肃。鲁肃作为东吴最厉害的外交家，想要说服刘备还是非常容易的。当时曹操准备南下夺取荆州，但孙权和刘备都知道荆州对于他们的重要性，所以决定结盟抗曹，其中鲁肃在中间起到了至关重要的作用。这次要为大家介绍的成语“同心一意“背景故事就来自这里，鲁肃先礼后兵，如果刘备不愿意合作那就强行拿下荆州在说，好在刘备比较爽快躲过了一劫。

今天的三国成语故事见于《三国志·鲁肃传》，时间是在献帝建安十三年(公元208年)，主人公是鲁肃。原文如下：

刘表死。肃进说曰：“夫荆楚与国邻接，水流顺北，外带江汉，内阻山陵，有金城之固，沃野万里，士民殷富，若据而有之，此帝王之资也。今表新亡，二子素不辑睦，军中诸将，各有彼此。加刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用也。若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好;如有离违，宜别图之，以济大事。肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命。如其克谐，天下可定也。今不速往，恐为操所先。”权即遣肃行。

这段记载的大意是：刘表时候，鲁肃对孙权表示：“荆州与江东毗邻，水流向北，外有长江和汉江，内有高山峻岭相阻隔，城池如金属一般的坚固，有肥沃的万里土地，人民殷实富裕。如果能控制荆州，就有了成就帝王伟业的根基。如今刘表刚刚病逝，他的两个儿子刘琦和刘琮一向不和，军队将领也分成了两派。

刘备又是当今凶猛彪悍之人，因与曹操有仇才寄寓荆州。刘表妒忌他的才能，并不重用他。如果刘备与荆州吏民目标一致，那么我们应该采用安抚的策略，和他们结盟交好;如果他们各有异心，互不合作，我们则应该设法夺取荆州，以便成就大事。请让我前往荆州去吊唁刘表，慰问他的两个儿子和军中的将领，并说服刘备，让他安抚刘表的部属，用心相同，意愿一致，以便对付曹操。刘备一定会欣然从命。如果此行能够成功，天下就可平定了。现在如不尽快前往，恐怕曹操就会先行一步了。”于是，孙权立即派遣鲁肃前往荆州。

本文要介绍的三国成语，便是鲁肃口中的“同心一意”，意为用心相同，意愿一致。这也是由鲁肃所首创的一句成语。

这则成语故事发生在赤壁之战前夕。当时，曹操大举入侵荆州，荆州牧刘表病逝，荆州局势变得扑朔迷离。鲁肃及时向孙权提出出使荆州的建议，想借此机会了解荆州的内部情况，打算利用刘备在荆州的影响力促成联合抗曹的局面。对于荆州内部刘表两个儿子政权而引发的混乱，鲁肃看得一清二楚。不过，他对刘备的看法却出现了极大的偏差。

在鲁肃看来，刘备寄寓荆州期间在当地已经拥有了极高的影响力，足以说服刘表的部属们同心一意对抗曹操。而实际却恰恰相反，刘备在荆州并没有得到荆州主政派系的支持，受到多方掣肘，实力并不强，影响力也非常有限。这也就是为什么当刘表死后刘琮决定投降曹操时，荆州大部分文武都赞成这一做法的原因。一句话，鲁肃高估了刘备的实力。

祸起萧墙的典故：鲁国季氏要攻打颛臾。冉有、子路都是季孙的臣子，一同拜访孔子时，报告此事。孔子认为他们可以劝谏季孙却没有，这是他们的失职。冉有认为颛臾和季孙的采邑费地很近，如果不占领，会给子孙留下祸害。孔子认为，君子辅佐君主，却不能用文治教化远方的人，反而在国境内使用武力。恐怕季孙的忧愁不在颛臾，在萧墙里。

祸起萧墙的出处

祸起萧墙出自《论语·季氏》，原文节选如下：今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

这句话的意思是：如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。

祸起萧墙的意思：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。

吃茶去典故：唐代赵州从谂禅师曾在叫观音院主持40年，有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！” 赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”

赵州禅师说：“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？” 赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！” 对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。

张箐居士的“吃茶去”是去接触去体验，生活中有茶，茶中亦有禅，故而禅的智慧便隐匿与我们的生活之中。正所谓仁者见仁，智者见智。焚上一枝檀香，泡上一杯茶，看那香烟袅袅杂着些许尘烟荧荧冉冉的飘散于空中，身处繁华缭乱的红尘中的你，兴许也能品味出另一番“吃茶去”。

春秋笔法是一个成语，但是并不是一个很常用的成语，也不是一个很容易理解的成语，并不是能从字面含义就能理解到深层含义的成语。那么，春秋笔法这个成语究竟是什么意思，为什么会演变出这样一个成语，和春秋时期有什么关系?春秋笔法在历史上有什么样的历史典故，今天我们就一起来了解一下吧。1.春秋笔法是什么意思

