高档德化瓷器(汇集20篇)

翡翠a货可是和包包的a货不一样的，A货翡翠是翡翠里面等级最高的档次，非常珍贵，价值连城。下面本网小编给大家讲讲翡翠a货多少钱？

翡翠a货多少钱

a货的翡翠也是分高中低三个档次的，我们一起来看看吧！

翡翠a货低档价格

以中、低档的翡翠为例，前二十年、前十年买的水头、光泽尚可的油青种翡翠手镯，当时的价格约为800—1200元人民币，而现在三五百元，甚至二三百元人民币就能买到。

翡翠a货中档价格

中高档翡翠的特征是种好(晶体细腻、结构致密)，水好(明亮、透明，有灵气)，净度好，无瑕疵或微瑕疵，有一定的颜色——如绿色、紫色等。适合白领阶层，或具有一定经济实力、有品位的人士佩戴，中高档翡翠的价格稳，稳中有升。大致在千元万元左右不等。

翡翠a货高档价格

因为高档、特级翡翠在自然界中十分稀少，遇到一件材质好，款式、内涵又很满意的翡翠饰品，就带有一些偶然性，所以这类高档翡翠就非常的昂贵。如戒面、手镯、项链等，其价格在十几万、几十万、上百万甚至千万元以上。以这样的价格成交的例子不只是在拍卖会上，在翡翠市场中，也常有发生。

翡翠a货是什么意思

A货为纯天然翡翠，只经过雕刻打磨。没有经过任何化学处理，没有经过高热、高压等人工伪作。是天然色泽，未经染色或电色，人称“正色”或“真色”。肉眼观察质地细腻，颜色柔和，石纹明显;轻微撞击，声音清脆悦耳;手掂有沉重感，明显区别于其它石质。其特征为密度应在3.32-3.34g/cm3之间，折射率应为1.66，显玻璃光泽，放大观察呈纤维交织结构，紫外灯下不起荧光。

a货翡翠怎么辨别

1.观察有没有杂质

由于翡翠在大自然中形成，如果是A货免不了存在一些杂质，如黑色、黄色或灰色体，而处理过的B货杂质很少，因为被强酸腐蚀掉了。

2.看色根

所谓色根，是指在翡翠饰品中，有一点或一细条略深一些的绿，这些颜色略深一些的绿色逐渐过渡成为相对较浅的绿称为色根。天然翡翠A货颜色与底配合自然大方，绿色像树根或团片状分布，轮廓分明、清楚。处理过的B货翡翠色根模糊，不清楚，色与底之间像国画那样糊糊涂涂，显斑点、黑点或碎块状漂浮。大多数在灰白或豆青地上显示这种绿。

3.看光泽

A货光泽一般为强玻璃光泽。B货的光泽暗淡，一般看上去为蜡光或树脂光泽，表面与浅部较为通透，越往内部越变得混浊不清。

4.看表面

用高倍放大镜看，A货表面光滑细腻，可见不同矿物颗粒因硬度差异在表面呈现有细微凹凸和颗粒交接纹。质地较差的A货，因抛光不良而引起的沟纹通常只会出现在局部位置，特别是不易抛光的凹处。B货表面杂乱无章，线条弯直不一，呈现蛛网状、树枝状沟纹，表面因硬度差异，出现桔皮状构造。处理较强的B货，表面有龟裂状。

翡翠怎么保养

1.古董最大的忌讳就是再加工，如果进行了再加工就是现代翡翠而不是古董翡翠了，会严重影响古董翡翠的经济价值。

2.古董翡翠要避免接触酸、碱、油、化妆品一类的物质，否则会腐蚀翡翠表面的结构。另外要保持正常的温度和湿度，避免强光过度照射和过度干燥对翡翠色彩造成伤害。

3.古董翡翠不能用洗涤剂类物物质清洗，如果古董翡翠脏了，可以使用软布或是羊皮擦干净。

4.如果古董翡翠损坏了，可以选择粘接修复;如果是翡翠挂件类的，可以通过加工断口来修复;如果是断手镯类的，可以加工成小雕件，但要注意的是，要大面积保留原古翡翠表面而不需加工，加工断口和加工成简单形状即可，否则变成新的一般的翡翠了，失去古董翡翠的价值。

兰蔻是入驻中国最早的一个国外彩妆品牌，而迪奥也是世界性的知名品牌，两者的价位比较接近，所以妹纸们在购买的时候总是会纠结，那么，从档次上来说，哪一个更加高档更适合送人呢？

迪奥和兰蔻哪个更高端

要说高端的话，迪奥的档次要稍微比兰蔻高一点点，在女性中的地位会高一点，所以如果是送人或者是对于档次比较介意的，选择迪奥会更好一些，从价格来说两者其实是相差无几的。选择自己喜欢的就好，因为这两个牌子的档次基本上没有什么大的差距，都是专柜大牌

迪奥和兰蔻怎么选择

关于迪奥和兰蔻的选择，小编觉得彩妆选择迪奥，护肤选择兰蔻就比较好，因为迪奥家的彩妆做的比较好，服装和彩妆属于重心。不过我觉得这种东西大家还是自己去专柜试一试，毕竟加之蜜糖乙之砒霜，自己喜欢的就是最好的哦！下面就是大家的看法了

看看大家怎么说

兰寇家的唇膏唇彩还行，护肤品也凑合。但是比起dior家的无论是低端的雪精灵500多。还是2800的高端的花蜜系列都差一大截。（60/80致臻、total、花蜜蓝钻，凝世金颜，爱死啦~尤其是刚刚开始有细纹的、皮肤敏感，薄的人）

彩妆蓝蔻根本不是DIOR家的对手,DIOR家的五色眼影是多少专业非专业化妆师手中的宝贝啊~。彩妆的风格年轻、炫目。唇膏唇彩是非常好的~

迪奥什么值得买

1.DIOR迪奥烈艳蓝金唇膏

参考价：￥320.00

dior的超级经典唇膏~每个女人必备的唇膏吖，没有一只都不好意思说自己是唇膏控

2.Dior迪奥魅惑粉漾润变色唇膏

参考价：￥320.00

这是一只操着护唇膏心的唇膏，膏体非常软糯，很保湿也很滋润，从持妆角度来看喝水之类的会有丢丢脱落，但整个嘴唇的颜色依旧红润粉嫩哒~

3.DIOR恒久钻肌恒久钻肌粉底液

俗称：forever粉底液

妆效：持久，半雾面效果，适合混油妹纸

参考价：￥590.00

这款是Dior的主推粉底液，也是很多妹砸会入手的粉底。粉质延展性很好，易推开，遮瑕但是轻薄，还有一种淡淡的香味，很好闻。

自然堂与olay相比较，olay更高档一些。因为玉兰油是中国早期的护肤品牌，有很深的资质。相信很多人在小的时候就看过玉兰油的广告，并且玉兰油现在已经是在世界上有一定的知名度。每年在全球的销售金额已经达到了10亿，并且是美元。

自然堂与玉兰油分别适合的人群

玉兰油比较适合成熟肌肤的人群，因为玉兰油的水润感特别强，但是年轻人如果使用玉兰油的话，会发现有些油腻感。所以年轻人可以尝试使用自然堂效果。比较不错，在补水的同时，不会感觉到皮肤的油腻。

如果皮肤出现早衰的情况，那么应该及时进行抗衰老，玉兰油在这一方面能够体现很大的优越感。既能够美白还能够保湿，并且还可以达到抗皱的效果。涂抹之后，感觉面部非常的饱满，是成熟肌肤人群的最佳选择。如果只想让皮肤得到补水以及美白的效果，那么可以选择使用自然堂，就像自然堂的名字一样，在涂抹后感觉皮肤非常的自然，非常清新。如果按性价比来比较，那么玉兰油较高一些，但是如果按照年龄以及肤质来比较，自然堂效果更好一些。

自然堂与玉兰油的区别

自然堂与玉兰油相比较，其实在价格上自然堂略逊一筹。玉兰油因为走向了国际，所以在价格上稍高一些。但是两款品牌使用效果都非常好，根据不同的肤质能够显现出不同的效果。所以在选择时，应按需进行选择。

自然堂与玉兰油从味道上相比，自然堂的味道会很清新，闻着有点像黄瓜，涂抹时也非常水润。而玉兰油里面添加了一些抗皱的成分，所以油腻感较强，尤其是针对皮肤衰老的人群使用，所以给人的感觉有些补水过度。

瓷器一直以来都是中国最古老的文化之一，制作瓷器的工艺复杂，而且还需要匠人们有非常精湛的技艺，才能将瓷器制作的更加完美，那么洪武瓷器特点是什么呢?

明朝洪武时期，因为战乱的原因，瓷器的产量下降，但是也生产出了许多珍品，而明朝洪武时期的瓷器品种也有很多，比如白釉，酱彩，青白釉，青花，釉里红，红彩等，洪武瓷器的特点也非常独特，从瓷器的胎质上来看，洪武瓷器胎质坚硬，而且胎体比较厚实，和元代时期比起来稍微薄一些，并且手感平滑，有火石红。在胎色上官窑制作的洪武瓷器比较细白致密，民窑的比较灰白，而且当中有杂质。从釉料上来看，釉质要光润肥厚许多，施釉不是很均匀，而且还有一定的缩釉的现象，釉色上有白色，青灰色和青白色。彩料也大多是国产青料，结晶斑点不会很明显。

洪武瓷器的特点就在于釉料上比较肥厚光润，釉色亮丽，并且胎质很坚硬，胎色细密质白。中国的瓷器制造技术一直是很精致的过程，瓷器也成为了古代中国出口国外的一种独特商品。

根据国家规定，高档化妆品的界定是指销售价格在10元每毫升或者15元每张的美容产品。根据《消费税暂行条例》的规定，高档化妆品需要在进口、生产销售和委托加工环节支付消费税。

对于高档化妆品的界定，随着时间的推移和市场需求的改变，高档化妆品的标准也在不断演变。除了销售价格，还要考虑品牌知名度、产品质量和技术创新等。才能更准确地界定高档化妆品，并相应地征收消费税。

在征收消费税的过程中，随着消费者的购物行为发生了巨大变化，许多人通过代购和跨境电商渠道购买高档化妆品。这些渠道常常存在偷逃税款的问题，给国家财政造成损失，也不公平地影响了正规渠道的市场竞争。加强对代购和跨境电商的监管，确保消费税的合规收取，是非常重要的。

还需要考虑如何平衡消费税的征收和行业发展的关系。高档化妆品市场在一定程度上受到消费税的影响。如果消费税过高，可能会导致价格上涨，进而减少市场需求，制约行业的发展。需要根据市场需求和行业情况，合理地确定消费税的税率，避免对行业造成过大的冲击。

在消费税征收过程中，还应该注重公平和透明原则的落实。要确保消费税按照统一的标准和程序征收，防止任意性和不公平现象的发生。建立健全的纳税申报和监管机制，加强对企业的稽查和处罚力度，既可以维护国家财政利益，也可以促进市场秩序的健康发展。

还应该关注消费税的使用和管理情况。消费税作为一项特殊税种，其征收的目的是为了调节和引导消费行为，提高财政收入。需要确保消费税的使用与国家发展战略和政策相一致，并加强对消费税收入的管理和监督，确保资金的合理分配和使用，实现财政收支的平衡。

