九下文言文曹刿论战翻译精彩20篇

《郭伋守信》的文言文翻译：郭伋最初担任并州牧时，出巡到西河郡美稷县，有几百个儿童，各自骑着竹马，在道旁拜迎。郭伋问：“为什么孩子们从远方来到这儿呢?”孩子们回答说：“听说使君来到，很高兴，所以来迎接。”郭伋辞让致谢。

等到事情办完，孩子们又送到城郭外，问：“使君哪一天能回来?”郭伋叫部下官吏计算日程，告诉了他们。巡视回来，比原定日期早一天。郭伋怕失信于孩子们，于是在野外亭中歇宿，等到预定时期才进城。郭伋做人就是这样说到做到。

郭伋守信》的原文

郭伋始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来?”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。” 伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：“使君何日当还?”伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋恐违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。其为人若此。

《郭伋守信》的版本二

汉，郭伋字细侯，茂陵人，为并州守。素结恩德。后行部至西河。童儿数百，各骑竹马，迎拜于道。问使君何日当还，伋计日告之。既还。先一日，伋恐违信，遂止野亭，候期乃入。以太守之尊，与竹马童儿道旁偶语，乃以不肯失信于儿童。先归一日，宁止野亭以候期，可谓信之至矣。

译文：汉朝的郭伋，字细侯，是茂陵人。他官拜并州太守，一向广施恩德。有一次巡行部属来到西河，有几百个小孩，各自骑着竹马，在道旁行礼迎接。孩子们问使君哪一天能回来。郭伋计算日程，告诉了他们回来的日期。巡视回来，比原定的日期早了一天。郭伋怕失信于小孩子，就在野外亭中歇宿，等到预定的日期才进城。 郭伋以太守这样尊贵的身份，与骑竹马的小孩子在道边野外说的话，都不肯失信。回来早了一天，宁可在野外的亭子里歇宿也要信守自己说出的归期，可以说是做到了守信的极致啊。

《王蓝田性急》文言文译文：

王蓝田性子很急。有一次吃鸡蛋，他用筷子扎鸡蛋，没有扎到，便十分生气，把鸡蛋扔到地上。鸡蛋在地上旋转，他接着从席上下来用木屐踩，又没有踩到。愤怒至极，又从地上拾取放入口中，把蛋咬破了就吐掉。王羲之听了大笑说：“王承有这种性格，都不值得一提，何况王蓝田呢？”

谢无奕性情粗暴固执，因为一件事彼此不合，亲自前去数落蓝田侯王述，肆意攻击谩骂。王述表情严肃地转身对着墙，不敢动。过了半天，谢无奕已经走了很久，他才回过头问身旁的小官吏说：“走了没有？”小官吏回答说：“已经走了。”然后才转过身又坐回原处。当时的人赞赏他虽然性情急躁，可是能宽容别人。

王述升任尚书令时，诏命下达了就去受职。他儿子王文度说：“本来应该让给杜许。”王述说：“你认为我能否胜任这个职务?”文度说：“怎么不胜任！不过能谦让一下总是好事，礼节上恐怕不可缺少。”王蓝田感慨地说：“既然说能胜任，为什么又要谦让呢？人家说你胜过我，据我看，你终究不如我。”

臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概;不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义(说话不恰当)，以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内;忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因;亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。

宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

我本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中暂且保全性命，不奢求在诸侯面前有什么名气。先帝不因我身世卑微、见识短浅，反而降低自己的身份，三次到草庐里来访问我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感激，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败，我在战败的时候接到委任，在危难的时候奉命出使东吴，从那时到现在已经二十一年了。先帝(刘备)知道我谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我(诸葛亮)。自从接受任命以来，我日夜忧虑叹息，担心不能将先帝的托付的事情办好，有损先帝的圣明。所以我在五月渡过泸水，深入到荒凉的地方。现在南方已经平定，兵器已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原。希望全部贡献出自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责的本分。至于对政事的斟酌兴废，进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任。

臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。

希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有完成，就请治我重罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失;陛下自己也应该认真考虑国家大事，征询治理国国的好办法，听取正确的意见，深切追念先帝的遗训。如果能够这样，我就受恩感激不尽了。现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知说了些什么。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!今当远离，临表涕泣，不知所言。

先帝考虑到蜀汉和曹贼是不能同时存在的，复兴王业不能偏安一方，所以他才把征讨曹贼的大事托付给我。凭着先帝的英明来衡量我的才干，本来他是知道我去征讨曹贼，我的才能是很差的，而敌人是强大的。但是不征伐曹贼，他所创建的王业也会丢掉，坐着等待灭亡，哪里比得上去讨伐敌人呢?因此先帝毫不迟疑地把讨伐曹贼的事业托付给我。

