语文中考仿写题及其答案（优秀20篇）

北京中考一模各区分类汇总-标点

房山4．下列句子的标点符号使用正确的一项是

A．他对自己下起了誓，一年半时工夫，他——祥子——非打成自己的车不可！

B．房山的十渡、石花洞、怀柔的雁栖湖、延庆的龙庆峡等，都是京郊的风景名胜。

C．央视“3·15晚会”曝光麦当劳违规操作：原本快到期的甜品派换包装后重新销售；包装袋中生牛肉饼落地后拣起来再用；超过规定保存时间的油炸食品重新计时。

D．歌曲“我的北京我的家”探索北京精神的人文情怀，在音乐上充分体现出艺术创作的多元特征，这个特征就是“包容”。

房山4.A（B项中“十渡、石花洞”是一个层次，它和“怀柔的雁栖湖、延庆的龙庆峡”构成并列短语，又是一个层次，所以“怀柔”和“延庆”前面的顿号都应该为逗号。C项中两个分号应改为逗号，分句中有逗号，分句间才能用分号。D项中“北京欢迎你”是歌曲名，应加书名号；“北京精神”应加引号）

丰台4．下列句子的标点符号使用正确的一项是

A.有诗云：“长桥驾彩虹，往来便是井。日中交易过，斜阳乱人影”。

B.未到婺源，婺源是一个奇迹，来到婺源，婺源有许多奇迹。

C.翻开《红楼梦》，我们会为曹雪芹当年在悼红轩中“披阅十载，增删五次”而感动。

D.北京的美食有哪些？您一定会说出一大串儿：什么豆汁儿啦、炒肝啦、爆肚啦……

丰台C

在草原上

端木蕻良

我站在草原上，看着初升的太阳，露水沾在碱草上面像粒粒珍珠挂在白珊瑚枝上。

内蒙古大草原呀，人们都说你辽远，是呀，太阳从东海出来，它的光线要在一个半钟头之后，才能照遍整个内蒙古大草原！但是，毛泽东的阳光却无日无夜永远普照在草原上人们的心中……这就使我不禁会想到你离北京又多么近呀！

我站在草原上，向着晶莹的露珠喊道：“山伯奥！”向着璀璨的朝霞喊道：“山伯奥！”向着蔓蔓的碱草喊道：“山伯奥！”我要问候草原所有的一切：“山伯奥！”“您好！”

在这顷间，远处一支牧笛正送来《草原之晨》的歌声，笛声追着阳光的波浪飘向远方，人们都会听出这笛声是从这里来的，因为只有草原的笛声才会这样清新明媚。

刚刚拍动着翅膀的百灵鸟，翅儿还带着宿露，所以它飞得不远便落下去，才又飞起来……

百灵鸟早晨第一声的歌唱，也正唱着：“山伯奥！”

草原上的的一天就这样开始了！

分群放牧的母牛、种马、羔羊都出圈了。打草队挥舞着长镰在割草了。猎狩队骑着骏马在深山密林里出围了。林海中传来急剧的电锯的扑扑声，拉长音的：“顺——山——倒！”的放木声，在山谷里传得特别悠远。

白云鄂博的劳动的欢歌在晨曦中荡漾，包钢的钢花和朝霞争彩。水库发电了，多少条干渠开闸给水了，黑水正在灌田，辽河两岸的稻香伴着荷香随着湿润的空气飘来……

黄河古渡头前现代化的糖厂正在炼制颗粒晶莹的砂糖，牙克石乳品加工厂的离心器正像粉雾似地飞落着乳粉……

这时，草原上刚飞起的第一只百灵鸟正在唱着：“山伯奥！”

记住百灵鸟的最初的歌声吧！它对着你最先唱的，总是一声：“山伯奥！”这就是蒙语问候的意思，因为这是它的家乡话。当你再碰到百灵鸟的时候，你细细的听吧，它是从不会忘记向你致送这最亲切的问候语的。

数不尽的花草

草原上有数不尽的花，万里草原上开遍了万里的花，这么一幅漫无边际的草毡铺开去铺开去……简直没有尽头。

草原上的野花随着星辰转换，室女座当令的时候，粉蒸玉琢的大朵的山芍药到处开；天琴星当令的时候，野罂粟花开了；狮子座当令的时候，金针花开了。

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呼日伦花放蕊，草原上羔肥圈满，紫苹苹化放蕊，初生的三河马小马驹像梅花鹿似的跳跃着，僧帽花放蕊的时候，那西莫特母牛每天可以给榨奶姑娘六十多磅美乳。

草原上有两个湖泊，一个是呼伦池，一个是贝尔湖。传说她俩原是两姊妹，呼伦是姐姐，贝尔是妹妹，她俩把草原上的雨水储藏起来，然后再舀给牧民们，为他们饮牛饮马。在苏木布勒山还是一块石头的时候，松棕赉海还是一滴水的时候，这里就铺了青草，开了野花，但是从来没有今天这样妖艳，就像草原上从来没有过这么多的牲畜群一样。

那仿佛用绸片缀起的黄色的花朵，像一个小小的金碗似的倾斜在亭亭的长茎上，这是野罂粟，花落了结成果子，果浆有一种特有的香气。那长得像翠鸟嘴儿似的，一串串的紫色的花，它是百步根，牧羊人都认识它，而且常常在背包里采集着一些百步根，因为用它煎的水，可以把生病的羊治好。那轻盈得比得上一只只小燕子的小蓝花，它有个美丽的名字，叫作天仙子。老农都认得它，因为它是最好的农药。那像放大了白高粱花一样的花儿，生得启蒙地都是，这就是人们都知道的韭菜花。它那几何形的花序别有一种诱人的风致。那开得最茂密的蹿得最高的，就叫柳蒿芽儿花，它一开就是一大片，像翠蓝的云片一般覆盖在草原上面……

草原上到外都是草，有草就有一切，草的丰收就是牛羊的丰收。我们这里有多少英雄打草队，他们用光荣的英雄名字来命名，黄继光队，邱少云队，还有更多的队，他们就是要收割更多的草。

俄勒特鸟开始鸣叫的时候，夏天来了。雨水渐渐多了起来，草儿几天就催起来。盘错的草根下都蓄着雨水。草儿水气重了，显得花叶都沉甸甸的，不愿抬起头来。风儿来了，也只能是在草顶上掠过，草棵则纹丝不动。空气是湿润的，嫩黄色的黄鹂在飞鸣，来到这里的人都说：“风光恰比江南好！”

是呀，任什么地方也没有这么大的草毡，任什么地方也没有这么多的花。它明媚秀丽，而又宽阔雄浑。从它心中涌出来的歌声，是色拉西的马头琴的声音，是哈扎布唱歌的声音……

草原的花儿永远在我的心头盛开着，不管我在天安门前参加那万人歌舞的夜晚，或者是在我独坐案前静静的工作的时候……

鹰

据说，草原上的鹰，它栖息在哪儿，它尾巴翎毛的花纹就像哪儿地上的景象。据说，草原上的鹰的羽毛的颜色按照季节随着草色变换。

蓝天，白云，多么邈远，鹰在飞翔。

平铺的草地多么宽阔，鹰在飞翔。

鹰在俯视着草原。当它两翼并拢，由空直下，张开它的利爪的时候，正是它看见了那黄鼠出动的时候。

黄鼠是草原上人民第一号敌人，它撒播的病使这儿成了世界知名的病疫区。

十年来草原上的人民用鹰一样的敏捷和准确的行动，消灭着黄鼠。

鹰在俯视着草原。海东青的名字多么响亮！想想看，蒙族健儿，骑着枣红马，臂上架着海东青，在草原上骑猎的光景，该是何等有声有色！

鹰呵，据说你的心脏可以跳动一千年。鹰呵，现在你受到人民的保护，愿你任意的飞翔吧！

鹰呵，你不是听见蒙族青年唱的《雄鹰》的歌声了吗？

不怕暴风和骤雨，

年轻人你爱生活吗？

愿你展开翅膀飞翔吧！

虹

七色的虹从达赉湖上扯起来，它恰好在饱含着水珠的天空上划了半个圆圈。它大既有三百时长吧，因为它这头在达赉湖的北岸，那头跨上达赉湖的南岩，达赉湖南北恰好是三百里。

饱含水珠的天空是透明的，七彩虹在环内天空上还映照出一道七色虹来。云气有的重了，还在下移，轻的，还在上扬。天空上湖光的倒影，彩虹的反光，还在瞬息变幻不定。

彩虹是幸福的桥。从它上面会联想到多少光辉的故事呀……

草原上没有水果，但是今年葡萄挂枝了，林檎树一棵结了七百多斤。草原天天在变样。北京鸭在达赉湖边安家了，南来的雁因为天气转暖而不愿回去。

木兰到过的黑水头，现在稻香洋溢。昭君睡着的地方，出现了一座新城。

这里的牧民传说虹是龙吸水。虹的一端是龙头，一端是龙尾，龙把头插到湖里在吸水呢！

我的眼前出现了天上双虹，这就是古人所说的虹霓。古人把内环叫作虹，外环叫作霓，内环也叫正虹，外环也叫副虹。这里的人则说正虹是雄的，副虹是雌的，只能看，不能指的。

天空出现这七色的双重的环，一半在地平线上面，一半在地平线下面，现在我从湖面上面望去，在湖中的倒影里也会看到另一半的双环，这的确是一种奇观。

达赉湖上的彩虹是瑰丽的，瑰丽得像大草原上人们的事业一样。刚洒过雨滴的草，娇绿娇绿的，就要随着水珠流去，彩虹桥下青春的河在流着……

墨尔格勒河

我走过多少河，没有趟过这样的河；我看过多少水，没有风灾过这样的水。

在碧绿的草茵上面，墨尔格勒河宛转萦回地流着。它像中国古典图案的云子卷，它像锦袍上的绣花绦子，它像一线嵌银的银丝，镶嵌在碧玉的冰盘上面，它又像春天里一缕晴丝，系伴着从它身畔走过的行人。

有人说，墨尔格勒就是对流水的意思。因为它简直是九转回肠，百结相思，水路纠曲，辗转翻折，这段儿向东流，那段儿向西流，这段儿向南流那段儿又向北流。

有人说，墨尔格勒就聪明河的意思，因为这条水，含情脉脉，顾盼生辉，流动着一副令俐巧慧的眼波的原故。

也有人说，墨尔格勒是交结的意思，因为它曲曲弯弯，缠绵不断互相纠结的原故。

墨尔格勒河没有好好宽，窄窄的一幅绦带，尽是任情折转，成为全国第一条曲水。历来人们都艳称兰亭曲水，但是兰亭的曲水怎么能比得上墨尔格勒河的百转千回！

墨尔格勒河有二百多里长，它从不忘记打转盘旋。恋家的孔雀一步一回头，滋润着草原的河水，一步一转弯……

这一带草原就是蒙古族的发源地。现在这里仍然是纯牧区。这里河流多，水土肥，所以牧草丰美。墨尔格勒河就像母亲的襁褓衣带似的萦绕着草原上的儿女。

现在陈巴尔虎旗的二十八万只牛马，都正在饮着同一条河的流水……沿着墨尔格勒河都是牧民的夏营地，牧民们都临时在这里搭上轻便的蒙古包，在两岸丰腴的划旬上放牧。

清泉细水流过的地方，

流动着可爱的羊城群。

像那吐蕊的韭菜花，

随风马牛不相及飘散芳香。

在翠绿的草原上，

饲养着无数的羊。

像那“纳林花”一样，

一年比一年开的旺。

墨尔格勒河清楚地记得，在最早的年代里蒙族建儿骑着马背着箭袋在它的两岸狩猎的光景。墨尔格勒河更清楚地记得，在过去的年代里，这里曾经受过大风雪，夺去他们的牛羊和马群。墨尔格勒河更清楚地记得，牧民幻想着一位苍天赐给的英雄，阿斯尔查干海青，他征服了可怕的牛半的瘟疫。墨尔格勒河也清楚地记得，人们传说聪明的“朝代”坐着勒勒车到处传播舞蹈，用欢乐的舞蹈和慰抚的歌词来消除病痛女人的苦恼……

只有今天，墨尔格勒河才流出幸福的奶汁哺育着草原上的儿女，看到他们在社会主义的大道上骑上快马飞驰……

只有今天，墨尔格勒河的美丽才全部焕发出来。蒙族姑娘穿着绿色库缎的袍子，要是不系上一条彩绸的腰带，那怎能行呢！呼伦贝尔草原要不流过一条宛转轻盈的墨尔格勒河，那怎能称得上美丽呢！

也只有今天，草原上的儿女才能报答以满天星斗般的牛羊，清泉般的马奶酒和牛奶酒，还向她奉献了那欢乐的歌舞。

也只有今天，墨尔格勒河的名字才传遍了南北东西……

而且，只有今天，也唯有今天，墨尔格勒河岸边才成为改良三河马的基地。

看呀，粟色的三河马，游龙似的沿着墨尔格勒河奔驰着。

蒙族人民自古是喜爱马匹的，他们在蒙古包的进中上面，总是画着一匹奔驰的宝马，腾空飞驰，用这来代表他们对于幸福的向往。蒙族人民相信幸福的紫气一定会从东方来。果然，东方红了，太阳升起来了，紫气果然从东方来了。也只有今天，这沿着墨尔格勒河飞腾的宝马才有了现实的意义。

让宝马飞腾吧，在革命的大家庭里，幸福永远会像墨尔格勒河一样萦绕着大草原！

1961年9月

摘自：选自《远域新天》，内蒙古人民出版社1963年版

半日的游程

郁达夫

去年有一天秋晴的午后，我因为天气实在好不过，所以就搁下了当时正在赶着写的一篇短篇的笔，从湖上坐汽车驰上了江干。在儿时习熟的海月桥、花牌楼等处闲走了一阵，看看青天，看看江岸，觉得一个人有点寂寞起来了，索性就朝西的直上，一口气便走到了二十几年前曾在那里度过半年学生生活的之江大学的山中。二十年的时间的印迹，居然处处都显示了面形：从前的一片荒山，几条泥路，与夫乱石幽溪，草房藩溷，现在都看不见了。尤其要使人感觉到我老何堪的，是在山道两旁的那一排青青的不凋冬树；当时只同豆苗似的几根小小的树秧，观在竟长成了可以遮蔽风雨，可以掩障烈日的长林。不消说，山腰的平处，这里那里，—所所的轻巧而经济的住宅，也添造了许多；象在画里似的附近山川的大致，虽仍依阳，但校址的周围，变化却竟簇生了不少。第一，从前在大礼堂前的那一丝空地，本来是下临绝谷的半边山道，班在却已将面前的深谷填平，变成了一大球场。大礼堂西北的略高之处，本来足有几枝被朔风摧折得弯腰屈背的老树孤立在那里的，现在却建筑起了三层的图书文库了。二十年的岁月！三千六百日的两倍的七千二百的日子！以这一短短的时节，来比起天地的悠长来，原不过是象白驹的过隙，但是时间的威力，究竟是绝对的暴君，曾日月之几何，我这一个本在这些荒山野径里驰骋过的毛头小子，现在也竟垂垂老了。

一路上走着看着，又微微地叹着，自山的脚下，走上中腰，我竟费去了三十来分钟的时刻。半山里是一排教员的住宅，我的此来，原因为在湖上在江干孤独得怕了，想来找一位既是同乡，又是同学，而自美国回来之后就在这母校里服务的胡君，和他来谈谈过去，赏赏清秋，并且也可以由他这里来探到一点故乡的消息的。

两个人本来是上下年纪的小学校的同学，虽然在这二十几年中见面的机会不多，但或当暑假，或在异乡，偶尔通着的时候，却也有一段不能自已的柔情，油然会生起在各个的胸中。我的这一回的突然的袭击，原也不过是想使他惊骇一下，用以加增加增亲热的效力的企图；升堂一见，他果然是被我骇倒了。

“哦！真难得！你是几时上杭州来的？”他惊笑着问我。

“来了已经多日了，我因为想静静儿的写一点东西，所以朋友们都还没有去看过。今天实在天气太好了，在家里坐不住，因而一口气就跑到了这里。”

“好极！好极！我也正在打算出去走走，就同你一道上溪口去吃茶去罢，沿钱塘江到溪口去的一路的风景，实在是不错！”

沿溪入谷，在风和日暖，山近天高的田塍道上，二人慢慢地走着，谈着，走到九溪十八涧的口上的时候，太阳已经斜到了去山不过丈来高的地位了。在溪房的石条上坐落，等茶庄里的老翁去起茶煮水的中间，向青翠还象初春似的四山一看，我的心坎里不知怎么，竟充满了一股说不出的飒爽的清气。两人在路上，说话原已经说得很多了，所以一到茶庄，都不想再说下去，只瞪目坐着，在看四周的山和脚下的水，忽而嘘朔朔朔的一声，在半天里，晴空中一只飞鹰，象霹雳似的叫过了，两山的回音，更缭绕地震动了许多时。我们两人头也不仰起来，只竖起耳朵，在静听着这鹰声的响过。回响过后，两人不期而遇的将视线凑集了拢来，更同时破颜发了一脸微笑，也同时不谋而合的叫了出来说：“真静啊！”

“真静啊！”

等老翁将一壶茶搬来，也在我们边上的石条上坐下，和我们攀谈了几句之后，我才开始问他说：“久住在这样寂静的山中，山前山后，一个人也没有得看见，你们倒也不觉得怕的么？”

“伯啥东西？我们又没有龙连（钱），强盗绑匪，难道肯到孤老院里来讨饭吃的么？并且春三二月，外国清明，这里的游客，一天也有好几千。冷清的，就只不过这几个月。”

我们一面喝着清茶，一面只在贪味着这阴森得同太古似的山中的寂静，不知不觉，竟把摆在桌上的四碟糕点都吃完了，老翁看了我们的食欲的旺盛，就又摧荐着他们自造的西湖藕粉和桂花糖说：“我们的出品，非但在本省口碑载道，就是外省，也常有信来邮购的，两位先生冲一碗尝尝看如何？”

大约是山中的清气，和十几里路的步行的结果罢，那一碗看起来似鼻涕，吃起来似泥沙的藕粉，竟使我们嚼出了一种意外的鲜味。等那壶龙井芽茶，冲得已无茶味，而我身边带着的一封绞盘牌也只剩了两枝的时节，觉得今天足行得特别快的那轮秋日，早就在西面的峰旁躲去了。谷里虽掩下了一天阴影，而对面东首的山头，还映得金黄浅碧，似乎是山灵在预备去赴夜宴而铺陈着浓装的样子。我昂起了头，正在赏玩着这一幅以青天为背景的夕照的秋山，忽所见耳旁的老翁以富有抑扬的杭州土音计算着账说：“一茶，四碟，二粉，五千文！”