春秋笔法是指在宣传材料的选择上注意褒贬。孔子修《春秋》所采用的方法是“笔”和“削”。“笔”是在原来《春秋》的记录上加添，“削”是对原来的《春秋》的记录删减。公羊家说：孔子为《春秋》，“笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”(《史记·孔子世家》)

春秋笔法强调，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”(《庄子·天下》)这就是说，在编书时，涉及到尊者，隐也。《春秋》中所记的八百多起事件，除了记载日食、地震、天灾、风霜等一百零二条外，其余七百多条无一不是记录周天子、诸侯、卿大夫的重大活动。当时，奴隶的反抗斗争，此起彼伏，到处是“寇盗充斥”，“盗贼公行”。这些直接危害奴隶主统治的重大事件，概不记入《春秋》。2.解释

所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方法和技巧，是孔子创造的一种文章写法，即在文章的记叙之中表现出作者的思想倾向，而不是通过议论性文辞表达出来。

《春秋》，鲁国史书，相传为孔子所修。经学家认为它每用一字，必寓褒贬。历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之?(《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。如果不是圣人谁能够编写?)”

由于孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法(例如词汇的选取)和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。如“武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之何也”，既然已经杀掉了他(关其思)，就没必要再用对人的谦称--“子”了。

史家讲求秉笔直书，但孔子却利用不太明显的字眼等隐讳的写法，暗暗将自己的主观看法加入其中，对历史人物进行评价。后世对此有褒有贬。3.历史典故

孔子是春秋时期伟大的思想家、教育家，晚年的孔子回到鲁国，整理文献，著述《春秋》，在编写《春秋》，记述历史时，孔子把自己的褒贬意见，毫无保留地表达了出来，以至于孔子的学生子夏他们觉得《春秋》连一个字都难以改动。

但是孔子在表达褒贬之意时，行文中不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，词汇的选取和材料的筛选，委婉而微妙地表达主观看法。

比如，吴国、越国的国君自己胆大称王，而孔子在《春秋》里却把他们贬称为“子”;践土之盟，实际上是晋文公召唤周天子去的，但孔子在《春秋》里却为周天子粉饰，说“天子到河阳去打猎”。

后世学者们将孔子的这种行文手法称之为“春秋笔法”，或称“微言大义”，比喻文笔曲折隐晦却又含有褒贬意思的写作风格。

孔子编撰《春秋》，记载历史人物和事件，寓褒贬于行文之 中，以表达自己的看法，后人称为“春秋笔法”。如《春秋》经文“隐公元年”云：“夏五月，郑伯克段于鄢。”《左传》隐公元年揭示 了《春秋》此语隐藏的深意：“书曰：‘郑伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;称郑伯，讥失教也：谓之郑志。

不言出 奔，难之也。”《左传》指出，段不像兄弟，所以不说“弟”字;兄弟相 争，如同两个国君，所以称之为“克”;把庄公称为“郑伯”是讽刺他有失教诲(事情的发展是庄公蓄意安排的)。《春秋》这样记载 就表达出了庄公的本心;不说“出奔”，是由于史官下笔有为难之 处。

这表明《春秋》以否定的态度对待郑伯、共叔段兄弟相争。又如，《春秋》经文“襄公十三年”云：“冬，城防。”《左传》襄公十三年云：“冬，城防，书事，时也。于是将早城，臧武仲请俟毕农事。礼也。”《左传》指出，《春秋》记载冬天在防地筑城这件事，是由于合于时令;当时打算早些时候筑城，臧武仲请求农活完了以 后再动工，这是合于礼的。

这表叼《春秋》肯定对在冬天修筑防 城这件事持肯定态度。《左传》成公十四年记君子曰：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。非圣人谁能修之?”《左 传》指出，《春秋》的记述。用词细密而意义显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警戒邪恶而奖励善良。

如果不是圣人，谁能够编写?这是对孔子春秋笔法的一个很好 的说明。“褒若华衮之荣，贬如斧钺之严”是春秋笔法的特色。

盘古不是一个真实存在的人，他是神话传说中的人物，传说中是盘古用斧子劈开了天和地，并且牺牲自己为后人创造出了一个美好的世界，他是一个勇敢和具有奉献精神的人。

盘古传说最早出现于三国文人徐整的《三五历记》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”

盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来，可是盘古也累死了，临死前他嘴里呼出的气变成了四季飘动的云；声音变成了天空的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木，汗水变成了雨露。 传说，盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类，所以都说人类是世上的万物之灵。