先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之?是故托臣而弗疑也。

我接受遗命以后，每天睡不安稳，吃饭不香。想到为了征伐北方的敌人，应该先去南方平定各郡，所以我五月领兵渡过泸水，深入到连草木五谷都不生长的地区作战，两天才吃得下一天的饭。不是我自己不爱惜自己，只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都，所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意。可是有些发议论的人却说这样作不是上策。如今曹贼刚刚在西方显得疲困，又竭力在东方和孙吴作战，兵法上说要趁敌军疲劳的时候向他进攻，现在正是进兵的时候。我恭敬地把一些情况向陛下陈述如下：

臣受命之日，寝不安席，食不甘味;思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝象日月一样英明，谋臣们智谋渊博深远，却是经历过艰险，受过创伤，遭遇危难以后才得到安全，现在陛下未韶赶得上高帝，谋臣不如张良、陈平，却想采用长期相持的策略来取得胜利，安然平定天下，这是我不理解的第一点。

高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安;今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。

刘繇、王朗，各自占据州郡，在谈论如何才能安全、提出种种计谋时，动不动就引用圣贤的话，满腹都是疑问，胸中塞满了难题，今年不战，明年又不出征，使得孙策安然强大起来，于是吞并了江东。这是我不理解的第二点。

刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸;今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。

曹操的智慧计谋，远远地超过一般人，他用起兵来就好象孙膑、吴起一样，可是他却曾在南阳受困，在乌巢处于险境，在祁连山上遭到危险，在黎阳被逼，几乎在北山失败，差一点死在潼关，后来才在表面上稳定了一段时间。何况我的才力很弱，却打算不经历危险来安定天下。这是我不理解的第三点。

曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳;况臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。

曹操五次攻打昌霸没有获胜，四次渡过巢湖没有获得成功，任用李服，可是李服却图谋杀死他，委任夏侯渊，可是夏侯渊却战败身亡。先帝常常称赞曹操是个有才能的人，他还有这些失误的地方，何况我才能平庸低下，哪里就一定能获胜呢?这是我不理解的第四点。

曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失;况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。

自从我到汉中，其间不过一年罢了，可是却失去了赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘邰、邓铜等人，以及部曲中的首领、屯兵中的将官共七十多人，冲锋无前的将领，賨、羌民族将士以及散骑、武骑各路骑兵一千多人，这都是几十年来从四处聚合起来的精锐力量，不是一州所能具有的。如果再过几年，那就要损失全军的三分之二，那时拿什么兵力去消灭敌人呢?这是我不理解的第五点。

自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有;若复数年，则损三分之二也。──当何以图敌：此臣之未解五也。

现在百姓穷困、兵士疲惫，可是战争不能停止。战争不能停止，那军队驻扎下来和去攻打敌人，所付出的辛劳和费用正好是相等的。既是这样，不趁现在考虑攻取北方，却想用一州之地，去和曹贼长期相持。这是我不理解的第六点。

今民穷兵疲，而事不可息;事不可息，则住与行，劳费正等;而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。

天下的事情是很难评论断定的。从前先帝在楚地打了败仗，在这时，曹操拍手称快，认为天下已被他平定了。以后先帝东边联合吴越，西边攻取巴蜀，发兵向北征讨，夏侯渊就被杀掉了，这是曹操未曾想到的，而复兴汉朝的大业将要成功了。后来东吴改变态度，违背了盟约，关羽兵败被杀，先帝又在秭归失误，曹丕称帝，所有的事情都象这样，很难预料。我小心谨慎地为国献出我的一切力量，直到死为止。至于事业是成功是失败，进行得顺利还是不顺利，那就不是我的智慧所能够预见的了。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。──然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。──然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已;至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

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版本一

原文：昔有田父耕地，值见创蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日创蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。翻译：从前有一位老农在耕地，看见一条受了伤的蛇躺在那里。有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮，全都灵验。本来不知道这种草的名字，就用“蛇衔草”当草名了。《抱朴子》说：“蛇衔能把已经断了的手指接起来，接得和原先一样。”说的就是这回事。

版本二

原文：昔有田夫耕地，值见伤蛇在焉。顷之，有一蛇衔草着伤口上，经日创蛇走。田夫取其余叶治伤，皆验。本不知草名，乡人因以蛇衔名之。古人云：蛇衔草能续已断之指如故，非妄言也。译文:过去有一位老农耕地，恰好看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用“蛇衔草”当草名了。古代人说：“蛇衔草能把已经断了的手指接得和原先一样。”并不是乱说的。注释：1.著（zhuó)：放2.《抱朴子》：晋人葛洪著。3.曩：从前。4.田夫：种田老人。5.着：放。6.验：验证。7.妄：胡乱。

文化常识

草药：相传神农氏尝百草而治病。草药是中医药的重要组成部分，蛇衔草能治伤是古人的经验之谈。到了明朝，李时珍编著《本草纲目》，收载药物1892种，其中大部分是草药，它是世界药物学及植物学的重要文献。

养生

[宋]苏轼

【甲】东坡居士自今日以往，不过一爵一肉①。有尊客，盛馔则三之②，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。