我真觉得这一串话是有诗意极了，就回头来叫了一声说：

“老先生！你是在对课呢？还是在做诗？”

他倒惊了起来，张圆了两眼呆视着问我：

“先生你说啥话语？”

“我说，你不是在对课么？三竺六桥，九溪十八涧，你不是对上了‘一茶四碟，二粉五千文’了么？”

说到了这里，他才摇动着胡子，哈哈的大笑了起来，我们也一道笑了。付账起身，向右走上了去理安寺的那条石砌小路，我们俩在山嘴将转弯的时候，三人的呵呵呵呵的大笑的余音，似乎还在那寂静的山腰，寂静的溪口，作不绝如缕的回响。

一九三三年五月二十一日

作者简介：郁达夫，名文，字达夫，1896年12月7日出生于富阳满洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。幼年贫困的生活促使发愤读书，成绩斐然。1913年9月随长兄赴日本留学，毕业于东京帝国大学经济学部。郁达夫是著名的新文学团体“创造社”的发起人之一，他的第一本也是我国现代文学史上的第一本小说集《沉沦》，被公认是震世骇俗的作品，他的散文、旧体诗词、文艺评论和杂文政论也都自成一家，不同凡响。

掷钵庵即掷钵禅院，在黄山钵盂峰下。黄山奇峰无数，“三十六峰”不过举其著名者以言，而钵盂则在三十六者以内，可见这座峰的高峻、秀丽。

为什么峰名掷钵呢？相传昔日有孽龙在此居住，常出为人害，山洪暴发之祸更是它的杰作。有神僧掷钵将它罩住，从此害绝，而峰及禅院遂以掷钵出名了。明陈恭“黄峰三十六咏”钵盂峰云：

尊者西来救世浓，婆心曾不计餐饔，钵盂一掷高峰后，麻水从无说毒龙。

这覆龙故事当然是佛教徒所编的神话，但也美丽可爱。

掷钵庵四面群山拥抱，岚翠沁人，如处深谷之底。其所处地势之高下大概与慈光寺相等。这庵距黄山第一站“汤口”的远近，也和慈光寺相等。譬如说慈光寺是黄山的南极，掷钵庵便是黄山的北极。我们游黄山假如先从后海游起，掷钵庵便是第一夜“打尖”的地方。我们出山也可从这里出去，不必再走回头路。不过由掷钵庵出山，可经“丞相源”、“九龙瀑”，过“苦竹溪”向太平县出发。

地势虽然低下，气候仍甚清凉，文殊、狮林盛夏尚须挟纩拥火，在这里日午可着单缣，晨暮加件羊毛衫便可，避暑最宜。

我们到时，庵中住持已南游他往，仅一知客僧应客，二三杂役供洒扫炊爨。那位知客僧开两间毗连着的小客房，周莲溪和陈默君住前面，我独居后间。

这里因地势平夷，交通较便利，建筑比文殊、狮林来得考究，疏阁绮寮，明窗净几，布置得清雅脱俗。更可喜佛堂另设，好像客寮为主，佛堂为辅，早晚亦罕闻梵呗之声。

不但建筑托了地势平夷的福，饮食亦然。所供素斋已比山上可口得多。我们来黄山消夏原来拟居一个月左右，自知不能长期茹素，各带了一大批肉类罐头。在文殊、狮林因同桌用膳之客太多，不便打开来吃，到了掷钵庵便和知客师说我们要吃荤，他说只管请便，不过不可用庵里锅灶，怕菩萨见怪，我们当然答应。

谈到这些罐头食物，不得不感谢那几个抬我们入山的轿夫。我们每人都备了三四十个罐头，开始时原用藤篮竹篓装着，为怕散失，又在宣城街上买了只大网篮，将这些罐头和一些零用东西一概塞入，于是那只网篮少说也有七八十斤重。过云巢时，路是逼陡的，并且还要爬一段木梯。那些轿夫真有能耐，三顶轿子半拖半曳弄上去了，这只网篮，一个人在上拖，一个人在下顶，也弄过去了，以后这只网篮，三顶轿轮流扛抬，走了三天险仄万状的山路。我看了那光景，觉得人类征服自然之力果然伟大。从前齐桓公征伐大夏，束马悬车，以度太行之险。迦太基名将汉尼拔伐罗马，度阿尔卑斯的摩天峻岭，战象马匹和无数攻城器械都缒了过去。三千年后一代枭雄拿破仑又照样演了一幕，我们这点子行李不算什么。可是抗战前的劳工也太可爱了，他们替我们服役，工资是论日计算的，叫他们额外付出这多劳力，不吭一声。若在今日，工人气焰之大，需索之多，这只笨重的网篮非额外出运费不可，否则只有劳动客人自己扛吧。扛不动，抛弃山脚下，是你活该受损失！

我们到了掷钵庵，吃饭入浴以后，各人把几日爬山泥土汗渍的衣服洗涤了一下，然后向和尚借了一柄铁锹，刨开窗前泥土将连日山中所拔取的小松树，万年青，还魂草之类都栽种起来，预备下山时再掘起包裹了带回家去。

黄山之松名闻全国。云巢以下，松树大皆十围，丛生危峰顶上，密密重重，苍翠可爱。黄山属于红土层，大小峰峦，色皆作深紫，覆以浓青老绿的松林，色调之美，给人以“凝厚”、“沉雄”的感觉，好像宇宙的生命力磅礴郁结成此大山，非常旺盛，但又非常灵秀。

山势太陡，终古无人能上，这些松树不罹牛羊斧斤之厄，皆得终其天年，所以常见枯死了的树，槎桠兀立，亭亭如白玉柱。若像今日台湾的林场，早将它们锯倒，搬运下山，派了正当用场了。像这种天然富源，无法利用，颇觉可惜。可是也亏山灵设险，不许樵客的窥伺，否则黄山恐早已变成一座濯濯的牛山。因为我国以前读书人的文房四宝里的墨，是烟煤制成的。而黄山的松树烧成煤炱，做成墨写字另有一种圆润光泽之致。黄山松烟墨，遂为国人所宝爱，于是黄山松树凡可以采伐的都给人采伐完了。又附近数里人家所用柴薪也取之于黄山之松，因此被毁坏的不在少数。记得小仓山房诗集有一首《悼松》长歌，曾替黄山松树大叫其屈。有骏马盐车，盘蒸美人诸语，想必是指低地松树而言，至山上之松想寿命比当时袁子才还高几百岁。

“云巢”以上天高风劲，松树便变为矮小，有高仅尺许或数寸者，茎干盘曲如蛟龙，枝叶楚楚，风致百出。虽然这么小，阅寒暑皆当数十以上。我们见了，爱不忍释，拣择所喜欢的，各拔数株，拟带回家里作为盆景。又还魂草是黄山特产，它不需要多少水泽而能生活。你将它搁置书架，或收藏笥箧，经过了几年，看去像已枯死，沃点水又青翠起来。周莲溪女士乃北京女师大生物系毕业生，在安庆第一女中教生物。她这次游黄山一半也为了想采集些植物标本。她曾采得若干种珍异的植物，并发现某地有银耳。胡教授羡慕不止，请她奉献，她不肯。她说黄山气候适宜银耳的种植，她下山后将鼓吹此事引起大家注意，为本省开辟富源，将来都知周莲溪是发现者，为什么将这荣誉轻易送人呢？但我们下山后，那些盆景松树皆枯萎而死，没有一棵得活，莲溪银耳样本则尚未带回家，便被掷钵庵老鼠偷吃了。

黄山太高，动物亦难生存，从无虎狼麋鹿之类，连雉兔都立脚不住。相传有神鸦，既不死，也不繁殖，自古以来只有一对，饿则向人索食，狎昵如家禽，我们未见。但有一种小鸟，大如麻雀，碧羽黄襟，白眉红嘴，鸣声如戛玉，清脆悦耳。在狮子林曾遇见一只，被胡教授开枪开得粉碎，无法做标本。煮鹤焚琴。我颇为之不乐，可是我们后来还不是也糟蹋了若干黄山草木吗？

我们在掷钵庵安居下来后，三餐后大家下下象棋，或到附近散散步。山中涧水，流到庵前汇成一潭，长阔丈许，深可数尺，水色湛碧，净不可唾。我们都悔未带游泳衣来，否则每日下午午睡后来潭中游泳，岂非消暑之一法。不过水极清冷，我们身体都不算强健，久浸其中，回家恐要发疟疾或风湿等症。逞一时之快，贻日后之患，哪里划得来？

那么，长日悠悠，做什么呢？我们就来喝茶。我们三人都可说有卢仝癖的，在家时每日本茶不离口。黄山茶叶有名，本庵亦备有多种售客。向那位知客师买了几种，即用那潭水烹煮。泉冽茶香，一瓯在手，颇有两腋生风之乐。我也算品过多少种茶叶，说到水，无锡惠泉，西湖龙井也尝试过，但好像都不如黄山茶味之清甘醇厚。我高兴极了，要那知客师出让一只白铁箱（即美孚煤油公司所出，可盛５加仑油量），独自一个便买了茶叶10斤，头等货至三等都有，预备带到上海一半送人，一半自享。

到上海用自来水泡，味道完全变了。在山中时，三等货的叶子都好，现在头等货也不灵了。这才知道我们所买茶叶原属寻常，不过在山中时泡茶用的泉水含有某某几种矿物质能瀹发茶味，加之煮水用砂钵，烧的是山中取之不尽的松枝，芯馥的松烟，溶入水里又能逼出茶香。上海自来水含漂白粉，烧水是用铝壶和煤球，泡出茶来当然不是那回事了。可见喝茶之事不能近代化，古人清福我们也不易享受。黄山产几种草药，如何首乌、於术、更有食用品石耳。我国人迷信人参，以为有起死回生之力。对何首乌更多神话，谓真者，即生长千载已具人形者，服之有返老还童之功。西太后之不老，有人说是李莲英谋到一个好何首乌进献给她的关系。我们当然没有这样好运气，即遇着，恐也买不起。於术倒易见。山中野人常掘来卖给游客，一个核桃大的索价５个银元，一厘都不让，为什么这么贵，因半月一月也掘不到一个。我买了５个，带下山后都送人了。听说也不见得有何好处。

石耳炖肉味极清美，也补人。此物生高峰石上，采取不易，差不多是用性命交换来的。野人锥凿绝壁，系长绳千尺，如猿猴攀援而上，再用小铲细细将那紧附壁上的石耳铲下。一整天也铲不到半斤。并且不是每天都有这样成绩。失足摔下，你想还堪设想吗？从前我国贫民阶级真可怜，为了仅足生活的微资，什么苦都肯吃、什么险都肯冒，黄山药民不过其一例而已。

在黄山消夏的佳趣，第一是静。

游客游黄山多喜顺起，即从前海起，经过掷钵庵，不过在这里歇歇足，喝杯茶，便出山去了。多数为赶路，抄捷径走了。所以这里很少人光顾，成为我们三人的世界。

这里并非没有晨昏的变化，你早上起来，也看见那豪富的太阳在万峰顶峰遍洒黄金粉末。傍晚，虽处深谷之底，也可以看见那窈窕的晚霞，在树梢上，向你炫示似的，抖开半天的绮缎。更有多情的白云，时时飞来檐际，甚还入室升堂，似来慰藉你的幽寂。这里也并非没有声音，声音还多着哩。流泉的呜咽，树叶的摩戛，小鸟的娇鸣，秋虫的幽唱，谱着世间最优美的旋律，合奏一阕交响曲，使你耳边永远萧萧瑟瑟不断。但这并不足妨碍那个“静”。我们觉得时光大流此时似乎已停止，我们忘了过去，忘了将来，也忘了现在。不仅痴嗔爱欲荡然而空，数十年深镌心版的生活经验也渐渐模糊，渐渐消失了。我们的灵魂融化在大自然里，不知庄周之为蝴蝶，蝴蝶之为庄周了。“山静似太古，日长如小年”，忘记哪位古人所作的两句诗，我以为颇合于我们当时的情况。我国８世纪时的道学家每到深山大壑住上几年，与尘世隔绝，接受自然的洗礼，这是有道理的。记得诗人徐志摩也有一段警辟的见解。他说：“人是自然的产儿，就比枝头的花与鸟是自然的产儿；但我们不幸是文明人，入世深似一天，离自然远似一天。离开泥土的花草，离开水的鱼，能快活吗？能生存吗？从大自然，我们取得我们的生命；从大自然，我们应分取我们继续的滋养。哪一株婆娑大木没有盘错的根柢深入那无尽藏的地里？我们是永远不能独立的。有福的是永远不离母亲抚育的孩子，有健康的是永远接近自然的人们。不必一定与鹿豕游，不必一定回‘洞府’去；为医治我们当前生活的枯窘，只要‘不完全遗忘自然’一张轻淡的药方。”

第二佳趣是清。

我不知道何故一生最恶尘埃。一个人住在城市里多日不沐浴，身上便汗垢厚积，指甲几天不剔，便藏垢纳污，变成乌黑乌黑的，人前伸出来，多么地不雅观。屋子最讨厌了，每天省不得那一段洒扫拂试之劳，倘偷几天懒，呀，写字桌和文房四宝，满架的书籍，尘埃都有分许厚，手指一接触便是一层灰，每引起我莫大的烦恼。因此，我每次预备作文，定要费去大半天的劳力和时间，将书斋先大扫除一次，否则我的文思像被尘埃壅住，塞死，引不出头绪来了。

人们说我们地球母亲也像生物之需要饮食。它每一昼夜吸收太空中数以万计的流星。那些流星一进地球大气层便烧毁了，变成各种气体作为地球的营养，遗灰则变作尘埃，一昼夜落于地面者据说达六千吨之巨——或谓六万吨，这数目我记不清。人到中年身体便逐渐肥胖，我们地球母亲也是日积日厚，总有一天臃肿到不能行动，忽然来个中风，来个心脏停摆，那么整个大地的生灵也将和它同归于尽了。可是，你听我的话用不着发慌，那个日子遥远着呢，预作杞忧，大可不必。

不过尘埃确是厌物，你以为屋子已洒扫清净了，屋缝一道阳光便可叫你看出真相。但见那道阳光里，微埃乱舞，舞得那么热闹，那么起劲，不知我们每日呼吸着这种空气，何以没有个个得肺痨？

无怪乎从前人管人间做“红尘世界”而亟思脱离它。

但大气层的尘灰似乎不向海洋和深山落，即落也微乎其微。我航过几次海，敢向你写保证书。深山则黄山消夏才第一次经验到。我看掷钵庵工友洒扫屋子不过虚应故事，而且好几天才一回。但各处仍清洁得一尘不染，在这里，不必每天入浴，身上也无汗垢，手伸出来，十个指甲总是洁白如玉。

黄山清得像水晶世界，我们肉体和灵魂也清得透明了。不过，做神仙要有“仙骨”，我们这些俗骨凡胎享黄山清福，竟享受不起。说来好笑，肉类罐头本带得不少，被人掏摸了些，我们吃得又凶，看看所存无几，莲溪又常觉得身体不舒服，她老是咕噜着：“我发现了一条生理原则，人到夏天应该出汗，而且应该整天汗淋淋地，贪图清凉，闭住了汗孔，它便会在人体内作祟的。算了吧，我们不如早日回家，补受几天热罪，让汗出个痛快，否则开学后我怕没精神教书哩。”陈默君家里有事，常有信催她早归。于是二对一，我只有服从多数，收拾出山。原定在黄山住满一个月，只住了十五六天，便都回到那火窑一般的家了。

鼎湖山是广东著名的风景区和避暑胜地。今年7月4日，我们一行六人，从广州发到这里游玩休养，兴致勃然。

从鼎湖山麓拾级而登，于庆云寺止，共637级，步行约一钟头。起初沿斜坡而上，见一块巨大的乌黑色的石头，形似伏在地上的大象，石上题有“瑞象”二字。再前不远，便见树木参天，密林一片，加上凉风习习，流水潺潺，使人不觉得有暑天味道，这是鼎湖山的一大特点，也是适宜避暑的主要原因。到了半山亭，它告诉我们已走了一半路程。亭里有楹联曰：“客游图画里，僧语水云间。”颇切此时此地的景物，所不同者，我们不是云游僧，而是社会主义建设者。再走几程，体力渐觉疲倦，可是，抬头一望，补山亭又在眼前。我们又在这里休息，欣赏亭里的对联：“百城烟水无双地，五岭寻宗第一山。”这是悬在亭外的楹联，书法很好，人所共赏。陈白沙（献章）先生亦题有一对曰：“不作风波于世上，别有天地非人间。”可惜木刻的字很差，损害了白少先生的书法艺术。我们继续前进，不久，便抵庆云寺，我们的目的地——教工休养所也到达了。教工休养所是教育工会在这里建筑的一个巨大工程，和庆云毗连，环境舒适，布局幽雅，可容纳休养员100余人。各种设备也很齐全，电灯、自来水、浴室、舞厅、球场、膳堂、沙发、铁床、帆布床，被褥等等，应有尽有尽有，不愧为理想的休养所。

飞来潭和庆云寺是鼎湖山最出色的名胜古迹，而飞水潭的壮观，更使游客留下难忘的印象。这个大瀑布挂在悬崖峭壁之间，水流湍急，从山顶奔驰而下，水花飞溅在几丈之外，象洒着雨点一样，名为“飞水”，十分吻合。潭的四周都是青翠的树木，也有一些嶙峋石块，旅客们多在这里沐浴或游泳。潭的附近有几个亭子，供游人休息。其中有一个叫“眼绿亭”，命名颇有诗意，章炳麟（太炎）在这里题了一个横额：“涤瑕荡垢”。我们曾几次到这里游玩，原因是飞水潭像一篇好文章，使人百读不厌。清朝文人袁枚（子才）曾到这里游玩，并作七言古诗一首，题为“同扬兰坡明府游鼎湖作”。诗是刻在石碑上的，现在还在庆云寺的客堂里。

俗话说：“广东无大寺”。然而，韶关的南华寺、鼎湖的庆云寺，可也算省内有数的大寺观了。庆云寺距飞水潭不远，从侧门而入是“云顶”，有楹联曰：“万木松杉千笏石，百重云水一种声。”连用四个数目字，制作也不俗。到了正门，又见有楹联：“莲花厉劫得初地，云液飞泉响万峰。”第一句写庆云寺，第二句写鼎湖山，也颇佳。寺的规模很大，有护法殿、法堂、普供堂、客堂等，而大雄宝殿是最重要的。解放前得火盛，现在已衰落了。客堂是专供游客休息和接待旅客的，里面布置颇佳，满壁都是图画、题字、对联、诗文等，一般游客需要过宿的，都在寺里寄宿，宿费没有规定，由旅客随缘乐助。吃的是斋菜，第餐五角钱，质量颇佳。

