九下文言文曹刿论战翻译汇集20篇

及①及郡下，诣太守，说如此②鞭长莫及③而自以为能不及孙膑（a动词：到、至b动词：接触到c动词：比得上d连词：和）

疾①庞涓恐其贤于己，疾之②君不若引兵疾走大梁③讳疾忌医④风疾知劲草（a名词：病b动词：通"嫉"，妒忌c形容词：快速）

骑①不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾②翩翩两骑来是谁（a名词：骑兵b名词：骑着马的人d动词：跨）

间①山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者②中间力拉崩倒之声③肉食者谋之，又何间焉（a名词：两个事物的当中b动词：音jiàn，夹杂）

见①归来见天子，天子坐明堂②见楚王，王曰："……"③曹刿请见孙膑以刑徒阴见孙子见其马足不甚相远④风吹草低见牛羊（a动词：拜见、谒见b动词：通"现"，显露c动词：看见）

将①子将安之②晏子将使楚③爷娘闻女来，出郭相扶将④公将鼓之⑤十年春，齐师伐我。公将战⑥君将哀而生之乎⑦威王欲将孙膑⑧齐使田忌将而往⑨于是乃以田忌为将（a名词：将领、将军b动词：率领c动词：使……做将领d动词：持、扶e副词：将要、快要、打算）

进①于是忌进孙子于齐王②是进亦忧，退亦忧（a动词：推荐b动词：到朝廷做官）

景①至若春和景明②朝而往，暮而归，四时之景不同（a名词：景物、景致b名词：日光）

就①瞬息可就②持就火炀之（a动词：靠近b动词：完成）

居①居庙堂之高，则忧其民②面山而居③居辎车中，坐为计谋（a动词：居住b动词：处，在某一地位或地方）

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原文：

曹司农竹虚言①，其族兄自歙②往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽，暮欲下榻其中。友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹强居之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏③。忽披发吐舌作缢鬼状。曹笑曰：“犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长，亦何足畏?”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，况无首也。”鬼技穷，倏然④。及归途再宿，夜半，门隙又蠕蠕，甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶?”竟不入。

注释：

①曹司农竹虚言：曹竹虚司农说。司农，官职名。

②歙(sh)：县名，在安徽省。

③殊不畏：一点儿也不害怕。

④倏(sh)然：很快地。这里指很快地消失不见了。

译文：

司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。

一、内容梳理

1、本文采用托物言志的写法，在莲的形象中寄寓作者不慕名利，洁身自好的生活态度。以爱莲之情表达对这种生活态度的赞赏，表达自己对追名逐利，趋贵附势的恶浊世风的鄙异。

2、衬托的写法，用菊和牡丹作正衬和反衬，含蓄而深刻地表达了文章主旨和作者的思想感情。

3、句式特点：骈散相间，音韵私韵，顿挫有致。

二、重点字词

蕃：多独：仅，只濯：洗涤清涟：水清而有微波的样子，指清水妖：美丽而不庄重亭亭：挺立的样子植：竖立亵：亲近而不庄重谓：认为鲜：少宜：当然蔓：长枝蔓，指牵牵连连的枝：长枝丫，指枝枝节节的益：更加

三、句子

1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

2、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

3、予谓菊，花之隐逸者也。

4、菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

四、中考试题

1、本文主要写“莲之爱”，为什么还要写“菊之爱”、“牡丹之爱”呢？

以“菊之爱”、“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，突出莲的高洁质朴，赋予莲花美好的品质，同时表达作者洁身自好，不慕名利，正直伟岸的高尚情操。

2、文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是千古流传的名句，请从其象征意义入手谈谈你的认识。

象征身处污浊环境而不同流合污，庄重、质朴，不哗众取宠的品质，在当今社会，学习这一品质尤其重要。

3、陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”表现了他们处世态度有何不同？

相同点：表现出他们不随波逐流的态度。

不同点：陶渊明面对污浊的环境，选择了归隐；周敦颐强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但可以不同流合污，保持高尚人格。

4、从作者对莲花的喜爱中，你看到了作者怎样的追求？

（追求高尚情操正直人格）

5、某市在确实市花的活动中，居于民意调查前三名的是兰花、梅花、桂花。如果让你选择其中一种，你赞成哪种花？并谈谈理由。

示例一：赞成兰花，兰花无论位于何处都是默默无闻的绽放，默默散发出幽香，具有纯朴高雅，不张扬、不媚俗的品质。

示例二：赞成梅花，“梅花香自苦寒来”，梅花能凌霜傲雪，展示了逆境中奋进，战胜困难的精神。

示例三：赞成桂花，桂花不仅香气浓郁，而且可以作为香料入药入茶，有很强的实用价值，自然让人联想到无私的奉献。

6、说说作者心中的君子具有怎样的品质？

围绕“不同流合污”、“不慕名利”、“特立独行”、“洁身自好”、“庄重”、“质朴”、“正直”作答，要写出两点以上。

示例：作者心目中的君子应该具有洁身自好、不慕名利、庄重正直的高贵品质。

7、“世人甚爱牡丹”表明世人的生活态度是“贪慕富贵，随波逐流”。“予独爱莲”表明作者的生活态度是“不慕名利，洁身自好”。

8、“独爱菊”、“独爱莲”两个“独”字有何意蕴？

表现出周敦颐和陶渊明特立独行的高洁情怀和不随流俗的生活态度。

9、《爱莲说》的结构，可以概括为：一条线索，即从爱莲为线索，两个陪衬，即以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。

10、《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污、又不孤高自许的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖；比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植；比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

11、全文的中心句（主旨句）是：莲，花之君子者也。

12、文中作者运用了托物言志的写法，把莲花比作君子。古诗词中，也用到了这种手法，如李白在《闻玉昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”抒写对友人绵绵不尽的深情；李商隐在《无题》中用“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干”表达了坚贞的爱情；龚自珍在《己交杂诗》中用“落红不是无情物，化作春泥更护花”展示诗人为国效力的献身精神。

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狼其三文言文原文：

一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。唯有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。