德化陶瓷博物馆为科普教育基地。

德化县陶瓷博物馆是福建省第一家资料齐全的陶瓷专业馆，是德化县弘扬陶瓷文化、展现精湛的陶瓷工艺和悠久的陶瓷历史的一个重要窗口。

德化县陶瓷博物馆位于德化县浔中镇学府路17号，毗临泉州工艺美术职业学院，占地面积50亩，大楼建筑面积5700㎡，为框架结构两层仿古建筑，内设六个展厅及学术报告厅、资料室、库房、监控室等。该大楼自2003年10月动工建设，于2006年10月完工并对外开放。

博物馆一楼大厅镶嵌有一幅长13米，宽2.6米，由520块德化白瓷制作而成的高浮雕壁画。博物馆一楼三个展厅固定陈列《德化陶瓷史话》，面积1400平方米，展览以实物为主，配合图片、模型、场景展示，共展出藏品1000多件。该陈列以历史发展为主线，比较系统地表现德化县古今瓷器的发展面貌和伟大成就，分为“水土宜瓷、千年窑烟”、“宋元瓷器、崭露头角”、“明代白瓷、独树一帜”、“清代青花、诗情画意”、“海丝瓷路、蜚声宇内”、“民国瓷器、承袭传统”、“瓷国明珠、百花齐放”等七个单元，展览充分展示了德化陶瓷生产工艺艺术特色、贸易状况及其人文内涵，阐明了德化窑的历史地位和作用，反映了瓷都人民勤劳智慧和开拓创新精神。

2008年3月31日起，我馆向全社会免费开放。2009年5月，我馆被国家文物局评为“国家二级博物馆”。2009年12月被中国科协命名为“全国科普教育基地”。

开放时间

全年开放

一、冬时制：

上午：8:00—11:00

下午：14:30—17:00

二、夏时制：

上午：8:00—11:00

下午：15:00—17:30

景点位置

地址：福建省泉州市德化县浔中镇学府路17号

浔中镇：浔中镇位于德化县南部，为德化县人民政府所在地，是全县政治、经济、文化中心，南与龙浔镇隔浐溪相望，东南连三班镇，东与龙门滩镇接壤，北接国宝乡，东北紧挨雷峰镇，西边毗邻盖德乡。全镇设有9个村民委员会、2个居委会，92个村民小组、11个居民小组，总人口28829人，均为汉族。现有党员744名，党委2个，党支部31个，党小组43个。旅外华侨、华裔1.5万多人，还有港。

随着飞行技术的不断发展，越来越多的人长途出行的时候选择乘坐飞机。但是为了飞机与机上乘客的安全，航空局对乘客的随身携带物品做了许多的限制。那么，瓷器可以带上飞机吗?下面给您介绍下吧。

如果你要随身携带瓷器，正常情况下，只要你能拿动，而且瓷器的体积没有超过标准的(这个标准不用很精准，可以这么看：比一个手提电脑的电脑包大上两三圈都没问题，除非你乘坐的是50个座位的小机型。如果是小机型，行李过大的话你即使带上飞机也没地方放。具体的允许行李大小机场安检门口都有一个标准的框架，可以去自己对比。)

如果瓷器体积过大，比如说你要带的是一米多高的大花瓶，这个是没有办法随身携带而且不能在候机楼办理托运的。因为托运也是有行李大小限制的。托运的行李长度基本不是问题，瓷器总不能是根棒子。但是如果很胖，是个瓮型的或者有耳朵你就要自己去看那个托运行李的安全检查系统是否可以通过。瓷器托运的话你总是要自己包装过的，所以包裹过大无法通过安全检查系统就不能托运了。

还有陶瓷是易碎品，运输过程稍有不慎就可能破损碎裂。因此事先的包装是非常重要的，一般情况下使用有缓冲力的东西保护它们，如：泡沫，海棉，保利龙(气泡袋)等。在包装的时候，盖和身分别包装，且要厚实一点，用个小纸箱包装，在小箱的内壁也要用泡沫或是海棉缠一下，确保安全。如果是数量大的话，建议用木箱，里面用海棉，泡沫，气泡袋包装好。

下面给大家介绍下乘坐飞机该注意什么?

1、务必在飞机起飞前的一小时就办好各种手续，避免延误登机。

2、乘机后一定要系好完全带，起飞手机关机。

3、如果有托运行李记得下飞机后去取行李，在出口的通道上会有取行李的窗口。

4、必须携带身份证、机票。如是国际出行必须携带护照。

为了出行方便，建议大家撑握些机场安全小知识，更多相关安全知识尽在。

瓷器是由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等烧制而成，外表施有玻璃质釉或彩绘的物器。总体可以将它分为单色釉瓷和彩绘瓷两大类。

单色釉瓷分为素瓷和色釉瓷，二者均俗称为“一道釉”。素瓷是指无论釉上和釉下都没有色彩的瓷器，它包括青瓷、黑瓷、白瓷、青白瓷这四种；色釉瓷指带有颜色的一道釉瓷器，是在密闭状态下烧制而成的，它包括红釉、酱釉、蓝釉、黄釉、绿釉、紫釉等。

彩绘瓷是器物表面中加以彩绘的瓷器，以器型、绘画和颜色取胜。它的发展由青花开始，即在釉上或者釉下开始出现纹饰，出现了青花、两彩、三彩、五彩、斗彩、粉彩、古铜彩、金彩等。

国宝云龙谷位于中国瓷都德化的中部略偏西南，省道206线旁，距城关15公里，交通便捷。景区按“一带四区”布局，即峡谷游憩带、田园体验区、宗教观光区、休闲度假区、生态探险区，总面积5000亩。

景区内有1200多种高等植物、100多种大型真菌、100多种内陆栖脊椎动物，呈现出戴云山独特的生物多样性，是天然的森林氧吧；神奇的九龙溪、神匠的溪中怪石、复杂的原始森林、巧夺天工的大小酒瓮，孕育了旖旎的峡谷风光；荷花、樱花、睡莲、映山红、枫叶、紫薇等四季花草，构成一幅美丽的诗画山水世界；佛岭古村、明代抗倭古堡、云龙宫、朱熹遗迹，保存着浓厚的乡土人情和深厚的历史文化底蕴；日月亭、情人潭、鳄鱼滩、雄狮赐福，传唱着古老的情歌；古朴的民俗物品、新奇的植物迷宫、趣味的农耕体验，展示了中华民族的古老文明和聪明才智；德化黑鸡、德化黑兔、德化梨等土特产品，更是让您过足农家山珍野味瘾……这里是戴云山麓最理想的山水田园休闲旅游驿站。

开放时间：08：:00-17：:00

住宿接待：以景区周边的星级酒店为主，可满足游客吃，住，娱等。

周边美食：“农家乐”餐馆、悠谷山庄

信息来源：福建省水利风景区协会

牛奶作为一种高营养的饮品，有着很多我们平时想不到的作用，除了大家平常都知道的可以美容护肤外，其实还可以给瓷器修复裂痕、给衣服去墨渍，是不是很神奇啊?下面我们来了解一下牛奶的神奇作用。

1、修复裂痕

如果瓷器出现了细微的裂缝，可以把它放在锅中，倒入牛奶浸泡，加热煮沸，然后关小火，用细火煨45分钟。牛奶中的蛋白质会与瓷器中的黏土相结合，把裂缝修补好。

2、解辣

吃了辣味食物后舌头感觉麻木，无论喝水或啤酒都无济于事，因为辣椒素不溶于水。此时不妨喝些牛奶，它能与辣椒素分子结合，能迅速缓解味觉不适。

3、卸妆

如果你外出没带卸妆液或卸妆液用光了，可以将牛奶轻柔地涂在脸上，按摩几分钟，它不仅能去除化妆品残留，还能起到滋润皮肤的作用。

4、去除墨渍

衣服如果沾上了墨水，可以浸泡在牛奶中一整夜，充分冲洗后，再放入洗衣机中用冷水洗涤即可。

从世界500强的排名来看，香奈儿比迪奥稍稍高档一点，但两者其实都属于顶尖奢侈品牌，档次上差不了太多，所以除非对排名特别在意，否则不用过于纠结谁的档次更高。无论是选香奈儿还是迪奥，在其他人看来都是超有品味的，毕竟它们都不是普通人能消费得起的牌子。

香奈儿和迪奥哪个高档

1、结论：香奈儿排名和价格上都比迪奥稍高一些，所以理论上它更高档。在2018年的世界500强里，香奈儿排名44位，迪奥排名62位。在2019年全球品牌百强榜里香奈儿是22位，迪奥是82位，从这个名次上看，迪奥显然要比香奈儿低那么一点点。

2、然而无论是香奈儿还是迪奥，都代表着最高的档次，也就是顶级的奢侈品牌，在进入这个档次之后，选香奈儿还是迪奥本质上没有太大的分别，因为在常人看来用这些牌子的人都是定位高端的，品味上没有太大分别，如果比较在意就选香奈儿，否则两个都可以。

香奈儿和迪奥是一个档次吗

是的，香奈儿和迪奥都是高端档次，不过一般认为香奈儿的档次还要更高一些，从它的产品价格其实也能分辨出来。比如说香奈儿邂逅柔情淡香水价格是960元，掉花漾淡香氛价格是850元，两个都是50ml但香奈儿更贵一些，所以通常就会被认为档次稍高一点。

香奈儿和迪奥香水哪款最受欢迎

迪奥的香水里面最受欢迎的是花漾淡香氛，它有30ml和50ml的，价格是630和850元，也是迪奥现在销量最高的香水。而在香奈儿香水里面，最畅销的是香奈儿的节后柔情淡香水，50ml售价960元，100ml售价1360元。

香奈儿和迪奥是一家公司吗

不是。香奈儿是1910年成立的，它是法国品牌，创始人叫做coco chanel。迪奥是1905年成立的，创始人是克里斯汀.迪奥，两个虽然都是法国的牌子，但创始人和成立时间都不同，因此并不是一家公司。

陶瓷是我国传承上千年的艺术，更是有着现如今都令人为之赞叹的魅力。中国作为四大文明古国之一，陶瓷更是其中之一的代表，不同的陶瓷有着不一样的独特。

那么，本期德化瓷器了解德化陶瓷博物馆地址。

德化瓷器是瓷国的璀璨明珠。领导曾亲自题词“德化名瓷，瓷国明珠”，高度评价了德化在中国陶瓷史上的显赫地位。改革开放古瓷都再展辉煌，被命名为“中国陶瓷之乡”。德化制瓷历史悠久，蜚声海内外，对国内外陶瓷业的发展有着深远的影响。

早在新石器时代，德化即有陶瓷生产。唐末五代，出现了陶瓷专着，宋元之世，德化窑的青釉、青白釉、黑釉和白釉瓷，畅销海外。明代，独树一帜的象牙白瓷享有“中国白”和“国际瓷坛明珠”的盛誉，以何朝宗为代表的瓷雕艺术达到古代工艺技术的高峰而垂范后世。

清代，德化青花瓷器争奇斗艳，深受国内外人们的喜爱。中华人民共和国成立后，德化瓷苑进入了万花齐放的春天，继承传统工艺，发展现代科技，瓷雕、建白瓷和高白瓷被誉为瓷坛的。