刘备最大的特点就是具有仁义之心，当年刘琮将荆州拱手送给曹操，也没通知刘备一声。等刘备得知真相以后，只能慌忙出逃，但此刻城中百姓因为担心曹操屠城，便想让刘备带他们一起走，刘备于心不忍，便同意携民一起逃走。其实刘备此举也是带有极大的风险，一旦被曹操的精锐部队给追上，后果将不堪设想。这次要为大家介绍的成语，就和此次事件有关，一起来看看这背后的典故故事吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第四十三回，发生在诸葛亮“舌战群儒”期间，主人公为诸葛亮。原文如下：

孔明听罢，哑然而笑曰：“吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已：此正如病势尪赢已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶?夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降操，豫州实出不知;且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。

当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。寡不敌众，胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎?夫信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及;临机应变，百无一能。诚为天下笑耳!”这一篇言语，说得张昭并无一言回答。

按照小说的情节发展，时值曹操占据荆州、诸葛亮来到江东说服孙权组成联盟之际。当时，东吴文臣纷纷对诸葛亮进行责难，江东老臣张昭更是首当其冲，指责刘备毫无能力。对此，诸葛亮予以了坚决驳斥，并举出刘备“携民渡江”为例，称赞刘备的仁义。也就是在这段话中，出现了“大仁大义”这句成语。

所谓的“大仁大义”，指的是为人宽厚，尊崇仁义。这也是由《三国演义》作者罗贯中首创的一句成语。

曹操突袭荆州，刘备率领襄阳及樊城一带的百姓一路南下，这个故事不但在《三国演义》中出现，在历史上也是真实存在的。不过，很多人却对刘备为何带着百姓一起逃跑充满了疑问，有人甚至将“携民渡江”改成了“挟民渡江”，认为刘备这是裹挟荆州民众，为的是延缓曹军的进军速度，为自己的脱险创造有利条件。

事实真的是这样吗?答案是否定的。按照《三国志》的记载，刘备决定南下江陵，是在得到刘琮等荆州官吏已经决定投降曹操后充满作出的决定。而当刘备一行途径襄阳记周边地区时，有不少百姓自动加入刘备的队伍一起南下，期间并不存在刘备强行裹挟百姓之事，而且这样做无疑是拖慢的是自己的行军速度。

其次，当刘备及百姓逃至当阳地区时，被曹纯率领的曹军精锐部队——虎豹骑追上。据《三国志·先主传》及《三国志·诸葛亮传》记载，在当阳一战中，不仅谋士徐庶的母亲被曹军抓获，就连刘备的妻子也被曹军生擒，刘备仓皇逃窜，自己也差点被曹军俘虏。试问如果刘备真的是“挟民渡江”，最少也会事先安排好自己及部下的家属，又怎么会连他(她)们都顾不上呢?

因此，所谓“挟民渡江”的说法是非常荒谬的。刘备此举，其目的正如《三国演义》作者罗贯中所言，是大仁大义之举，这也是刘备岁历经磨难却能笑到最后的一个重要原因：得民心。这一点，是装不出来的。

谢安

“东山再起”这个典故出自于东晋人谢安。东山再起，出自唐·房玄龄等《晋书·谢安传》。这则成语意思是指再度出任要职，也比喻失势之后又重新得势。

“东山再起”这个典故出自于东晋人谢安。东山再起，是汉语的一则成语，出自唐·房玄龄等《晋书·谢安传》。这则成语意思是指再度出任要职，也比喻失势之后又重新得势。其结构为偏正式，在句子中可充当谓语、定语。

谢安年轻时曾做过官，后来辞去官职，跑到会稽东山隐居起来了。隐居后，他整天游山玩水，吟诗作画。朝廷屡次要他出山做官，他都不去。到了40岁时，谢安终于应召人朝，再度做官，直到任宰相之职。他曾是历史上有名的以八万军队抗击80万前秦军队，取得以少胜多的淝水之战的指挥者之一。这个成语原比喻隐退后再任要职，现在常比喻失势后重新得势。

《世说新语·排调》：“谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时，多少饮酒，因倚如醉，戏曰：“卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：‘安石不肯出，将如苍生何？’今亦苍生将如卿何？”谢笑而不答。”“谢公始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公司马。”

说起门可罗雀这个成语，这是在我们生活当中一个比较少见的成语了，这个成语最初是出自于司马迁的《史记》当中，与世态炎凉的意思非常的接近。门可罗雀指的是门外可以撑网捕鸟雀，形容官者的权势滔天，前来拜访的宾客很多，门庭若市;而休官失势后，门庭冷落车马稀;或形容事业由盛而衰，宾客稀少之况。门可罗雀的故事

汲黯是武帝时的一位名臣。他当官时，每天拜访他的客人很多。后来他辞去官职，回家静养。

清晨，他打扫庭院。中午，他打开大门，总见门前许多麻雀在寻觅食物，在那里嬉戏跳跃。他感慨地说：“从前我当官，宾客盈门，现在不当官，我可以张网捉鸟了。”