极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残爆，杀狼亦可用也。

翻译

有一个屠户，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的草棚，他就跑进去趴在里面。凶恶的狼从苫房的草帘中伸进一只爪子，于是屠户急忙捉住狼爪，不让它离开。但是没有想到办法可以杀死它，只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮。

用吹猪的方法往里吹气。(屠户)用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿绑起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠户就把它背回去了。(如果)不是屠户，谁有这个办法呢？这三件事情都发生在屠户身上；那么屠户的残忍，用到杀狼上也是可以的。

狼其三道理总结

对于像狼一样的恶人，不能屈服，不能幻想，妥协让步。必须敢于斗争，善于斗争，才能取得最终的胜利。并且对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死。对付野兽必须如此，对付现实生活中的各种困难也必须如此。也讽喻像狼一样的恶人，无论怎样狡猾奸诈，最终都会失败。

孟母戒子文言文讲述了孟母教育孟子的所作所为。故事告诉我们做事情不能半途而废。故事也同时告诉我们：作为小辈要善于理解长辈的教导。这篇短文主要讲读熟书的重要性。

作品原文：

孟子少时诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，曰：“此织断，能复续乎？”，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。

全文释义：

孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道：“为什么中断背书？”孟子回答说：“有所遗忘，后来又想起来了。”这时孟子的母亲拿起刀割断了布，以此来警诫孟子，从那件事以后，孟子不再遗忘书中的内容了。

道理寓意：

孟母是用实际行动来教育孩子。通过剪断织布（布如果被剪碎了，则失去了它的作用）来说明学习也是一样的，不能中断。告诉我们做事情要从一而终,坚持到底，说话要讲信用，作为长辈更要说话算话。

桃花源记(陶渊明)

1．划分下列句子的诵读节奏。(每句标一处)

(1)武陵人/捕鱼为业

(2)忘/路之远近

2．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)缘溪行缘：沿着，顺着

(2)渔人甚异之异：对……感到惊异

(3)落英缤纷缤纷：繁多的样子

(4)欲穷其林穷：尽

(5)仿佛若有光仿佛：隐隐约约，形容看不真切

(6)屋舍俨然俨然：整齐的样子

(7)有良田、美池、桑竹之属属：类

(8)具答之具：详细

(9)不复出焉焉：兼词，相当于"于此"，从这里

(10)遂与外人间隔与：介词，跟，同间隔：隔绝、不通音讯

(11)便扶向路扶：沿着、顺着向：先前的

(12)诣太守诣：拜访

(13)欣然规往规：打算，计划

(14)寻病终寻：随即，不久

(15)问今是何世何：疑问代词，相当于"什么"

3．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去。

(3)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。

(4)此中人语云："不足为外人道也。"

村里人嘱咐他说："这里的事不值得对外边的人说啊！"

4．(2019o安顺)渔人"一一为具言所闻"，桃源人听了之后为什么"皆叹惋"？

桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗，桃源外的人不能过上和平安定的生活。

5．作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？(用自己的话概括)

①自然环境优美；②社会安定和平；③百姓生活和乐。

6．《桃花源记》反映了作者怎样的社会理想？请简要概括。

反映了作者希望没有压迫、剥削和战乱，民风淳朴，人人自由平等，安居乐业的社会理想。

①破阵子：词牌名。题目是《为阵同甫赋壮词以寄》。

②挑(tiǎo)灯：把油灯的芯挑一下，使它明亮。

③梦回：梦醒。吹角：军队中吹号角。连营：连接成片的军营。

④八百里：指牛。古代有一头骏牛，名叫“八百里驳(bò)”。麾(huī)下：指部下将土。麾，古代指军队的旗帜。炙(zhì)：烤熟的肉。

⑤五十弦：古代有一种瑟有五十根弦。词中泛指军乐合奏的各种乐器。翻：演奏。塞外声，反映边塞征战的乐曲。

⑥的(dí)卢：一种烈性快马。相传三国时刘备被人追赶，骑“的卢”一跃三丈过河，脱离险境。

⑦霹雳(pīlì)：响声巨大的强烈雷电。

⑧了(liǎo)却：完成。天下事：指收复中原。

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“女娃游于东海，溺而不返”的翻译是：女娃在东海游玩时溺水身亡，再也没有回来。“女娃游于东海，溺而不返”出自《精卫填海》。“精卫填海”的传说出自先秦时代的古籍《山海经》，后来人们常用“精卫填海”一词表示执着、矢志不渝的精神。

《精卫填海》的原文

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，纹首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。

这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

江城子·密州出猎

作者：苏轼

我虽年老却兴起少年打猎的热狂，左手牵着犬黄，右手举起鹰苍。戴上锦蒙帽穿好貂皮裘，率领随从千骑席卷平展的山冈。为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，看我亲自射杀猛虎犹如昔日的孙郎。

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

我虽沉醉但胸怀开阔胆略兴张，鬓边白发有如微霜，这又有何妨!什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐。我将使尽力气拉满雕弓，朝着西北瞄望，奋勇射杀敌人天狼。

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

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全文翻译是：

张用良因为小时候捣蜂窝，曾经被黄蜂蜇伤，因此十分憎恨黄蜂。后来看到黄蜂就千方百计地把它抓住，然后杀死。一天靠近傍晚的时候，张用良看见一只飞虫撞向蜘蛛网，用尽全力却仍然不能够脱离。蜘蛛立刻把它捆绑住，情况十分危急。他忽然看见一只黄蜂飞来用毒针蜇蜘蛛随后便避开了。

黄蜂多次沾水使小虫变湿，时间一长飞虫便挣脱蜘蛛网飞离。张用良被这黄蜂的道义行为所感动，从这以后不再杀黄蜂。

《张用良不杀蜂》原文：

太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝为蜂螫(shì)，故恶之。后见蜂则百计千方扑杀之。一日薄暮，见一飞虫，投于蛛网，竭力而不能去。蛛遽束缚之，甚急。忽一蜂来螫蛛，蛛避。蜂数含水湿虫，久之得脱去。张用良因感其义，自是不复杀蜂。

拓展资料：

《张用良不杀蜂》故事出自欧阳修的《归田录》。欧阳修(1007年8月1日-1072年9月22日)，字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人，北宋政治家、文学家，他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风，在政治上也负有盛名。