德化县陶瓷博物馆是福建省第一家资料齐全的陶瓷专业馆，是德化县弘扬陶瓷文化、展现精湛的陶瓷工艺和悠久的陶瓷历史的一个重要窗口。

该馆位于唐寨山森林公园内，毗邻陶瓷学院。占地面积82亩，大楼建筑面积5700m2，为框架结构两层仿古建筑，内设六个展厅及学术报告厅、陶吧、资料室、库房、监控室等。该大楼自2003年10月动工建设，投入资金1500多万元，于2006年10月完工并对外开放。

博物馆现有藏品5000多件，一楼大厅镶嵌有一幅长13米，宽2.6米，由520块德化白瓷制作而成的高浮雕壁画。博物馆一楼三个展厅有固定陈列《德化陶瓷史话》，该陈列以历史发展为主线，比较系统地表现德化县古今瓷器的发展面貌和伟大成就。

分为“水土宜瓷、千年窑烟”、“宋元瓷器、崭露头角”、“明代白瓷、独树一帜”、“清代青花、诗情画意”、“海丝瓷路、蜚声宇内”、“民国瓷器、承袭传统”、“瓷国明珠、百花齐放”等七个单元，展览充分展示了德化陶瓷生产工艺艺术特色、贸易状况及其人文内涵，阐明了德化窑的历史地位和作用，反映了瓷都人民勤劳智慧和开拓创新精神。

第一展厅有德化陶瓷产区发展及有关瓷都德化题词的照片；第二展厅有解放后各个时期的实物作品；第三展厅有当代名师作品；第四展厅有德化出土、征集的古瓷标本及国内、外德化古瓷器照片。

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提起瓷器最让人印象深刻的恐怕就是景德镇瓷器，景德镇瓷器早在东汉时期就已经开始建造。德化瓷器虽然时间并没有那么悠远，不过随着历史也是有着很多的改变。

那么，本期详解德化瓷器款识的分类与鉴定方法。

唐代的青釉器结构简单，足底平或微凹，未发现有标记符号的现象。宋元时代德化窑部分器物已出现款识，但并未广泛地使用。这些款识是用毛笔蘸颜料写在器物上的，如在碗内出现的“张”“戊”“藏”“永”“浔”“舍”“大”“真”和小碟内出现的“林”“正”等单字楷书款和在骨灰罐出现的“富贵”双字楷书款（罐盖写“富”，罐身写“贵”）。

另一种款识是刻制的或印制的，如北宋碗坪仑窑一部分盒底和盒盖凸印有“林立”、“三卿”“前”“上”“飞”等文字，有的盖面凸印“前”“合”“上”等字反书和花押。一件果盒的盖面印有“颐草堂先生雕造工夫”的文字。

屈斗宫窑匣钵上刻有蒙古八思巴文“张”字款。莲瓣纹碗底印有“郑”“会”“只皮”“小心”“后”“贤君”等字的反书和“三十夜月再得圆”的文字款。三班尾林窑的盒底阳刻反书字“麟龙攀吴”等。

明代德化窑瓷雕作品大量出现，不少瓷雕作品背后都印有作者的姓名款，如“何朝宗”“张寿山”“林朝景”“张翕”“文荣”“陈伟”“陈念山”“林孝宗”“林希宗”“林子信”“子信”“林氏子信”等名款都用印章（有方形、长形、圆形、葫芦形）来表现，其字体有篆书、楷书和行书。

有些是用堂号款如“心荣”印章的，还有直接刻上的，如“山人陈伟”“茴江山人”“大明成化”“大明成化年制”“大明万历年制”“大明国天启年制”“大明年制”等和在葫芦形内篆刻“福建德化制造”“德化”和方形内篆刻“福建德化”“福建德邑”等地名款。

此外有些器物已开始有釉下青花书写年款。如上海博物馆藏的德化窑明天启年间烧制的白瓷瓶，瓶腹上就用青花书写：“时明朝天启肆年岁次甲子秋吉日赛谢”。明代中叶以后出现，晚期盛行的以画代字的款（如画小兔、秋叶、双鱼、火焰）和其他画款，在德化器物中也普遍运用。

德化窑青花瓷单字款的有：第二字均用“玉”字、第二字均用“兴”字、第二字均用“盛”字、第二均用“裕”字、第二字均用“珠”字、第二字均用“利”字、第二字用“吉”字、第二字用“源”字、第二字用“珍”字。三字款的有：六合胜、二合胜、美玉兴、腾天合等款识。

以上这些大多是器物底部的商号款，从选字上看有寄托生产的发展、生意兴隆、财源广进、产品精美等含义。

清代德化窑青花器仍延续明代的纪年款，这些主要用于向寺庙许愿进奉的供器（花瓶、香炉等器物），如在德化上涌地区寺庙中发现的一对五彩九龙瓶，底部就写上“康熙二十五年德化县知事鄞县范正略选制”的纪年纪名款。

在城关程田寺发现的一尊大花瓶，瓶的腹部正中书写了“程田寺，大清雍正柒年肆月谷旦，三世尊佛炉前应用，弟子颜臣相叩谢”的纪年纪名款。有些置于厅堂摆设的花瓶也有用纪年款的。

清代德化窑瓷雕仍沿用明代方法，在作品背后加盖（或刻上）作者的姓名印章款，如“云山刘宏荣制”“林杨”“林捷升制、”蕴玉“”苏蕴玉“”苏学金手制“”许云麟“”许云麟制“或别号”博及鱼人“堂号”许裕源制“”顺和功记“”珍和金记“等印章款。

从以上的资料可以看出：一、德化窑款识出现于宋元，当时大多为单字，没有任何的连带关系。二、明代瓷雕作者在采用以前做法的基础上，大胆尝试在作品上印姓名款留与后世，有的作品还采用纪年款的做法。这种方法是作者直接进入市场的有效途径，自明代以后一直延续至今。

三、清代德化窑的款识绝大部分在青花瓷器底部，最常见的是两个字的商号款，从中可见当时德化的经营方式有的是一家一户单独建窑烧瓷，有的是几家几户或全村合建一窑共同烧造。这种经营方式仍沿用至今，它充分体现了民窑生产方式的特点。

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我国是瓷器的国度，英文“China”的本意就是瓷器，是我国传统文化中不可或缺的一部分，大家知道瓷器对于家宅有怎么样的影响么?

瓷器花瓶的摆放

瓷器要注重摆放，正确的摆放能显示它的高贵，能给周边环境带来和谐。花瓶在全国室内装饰的历史上占有重大地位，因为“瓶”与“平”谐音，有平安，富贵，和谐的寓意。

一、花瓶摆放与风水大堂或者卧室的东南方向代表这个厂家，旅馆或者家庭的财位，在这里摆放花瓶可以带来更多的财运。室内摆放大件用品最好呈八卦形，因为座椅是彼此相邻，可促进人际关系的合谐。

二、花瓶摆放应说注重方便 花瓶摆放的美观的同时，也应说注重方便，人流较多的位置，切不可摆放，通常资讯下，大花瓶都不适合摆放在室内的中央。

瓷器的寓意

制做瓷器的原材料是泥巴，因此其五行属土，土的包容性较强，而且化学性质高度稳定，能给人踏实稳重的感觉。在古代，不管是皇室贵族还是普通百姓家都会放置一些具有吉祥寓意的瓷器。因为在家中放置瓷器工艺品，可以汇聚生气，化解凶煞。

招来平安

观赏瓷器中，最常见的要数花瓶。花瓶的“瓶”与平安的“平”谐音，因此花瓶寓意着家人平安。将瓷花瓶放在房子的西北方，预示着家中男主人平安;将其放在房子的西南方，会使家中女主人平安;将其放在房子的东北方，能确保子孙的平安。

化解煞气

由于瓷器有很强的土属性，土能够克水和化火，家中出现水煞或火煞时，可以在相关方位摆放瓷器。瓷器上最好是山水图案，化解煞气的同时，还能起到装饰的作用，美化家居环境。

催旺财运

瓷器具有很强的汇聚气场的作用。在众多的观赏瓷器中，不同的器形和图案有着不同的寓意。比如瓷尊、瓷罐等能招来财运，瓷器上的牡丹、富贵竹等图案寓意着富贵吉祥，将这类瓷器放置在客厅的财位，能够起到很好的招财效果。

招来桃花

如果家中未婚青年的异性缘差或桃花不旺，可以在住宅的桃花位或该人命理的桃花位放置一个好看的瓷器。瓷器上最好是美女的图案，再插上一些鲜花，可以有效的催旺桃花位的气场，促进未婚青年的桃花运。需要注意的是已婚者最好不要在桃花位放置瓷器，否则容易招来烂桃花，影响夫妻感情。

贡缎这种面料相信大家都听说过，在床上用品中用的会比较的多，这种面料看起来就很雍容华贵的感觉，而且触感也是一级棒，所以特别的受欢迎。

贡缎是什么面料

贡缎面料是缎纹组织面料，是织造工艺较为复杂的一种面料。经纱浮在织物表面，所以一般采用精梳纱，有很轻薄的60支，也有稍厚重30支，克重一般在100-200g/m2的精梳织物。另外还有弹力贡缎，档次更高，因其富有光泽，而且柔和，是纯棉织物中最独特的产品，所以是高档裤料或风衣的首选。贡缎面料是由经纱和纬纱至少隔三根纱才交织一次，密度为173*124CM的精梳织物。因其良好的品质特性作为“贡品”进贡皇帝而得名。

贡缎面料工艺介绍

(1)在纺织过程中是由经纱和纬纱至少隔三根纱才交织一次，交错搭致所形成独特的纹路，一个完全组织中最少要有五根经/纬线;

(2)经纱和纬纱交织次数比斜纹还少，独立且互不连续，基本上看不到交叉点;

(3)有较长的经纱/纬纱覆盖在织物的表面;

(4)一般为40～60纱织数;

(5)精梳密度为173*124CM;

(6)面料在印染过程中经过丝光处理，增加了织物的亮度和柔软度;

(7)织物本身需要很高的密度，比较费纱。

贡缎是什么档次

贡缎是纺织面料中的最独特的高档面料，价格昂贵，品质极高，通常用于大型婚床和家居高档被面和装饰布的制作。贡缎面料由纺纱交织而成，经纱和纬纱至少需要相隔三根纱才会交织一次，并且其长浮线紧密交织在一起后形成了织物表面的保护层，浮莎的方向表面光滑色泽明亮。贡缎面料的质地柔软，弹性良好，透气性能强，工艺标准要求高。

贡缎有哪些种类

棉氨弹力贡缎面料

棉氨弹力贡缎面料以C40s/2×(C16s+氨纶丝70D)，按116×54采用缎纹组织，经过精致后工艺加工而成。面料高雅、脱俗，不仅富有缎面效应，且又具有弹性，面料幅宽为73英寸，集天然纤维舒适质感与莱卡纤维弹性功能性于一体，成为了市场上制作套装、裙装、裤装等时尚面料地选择佳料。

细贡缎仿毛面料

细贡缎仿毛面料一款具有仿毛效果，布料采用的是以复合丝、人造棉纱、氨纶包格纱为原料，按100*76*60地规格，选用细缎纹组织，在进口喷气织机上织造，先后经过打线、强捻、丝光、烧毛、预缩、定型、罐蒸等多道精细后绪工艺加工成型。面料外观美、手感软，不起皱、不易起球、富弹性、服用性好等众多吸引人的优点，其特性可与全毛面料相媲美。

乾隆是清朝著名的皇帝，打造了康乾盛世，塑造了清朝一时的繁荣。在这个年代，中国经济非常发达，商业比较繁荣。期间瓷器技术得到快速的发展，而乾隆又酷爱瓷器，一时间瓷器工艺得到了快速的发展。那么，如何鉴别乾隆瓷器呢?