【乙】吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传③。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢④满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。安步自佚⑤，晚食为美，安以当车与肉为哉?车与肉犹存于胸中，是以有此言也。

(节选自《东坡志林》，中华书局2007年版)

[注释]①一爵一肉：喝一爵酒，吃一种肉食。爵，古代的酒器。②盛馔则三之：丰盛的饮食就增至三倍。③奉传：恭敬地传播。④刍豢(huàn)：代指美味的肉食。⑤佚(yì)：安逸，舒服。

7.下列句中加点词的意思相同的一项是(▲)(3分)

A.安分以养福不以物喜，不以己悲(《岳阳楼记》)

B.吾闻战国中有一方不能称前时之闻(《伤仲永》)

C.夫已饥而食虽有嘉肴，弗食(《虽有嘉肴》)

D.晚食为美吾妻之美我者，私我也(《邹忌讽齐王纳谏》)

8.用现代汉语翻译下列句子。(4分啊)

(1)主人不从而过是者，乃止。

▲

(2)若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。

▲

9.甲、乙两段中作者所提出的养生之道有何异同?请简要分析。(3分)

▲

(一)(10分)7.(3分)C8.(4分)示例：(1)主人不听从却超过这个标准的，我就制止(他)。(2)像这样(做)可以说是善于对待穷困，但是在养生之道上就不够了。(每小题2分)9.(3分)两段相同处在于都强调了安分知福、俭以养生。不同处在于甲段着重从节食的角度谈养生，而乙段着重从求道的角度谈养生。

【译文参考】东坡居士(我)从今以后，(每顿)不超过一爵酒，一种肉食。(家里)有尊贵的客人，丰盛的饮食就增至三倍，可以减少一些，但不能增加。有请我赴宴的朋友，提前把这个标准告诉他，主人如果不按照这个标准超过了，(我)就劝止(他)。一是安守本分来怡养福运，二是让胃宽松来蓄养道气，三是节省开支来聚养家财。

我听说战国时代有一处方，我用的有效果，所以恭敬地呈给(您)。这个药方只有四味：一是平安无事当作显贵，二是早早休息当作富裕，三是缓步徐行当作车马，四是推迟用餐当作美味。已经饿了再吃，蔬菜(的美味)超过珍馐，吃饱之后，即使再美味的肉食摆满眼前，也希望早一点撤去。像这样可以称得上是善于处置贫困了，但对于养生之道就不仅如此了。缓步徐行让自己安逸舒服，推迟用餐享受饭菜的美味，难道还要(把安步与晚食)当作车马和美味吗?车马和美味如在胸中，因此才会有这样的看法。

编辑推荐：中考语文真题之文言文阅读理解整理

翻译：

东晋的王羲之，七岁时就擅长书法。他十二岁时，看见父亲枕头中有前朝的《笔说》藏在父亲枕头中，便偷来阅读（或便偷偷地阅读）。父亲说：“你从哪里偷来我珍藏的书？”王羲之笑着不回答。母亲说：“想要看你用笔法。”父亲见他还小，怕他不能领悟到书中的奥秘，对王羲之说：“等你长大成人，我（再把）它传授你。”王羲之跪着请求说：“倘若等到我成人（你再把它传授给我的话），恐怕就阻扰了我的才华。”父亲很高兴，于是就把书传授给他。不满一月，（王羲之的）书法就大有长进。

原文

晋王羲之，七岁善书。年十二，见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾秘？”羲之笑而不答。母曰：“欲看尔用笔法。”父见其少，曰：“待尔成人，吾授之。”羲之拜请：“使待成人，恐蔽儿之才也。”父喜，遂与之。不盈月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：＂此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”

王羲之

字逸少，东晋琅琊临沂人。他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。

王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庾亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。所以人们又称他为＂王右军＂。

王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。《世说新语》里载有王羲之＂坦腹东床＂的美谈。

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文言文荆人袭宋讲述了楚国人偷袭宋国的故事。这个故事启示我们做事情要随时掌握发展变化了的情况，以制定新的政策。告诉我们事物是会不停变化的，应该用更深的眼光看待事物。

原文内容：

荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。

全文翻译：

荆国的人准备攻打宋国，派人先在澭河上做好标志。澭河水暴涨，荆国人不知道，按照标志夜晚过河，淹死的人有一千多人，部队混乱就像都城的房舍倒塌一样。原来那时他们做的标志可以走过去，现在水情已经变化上涨了很多了，荆国人还按照标志走，这就是他们为什么失败。当今的国君效法先王的治国方略，就像这件事一样。

绍圣元年十月十二日，我和小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，汤泉的源头估计能把东西煮熟。沿着山一直向东走，有稍稍偏北的地方，又有一百丈瀑布。山上大约有八九个弯道，每过一个弯道就有潭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时分，我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮已经出来了，江水击打着水面，用双手捧着像碧玉般的水。回到家已是二鼓时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，有种萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记。