(一)《论语》十二章

1．用“/”给下面的句子断句。(标两处)

可/以/为师矣

2．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)人不知而不愠 愠：生气，恼怒

(2)吾日三省吾身省：自我检查、反省

(3)为人谋而不忠乎忠：竭尽自己的心力

(4)与朋友交而不信乎信：诚信

(5)四十而不惑惑：迷惑，疑惑

(6)不逾矩逾：越过 矩：法度

(7)学而不思则罔罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从

(8)思而不学则殆殆：疑惑

(9)人不堪其忧堪：能忍受

(10)逝者如斯夫逝：往、离去

(11)匹夫不可夺志也夺：改变

(12)博学而笃志笃：坚定

(13)切问而近思切：恳切

(14)富贵于我如浮云于：介词，对，对于

(15)必有我师焉焉：于此，意思是在其中

3．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)人不知而不愠，不亦君子乎？

人家不了解我，(我)并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？

(2)温故而知新，可以为师矣。

温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借(这一点)做老师了。

(3)学而不思则罔，思而不学则殆。

只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。

(4)三人行，必有我师焉。

几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。

4．做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？

①不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范。②宽容对待别人，能让人际关系更和谐融洽。

(二)陋室铭(刘禹锡)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)有仙则名名：出名，有名

(2)有龙则灵灵：神异

(3)斯是陋室 斯：这

(4)惟吾德馨 惟：只

(5)谈笑有鸿儒 鸿：大

(6)可以调素琴 调：调弄

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。

(2)苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

(3)谈笑有鸿儒，往来无白丁。

说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。

(4)孔子云：何陋之有？

孔子说：有什么简陋的呢？

3．文章先说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，是否自相矛盾？请简要分析。

不矛盾。因为居室环境雅，生活情趣雅，主人品德雅，所以陋室不陋。

4．结合全文思考，文章写“诸葛庐”“子云亭”有什么作用？

【示例】作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的居室和自己的陋室作比，说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。

(三)爱莲说(周敦颐)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)可爱者甚蕃 蕃：多

(2)予独爱莲之出淤泥而不染 独：只 染：沾染(污秽)

(3)濯清涟而不妖 濯：洗 涟：水波 妖：艳丽

(4)亭亭净植 亭亭：耸立的样子 植：竖立

(5)可远观而不可亵玩焉 亵：亲近而不庄重

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)水陆草木之花，可爱者甚蕃。

水上、地上各种草木的花，值得喜爱的很多。

(2)中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立，(只)可以从远处观赏，却不能靠近赏玩。

(3)菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？

对于菊的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？

(4)牡丹之爱，宜乎众矣。

对于牡丹的爱，应当人很多了。

3．文章题目为《爱莲说》，为何还写了菊和牡丹？

运用衬托的手法，将莲与菊和牡丹对比，突出莲的高洁情操。

4．怎样理解“莲之爱，同予者何人”？

作者感慨世上像“我”一样爱莲的人很少，也慨叹生活中保持高洁品质的人太少，含蓄地表达了自己的人生态度。

(四)河中石兽(纪昀)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)沧州南一寺临河干临：靠近

(2)山门圮于河圮：倒塌

(3)二石兽并沉焉 并：一起

(4)阅十余岁阅：经过，经历

(5)竟不可得 竟：终了，最后

(6)尔辈不能究物理 究：研究、探求

(7)是非木杮 是：这

(8)湮于沙上 湮：埋没

(9)沿河求之 沿：顺着

(10)不亦颠乎 颠：颠倒，错乱

(11)众服为确论 服：信服 确：正确

(12)转转不已已：停止

(13)遂反溯流逆上矣 遂：于是 溯流：逆流

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？

你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？

(2)沿河求之，不亦颠乎？

顺流而下寻找它们，不是颠倒了吗？

(3)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能(只)根据某个道理就主观判断呢？

3．文章中写到了讲学家和老河兵的“笑”，你怎么理解其中的意味？

讲学家的笑，包含了对寺僧的嘲讽和自信；老河兵的笑是对讲学家自恃博才的否定，也表现了老河兵的自信。

4．这个故事给了你怎样的启示？

【示例】许多自然现象的发生往往有复杂的原因，我们要综合分析，不能片面考虑而做主观臆断。

(五)三峡(郦道元)

1．给下面的句子断句。(标两处)

自非/亭午夜分，不见/曦月

2．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)略无阙处 略无：完全没有

(2)自非亭午夜分自非：如果不是 亭午：正午

(3)不见曦月曦：日光，这里指太阳

(4)至于夏水襄陵襄：冲上、漫上 陵：山陵

(5)沿溯阻绝沿：顺流而下 溯：逆流而上

(6)不以疾也疾：快

(7)则素湍绿潭湍：急流

(8)清荣峻茂荣：茂盛

(9)良多趣味良：甚，很

(10)林寒涧肃肃：肃杀，凄寒

(11)属引凄异属：连接 引：延长凄异：凄惨悲凉

(12)空谷传响响：回声

3．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)自非亭午夜分，不见曦月。

如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。

(2)虽乘奔御风，不以疾也。

即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。

(3)清荣峻茂，良多趣味。

水清树荣，山高草盛，有很多趣味。

4．文中“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”一句写出了三峡山的什么特点？作者这样写有何用意？

写出了三峡的山险峻、陡峭的特点。为下文写夏水的迅猛做铺垫。

5．“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”课文结尾引用渔歌有什么好处？

渲染秋天悲凉、萧瑟的气氛；与第一段相照应，使人进一步感受到三峡地区独特的地貌特征“山高、岭连、狭窄、水长”；从本段看，是对前面写景的补充；从全文看，与前文“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵”相呼应；表达了作者对劳动人民的同情。

(六)答谢中书书(陶弘景)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)答谢中书书书：书信

(2)五色交辉交辉：交相辉映

(3)四时俱备四时：四季 俱：都

(4)夕阳欲颓颓：坠落

(5)沉鳞竞跃沉鳞：指水中潜游的鱼

(6)未复有能与其奇者与：参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思

(7)实是欲界之仙都欲界：指人间

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)山川之美，古来共谈。

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。

(2)夕日欲颓，沉鳞竞跃。

夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。

(3)未复有能与其奇者。

就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

3．“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好，“沉鳞竞跃”一句中的“竞”字也用得好，你能说一说好在哪里吗？