按庆云寺建于明朝。老龙谭也是鼎湖名胜之一，老鼎湖古寺（又名白云寺）就在这里，明朝万历年间曾重修，可见这个古寺比庆云寺的历史较长。

纪鸮鸣

【唐】林简言

(1)东渭桥有贾食于道者，其舍之庭有槐焉，耸干舒柯，布叶凝翠，不与他槐等。其舍既陋，主人独以槐为饰，当乎夏日，则孕风贮凉，虽高台大屋，谅无惭德，是以徂南走北，步者乘者，息肩于斯，税驾于斯，亦忘舍之陋。

(2)长庆元年，简言去鄜得息其下，观主人德槐之意，亦高台大室者也。洎二年，去夏阳，则槐薪矣。屋既陋，槐且为薪，遂进他舍。因问其故，曰：“某与邻，俱贾食者也。某以槐故，利兼于邻。邻有善作鴞鸣者，每伺宵晦，辄登树鴞鸣，凡侧于树，若小若大，莫不凛然惧悚以为鬼物之在槐也不日而至也。又私于巫者，俾于鬼语：‘槐于去，鴞不息。’主人有母者且瘵，虑祸及母，遂取巫者语，后亦以稀宾致困。”

(3)简言曰：“假为鴞鸣，灭树殃家，甚于真鴞，非听之误耶?然屈平謇谔②，非不利于楚也，靳尚一鴞鸣而三闾放;杨震訏谟③，非不利于汉也，樊丰一鴞鸣而太尉死。求之于古，主人亦不为甚愚。”

(选自《寓林折枝》，有删减)

【注释】①鸮(xiāo)：鸟名，俗称猫头鹰。②謇谔：正直敢言。③訏谟：远大宏伟的谋划。

14.用“/”为文中画线处断句(限断两处)。(2分)

莫不凛然惧悚以为鬼物之在槐也不日而至也

15.下列表述符合文意的一项是()(2分)

A.东渭桥槐树下的饭店虽然简陋，但对槐树的装饰独具匠心，用翠绿的布条挂满树枝，留住夏日的凉风，所以客人很多。

B.林简言离开夏阳的时候来到槐树下，发现大槐树没有了，只好去别人家，他向人打听了一番，才知道槐树被毁的原因。

C.邻居家的孩子善于学猫头鹰叫，他很喜欢这棵树，常常趁人不注意爬到树上乱叫，声音忽上忽下，忽大忽小，很滑稽。

D.店主的母亲有肺结核病，听信巫师的鬼话，担心大祸临头，店主只好扔掉巫师的咒符，闭门陪侍母亲，以致于门庭冷落。

16.第(2)段中哪些词语表现了鸮鸣者的丑恶?请仔细品读，具体分折。(4分)

17.本文与王安石《伤仲永》的写法相似，根据提示填写下表空缺处。(2分)

篇目①说理

《伤仲永》神童才华泯灭阐述后天学习的重要性

《纪鸮鸣》槐树被毁②

14.莫不凜然惧悚/以为鬼物之在植也/不日而至也15.B16.示例:“每伺宵晦”的“每”写鸮鸣者为达毀树之目的，经常不断地制造恐怖。“伺”字刻画了阴险小人等待时机的丑恶嘴脸。“辄登树鸮鸣”的“辄”，写出了鹄鸣者一有机会就害人，完全是小人行径.“又私于巫者”的“又”，是一招不成再来一招，揭露这种宵小之辈不达目的誓不罢休的狠毐心肠。“私”，揭露了小人鬼鬼祟祟与他人勾结，手段卑劣，心术不正。17.①叙亊②揭示听信谗言的危害

编辑推荐：中考语文真题之文言文阅读理解整理

今年夏天，我从兰州出发，经酒泉，出嘉峪关，过玉门市，来到了阳关道上。刚进安西县境，不见山，不见水，不见树木，不见房屋，满眼是无边的砂砾，遍地是一丛丛骆驼草。面对这广漠的荒原，不禁记起了“西出阳关无故人”的诗句。

是的，我们这几个人很快就要到阳关了。此时此地，玉门关正在北边，阳关在南边。历史上，从玉门关出西域，谓之南道，是通向鄯善、莎车的门户。唐代有名的丝绸之路，经过河西走廊，也是在这里分为南北两路的。从阳关到酒泉，差不多有七八百里，大都是一眼望不到头的戈壁，为此，古人才有“绝域阳关道，胡沙与塞尘”的感叹。

阳关古道的地势十分平坦，各种交通工具可以任意驰骋，毫无阻碍；难怪人们常把“阳关道”比喻为光明大道。我们驱车前进，时速高达八十公里，仍然没有太快的感觉，但只见平沙千里，风尘漠漠，天高云净，仿佛驾着一叶扁舟，置身在平静的海洋里。车轮飞转，发出沙沙的声响，远方地平线，隐隐约约出现了锯齿形的一线屏障，公路两边，不时闪出一些红柳、芨芨草之类的植物。那一线锯齿形的屏障原来是一条林带。汽车驶进林带，就好象突然从沙漠里闯进了绿色的海洋。司机告诉我说，这地方已是敦煌县的南湖公社了。我望着那水渠交错，万木争春的景象，又仿佛回到我那可爱的江南水乡。

我们在南湖公社小憩时，见到了县委书记老杨。他高高的个子，微微有点驼背，紫色脸上刻满风霜浸染的皱纹，看上去快六十来岁了。老杨是河北人，抗日战争时期参加八路军，全国解放后，自愿申请到边元地区工作，西出阳关有二十多个年头。这些年来，他和他的战友们，带领南湖一带人民，在风沙前沿封滩育草，顶着焚风，造成了十六条林带，抓了水，造了田，使这个公社的粮食平均亩产突破了一千斤；将古老的阳关道，拱卫成一片葱绿，将南湖建成为沙漠中的一颗明珠。他要算西出阳关的一位功臣了。

老杨自告奋勇来担任向导，我们便沿着公社林场，向阳关前进。我望见林场里那些高大的杏树，枝叶繁茂，果实累累，正赞叹着，老杨介绍说，这些杏树，是汉代征西将军李广利种子，所以人称“李广杏”。杏大如桃，吃起来又香又甜，是敦煌一宝。我还看见，在那些绿树围绕的方格里，长出一丛丛青翠的葡萄枝叶，据介绍那是有名的无核甜葡萄，是东进阳关的人，从伊犁带来的品种。林场外面，一块块整齐划一的水田，生长着嫩绿的禾苗，南风吹来，掀起一层层稻浪；那稻种，自然又是西出阳关者的功劳了。

汽车终于穿过禾田，钻出林带，向一座少丘上的烽火台驶去。车轮在沙漠里划出一条很深的辙印，奔向一个小小的斜坡，轮子打着滑，上不去了。司机只好将车退回来，绕过沙包，划了一条长长弧线，加足马力，冲上沙丘。

我们登上烽火台，但见南边有一块铁牌，那上面写着四个工整的字“阳关古城”。几个人瞪大眼珠向四面看，只见红沙缈缈，却不见古城的一砖一瓦，当年筑城用过的石头也已经风化为红尘了。我在烽火台上拾到了一块火红的小石子，它应该是阳关古城的遗物。据史书记载，这座残存的烽火台和阳关古城一样，都是汉代建筑。烽火台的构造十分简单，只不过用当地产的土坯、芨芨草芦苇秆一层隔一层地垒起来。奇怪的是：人们素称短命的草木留下的痕迹，竟比石头砌就的阳关古城还要长久！我想这大约是由于当地风沙大，却又很少降雨下雪的缘故吧。至于古城虽废，阳关的名字却留传到今天，那就现它在历史上的地位分不开了。

这阳关古城，以雪山为屏，也有过美丽的环境，一千多年前，它曾是湖水碧清，林草丰美，野马奔驰的地方，只是由于种种天灾人祸，才成了连天的荒漠。

站在烽火台上朝东南方望去南湖公社的树林从三面远远地包围着阳关遗址。远处是峰峦危峭的鸣沙山。举世闻名的艺术宝库——敦煌莫高窟，就坐落在鸣沙山东麓。鸣沙山下还有一个月牙泉，泉里盛产铁背鱼和七星草，据说那都是吃了可以“长生不老”的好东西。“沙挟风而飞响，泉印月而无尘。”那边是另一派风光。

烽火台西去是我国第一大沙漠——塔克拉玛干；远方是祁连山脉。可见西出阳关是很荒凉的。我们的向导站在烽火台边，用手指着西去的沙丘，高声朗诵起唐代诗人王维的绝句来：

渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人！

同行的一位傅教授，随着哼出了根据这首诗谱成的“阳关三叠”。他告诉我们说，王维这首送别诗，被谱成“阳关曲”以后，流传到了全国各地，一直流传到今天。古时候，还专门有人在阳关的城楼酒店里唱，来为西出阳关的客人送行。其实，诗人送元二使安西，也只送出长安都门三十来里，仅仅到了渭城馆，而阳关离长安却有三千多里呢。更可笑的，是有些诗人和画家，并没有到过阳关，却在那里捕风捉影，吟诗作画，见画题诗；他们写的，画的，都是一幅悲悲切切、凄凄惨惨的景象，把好好的一个阳关描绘得如许凄凉，这正如一位诗人说的：“谓城柳色关何事？自是离人作许悲！”

然而依我看，离人也未必都是悲的。这一条阳关古道，曾经是沟通东西方的桥梁，是古代我国与西方邦进行经济文化交流的必经之路。我国的火药、造纸、印刷术等伟大的发明创造，便是从这条路经吐鲁番过撒马尔罕，经波斯传入欧洲的。不妨再举几件历史事实：公元前一三八年（汉武帝建元三年），张骞从这条路初通西域，为汉族和少数民族的交往打开了通路；公元前二年（汉哀帝无寿元年），印度佛教从大月氏经此路传入中国；公元六一二年，唐玄奘路经此处去印度取佛经，十七年后又从这里回国。我们的祖先，为了繁荣自己的国家，才开拓了这一条丝绸之路；他们为了保护这一条友谊之路，才建筑了阳关和玉门关。后代的人，不去理会这种强国富民的道理，反而去渲染西出阳关的离愁别绪，并且硬把那种凄凄切切的调子加在“志在四方”的英雄身上，这显然是不公平的。更不公平的，明明是由于软弱无能才闭关自守，后代的人不去鞭挞那些闭关自守的懦夫，反而把他们当做英雄来歌颂。现在，阳关和玉门关都已荡然无存，西出阳关的大道也就更开阔了。我盼望着众多的英雄人物，带着内地的科学文化知识，带着改造沙漠的雄心壮志，带着优良的稻种和树种，西出阳关，建设边疆，为少数民族服务，为社会主义祖国造福！

一九七九年夏写于敦煌

一九八O年元旦改于长沙

语文阅读题是很多中考学生的畏惧的一道大题，中考语文阅读答题技巧有哪些呢？下面是小编为大家整理的中考语文阅读答题技巧，仅供参考，喜欢可以收藏分享一下哟!

语文阅读答题技巧有什么

1、文章开头一段的某一句话在文章中的作用，中间某段或句的作用，最后一段某句的作用。

对于这种题型我们可以从两个方面来回答：对于第一段的问题，从结构上来说，是落笔点题，点明文章的中心，开门见山，总领全文，或起到引起下文的作用;从内容上来说，是为下文作铺垫和衬托，为后面某某内容的描写打下伏笔。中间某段的问题，在结构上是起到承上启下、过渡的作用。最后一段或某句的作用是总结全文，点明文章主旨，让人回味无穷，并与题目相照应。

2、文章表达了作者什么样的思想感情?

这需要根据文章的具体内容来回答，常见的有歌颂、赞美、热爱、喜爱、感动、高兴、渴望、震撼、眷念、惆怅、淡淡的忧愁、惋惜、思念(怀念)故乡和亲人、或者是厌倦、憎恶、痛苦、惭愧、内疚、痛恨、伤心、悲痛、遗憾等。一般作者的情感可以从文章的字里行间可以看出来的，有的也许写得比较含蓄，有的是直抒胸臆。

3、概括文章主旨。

对于这种题目，在回答之前一定要把全文仔细看几遍，然后可以用这样的关键词来进行回答：“通过……故事，歌颂(赞美)了……表达了作者……的思想感情，揭示了……的深刻道理。我们也可以从文中去找，在文章的每一段特别是第一段或最后一段的第一句或最后一句，文章中富有哲理性的句子往往是作者所要表达的主题。

4、文中划线句子运用了什么表达方式?有什么作用?

看到这种类型的题目，我们首先要看一看这一句用了那种表达方式，叙述、描写、说明、议论、抒情，特别是描写中又分为人物描写、景物描写和带综合性的场面描写。而人物描写还可细分为语言描写、动作描写、心理描写、肖像描写和细节描写，描写的作用是使文章生动、形象、感人。抒情的运用，能增强文章的感染力，突出文章的中心。

5、文中某句话有什么含义?或告诉我们什么深刻的道理?请说说你的理解。

这种问题的回答不是简单地从文中寻找现成的句子就可以解决的，这需要我们的同学平时多读多看多积累，多看并记住一些富有哲理性的名言警句，这样才能真正地理解文章的意思，丰富回答内容，用自己的语言把自己对文章的理解准确地表达出来。

6、文中某句运用了什么修辞手法?有什么作用?

修辞有很多，常用的有8种，比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。其中考得最多的是比喻、拟人、夸张、排比，比喻的作用有三：一是使深奥的道理浅显化，帮人加深体味;二是使抽象的事物具体化，叫人便于接受;三是使概括的东西形象化，给人鲜明的印象。

拟人的作用是可以使读者不仅对所表达的事物产生鲜明的印象，而且感受到作者对该事物的强烈感情，运用拟人表现喜爱的事物，可以把它写得栩栩如生，使人倍感亲切自然等等。

夸张的作用是可以深刻地表现作者对事物的鲜明的感情态度，从而引起读者的强烈共鸣;通过对事物的形象渲染，可以引起人们丰富的想象，有利于突出事物的本质和特征。

排比的作用在于能突出文章的中心，表达强烈奔放的情感，增强语言的气势;是提高表达效果的重要环节。还有叠词、短句使用，使文章富有节奏感，具有音韵美，读起来朗朗上口。

中考语文阅读题六大解题技巧

技巧一、抓住题目把握中心思想

任何体裁的文章都是有章可循的，考生在做课外阅读时，如果抓住了文章的题目，就能抓住文章的灵魂，就可以把握文章的整体。

记叙文可分为写人、记事、写景、状物等类型，记叙文的题目一般也分为这几种类型。简析题目可以帮助推测记叙文内容，推测文章主题，如《月是故乡明》一文，从题目入手分析，可推测出本文的中心思想应是借描写明月来表达对故乡的思念之情。

说明文的题目往往能揭示说明的对象或对象的特征，如《中国传统文化的瑰宝——戏曲》一文，从题目可推测出文章说明的对象应该是中国戏曲，说明的中心是中国戏曲的特点。如何把握说明的中心内容?考生可沿着题目的内容，理清文章的结构，一定要注意总说性的语段、过渡性的语段，通常在这样的语段中能找出体现说明对象特征的词语或句子。

议论文的题目往往能揭示文章论述的话题或文章的中心论点。如《谈宽容》、《说天才》，这些题目是作者要议论的问题，即论题。《宽容是一种美德》、《天才就是非凡的傻劲》，这些题目是作者对“宽容”和“天才”的看法，即论点。由此可见，论题包含着论点，以论题为线索去分析，就能快速找到论点。抓住议论文的中心论点，就抓住了文章的灵魂。

技巧二、由略到精最少读三遍

①文章读三遍：阅读质量的高低往往取决于捕捉信息的`多少。中考语文的现代文阅读共有三个课外语段，对于任何一篇课外阅读，考生都要至少读三遍。

第一遍略读，整体把握。

第二遍精读，带着问题、有针对性地阅读。

第三遍更换角度，检查试卷。

如果考生只草草地把文章读一遍，就下结论写答案，那么很容易中途受挫，或扭曲自己的思考方向，而且也容易忘记自己想表达什么。

②画重点词句：考生在阅读语段时，可以在重点地方(说明文各段的中心句，各段的首括句、尾结句，文中的设问句、过渡句;记叙文开头和结尾句、议论抒情的句子、景物描写的句子、人物描写的句子、承上启下的过渡句;议论文中标志中心论点的词语，如“我认为”、“所以”、“总之”、“可见”、“综上所述”等)用铅笔画线，以利于了解、分析问题，同时也节省了再次整体阅读的时间，提高答题效率。第三遍阅读可根据画线部分快速浏览，检查回答是否准确。

③换角度审题：很多考生对答案检查了很多遍，也没有发现错误，主要原因有两点：

一是有些考生只检查答案，而没有再看看问题。

二是一直用同样的思维方式，考虑问题的同一个角度，当然只能得出同样的结果。

防止这种错误出现就要更换角度，重新审题思考，避免答题的片面性，使错误能及时得以纠正。

技巧三、还原词句就近找论点

在记叙文阅读和议论文阅读中，经常设置如对某个词语的理解、对某个语句含义的把握等问题。考生在回答这样的问题时，一定要牢记“字不离词、词不离句、句不离段、段不离文”。

首先，找到这个词语或句子的出处。把词语或句子还原到文中，然后再思考问题。只有结合具体语境，才能准确推断词语的含义，准确了解语句在文中所占的位置。考生万不可一见到题就草率作答，这样极易断章取义，偏离文章中心。

其次，不要随意联系现实。有些考生在回答问题时，总喜欢联系现实，当现实与文章内容不一致时，总认为文章的作者是错误的，然后就想当然地按照自己的已有认知答题，完全不顾文章，这是大错特错的。

再次，遵循就近原则。议论文中经常设置这样的问题：某某文字直接证明的道理是什么?某种论证方法的作用是什么?考生在回答时，首先应关注某某文字前面或后面是否有说理性文字，如果有，那很可能就是答案。如果没有，再找某某文字所在段的中心句，如果有中心句，那就是答案。如果没有，那么再找文章的中心论点。

技巧四、依靠重点词完善采分点

有的考生做阅读题时，发现问题简单，自己会做，就盲目乐观，精神松懈，考生常因此丢掉一些最基本的采分点。

譬如《扬州个园》中有这样一段话，“扬州的个园，是一座独具风格的名园。它是清嘉庆、道光年间兴建起来的。当时园中遍植翠竹，又因竹叶形状很像一个‘个’字，故名个园。园中有春夏秋冬四季假山，以堆叠精巧而著名。”如果根据此段内容设置问题：此园名为“个园”的原因是什么?考生会感到回答此题非常轻松，但是却容易忽视一个最基本的采分点“竹叶形状很像一个‘个’字”。因此，考生越是认为试题容易，越应该慎重。

