梁鸿上节文言文翻译(热门20篇)

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”

1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗"

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎"

2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢"

3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."

3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."

4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."

4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."

5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."

6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."

7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."

7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎"

8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现仁的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗"

9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."

9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."

10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话"孔子说:"那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

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文言文《游黄溪记》讲述了柳宗元游览永州东七十里的黄溪美景的情况。记录了以北面至晋地，西面到邻州，东抵达吴地，南濒临楚越交界等地，以及南至泷泉，东至于黄溪东屯优美的风景。以及各种动物，依山傍水的景观。

全文翻译：

北面至晋地，西面到邻州，东抵达吴地，南濒临楚越交界之地，在永州周边广大的地域范围内，山清水秀之州可以以百来计算，其中永州风景最美。在永州治所的百里之内，北至浯溪，西至湘江的源头，南至泷泉，东至于黄溪东屯，山川秀美的村庄又有上百个，其中黄溪的风景最优美。

黄溪距离永州城约七十里，由东屯向南行走六百步，就到达黄神祠。黄神祠后面的高山陡峭险峻，犹如两面站立的高墙，山上并排生长着红花绿草，这些花花草草顺着山势蜿蜒起伏，或升或降，或沉或浮。那些没有花草的地方，则是悬崖峭壁和各种岩洞。黄溪水底铺满了小石头。

过了黄神祠，提起裤脚涉水八十步，来到初潭，（这里的景致）新奇美丽，美得几乎让人无法形容。初潭的大概轮廓像一个剖开的大瓮，侧壁高达千尺。溪水汇聚在这里，乌光油亮，像贮了一瓮画眉化妆的油膏；水流疾速，像一道白虹，沉静得没有一点声音；有数百尾鱼儿游来游去，相聚在石头底下。

又往南走百步，来到第二潭。周边的岩石高峻耸立，靠近激流，（山石的形状）像猛兽龇牙咧嘴，参差不齐。潭下散落着许多平整的大石块，可以当桌凳坐下来畅饮。（石上）有一种红头黑翅膀的鸟，大的像天鹅、朝东面站立。从这里再往南数里，地貌变化不大，树木茂盛，山石清瘦，流水锵然有声。再往南行一里，来到一片广阔幽深的平野，这里依山傍水，山路平坦，水流舒缓，有土地田园。黄神活着的时候，就居住在这个地方。

文章赏析：

《游黄溪记》寥寥不足五百字，在艺术上却具有特色。首先，作者变换视角，体物入微。作者善于在统一和谐的基调上，运用多种艺术手法，从多种角度来刻画景物，使形象生动丰满，立体感甚强。

《孔子相卫》的文言文翻译：孔子在卫国当相国，他的弟子子皋担任掌管刑狱的官吏，他砍掉了犯人的脚，让他去守门。有人在卫国国君面前中伤孔子，说：“孔子想作乱。”卫君想捉拿孔子。孔子逃走了，弟子们都跟着逃跑。子皋跟随着跑出大门，那个被他砍脚的守门人引着他逃到门边的地下室中，差役们没有追到子皋。

半夜时分，子皋问断腿人说：“我不能损害君主的法令从而亲自砍掉你的脚，这时正是你报仇的时候，而你为什么缘故肯帮助我逃跑?我凭什么从你这里得到这样的报答?”断腿人说：“我被砍断脚，本是我的罪行应受到这样的处罚，这是没有办法的事。然而当您在公堂上审理我的时候，尽量在法令规定的范围内争取从轻处理，并指导我按照从轻处理的法令来申诉，您这番心意我是知道的。等到案子已经定罪，您皱着眉头很不高兴，悲伤的心情表现在脸色上，我看见也知道了您的心意。您并不是偏袒我才这样做的。而是您天生的本性中的仁爱之心使您这样做的。这就是我之所以喜爱您而报答您的原因。”