“乱”和“竞”两个字，一方面表现了猿鸟、沉鳞的数量之多，另一方面也描绘出猿啼鸟鸣声音洪亮、长短各异，各类鱼儿在水中争相跃出水面的生动画面。

4．这篇短文表达了作者怎样的思想感情？

表达了作者沉醉于山水的愉悦之情，与古今知音共赏美景的得意之情。

(七)记承天寺夜游(苏轼)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)相与步于中庭相与：共同，一起

(2)庭下如积水空明 空明：形容水的澄澈

(3)盖竹柏影也盖：大概是

(4)但少闲人如吾两人者耳 但：只是

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)念无与为乐者，遂至承天寺张怀民。

想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺寻找张怀民。

(2)庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。

(3)但少闲人如吾两人者耳。

只是缺少像我俩这样的闲人罢了。

3．作者在《记承天寺夜游》中为我们描绘出一个怎样的世界？表现了作者怎样的心境？

描绘了一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。表现了作者自我排遣的旷达(或：虽遭贬谪依然旷达)的心境。

4．如何理解《记承天寺夜游》文末“闲人”的含义？

“闲人”既指具有闲情雅致的人，也表现出作者复杂的心境：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲。

(八)富贵不能淫(《孟子》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)岂不诚大丈夫哉诚：真正，确实

(2)是焉得为大丈夫乎焉：怎么，哪里

(3)以顺为正者顺：顺从 正：准则，标准

(4)与民由之 由：遵从

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，就会战争停息，天下太平。

(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

(3)得志，与民由之；不得志，独行其道。

得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。

(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。

3．孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫的原因是什么？

他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，是极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

4．请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”之间的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，即“穷则独善其身，达则兼济天下”。

(九)生于忧患，死于安乐(《孟子》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)傅说举于版筑之间 举：选拔、任用

(2)管夷吾举于士 士：狱官

(3)百里奚举于市 市：集市

(4)空乏其身 空乏：财资缺乏

(5)行拂乱其所为 拂：违背 乱：扰乱

(6)困于心，衡于虑，而后作作：奋起。这里指有所作为

(7)征于色，发于声，而后喻发：显露、流露喻：了解、明白

(8)出则无敌国外患者出：指在国外敌：匹敌、相当

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺。

(2)所以动心忍性，曾益其所不能。

(通过这些)使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他的才干。

(3)征于色，发于声，而后喻。

(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。

(4)然后知生于忧患而死于安乐也。

了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

3．孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识，两千多年后的今天，“生于忧患，死于安乐”这句名言能引起你怎样的共鸣？

【示例】要有危机意识，不要贪图享乐；磨难对人的成长具有重要作用。

(十)桃花源记(陶渊明)

1．划分下列句子的诵读节奏。(每句标一处)

(1)武陵人/捕鱼为业

(2)忘/路之远近

2．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)缘溪行 缘：沿着，顺着

(2)渔人甚异之异：对……感到惊异

(3)落英缤纷缤纷：繁多的样子

(4)欲穷其林穷：尽

(5)仿佛若有光仿佛：隐隐约约，形容看不真切

(6)屋舍俨然俨然：整齐的样子

(7)有良田、美池、桑竹之属 属：类

(8)具答之具：详细

(9)不复出焉焉：兼词，相当于“于此”，从这里

(10)遂与外人间隔与：介词，跟，同间隔：隔绝、不通音讯

(11)便扶向路扶：沿着、顺着 向：先前的

(12)诣太守诣：拜访

(13)欣然规往规：打算，计划

(14)寻病终寻：随即，不久

(15)问今是何世何：疑问代词，相当于“什么”

3．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。

(2)自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去。

(3)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。

(4)此中人语云：“不足为外人道也。”

村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”

4．(2019?安顺)渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？

桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗，桃源外的人不能过上和平安定的生活。

5．作者笔下桃花源人生活的美好表现在哪里？(用自己的话概括)

①自然环境优美；②社会安定和平；③百姓生活和乐。

6．《桃花源记》反映了作者怎样的社会理想？请简要概括。

反映了作者希望没有压迫、剥削和战乱，民风淳朴，人人自由平等，安居乐业的社会理想。

(十一)小石潭记(柳宗元)

1．用“/”标出下面句子的朗读节奏。(每句标一处)

(1)潭中鱼/可百许头

(2)其岸势/犬牙差互

2．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)水尤清冽尤：格外

(2)日光下澈澈：穿透

(3)佁然不动佁然：静止不动的样子

(4)俶尔远逝俶尔：忽然

(5)往来翕忽翕忽：轻快迅疾的样子

(6)悄怆幽邃悄怆：凄凉 邃：深

(7)乃记之而去乃：于是，就

3．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

(2)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。

(3)日光下澈，影布石上。

阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。

(4)潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

4．文章第四段写出了小石潭怎样的氛围？表现了作者怎样的心情？

写出了小石潭幽深冷寂的氛围，表现了作者孤独忧伤(痛苦)的心情。

5．作者在文中的感情前后不同，请概述作者感情的变化及其原因。

作者情感由“乐”变“凄”，作者遭贬失意来到山水中寻求解脱，发现小石潭，看到水中景物感到高兴，但看到小石潭周围凄清的环境，又勾起自己谪居生活孤寂悲凉的心情。

(十二)北冥有鱼(《庄子》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)怒而飞怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀

(2)志怪者也志：记载

(3)抟扶摇而上者九万里抟：盘旋飞翔 扶摇：旋风

(4)去以六月息息：气息，这里指风

(5)亦若是则已矣是：这样

(6)鹏之徙于南冥也于：到

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)怒而飞，其翼若垂天之云。

当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。

(2)抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。

(3)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

3．赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。

此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。

(十三)虽有嘉肴(《礼记》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)虽有至道至道：最好的道理

(2)然后能自反也自反：自我反思

(3)虽有嘉肴虽：连词，即使

(4)其此之谓乎之：宾语前置的标志，无实义

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)是故学然后知不足，教然后知困。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。