《温泉记》原文

南乡霞港有温泉，僻匿丛山中，人罕问者。丁卯，予与诸子由港口入，循石磴下上崎仄。两岸皆山田，鳞叠相望。行三四里，过织女崖。崖下有缫茧釜，釜中水自沸，潆回扰宕，如缫丝然。旁悬大小银缸，隐隐欲吐。又有斜壁激流，如白云旋转。皆裔怪能留人。

复行半里许，涉涧逾小岭，又入一谷，乃及温泉焉。泉亘平冈，有三凹，迤逦以流。初凹窄而长，水自纵横，石孔出气，蒸如雾，锐热不受指。二三凹稍广，气渐杀。 其下有石盆，可坐五六人濯足。其水幽洁，浣衣净甚。泉上有坪，可立亭，泉侧有田屋可居，故为瞿氏业，愿有以售。丙子冬，予复游其地，适买之，时浣濯其间，温酒烹卵，饮石上。竹木蓊然，碧影参差，与泉心相荡，为之低徊不能去。

基础知识

文学常识

纪昀，字晓岚。乾隆十九年进士。清代著名学者,生性诙谐风趣，学问渊博，曾任翰林院编修、侍读学士。因获罪遣戍乌鲁木齐。释放回京后，任《四库全书》总纂官，编定《四库全书＼总目提要》，在目录学上贡献很大。著有《阅微草堂笔记》等。

《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说，全书主要记叙妖怪鬼狐故事，其中也有不少关于考据的文字，另外人事异闻、名物典故等在书中也有记述。?《四库全书》：分古今图书为经、史、子、集四档。

【原文注释】

①沧州南，一寺临【临：靠近。】河干（gān）【干：岸边。】，山门【山门：寺庙的大门】圮（pǐ)【圮：倒塌。】于河，二石兽并【并：一起】沉焉【于之，在河里】。阅【阅：经历】十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）【棹：船桨。这里作动词用，划船。】数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。

②一讲学家设帐【设帐：讲学，教书。】寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究【究：推究。】物理【物理：事物的道理。】，是【是：这】非木杮(fèi)【木杮：木片。】，岂能为暴涨携之去【去：离开】？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)【湮：埋没。】于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠【颠：同“癫”，疯狂。】乎？”众服为确论。

③一老河兵【河兵：巡河、守河的士兵。】闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖【盖：原来是。发语词，连接上句或上段，表原因】石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)【啮：本意是"咬"．这里是侵蚀、冲刷的意思。】沙为坎穴【坎穴：坑洞】，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是【如是：像这样】再啮，石又再转，转转不已【已:停止】，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”

④如【如：依照】其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断【臆断：主观判断】欤（yú)？

【参考译文】

沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没在了河里。经历十多年，和尚们募集资金重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。

一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯了吗？”大家都信服地认为他的话是精当确切的言论。

一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是落入河中的石兽，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子，形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是石兽反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就是疯狂的；在原地深处寻找它们，不是更疯狂吗？”

人们按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样，那么对于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？

【重点词句】

1.古今异义并：古义：一起二石兽并沉焉。今义：并列。阅：古义：经历阅十余。今义：阅读。是：古义：代词这是非木柿。今义：判断词是。盖：古义：发语词盖石性坚重。今义：有遮蔽作用的器物。但：古义：只但知其一。今义：表转折但是，却。

2.一词多义去：岂能为暴涨携之去。离去西蜀之去南海。距离。为：岂能为暴涨携之去。被必于石下迎水处啮沙为坎穴。成为橘生于淮南则为橘。是为其来也。在。

3.词性活用。棹：名词用为动词，划船。暴涨(动词用作名词，洪水)

4.汉字通假。①“颠”同“癫”，疯。②钯：同“耙”，整地的农具

5.注音：圮p?；曳yè；棹zhào；杮fèi；湮yān；溯sù。

6、句式

(1)被动句岂能为暴涨携之去(……为……，表被动，可译为“被”)

(2.)倒装句当求之于上流(状语后置，状语“于上流”放在动词“求”的后面)

(3.)省略句如其言，果得于数里外(“得”的后面省略了宾语“之”)

【课文理解】

1.文章分层：第一层（1）：交待石兽沉入河中的地点和两种寻找方法

第二层（2-3）：另两种不同的寻找方法

第三层（4）：由事而理，点明遇事不能“据理臆断”，深化主题

2.四种寻找方法：

第一种：没考虑流水、石兽、泥沙的关系

第二种：只考虑了流水，没考虑石兽、泥沙

第三种：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水

第四种：既有理论又有实践，准确把握三者的性质及相互关系

寻找经过

人物

寻找的地点

结果

第一种

僧

原地水中

不可得

第二种

僧

顺流而下

无迹

第三种

讲学家

原地沙下

失败

第四种

老河兵

求之于上流

果得于数里外

3.中心思想：

⑴作者得出什么结论？然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断【臆断：主观判断】欤（yú)？

⑵主题概括：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情作出主观的判断，否则会得不偿失。

4.认识不同的原因及性格分析：

寺僧：按一般的思维模式和惯例，认为水的流动会把石兽带到下游。（“阅十余岁，僧募金重修”可见其毅力坚定但经验不足）

讲学家：自认为“究物理”，以“石性坚重，沙性松浮”的理论知识推断石兽在原地“渐沉渐深”了。（“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人）