不久，皇帝又下诏请他回去做官。 过去常来的客人又纷纷来拜访他了。

汲黯经过一场贫贱富贵的交替，看清了世态的炎凉。 于是他在大门上贴上一张纸条。那班客人望着门上的字，只好觍着脸，门可罗雀典成语典故

司马迁阐述汉初汲黯、郑当时二位大臣之事迹。汲黯于景帝时任太子洗马，在武帝时任东海太守，后又召为主爵都尉;而郑当时则先任太子舍人，后迁为大农令。二人其时皆位居高官，受人敬畏，每日户限为穿，车如流水马如龙，巴结逢迎者，不计其数。由于其刚正不阿，疾恶如仇之性，不适官场，后俱丢官失势，致生计陷亦入困境。

与此同时，宾客尽散，门前冷落车马稀。司马迁复例举下邽人翟公，乃汉文帝时大臣，任廷尉时，为九卿之一，位高权重。每日车马盈门，宾客如云，络绎不绝，水泄不通。其失官后，宾客绝迹，门可罗雀。后官复原职，众宾客复登门求见。此一失一得，一贫一富之况，令翟公感世态炎凉，人多趋炎附势者，顿感忿懑，便于门首书一行大字曰：“一死一生，乃知交情;一贫一富，乃知交态;一贵一贱，交情乃见。”汲黯、郑当时亦如此不幸，可悲夫!

女性之间结拜叫做“义结金兰”，义结金兰是旧时汉族社会的交际习俗，原指朋友间情投意合，后来用做结拜为兄弟姐妹的代称。义结金兰既可以用来形容男性之间结拜，也可以用来形容女性之间结拜。

“义结金兰”出自《太平御览》：“张温英才瓖玮，拜中郎将，聘蜀与诸葛亮义结金兰之好焉。”

“金兰”这个说法出自《世说新语·贤媛》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰”，这里引用的是《易·系辞上》中的：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”意思就是说朋友之间的交情深厚。

后来根据这些典故，人们将朋友之间情投意合，进而结拜为异姓兄弟或者姐妹的，就称为“义结金兰”。义结金兰后，需要交换谱贴，叫做金兰谱，因此还有一个说法叫做“换贴”。

乱世出英雄，大家之所以会对三国时期的历史如此着迷，就是因为在三国出现了很多令人敬佩的英雄。当年袁绍割据一方，准备同曹操争夺北方的控制员，孔融跟荀彧说曹操此番必败，因为曹操账下没有能敌国颜良文丑的人。结果颜良被关羽斩杀，文丑死于徐晃之手，两人的结局似乎都不是那么起眼。但这次要介绍的成语“勇冠三军”，是指三国中能获得此称号的四位猛将，其中就包括颜良、文丑、关羽和张飞，一起来看看背后的典故到底是什么吧。

今天介绍的三国成语故事分别见于《三国志•荀彧传》和《三国志•刘晔传》，说的是汉末三国时期的四位猛将。先来看看原文：

《三国志•荀彧传》记载：“孔融谓彧曰：‘绍地广兵强;田丰、许攸，智计之士也，为之谋;审配、逢纪，尽忠之臣也，任其事;颜良、文丑，勇冠三军，统其兵：殆难克乎!’”

《三国志•刘晔传》记载：“晔进曰：‘刘备，人杰也，有度而迟，得蜀日浅，蜀人未恃也。今破汉中，蜀人震恐，其势自倾。以公之神明，因其倾而压之，无不克也。若小缓之，诸葛亮明于治而为相，关羽、张飞勇冠三军而为将，蜀民既定，据险守要，则不可犯矣。’”

《三国志•荀彧传》这段文字的大意是这样：孔融对荀彧表示：“袁绍控制的地盘辽阔，兵力非常强大，田丰、许攸都是智计之实士，为袁绍出谋划策;审配和逢纪，则是尽忠之臣，为袁绍处理政务;颜良和文丑的勇敢和勇猛天下第一，为袁绍统率军队，想要打败他们是不可能的。”

《三国志•刘晔传》中的这段文字大意是这样的：刘晔对曹操说：“刘备是人中豪杰，非常有谋略但是反应迟钝。他占领蜀地的时间不长，蜀人并未心服。如今您攻破汉中，蜀人非常害怕，刘备的根基更为不稳。以您的英明神武，应该顺势出兵，必将大获全胜。如果不抓住这个机会，刘备任用善于治国的诸葛亮主持内政，再让勇敢和勇猛天下第一的关羽和张飞统率军队，蜀地将日益稳定。到时候他们据险而守，我们就没机会了。”

这两段介绍都介绍了一个成语，叫做“勇冠三军”，意为勇敢和勇猛天下第一，比喻骁勇善战。这句成语的最早出处是西汉李陵《答苏武书》当中的“陵先将军功略盖天地，义勇冠三军。”