特别提醒考生注意的是，说明文提炼信息准确度好把握，信息点回答不全面却是个大问题。那么，如何全面筛选信息呢?像上面介绍的例子，只要考生在阅读时注意到“因竹叶形状很像一个‘个’字”前有一个“又”字，此题就不会轻易丢掉采分点了。所以在阅读时，尤其是阅读说明文时，考生一定要注意“又、还、也、此外、而且”等词语。

技巧五、言简意赅分条作答

做课外阅读，需要书写的文字较多，一些考生常怀有侥幸心理，答案写得非常详细，以便阅卷教师从中找到正确答案，结果往往适得其反。所以，考生回答问题时，应言简意赅。比如在回答“请概括文章所使用的事实论据，或请为文章补充一个事实论据”一类的问题时，考生可按照这样的思路去考虑问题：如果是正面的事实，可以概括为“某某按照论点的内容去做了，有怎样的效果”;如果是反面的事实，可以概括为“某某没按照论点的内容去做，有怎样的后果”。这样既节省笔墨，又抓住了采分点。

有些问题的采分点较多，如果考生把所有的内容放在一起，混成一片，不利于阅卷教师批阅。为了避免不必要的丢分，考生在回答此类问题时，应注意条理的清晰。尤其是3分或4分的题，考生应在每一条答案前标明序号，以便阅卷教师一目了然地抓住答案中的几个采分点。

技巧六、仔细审题避免丢分

不论阅读的题型如何，都必须审慎对待，细心透视题干的重点和考点。须知：正确的审题是正确答题的基础和前提。在审视阅读题时，应注意两点：

一要看懂题干的字面义，重点词语要仔细推敲、体味;

二要领悟题干的隐含义，明确考点、命题要求和答题指向。

考生因不仔细审题而丢失的分数，往往多于没有掌握知识点而丢失的分数。如题干让你找错误的选项，而你找了正确的;题干让你用原文语句回答，而你用自己的话概括，这都是不注意审题所致。这类考生在答题时，往往是“想当然”，思维总停留在见过的题型上，总认为此题似曾相识，然后按照自己的意愿去答题，而很少去领悟此次考试出题者的意图。成绩发表后，才追悔莫及，为时已晚。所以，越是似曾相识的题，越要仔细审题，避免丢分。

语文阅读理解答题方法和技巧的整理汇总

1.在文章中找到概括全文的句子

在高考语文阅读理解解题技巧之中有一种是在文章中寻找能够概括全文的句子。一般来说能够概括全篇文章的句子会出现开头第一段，中间的某一段或是结尾最后的一段。结尾全文的句子出现在第一段，有开门见山，引领全文，点名文章的中心的思想作用，出现在中间一段能够承上启下，过度转折的作用，而它出现在最后一段则有概括全文，阐明作者主旨的作用，还有收尾呼应的效果。

2.看作者想要抒发的情感

在高考语文阅读理解解题技巧中有一个是需要同学们特别注意的，那就是一定要明白作者想要抒发的情感。写作是作者想要抒发内心情感的方法，所以在作者的遣词造句中，常常能够看出作者的思想情感，赞美、批判、感动、。这些情感有的作者表述的简单明了，而有的作者却是含蓄内敛，需要学生们从作者的用词上进行推敲。

3.注意文章中的修辞手法有哪些

高考语文阅读理解解题技巧中还有一种就是要弄清文中主要的修辞手法是哪种。通常同学们一般在阅读理解中最常见的修辞手法有比喻和排比或者是反问等几种，这几种在考试当中都是考的比较多的，多用修辞手法能够鲜明的表达作者的思想感情。这样能让文章富有美感和韵律感。另外，在这里要特别提醒同学们，一旦遇到作者在使用暗喻的修辞手法时，不可只看表面，一定要明白作者比喻背后的意图。

水乡怀旧

周作人

住在北京很久了，对于北方风土已经习惯，不再怀念南方的故乡了，有时候只是提起来与北京比对，结果却总是相形见绌，没有一点儿夸示的意思。譬如说在冬天，民国初年在故乡住了几年，每年脚里必要生冻疮，到春天才脱一层皮，到北京后反而不生了，但是脚后跟的斑痕四十年来还是存在，夏天受蚊子的围攻，在南方最是苦事，白天想写点东西只有在蚊烟的包围中，才能勉强成功，但也说不定还要被咬上几口，北京便是夜里我也是不挂帐子的。但是在有些时候，却也要记起它的好处来的，这第一便是水。因为我的故乡是在浙东，乃是有名的水乡，唐朝杜荀鹤送人游吴的诗里说：

君到如苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水港小桥多。

他这里虽是说的姑苏，但在别一首里说：“去越从吴过，吴疆与越连。”这话是不错的，所以上边的话可以移用，所谓“人家尽枕河”，实在形容得极好。北京照例有春旱，下雪以后绝不下雨，今年到了六月还没有透雨，或者要等到下秋雨了吧。

在这样干巴巴的时候，虽是常有的几乎是每年的事情，便不免要想起那“水港小桥多”的地方有些事情来了。

在水乡的城里是每条街几乎都有一条河平行着，所以到处有桥，低的或者只有两三级，桥下才通行小船，高的便有六七级了。乡下没有这许多桥，可是汊港纷歧，走路就靠船只，等于北方的用车，有钱的可以专雇，工作的人自备有“出坂”船，一般普通人只好趁公共的通航船只。这有两种，其一名曰埠船，是走本县近路的，其二曰航船，走外县远路，大抵夜里开，次晨到达。埠般在城里有一定的埠头，早上进城，下午开回去，大抵水陆六七十里，一天里可以打来回的，就都称为埠船，埠船总数不知道共有多少，大抵中等的村子总有一只，虽是私人营业，其实

可以算是公共交通机关，鲁迅短篇小说集《仿惶》里有一篇讲离婚的小说，说庄木三带领他的女儿往庞庄找慰老爷去，即是坐埠船去的，但是他在那里使用国语称作航船，小说又重在描画人物，关于埠船的东西没有什么描写。这是一种白篷的中型的田庄船，两旁直行镶板，并排坐人，中间可以搁放物件。船钱不过一二十文吧，看路的远近，也不一定。乡村的住户是固定的，彼此都是老街坊，或者还是本家，上船一看乘客差不多是熟人，坐下就聊起天来，这里的空气与那远路多是生客的航船便很有点不同。航船走的多是从前的驿路，终点即是驿站，它的职业是送往迎来的事，埠船却办着本村的公用事业，多少有点给地方服务的意思，不单是营业，它不但搭客上下，传送信件，还替村里代办货物，无论是一斤麻油，一尺鞋面布，或是一斤淮蟹，只要店铺里有的，都可以替你买来，他们也不写账，回来时只凭着记忆，这是三六叔的旱烟五十六文，这是七斤嫂的布六十四文，一件都不会遗漏或是错误。它载入上城，并且还代人跑街，这是很方便的事，但是也或者有人，特别是女太太们，要嫌憎买的不很称心，那么只好且略等候，等“船店”到来的时候，自己买了。城市里本有货郎担，挑着担子，手里摇着一种雅号“惊闺”或是“唤娇娘”的特制的小鼓，方言称之为“袋络担”，据孙德祖的《寄龛乙志》卷四里说：“货郎担越中谓之袋络担，是货什杂布帛及丝线之属，其初盖以络索担囊橐＊（行中加玄）且售，故云。”后来却是用藤竹织成，叠起来很高的一种箱担了，但在水乡大约因为行走不便，所以没有，却有一种便于水行的船店出来，来弥补这个缺憾。这外观与普通的埠船没有什么不同，平常一个人摇着橹，到得行近一个村庄，船里有人敲起小锣来，大家知道船店来了，一哄的出到河岸头，各自买需要的东西，大概除柴米外，别的日用品都可以买到，有洋油与洋灯罩，也有芒麻鞋面布和洋头绳，以及丝线。这是旧时代的办法，其实却很是有用的。我看见过这种船店，趁过这种埠船，还是在民国以前，时间经过了六十年，可能这些都已没有了也未可知，那么我所追怀的也只是前尘梦影了吧。不过如我上文所说，这些办法虽旧，用意却都是好的，近来在报上时常看见，有些售货员努力到山乡里去送什货，这实在即是开船店的意思，不过更是辛劳罢了。

１９６３年８月

摘自：选自《知堂集外文·四九年以后》

下列句子中加点词语使用有误的一项是（）

A．谁见过顽石发芽？谁见过石头拔节？昆明石林如此巧夺天工的自然奇观真是令人叹为观止。

B．南海可燃冰的成功开采，意味着中国在清洁能源开发领域取得了前所未有的成就。

C．创建文明城市的过程中，依然存在乱涂乱画，乱扔垃圾等现象，对此，我们不能熟视无睹。

D．耶鲁大学毕业的秦玥飞，毅然回国担任大学生村官，六年来奋战在脱贫攻坚一线，成了当地家喻户晓的人物。

【答案】A

【解析】错用对象：A．巧夺天工，专指精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。（不能指天然形成的事物）

【典故出处】：晋·郭璞《葬书》："微妙在智，触类而长，玄通阴了，巧夺造化。"

【成语示例】：老舍《大发议论》："烹调的方法既～，新年便没法儿不火炽，没法儿不是艺术的。"

有些成语有特定的适用对象，如果对这些成语所表达的习惯对象缺乏了解，就会使陈述与被陈述对象之间出现张冠李戴的现象。如"汗牛充栋"只能形容藏书;"豆蔻年华"专指女子十三四岁时;"萍水相逢"只能形容素不相识的人偶然相遇，不能用于老朋友之间等。在做题过程中要注意辨析成语之间在适用对象上的区别，避免误用。

【考点定位】正确使用成语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

登蓬莱阁

峻青

壬戌之年，仲秋八月，我来到了渤海之滨的蓬莱县，登临蓬莱阁。

说来惭愧，身为胶东人，我的家乡海阳县，与蓬莱近在咫尺我却竟然没有到过这大名鼎鼎的蓬莱阁。难怪今儿个这里的主人对此有些惊讶了。

确是名不虚传，蓬莱阁不止是以山海之势，建筑之雄而名闻遐迩，更以那绮丽雄伟的的带有一种虚幻缥缈的神秘色彩，而给人以仿佛是身临仙境之感。

是的，蓬莱这座风光优美的登州古城，千余年来，就一直有仙境的美名。蓬莱二字，自古就和神话联系在一起，我国古代传说中的海上三仙山，就是方丈、瀛洲、和蓬莱。据说，秦始皇东巡，就曾到这儿来寻求过长生不老之药。以后，汉武帝又接踵而来，寻仙觅宝。

他们当然是空手而回，但是，这仙境的美名，却一直久传不衰。

记得童年在学校读《幼学琼林》时，就读到过这样的句子：

蓬莱弱水三千里，非飞仙不可渡。……

教师在讲解时，还加以发挥说：

“那三千里弱水，连鸡毛都要沉底，船舶就更是浮载不起，所以只有神仙才能飞渡。”

也曾读过白居易的“长恨歌”，其中有两句：

海上有仙山

山在虚无缥缈间

富于幻想的童心，每每随着这些优美的神话传说，去神游那蓬莱仙境，飞渡那弱水三千。

如今，当亲眼看这山、这海、这阁的时候，那虚幻神秘的色彩，仍不稍衰。

我站在这蓬莱阁上，向北眺望，北面是一望无际的大海。这一天，天气半晴半阴，当云开日出时，可以看到长山列岛中的一群岛屿，象一颗颗绿色的宝石，镶嵌在碧蓝的大海之中；而当海上飘浮着一片白的云雾时，那些岛屿就在这云雾中时隐时现，若有若无。这时候，蓬莱阁也裹在那白的云雾之中，时隐时现迷离缥缈。一阵风过处，这阁显出了它雄伟的姿态，□飞高翘，朱栋流云，象要凌空飞去的样了；一阵烟涌来，这阁就隐没在烟雾之中，影影卓卓的，现出一片朦朦胧胧的影子，这就更增加了虚幻缥缈的感觉，神秘荡摇的色彩。在这种时刻，这岛，这阁，这山，这海，每每使人想起了海市蜃楼。

海市蜃楼，在蓬莱，被称为“神仙现市”，是蓬莱有名的八大景之一。而蓬莱之被称为仙境，和这儿的海市蜃楼有很大关系。

由于特殊的环境条件，这儿每年的春夏秋三个季节，常有海市出现。这出现的方向，是在蓬莱阁北面的大海之中。当海市出现时，只见北面海天相连之处，原先浮在海上的岛屿消失不见了，海面上突然出现一片从未见过的景致，有时是奇峰突兀，山峦相绵；有时是古木参天，荒村野寺。有时是劈面出现一座城市，城市中楼房林立，街道纵横，车马行人，熙熙攘攘……

这种虚幻的奇景，风靡了多少游人。多少人慕名而来，希望能有幸一睹为快。今天，我也是不住地眺望北面的大海，希望能看到这一奇景。可是，它却始终没有出现。这种机缘，实在是太难得了。

人们告诉我：有一个电影厂的摄影师，为了拍摄海市，每天拿着摄影机，到蓬莱阁上去等待，他等了好几个月，海市一直没有出现。后来，他等得不耐烦了，准备回厂了，还在他忙于整理行装时，海市突然出现了。当他闻知后，拿着摄影机跑去时，海市已经消失了。他连连地跺着脚，悔恨不迭。

据说，直到现在，还没有那个电影厂拍摄下海市的奇景。原因就是它出现得得太突然，而又消失得太快。但也有例外，文化局张局长告诉我：一九八一年七月十日下午出现的一次海市，竟延续了四十分钟之久，为历史上所少见。那一天，天气晴朗，远处的海面上，飘浮着一层淡淡的薄雾。两点四十分，对面庙岛南侧的海面上，隐隐约约地出现了两个小岛，十分钟后，这小岛的轮廓越来越清楚。岛上的山峰、树木道路，还有掩映在树木丛中的楼阁以及行人、车辆，都清晰可辨。这一天，在蓬莱阁上游览的五百多人，都看到了这个奇观。

这真是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

这一天的游客们有福了。

最有趣的还是我们的那位苏东坡老先生。

他在宋神宗元年（公元1805年），从黄州调至蓬莱，只干了五天登州知府，就又奉调进京。他听说这儿常有海市，就渴望一睹为快。可这时已是冬天，早过了出现海市的季节，于是，这老先生心血来潮，竟然仿效韩愈游南岳遇雨而祈神开云的故事，裨求海神，赐他海市一观。这当然是白费心机，可他居然以浪漫主义的想象力，写出一首《登州海市》的诗。诗云：

东方云海空复空，群仙出没空明中，

荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？

心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。

寒岁水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙：

重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。

……

……

这首诗，前面还有个小序：

予闰登州海市旧矣。父老云：“尝出于春夏，今岁晚，不复见矣。”予天官五日而去，以不见为恨，褥于海神广德王之庙，明日见焉。乃作此诗。

说得活灵活现，煞有介事。其实，苏东坡并未真地看到过海市，他对海市的描绘，只不过是人们的传说和自己的想象罢了。这也没有什么奇怪的，许多传说和神话不就是这种浪漫主义的产物吗？

还有一种更浪漫的说法是：这海市，是从大蛤蜊精嘴里喷出的气化成的。所以苏东坡的诗中，就有着“岂有贝阙藏珠宫”之句。但这种传说，也和蓬莱这个得天独厚的海域中盛产种种珍贵的贝类海味有关。在庙岛以北的海面上，有一个地方叫珍珠门。由于海流及地形的关系。珍珠门以内，产生许多别处罕见的珍贵海味，比如海参，这儿的海参是海参中最好的品种——刺参。鲍鱼，这儿的鲍鱼也是别处所没有的紫鲍。还有一种制造干贝的美味——扇贝。这儿的扇贝特别多，特别大，特别美丽，那扇子形贝壳上，布了红玛瑙似的条形花纹，贝壳张开，露出了白玉般的肉柱。所以人们说它能吐气成云，幻为海市。这些罕见的珍品，只须在珍珠门以内生长，而珍珠门外，却很难看到。这样，珍珠门也就带有一种神秘的色彩了。

八仙过海的神话，也产生在这里。

在蓬莱阁上，一位名叫柳妍的年青姑娘——蓬莱文管所的讲解员，把这个神话传说，讲得有声有色。她说：

“……我们都听说过八仙醉酒的故事。传说，他们就是在这蓬莱阁上喝醉了酒过海的。他们为了显示自己的神通，就不乘船，而凭着各自的宝物漂洋过海。蓝采和手里擎着一只花篮，他是八仙中年龄最小的一个，当时才十五岁；汉钟离的宝物是蒲扇，他躺在这蒲扇上，凌波破浪；韩湘子是唐朝大文学家韩愈的侄子，他的宝物是一只洞箫，他把洞箫一吹就随着那悦耳的乐声飞过了海洋；吕洞宾是八仙中的头头，他的宝物是宝剑；何仙姑是八人中唯一的女性，她手里擎的是一枝荷花；铁拐李的宝器是个葫芦；曹国舅的宝物是云板；张果老的宝器是渔鼓，这怪老头儿，喜欢倒骑毛驴，日行万里。据说，河北的赵州桥上，还有他骑驴留下的脚印呢。好，他们就这样各自拿着自己的宝器，破浪出海了。有个成语叫；‘八仙过海，各显神通’，典故就是由此而来。其实呢，这八个人，根本就不是什么神仙，而是八名囚犯。古时候，这蓬莱对面的庙岛，名叫沙门岛，是专流放囚犯的地方，有些古典小说和戏曲中说‘发配沙门岛’，就是这个庙岛。有一次，沙门岛上有几个囚犯，趁着黑夜，抱着门板、葫芦等物件，漂过大海，逃走到了蓬莱，于是，人们就把他们说成是神仙，越传越神。从此就产生了八仙过海的神话。”

越狱的囚犯，演绎成了神通广大的神仙，这是人们对于这些反抗封建官府的囚犯们的同情，也是对他们的勇敢行动和冒险精神的赞赏。这想象力，是够丰富的了，也够浪漫了。据说，有一家电影厂，还在蓬莱拍摄过关于“八仙过海”的神话故事片呢。

这一些，恐怕都是蓬莱被称为仙景的原因吧。

但是，我觉得：来到蓬莱阁上，除去使人感到它的风光优美和神秘色彩之外，最明显的，还是那一股强烈的火辣辣的爱国激情，直在人们的心头汹涌。

正是这优美的风光，大好的河山，使人感到祖国的可爱，而这儿的历史、人物，和它的地理环境，就更加激发着人们的爱国热情。那雄伟的水城和抗倭名将戚继光一门忠勇的事迹，正是这蓬莱阁的另一光辉，也是它的骄傲。