乾隆年间，陶瓷技术得到长足的发展，它继承了以往的造瓷技术，这个时代可以称的上是瓷器发展的黄金时期。许多的瓷器精品在这个年代诞生。乾隆瓷器如何鉴别呢?有一些鉴定方法。乾隆瓷器造型规整，比例适中，外观曲线不及雍正的优美，但相对嘉庆、道光期间更加隽秀，小物件也比较精致。乾隆瓷器，前期胎体细润，后期变得粗糙。青花成色大多是纯正的蓝色居多。乾隆年间，炉钧釉颜色由松石绿和深兰色组成。乾隆法琅彩亦被称为 “古月轩”、“瓷胎画珐琅”，都会有“乾隆年制”四字楷书兰料款。

鉴别乾隆瓷器是有一定难度的，可以通过器型、辨胎釉、论纹饰等方式辨别乾隆瓷器，也可以通过底足的“乾隆年制”来判断真伪。

瓷器上绚丽多彩的装饰纹饰，是中华民族几千年的文化结晶与丰富民族文化内涵的集中体现，那么该如何收藏呢?以下是由小编整理关于瓷器收藏知识的内容，提供给大家参考和了解，希望大家喜欢!

瓷器收藏知识

(一)、中国历代民间藏瓷鉴定术语:

1.捡漏：在古玩市场上用低廉价格买到了价值较高的古董。

2. 打眼：在古玩市场上由于鉴定失误，把仿品或赝品作为真品购买。

3. 掌眼：受人之托，为他人鉴定古董的真伪和艺术价值的高低。

4. 金属镶边：瓷器口边有所缺陷(如口磕，毛边等)用金属材料(金、银、铜、锡等)包镶遮盖。

5. 窑裂：由于窑内火力不匀，胎体受热不均而出现的裂纹。

6. 缩釉：由于胎体不洁，所施釉在烧制过程不能全部覆盖在表面而缩向他处，而露出胎体。

7. 纹：因胎胚纹薄，偶受轻微碰触而产生的极细的裂纹。

8. 磨口：瓷器口部经碰捕

9. 冲口：器件因冲撞在口边出现的裂痕，这种细小裂痕长短不一，有的甚至不易看出。

10. 截口：器件的口部或颈部因碰撞而损坏，而器身完好无损，为保持一定的观赏价值，将损坏的器口或颈部截去，修磨平整。

11. 崩口：器件因碰撞而造成口边崩缺。

12. 毛口：器件口边有细微损伤、釉面断续剥落，手捋微有毛糙棱刺感。

13. 残耳：器件原饰耳部分或全部受损。

14. 磨底：器件足底原来挂釉、后因某种原因，有意将底釉磨去。

15. 炸底：因投放物件或外部冲击，而致器底产生裂纹。

16. 炸肚：器件的腹部因烧制时受热不匀，或烧成后被撞击而形成的裂纹。

17. 棕眼：器件烧制过程中，釉面中的气泡受热胀破，而形成的无釉小孔状。

18. 刮底：一种不施釉的毛底，在制坯用竹片等工具刮削而成。

19. 旋纹：以旋转方式刮制器底、器足而形成的同心圆纹。

20. 跳刀纹：以刀或其它工具在放射状刮制器底、器足而形成的跳刀痕。

21. 火石红：无釉的砂底上在烧制过程中自然由胎体沁生的浅红色。

22. 米糊底：露胎无釉的底足，有较多的黄褐色或黑褐色斑点。

23. 猪油白：器物的底足像涂了猪油似的泛白，抚之有光滑如玉的感觉。

24. 酱口：明末清初的器物口沿上往往施一种酱黄釉。

25. 后加彩：在以前的旧瓷器上加彩绘，低温烧制形成彩瓷。

26. 窑粘：瓷器坯体在烧制过程中与其它坯体粘连在一起，出窑后在器件上留下粘连的痕迹。

27. 后配：器物的某些原配部件，因种种原因缺失，为保持器件的完美而重新配置。

28. 磕缺：器物因碰撞而造成损缺。

29. 支钉：瓷器烧制过程中的一种器具，用坯泥或其它耐高温材料制造，用以支持瓷坯。常用支钉有3-7个支钉，支钉有粗有细。

30. 垫饼：瓷器烧制过程中的一种耐高温材料，用以垫持瓷坯。常用3-6块。

31. 蛤蜊光：瓷器越过百年后釉面自然氧化出一种原素，迎光侧视，隐约可见五光十色。

(二)、 纹饰图案的文化寓意

中国有着悠久的文化历史。体现在中国历代瓷器上的纹饰图案的文化内含是丰富多样的。归纳起来大致有神话传说，历史人物故事、宗教文化、飞禽走兽、花卉翎毛，以及风俗习惯等。释其文化寓言，既有趋吉避凶的吉祥，又有美好的憧憬。中国历代对吉祥图的想往都有典籍可鉴。表现在中国历代瓷器的吉祥纹饰，反映了我们中华民族几千年来人们对美好生活的企盼和向往，已成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。特别是清朝的纹饰，更为丰富多彩，纹必寓意，意必吉祥。归纳有以下几个方面：

1 以龙凤为纹饰

以龙凤为纹饰的。我们习惯讲中华民族是龙的传人。事实上，这种讲法是不够完整的。完整科学的讲法应该是，中华民族是龙凤的传人。龙凤是中华民族的象征。从河姆渡出土的有关凤鸟的史料证实，凤比龙要早几百年。自商周以来，龙凤就是天生一对了。龙象征着权威和尊严，凤象征着才艺和吉祥。所以才有"龙凤呈祥"的古典。

表现在陶瓷器物上的龙凤纹饰是丰富多样的。在远古，龙凤是图腾文化的产物，是一种原始崇拜的宗教形式。我们的祖先把龙凤视为逢凶化吉，呼风唤雨的吉祥神物，寄托他们对幸福生活的向往和企望。随着生产力的发展，封建统治者把自己比作真龙天子。于是龙凤象征着至高无上的皇权和尊严。表现在宋元时期的陶瓷上的龙凤纹饰都有明确的定法。元代初年，就禁止民窑制造五爪缠身龙纹。五爪龙纹属帝王专用。表现在元青花上的龙纹是：龙身矫健，细颈长身，双眼圆睁，目光熠熠，神采飞扬，是一种充满生机的形象。明代永乐宣德时期的龙纹为狰狞凶猛之状，龙爪为三、四、五、不等。其中五爪爪尖成圆圈状的极多。有云龙、海龙、水龙、团龙、穿花龙、夔龙、飞龙等。其中夔龙始于宣德，海水云龙在宣德时用得最多。凤纹，以展翅腾飞为多，有昂首云天，有回首顾盼，有龙凤呈祥，有凤穿牡丹。往往以缠枝花来烘托凤的高贵和神圣。到了晚期，龙纹的形象就逐渐失去昔日的凶捍和威严，变得猪头猪脑，细身侧行，缺乏生机和活力。到了清朝康熙时期所绘的龙纹一般头部较大，身短而粗壮，须发怒张，额上写有"王"字，龙鳞呈"八"字形，官器为五爪龙，呈现一种凶猛膘悍。到了乾隆时画龙常为巨角低额，画凤颈部多毛。到了清末，所绘的龙头较短小，龙身瘦弱疲软，呈现一种萎靡懦弱之状。与此相反，凤纹却画得肥壮有力，威严盛人。以龙凤纹饰图案的寓意为：

龙凤呈祥。图案为一龙一凤。古人认为，龙为百兽之王，凤为百鸟之王。龙凤出现，天下就会祥和太平，百业兴旺，五谷丰登，百姓就能安居乐业，幸福美满。千百年来，龙凤就是人们心目中的吉祥之物，是中华民族吉祥的象征。

龙飞凤舞。图案为龙凤腾跃飞翔之态势。形容气势奔放雄壮豪迈。也用以形容书法笔势活泼有力。也比喻仕途得意，飞黄腾达。

二龙戏珠。图案为两条腾云驾雾的云龙追逐一颗火珠。传说龙珠亦称夜明珠，可避水火。故有二龙戏珠或群龙戏珠的图案。表示吉祥安泰之意。

望子成龙。图案为一大龙俯视着一小龙。寓意为"教子成龙"和"望子成龙"。

鱼跃龙门。图案为天上一龙，水中一鲤鱼作腾跃之势。传说鲤鱼跳过龙门，就可以变成龙。主要表示平步青云，飞黄腾达之意。还有九龙拱鼎、百龙闹海、神龙游天、九龙庆寿、百凤朝阳、凤穿牡丹、百鸟朝凤等。

2 以植物为纹饰

以植物为纹饰的。大多以松、竹、梅、兰、牡丹、莲花、桂花、桃、柿、石榴等植物为纹饰图案。

岁寒三友。图案为松、竹、梅或松、竹、梅、兰。松，经冬不凋;竹，清高有节，宁折不屈，虚怀大度;梅，不惧风雪严寒，故称"岁寒三友"、"岁寒四友"。寓意人的高尚品德和气节。 万事顺心。图案为几个柿子和寿桃。柿子寓为"诸事"或"万事"，桃其形状似心。寓意做什么事情都顺心如意。

四君子。图案为梅、竹、菊、兰草四种花卉，俗称为"四君子"。

五世同堂。图案为五个柿子和海棠花。这种图案以谐音寓意，表示长命百岁，五世同堂，幸福美满的家庭。

玉堂富贵。图案为玉兰花，海棠花和牡丹花。以玉兰花(玉)、海棠花(堂)、牡丹花(富贵)寓意"玉堂富贵"。

榴开百子。图案为笑开嘴的石榴和葡萄。古代人希望子孙满堂，多子多福，人丁兴旺。故以石榴、葡萄象征着子女众多，香火兴旺。也有"莲生贵子"等。

为官清廉。图案为鸡冠花、莲花纹。鸡冠花(为官)，莲花(清廉)。莲花出污泥而不染。寓意为官清廉。

以植物寓意的还有竹梅双喜，牡丹天香，翠竹有节，丹桂飘香，仙桃庆寿，万花献瑞等。 3 以动物为纹饰

以动物为纹饰的。如羊、马、喜鹊、孔雀、鹤、鸳鸯、麒麟、怪兽、鱼类、大象、蝙蝠、鹭、鹌鹑等。

一路平安。图案为鹭、鹌鹑。以鹭鸟寓"路"，鹌鹑寓"平安"，祝愿旅途平安之意。

年年有余。图案为两条鲢鱼。鲢与年，鱼与余同音，寓意年年有富余。还有童子持莲，怀中抱鲢的图案，寓为"连年有余"。

福在眼前。图案为蝙蝠和古钱。古钱是内方外圆，借"孔"为眼，钱与前同音，寓意"眼前是福"。

福至心灵。图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。寿桃形状似心，借灵芝的"灵"字，寓意幸福的到来使人变得聪明灵利。

五福捧寿。图案为五只蝙蝠一个寿字。五福：寿、富、康宁、修好德、考终命。通俗讲，就是一求长命百岁，二求富贵荣华，三求吉祥平安，四求行善积德，五求人老善终。还有五福临门图案。寓意为多福多寿，福寿无边，福寿齐眉，福寿双全，福寿三多。