《孔子相卫》的原文

孔子相卫，弟子子皋为狱吏，跀人足，所跀者守门。人有恶孔子于卫君者，曰：尼欲作乱。卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子皋问跀危日：吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我?我何以得此于子?跀危日：吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧法令，先后臣以言。欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。

使至塞上

作者：王维

一随轻车简从，将去宣慰将士护疆守边，奉使前行啊，车轮辘辘辗过居延。

单车欲问边，属国过居延。

恰是路边的蓬草，随风飘转出了汉朝的世界，又如那天际的大雁，翱翔北飞进入胡人的穹天。

征蓬出汉塞，归雁入吴天。

只见──灿黄无限的沙漠，挺拔着一柱，灰黑直聚的燧烟，横卧如带的黄河，正低悬着一团，落日火红的苍凉与浑圆。

大漠孤烟直，长河落日圆。

行程迢迢啊，终于到达萧关，恰逢侦察骑兵禀报──守将正在燕然前线。

萧关逢候骑，都护在燕然。

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文言文饿乡记讲述了守志之士宁穷饿致死，也不愿仰人鼻息苟且偷生。凡不能坚守节操，希图苟活者，必混同流俗，为人所用。至于王侯贵戚因遭变故而被迫入饿乡者，也不能与守志之士同日而语。

全文翻译：

我的朋友黄越甫曾经过饿乡，回来同我说：“这乡里很好，不是俗人所知道的。”我起初不以为然。近年来，同越甫一起去，不到半路，觉得路很险峻，好像不能忍耐；再勉强向前走，忽然气象更加宽大，别有一个天地，那山水茫茫一片，让人忘却贫贱富贵。

俯视王侯卿相，差不多蚂蚁一样的尊荣。他们吃着高粱肥鲜，醉饱要死，（我）只觉得他们特别可怜！伯夷、叔齐同我说这饿乡的来历，和到这里的君子们，并且说：“他们没到这里时，虞舜和商朝的大臣傅说、胶鬲，都流连这乡；后来又有管夷吾、孙叔敖、百里奚等许多人，来拜谒我们请求入饿乡。

因为天要降大的责任给这人，一定先要使他经历这乡，来增加他们的才能。你们俩大概也是这样吧？”我笑着不相信，可是很高兴乡人不拒绝我，就几天去一次，去了跟伯夷、叔齐谈古论今，盘桓流连，尽兴而归。遗憾王绩、苏轼不能跟我一起游历啊。

寓意含义：

人初生没有多少不同，然而最终至于大不相同，是习惯造成的。人有习惯，起初不知它为什么不同，就此一天天不同，那是志向造成的。志向不同，习惯就不同；习惯不同，人就不同了。志向是学问的关键，是走向善或恶的车或船。关键正，那么没什么不正的；关键不正，也没有什么是正的了。

《纯孝之报》的翻译：吴郡人陈遗，在家里很孝顺。他的母亲爱吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。

这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的报答。

《纯孝之报》的原文

吴郡陈遗，家至孝。母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录焦饭，归以遗母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。战于沪渎，败，军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也

银烛写的是丰庆这个人为官清廉，为人所敬仰的故事。讲述了丰庆担任河南布政使一职，按照成例巡察各县。当地县令是个大贪官，听说丰庆要来十分害怕。把银子熔成蜡烛送给丰庆。被丰庆查出，退还县令并训斥县令的故事。

全文翻译：

明朝天顺年间，丰庆担任河南布政使一职，按照成例巡察各县，有一个地方的县令是个大贪官，听说丰庆要来了，十分害怕，就把银子熔铸成蜡烛的样子送给丰庆，丰庆先前并不知道这是银子，后来才知道是。

一会，侍者来拿蜡烛，丰庆故意说点燃蜡烛。侍者说点了，可是不能燃。丰庆笑着说不能燃怎么能当蜡烛呢，仍旧把它装在先前的筐子中。第二天，全部还给县令，并对县令说你送的蜡烛不燃，换成能燃的吧，从今后千万别再这样了。县令出来后，更加害怕了，就辞官走了，丰庆也没有把这事告诉别人。