这水城建筑在丹崖山下，蓬莱阁东侧，这个雄伟的军事设施，它的前身，是北宋庆历二年（公元1042）建置的刀鱼寨，是为了巡守海防而建的。明时倭寇猖獗，不时从海上登陆骚扰。于是，明洪武九年（公元1376年）在这儿设立登州卫，垒土筑墙，名“备倭城”，以后又几次修建，使得它更加雄伟坚固，结构巧妙。它周长约三华里，那坚固的城墙，从丹崖山顶，蓬莱阁东侧，蜿蜒而下，一直伸展到山脚下面，形成倚山临海之势。水城的水，是从北面的大海里引进来的，设有两个水门，水门上设有巨大的水闸，平时闸门开放，船舶可以自由出入；一旦有事，关上水闸，就可切断海上通道。水门外面的东西两侧，各有炮台一座，互为犄角，控制着附近海面。

明朝抗倭名将戚继光，就曾在这儿，凭着这进可以攻，退可以守的水城，守卫着西到莱州，东到宁海的千里海岸，进行抗倭斗争，也凭着这构造巧妙形势险要的水城，训练水师，加强战备。

戚继光，就是这蓬莱人。他出生于将门之粗，祖辈六代世袭登州卫指挥佥事。这个从水就在忠心保国抗御侮的家庭熏陶下一成长的将门之子，十六岁就担任了登州指挥佥事之职，开始了他的戎马生涯。

小筑惭高枕

忧时旧有盟

呼樽来揖客

挥尘从谈兵

云护牙签满

星含宝剑横

封侯非我意

但愿海波平

这是戚继光的一首五律明志诗。从这首诗里，我们可以看出这位民族英雄的伟大抱负和爱国激情。戚继光因战功卓著，官至太子太保、左都督，后又加封少保。而他却不慕功利，一心念着抗倭的大业，国家的靖平。“封侯非我意，但愿海波平”，多么崇高的情怀啊！

他的另一首七律《过文登营》，更抒发了他的这种一心为国崇高情怀：

冉冉双帆渡海涯

晴烟低护野人家

谁将春色来残堞

独有长风送短笳

水落尚存秦代石

潮平不见汉时槎

遥知百图微茫外

未敢忘危负的华

戚继光时刻没有忘记的倭寇的猖獗，他未负年华，十六岁袭任登州卫指挥佥事，二十六岁又晋升为署部指挥佥事，担当起防御山东沿海倭寇的重任。全一面率部与倭寇作战，一面在水城操练水师，加强战备。经过多次战斗，山东沿海的倭患终于平息。而东南沿海的倭患又起。于是，他又被调任浙江都司佥事，镇守宁波一带海面，并以农民和矿工，组织一支骁勇善战的戚家军，屡挫倭寇，一次就歼战五千多名，终于把倭寇赶出了浙江沿海。以后，当福建又有了倭寇骚扰时，戚继光又奉命援闽，迅速荡平了横屿、牛田、林墩三大倭寇巢穴。不久，东南沿海，也告靖平了。

这位在中华民族的抗御外侮的史书上，写下了光辉一页的战功显赫的民族英雄，到老年时，遇到了奸臣的弹劾，又回到了老家蓬莱，在水城旁边的蓬莱城里，度过了他的残年。一个传说是，最后他还是死于权臣的阴谋暗杀之中。我曾看一过香港拍的一部电影《密杀令》，写的就是戚继光怎样被权臣的毒药毒死的。看过后，心情一直沉重了好多天。

为了纪念这位抗倭名将，人们在戚家祠堂旁边，修了一座高大的牌楼：“父子总督”坊。这牌楼，至今还巍然耸立地蓬莱城里，激励着千百万游人的爱国热情。

站在这蓬莱阁上，远眺那碧波万顷水天一色的辽阔海域，俯瞰这气势雄伟构造巧妙的水城，怎能不使人缅怀那过去的伉倭英雄，激发起今天的爱国激情呢。

人同此心，心同此理，当年冯玉祥将军在登临蓬莱阁时题下的“碧海丹心”四个大字，正是这种心情的抒发。

那是一九三四年五月，冯玉祥怀着抑郁的心情，从泰山来到了蓬莱。九·一八事变，日本帝国主义的猖狂侵略，激起了全国人民的抗日浪潮。做为爱国将领的冯玉祥先生，力主抗战，并与共产党合作，组织民众抗日同盟军，进行了举国闻名的察哈尔抗战。但却因遇到了蒋介石的破坏和日寇的进攻而失败，冯玉祥被迫息影泰山，忧愤难平。在来到蓬莱的当天，他就去瞻仰了戚继光的祠堂，并写了一副对联，刻在戚祠。这对联是：

先哲捍宗邦，民族光荣垂万世。

后生驱劲敌，愚忱惨淡继前贤。

以后，他又在蓬莱阁上，疾挥巨笔，写下了：“碧海丹心”四个大字。

这字，苍劲凝重，充分表达了冯玉祥的爱国激情，也充分流露出他心中的抑郁悲愤之忱。

是的，当我们看着这刻石时，完全可以想见当年冯玉祥登临蓬莱阁的心情：东北沧陷，全国人民的抗日激情，象火山爆发；而他却被迫隐居山林，以读书习字打发光阴，而当他站蓬莱阁上，纵目远眺，望着大海那边的东北大地上，敌骑纵横，妖气四起，而他地被束住了手脚，无能为力。他还不能“继前贤”，象戚继光那样的“驱劲敌”，而却只有向着这万顷碧海，表抒他的一片丹心了！

这是冯玉祥将军的悲剧，也是历史的悲剧。

当然，这悲剧的历史，如今是一去不复返了。但是，这蓬莱阁的风物，却永远激励着人们的爱国激情。我看到，就在这蓬莱阁上，当人们听到讲解员讲解上面我写到了那些历史事实时，许多人的脸上，都表现出了激动的神色。有一位身着军服的海军战士，站在“碧海丹心”的刻石旁边，默默地用食指在他的胸前用力地写下了“碧海丹心”四个大字，然后，转回身去，高高地抬起头来，仰望着水天一碧的茫茫大海，脸上的神色，是那么庄严肃穆。

我深深地理解他的感情。

他是要把这“碧海丹心”四个大字，牢牢地刻在他那火热的心中。这，不也正是所有的人的共同情感吗？

是的，如今，当我们站在蓬莱阁上，看着这仙境优美风光，眺望着水天苍茫一碧无垠的辽阔海域，缅怀着先烈们御侮卫国的英雄业绩时，怎能不倍加感到我们祖国的可爱，民族自豪，自己的神圣职责呢？

一九八三年十一月上海

【甲】送东阳马生序(节逸)

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

【乙】《精骑集》序(节选)

秦观

予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾②，悔前所为;而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终③，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤劳之劳，而常废于善忘。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒④为若干卷。

(原文有改动)

【注释】①滑稽：诙谐戏谑的意思。②旬朔之间：指十天一月之内。③惩艾：惩戒。④曩：从前。⑤寻绎数终：从头到尾翻寻几次。⑥搴：读qiān。⑦善：认为……是对的。⑧勒：编辑。

20.解释下列加点词语在文中的意思。(4分)

(1)走送之()(2)援疑质理()

(3)然负此自放()(4)故虽有勤苦之劳()

21.请将选文中划线的语句翻译成现代汉语。(4分)

(1)或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。

译文：

(2)予少时读书，一见辄能诵。

译文：

22.请用原文语句回答下列问题。(2分)

(1)【甲】文中宋濂在求学的过程中遇到了无师的困难，他是如何克服这一困难的?

答：

(2)【乙】文中秦观在治学的道路上遇到了善忘的问题，他是如何解决这一问题的?

答：

(―)文言文(共10分)20.(1)跑。(2)询问。⑶但是，可是。⑷劳累。(每词1分，共4分)21.⑴有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到。(2分〉⑵我年轻时读书，看一遍就能背诵。(2分)22.(1)尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。(2)因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷。(每问1分，共2分。)

编辑推荐：中考语文真题之文言文阅读理解整理

这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。

沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。

路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处；我且受用这无边的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一些的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密的挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处－－酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低的都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹的是它们的，我什么也没有。

忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛，从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：

于是妖童媛女，荡舟心话：[益鸟]首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。

可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。

于是又记起《西洲曲》里的句子：

采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。

今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。－－这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

一、成语病句题

1、这感人的事迹真是值得可歌可泣，让人难以忘怀。

2、小李讲的笑话真有趣，连向来严肃的老王也忍俊不禁地笑了。

3、我们这些莘莘学子现在应该努力学习，将来报效祖国。

4、对于我们平凡普通的的芸芸众生来说，生命的光辉也许并不辉煌，但同样可以闪光。

5、你看他紧锁双眉，沉默不语，恐怕真是有什么难言之隐的苦衷。

6、家里带来的两包豆子和一包小米，虽然人家很喜欢地收下了，但我心里却提心吊胆，觉得礼物有些轻了。

7、在学校党支部的倡导下，一个向特困生献爱心的热潮正方兴未艾。

8、下列各句中，加点的成语使用不正确的一句是()

A、李白在《秋浦歌》中，大胆的运用夸张和想象，把诗人心中的“愁”淋漓尽致地描摹出来，给人新奇而深刻的感受。

B、作文，首先构思要别出心裁，落笔也要有与众不同的鲜味才好。

C、吴乐才七岁，长得挺机灵的，一有不明白的事儿，就缠住老师问个不够，总要问个山穷水尽才满意。

D、德国科学家李比希研究海藻时粗心大意，浅尝辄止，与新元素“溴”失之交臂。

9、下列句中运用成语正确的一项是()

A、校园里传来了骇人听闻的消息，王刚作文竞赛获得了全国一等奖。

B、他怒不可遏地扬起手往桌上一拍，霍地站起来。

C、提问要讲究艺术性，太容易不行，难得让学生不屑置辩也不行。

D、班会上，班主任长此以往地表扬了拾金不昧的李明同学。

10、下列各句中加点词语使用有误的一项是()

A中国为加入WTO进行了艰苦卓绝的多边会谈，朱镕基总理的一句“头发都谈白了”道出了无限感慨。

B许多科幻书对地球的前景都抱着一种悲观的态度，这并非杞人忧天，如果我们不注意保护环境，科幻就会成为可怕的现实。

C挨门挨户地查煤气、收费是体力和脑力的双重劳动，年轻人自然能够胜任，而对于老人来说，就有些力不从心。

D光明中学被命名为“环境教育基地”后，全校师生行动更加自觉，垃圾分类、旧电池收集、校园绿化等环保活动循序渐进地展开。

11、句中加点词语运用不正确的是()

A在废墟里埋了一天一夜的他竟安然无恙，简直是个奇迹。

B他的演讲太出色了，我只好甘拜下风。

C司空见惯的现象，未必都符合道德规范。

D日本帝国主义者所发动的侵华战争给中国人民带来了深重的灾难，可是日本文部省却别具匠心地一再修改中小学生课本，掩盖战争罪行。

12、下列句子中加点的词语运用不当的一项是()

A他学习勤奋，上进心强，好高骛远地想自己将来成为一名科学家。

B这所全国一流的高等学校培养出了一大批在各行各业中出类拔萃的人才。

C宽阔洁净的街道两侧是鳞次栉比的新建的幢幢楼房。

D当朋友有了过失的时候，我们不能讳莫如深，加以袒护。

13、下列句子中划线成语运用正确的一项是()

A小张同志为人诚实，待人接物坦荡如砥，深得同事们的好评。

B听证会上，面对专家们略带挑剔的提问，刘工程师胸有成竹，对答如流。

C科室的小王整日忙个不停，连吃饭的时间也要处理工作上的事情，真是日理万机啊!

D庆祝“五一”的联欢会场，张灯结彩，五光十色，好一派姹紫嫣红的景象!

P5014、下列句子中加点成语使用不当的一项是()

A我们若能这样追问，一切虚伪的学说便不攻自破了。

B70多岁的竺可桢，仍然孜孜不倦地进行科学研究。

C齐先生虽是海内外闻名的化学家，可是对有一门化学齐先生也许一窍不通。

D虽然他是残疾人，但我们不能对他刮目相看。

下列各句中，加点词语使用不恰当的一项是

A．有商家为何在频繁上黑榜后仍安之若素，这背后，违法成本低是一个主因。

B．村民集中居住区内有医院、幼儿园、便民服务站等，现在的乡村已今非昔比。

C．千万不能死要面子，特别是在自己的亲人面前，面子真是一文不名。

D．机会主义盛行，渴望事半功倍的"捷径心态"，在一些年轻人心中潜滋暗长。

【答案】C

【解析】C望文生义，一文不名：含贬义，一个钱都没有。形容非常贫困。出自西汉·司马迁《史记·佞幸列传》："（邓通）竟不得名一钱，寄死人家。"

示例：如果他有钱给那些人行点贿送包烟钱，也就过去了；可是他身上～。★杨沫《青春之歌》第二部第21章

【考点定位】正确使用成语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。

香港

徐志摩

廉枫到了香港，他见的九龙是几条盘错的运货车的浅轨，似乎有头有尾，有中段，也似乎有隐现的爪牙，甚至在火车头穿度那栅门时似乎有迷漫的云气。中原的念头，虽则有广九车站上高标的大钟的暗示，当然是不能在九龙的云气中幸存。这在事实上也省了许多无谓的感慨。因此眼看着对岸，屋宇像樱花似盛开着的一座山头，如同对着希望的化身，竟然欣欣的上了渡船。从妖龙的脊背上过渡到希望的化身去。

富庶，真富庶，从街角上的水果摊看到中环乃至上环大街的珠宝店；从悬挂得如同Banyan①树一般繁衍的腊食及海味铺看到穿着定阔花边艳色新装走街的粤女；从石子街的花市看到饭店门口陈列着“时鲜”的花狸金钱豹以及在浑水盂内倦卧着的海狗鱼，唯一的印象是一个不容分析的印象：浓密，琳琅。琳琅琳琅，廉枫似乎听得到钟磐相击的声响。富庶，真富庶。①Banyan，榕树。

但看香港，至少玩香港少不了坐吊盘车上山去一趟。这吊着上去是有些好玩。海面，海港，海边，都在轴辘声中继续的往下沉。对岸的山，龙蛇似盘旋着的山脉，也往下沉，但单是直落的往下沉还不奇，妙的是一边你自身凭空的往上提，一边绿的一角海，灰的一陇山，白的方的房屋，高直的树，都怪相的一头吊了起来结果是像一幅画斜提着看似的。同时这边的山头从平放的馒头变成侧竖的，山腰里的屋子从横刺里倾斜了去，相近的树木也跟着平行的来。怪极了。原来一个人从来不想到他自己的地位也有不端正的时候；你坐在吊盘车里只觉得眼前的事物都发了疯，倒竖了起来。

但吊盘车的车里也有可注意的。一个女性在廉枫的前几行椅座上坐着。她满不管车外拿大顶的世界，她有她的世界。她坐着，屈着一支腿，脑袋有时枕着椅背，眼向着车顶望，一个手指含在唇齿间。这不由人不注意。她是一个少妇与少女间的年轻女子。这不由人不注意，虽则车外的世界都在那里倒竖着玩。

她在前面走。上山。左转弯，右转弯，宕一个。山腰的弧线，她在前面走。沿着山堤，靠着岩壁，转入Aloe①丛中，绕着一所房舍，抄一折小径，拾几级石磴，她在前面走。如其山路的姿态是婀娜，她的也是的。灵活的山的腰身，灵活的女人的腰身。浓浓的折叠着，融融的松散着。肌肉的神奇！动的神奇！①Aloe，芦荟。

廉枫心目中的山景，一幅幅的舒展着，有的山背海，有的山套山，有的浓荫，有的巉岩，但不论精粗，每幅的中点总是她，她的动，她的中段的摆动。但当她转入一个比较深奥的山坳时廉枫猛然记起了TannhaHuser①的幸运与命运——吃灵魂的薇纳丝②。一样的肥满。前面别是她的洞府呒危险，小心了！

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她果然进了她的洞府，她居然也回头看来，她竟然似乎在回头时露着微哂的瓠犀。孩子，你敢吗？那洞府径直的石级竟像直通上天。她进了洞了。但这时候路旁又发生一个新现象，惊醒了廉枫“邓浩然”③的遐想。一个老婆子操着最破烂的粤音回他要钱，她不是化子，至少不是职业的，因为她现成有她体面的职业。她是一个劳工。她是一个挑砖瓦的。挑砖瓦上山因红毛人④要造房子。新鲜的是她同时挑着不止一副重担，她的是局段的回复的运输。挑上一担，走上一节路，空身下来再挑一担上去，如此再下再上，再下再上。她不但有了年纪，她并且是个病人，她的喘是哮喘，不仅是登高的喘，她也咳嗽，她有时全身都咳嗽。但她可解释错了。她以为廉枫停步在路中是对她发生了哀怜的趣味；以为看上了她！她实在没有注意到这位年轻人的眼光曾经飞注到云端里的天梯上。她实想不到在这寂寞的山道上会有与她利益相冲突的现象。她当然不能使她失望。当得成全他的慈悲心。她向他伸直了她的一只焦枯得像贝壳似的手，口里呢喃着在她是最软柔的语调。但“她”已经进洞府了。①TannhaHuser，通译汤豪泽，德国十二世纪诗人，后来成为民谣中的英雄人物。②薇纳丝，通译维纳斯，罗马神话中爱与美的女神。③“邓浩然”，即上文中的TannhaHuser（汤豪泽）。④红毛人，对西方人的蔑称。

往更高处去。往顶峰的顶上去。头顶着天，脚踏着地尖，放眼到寥廓的天边，这次的凭眺不是寻常的凭眺。这不是香港，这简直是蓬莱仙岛，廉枫的全身，他的全人，他的全心神，都感到了酣醉，觉得震荡。宇宙的肉身的神奇。动在静中，静在动中的神奇。在一刹那间，在他的眼内，在他的全生命的眼内，这当前的景象幻化成一个神灵的微笑，一折完美的歌调，一朵宇宙的琼花。一朵宇宙的琼花在时空不容分仳的仙掌上俄然的擎出了它全盘的灵异。山的起伏，海的起伏，光的起伏；山的颜色，水的颜色，光的颜色——形成了一种不可比况的空灵，一种不可比况的节奏，一种不可比况的谐和。一方宝石，一球纯晶，一颗珠，一个水泡。