老河兵：常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，根据多年经验认为：那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样，当求之于上流。（有实际经验，沾沾自喜）

5.写法探究

⑴层层铺垫：最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵老河兵的一番话，加上“果得于数里外”的结果，巧妙地表现自信的讲学“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。

⑵具有较强的思辨色彩。不管讲学家的观点是否与实际相符，，其阐述的道理是能“究物理”的，所以人们能信服；老河兵的观点处看上去似乎不合常理，但其分析有着不可辩驳的说服力，事情的结果也验证其看法的科学性和推理的合理性。

⑶细节描写，增加了文采和可读性。

①如讲学家的“笑”（包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态）

②老河兵的“笑”（流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信和沾沾自喜）

【答疑解惑】

1、在寻找石兽的问题上，寺僧和讲学家犯了什么错误?为什么只有老河兵是正确的?

★寺僧高估了水流的推力，忽视了“石性沉重，沙性松浮”;讲学家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律;老河兵经验丰富，将石性、沙性、水流的因素全面综合考虑，所以才能做出正确的判断。

★前两者都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。

★因为学者只是拘泥于一般的道理；而“老河兵”因其常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，把理论知识和多年经验结合起来分析，他则根据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者之问的关系，作出正确的判断。

2、文中写道两次“笑”，你怎么理解其中的意味?

讲学家的“笑”是嘲笑寺僧无知，只按照常理做事，因而寻石兽而不得，说明讲学家自以为是，认为自己学识渊博和自信的心态。

老河兵的“笑”是嘲笑讲学家只知其一不知其二，主观臆断,认识错误，以及众人轻信讲学家的糊涂。说明老河兵阅历深广，有实践经验。既是对讲学自恃博才的否定，也表现了他的自信与自狂。

3、文章最后一句话有何含义和作用?

既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性;更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。

最后一段用的是“反问”的表达方式。用以点题，强调主题思想：有的人只关注事情的表面现象，而不深入思考分析其中的道理。

4、文章是怎样层层铺垫，巧妙地造成讽刺效果的?

最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵老河兵的一番话，加上“果得于数里外”的结果，巧妙地表现自信的讲学家“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。

5、说说本文对你的启示，并再列举一个“但知其一，不知其二”的故事。

(1)许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情主观作出判断，要多方面考虑问题。

(2)理论和实践相结合，才能得出正确的判断，实践出真知。

6.这个故事说明了一个什么道理？

许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情主观作出判断。（言之成理即可）

7．你从这则故事中得到怎样的启示?(15字以内)

实际经验有时比书本知识更可靠。既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。

一、《岳阳楼记》范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归?

时六年九月十五日。

解释文中加点字的意思。

1.

(1)滕子京谪守巴陵郡。

(2)增其旧制

(3)属予作文以记之

(4)在洞庭一湖

(5)然则北通巫峡，南极潇湘

(6)日星隐曜

(7)樯倾楫摧，薄暮冥冥

(8)则有去国怀乡，忧谗畏讥

(9)一碧万顷

(10)而或长烟一空

(11)渔歌互答，此乐何极

(12)把酒临风

(13)或异二者之为

(14)不以物喜，不以己悲

(15)微斯人，吾谁与归

2.翻译文中画线句子的意思。

（1）

（2）

（3）

3.内容理解。

（1）高度概括滕子京政绩的句子：

（2）表现“古仁人”更高尚的人格境界的句子是：

（3）作者发出了自己的豪言壮语的句子是：

（4）点明文章主旨的句子是：

4.课后重点：请简要概括“迁客骚人”与“古仁人”观物有什么不同。

迁客骚人：

古仁人：

附一：中山区2019~2020学期第一学期阶段质量检测。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁

郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人，吾谁与归?

1.解释文中加点词语。(3分)

(1)而或长烟一空

(2)把酒临风

(3)何哉

2.用现代汉语翻译文中画线的句子。(3分)

3.文中画波浪线的句子体现了作者怎样的政治情怀。(2分)

附二：大连市2020年中考仿真题。

阅读下面短文，完成1~3问题。（8分）

具

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

1.解释文中加点的词。(3分)

(1)百废具兴

(2)乃重修岳阳楼

(3)南极潇湘

2.用现代汉语翻译文中画线的句子。(3分)

3.选文描写洞庭湖美景的目的是什么?(2分)

临：靠近。

河干：河岸。

圮：倒塌。

于：到。

并：一起。

焉：相当于“于之”，在那里。

阅：经过，经历。

岁：年。

求：寻找。

竟：终了，最后。

以为：认为。

下：动词，流到下游。[来源:学#科#网Z#X#X#K]

棹：划(船)。

曳：拖。

迹：踪迹。

物理：事物的道理、规律。

是非：这不是。

为：被。

确论：正确的言论。

啮：咬，这里是侵蚀、冲刷的意思。

激：冲。

如是：像这样。

已：停止。

反：反而。

溯流：逆流。

固：本来。

如：按照。

其一：表面现象。

其二：根本道理。

据理：根据某个道理。

臆断：主观地判断。

欤：吗。

二、重点句子翻译

1.尔辈不能究物理。

你们这些人不能探求事物的道理。

2.是非木杮，岂能为暴涨携之去?