文章寓意：

人生在世，都会面临很多诱惑。无论做官，还是经商，还是做学问，它们都会不期而遇。所以，只有严于律己，宽以待人，远离那些容易让自己蒙受诽谤的事情和人物，才能保持自己的名誉。丰庆不直接揭发县令的行贿之举，反而给对方留下了面子，让他主动辞职，也不失为是做事讲究方法的表现。

《沛公至咸阳》文言文翻译是：沛公进入咸阳，各位将领争先恐后奔赴府库把金银布帛等财物分掉，唯独萧何抢先进入皇宫搜集了秦朝丞相御史府的法律条文等文档收藏起来。沛公被封为汉王，让萧何担任丞相。项王带着手下烧了咸阳后离开。

汉王之所以能全面了解天下的山川要塞、人口的多少、地方的好坏、民间疾苦这些事，都是因为萧何得到了秦朝的所有文书档案的缘故。萧何向汉王推荐韩信，汉王让韩信担任大将军。

《沛公至咸阳》原文：

沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。

资料拓展:

《沛公至咸阳》中“诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之”，一“皆”一“独”，将萧何的深谋远虑刻画的淋漓尽致，刘邦得萧何可谓天助也!在《新编高中文言文助读》中《沛公至咸阳》又名“萧何远虑”。

文言文《》记游白水岩》讲述了苏轼与小儿子游玩奇山异水的故事，表达了作者对自然的亲近和热爱。作者写了这篇短文，以此记述与小儿游山玩水的过程，可见当地风光，也表现了东坡老人随遇而安、游兴不减的情貌。

原文内容：

绍圣元年十二月十二日，与幼子过游白水山佛迹院。浴于汤池，热甚，其源殆可以熟物。循山而东，少北，有悬水百仞，山八九折，折处辄为潭。深者缒石五丈，不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水涯有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归，倒行，观山烧壮甚。俯仰度数谷。至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家，二鼓矣。复与过饮酒，食馀甘，煮菜，顾影颓然，不复能寐。书以付过。东坡翁。

全文翻译：

绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在温泉中沐浴，水很热，它的源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，有一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道处就有潭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。

在半山腰有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着像碧玉般的水。回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，回头看自己的影子，有种萧索感，就再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。

《孔子相卫》翻译：

孔子在卫国当相国，他的弟子子皋担任掌管刑狱的官吏，他砍掉了犯人的脚，让他去守门。有人在卫国国君面前中伤孔子，说：孔子想作乱。卫君想捉拿孔子。孔子逃走了，弟子们都跟着逃跑。子皋跟随着跑出大门，那个被他砍脚的守门人引着他逃到门边的地下室中，差役们没有追到子皋。

半夜时分，子皋问断腿人说∶我不能损害君主的法令从而亲自砍掉你的脚，这时正是你报仇的时候，而你为什么缘故肯帮助我逃跑?我凭什么从你这里得到这样的报答?断腿人说∶我被砍断脚，本是我的罪行应受到这样的处罚，这是没有办法的事。然而当您在公堂上审理我的时候，尽量在法令规定的范围内争取从轻处理，并指导我按照从轻处理的法令来申诉，您这番心意我是知道的。等到案子已经定罪，您皱着眉头很不高兴，悲伤的心情表现在脸色上，我看见也知道了您的心意。您并不是偏袒我才这样做的。而是您天生的本性中的仁爱之心使您这样做的。这就是我之所以喜爱您而报答您的原因。

拓展资料：

孔子相卫出自《韩非子.外储说左下》。韩非(约前280—前233)，战国末期著名思想家。尊称韩非子或韩子越，是战国末期韩国国君韩王歇之子，荀子的学生，中国古代着名的思想家，法家思想的集大成者。作为客居秦国的法家代表人物，备受嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。他被誉为得老子精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。