4 以神话故事为纹饰

仙人指路。图案为仙人和一只迷失方向的白鹤在无路可走的困境下，遇到了一位仙人，为白鹤指点迷津，寓人文主义至上之意。

八仙过海。图案为道教的八位仙人，各显神通，争渡大海。八仙：即铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑。传说八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中，路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟，竞相过海，各显神通。故有"八仙过海，各显神通"的古典。

暗八仙。图案为以八仙所持的"法宝"作纹饰。即铁拐李的葫芦，汉钟离的扇子，张果老的渔鼓，吕洞宾的宝剑，韩湘子的花篮，曹国舅的阴阳板，蓝采和的横笛，何仙姑的荷花或笊篱。 天女散花。图案为仙女手提花篮在空中散花。传说龙王献水，喷车马之埃尘，天女散花，缀山林之草木。寓其春满人间，祥瑞之兆。

嫦娥奔月。图案为一位仙女奔月宫之状。嫦娥，神话传说是后羿之妻。后羿从西王母处得到常生不老药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。遂有"嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心"的诗句。

佛八宝。以佛八宝为纹饰。佛八宝又称八吉祥，即**、法螺、法伞、白盖、莲花、宝罐、双鱼、盘长。具体讲，**喻佛法，谓佛说法，圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。犹如轮王之轮宝，能碾摧山岳岩石。法螺，梵语为"商法"，译成汉语为"珂贝"，即螺贝。螺声之远闻，广被众生;螺声勇猛，以表示大法之雄猛。千手观音其中有一手持的是法螺。法伞，佛话，张弛自如，曲覆众生之谓。白盖，又称天盖。饰以宝玉之天盖，佛菩萨及讲师的高座上悬有天盖。莲花，弥陀之净土。古人云："禅机玄妙，法流净土，一似莲花开朵朵。"宝罐，梵语为军持，尊称佛具之瓶。有华瓶，水瓶、观音瓶数种。双鱼，佛说坚固活泼，能解脱坏劫。佛祖认为，到"坏劫"时，有水、火、风三灾出现，世界归于毁灭。后人借指天灾人祸为"坏劫"。盘长，象征缠绵不断。佛说回环贯彻，一切通明之谓也。

麻姑献寿。图案为麻姑仙女捧寿桃。麻姑，神话中的仙女。相传她能掷米成珠。三月三西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。旧时多以麻姑献寿图器物为女辈祝寿礼品。 十八罗汉。以十八罗汉为纹饰。罗汉，是梵文译音"阿罗汉"的简称。佛教认为一个人因为修行功夫不同，所取得的成就也有高低之分，每一个成就叫做"果位"。"阿罗汉果"是小乘佛教修行达到的最高果位，在大乘教中则低于佛、菩萨，是第三等。十八罗汉，传说是受了佛的嘱咐，不入涅，常在世间，弘扬佛法，受世人供养。

十八罗汉的名称：

第一 宾头卢尊者，出身婆罗门贵族，原是拘舍弥城优填王的大臣，好在别人面前卖弄本事，白发长眉。

第二 迦诺迦伐蹉尊者，他是知道一切善恶法的声闻弟子。

第三 迦诺跋厘惰尊 者。

第四 苏频陀尊者。

第五 诺巨罗尊者。

第六 跋陀罗尊者，是佛的侍者，主管洗浴事。

第七 迦理迦尊者。

第八 罗弗多罗尊者。

第九 戌博迦尊者。

第十 半托迦尊者，意思是路边生，原来是个私生子。

第十一 罗 罗尊者，是释迦牟尼的亲生儿子，号称"密行第一"

第十二 那伽犀那尊者。

第十三 因揭陀尊者。

第十四 伐那婆斯尊者。

第十五 阿氏多尊者。

第十六 注荼半托迦尊者，是半托迦的弟弟，也是私生子，称"小路边生"。

第十七 迦叶尊者(降龙罗汉)。

第十八 弥勒尊者(伏虎罗汉)。

群仙祝寿。图案为众多仙人各持礼物。民间传说三月三日是王母娘娘的生日，王母举行蟠桃盛会，各种神仙前来祝寿。寓其吉祥喜庆之意。

5 以历史人物故事为纹饰

携琴访友。图案为一老翁前行，身后随抱琴童子，用山水田园作背景。还有深山访友，踏雪访友等。

伯牙抚琴。图案为伯牙鼓琴，钟子期善听琴。俞伯牙，春秋人，精于琴艺。据传伯牙学琴于成连先生，三年不成。尔后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群鸟悲号之声，心有所感，乃抚琴而歌。琴艺大进。"高山流水"、"水仙操"为其代表作。传说伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在高山，钟子期曰"善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水"。为此钟子期成了伯牙的知音。钟子期死，伯牙摔琴绝弦以谢知音，咏道："摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹?春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。"

踏雪寻梅。图案为风雪中一老翁头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。相传唐代诗人孟浩然酷爱梅花，长期隐居鹿门山，在风雪中骑驴踏雪寻梅，倒成为文人雅士的佳话。

以历史人物故事为纹饰的还有三娘教子、高士图、耕织图、文姬归汉、昭君出塞、刘、关、张战吕布、萧何月下追韩信、陶潜爱菊、羲之戏鹅、三顾茅庐、仕女歌舞、庭院戏婴、竹林七仙、百子图、母子图、刀马人物等。

6 杂宝纹

杂宝纹。即古钱、如意、银锭、方胜、宝珠、犀角、珊瑚、蕉叶、回字纹、几何纹、绵地纹、莲瓣纹、云朵纹、缠枝折枝纹、海水纹、山水田园纹等。同时还有尹斯兰纹、回纶纹、巴斯巴装饰纹等。

7 以自然风光为纹饰

以自然风光为纹饰的。如高山流水、万壑听松、深山访友、白云人家、寿山福海、群山叠翠、旭日高升、一帆风顺、曲径通幽、春华秋实、江山永固、四季报喜、五谷丰登、富贵长春、吉日高照、九秋同庆等。

这些寓意吉祥的图案，大多出自名家之手，其画风对后世影响极大。至今书画名家还喜欢创作这些寓意吉祥的图案。千百年来经传不衰，不愧是中华民族艺术的瑰宝，永世常青。

看过“瓷器收藏知识“

瓷器是一种由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等组成，外表施有玻璃质釉或彩绘的物器，要如何去鉴定呢?以下是由小编整理关于瓷器的鉴定小知识，希望大家喜欢!

鉴定瓷器的方法

一、观型

瓷之型代表和展现着历史、人文、政治、经济乃至形制和生产力发展的传承脉络。是一个时段政治经济发展演绎过程最直接的体现。由于是最贴切、最真实的人文浓缩，因而，我们研究认识瓷之型的演绎过程也便于了解社会的进程与发展。如果我们对某一类的器物，从起源到发展的全过程有一番系统的了解，如瓷壶类，那么我们从器型，全然可以粗略地以型断代，然后依据同时代的取材、用料、配方工艺、人文历史等进行全方位的核实论证，就完全有可能准确的断其年代。假如说年代确立不了，那就容易张冠李戴，形成老虎吃天，无法下爪。由此可说，鉴定瓷器，观型断代是坚定的第一要素。

二、看纹

这里所说的纹主体放在绘、刻、划、印、堆、贴、塑、镂空、镶嵌等纹刻。老一辈的专家曾说，明白了形与纹就等于明白了器物的80%。这一论点在无造假的前提下是完全正确的。器物的绘画、装饰、纹饰反映和体现了一个时代的人文历史，风土人情，君王嗜好，以及生产力的发展和工艺水准。纹饰的范畴可分为两大类：一是皇家官类，二是民俗民风。由于纹饰表现风格、特征极其鲜明，为我们识别与断代提供了很多便利。例如我们将唐宋元明清的某一种门类的工艺器，做一番比对，我们从他们的变化演绎过程，便可读懂相关的文化与历史，并且能相应的了解当时的生产力的发展状况。而这些全然的了解与掌握，反过来等于为我们认识它们提供了最强有力的证据。比如：没有人会把定窑划、印花与耀州地刻花混为一谈;也没有人将元的贴花和吉州的印花分不开，这就是纹饰魅力与特征所在。

三、看釉

通常人们将釉比做瓷器之衣，十分形象。在一般人的眼中，仿佛所有的瓷之釉都是一样的，其实不然。大约从战国开始进入汉，就在陶器上挂釉。早期至唐多为石灰釉，而后为石灰碱釉。唐时釉中入玉粉，后来在加玉粉的基础上，又加入玛瑙粉等稀有原料。于是自从上釉以来到民国，如果能将所有年份的瓷器上手抚摸，便会感到他们的手感是不一样的。其中有的坚如钢，如五代柴之器(其中一种);有的非常润，像宋代民汝器;有的玉质感强;有的犹如石蜡;有的从釉至胎都一种感觉，有的釉硬胎绵是另一种感觉。这都源于配料和烧制工艺。功底深厚的藏家一摸器之釉面，就能断个八九不离十。而一元配、二元配以及内入玉粉多还是玛瑙多,高人皆能明白。看釉的另一方面，是观传世痕迹。只要传世的一定有传世痕;只要是出土的，一定有土沁。当然也与材质和年代以及存放环境皆有关。观釉的第三步是，看是否是出土器，因为只要入过土的，在器面上一定有入土的痕迹，而这里所说的入土痕，不涉及釉下，而是指釉面被地下土质中的酸与碱包裹之痕。这种痕迹，见水以后便在器表有显现，细如粉剂的尘沫状，为灰白，有涩手之感。这都是从观釉可以获得的信息。这些信息为鉴真论假，可提供着一定的论证依据。

四、识胎质

胎作为瓷之骨，是瓷器之根本。而这里所讲的胎，不是讲修饰，而只讲其原料成因。我们知道，从两汉三国、南北朝以至唐宋元明清，粗略的划分一元配和二元配;细致的划分则具体到某一个年代的官器民器，以至各个时期在原地取材。我们说胎泥理论与五泥的运用是贯穿于千百余年的制瓷工艺中的。而我们除了对胎质本身的区别外，一切官器御品都根据皇家的要求，溶入了玉、玛瑙、宝石等元素，形成官器御品中的特殊材质，可以这样说，一切官器御品之所以胎骨细如膏泥，缠绵如美玉，坚硬如刚，满足大与特大型工艺的烧造要求，根本的原因是材料决定一切的。而他们为了烧制出一代佳器，原则上在遵循这一个原则：“无宝不烧器”。于是一切官器御品中，除了展示着各自的风格特征外，统一的原则是：亭亭玉立，坚者如钢，绵者如玉。而如果我们细细的将各个年代的瓷器做一个对比，那么它们个性的凸显是相当清楚地。相信，不会有人把唐之胎会误认为是清之胎。这说明胎与胎在不同的年代，是有很大的差别的。而从大的差别去着手、从小的方面去着眼，熟记于心，对鉴定真伪十分有用。当然，从胎而言年代越是距离近的，越不好区别，这涉及一个功底功力的问题，但如果说我们真正的下到功夫，具有特殊风格的年代器，那还是可以分清楚的。如元代早期的疏松、元至正时期的坚实、永乐的绵中有硬、宣德的绵松、成化的膏泥状、康熙的致密等等，这都是极具风格的。如果一切掌握的很好，那么也可为鉴赏古瓷提供便利。从胎泥的进化演变来看，它的演绎过程是：河泥胶质状到窖泥浆包状，再到合保泥的玉质感，及莹润无杂的漂白泥，这种进化过程的了解都予鉴瓷十分有利。