这不是木片，怎么能被暴涨的大水带走呢?

3.湮于沙上，渐沉渐深耳。

(石兽)埋没在沙层上，越沉越深罢了。

4.沿河求之，不亦颠乎?

顺着河流(即下游)寻找石兽，不是很疯狂吗?

5.众服为确论。

大家很信服，认为是正确的言论。

6.必于石下迎水处啮沙为坎穴。

一定在石头下面迎水的地方冲击(石前的)沙子，形成坑洞。

7.求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎?

到河的下游寻找石兽，本来就疯狂;在原地深处寻找它，不是更疯狂吗?

8.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗?

三、课文分析

1.比较三人各自的性格特征。

寺僧：“阅十余岁”“募金重修”“求二石兽于水中”，说明寺僧毅力坚定而经验不足。

讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而骄傲自满，轻视他人。

老河兵：有实际经验，沾沾自喜。

2.为什么老河兵的方法是对的，而寺僧与讲学家都错了呢?

寺僧：只考虑了流水，没有考虑石兽、泥沙的关系。

讲学家：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。

老河兵：既有理论又有实践，把握了三者的性质及相互关系。

3.这个故事说明了一个什么道理?

告诉人们凡事要全面具体分析，不可主观臆断。

原句：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤?

解释：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，不能仅仅根据自己的一知半解作出推想，而要根据实践情况作出判断。

4.试分析讲学家与老河兵“笑”的含义。

讲学家的“笑”，是嘲笑“顺流而下”去寻找石兽的做法，说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。

老河兵的“笑”，是嘲笑讲学家的认识错误，众人糊涂，轻信讲学家的说法，说明老河兵阅历深广，有实践经验。

5.老河兵比讲学家高明的原因是什么?

根据实践经验，联系水流、泥沙与石兽三者关系综合判断，得出结论。

1．注音。

愠yùn三省xǐng吾身论lún语罔wǎng

2．解释下面加点的词。

（1）学而时习之时：时常。

（2）不亦说乎说：愉快。

（3）人不知而不愠愠：生气，发怒。

（4）吾日三省吾身日：每天。省：反省，自我检查。

（5）与朋友交而不信乎信：真诚，诚实。

（6）学而不思则罔罔：迷惑。意思是感到迷茫而无所适从。

（7）思而不学则殆殆：有害。

（8）然后知松柏之后凋也凋：凋谢。

3．请写出三个出自本课的成语温故知新、见贤思齐、择善而从。

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译文一：

敌军似乌云压进，危城似乎要被摧垮；

阳光照射在鱼鳞一般的铠甲上，金光闪闪。

号角的声音在这秋色里响彻天空；

塞上泥土犹如胭脂凝成，夜色中浓艳得如紫色。

寒风卷动着红旗，部队悄悄临近易水；

凝重的霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。

为了报答国君的赏赐和厚爱，

手操宝剑甘愿为国血战到死！

译文二：

战局像乌云重压要把城墙摧垮，铠甲在阳光的照耀下如金色鱼鳞一般闪耀着。秋色中，遍地响起了号角声，凝结在塞上的深红血迹在暮色中如同紫色。部队行进在易水边，风卷动红旗，浓霜凝住战鼓，鼓声低沉。为了报答君王的厚爱，（将士们）甘愿高举宝剑，战死沙场。

译文三：

黑云压城头，城墙像要塌陷一样；盔甲映着日光，金鳞似的闪亮。

号角的声音在秋色里响彻天空，塞边的泥土在夜色中凝聚着紫气。

寒风半卷着红旗，轻骑驰向易水；天寒霜凝重，战鼓声低沉不起。

为了报答国君招用贤才的诚意，手挥舞着利剑甘愿为国血战到死！

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21.道(dào)

（1）名词。

①道路。如：会天大雨，道不通，度已失期（《陈涉世家》）

②规则，正确的方法。如：策之不以其道（《马说》）

③道德。如：伐无道，诛暴秦（《陈涉世家》）

④学问。如：既加冠，益慕圣贤之道（《送东阳马生序》）

⑤道义。如：大道之行也，天下为公（《大道之行也》）

（2）动词。

说，讲。如：不足为外人道也（《桃花源记》）

22.得(dé)