众多周知，汉末三国的时间非常短暂，但其间却出现了不少的名将、勇将，但偏偏在《三国志》中被誉为“勇冠三军”的将领只有四位，分别是袁绍阵营的颜良、文丑，刘备集团的关羽、张飞，由此也足见这四人的与众不同。

非常巧合的是，这四位“勇冠三军”的将领结局都不好。颜良死于关羽之手，文丑死于徐晃等人之手，关羽则是死在了东吴手里。不过，最惨的还要算张飞，他没有死在两军对垒的沙场上，反倒是被自己的手下张达、范强暗杀。

曹操患有头疾，一旦发作就会痛不欲生，根本没办法处理朝政，所以曹操身边非常需要一位能为他分担公事的人才。凭借曹操的才能和地位，想要得到他重视的人肯定也有很多，这次一位叫陈琳的人就得到了这个难的的机会。其实曹操一般也不会轻易动怒杀人，都是被形势所逼，而且当时曹操也没那么大的权利。这次要为大家讲解的成语“檄愈头风”，就跟曹操犯头痛有关，一起来看看曹操当时到底是个什么情况吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•陈琳传》注引《典略》，时间是在献帝建安年间，主人公是曹操和陈琳。原文如下：

琳作诸书及檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起曰：“此愈我病。”数加厚赐。

这段记载的大意是：陈琳负责为曹操赚写文章及各种檄文，起草完后送给曹操。曹操之前患有头痛的疾病，这一天疾病再度发作，卧床读着陈琳所写的文章，不由自主坐起来说道：“这篇文章治好了我的头痛病!”多次赐予他丰厚的赏赐。

本文要介绍的三国成语，便是根据这个故事演变出来的一句成语，叫做“檄愈头风”，意为铿锵有力的绝妙诗文，使人读后头脑为之清醒，精神为之振奋。

说完了故事，再来说说陈琳这个人。陈琳，字孔璋，徐州广陵郡射阳县人氏，是东汉末年著名的文学家，著名的“建安七子”之一。陈琳早年便闻名江淮一带，与后来的江东重臣张昭、张纮关系密切。

东汉末年，陈琳进入京城洛阳为官，担任大将军何进府中的主簿，并力劝何进不要听从袁绍的建议召各路诸侯进京。董卓篡政期间，何琳避祸于冀州，后来加入了袁绍的幕府。大约在献帝建安十年(公元205年)陈琳被曹操俘虏，并从此成为曹操集团的成员。

说起曹操与陈琳之间的故事，不少人很容易想到上面说到的这个“檄愈头风”的成语。不过，后人对这个故事大都有一个误区，误以为是陈琳所写的《为袁绍檄豫州文》使得曹操直冒冷汗，头痛病不治而愈。之所以留下这样的印象，主要是受到文艺作品的误导。从这个故事的历史原貌来看，此事是发生在陈琳投靠曹操之后。这里做一个特别的说明，以免大家再出现这样的认识错误。

这里附带说一句，当年陈琳为袁绍所做的讨曹檄文的确尖锐辛辣，曹操对此耿耿于怀。《三国志•陈琳传》载，陈琳被俘后，曹操曾当面指责他说：“卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪?”意思是说你骂我也就算了，何必连我祖宗三代全都问候了一遍呢?幸好曹操爱才，否则的话，陈琳难逃一死。

典故梗概：

东汉时期，有个叫费长房的人见一老翁在街上卖药，凡吃过他的药的病人，立即见效，药到病除。费长房看了以后，于是拜老翁为师。老翁将自己的医术传授于他，后来费长房便成为当时的一代名医。他为了纪念老翁，行医时总将葫芦背在身上。从此以后，郎中行医便用葫芦当招牌，以表示医术高超。人们也因此把葫芦当作医生的标记。

东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。

返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。

这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

虽然记载这个传说有些神话传奇色彩，但是他二人的医术令人赞佩，也因为这个故事的流传，所以后人将行医爱称为悬壶，医生或诊所的贺词无一例外，都是悬壶济世，而悬挂的那个葫芦更成了中医的标志。

这次为大家介绍一个成语叫杀生之柄，虽然这不是一个常用成语，但是放在古代还是非常出名的，这次就通过三国志里面的一篇故事帮助大家了解这个成语。这篇故事的主人公，在三国中并不是很出名，但是曾为曹操立下过不少功劳，而且还有能力自制军队。而且他还成功击退过一次关羽，也是让曹操刮目相看，一起来详细了解下吧。