但这只是一刹那，也许只许一刹那。在这刹那间廉枫觉得他的脉搏都止息了跳动。他化入了宇宙的脉搏。在这刹那间一切都融合了，一切都消纳了，一切都停止了它本体的现象的动作来参加这“刹那的神奇”的伟大的化生。在这刹那间他上山来心头累聚着的杂格的印象与思绪梦似的消失了踪影。倒挂的一角海，龙的爪牙，少妇的腰身，老妇人的手与乞讨的碎琐，薇纳丝的洞府，全没了。但转瞬间现象的世界重复回还。一层纱幕，适才睁眼纵览时顿然揭去的那一层纱幕，重复不容商榷的盖上了大地。在你也回复了各自的辨认的感觉这景色是美，美极了的，但不再是方才那整个的灵异。另一种文法，另一种关键，另一种意义也许，但不再是那个。它的来与它的去，正如恋爱，正如信仰，不是意力可以支配，可以作主的。他这时候可以分别的赏识这一峰是一个秀挺的莲苞，那一屿像一只雄蹲的海豹，或是那湾海像一钩的眉月；他也能欣赏这幅天然画图的色彩与线条的配置，透视的匀整或是别的什么，但他见的只是一座山峰，一湾海，或是一幅画图。他尤其惊讶那波光的灵秀，有的是绿玉，有的是紫晶，有的是琥珀，有的是翡翠，这波光接连着山岚的晴霭，化成一种异样的珠光，扫荡着无际的青空，但就这也是可以指点，可以比况给你身旁的友伴的一类诗意，也不再是初起那回事。这层遮隔的纱幕是盖定的了。

因此廉枫拾步下山时心胸的舒爽与恬适不是不和杂着，虽则是隐隐的，一些无名的惆怅。过山腰时他又飞眼望了望那“洞府”，也向路侧寻觅那挑砖瓦的老妇，她还是忙着搬运着她那搬运不完的重担，但她对他犹是对“她”兴趣远不如上山时的那样馥郁了。他到半山的凉座地方坐下来休息时，他的思想几乎完全中止了活动。

游鉴湖

许钦文

艺术家依照自然影物作画，叫作写生。所谓风景如画，是说美好的风景。拿画来形容风景的好，因为有些画是经过艺术家美化了的风景的写照。“风景如画”的意义，我日前在绍兴才深刻地体会到。

我坐着踏桨船，到小云栖等地方去看看，觉得路上风景实在可观。偏门外，虽然由石条叠成圆洞的高高的跨湖桥已于抗日战争时期毁掉，可是快阁所在，是爱国大诗人陆游写过“风吹麦饭满村香”的地方，大片银波粼粼的水，远处衬着青青的山，湖光山色依然。在那青山绿水这间，金黄黄的早稻穗和碧油油的晚稻苗一方一方地间隔在田间；还有杨柳、柏树排列在河岸和田塍上。且不说经过鱼荡的箔时，那竹笆刮着船底飕飕的清脆悦耳声，在菱荡旁垂钓鲈渔翁的悠然的姿态，往常我也只有在画面上见到过。绍兴一大部分是平地，所以河流通常总是静止的样子。水面貌如镜，这就成了“镜湖”，也称“鉴湖”。一个魁星阁，一座三眼桥，几株柏树，一丛松树，砖墙的楼房，茅草的平屋，摇着橹的出畈船和供行人休息的路亭等等，分开来个别观看，没有什么特别，可是配置在稽山镜水之间，这就千变万化，形成了许多醒目的景象。有名的峨嵋山，所谓风景奇特，五步一小变，十步一在变的，我欣赏过一个星期。虽然多变化，可是气势太急促，岩石峰恋，近近地迫在眼前，往往看得透不过气来的样子。会稽山脉在鉴湖水上观望，似乎淡淡的几笔，远远的，只是衬托的背景。可是我能想见：那里禹陵、兰亭亭等古迹的所在，崇山峻岭之间长着茂林修竹，雄伟、庄严，也是秀丽的。坐在船上摇动着，也可以说是“五步一小变，十步一大变”的，却处处使人眼开眉展、爽神悦目。我坐在踏桨船上，一桨一桨地踏过去，眼前景物渐渐的转变，一幅一幅的图画，好象是在看优美的风景片子的电影；真是百看不厌的。杜甫有诗说，“越女天下白，鉴湖五月凉。”这凉是清凉爽快，无论何时，看着鉴湖的风景，总是觉得爽愉的呀！

绍兴是我的故乡，偏门外一带是我旧游这地；以前我可没有这样感到兴趣过。固然，由于年龄、世故等关系，有些事情一时体会不到真情；象我早在中等学校里唱过的“鸟鸣山更幽”和“夜归鹿门”等歌词，一直要到我年已半百在福建永安的山上时才忽然体会到，却也只是一会儿就过去了的。如今鉴湖风景给我优美的印象是使我念念不忘的了。“静观万物皆自得”；原来在旧社会里，我迫于生计，一直匆匆忙忙，没有好好地安静过心镜。不久以前我到北京去开会，在火车开出城站时，我忽然想到，以前我屡次北上，总是为着生计，这次才主要的是为着事业。

新社会给我们的幸福，并不限于物质条件，更加是精神上的可以愉快，得到安慰！

1956年秋于西子湖畔的桃花江边。

济南的秋天

老舍

济南的秋天是诗境的。设若你的幻想中有个中古的老城，有睡着了的大城楼，有狭窄的古石路，有宽厚的石城墙，环城流着一道清溪，倒映着山影，岸上蹲着红袍绿裤的小妞儿。你的幻想中要是这么个境界，那便是个济南。设若你幻想不出--许多人是不会幻想的--请到济南来看看吧。

请你在秋天来。那城，那河，那古路，那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。秋和冬是不好分开的，秋睡熟了一点便是冬，上帝不愿意把它忽然唤醒，所以作个整人情，连秋带冬全给了济南。

诗的境界中必须有山有水。那末，请看济南吧。那颜色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越发的不同了。以颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深，比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影，山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿。山顶上的色儿也随着太阳的转移而不同。山顶的颜色不同还不重要，山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够忽然清凉一会儿，忽然又温暖一会儿，这个变动并不激烈，可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调合着彩色，轻轻的抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。有这样的山，再配上那蓝的天，晴暖的阳光；蓝得像要由蓝变绿了，可又没完全绿了；晴暖得要发燥了，可是有点凉风，正象诗一样的温柔；这便是济南的秋。况且因为颜色的不同，那山的高低也更显然了。高的更高了些，低的更低了些，山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了。看山顶上那个塔！

再看水。以量说，以质说，以形式说，哪儿的水能比济南？有泉--到处是泉--有河，有湖，这是由形式上分。不管是泉是河是湖，全是那么清，全是那么甜，哎呀，济南是“自然”的Sweetheart吧？大明湖夏日的茶花，城河的绿柳，自然是美好的了。可是看水，是要看秋水的。济南有秋山，又有秋水，这个秋才算个秋，因为秋神是在济南住家的。先不用说别的，只说水中的绿藻吧。那份儿绿色，除了上帝心中的绿色，恐怕没有别的东西能比拟的。这种鲜绿色借着水的清澄显露出来，好像美人借着镜子鉴赏自己的美。是的，这些绿藻是自己享受那水的甜美呢，不是为谁看的。它们知道它们那点绿的心事，它们终年在那儿吻着水皮，做着绿色的香梦。淘气的鸭子，用黄金的脚掌碰它们一两下。浣女的影儿，吻它们的绿叶一两下。只有这个，是它们的香甜的烦恼。羡慕死诗人呀！

在秋天，水和蓝天一样的清凉。天上微微有些白云，水上微微有些波皱。天水之间，全是清明，温暖的空气，带着一点桂花的香味。山影儿也更真了。秋山秋水虚幻的吻着。山儿不动，水儿微响。那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。

要知济南的冬日如何，且听下回分解。

（原名《一些印象（续四）》，初载1931年3月《齐大月刊》第一卷第五期）

摘自：初载1931年3月《齐大月刊》第一卷第五期

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野旷天低树

杨闻宇

中年人在烦恼里常常怀念儿时，久住现代化的闹市很容易回忆起田野上的风景。西行入陇，身住兰州，我忘不了我儿时的故土在关中，那是原野上到处分布着云团一样的绮丽大树的关中……

杏树，早春里最先著花。仿佛是隐形的春神跨着来自日边的娇艳轻捷的一骑骑“骏马”，当先闯进了旷野，通体的云霞之色与蹄下刚刚立起的麦苗儿同降同生，粉红嫩绿，洁净如洗。杏花展绽得疾速繁盛，褪落得也齐促彻底。待那小麦泛黄时，叶儿里时时亮开的杏儿也黄澄澄的，丰腴润泽，十分诱人。杏树以粉红、翠绿、澄黄之色彩将花叶果实铺排在一个紧凑、简练的序列里，以悄无声息的方式显示着春之多情，春之浩茫。麦收之后，使命已毕的杏树仅余青叶，静下来了，一直平静到落叶之秋。

洋槐，万花凋谢它才开。在刚刚波荡开来的绿色里，槐花一嘟噜一嘟噜素白似雪，雅秀高洁，清芬阵阵，鲜洌的气氛夜静时尤其袭人。这正是青黄不接、许多人家揭不开锅的时候。有那盈盈新妇，捏一长钩挎一竹蓝，拽弯带刺的青枝，小心翼翼地采撷槐花，花串儿嗅之幽香，生啖之则微甜。回家去酒以井水，一笸箩白花撒上三五把麦面，敷霜敷粉，两手和匀，尔后入笼捂蒸，熟时趁热拌以少许油盐，油香淡淡，花香微暖，筋实而耐嚼，妙不可言，村人便称之为“麦饭”。陆游的“风吹麦饭满村香”，很切合关中的这一景况。鲜花白面，调料不宜重，火候不宜猛。新过门的小媳妇外表俊样，是不是兼有内秀？这春日里第一课就考个八九不离十了。槐从鬼，有鬼气，其考试新妇之手段也相当诡秘。

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柿树，无疑是色调至为沉着的一种果树。春深时节，它才将指甲盖似的蜡黄花儿隐蔽在密叶里，不露色相，什么异味也没有。有的玩童长成棒小伙了，仍以为柿树十年二十年不作花哩。经夏而入秋，雁唳长空，寒霄里杀下了严霜，碧绿的柿树这才着火一样旺烘起来，蜡黄花儿偷偷结下拳样的青柿子先红，红灯笼一样惹眼，接着是巴掌大的叶儿突然间洇染而红透，整个硕大树冠像是坠接在西海的残阳，泼血一样焚烧，泼血一样红。火炬在黑夜里最热烈，柿树在秋野上最壮观。它是自然界的最后一抹成熟，是天地间所有绿色卷旗回营的号令。

杏树掀开了春之裙裾，柿树则收揽了缤纷的秋意，以杏花之粉红为始，以柿叶之绛红终局，既关乎人事，也正属于造化的安排。

更有花色雅淡者，是柳树。在村外贴河近渠的野地里，鹅黄初上，茸如小茧，谁晓得是叶芽呢还是花苞？丝绦如帘，叶儿秀媚，荫凉浓淡相宜，正好隐蔽住人身，也正好泄漏下月辉，这正是男儿的粗犷青春与女儿纯贞的情愫迸射出生命的第一朵火花的所在，这“火花”便是柳树所独有的天然花朵了——论绚丽，论神奇，大千世界里难得其俦。

柳树是天地流水差遣于月地里的爱的信使，由它撮合成的姻缘是最美满的姻缘。村巷媒婆们捏弄下的婚姻，全不及柳下之盟来得幸福，来得如意。

兰州市区里，我住六层楼，在最高层。东过马路，是“宁卧”宾馆，宾馆外围林木荫荫，内部设施是相当出色，自北京来的高级领导，俱安排在那里。“宁卧庄”，好漂亮的名儿，和平安恬，高忱无忧，有出尘脱世之意味。有一天，一进城的菜农忽然告诉我：“这地方以前是庄稼地，村名叫‘牛卧庄’，后来改名儿时动了一个字。”一字之移易，截然形成的是两重境界，何况我是远走他乡，从戎西上千余里呢！回得家来，俯倚阳台，我又一次眺望那个宾馆，自“宁卧庄”往东，在那黄河投奔而去的远方，便有我的故乡，思絮如云，我又想起了乡村原野上一株株的大树……

——这几样树，花果枝叶动不动被人攀折，立身多艰，躯干是怎么也射不高长不直，形貌不扬，绳墨成性的木匠们也便不屑为顾；匠人不屑，反而能长命高寿。田垄、井台、河道旁边，一株株龙干虬姿，偃蹇，倔强，默默然伫立于野。乍然看去，偻腰俯首，又一如阅世颇深的老人。老人自有老人的信念：饥馑岁月兮新树繁花，风骨弥刚；接济人世兮不拘一格，丑又何妨！

我的儿女们自小从城市里长大，日后不论有多大的沧桑变迁，他们也不会有这样一页廖廊而富于野性的回忆了。失却此忆，在他们是有幸呢，还是不幸？

一、一所伟大的古城

从天津到北平，约二百四十里路程，有铁道直达，交通十分方便。我到天津两个月之后，即有故都之旅。

春已经烂熟了。

平津车的设备比前次的津沽好的多，可是乘客老是那么拥挤。记得从前乘平汉车的时候，乘客买了票争不到座位，于是全都挤上了车顶去，任受风吹打，一不小心还会滚落车轮下去做枉。这原因据说并不是他们不要等空一些的车再趁，而因为这平汉车是终年如此拥挤的故。中国路政的府败，中国人性命的不值钱，于此可见一斑。平津车虽没有平汉车这种凄惨的情形，但车厢里的挤轧也够使人难受了。座位上固然挤得结结实实，即两条过道上也站坐的水泄不通，幸而事先争得一个座次，但结果比站着两个半钟头更其痛苦。这话怎么说呢？因为每个座位面前就站着别人的体，你稍一动弹就会碰撞人家；甚至有的会把半个子的重量都压住在你的肩膀或什么上面，骂斥他是没有用的，避也无从避起，结果只有用自已的力来支持他所有加的重量，等到下车的时候，不但腿足酸痛不堪，就是你的上半也仿佛已不是属于自已所有了。至于空气的恶浊，叫器的烦扰，尤在其次的了。所以趁一次火车，要等于和病魔恶斗一，或者更难受些。这情形自然不是指每班车都是如此，也有比较闲空一点的时候，然而我这次的施行却确实受到这么难堪的情形了。至于坐得起头二等的阔客们，自然闻不到这边的一点汗臭，还大可以躺在沙发上做一场春梦哩。

被这么沉浊的雾气笼罩住的我，甚么思绪都引不起来，只有诚挚的祷祝火车引擎转动得快些，把我从这难境中早点拯救出来。幸而还好，火车走了两个半钟头，已开进平的外城了。时光恰在正午，我逃难似的挤下月台，才深长的透吸了一口气觉着很新鲜的空气。一看，是正阳门车站。

走出车站，坐上洋车，（北平人呼人力车为洋车，与天津人呼胶皮又不相同。）仰头就望见正门上边的城楼，那样子，和前门牌香烟上画着的一模一样，楼凡三层，飞金画栋，庄严而又伟大。洋车从城洞中穿过，那城洞足足有好几深，两扁城门既厚且大。一旦把它关闭，仿佛真能挡得住大炮的轰击似的。小时候看见县城的城门，已惊它的伟大，现在把它来和这都城的城门一比较，又不免小巫之羞了。

北平街道的宽度，在我所走过的城市中要算第一的，现在因为有几处的皇城已经拆卸了的故，那马路的宽度更其显得异常。我虽然没曾去实地测量，但目测起来，仿佛它足可容十几辆车并列起来开驶。这样宽阔的马路自然并不多，大概都是为了从前皇帝御驾经过而设，大部分的北平马路却是十分陋的，地上铺的是煤屑，有的甚至什么也没有铺上，在马路两旁还着尺多深的四条道，这是由于往来不息的骡车的轮盘所造成。北平的泥土好似比别处特别平的松散，我们要是在马路上步行起来，那些松散的沙土就可以把你的鞋子吞没下去，天一下雨，则这些松散的沙土都变成泥浆了，所以形容北平的街道有两句俗谚说：“天晴沙土都沙没胫，一雨便成浆”，的的确确是写实的呢。

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北平的交通道除了马路以外，重要的还有胡同。（胡同似以蒙古话，义即弄巷。）这些胡同都是弯弯曲曲，前后左右，四通八达，数目之多，名称之繁且奇，在一个初到北方的人无论如何要觉得惊异的。这种胡同，我们要把它想像得太小，有几条既阔又长，和马路大不相上下的，它里边大部自然是住家，但也有商店，甚至还有形成一条市面的，政府衙门之做在胡同里的也很多。所以北平的胡同，它负担的交通责任实在比马路更其重大，有了它，才完成了北平市的交通网。我坐的洋车，几乎没曾走什么马路，尽是跑在胡同里边，他从这条胡同进去，那条胡同出来，犹如穿梭一般。我连记认胡同的名字儿也来不及，起初还想记住所走的方向，后来索性被他穿得糊涂起来了。

车子穿越了几处十字路，那里的马路中央都建筑着高高的牌楼，有些已经十分古旧斑剥了，有些却好似经新近涂饰过的，点缀着大红大绿的颜色，显示出华贵和庄严。但要说到最给我庄严之感的，却不能不推经过紫禁城时的一瞥了。（紫禁城一名宫城，它是处于最中心的一圈城，即昔日帝王的居处，又称大内；包围它的有皇城，周十八里；在皇城之外的一圈，名内城，周四十里；环内城之南的，名外城，周二十八。故北平城共四圈，成凸字形。）这个城到现在还十分完好，虽然并不高大，但建筑得异常坚固。城之四角，都建有城楼，画栋雕梁，雄伟富丽，看去也像近今重修的。环绕城外的有一条护城河，很宽阔，水流却不甚畅。城内外的交通，全靠四个城门口的四座石桥，其他无可飞渡之处，那城门高大异常，全部都漆成了朱红色，门上满钉着闪耀金光的铁钉，中间装着有面盆大的两个铁环，也涂着一层金色。总之一看这城门，就会使人们想起帝王的尊严来。我不知北平的执政者，为什么还要把这些前朝遗下来的骨董油漆得如此新鲜，无怪有人说，一进北平城就满眼是封建意味了。

还有一点也算是北平特色的，就是沿路所见的朱色大门了，北平的住家几十之八都漆得这种朱红大门，颜色之鲜艳，望之刺耀眼帘，看去固然是华贵悦目，但同时仿佛会暗示出一种浓厚的官僚气息来。我一路上望着这些朱门，不自觉地带出两句旧诗：“朱门洒肉臭，路有冻死骨！”