(2)知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的不足，然后才能勉励自己。

(3)故曰：教学相长也。

所以说教与学是互相推动、互相促进的。

3．文章以“弗食嘉肴”开篇，有什么作用？

以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”来类比“弗学至道”不知其善的道理，引出下文对教与学关系的论述。运用类比推理，以生活中常见的事物作比，生动形象地引出论述的问题，进而论证论点，使文章通俗易懂，容易被人接受。

(十四)马说(韩愈)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)骈死于槽枥之间骈：本义为两马并驾，引申为并列

(2)食之不能尽其材材：才能、才干

(3)鸣之而不能通其意通：通晓

(4)执策而临之临：面对

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通马)一同死在马槽里，不以千里马而著称。

(2)食马者不知其能千里而食也。

喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。

(3)呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

唉！真的没有千里马吗？大概是他们真不识得千里马啊！

3．(2019?娄底)结合全文，说说你对成为“千里马”的看法。

主观因素：自己要有真本领，并且要在关键的场合大胆把自己的才华展露出来。必要时要学会毛遂自荐。

客观因素：①要能遇上任人唯贤、任人唯才的好领导；②领导要有伯乐的眼光，要能赏识人才、重用人才；③社会要营造尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造的良好氛围，给“千里马”式的人才一个良好的成长环境。

(十五)岳阳楼记(范仲淹)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)滕子京谪守巴陵郡 谪守：因罪贬谪流放，出任外官

(2)越明年越：到

(3)增其旧制制：规模

(4)予观夫巴陵胜状胜状：胜景，美景 胜：美好

(5)横无际涯际涯：边际

(6)朝晖夕阴晖：日光

(7)此则岳阳楼之大观也大观：壮丽景象

(8)南极潇湘极：至、到达

(9)迁客骚人迁客：被降职到外地的官员迁：贬谪、降职

(10)连月不开开：指天气放晴

(11)日星隐曜曜：光芒

(12)樯倾楫摧倾：倒下 摧：折断

(13)薄暮冥冥冥冥：昏暗

(14)至若春和景明景：日光

(15)沙鸥翔集集：停息

(16)郁郁青青郁郁：形容草木茂盛

(17)宠辱偕忘偕：一起

(18)把酒临风把：持、执

(19)予尝求古仁人之心求：探求

(20)微斯人微：如果没有

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。

(2)览物之情，得无异乎？

看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？

(3)不以物喜，不以己悲。

(他们)不因外物和自己处境的变化而喜悲。

(4)先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。

(5)微斯人，吾谁与归？

如果没有这种人，我同谁一道呢？

3．本文表现了范仲淹怎样的精神境界？

围绕“忧患意识、家国情怀、社会责任感、积极进取、胸襟博大、吃苦在前享乐在后、有远大政治抱负、奋发有为”等任意一方面回答即可。

4．有人认为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是伟人的事，与我们普通人无关。对此，你怎么看？

把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运而努力，为天下人民的幸福出汗、流血是我们每一个中国人的责任。

(十六)醉翁亭记(欧阳修)

1．解释下列句中加着重号的词。

(1)望之蔚然而深秀者蔚然：茂盛的样子

(2)峰回路转回：曲折、回环

(3)有亭翼然临于泉上者临：居高面下

(4)若夫日出而林霏开霏：弥漫的云气

(5)云归而岩穴暝暝：昏暗

(6)野芳发而幽香芳：花

(7)行者休于树于：介词，在

(8)伛偻提携伛偻：弯腰曲背，这里指老人

(9)泉香而酒洌洌：清

(10)杂然而前陈者陈：陈列，摆开

(11)宴酣之乐酣：尽兴地喝酒

(12)弈者胜弈：下棋

(13)觥筹交错觥：酒杯 筹：酒筹

(14)苍颜白发苍颜：苍老的容颜

(15)颓然乎其间者颓然：倒下的样子

(16)树林阴翳翳：遮盖

(17)醒能述以文者以：介词，用

(18)太守谓谁谓：为，是

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色中啊。

(2)山水之乐，得之心而寓之酒也。

欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。

(3)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。

野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。

(4)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。

3．文中作者到底都在“乐”些什么呢？请简要回答。

山水之乐；宴酣之乐；与民同乐。

4．文中作者反复描写“乐”的场景有什么作用？请简要作答。

意在表现作者随遇而安、与民同乐的旷达情怀，同时也是为了表现在作者的治理下政治清明的社会现实。

(十七)湖心亭看雪(张岱)

1．用“/”给下面句子划分朗诵节奏。(标一处)

湖中人鸟声/俱绝

2．解释下列句子中加着重号的词。

(1)湖中人鸟声俱绝俱：全、都

(2)余拏一小舟拏：撑(船)

(3)拥毳衣炉火拥：裹、围

(4)雾凇沆砀沆砀：白汽弥漫的样子

(5)湖中焉得更有此人焉得：哪能

3．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)天与云与山与水，上下一白。

天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。

(2)更有痴似相公者。

还有像您一样痴的人呢！

4．(2019?云南)请简要分析下面句子的表现手法及作用。

湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

使用白描手法，作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等简练单纯的文字，寥寥几笔，不加渲染烘托地勾勒出一幅素净淡雅、万籁无声的西湖雪景图，也写出人景相融的美妙意境。

5．(2019?云南)文章表现了作者怎样的生活情趣？结合内容简要分析。

作者在天寒地冻、人鸟声俱绝的情况下仍独自前往湖心亭看雪，表现出他痴迷山水、不随流俗的生活情趣。

(十八)鱼我所欲也(《孟子》)

1．给文中画线句子断句。(标三处)

呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也

2．解释下面加着重号的词。

(1)所恶有甚于死者 恶：讨厌，憎恨

(2)故患有所不辟也患：祸患，灾难

(3)如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使

(4)贤者能勿丧耳丧：丧失

(5)蹴尔而与之蹴：踩踏

(6)是亦不可以已乎已：停止

(7)此之谓失其本心本心：本性。这里指人的羞恶之心

(8)万钟于我何加焉焉：句末语气词

3．将下列句子翻译成现代汉语。

(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。

(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。

4．“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？

万钟则不辩礼义而受之。(或：乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)