今天的三国成语故事见于《三国志李通传》，时间是在献帝建安年间，主人公名叫李通。原文如下：

通妻伯父犯法，朗陵长赵俨收治，致之大辟。是时杀生之柄，决于牧守，通妻子号泣以请其命。通曰：“方与曹公戮力，义不以私废公。”嘉俨执宪不阿，与为亲交。太祖与袁绍相拒于官渡。绍遣使拜通征南将军，刘表亦阴招之，通皆拒焉。通亲戚部曲流涕曰：“今孤危独守，以失大援，亡可立而待也，不如亟从绍。”通按剑以叱之曰：“曹公明哲，必定天下。绍虽强盛，而任使无方，终为之虏耳。吾以死不贰。”即斩绍使，送印绶诣太祖。又击郡贼瞿恭、江宫、沈成等，皆破残其众，送其首。遂定淮、汝之地。改封都亭侯，拜汝南太守。

这段记载的大意是：李通妻子的伯父犯了法，被郎陵县长赵偐收监审判，最终被处以死刑。当时犯人的生死大权都掌握在州牧、郡守的手里。李通说：“我们正与曹公齐心合力，不能因私废公。”他很赞赏赵偐秉公执法、不献媚权贵的美德，与他成了至交。

官渡之战期间袁绍派遣使者授予李通征南将军的官职，刘表也想诱使李通背叛曹操，但都遭到李通的断然拒绝。李通的亲属和部下流着眼泪对李通说：“如今您孤军独守，形势危急。若没有大军前来支援，您将无立锥之地，还不如趁早投降袁绍。”

李通手按剑柄斥责道：“曹公英明有韬略，一定能平定天下。袁绍的势力虽然强大，但他不会用人，终究会变成曹操的手下败将。我宁死也不会有二心。”说罢，李通杀死了袁绍的使者，将袁绍授予的官印送给了曹操，又去攻打郡中的强盗瞿恭、江宫、沈成等人，并将他们的首级献给曹操。此战过后，淮水、汝水一带得到平定，李通也因此被封为都亭侯，升任汝南郡太守。

本文要说的成语，便是文中所提到的“杀生之柄”，意为决定生死命运的大权。这句成语的最早出处是《韩非子定法》中的“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也。”

说完了成语，再来说说这个故事的主人公李通。他本是荆州江夏郡的一名游侠，后来建立了一支私人武装，并在献帝建安年间投靠了曹操。曹操任命李通为振威中郎将，驻扎汝南郡一带。后来官渡之战爆发，袁绍和刘表争相拉拢李通，都遭到了李通的断然拒绝。不仅如此，李通还平定了汝南郡的叛乱，为曹操取得官渡之战的胜利提供了一个稳定的后方。

李通一生最为威风的事情出现在江陵之战期间。当时孙刘联盟围攻曹仁镇守的江陵。《三国志李通传》载：“刘备与周瑜围曹仁于江陵，别遣关羽绝北道。通率众击之，下马拔鹿角入围，且战且前，以迎仁军，勇冠诸将。”李通不仅在战斗中击败了名将关羽，同时还打通了与江陵的通道，为后来曹仁的安全撤出奠定了坚实的基础。

关于伍子胥的典故有：一夜白头、七星龙渊、千金报恩。

一夜白头讲的是伍子胥携楚国太子建之子胜逃奔他国，被楚兵一路追杀。扁鹊的弟子东皋公为了帮助他，把二人带进自己的居所，好心招待，一连七日，却不谈过关之事。伍子胥在等待时，一夜之间白了头。最终在东皋公朋友的帮助下，顺利逃出昭关。

千金报恩讲的是伍子胥在逃离楚国途中，有一次他饥困交加，一位浣纱姑娘赠饭于他。伍子胥吃完后，要求姑娘为他的行为保密，姑娘觉得人格受辱，于是抱石投水而亡。后来，伍子胥大仇得报，为了报答姑娘的恩情，他就把千金投入姑娘当时跳水的地方。这就是“千金小姐”的由来。

要说赤壁之战最大的功臣可能还是黄盖，毕竟黄盖通过自身高超的演技博取了曹操的信任，最后一把火将曹操80万大军击退。其实在演义中对于黄盖的描述并不算很多，这点对于黄盖来说还挺不公平的，作为赤壁之战最重要的人物甚至连最后怎么去世的都没有记载。那今天就借助抑强扶弱这个成语，为大家讲讲黄盖的其他故事，其实黄盖在众多武将中也是独树一帜的存在，一起来看看这次的故事吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•黄盖传》，时间是在献帝建安五年(公元200年)至献帝建安十三年(公元208年)之间，主人公是黄盖。原文如下：

石城县吏，特难检御，盖乃署两掾，分主诸曹。教曰：“令长不德，徒以武功为官，不以文吏为称。今贼寇未平，有军旅之务，一以文书委付两掾，当检摄诸曹，纠擿谬误。两掾所署，事入诺出，若有奸欺，终不加以鞭杖，宜各尽心，无为众先。”