在路上看了足足个把钟头的街景，车子才停歇到我的友人的家门口，从车子上下来透了一口深长的气，这时脑膜上浮出了一个结论：北平真不愧为一所东亚最伟大的古城啊！

二、皇宫

到北平的第二天没有出游，原因是受了昨天火车里的挤轧，身体觉得有些软绵绵似的提不起精神来。但一到第三天，精神又完全恢复了常态了。虽然女主人还怕我跑路累乏，定要我再休息一天，可是我却仿佛“游虫”已爬到喉管口似的，无论如何也不愿意，结果他们拗不过我的顽性，只能答应我的要求。我还听见她进去换衣服的时候，叹了一口似对顽劣孩子的又可恨又爱怜的长气。我是应该多么感谢他们的挚情呵！

同行的有费先生费夫人和他们的一位小姐，她仅只十四五岁，还是一位天真烂漫的孩子。

商定先去故宫。

进故宫的路共分中东西三条，按日开放一路，券资五角。今天恰值东路开放，所以我们也只好去游玩东路的一部分故宫。据说最好玩的还是中路，有三大殿等胜，不过既然偏不巧，也是没有法子的事。

走进昨日车子上见过的城门——东华门——里面是一条大路，路的两旁尽是荒草没胫的旷地，这凄凉的景象，是我末入城门前所万万想不到的，和城外所见的彩色纷飞的城楼城门极不相称，可见中国人之只图外表，真不虚语呵！走过了这荒芜的长道后，才看见一座座分列着的宫殿之类，我现在已完全忘记了这许多宫和殿的名字，总之这些宫殿的形式大概都有是相仿的，不过有高大和矮小的分别吧了。这些宫殿结构的形状，和平曰所见的寺院里的殿堂一般无二，不过它比较更大了一些。记得有一个殿比较是最高大，仿佛记得叫皇极殿，栋梁上都盘着金龙，中间还设着龙椅，但是光线之暗也以此殿为最甚。一般宫殿里的光线大概都是极不充分的，无怪外官来朝见天子的时候，么也认不清高高坐在殿里的龙颜的真面目了。

在一个什么宫里，有一间当年皇帝的卧房。房间的中央设着一张皇帝睡的龙床，四周放些并没有什么出奇的桌椅之类，据说这些陈设，都是照当时的原样，丝毫也末曾动过。但据我看来，这些布置还着实抵不过上资产阶级家庭里的室，所谓龙床也决赶不上现在的一只新式铜床，从前想象中的皇帝生活，现在眼中的也不过如此这般而已。

各个宫殿里都满设着许多宫内的用具之类东西，还有些从前各朝帝王画像，刀斧盔甲等等，所谓内宫珍宝，其实也看不见什么特别珍异的，或许都在三大殿里也末可知。后来在一个什么殿里，被我发现了一本有趣味的小簿子，它里边记着皇帝每夜的小便次数，而且还记着时刻，据同行的费先生说，这是值夜的小太监的工作。此事虽小，但也可见万民之主的皇帝，毕竟有些和常人不同的地方，然而这究竟多么无聊呵！

我们因为要赶着出来吃午饭，所以仅是走马看花地兜了一个圈子，不过我也觉得没有什么遗憾，因为从前是神怪不可侵犯的禁地——皇宫，现在终算踏过看过了，也无非是寺院式的一堆破房屋而已。

走出城门，回头一望，觉得所谓皇宫者，和一所大规模的监狱究竟有什么不同呢！

三、三海

现在人的福气要和从前人的比较起来，那末真可以说得上一句：“宁作现代狗，不做古时人”的。这话如何说起呢？因为现代物质文明飞进的结果，从前人想不到看不见的东西，现代人却只作家常便餐了。比如汽车和火车，从前人如何能想到赶路可不用劳力而转瞬之间就可以达到目的地呢？现在却不但人，连猫狗也可享受到这种幸福了。又比如此刻要去的三海，从前只是皇帝去游乐的禁地，现在却只要身边摸得出二十枚铜元，都有进去随意赏玩的福气了。

我们在参观皇宫的午后，就去游这三海公园。所谓三海，就是太液池的俗称，共分为北海中海南海三部，现在北海和中南海已划分为二，中间有一个马路和一座御河桥把它们分隔着，我们因顺道，故先去北海。

从北海后门进去，面前就是太液池，这日因天气晴和，池里已有不少的小艇在荡漾着。我们沿了池岸的路踱去，只见古树夹道，游人三五成群，往来不绝，也有年青的男女，骈坐在树下歇椅上絮语谈笑，一种新昵快乐的情状，仿佛告诉我们春天到了。

不错，此刻的时令确已到了暮春三月，照南方的气候说，正是还带着寒意，杨柳梢头仅只发出寥寥似豆大的几点嫩叶，所以有人说北方是没有春天的，大概也非过分的廉洁了。

我们一路上谈着北海风景，如濠濮间，五龙亭琼华岛等等的掌故，一边看看游人们的那种悠闲自得的清兴，不觉自己的身也已踱到五龙亭边。五龙亭是一排五个亭子的总称，地位是处于园之西北角上，它们一个接着一个地排列着，仿佛是太液池的五颗门牙。因为亭前就是清澄澄的池水，所以景色也格外觉得玲珑，游人多喜在那里歇脚了。有一二个亭子里已摆设着茶座，生意却不见怎么好，虽有三数游客品茗，也并不能引起茶役们的兴味，他们兀自丛聚在一堆谈闲，对于这一点生意现出满不在乎的样子。

我们顺次走入每个亭子里去视察一周，觉得五个亭子的构造各个不同。它们的体积比普通的亭子大，造法也相异，每个亭里都盖着一层天花板，在天花板的小方格内，绘画着各种不同姿势的金龙。因为年久失修，这几个亭子满现出灰黯斑剥的凄凉气味来。

大概北平的一切宫殿建筑之类，说它能表现出多少伟大的气氛来，是不会错的；要说它的构造得如何美观实用，我就不能同意了。除了各种建筑的顶上，都盖着或黄或绿的圆筒形琉璃瓦，在我觉得确是特别的美丽以外，整个北平的建筑，就完全象征了目前中国的衰老贫血的姿态。

后来我们又从旧路绕到公园的下面，从石桥踱跨到琼华岛。这岛的面积极大，中间是一座由泥土堆成的山阜，在它的顶上筑着一座白塔，形状宛如戎芦。登在塔座之旁瞭望，可以把北平的全景都收入眼底。和白塔的高度相仿佛的，是北海旁的一座景山，上面建有一个亭子，说明末思宗就是自缢在这亭子里的。从白塔望去，可以把景山顶看的极其清楚，那上边，充满了一种颓败和萧条，不禁要使人引起深长的怀念来。

岛之后面为漪澜堂，面临清池。我们没走进堂里去，只从它的一条极长极长的回廊里走了一转。回廊里也设有茶座，可倚栏远眺，俯视游鱼，若夏夜能在此乘凉闲话，确也不失为人间仙子的福分了。

走出北海公园的正门，雇车抵西长安街的中南海公园的前门。中海和南海因地势的关系，合并为一个公园。听同行的费先生说，这两海的风景都是很平常的很，远不及北海一角。不过我们既然走了一海，也不能不附带来把这两海过过眼了。

进门先见的是南海，海中有小岛名瀛台，清朝的孝钦后因愤变法维新，曾将德宗皇帝幽禁在这岛里边。岛的面积不大，上面盖有宫殿式的一丛房屋，因为通岛处已被锁断，故游人不能入内我们也只有遥对它瞻望了一番。

过去就是中海，海中也有一岛，现在已忘记了它的名字。南海之旁，尚有突向海中的一块半岛形的陆地，上面建筑着一个万寿殿，楼阁巍峨，昔时总统府即设于此。现在已被好几个机关占据为办事处，所以把我们想进去参观的念头也打消了。

中南海公园里虽也古木参天，风景清雅，但一来因为有北海的印象在前；二来它里面的旷地太多，使人要发生一种寂寥之感；三则它里面可以使游人歇脚瞻仰的地方，一个也不能挤进去，游人仅只在露天之下踱踱。有这种种原因，自然不能引起游人们的好评了。看它里面，仅仅几个可以数得清的游人，就可知一般人对它的兴味是多么冷淡的了。

游完了三海，四个人的腿实在也都在叫饶了，不过费先生的意思，以为时间还将近四点，何不趁此机会爽性把邻近的一个中山公园也跑完一次了。我看看费夫人和费小姐倒也还剩着一团兴致，于是首先表赞同。

中山公园原名中央公园，现在的时髦名字是国民革命军到北平以后才改的。自然在从前也是皇帝的御园，现在却和三海一例，只要二十枚铜元就可进去了。

中山公园的风味和前两个公园不同，前两者富自然形胜之美，后者却多人工纤巧之丽。我们走入前两者公园里，它们辽阔的面积和山水的布置，仿佛可使人忘记身在园中，但一入中山公园，就可突然使我们清醒过来，我们的身子是的的确确走在华贵的人类之乐园里了。

中山公园的面积并不大，但它的匠心布置，真可以说得上穷极精研四个字的。当我们一入大门的时候，最先映入眼帘来的，是朱漆的曲折游廊，异常富丽和堂皇。远望过去，则楼台亭榭，隐约于古树丛中，游人三五漫步其间，忽隐忽现，这种优美的景象，自身也会起一种仿佛走入图画之中的感觉。也只有在这里，才使我们羡慕起从前帝王的生活来。

我们越过了游廊，那里接着一所台榭之类的建筑；台榭之旁，蓄有数十大缸的异种金鱼；再几步，又有花圃，在三海里几不到一枝人工培植的花草，这里却异草奇花多不胜数。

再前行，是一座水池，池中养有一群白鸭，数对鸳鸯，浮沉仰泳，可以给人们一种生动的感觉。过此则为游道，道之两旁尽属大逾合抱的古柏，据说都是数百年前的明柏，比起三海中的古树来更现苍老伟大得多。凡在树荫空隙之地，都设有茶座。费夫人向她的丈夫提议，给我们找一处歇一歇脚的地方，我自然也已不得这一声，只有费小姐倒带还像满不在乎。

结果选定了一处十字路旁边，意思是要不太寂寞，可以望得到来来往往的游人。原来走长路的秘诀是中间停歇不得，一停歇就会发生再也没有再走的勇气了。我们今天等于走了半天长距离的路程，现在一停下脚来，顿觉浑身疲备起来，腿也酸痛了，头也昏胀了，身子也有点不由自主了。全身好像患了瘫痪病一般。这时的心想，最好是躺下来睡一觉，旁的什么事情再也钻不进我的脑壳里来了。费先生还鼓着余勇来问我这里如何那里怎样，而我却只有有口无心地随声应和他几句。

这一歇，因我的要求，费夫人的原谅，足足有一点多钟。平日那种评头品足的话，也不愿意再说一句，仿佛没有这一歇，我就会毙在公园里似的，其实这就是人类的贱骨相呵！

回出大门，自然是四辆洋车。在车上，我倒像又清醒过来似的，暗暗对中山公园的整齐的美赞叹起来。我以为北平的公园，无论是结构布置，花草树木，都比较上海的几个外国公园来得美好，即使是最不给好评的中南海公园，也较兆丰公园高强得多了。居住北平的人们，我真羡慕他们的幸福呵！

四、市街景

第三天的下午，和费夫人站在院子里闲谈。费先生和费小姐都有事出去了，家里除了费夫人，仅有一个男仆人留着，人一少满院就觉凄清起来。今天我所以没曾出去，一来是为了昨日走的太累乏；二来今天天色极不正，从早晨到现在，一直就阴陧怪气欲雨不雨的梓子，风沙又来的大，怕要乘兴而去，败兴而返的，因此只好坐在家里；幸有费夫人不时来和我东扯西拉地闲谈，倒也不觉寂寞。

北方的物质文明，自然不及南方，但我们倘使不想专致心于声色耳目之娱，我是无论如何劝他还是居住在北方——尤其是平平——的好。固然北方也有生活竞争，也有贫富之差，但这是一般的社会病，何处不是这样，真如友人某君所说的：“举世已无净土，更从何处觅桃源？”况我们之说北平宜于居住，并非要把它当作避世的桃花源，只是在一般的比较之下，觉得它稍稍合适而已。

这话怎么讲呢？

北方的生活程度，和南方比起来要低得不少。（天津自然要除外的。那是一处充满市侩气的社会，生活程度是极高的。）这不是那一阶级独占的福利，即使是最贫穷的阶级，在北方生活也较在南方生活容易得多。南方以米食为主，北方以面食为主，而且穷苦的阶级还可把玉蜀黍和高梁做食品，这比较在南方仅有一种食粮，自然多些伸缩性的。其次，住屋一点，北方也较南方来得舒服。自然多些伸缩性的。其次，住屋一点，北方也较南方来得舒服。北方的房屋，十分之九都是平房，而且结构形式也大多没有什么差异的，下面为上房，三间或五间，左右两翼为厢房，各一间或两间，全个房屋以五间七间为最普通。房屋的中间必定有一个院子，而且院子的面积总是很宽阔，有的更要超过房屋的总面积。在院子里大多种有树木花草，我们在南方要找一个有大院子的房到几乎是不可能的，然而在北平随处皆是，夏可乘凉，冬可赏雪，决没有上海房屋的那种窘促样儿北平住房之可取也就在这一点。唯有北方房屋中的土炕，我总觉得它是太笨相的，现在一般普通的住房，土炕已渐渐减少了，只有在贫苦阶级的住房中还非常盛行。原因贫苦阶级租不起多的房间，一有土炕，晚可作为全家卧床，白天可作憩工作之场，有的把褥垫一卷起，炕上还砌有锅炉，则又可作为厨房了，岂非经济之至么！总之，北平之宜于住家的还不仅是这几点，例如北平的游憩之地，在全国中就算最好的。只要你亲自到北平走去一走，就会觉得我这话是决非欺人之谈了。

我这次去北平小游，原是为拜方故都的名胜，调剂生活上的枯燥，现在一住三天以后，果然觉得这个七八百年的古城实在名不虚传，心情也为之愉畅不少。算来还只有一夜好住，过此又要回去牛马般的作工了，所以心想再不能虚掷这有限的时光才好，到街头上去走走的心因此也油然而起。

心里一决定，也不再去管欲雨不雨的天色，拿起帽子，就想开步。正在这个时候，费先生回来了。我将心意告诉了他，要他不必陪我，但费夫人站在地主的立场上，定非要她丈夫陪行不可，结果只好同走。

临时商定，去的目的地是东安市场。

路是并不远的，但我顾虑到费先生的疲劳，所以雇了两辆洋车代步。

北平的街道上有两种东西特别会引起初到的人注意，一种是生根在沿路的参天古木，看去这些树都已经有好几百年的生命，奇桠错出，老气横秋，它的叶荫可以覆盖着好几十丈的空间；一种是来往不绝的骡车，在车轮轧轧之间，驾车者继续地喊着“噢——噢”的口号，骡子随了这些口号，或停或进，或左转或右弯，无不如意，这些车上大都载着煤块或商货，乡人坐着进城的也有。故都的道路上有这古木和骡车一点缀，更其显出一种古时代的风趣来了。

沿路上差不多看不见的商铺，即偶然发现几家，也都是卖油盐柴米之类的日用品店，门面大多是破破碎碎，全无一点装璜，故都商业之不发达，于此可见一般。行人的步伐，老是那么慢慢腾腾，悠闲不迫的样子，像上海马路上所见的那种匆匆急的走法，在这古城里的马路上是找不出来的。

一进东安市场的大门，情形可有些不同了。那里有数百家的商店丛集在一处，门面也都装饰得花花绿绿，货物也陈列得整整齐齐，各式各样的商让，无不应有尽有。来来往往的顾客闲人，摩背接踵；一种买卖呼喊的声音，震耳欲聋。这市场，宛似上海的一家百货公司，场地则比百货公司还大，不过那里多是供给小市民需要的商品，买不出贵重的货品。我和费先生挤挤撞撞地绕了一个圈子，我买了一包北平特产的线香，还买了一只景泰蓝的笔和筒，那种店伙对待顾客的礼貌，十分谦和的言对，为南方场面市所未见。即故都人之待人接物，也都彬彬有礼，流露出一种诚挚豪爽的气分。这是资本主义尚未深入的社会关系的表现，我对它却特别感觉得亲切有味。

听说像这种市场，还有几处，不过都不及此处规模宏大。至于大规模的商市，则在前门大街一带。

从市场出来，已万家灯火了。

北平城内的名胜，自然不止我游过的几处。北平已经辽金元明清各朝之故都，几乎随处都成了古迹，我所走的只不过披沙成金的一点点罢哩。有名的如内城北训的十刹海，外城南部的陶然亭，天坛，先农坛等等，都以时间来不及，只好俟之他日了。

一九三四年十一月底。

作者简介：孔另境（1904-1972）现代作家、教授。笔名东方曦等。浙江桐乡县人。1925年毕业于上海大学中文系。1928年开始写作。1932年至1933年出版有散文小说集《斧声集》、《秋窗集》。1936年出版有《中国小说史料》、《当代文人尺牍钞》等。1946年为大地出版社主编《新文学丛刊》，为春明书店主编《今文学丛刊》，著有小说散文集《庸园集》等。解放后任山东齐鲁大学中文教授、春明出版社总编辑等职。

那一天，我一共接了三个电话，这三个电话均来自一个遥远的地方——柴达木。这三个电话是三个不同的人打来的，一位是柴达木搞摄影的朋友，一位是搞创作的朋友，一位就是他们那里的党委书记。他们几乎不约而同地向我诉说了5月29日的那一场大风沙：昏天黑地，整整刮了一个昼夜。有五名放学归家的孩子被大风沙刮在了一个水湾里溺水而死，还有一位老工人心脏病发作……

我是熟悉这种大风沙的。去年春天我在花土沟就是遇上了这么一场大风沙的。那完全是一种世纪末的感觉。我在《西部生命》这部书中专门描述了遇到大风沙时的感受。我一直以为，最能体现柴达木艰苦环境的就是这种大风沙，它是那般强烈地震撼着我，于是，我极其卖力地写那场大风沙。然而，当我离开柴达木之后，我才恍然悟出，真正难熬的是什么？是寂寞。如何打发寂寞，这是柴达木的那些年轻人遇到的最为重要的问题。