(十九)送东阳马生序(宋濂)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)无从致书以观致：得到

(2)每假借于藏书之家 假借：借

(3)弗之怠 怠：懈怠，放松

(4)不敢稍逾约 逾：超过

(5)以是人多以书假余 以是：因此

(6)余因得遍观群书因：于是，就

(7)尝趋百里外 尝：曾经 趋：快步走

(8)从乡之先达执经叩问叩问：请教

(9)门人弟子填其室填：挤满

(10)未尝稍降辞色辞色：言辞和脸色

(11)援疑质理援：引、提出 质：询问

(12)或遇其叱咄叱咄：训斥，呵责

(13)不敢出一言以复复：回答，答复。这里是辩解的意思

(14)俟其欣悦俟：等待

(15)媵人持汤沃灌沃：浇

(16)烨然若神人烨然：光彩照人的样子

(17)预君子之列预：参与

(18)缀公卿之后缀：跟随

(19)父母岁有裘葛之遗遗：给予，赠送

(20)无冻馁之患矣馁：饥饿

(21)假诸人而后见也诸：相当于“之于”

(22)流辈甚称其贤流辈：同辈

(23)生以乡人子谒余谒：拜见

(24)诋我夸际遇之盛诋：诋毁，毁谤

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。

(2)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。

(3)诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

诋毁我夸耀自己的际遇好(指得到皇帝的赏识重用)而在同乡面前表示骄傲，是不理解我啊！

3．作者为什么要写同舍生豪华的生活？

用“同舍生”衣着华丽的生活与自己节衣缩食的艰苦生活作对比，从而表现作者专心致志，以苦为乐的学习态度。

4．(2019?武威)本文作者是怎样劝学的？

作者现身说法，首先生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，之后与太学生优越的条件加以对比，明确告诉马生，学业是否有所成就，主要在于主观是否努力，不在条件的优劣和天资的高下。

(二十)曹刿论战(《左传》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)齐师伐我 师：军队

(2)又何间焉间：参与

(3)乃入见乃：于是，就

(4)衣食所安，弗敢专也安：指安身 专：独自享有

(5)小惠未遍 遍：遍及、普遍

(6)必以信 信：实情

(7)小信未孚 孚：使信服

(8)神弗福也 福：赐福，保佑

(9)虽不能察 察：明察

(10)必以情 情：诚，诚实。这里指诚心

(11)忠之属也忠：尽力做好分内的事

(12)战则请从从：跟随

(13)战于长勺于：介词，在

(14)齐师败绩败绩：大败

(15)公将驰之驰：驱车追赶

(16)遂逐齐师遂：于是，就

(17)既克既：已经

(18)一鼓作气作：鼓起

(19)三而竭竭：穷尽

(20)彼竭我盈盈：充满。这里指士气正旺盛

(21)难测也测：推测，估计

(22)惧有伏焉伏：埋伏

(23)望其旗靡靡：倒下

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)肉食者鄙，未能远谋。

当权者目光短浅，不能深谋远虑。

(2)一鼓作气，再而衰，三而竭。

第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士气减弱，第三次击鼓士气已经穷尽了。

3．请你说说选文中哪些内容体现了“肉食者鄙，未能远谋”。

①战前准备阶段，鲁庄公的三答，表明他寄战胜的希望于身边的臣子和神，而不是百姓。

②战斗中，“公将鼓之”“公将驰之”，充分暴露了鲁庄公未察敌情，贸然进军、不懂军事。

③战后，“既克，公问其故”，战胜了还不知道原因，再次暴露了其“鄙”。

4．曹刿的“远谋”体现在哪里？用自己的话从政治和军事两方面简要说说。

①政治方面：战前三问。说明他明白政治上取信于民是作战的先决条件，有远见。

②军事方面：善于观察敌情，把握进攻和追击的时机。(或：适时出击，适时追击。)

(二十一)邹忌讽齐王纳谏(《战国策》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)邹忌修八尺有余 修：长，这里指身高

(2)而形貌昳丽昳丽：光艳美丽

(3)窥镜，谓其妻曰窥镜：照镜子

(4)徐公何能及君也何：疑问代词，怎么

(5)皆以美于徐公以：认为

(6)宫妇左右莫不私王莫：没有谁

(7)能面刺寡人之过面刺：当面指责

(8)能谤讥于市朝谤：公开指责别人的过错

(9)时时而间进时时：常常，不时间：间或、偶然

(10)期年之后 期年：满一年

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”

对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美？”

(2)吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。

(3)由此观之，王之蔽甚矣。

由此看来，大王您所受的蒙蔽很深啦。

(4)令初下，群臣进谏，门庭若市。

命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样。

3．(2019?十堰)你从邹忌进谏、齐威王纳谏中分别得到什么启示？

①邹忌善于进谏，给我的启示是：在生活中，在与人的交往中，在提意见时，我们要讲究说话的技巧，要看对象，注意场合，要得体，晓之以理动之以情，让对方心悦诚服。

②威王纳谏给我的启示：善于听取别人的意见有利于自己的成长，要虚心听取别人的意见，要胸怀宽广。

(二十二)出师表(诸葛亮)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)此诚危急存亡之秋也秋：时候

(2)盖追先帝之殊遇追：追念

(3)以光先帝遗德光：发扬光大

(4)恢弘志士之气恢弘：发扬，扩展

(5)引喻失义引喻：称引、譬喻

(6)陟罚臧否陟：提拔、晋升臧否：赞扬和批评

(7)是以先帝简拔以遗陛下简拔：选拔

(8)悉以咨之 咨：询问

(9)必能裨补阙漏阙漏：缺失疏漏

(10)性行淑均淑：善 均：公正、公平

(11)躬耕于南阳躬：亲自

(12)不求闻达于诸侯闻达：有名望，显贵

(13)先帝不以臣卑鄙卑鄙：社会地位低微，见识短浅

(14)猥自枉屈猥：辱。谦辞 枉屈：屈尊就卑

(15)遂许先帝以驱驰驱驰：奔走效劳

(16)后值倾覆倾覆：覆灭，颠覆。这里指兵败

(17)当奖率三军奖：鼓励

(18)庶竭驽钝庶：表示期望

(19)攘除奸凶攘除：排除，铲除

(20)斟酌损益损：损害 益：益处

(21)则责攸之、祎、允等之慢 慢：怠慢，疏忽

(22)以咨诹善道诹：询问

(23)临表涕零涕零：流泪，落泪

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。

陛下确实应该广泛听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，发扬志士们的勇气。

(2)亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。

亲近贤臣，远避小人，这是西汉所以能够兴盛的原因.