五、看釉光

器物年代越久远，釉光越深遂，而这种深遂的釉光，是年代久远包浆厚实的最真实的体现。在釉光中观瓷，可分出土与传世两大类，其中又有釉厚釉薄的区别，还有釉中元素多与少不同的差异，而年代越久远，釉光层就越厚，而只要釉内添入了多种元素，那么釉面迎光内含五色也是必然的。而这种含五光的器皿原则上不存在徦者。收藏功底深厚者，可以从釉光中辨识器物之真假，并能划分出精美还是一般。出土器物与传世器物的釉光显象不可同日而语。出土器物由于地下水、土壤中的酸与碱，在漫长的岁月中，碱分子或酸的成分会侵入釉中，而依据胎的疏散和致密的差异，沁的程度也不一。但只要被沁，则表面光亮温润的釉光便不会真实的展示出来，这样会影响断真论假。这需要半年或三年之间的擦拭、挥发还原的过程。让其自然的釉光重新展示出来。比如说：一件官器御品，在不被侵蚀，完完全全在自然的传世之中，那将精美绝伦，而且其美感要远远超越一件同原料、同工艺的同类新器物。这是因为，古老的器物在漫长的岁月中，神奇的大自然在无数次冷热变化中，使得器物从内到外、多元素的不断地在变化，从而使古瓷表面形成一种似有非有的雾光之圈。如同一道雾光罩在古瓷上，显像出神秘之极的朦胧之光，而这种光是只有在大自然依据岁月的造化下才能形成的。如能看懂这种釉之光，也为鉴赏瓷器提供了又一便利的条件。

六、查土沁

土沁之痕是器物入土受浸所致。就器物的归类而言，土沁可分两大类：一是器表之沁，二是釉内釉下直入胎骨的沁。土沁之痕与自然界中的多色泽酸、碱、盐等土质相关。原则上宋以前一元配的器物较二元配的器物受沁严重。当然也与存放环境的墓穴坍塌、完好等因素相关;也与器物本身的多元用料、制作和所存放的地质的铁等元素含量不同有关。原则上可直入胎骨的多为可溶于水的如盐碱等类似铁矿山区的这种氧化物则多沁于表面。而在我国特定地区的特殊树种根须沁于器表的也有。从土沁观器物，可提供很多的便利。如黄土地的土沁痕，表面为干净的，沁点是反映在釉下的。而表面新、内部成点状的这种土沁斑器物，则不存在假的可能，当然前提是要懂得识别真实的沁斑。我国幅员辽阔，土质结构多种多样，酸碱等沁以及现代工业的微沁也是存在的。所以，目前的有些现代科技手段因数据难全，故也有误差。因而，不能以某一种环境下的器物之沁作为通用标准来试行运用，而要客观公正的，具体情况具体对待。合理的运用全方位的知识，做出正确的断定，如此将会极少出错。出土器会出现其特殊的变化。因受沁而气泡破裂，以及二次开片等，因受沁程度不一，也会使釉表发生另类变化。如观食用碱遇湿放干后的变化，再去观出土于盐碱地的器物，用这些自然现象去联想古瓷，会受到相应的启发。

七、查传世使用痕迹

在我国的古陶瓷系列中，虽然千百余年的战火连绵，王朝更替，但传世器物仍客观存在，当然也有些重复入土、反复传世。于是，一切器物只要传世，便会有传世使用的痕迹存留在器物的表面，而只要是传世痕均无规则而言，并且细观那些使用痕，定会有深浅不一的层次感。也就是说是有深有浅的，并且其痕线中的光感、润度也绝不相同。这是个要细细观察和长期历练方可把握的。而且由于瓷种不同和釉中元素的多样性，使用的痕迹是不一样的。所以需要分别对待、灵活应用。在使用痕的观察、体验中，最直接可以感觉到的是器物的老与新。其次是瓷器物表面的新与旧，不取决于年代，而取决于材质。直接能感受到配料精、工艺好的御用器物时，纵然年代久远，但远比不堪精美的器种显得更新。如唐的秘色瓷要远比清晚期的有些官器还要显得更新、更亮丽，这是材质之故。当然由于历史的原因，有些瓷器被重复出土传承下来。这种器物的传世使用痕极具特色。认识和分辨它们，主要源于见多识广，直接上手细观、勤思，便可渐渐掌握。

八、辨开片

器物的开片与材料、配方、工艺、炉温皆有关系。有的器物开片总体十分相像，这是某一类的器物已从配方、用料、烧制工艺等，全然形成了一整套的流程工艺。形成总体固定的规式化，对于它们而言可以形成一种思维模式。如北宋的部分官器：北宋官汝器、宋耀州窑、宋哥窑器等，他们全然具备了自己的特征、风格，因而深谙此道的大藏家，仅看器物的开片，也能大概的断个几分，像唐三彩也多如此。也有些器物的开片是没有规律的，完全是不成定格的。但只要会开片，自是事事有缘的。有的开片特征鲜明，风格突出，而且相距的年代甚远。如：明弘治的“娇黄”，细观其开片的纹路，竟然如同宋天青汝瓷开片;这说明仅在釉面的用料和烧制温度定然有其相似和接近的可能。所以说，我们将开片作为一个鉴定要素提取出来，对于认瓷识真十分有必要。宋以前的出土器多会形成二次开片，北宋厚实高温亮丽的官器中，有的会出现冰裂纹片。而类似像这种极具年代风格的器种，是不可仿制的。其原因是，其原料、配方不知。纵然今日得知成因，因果关系也爱莫能助。因此，古瓷之开片，释放的信息，有待我们去探究。也正是因为它不可仿制，因而为我们提供了鉴定的依据。

九、釉面色相认定

釉面的色相组成，是胎与釉的组合成像。而不同时代，不同器物的色相特征与它对应的年代、取材用料是密切相关的。如唐三彩釉面色相泛红，越之秘釉面温润发青。以及宋元明清各种窑口器物色相、种别都极其鲜明。了解掌握它们，对我们断代识真辨伪，极为有力。如果我们从色相涉及的取材用料等相关知识能够掌握时，我们很大程度上不会被造假所左右。因为现代人一不知过去的取材配方;二不可达到与古瓷一致的色相特征;三是色相还因年代、自然等等不可人为的因素所左右，所以不可仿制。认识釉面色相的特征，包括单色釉和彩瓷都大有益处。比如说粉青釉，从宋的湖田、龙泉、至元、明清，因不同的时代配方、用料独具特色，于是，它们的色相特征完全不一样。如果我们对它们了如指掌，仅此一点也不会从年代上张冠李戴。沿着这一切入点，然后以对应的器物时代取材用料、工艺特征、绘画风格等核实，便也会为辨真论假提供有力的帮助。而面对彩瓷，当避之彩光，影响到观本色底釉，并要不受彩绘色泽光晕的左右，抓住根本。瓷器同万物一样，有其自身的特点，但也大同小异。应融会贯通、灵活应用。大凡发青光的白色釉中，便是玛瑙多之故。而大凡只润不发青光的御用器，玉粉多之故，这一特性皆源于内在的原料，观表抓其本是鉴瓷里手的特点。

十、青花料的特征与绘画风格

青花用料的种类总体为进口苏料，石子青、平等青、回青和洋兰等，而苏料又分提纯和未提纯。未提纯的铁斑下陷严重，并集积严重的锡斑凝结块。严重的会在凝结块上出现冰裂。而经过提纯的，多沉浸于釉下，也有微量的锡斑点,但绝不会形成严重的凝集冰裂现象。回青料也含铁，多与石子青配用。而平等青基本不含铁，因而发翠兰色，成化青花有用。洋兰为化工料，仅出现在光绪以后。从使用年代来说，苏料自唐到成化早期，石子青、回青料有几种说法：一，元代小器上有用;二，唐宋始用，使用期限至光绪。从绘画风格来看，主要和时代的历史、社会文化相关。而古瓷的绘画用意、手法表现、风格特征都是最与时代贴切的真实写照。比如青花的纹饰层次以及表现寓意，尤其官窑都是有规有矩的，于是，当真正了解古瓷从龙到各类花式文化，也就可以基本确立一件官瓷的对与错。因为封建制度下的陈规戒律，恰巧非常明白的体现和展示在了当时陈设瓷的绘画当中，对于它们的全面了解，可以为鉴瓷奠定基础。比如，从龙凤纹的识别上，龙作为华夏的图腾，历代王朝在龙的绘画风格上极具特色。它是有定制与讲究的。如朱明王朝的猪嘴龙，绝不会出现在清器上。再如草莲配多为进贡器;王者奖赏的靶叶向下;教导廉洁奉公的少不了缠枝莲等都在官器上会有寓意表现。因此说官家之瓷是内含着深厚文化的。对它们的了解也有助鉴瓷。

十一、彩瓷用料的使用范围及绘画风格

彩瓷器的形成风格当在唐五代开始，虽说材料有的源于矿天然料，有的为釉彩烧结块，但由于时代的进步与发展，很多只有某一时段的器上才会出现的料种，后朝不得而见，这主要是配方不明，而这种料种的时代特殊性就极其明显。至于上彩的风格与绘画技法，更是各具特色的。书画中所说的摏擦、点、染及填绘等等一切技法，在彩绘器物上都有应用。只不过瓷上作画更难于纸而已。从彩瓷的料种色泽、绘料的纯度、材料的种类以及由简到繁的演化进程，原则上与时代共进。而一些特殊器物的料种与绘画风格，是极具时代性的。彩瓷的釉下、釉上、三彩、五彩、斗彩、素三彩、粉彩、珐琅进口料，国产料都会直接在瓷器上最真实的表现出来。它们从发展以至衰败都是有时段的，而这一切恰巧是我们认识、识别、鉴赏瓷的断代依据。原则上，古时的多种彩料现代人不可仿，而绘画技法更不用谈及。如能将古彩瓷的材料烂记于心，仅此一招。后仿与现仿一眼可辨。由此可见，古彩瓷的太多特征，只能是历史的产物，而不是我们后人随意可伪作的。

十二、器物釉下机理变化

器物的釉下机理特征，从汉到清，各种器类各不相同。而这种风格迥异，特征不一的成因，是瓷土配方、取材用料以及烧制温度的使然。假如我们有幸像那些大家一样，可以将其所有器物肌理特征细观，一路走来，全部过目以后，我们会发现，各个时代、各类器物，同时代同类器物是有规律可循的。比如唐邢器、唐越窑秘器以及北宋官、宋定、宋耀州、宋龙泉以至明清各类器物的釉下肌理变化，一定各不相同。从一元配到二元配，从一般器到特殊器，尤其是那些御用精品，它们的乳液状肌理，令你不敢相信，那是古瓷的胎质。犹如玉粉或玛瑙，或如脂，或像膏，这便是一种器种釉下的肌理特征。而釉下肌理的微量分相重组的微微变化，都是漫长岁月中大自然的造化。比如，只要是古老的瓷器，一定会随日月的延伸，肌理的稀释液会向稠、浓、密以至混浊的肌理方面转化。而只要已经展现出上述之证，则必然是拥有一定年份的古器。但到底怎样才能辨清，这要有功力。然而，只要肯用功，功到自然成。而如若可以从釉下的粉态到液态的细微变化(如像煮稀饭似的，出现的米汤、米粥、米油的这种现象)中寻找出其变化规律的话，必然有助于鉴别古瓷。这是一般情况下的表现特征。