（1）动词。

①取得，得到。

如：a.性嗜酒，家贫不能常得（《五柳先生传》）

b.一狼得骨止（《狼》）

②达到。如：且欲与常马等不可得，安求其能千里也（《马说》）

③助动词。能够，可以。如：局促一室之内，欲出不得（《满井游记》）

④同“德”，感激。如：所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）

（2）副词。

与“无”连用，译为“是否”。如：览物之情，得无异乎（《岳阳楼记》）

23.定(dìng)

动词。

①固定，集中。如：定目细视（《幼时记趣》）

②安定，稳定。如：俄顷风定云墨色（《茅屋为秋风所破歌》）

③结束，完了。如：是日更定矣，余拿一小舟（《湖心亭看雪》）

④平定。如：今南方已定，兵甲已足（《出师表》）

24.度(dù)

（1）名词。

量长短的标准。如：如：吾忘持度（《郑人买履》）

（2）动词。

①跨过，越过。如：万里赴戎机，关山度若飞（《木兰诗》）

②读duó，估计。如：会天大雨，道不通，度已失期（《陈涉世家》）

25.发(fā)

（1）名词。

读fà，头发。如：皆披发文身，手持十幅大彩旗（《观潮》）

（2）动词。

①出发。如：有时朝发白帝，暮到江陵（《三峡》）

②征发，征派。如：发闾左適戍渔阳九百人（《陈涉世家》）

③发迹。如：舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》）

④发出。如：怀怒未发，休祲降于天（《唐雎不辱使命》）

26.伐(fá)

动词。

①讨伐，进攻。如：十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）

②砍伐。如：伐竹取道，下见小潭（《小石潭记》）

27.方(fāng)

（1）名词。

①方圆，面积。如：太行、王屋二山，方七百里，高万仞（《愚公移山》）

②方向，方位。如：所谓伊人，在水一方（《诗经?蒹葭》）

③地方，地区。如：有朋自远方来，不亦说乎（《论语?学而》）

（2）副词。

正。如：方欲行，转世积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其（《狼》）

28.复(fù)

（1）动词。

①反复，重复。如：唧唧复唧唧，木兰当户织（《木兰诗》）

②恢复，还原。如：更若役，复若赋，则何如（《捕蛇者说》）

③回答，答谢。如：不敢出一言以复（《送东阳马生序》）

（2）副词。

再，又。如：复行数十步（《桃花源记》）

29.负(fù)

动词。

①背，用背驮东西。如：至于负者歌于途（《醉翁亭记》）

②依靠，依附。如：负势竞上，互相轩邈（《与朱元思书》）

30.盖(gài)

（1）名词。

盖子。如：日初出大如车盖（《两小儿辩日》）

（2）连词。

承接上文解释原因，相当于“原来是”。如：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）

（3）语气词。

用于句首，引出下文，可不译。如：尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云（《核舟记》）

（4）副词。

①表示原因，原来(是)，(是)因为。如：然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也（《出师表》）

②大概，大约。如：盖一岁之犯死者二焉（《捕蛇者说》）

《诫子书》原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

《诫子书》的译文

有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及?

一、通假

1、略无阙处。阙通缺，中断。

二、词类活用

1、虽乘奔御风不以疾也。奔，善跑的马，动词用作名词。

2、春冬之时，则素湍绿潭。湍，急流，形容词用作名词。

3、则素湍绿潭，回清倒影。清，清波，形容词用作名词。

4、每至晴初霜旦。霜，结霜，名词用作动词。

三、重点实词

1、自三峡七百里中：

2、在略无阙处：完全没有。略：完全、全部//同“缺”空缺。

3、重岩叠嶂：直立像屏障的山峰。

4、自非亭午夜分：如果//正午//半夜

5、曦月：日月。曦，日光，这里指太阳。

6、至于夏水襄陵：到//漫上山陵。襄，上。

7、沿溯阻绝：沿，顺流而下。溯，逆流而上。

8、或王命急宣：有时//宣布，传播。

9、虽乘奔御风不以疾也：即使//指飞奔的马。//不如

10、素湍绿潭：素：白色。湍，急流的水//潭，深

11、绝巘多生怪柏：巘山峰

12、飞漱其间：这里是冲刷的意思。

13、良：的确，实在。很

14、属引凄异（属，（zhǔ）连续。//引：延长。）

15、不见曦月（曦：阳光或日光）

16、清荣峻茂：江水清澈，两岸山峰高峻，山上草木茂盛。

17、晴初霜旦：早晨。林寒涧肃：寂静。

18、空谷传响：空旷的山谷里传来回声。

19、哀转久绝：悲哀婉转，很长时间才消失。绝：消失。

四、一词多义

1、属：属引凄异（连接）

有良田美池桑竹之属（类）

属予作文以记之（嘱咐）。

2、绝：久绝（消失）。

绝巘（山峰）：极

阻绝：断

3、自自三峡……（在）

自非……（如果）

原文翻译：楚国有个人担着山鸡在路上走，有路人问：“你担的什么鸟呀?”担山鸡的人骗他说：“是凤凰。”路人说：“我只听说有凤凰，今天真见着了，你卖不卖?”担山鸡人说：“卖的。”路人给十金，不卖，又加倍，才卖给他。路人准备去献给楚王，但过了一宿鸟死了。路人不疼惜金钱，只恨不得献给楚王。国中人传说，都以为真是凤凰，很嘉许他要献给楚王，于是将此事报告了楚王。楚王对他这番忠心很赏识，将他召来厚加赏赐，超过他买鸟的金十倍。