(3)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。

(4)先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

先帝深知我做事谨慎，所以在临终前把国家大事托付给我了。

3．在表中，诸葛亮回顾了对自己人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为三顾茅庐、临危受命和临崩寄大事。作者回顾这些往事的目的是什么？(用自己的话概括作答)

表达感念先帝的知遇之恩，忠于刘氏父子的真挚感情，并以先辈创业的艰难激励刘禅。

4．陆游在《感状》中说：“凛然出师表，一字不可删。”足可见此文传唱千古的原因在于作者凛然正气中所蕴含的耿耿忠心。细读此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具体表现在哪些方面。

①积极献言，提岀三项建议。(或“提岀广开言路，严明赏罚、亲贤远佞三项建议”)

②积极荐贤，安排内政、军事人才。(或“推荐人才”)

③平定南方，使后方稳定，得以岀师北伐。

④积极筹备北伐，为兴复汉室、还于旧都做准备。

统编版教材外课标篇目

(二十三)伯牙善鼓琴(《列子》)

1．解释下列句子中加着重号的词语。

(1)峨峨兮若泰山峨峨：山高耸的样子

(2)洋洋兮若江河洋洋：水流宽广的样子

(3)钟子期必得之得：懂得，知道

(4)钟子期辄穷其趣辄：总是，就 穷：穷尽趣：旨趣、意旨

(5)吾于何逃声哉何：哪里 逃：使……逃脱

2．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

(2)志想象犹吾心也。

心志和想象如同我的心意。

3．试分析伯牙如何“善”鼓琴，而钟子期又如何“善”听。

从“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”“初为霖雨之操，更造崩山之音”等都能看出伯牙“善”鼓琴；从“子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉”等可看出钟子期“善”听。

4．本文的主旨是什么？

通过钟子期对伯牙琴音所传达出的心情的准确理解，说明了这就是志趣相投、心意相通的真正友谊。

(一)世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(只、祗)辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

(《马说》)

(二)《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”孔子曰：“十室之邑，必有忠信。”非虚言也。陛下秉①四海之众，曾亡柱干②之固守于四境?殆③开之不广，取之不明，劝之不笃。《传》曰：“土之美者善养禾，君之明者善养士。”中人④皆可使为君子。诏书进贤良，赦小过，无求备，以博聚英俊⑤。

(节选自《汉书》)

【注】①秉：执掌。②柱干：比喻担当重任的人。③殆：大概。④中人：中等资质的人。⑤英俊：杰出人物。

16.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是【】(2分)

A.故虽有名马名之者谁?太守自谓也

B.食不饱，力不足今南方已定，兵甲已足

C.策之不以其道既加冠，益慕圣贤之道

D.鸣之而不能通其意中通外直，不蔓不枝

17.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分)

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。

译文：

“也”常表示某种语气，同时暗含情感。结合语段(一)第一段的内容，说说其结尾的“也”字暗含了作者什么样的情感。(2分)

答：

19.根据语段(一)和语段(二)的内容，用自己的话填空。(3分)

两个语段都在谈人才问题，都认为社会上有人才。人才怎样才能不被埋没?语段(一)用托物寓意的写法，强调①;语段(二)用②的论证方法，强调③。

17.千里马吃一顿(次)有时(或许)能吃完一石粮食。喂马的人不知道要根据它能日行千里的本领来喂养它。(“一食”1分食马者”的“食”1分，大意1分。共3分)18.对千里马被埋没的痛惜(不平)之情。(意思对即可。2分)19.①统治者应善于发现人才②道理论证(引用论证)③统治者应采取措施，招贤纳士(意思对即可。一空1分，共3分)

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《食凫雁以秕》作者是刘向。刘向原名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。

全文翻译：

邹穆公有命令：“喂鸭喂鹅一定要用秕子，不能用谷米！”因此，国家粮仓里如果没有秕子时，就用谷子去和老百姓相交换，用两石谷子才换得一石秕子。官员认为这是浪费，请求用谷子喂养。

穆公答道：“去吧，这不是你能了解的`道理！那些百姓赶着喂饱的牛下地耕作顶着烈日蒸烤除草施肥，勤劳而不躲懒，这样辛苦，难道是为鸟兽吗?谷米是人上等的粮食，为什么拿来养鸟呢?而且你只知眼前的小利益，不知长远打算。周人的谚语说：‘粮仓里装粮食的口袋漏了，粮食还是贮藏在粮仓里。’这你难道没有听说过吗?人君是老百姓的父母，把国家粮仓中的粮食转存到老百姓那里，这还不是我的粮食吗?鸟如果吃了邹国的秕子，就不损害邹国的粮食呀。粮食藏在公仓里和藏在民间，对于我有什么两样的呢?”邹国的老百姓听到邹穆公这段话，都知道私藏跟公积是一个整体了。

全文内容·：

邹穆公有令：食凫雁必以秕，无得以粟。于是仓无秕而求易于民，二石粟而得一石秕。吏以为费，请以粟食之。

穆公曰：“去，非汝所知也！夫百姓饱牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者岂为鸟兽哉？粟米，人之上食，奈何其以养鸟？且尔知小计，不知大会。周谚曰：‘囊漏贮中。’而独不闻欤？夫君者，民之父母。取仓粟移之于民，此非吾之粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟也。粟之在仓与在民于我何择？”邹民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。

晋朝人车胤谨慎勤劳而不知疲倦，他知识广博，学问精通。由于他家境贫寒，不能经常得到香油。每到夏天的夜晚，车胤就用白绢做成透光的袋子，装几十只萤火虫照着书本，夜以继日地学习着。

《囊萤夜读》原文

胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

《囊萤夜读》的启示

无论我们生活的环境有多么恶劣，都要勤奋苦学，日后才能有所成就。

《囊萤夜读》的故事

晋代时有个人名叫车胤，他从小好学不倦，但因家境贫困，他没有多余的钱买灯油读书。为此，他只能利用白天时间背诵诗文。

夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗?