十三、釉下气泡重组结构变化

器物的釉下气泡生成原因众多，而主导成因为胎质与温度，也就是说只要是高温器的两晋之器，也同样有气泡。总体来说釉下气泡不是无规律可循的。只要我们潜心研究，我们会发现，气泡的大与小、多与少、以及泡内雾状亮的底有很多小泡状(大泡包着小泡)，以及聚集状和破泡等等的变化重组，都是各具特色，各不相同的。唐五代秘色瓷的气泡疏朗、明白，内含双亮针点。入宝石的北宋官窑大泡下方为晶体状小气泡;哥器为多泡组合成攒珠聚沫等等等等，各具风格。藏家们所言的元青花或斗彩，都是特征极其鲜明的。时代在进步，科技在发展，文物鉴定不可陈习不变，应当从表走向内，从表面现象探究到内中，如此才不至看错。事实上，釉下的一切变化都是客观存在的。比如，出土的唐宋器之中，多者会出现破泡现象，而有的表面完整，而但下泡破，只要如此，必真无疑。这是器面釉厚，器内胎质剧烈变化所致……。由此可言，古瓷的气泡学问，一旦清楚明白，对鉴别真伪也可助一臂之力。

十四、查稀有元素的存在与变化

我国的古瓷之中，古人们为了令其精美，想方设法地将太多的珍贵元素碾碎，加入器物之中，有的在胎里、有的在釉内、也有的在彩中，这些不同的元素在器物之中起着不同的作用。自汉最精美的器物之中有稀有元素入内如:宝石、玛瑙，玛瑙入胎、玛瑙宝石入釉;自南北朝开始玉粉入器。而唐时邢器入玉多，越器入玛瑙这是事实。唯越秘和耀秘则是玉和玛瑙入胎入釉最完美的结合器，并已有微量宝石入内，从而水晶莹润，成为国粹。进入北宋官窑、汝窑等，有大量宝石粉的溶入。于是五彩之光呈现。从宋至清，所有的官器中的御品，绝对是一种“无宝不烧器”的局面。据说国外以中国古瓷内含稀有元素的这一必然事实为基本点，在研究鉴定瓷的仪器应当是切实可以的。当我们不可理解为什么古瓷会闪烁出不同于器物本色之光彩时，应当认识到，其实由于太多鲜为人知的宝贵元素。被粉碎后添入器里彩中，它们的真实面貌发生了某些变化，这样我们不便一眼认出，但只要努力的下功夫探究，应不难明白。要观玉和玛瑙，要从两晋南北朝这种低温器开始，因为这样可观到原石粒。而观宝石则要从清向远古看，因为晚清御用器中更明白，而当从表上看明白后，再向釉中转入，如此方可看的更明白。我国的古瓷是国之瑰宝，说国宝不是夸张，而是真实的写照。从稀有品元素存在上认定，也是一个切入点。而釉下有稀有元素的在漫长的岁月中会出现分离、重组结构变化。这是一定存在的，它们的折射晶体之光。或成堆状、或成线状、或成点划线状。自有其道理和规律可循，而只要有这些真正的表现则无假器可言。

十五、釉下有机物生成结构变化

瓷器中的有机物生成，是从瓷器烧出窑的那一天(微博)开始，将伴随日月星辰和岁月的流逝再逐渐生成，并发生着变化。而这种有机物的生成变化，不仅在表面，同时在釉内以至周身的每一处，都在生成变化。相对而言，材质越精细，这种变化越小些。但这种变则是永恒不变的真理。通常情况下，一元配方器和二元配方器，由于胎质结构上的区别，釉面的厚薄不一，以至烧造上温度的差异。于是当各类的瓷器从胎至釉的致密坚硬度有别时，对器中有机物的生成变化会有影响。比如说宋代汝器易陈旧，而那些陈旧的有机物多为杂色斑，便是一种类型。那么早期元青花、明宣德以及康熙青花的釉下有机物的生成变化明显各不相同。他们相对各有各的特征。而如果细细进行剖析，便可以寻找出它们的规律特征，它们最大的特征是表面纵然整体一新，而釉下的有机物生成变化则非常明显。而只要同此一致，那必真无疑，天下没有表新内陈旧的假器物。

十六、时代特征的印迹确立

古瓷的任何器物都有一个成熟发展过程。而演绎进化的过程，从料而言、从一元配到二元配、从包罗万象的工艺、从青花到彩无所不包、无所不含。而诸如此类都有自身的局限性、和缺憾存在。而这一切的不可达至完美的缺憾，恰巧都是时代的印迹特征，而它们是不可效仿的。事实上很多的专家以至学者，正是从时代特征的印迹点上来确立和认定古瓷的。我们从一个罐瓶的不可无差错的圆度上来认定一件器物的对与错;我们从一对器物的不可同等高来初断他的对与错;我们从宋以前一元配不可成型大器的材料上确立一件器物的年代上限;我们从民族文化特征上断定是辽和其它时期的器物;我们从一种特殊的器物工法确定器物对与错等等等等。这不同时代的特征印迹，以及生产力发展的局限下，导致必然的工艺缺陷，这都有助于我们的鉴真论断。如若我们可以完完全全将这些时代印迹的多样性和特殊性熟记于心，以这些不可效仿的特征印迹断其真伪，同样可行。世人只言一点否决法，不知一点也可确定。事实上一点认定法同样可行，而且可以断真论假。

十七、微观识瓷认定法

我们通常看一件古瓷，容易看大，不看小。容易从宏观上观型看纹，而忽略微观的分析与认定。事实上，如能掌握微观的要素，则乃为鉴瓷里手。当我们从汉至晚清、民国一切古陶瓷全部主体可见识的情况之下，我们将某一个年代、某一类器物全面认真地从胎至釉等细细观察，我们会发现它们的共性之点存在特别突出。而只要抓住这一点，尽然足以断真论假。比如南北朝的塑件，只要以微观法看到器面有玛瑙原石粒和脱落的坑点，便一定没错。这是因为，只有此时的器物，因温度不达而出现这一特征。再如宋汝的斜开纹、元中期的釉面玛瑙粒小白点，以至唐黄釉金沉底、进口苏料早期铁斑深陷，并锡斑爆外有开裂痕。至正器锡斑内陷，成化中期因釉厚而平等青色极淡。康熙青花色分九种，故而有凸感等等。所有的一切器物，尤其以官器御品，都有极具特色的突出点，只要用心细细钻研便会找到。而一旦掌握这些微观识别的方法，将不会断错。任何器物，最大的可能只会出现：像将元器定在了元末明初，将永乐釉红和洪武的搞错，但真与假绝不会搞错。因为太多的最具特征的特殊现象，永远不可仿制。微观法所包范围极广，从形到胎至釉、彩料、配方和彩的裂纹等等，保罗万象。以至如宣德的桔皮纹、成化的气泡、康熙的铁斑点、道光的波浪釉等，都是微观范围。融会贯通合理应用，鉴瓷将不会出错。

十八、胎足的修饰风格认定

我们发现，从我国的战汉开始至民国，各个时代、各类窑口、以及各类器物的胎足修饰方法，极其特别。大体上一个时代是一、两种或最多三种风格，而且特征明显突出。从胎足的修饰风格，表现展示：一是实用，二是整洁，三是为了美观，如改变胎质缺陷(如黑色和粗糙。)，上了护胎粉土、釉和彩釉等，形成了从原始的笨拙到美观的演变而这种各时期、各种器型迥异的风格，与那个时代的整体器型成为配套。我们看到所有的鉴定者都不会断瓷不看胎的。因为瓷胎的表现是直接的，修饰手段是独特的，释放的信息也是真实的。造假者正是因为并不知各个时代器物胎足的修饰风格，因而会张冠李戴，被人们识破。古瓷的胎足官器、民器、御品粗看一样、细看决不一样，而且御用器种有特殊的修饰方法。如：永宣御用器中胎足外墙高于内壁，成斜切口状。仅从款上看，我们常会将官器与御品混为一谈。事实上书御制的总体时为宫中所用，但未必为皇帝所用，而真是皇帝所用的，那一定更有特色，胎足的修饰也定然精美异常。我国幅员辽阔，疆域漫漫。为了满足时代的发展和人民的需要，因而历朝历代的制瓷烧造都是就地取材。如：如此胎的色种所表现了极为明显的特征，有的影响着美观等。为了改变那些缺憾与不足，底足有的上化妆土，有的上护胎釉，有的则为接黄釉护胎底。这一切有的为时代特征器，有的是某类特种专用器，所反映的信息和文化内涵自然有别。这些深层的寓意，对于我们破译特殊器种极为有利。从一般到特殊修饰风格的渐进认识，不仅有益于识别，而且也有益于对器物的年代真假的准确定位。

十九、款致风格认定

古瓷的款致风格极具特色，如：唐为刻;宋有刻、有书;元器面有醮釉，釉下书写，也有底刻与书写的;洪武釉里红有器身书和年代书的;永乐多篆书;宣德满身书……等以至民国。器物款的书写方法、用款特征，以及不同时期所用如青花料种，在不同时代、不同器种的或下陷、或上鼓、或晕散等等。这都是在识别款致时，不可忽略的款的色相。受釉面的厚薄影响。成化中期御用器，因釉面肥厚而款色明显淡。乾隆御用器中，如九寿桃，底足釉太厚，青花色款成了紫青色。这都是特殊的缘由所造成。而越是特殊的，越要细细观之，如此便会掌握真谛。再如，我们都知道成化款的书写特殊，但其它写法也存在。有的书中确立出款的书写方式过于机械，还有的竟然规定了书款的料种，这不完全正确。我们识别款，不仅要注意形，也要注意神。还要确立书写款的用料，以及在器物上的必然变化。如苏料中含铁，那下沉只是多少而已，但沉是一定的。再如，书写的是金款，则要明白和认识金，金都不对自然就不用再看了。如何从某一点能够做到完全明白很不易。因为所涉及的不仅仅是个书款，同样涉及的是包罗万象。而一旦搞明弄清，对鉴真论假也有极大帮助。

超常为超乎寻常的思维认定方法，比如，在人们的正常思维中，是新的一定新，老的一定旧。再如，在常人的思维理念中，一元配器会形成一元配的各类器物的特征。如若我们完完全全被锁定在这样一种思维理念中，那么晚唐的秘色瓷就不可认定，而且如果永远沿着有的专家们所言：成化无大器、汝官世间仅有70余件等等，太多的器物根本无法认定与确立。一切传统思维理念认识中，而如果我们能够有一种超长的思维、更科学的理念来以科学的认识观认识问题，那么我们能够弄清探明太多原先根本未能认识的盲区。如：唐三彩其黄釉中有金;唐邢白多入玉;唐越多入玛瑙;唐秘器为玉粉、玛瑙、宝石结合的完美器。元之所以可产大器，是太多优质的原料和烧造工艺的完美结合。如果立了这个理念，我们可以首先从可能的理念中去一步步探究。而思维和认识理念被否决了，那连这种机会也丧失了。太多的御用特殊器物，由于用料配方及制作工艺，超乎寻常，所以不可套用鉴赏一般器物的方法及辨识特征来认定评判它们。比如，永乐青花官器多数釉面凹凸不平，但永乐御用薄胎大碗则不出现。宣德官器桔皮纹严重，但在御用盅式龙纹碗等釉面也不存在。如若均以普通常规的认定方法，那么乾隆御用的太多器物都无法认定。所以说要有超常的思维理念，并尽可能的运用现代的技术手段，从原料入手。因为：1).一切特征的御用器，材料首先一定特殊，稀有元素入内是一定的。2).工艺超群。3).造型特殊，绘画工法精美绝伦……如此等等的去认识，一旦可碰到精绝之品时，便不致令其走眼。从现今发现的大量实物精美器来看，我们必须要树立这种理念。