原文：

楚人担山雉者，路人问：‘何鸟也?’担雉者欺之曰：‘凤凰也。’路人曰：‘我闻有凤凰，今直见之，汝贩之乎?’曰：‘然。’则十金，弗与; 请加倍，乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死，路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之。咸以为真凤凰，贵欲以献之，遂闻楚王。王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。

【释义】 后以此典形容人不辨真伪，以假为真。

文言文《八大山人》讲述了八大山人的故事。八大山人是前代明朝的宗室，获得生员的资格，世代居住在南昌。年轻时遭遇变故，抛开家逃到奉新县的山中。剃发做了僧人，手持佛尘被称为高僧。

原文翻译：

八大山人住在山中二十年，跟随他学习的经常有一百多人。临川县令胡亦堂听说他的名声，请他到官衙。一年多后，他恍惚不得意，于是发作疯病，忽而大笑，忽而整日痛哭。

一天晚上，撕裂了自己的僧服，焚毁它，跑回了南昌。他独自在集市中徘徊，常常戴着旧布帽，披看破长袍，鞋子破烂，露出脚跟，甩着袖子，像跳舞一样轻快地行走。市中的人跟着观看嘲笑他，没有人认得出他。他的侄子认出了他，就留他住在自己家。很长时间，病才好了。

山人擅长书法，能够自成一家。写的狂草非常怪异而有气势。也喜欢画水圣芭蕉、怪石、花、竹及芦雁、汀凫（野鸭），自由自在而不受画家规矩的约束。人们得到了他的画都争着收藏，把它看得很贵重。

夜里在山中住宿，点烛交谈，八大山人犹如身体发痒忍不住地想要与人交流，就借助手势进行表达。随后竟然索要笔在桌上写字来酬答我，直到蜡烛燃尽露出烛根也不知疲倦。

一、通假

1、不亦说乎。说通悦，愉快。

2、诲女知之乎。女通汝，你。

3、是知也。知通智，智慧。

二、词类活用

1、学而时习之，不亦说乎？时，按时，时间名词用作状语。

2、温故而知新，可以为师矣。故，指旧的知识，学过的东西。新，指新的知识，新学的东西。形容词用作名词。

3、传：动词活用为名词，老师传授的知识

三、古今异义

1、朋：有朋自远方来。

古义，志同道合的人；今义，一般的朋友。

四、一般实词

1、朋：同门，这里指志同道合的人。

2、愠（yùn）：生气，发怒。

3、日：每天。

4、谋：谋划，指办事。

5、忠：尽心竭力。

6、交：结交，交往。

7、信：真诚，诚实。

8、罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。

9、殆（dài）：有害。

10、弘（hóng）毅：刚强，勇毅。

11、已：停止。

12、其：大概。

13、恕（shù）：指儒家的推己及人，仁爱待人。

14、欲：想，希望。

15、勿（wù）：不要

16、施：加。

翻译是：竹鸡的本性，遇到同类必定争斗。捕竹鸡的人扫落叶作围墙，把诱鸟放在里面，自己隐蔽在后边操纵罗网。刺激诱鸟让它鸣叫，听到叫声的竹鸡，必定随声到来，闭着眼睛飞进树叶堆起的围墙，一直向前要争斗一番。可是网已收起，没有能逃脱的。这是因为眼睛已经闭上，就不再看得见人了。

鹧鸪本性喜欢清洁，猎人在茂密的树林中打扫干净一片地方，多少撒些谷米在上面。鹧鸪来往飞行，边走边食，猎人就用长杆粘取它。麂出没在荒草中，害怕人看到它的足迹，无论远近，只沿着一条小路走。村民把绳结成环套，安放在麂经过的地方，麂足一被绊住，就会倒挂在树枝上，被人们生擒活捉。江南多土蜂，人们找不到它的洞穴，往往把长纸袋粘在肉上，土蜂看到必定衔入洞穴，人们就能追踪寻找到它，用火熏取它的幼虫。虫鸟的智慧，自以为可以保全自身，但怎么能够抵抗得住人类的不仁呢?

原文：

竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城置媒其中而隐身于后操罔焉。激媒使之鸣，闻者，随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。村民结绳为环，置其所行处，麂足一挂，则倒悬于枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，薰取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何?

拓展资料：

竹鸡之性出自洪迈的《容斋随笔》卷十三《虫鸟之智》一文，洪迈，1123年出生，南宋饶州鄱阳(今江西省鄱阳县)人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。南宋著名文学家。主要作品有《容斋随笔》《夷坚志》。