于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

3.修养方面

儒家文化是中华民族传统文化的主流，儒家文化的伦理道德是中华民族优秀传统道德的核心。以“仁”为中心的伦理道德观是孔子一贯倡导的行为准则，是儒家学说重要的组成部分，也成为中华民族道德的主体，是人们遵循的普遍运用的行为准则。成语有：

【见贤思齐】

[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

见到好人就想学得跟他一样。

【择善而从】

[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》)

指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。

【三省吾身】

[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)

原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

【当仁不让】

[出处]子曰：“当仁不让于师。”(《卫灵公》)

原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。

【杀身成仁】

[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)

原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。

【文质彬彬】

[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。

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三峡

郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”

7.解释下列语句中加点词的意思。(2分)

(1)沿溯阻绝溯：________

(2)属引凄异属：________

8.用现代汉语翻译下列句子。(2分)

(1)自非亭午夜分，不见曦月。翻译：________

(2)虽乘奔御风，不以疾也。翻译：________

9.阅读文中画线的语句，发挥你的想象，用自己的话描述“清荣峻茂”在脑海中呈现出的是怎样一幅画面。(3分)

10.请你从下面两题中任选一题作答(2分)

(1)上文描绘了三峡的景色。说到三峡，你会想到的古诗句是________，________。

(2)当你眼前呈现出长江宽阔的江面上帆船航行的景象时，想到的古诗句是________，________。

7.(1)逆流而上(2)连续不断8.(1)如果不是正午就看不见太阳，如果不是半夜就看不见月亮。(2)即使乘着快马驾着长风，也不如船行得快啊。9.每当春冬之际，三峡的景象格外美丽，江水滔滔，鱼儿在其中欢唱，树木茂盛不受拘朿任意生长，山势高耸，青草茂谣，色彩鮮艳生机勃勃。意境明快，让人感到心情愉悦。10.(1)孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流(其他也可)(2)潮平两岸阔，风正一帆悬(其他也可)

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文言文《宋人或得玉》讲述了宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕的经过。作者用设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。宝并不一定是钱财，而是品德高尚。为人正直才是真正的宝。

全文内容：

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。＂子罕置诸其里，使玉人为之琢之，富而后使复其所。

原文翻译：

宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受，献玉的人说：“（我）把（这块玉）给琢玉的人看，琢玉的人认为是块宝，因此才敢献给你。”子罕说：“我认为不贪（这种品质）是宝，你认为玉石是宝，假若把玉给我，（咱俩）都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。”献玉的人很恭敬地说：“小人拥有玉，寸步难行，献上这块玉以求免死。”子罕把它放在自己的箱里，让工匠替自己雕玉，（卖掉玉）使献玉人富有之后，让他回到家里。

蛇衔草翻译：有一位老农耕地，看见一条受了伤的蛇躺在那里。过了一会儿，另有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。第二天，受伤的蛇跑了。老农拾取那棵草其余的叶子给人治伤全都灵验。本来不知道这种草的名字，乡里人就用蛇衔草当草名了。古代人说：蛇衔草能把已经断了的手指接得和原先一样。并不是乱说的。

拓展资料：

昔有田夫耕地，值见伤蛇在焉。顷之，有一蛇衔草着伤口上，经日创蛇走。田夫取其余叶治伤，皆验。本不知草名，乡人因以蛇衔名之。古人云：蛇衔草能续已断之指如故，非妄言也。

蛇衔草最早见于记录奇花异草的笔记《异苑》，昔有百姓耕地，看到一条伤蛇在边上，另一条蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。由于它能衔来解毒治伤的药草，所以别名又叫衔蛇。又因为衔蛇多以药草为食，雄生怪角，所以多被人认为是异类而遭人屠杀，因其雌雄同穴，雄死雌即亡，而且多寄生于剧毒之地，所以极为罕见。

原文：

梁丘据谓晏子曰:"吾至死不及夫子矣."晏子曰;"婴闻之:为者常成,行者常至.婴非有异于人也,常为儿不置,常行而不休而已矣."

译文：

梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏了说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律重要讲话，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。

翻译是：海边有个喜欢海鸥的人，每天早晨到海上去，跟海鸥玩耍。和他一起玩的海鸥，有成百只以上。他父亲说："我听说海鸥都喜欢跟你一起玩，你抓一只来给我玩。"第二天他来到海上，海鸥都在空中飞翔而不下来。所以说："最好的语言是没有语言，最高的作为是没有作为。同别人比试智慧的想法，那是很浅陋的。

《好沤鸟者》原文：

海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。沤鸟之至者，百住而不止。其父曰："吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。"明日之海上 ，沤鸟舞而不下者也。故曰：至言去言，至为无为；齐智之所知，则浅矣。

拓展资料：

好沤鸟者文言文翻译是喜欢海鸥的人。《好沤鸟者》又名《沤鸟舞而不下》出自《列子黄帝篇》。列子，名寇，又名御寇、圄寇、国寇，是战国前期的黄老道家，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。

苏轼徙知徐州文言文讲述了苏轼在调任徐州的途中经历的种种琐事的故事。从苏轼徙知徐州中可以看出苏轼具有以下几点可贵的品质，心系百姓、临危不乱、身先士卒、同甘共苦。

全文内容：

苏轼徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊。城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆奔走，吾谁与守？”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”遂筑东南长堤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

全文翻译：

苏轼调任徐州。黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难。苏轼说：“如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。”

于是将富民们赶回城中。苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，你们虽然是禁军也要暂且为我效力。”卒长说：“太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效力。”于是卒长率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。雨日夜不停，没有受损的城墙只有三板。苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，终于保全了徐州城。