初皆布威，夙夜恭职;久之，吏以盖不视文书，渐容人事。盖亦嫌外懈怠，时有所省，各得两掾不奉法数事。乃悉请诸掾吏，赐酒食，因出事诘问。两掾辞屈，皆叩头谢罪。盖曰：“前已相敕，终不以鞭杖相加，非相欺也。”遂杀之。县中震栗。后转春谷长，寻阳令。凡守九县，所在平定。迁丹杨都尉，抑强扶弱，山越怀附。

这段记载的大意是：石城县衙的官吏特别难以约束和管理，黄盖便派了两个下属去分管各部门。黄盖发布公告说：“我这个作县长的缺乏德行，只能凭借武功做官，难以凭文治而被人称道。如今盗贼尚未平定，我有军务在身，所以将全部的文书委托给这两位官吏。他们一定会约束和管理好各部门，检举揭发错误。他们管理日常事务，如出现徇私枉法、欺上瞒下的现象，我的处罚将不仅限于施以鞭杖。希望他们两位以身作则，为其他人树立一个好榜样。”

这两位官吏就职之初，尚能尽职尽责，但时间一长却认为黄盖真的不会检阅文书及进行检查，便逐渐懈怠，做出了违法乱纪之事。黄盖对两人也有所怀疑，便对他们的日常工作进行检查，很快便发现了二人的违法之举。黄盖便将县衙的所有官吏都召集在一起，以酒食款待，拿出二人的一些违法事情当中问责。二人理屈词穷，叩头认错。黄盖表示：“以前我曾经发布公告，便是如果你们两人违法，我不会仅仅用鞭杖来处罚你们。我是不会言而不信的。”

于是，黄盖下令将二人处死，此举震动了全县，大小官吏都非常害怕。后来黄盖又转任春谷县长、寻阳县令等职，后来又陆续担任了九个县的县长或县令，所到之处都稳定了当地局势。此后，黄盖又升任丹阳都尉，压制强暴，扶助弱小，山越人都心悦诚服。

本文要介绍的三国成语，便是黄盖的表现，叫做“抑强扶弱”，意为压制强暴，辅助弱小。这句成语的最早出处是袁康《越绝书•外传本事》中的“勾践之时，天子微弱，诸侯皆叛，于是勾践抑强扶弱。”

说到黄盖这个人物，大家较为熟悉的都是他在赤壁之战中的表现。他不但提出了诈降之计，又献出了火攻之策，最终协助周瑜打败了不可一世的曹操。但除此之外，很多人并黄盖的其他事迹并不了解。从这则成语故事来看，黄盖不仅仅是一位战场上智勇兼备的将领，对于地方管理也很有经验，称得上是一位文武双全的大才。像他这样担任过九个县县长或县令的经历，别说是在东吴，就是在同时期的所有将领中也是绝无仅有的。

曹操能在官渡之战上能战胜袁绍，已经算是个奇迹了。当时袁绍兵力要远胜于曹操，但是曹操却也不慌不忙，因为他有战胜袁绍的秘密计谋。这次要为大家讲的成语乌巢空幕就出自官渡之战，曹操和袁绍之间展开了殊死搏斗，谁要能胜出谁就能完成北方的统一，最后曹操以少胜多完成逆转。可以说官渡之战就是三国雏形的转折点，而且这里面也有很多细节值得我们注意，一起来看看到底发生了什么事情吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·武帝纪》，时间是在献帝建安五年(公元200年)，主人公是曹操。原文如下：

绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。左右疑之，荀攸、贾诩劝公。公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往，会明至。琼等望见公兵少，出陈门外。公急击之，琼退保营，遂攻之。绍遣骑救琼。左右或言“贼骑稍近，请分兵拒之”。公怒曰：“贼在背后，乃白!”士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。

绍初闻公之击琼，谓长子谭曰：“就彼攻琼等，吾攻拔其营，彼固无所归矣!”乃使张郃、高览攻曹洪。郃等闻琼破，遂来降。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。

这段记载的大意是：袁绍的谋士许攸非常贪财，袁绍不能满足他，于是便前来投靠曹操。许攸劝说曹操攻打淳于琼等人镇守的乌巢。曹操手下不少人认为许攸非常可疑，只有荀攸和贾诩劝说曹操采纳许攸的建议。于是，曹操留下曹洪留守大营，自己带领步骑五千人连夜前往乌巢，正好在天亮时到达。

淳于琼等人发现曹操军队的人数不多，便出营摆开了阵势。曹操发动猛攻，淳于琼被迫退守营垒。此时，袁绍派骑兵增援淳于琼。有人对曹操表示：“敌人增援的骑兵已逐渐逼近，请下令分兵抵抗。”曹操大怒道：“等敌军到了我军的背后再向我报告!”将士们经过殊死搏斗，终于打败淳于琼等人，将他们全部杀死。