看过“瓷器的鉴定小知识“

瓷器的鉴定小知识

黄釉，是以氧化铁、氧化镁、氧化锡为着色剂，在氧化气氛中烧成的釉色，也称铁黄，最早出现在汉代釉陶上。商周原始青瓷、汉代越窑青瓷器上多见一些釉色偏黄的制品，严格地说，这不属于黄釉，仍属于青釉，或称为青釉中的青黄色釉。而在陕西等出土的釉陶器上，主要为绿釉陶器、褐釉陶器，偶见黄釉陶器。笔者就藏有一件汉代黄釉谷仓，阳光下侧视，黄釉中含有结晶体，有结晶之闪光。

汉代黄釉多有杂质，还不是一种纯正的黄釉，应该说可能仅仅是窑工们烧窑时因火候与配方的原因，偶尔出现的，属于一种偶然窑变的产物。就是因为这偶然窑变的原因，汉代黄釉陶，就颇有历史工艺价值。唐三彩、辽三彩上也有深浅不同的黄褐色釉，也属于窑变之产物。

黄釉还分低温黄釉和高温黄釉。汉代釉陶、唐三彩、辽三彩彩釉陶上出现的黄釉，均为低温黄釉。高温黄釉出现在唐代安徽寿州窑、萧县白土窑，河南密县窑、邞县窑，陕西铜川窑，山西浑源窑，河北曲阳窑和湖南长沙窑上。由于高温黄釉均为地区杂窑、小窑所生产，烧成温度不够高，釉胎结合紧密度不够强，且釉水品质均在汉至唐五代越窑青釉之下，故收藏界均不重视，新世纪后，古玩市场还能偶见唐寿州窑黄釉小罐之类的器物，但收藏价值均不够高，通常仅几百元左右一件。

瓷器上的高温黄釉，多为普通的民窑制品;而瓷器上的低温黄釉，多为官窑制品，非常珍贵。瓷器上纯正的低温黄釉，作为在烧成的瓷坯上，两次入窑烧成的装饰釉，出现在明宣德年间。明成化、弘治黄釉达到历史上的最高水平，清三代官窑黄釉精美，而乾隆后期黄釉则进入衰弱期。

明弘治黄釉颜色较浅，称为“娇黄”，由于应用了“淡黄”工艺上釉，又称为“淡黄”。器壁较薄，器底施白釉，白釉肥厚微呈绿色;器型多见直口盘，盘的曲度不大，为官窑器，器底有青花六字二排双圈楷字款。

明正德、嘉靖黄釉变深，为“鹅黄”和“麦芽黄”。比“麦芽黄”深者，又称“蜜蜡黄”。除单色黄釉外，还出现以黄釉为地，在花纹上加施绿釉。这种绿彩图案花纹大多在器胎上刻为图案轮廓，再施绿彩，也有青花、礬红并列一器的制品，如黄地黄花和礬红地黄彩釉图绘等制品，款识也为青花六字二排双圈楷书款。

清代康熙黄釉釉质细而晶莹，似鸡油，故又称“鸡油黄”。康熙黄釉器出现黄釉胎子上加刻各种图案花纹之工艺。图案花纹烧成后隐现于黄釉内。同时还出现堆塑纹饰。如官窑器中的黄釉龙耳杯和堆塑的杯碟，颇为精细。

清代雍正黄釉除承袭前朝有“鸡油黄”的单色釉和黄地绿彩制品外，还出现了黄釉地施加粉彩的图案。官窑典型器为黄地粉彩十六孩碗和加粉彩云鹤云彩盘、碗。清雍正还出现了“粉黄”，黄釉中含粉较重，色浅而失透。有的粉黄在浅黄色中微泛青色，犹如“鸡蛋黄”，故又称“蛋黄”。

明清黄釉仿品仿明代施釉不肥而稀薄，露胎处无氧化铁的黄褐色，有的则黄褐色呈微红状;仿清代康熙鸡油黄施釉不均，釉色呈浓淡，有的泛现微青色，仿清代雍正粉黄釉质过厚，且多烧成橘皮状，釉面出现细小点子凹入。

新世纪前后新仿品总体特征：仿清三代黄釉胎质过细如白粉状，釉色比较嫩。仿明弘治黄釉胎骨偏重，黄釉器以青花为工业氧化钴原料。渗入胎骨，仿民窑器，粗劣，仿官窑器，精细，但缺乏一种硬质之光泽。

冲锋衣是拥有防风、防水、透气等各种性能的功能性服装，在洗涤方式上不同于普通衣服，不正确的洗涤方式会严重破坏衣服的防水性能，从这个意义上说纠正错误的洗涤方式相当于您买一件新衣服。那么具体应该怎么洗呢?随着网小编去看一下吧!

高档冲锋衣的清洗方法之洗整件衣服

在制作过程中，为了保证防水、透气、防风性能，冲锋衣的面料上采用了各种涂层或薄膜，薄膜不会自然损坏，但过强的外力和腐蚀性强的物质会损伤薄膜，所以冲锋衣不可干洗、机洗，一般只能用40度左右的清水手洗(切勿使用热水)。

首先将服装完全浸湿，然后用海绵或棉布直接蘸适量洗涤剂擦拭服装表层，必须采用中性洗涤剂(我们日常生活中使用的洗发水和洗洁精均属中性)，切勿使用漂白剂和柔顺剂。只需简单揉搓，然后漂洗至水清即可。

高档冲锋衣的清洗方法之防泼水保养

如果要让本来防水透气的冲锋衣依旧保持原有防泼水效果，还要再用洗涤式防水服装防水剂进行保养：将刚才的湿衣服放入清水中(无需晾干，直接放入即可)，再倒入50毫升洗涤式防水服装防水剂(适合两件衣服)，充分浸泡20分钟后，再用冷水漂洗至水清即可。

高档冲锋衣的清洗方法之洗涤后的效果

洗后的衣服洁净如初，防泼水保养后 滴水不漏。

高档冲锋衣的清洗方法之晾晒

清洗后不要用力拧，用衣架挂在通风的地方伸展沥干即可，要避免阳光暴晒，切勿使用烘干机。

高档冲锋衣的清洗方法之使用专业服装清洗剂洗涤

专业服装清洁剂适用于清洗防水透气面料的服装，用来冲锋衣可取得更好的洗涤效果。

先将服装完全浸湿后倒入100毫升清洗剂(适合两件衣服)浸泡10分钟左右，然后用海绵或棉布进行擦洗，对于局部顽渍可以用海绵或棉布直接蘸适量洗涤液擦拭。清洗之后漂洗至水清即可。

高档冲锋衣的清洗方法之局部清洗

首先在穿着时要注意尽量不要沾到油渍和不易清洗的物质，减少清洗次数，防止过度损伤薄膜。如果衣服的某一个部位沾染污渍，可以对污处进行局部清洗，以免沾染到其他部分而影响整体美观。推荐使用万能泡沫清洗剂，使用前充分摇匀，然后在距离污渍部位大约20CM的位置将泡沫均匀喷洒在衣服表面，等待30~50秒后，用棉布轻轻擦拭污渍表面即可。

帝王绿是翡翠中的一种，这个种类的翡翠颜色非常漂亮，是很透的绿色，给人特别舒服的感觉，而且戴翡翠也是很多人的一种习惯，那么帝王绿翡翠价格一般是多少呢？

帝王绿翡翠价格

帝王绿翡翠大多出现在玻璃种翡翠中，当冰种翡翠和糯种翡翠也有帝王绿翡翠，在市场上，我们看到的大多是帝王绿翡翠的戒指，帝王绿翡翠的手镯以及帝王绿翡翠的挂件等等，每一件帝王绿翡翠都是精品，都倍受人们的喜爱，帝王绿翡翠的价格也比较高，有时候一枚帝王绿翡翠的戒面就价值上万元，可见帝王绿翡翠的价格不便宜，是价值比较昂贵的翡翠品种。

帝王绿翡翠价格影响因素

1，帝王绿翡翠的颜色

帝王绿翡翠的颜色虽然是深绿色最好，但是不适合佩戴。对于帝王绿翡翠挂件的颜色，很多人都说有色为上，有绿为贵，可见绿色对帝王绿翡翠挂件的价格的影响之大了，但是仅仅有绿色的话，没有水头和种的话，帝王绿翡翠挂件也是卖不上好价钱的。帝王绿翡翠挂件的颜色是翡翠的灵魂，因此帝王绿翡翠挂件的颜色是决定帝王绿翡翠挂件价格的第一要素。

2，翡帝王绿翡翠的水头

帝王绿翡翠的水头也就是帝王绿翡翠挂件的透明度了，水头是最原始的说法，就是用隔片在阳光下看翡翠的毛料的透明度怎么样，但是如果帝王绿翡翠挂件比较薄的话，用肉眼就能看出来的，透明度很高，水头比较足的话，看起来水汪汪的帝王绿翡翠挂件的价格比较高。

帝王绿和祖母绿哪个贵

祖母绿要更贵。

帝王绿翡翠是一种独特的颜色，帝王绿就是那种绿的流油的颜色。帝王绿翡翠的价格不菲，一般小小的帝王绿翡翠挂件都要上万元。祖母绿被称为绿宝石，是相当贵重的宝石，祖母绿一直被称为五月的诞生石，国际珠宝界公认的四大名贵宝石之一。祖母绿有着特有的绿色和独特的魅力，还有着神奇的传说，因此祖母绿受到西方人的青睐，近年来，祖母绿也备受人们的喜爱。在众多的矿物中，祖母绿的色彩最为引人注目，所以价值不菲，相比较帝王绿来说，祖母绿的价值要略胜一筹。

帝王绿翡翠选购法则

1看颜色：天然帝王绿翡翠颜色自然、分布不均，有色的部分与无色部分呈自然过渡，有色根，沉着而不空泛，百看不厌;经过人工处理的翡翠，由于翡翠结构受到破坏，其原有的光学性质也会发生改变，从而导致翡翠颜色分布无层次感，显得比较轻浮，看起来很不自然。

2看光泽：天然帝王绿翡翠质地细腻，为透明或不透明状态，表面呈玻璃光泽至油脂光泽，加入树脂或塑料等有机充填物的翡翠，常有树脂光泽、蜡状光泽或者是是玻璃光泽与树脂光泽、蜡状光泽混合。

3看切口：对于一些有切口的翡翠，在高倍放大镜下观察其切口处，可以看到很明显的不规则断纹，还可以看到内部细腻的结构;而假的翡翠切面依然是光泽明亮的，不具备天然翡翠切口的特点。