《韩非子》是战国时期法家韩非的着作总集，又称《韩子》。该书在韩非生前即已流传。司马迁说：韩非，观往者得失之变。故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。

文言文王子猷看竹讲述了王子猷经过吴中看竹园的经历。故事看似搞笑，其实大有深意，说明在王子猷眼里，对于自然物如修竹的纯粹的审美，其重要性远在世俗的人际关系之上。由此可见，王子猷爱竹，绝不是附庸风雅，而是爱到近乎痴迷的程度了。

原文内容：

王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还当通。遂直欲出门，主人大不堪，便令左右闭门，不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。

全文翻译：

王子猷有一次经过吴中，知道一个士大夫家有个很好的竹园。竹园主人已经知道王子猷会去，就洒扫布置一番，在正厅里坐着等他。王子猷却坐着轿子一直来到竹林里，吟唱了很久，主人已经感到失望，还希望他返回时会派人来通报一下，可他竟然要一直出门去。主人很不能忍受，就叫侍从去关上大门，不让他出去。王子猷因此更加赏识主人，这才留步坐下，尽情欢乐了一番才走。

文言文《蝴蝶泉》讲述了作者到了波罗村，并去了其西边的山脚下的蝴蝶泉的故事。《蝴蝶泉》是明代文学家徐霞客创作的一篇散文。既是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，又是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。

全文翻译：

向南走二里，经过第二个峡谷的南边，有村庄在大路的右边，名叫波罗村。在它西边的山脚下有蝴蝶泉这样的异景，我听说这事已经很久了，直到现在才得到当地人的指点，于是（我）让仆人挑着担子，先前往三塔寺，（投宿）何巢阿所住宿的僧舍。而我独自从村子南边往西山脚疾行。

走了半里，看见淙淙流动的清泉，沿着它逆流朝西边走了半里，就到了山脚下。（在云南苍山神摩山麓）有一棵一个人合抱这么粗的大树，靠着山崖高高地耸立，树下有一泓泉水，自树的根部的小洞中涌出向东流去，（泉水）清澈如镜。东面不远处，又有一棵小树，树下也有一个小泉，也自树的根部向东流去。两眼泉汇合成一丈见方的池沼，这就是刚才逆流的上游了。

泉上这棵大树每年农历四月初开花，花形如蝴蝶，触须和翅膀都栩栩如生，与真的蝴蝶没什么不一样的，那成千上万的真蝴蝶又须尾相衔，从树顶倒着悬挂而下，直垂至水面，五彩缤纷，络绎不绝。游人都从那个月开始，成群结队前来观看，一直过了农历五月才停歇。

我在广东西边的三里城，陆参戎就告诉我蝴蝶泉令人惊异的地方，而现在时间太早，还没有开花。向当地人询问，有人说，蝴蝶是花变化而成的，有人说是因为花的形状和蝴蝶相似，所以引来了同类，不知道谁说的是正确的啊。

《两脚书厨》的译文：天底下的学问，只有夜里行船时最难应付。一般粗野鄙俗之人，他们的学问都是提前准备好的，比如说瀛洲的十八位学士，云台的二十八位武将等等，若将这些人的姓名说错一点儿，众人都会掩嘴偷笑。

不知道十八位学士和二十八位武将，即使忘记了他们的姓名，对于学问、文章词句和内容的条理也实在是没有什么妨碍呀。但(人们)反倒说错漏掉一个人的名姓，就没有比这更可耻的事情了。所以说在道路上传说的事情，只要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学的才子了。