袁绍听说曹操进攻淳于琼，对长子袁谭说：“趁着曹操攻打淳于琼，我去攻打他的大本营，他们必无归宿之地!”于是派张郃、高览去攻打曹洪。张郃等人听说淳于琼被打败，投降了曹操，袁绍大军大溃败。袁绍和袁谭丢下军队逃跑，渡过黄河。曹操追赶不及，缴获了袁军的全部辎重和图书珍宝，俘虏了袁绍的将士。

本文要介绍的三国成语，便是根据这段记载演变出来的一句成语，叫做“乌巢空幕”，意为出其不意突袭敌军并一举成功。最早出处是宋代刘克庄《贺新郎·傅相生日壬戌》中的“谈笑里，乌巢空幕”。

这则成语故事发生在官渡之战期间。面对实力远胜于自己的袁绍，曹操采纳了许攸的建议，亲自率部袭击袁军的粮草囤积地——乌巢，一举歼灭守将淳于琼，火烧乌巢。袁绍手下的数万大军粮草供应断绝，军心涣散，张郃、高览等人阵前倒戈，最终使得这场原本胜负难料的战役以曹操的全胜而告终。

算无遗策的意思是指计算精准，从来没有出现过错误。这次成语的典故就发生在三国时期，姜维所说的一番话。其实姜维的各方面能力都不比诸葛亮差，所以姜维在北伐取得的成就也要比诸葛亮更加显著，只是姜维一人之力也没办法扭转天下局势。这次讲的算无遗策就发生在蜀国灭国以后，原本姜维想利用钟会使蜀汉复国，但两人最终也是走向了失败，一起来看看发生了什么事情吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•姜维传》注引《汉晋春秋》，时间是在蜀汉景耀七年(公元263年)，主人公是姜维和钟会。原文如下：

会阴怀异图，维见而知其心，谓可构成扰乱以图克复也，乃诡说会曰：“闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎!夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平，大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄死，彼岂闇主愚臣哉?利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶硃公泛舟绝迹，全功保身，登峨嵋之岭，而从赤松游乎?”会曰：“君言远矣，我不能行，且为今之道，或未尽于此也。”维曰：“其他则君智力之所能，无烦于老夫矣。”由是情好欢甚。

这段记载的大意是：钟会阴谋叛乱曹魏，姜维与他见面后便有所察觉，认为可以利用钟会的叛乱恢复蜀汉，于是便假意对钟会说道：“听说您自从淮南开始就一直策划精密准确，从来没有失算。司马昭能够成为晋王，独掌朝纲，都是您的功劳。如今您平定了蜀国，威名举国皆知，连老百姓都在盛赞您的功绩，可是司马昭却必定会担心您功高盖主，莫非您会为了避祸而从此过着退隐的生活吗?

从前韩信在楚汉相争中没有听信谗言背叛刘邦，但还是被陈平所怀疑;大夫文种不听范蠡的忠告退隐五湖，最终只能拔剑自刎，不明不白地死去。难道他们都是昏君与愚臣吗?都不是，这是因为利害关系使得他们如此的。如今您大功已成，大德已显，为什么不效仿陶朱公范蠡弃官而去，扁舟泛游，全功保身，或登上峨眉山岭，跟随古代仙人赤松子去云游四海呢?”

钟会回答道：“你说得太远了吧?我不能这样做。跟何况如今的形势也没有发展到这一步。”姜维又说：“除了刚才我说的退隐外，其他的方法都是您能想到和办到的，就不用老夫再啰嗦了。”从此钟会与姜维的感情越发友好亲密。

本文要说的成语，便是姜维口中的“算无遗策”，意为策划精密准确，从来没有失算。这句成语的最早出处是曹植《王仲宣诔》中的“算无遗策，画无失理。”

这个成语故事发生在蜀汉帝国被灭之后不久。当时的钟会想要背叛曹魏自立为王，而姜维则是想利用钟会的政治野心来达到帮助蜀汉复国的目的。姜维先是狂赞钟会，然后假意用文种和韩信的例子建议钟会退隐山林，以免遭受司马昭的猜忌，实则是在试探钟会的真实想法。

钟会的回答也是老奸巨猾，毫无纰漏。此时，姜维终于忍不住又道出了自己的态度。所谓“其他则君智力之所能，无烦于老夫矣”，实则是姜维对钟会表达的支持。对此，钟会非常受用，与姜维的关系越发亲密。

不过，令钟会与姜维都没有想到的是，司马昭对于钟会早有防范，早在灭蜀之战开战前就已经提前进行了一系列布置，此后钟会与姜维发动的叛乱很快便被平息，钟会与姜维最终都落得被杀的下场。