我由此想到我们浙江绍兴，余姚县有这样的风俗，年轻人没有不读书的，待到二十岁尚且还没有取得成就的人，就改学手艺。所以所有的工艺制造这样低贱的行业中的人，全部熟透了《性理》《纲鉴》。偶然问到其中的一件事，那么人名、官爵、年号、地点，他们都会一一列举出来，并且未曾出现一点差错。他们的学问真富有啊，简直可以算是两只脚的书橱，然后知道这些对文章的词句、内容的条理和校正并没有益处，这样便和那些不识字的人没有任何区别了。

有人说：“真像你说的那样，那么古人的姓名全都不用记忆了吧。”我说：“不是这样的。不关乎文章条理的姓名，不记没有什么妨碍，比如说八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及这类姓名就是这样的。有关于文章条理的姓名，不能不记，如四岳、三老、奴隶和小孩、徐夫人这样的。”

过去，有一个僧人，和一个读书人一同住宿在夜航船上。读书人的高谈阔论，使僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。僧人听他的话中有疏漏的地方，于是就说：“请问你，澹台灭明是一个人还是两个人?”读书人说：“是两个人。”僧人又问：“这样的话，尧舜是一个人还是两个人?”读书人答：“当然是一个人了。”僧人笑了笑说到：“这样说起来的话，还是让小僧伸伸脚吧。”

我所记载的，都是眼前非常肤浅的事情，我们姑且把它记下，只是不要让僧人伸脚罢了。于是便把这本书命名为《夜航船》。

《两脚书厨》的文言文

天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。

余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。

或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”

昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”

余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。

文言文《宋人或得玉》讲述了宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕的经过。作者用设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。宝并不一定是钱财，而是品德高尚。为人正直才是真正的宝。

全文内容：

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。＂子罕置诸其里，使玉人为之琢之，富而后使复其所。

原文翻译：

宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受，献玉的人说：“（我）把（这块玉）给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。”子罕说：“我认为不贪（这种品质）是宝，你认为玉石是宝，假若把玉给我，（咱俩）都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。”献玉的人很恭敬地说：“小人拥有玉，寸步难行，献上这块玉以求免死。”子罕把它放在自己的箱里，让工匠替自己雕玉，（卖掉玉）使献玉人富有之后，让他回到家里。

郑人买履出自韩非之手。诸子百家时代是我们中华民族历史上的的璀璨明珠，各家倡导的思想富含了很多大智慧，下面就介绍郑人买履的故事。

郑人买履【作者】韩非【朝代】先秦

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

徐孺子九岁的时候，有一次他在月光下玩耍，有个人对他说：“如果月亮里面什么也没有，会变得更加明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳孔，如果没有这个，一定看不见。”

《徐孺子妙答》原文

徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪?”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”

徐孺子简介

徐孺子，名稚，字孺子，东汉豫章南昌县(今江西南昌)人。东汉时期名士，人们称他为“南州高士”。曾屡次被朝廷及地方征召，终未出仕。汉灵帝初年，徐稺逝世，享年七十二岁。徐稺因其“恭俭义让，淡泊明志”的处世哲学受到世人推崇，人们认为他是“人杰”的典范和楷模。

《解字劝邻人》典故

徐孺子十一岁的时候，与太原人郭泰交游往来。一次，郭泰邀请徐孺子到家中，郭家的院子里面有一棵很大的树，正准备砍伐掉，郭泰说：“建造的宅院，正像一个大方口字一样，这‘口’中有‘木’，是个‘困’字，大不吉祥。”徐孺子答道：“建造宅院的方法，都正像一个大方口一样，可这‘口’中有‘人’，与‘囚’字有什么不同?”郭林宗对徐孺子的话无法诘难。

“欧阳修四岁而孤”出文言文《欧阳公事迹》,全文翻译为：欧阳修四岁的时候失去父亲，家里贫困没什么钱财。他的祖母就用芦苇秆在沙地上写画，以此教他写字。（让他）多诵读古人的篇章，让他学习写诗。等到他稍稍长大些，但是家里没有书可以阅读，（他）就去靠近乡里的读书人家，去借书来读，有时进行抄写摘录。

有时还没抄录完，便已经能背诵。以至于白天黑夜忘记吃饭睡觉，只把读书当做自己的工作。他从小写的诗歌文章，像大人写的一样有文采。

《欧阳公事迹》的原文

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未必，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

《烛邹亡鸟》的文言文翻译：齐景公爱好捕鸟，派遣烛邹管理鸟，然而鸟却逃跑了。齐景公十分生气，向官员下诏，想要杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举出他的罪状，然后按照罪名杀掉他。”齐景公说：“可以。”

于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹!你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行;让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行;让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了，我明白你的指教了。”

《烛邹亡鸟》的原文

景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹!汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也;使吾君以鸟之故杀人，是罪二也;使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”

“张丞相好书而不工”出自文言文《张丞相好草书》，全文译文为：张丞相喜好写草书但并不擅长，当时爱好草书的人都笑话他，丞相不变常态，仍像原来一样。有一次，他得到了一个好的句子，就拿起笔迅速写下来，整张纸上龙飞凤舞。

他让侄子抄下来，到书法中笔画怪诞的地方时，侄子茫然地停下来，拿着他写的字的.纸去问他：“这是什么字?”丞相认真地看了许久，自己不认识了，便责怪侄子道：“你为什么不早问?以至于我都忘记了写的什么了。”

《张丞相好书而不工》

张丞相好书而不工。当时流辈皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也?”丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。”

“使臣失信则不能用人矣”的意思是：若皇上让臣失信于人，那么我以后就没办法用人了。“使臣失信则不能用人矣”出自文言文《郭进请官》，全文体现了郭进重诺守信的品质。

《郭进请官》

太祖时，郭进为西山巡检，有告其阴通河东刘继元，将有异志者。太祖大怒，以其诬害忠臣，命缚其人予进，使自处置。进得而不杀，谓曰：“尔能为我取继元一城一寨，不止赎尔死，当请赏尔一官。”岁余，其人诱其一城来降。进具其事，送之于朝，请赏以官。太祖曰：“尔诬害我忠良，此才可赎死尔，赏不可得也! ”命以其人还进。进复请曰：“使臣失信，则不能用人矣。”太祖于是赏以一官。君臣之间盖如此。

译文

太祖时，郭进担任西山巡检。有人密报说他暗地里和河东刘继元有交往，将来有可能造反。太祖听后大怒，认为他是诬害忠良之人，下令将他绑起来交给郭进，让郭进自己处置。郭进却没有杀他，对他说：“如果你能帮我攻占河东刘继元的一城一寨，我不但赦免你的死罪，并且还能赏你一个官职。”

一年多后，这个人将刘继元的一个城诱降过来了。郭进将他的这件事上报给了朝廷，请求给他一官半职。太祖说：“他曾经诬害我的忠良之臣，可以免掉他的死罪，给他官职却是不可能的。”下令还是将这个人交给郭进。郭进再次进言：“如果皇上让我失信于人，那我以后怎么用人啊。”于是，太祖就给那人赏了一个官职。君臣之间也是应该守信的。

《破釜沉舟》的翻译：项羽于是率领全部军队渡过漳河，把全部船只都弄沉，砸破全部锅碗，烧毁军营，只带上三天的干粮，以此向士卒表示一定要决死战斗，毫无退还之心。

《破釜沉舟》的原文

“破釜沉舟”这个典故出自《史记·项羽本纪》，原文内容为：

项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。

破釜沉舟的释义

破釜沉舟的意思是：义无反顾、孤注一掷，表明下定决心，为取得胜利准备牺牲一切。破釜沉舟的反义词有：优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定，抱头鼠窜 ，望风而逃。破釜沉舟的用例：1、要我们有破釜沉舟的决心，就能克服学习上的各种困难。2、战士们毫不畏惧，怀着破釜沉舟的决心，英勇地冲向敌人。