一、打电话

这篇文章开篇我说到了柴达木的朋友给我来电话。不错，我经常接到他们打来的电话。迢迢万里，电话中传出的声音清晰得让你怀疑。因此，我常常忘记了这么远的路途该破费多少电话费，就与对方神聊起来。熟悉我的朋友都知道，我是个极其能侃的主儿，或许正是这一点，我在柴达木的朋友心目当中留下了极深的印象。柴达木人一般都不大善侃，他们憨厚有余，用语言表达情愿方式时，大都有些木讷。但是，我偶遇一位搞摄影的朋友，他们简直比我还能侃。他操着一口非常好听的北京话，加上他那身不俗的穿戴很让我刮目。他陪同我从敦煌进入柴达木盆地这一路上，我们神侃海聊，我常常抢不上话，都被他抢去了。他好像憋了好几肚子的话没有找到合适的人倾吐。他和我基本上属于同时代人，可他一直没有成家。在我寻问他为什么的时候，他只是轻描淡写地扔一句--没意思。他其实是个性格开朗的人，他不应该认为找对象这种事情没有意思。如果这种事情都没有意思，那么，人活着还有什么事情会有意思呢？打电话！对他来说，打电话是件最有意思的事情。不能说他可以不吃饭不睡觉但不能不打电话，但起码可以说如果不打电话，他吃饭就吃不香，睡觉也睡不实。我跟他一起来到花土沟时，他刚一下车就匆匆忙忙地把我们撇下，一头扎进走廊里，我以为他一定是让尿憋的，却不曾想他是去找电话。我注意到了，他其实没啥要紧事，只不过是出于一种习惯，告诉对方他现在巳经到了什么地方，而后再闲扯上几句，哈哈一笑，他的情绪就好多了。要是打不成电话，他会像憋尿一样难受的。

当我回到沈阳，第一个接到的电话就是他打来的，他常常是临睡前给我来电话，他一个人住着三间房子，空空荡荡的，没有什么装修也没有什么家具，这一切对于他并不重要，只要有一部电话，他就会其乐无穷。我可以想出他仰靠的床头，叼着香烟，眉飞色舞的样子。他每次给我来电话我都得提醒他注意电话费，可他总说无所谓。他每个月电话费用都超过六百元。这全得从他自己的腰包往外掏。当我从别人那里得知这一情况时，我心里明白，这六百元中少说有一半是与我通话时耗去的。细想一下，他与我的通话没有任何实用价值，纯系浪费电话费，但是，他每一次都不主动放下电话，他总是那么兴致勃勃。就是在这种电话交谈中，我们彼此加深了感情，也使得那么遥远的柴达木与我的生活一直贴得很近。这样一来，有时候我也萌动给他打电话的念头。可是，当我抓起电话时，我却犹豫起来：从沈阳到柴达木，万里之途，一分钟的电话费用得多少钱呀！如果用公家电话，还是可以接受的，私费嘛，那就不得不颇费思量了。躇踌再三，还是没有给他拨通电话。我知道我已经像所有的小市民一样，习惯于算计了，这一点与柴达木人的真诚相比，实在令我惭愧。可是，我的那位柴达木朋友从来就不曾有过这种算计。

在商品社会的今天，自费打这种长而又长的电话，实在是一件罕见的事情。在内地，尤其是在南方那种城市，有这种人吗？不是谈生意，纯粹闲聊天每月破费了六百多元，这不是天大的傻瓜吗？但是，柴达木自有柴达木的逻辑和价值，没有人会说他傻的，人们知道他寂寞，他一个人关在屋子里是多么需要打电话为他解除烦恼，也只有电话能够使他得到充实的。

后来，我领教了，柴达木人爱打电话的不是他一个人，还大有人在。他们缺少基本的文化生活，缺少城市人的消遣娱乐，缺少“亮妞”，但是，他们不缺乏对于精神生活的追求。这就是打电话的意义。

二、嗑瓜子

在花土沟最高的一处山上，有一眼全世界最高的油井，海拔三千多米。这里空气稀薄，久旱无雨，条件十分艰苦。登上这座高地是需要环绕无座数干蘑菇状的山包。我所以把这些拥挤的小山包喻作干蘑菇状，不啻因为它们的密集程度，还有一个原因，就是色采也像蘑菇，黄不是黄，灰不是灰，干巴巴的不见一点水份，也没有一点鲜活的颜色。那是一种奇特的地形地貌，一年四季不会见到一丁点的绿荫，没有植被，没有动物，唯一能见到的生命除了石油工人，就只有乌鸦了。

柴达木有一位文人写了一篇歌颂乌鸦的散文，他把乌鸦喻作神鸟，用了许多美丽的词句，在我没到这里来时读到了这篇散文，我认为他写得有些矫情，可是，当我置身于这片枯竭的山上，感受着远古般的寂寞与空旷时，我才觉得那是一篇非常好的文章。因为我看到了一只无比美丽的乌鸦，它往任何一个光秃的山头一站，就使那座山包生动起来。如果在别处，它一点也显不出特色，可是在这里，它显得壮丽，显出一片神灵，不禁让我肃然起敬。我不知道它吃什么维生，也不知道它栖息在哪里，连绵的山脉竟没有一根树枝供它站脚，它一定很孤独。可它为什么偏偏眷恋这里？

其实，感受一只乌鸦的孤独是没什么意思的，乌鸦毕竟没有人的思维。就在这座全世界最高的油井旁边有一个板房，是那种带轱辘的，可以随时搬运流动。但是，这个板房往这里一放，就是好多年了，轱辘都已挂上一层厚厚的铁锈。板房里住着一位小伙子，我走进去时，他显出一种兴奋的样子，十分友好地给我让座。

屋子里放着一张床，一个写字台，台面上放着一台电视，电视很旧了，开关的扭都脱落了。地上有一个电炉子，还有一个水壶，水壶的盖也不知道哪里去了。小伙子是南方口音，说话不很流利，也许他经常一个人呆着用不着说话，所以他说话的功能有些退化了。我问一句，他就回答一句，我问什么，他就答什么。他今年26岁了，来到这座高地已有三年了。他是井下工，负责看管这眼油井的。这间屋子就他一个人住，没有第二个人与他作伴。没有水，他吃的水是从山下边运上来的，他平时也不大爱喝水。我发现柴达木人有好多都不大爱喝水，这是因为他们长期在缺水的环境中锻练出来的结果。小伙子招待我也没有用水，而是递给我一包瓜子。

打我一进门，就发现这个小伙子在嗑瓜子。他嗑得很是熟练，他嗑着瓜子不耽误回答我的问话。我问他成家没？他说没。这个“没”字和一个瓜子皮同时吐出来的。

“有对象了吧？”

他说有了。

“她是做什么的？”

“黄了”。

我问他为什么，他嗑了大约有10多个瓜子之后，才不那么情愿地笑笑，不那么情愿地告诉我了。

他说的时候眼睛不看我，声音很低，很慢，每吐出一个字，就同时吐出一个瓜子。说到后来他的点激奋，声音也高了，吐瓜子也吐得痛快了，但是，我的心里却非常不好受。这期间，我有几次都想打断他，我不忍心让他再去重温这份苦涩。其实，他完全有权利不告诉我，他告诉我这种令他痛苦和伤感的事情他会感到不好受的。而我听过之后，才意识到我的这种记者式的采访是在探问人家的隐私，未免有些强人所难了。并且，从此以后，我下决心无论是谁，无论多么重要和必要的采访我也绝不再探问人家有关恋爱的事情。

他们已经相爱了三年多。女方在西宁，据他说，她长得挺好看，也有文化，爱看书，爱穿戴，爱幻想。他说，他从心里爱她。小伙子在来这里之前，曾去过一次广州，他给她买回来一大包时髦衣服，美得她一件件地当着他的面脱着换着，照着镜子试穿着。她每一次脱换时，就命令他背过身去，还得闭上眼睛，不许看她，他就照办了，但是，他发现了一个秘密，就是当她背过身时，正好面对着墙上一面小挂镜，小挂镜把她细嫩的皮肤折射进他的眼里，他感到美妙无比。他陶醉着，享受着，他希望她永远这么换下去。她试完衣服时，就让他转过身来，可他还是坐在那儿愣神儿。她细细地一观察，发现了秘密，她扑过来打他……他说，他特别愿意让她打他，她打他时非常好受非常舒服非常让他怀念让他回味无穷。他给她买衣服，她给他买瓜子。她每次给他买的瓜子都塞满了提包，有时候让别人给他捎来，时间长了没有人来，她就给他寄过来，每一次都是沉甸甸的一大包。他说，她每次给他买的瓜子全都是一种牌子的--傻子瓜子。他说她给他买过这么多瓜子，可他只给她买过一次衣服。他答应过她还要去广州的，可是，他迟迟也没有去成。他让她失望了。

我问他，她为什么这么愿意给你买瓜子呢？他说，她知道他一个人在这里怪寂寞的，她就让他嗑瓜子。她说嗑瓜子消磨时间最快，就不会感觉孤独了。至于为什么不买别的牌子，专买傻子瓜子，他说他喜欢叫他傻子，只有傻子才会喜欢花土沟，才会一个人呆在这么寂寞的荒山秃岭，一呆就是好几年。

女孩子爱男人，常常爱用傻子的称呼。这是个通用的爱称。可是，这个女孩子称他傻子瓜子，除了爱之外，还有没有别的味道呢？当她离开他，投入别人怀抱时，他才品出了个中滋味。

他还告诉我，三年间，他们通了好多信，他特别爱写信，她也特别爱写信，他们商定好了，每周的周一两个人同时发信。他有多少值得回味的故事啊。但是，毕竟都过去了，现在他面对的现实是寂寞的，是比过去更大的寂寞。他比过去更爱嗑瓜子了，但是，他现在嗑瓜子与过去的心情是不会一样的。他说他也曾决心戒掉这个习惯，却无法做到。就像抽烟喝酒的人戒烟戒酒一样，他戒不掉了。看到他嗑的满地瓜子，我的心怦然而动：这岂不是“抽刀断水”吗？

我一向不大爱嗑瓜子，我嫌浪费时间。瓜子到了我的口中，便嗑得极慢，时常还把硬硬的皮当作肉嚼，这使我感觉不到瓜子的快感。我在品着傻子瓜子味道，也在品味这里的枯燥与乏味的生活，我在试着想，如果让我在这里蹲上三年，我会如何打发寂寞？嗑瓜子？酗酒？抽烟？

我想问问小伙子，三年的爱情究竟为什么黄了，话到嘴边又咽下去了。我觉得一准是因为女孩等了他三年，可他还没有调离的可能，于是，就拜拜了。这是可以理解的。但是，对于这个痴情的小伙子显然无法从爱的怀抱中挣脱出来。我想安慰他几句，可是，当我瞅见我面前的那张凌乱的写字台的台面时，我的心便乱成一团。我看到了一个歪倒的墨水瓶，瓶盖不翼而飞了，瓶内的墨水早已干涸，写字台面留下了一条弯曲的墨迹线，那上面斑斑驳驳地被瓜子皮覆盖着……

我们好久没有说话了，我不知道该说些什么，小伙子讲完大概也不再想说什么，怕贻慢我，就一个劲劝我嗑瓜子，他说，他还有许多瓜子，“哝，你看--”我看到了，我早就看到了，床上床下，写字台上电视机壳上，都有一袋袋瓜子，都是一个牌子--傻子瓜子。

三、狂叫

有一天，我在电视上看到一个别开生面的节目，那是给中学生看的，电视中的主持人也是个中学生模样的女孩子，她让中学生为主的观众席上走出来五、六个男同学在台上站成一排做表演。她把麦克递给第一个男同学让他高喊，喊得台上台下一片热闹。这几位同学喊得内容不同，他们喊得青筋暴突，令人啼笑皆非，十分开心。观众朋友大概在笑过之余不会去想别的，但是，我却想了，我想到了在柴达木有一个看守泵房的年轻人，成年累月地不见一个人，在巨大寂寞中，他无法忍受，他就这么狂叫着，一次比一次嘶哑，却没有一个观众……

他长得文致彬彬，一副秀琅眼镜轻轻架在他那秀气而细嫩的鼻梁上。他性格有些内向，爱看书，不爱说话。他在读书时，最打怵的不是上课发言，他从小学到中学，在鉴定的那个栏目中永远有这么一条：希望以后上课要大胆发言。他从来不爱站起来发言，他明明会的问题，一站起来就结结巴巴地答不好，惹得同学们一阵笑声。他每次脸都涨得彤红。他刚到这个孤寂的泵房时，带来了好多文学书和考试材料，他曾考了几次大学都没有考上。但是，他在这里决心实现自已的理想。

他是带着年轻人的浪漫走进泵房的，当守护泵房的前任告诉他如何孤寂时，他毫不在意地拍拍自已带来的一大包书籍，说，有这些书作伴，就不会有一点孤独。然而，日复一日，月复一月，年复一年，他怎么打发光阴和岁月的呢？终于有那么一天，他什么书也看不下去了，什么学习材料也不摸不碰了，什么大学也没有信心去考了，他每天干什么呢？

他把书撕了，一本一本地撕，撕完，就大把大把地抛向天空。他希望纸片飘得高一些，飞得远一些，可是，它们从他的手中一散开，就纷纷沮丧地跌落在他的脚边。枯草、黄砂，云起云飞，每天都是一个模样，没有多少变化，在柴达木盆地的腹地，有着多么辽阔的空间蕴酿寂寞和孤独啊！石油的管线是从花土沟那边铺过来的，一直通到格尔木，在这蜿延千里的途中，每隔一段，就要建一个泵房，而每一处泵房都得设专人固守。有的泵房规格大些，需要的人就多几个，而小的，人就少了。无论多几个或少几个人，都会强烈地感受到孤寂的滋味。我曾去过一个大泵房，其实那是一处大泵站，有站长，也有职工。一条大走廊里边有五六个职工宿舍，里边住得全是二十郎当岁的小伙子。我走进去一看，里边的墙上贴满了美女的画像，有彩色的，有黑白的，有中国的名星，也有外国的影星。要命得还有性感明星梦露那隆起的半遮半裸的丰乳。这些动画片都很有性感，都能给人以比较丰富的刺激与联想。这些画片给这片土地带来了多少幻想与美梦！画片上的明星们大概不会知道她们默默地为中国的石油事业做出了怎样的贡献！

可是，这位文弱的年轻人的房间没有贴这些画片。他来到这里时，带的都是书却没有带一张明星画片，他的房间没有女人味。曾经，他有过一张女性的照片，天天捧在手里看，从日出看到日落，从春天看到秋天，每看一次，他就幸福一次，可是，当那一天，照片从他的苍白的细瘦的指尖滑脱到脚下，随后被一股风沙及时卷到枯草丛中时，他就永远不爱看任何女人的照片了。越漂亮的他就越不爱看。他的心有了无法弥合的伤口，他得不到爱情的原因，就像柴达木曾发生过的所有的爱情悲剧的原因一样，因为他飞不出去这片深广而辽阔的空间去拥抱爱情。怎么办？需要发泄，需要愤怒，需要狂叫。这是一种十分自然的感情渠道，但是，对于这位腼腆而斯文的年轻人来说，总是有点不伦不类。他先是学会了喝酒，火辣辣的酒使他的嗓子变了，使他的性格也变了，他把瓶子一摔，就仰天吼叫起来。他吼的声音他自己听不出来多响，他只觉得嗓子又干又涩，胸口闷胀胀的难受。他渴望别人能够听到他的嚎叫，可是，整天见不到一个人过来。偶尔看到一辆汽车从门前跑过，他就狂喜吼叫，汽车没有停，只抛下一片飞扬的尘土，等尘土消失了，他也喊不动了。他是因为嘴张得过大把嘴角撑裂了，还是干渴所致，再不就是缺乏某种维生素吧？反正，他的带血丝的嘴角每当喊得忘我时，就会出几星血珠，灿烂而悲壮地跌落下来……

可是，寂寞依旧寂寞，荒芜照样荒芜，能喊来风，喊来雨，却喊不来内心的憧憬。真不知道，如果让他看到了电视上那项狂叫比赛的游戏时，他会有何感想。

四、打扮

有句古语，叫作“女为悦已者容”。说的是女人的打扮都是为了喜欢她的男人看的。现实生活中有许多女性，她们不惜重金购买新派时装，如果没有自己喜欢的男人夸奖她们，大概她们不会有这份着装的雅兴。越时氅的女人就越是渴望她们的打扮能够引起异性的注意。但是，在柴达木的女孩子中，其着装打扮却有着另外的意义。

花土沟是位于柴达木盆地的最深处，地图上标记的是茫崖。花土沟是石油工人取的名字，故名思义，此地油沙山多有沟纹，那沟纹呈蛇状盘绕层层又叠叠，盘绕出一些奇形怪状的花纹图案。这些图案在我看来没有什么美丽生动可言，我愿把它们喻作老人的皱褶，每一道所呈示的都是沧桑，都是衰迈，都是悲凉。因此，我觉得这种环境很不适应人的生存，特别不适应女孩子的生存。因为女孩子一般都很看重自己的皮肤，而这里的干燥缺氧的气候是最易损伤皮肤的，怎么可以想像一个嫩藕似的女孩子成年累月在这里接受高温的烘烤，接受大风沙的冲刷呢？我在这里只不过呆了一周，而当我照着镜子一瞅，我发觉我的皮肤粗糙了，口唇干裂渗出血丝，显得苍老了好几岁。所以，我对朋友们说柴达木是一个能够使人迅速衰老的地方。在这个地方，没有老年人。我曾经觉得奇怪，满街找不见一位老人，四十来岁的我到了别的地方，我一直被视作年轻人，可是，到了柴达木，我就一下子成了个实实在在的老大爷了。每到一个场合，彼此介绍一番，我明明觉得对方比我年纪大，却不曾想，一问年龄，才三十几岁。他们的面部皱纹巳经很深了。于是，我意识到了，花土沟是一个苍老的地方，再年轻的人到了这里也是极容易苍老的。所以，我理解了为什么这里没有老年人，为什么这里很少能见到女孩子，尤其很少能见到漂亮的女孩子。

这里毕竟还是有女孩子的，而且，也有长相很不错的女孩子。或许这种长相很不错的女孩子在别的地方显不出来漂亮，但在这里却能够显出来。当我将目光投向她们时，我发现她们极其爱美，极其爱穿戴打扮，她们也有纹眉纹眼线的，也有用雅黛摩丝、皂角洗发剂、营养霜、粉底霜、洗面奶什么的，她们也涂抹口红，身上也有洒过香水的味道。

我到花土沟来的那一天，正巧是“三八”妇女节，所以，我与这里的女孩子们有了一个天然的机缘。我有幸参入了她们的妇女宴会。和我在一个桌喝酒的女性大都年轻，她们不似我想象得那般泼辣，那般豪爽，她们倒显得有些矜持。她们喝酒时也和城市里的小姐差不多，轻轻地将酒杯贴在涂得挺红的唇线处，只是抿一抿，就很快放下了，好像怕弄坏了唇间的口红。她们的发型也很有讲究，齐耳短发，也有长长的披肩发，还有那种羊毛卷的大波浪。在这种闭塞的天涯之地居然也能强烈地感受到现代生活的消费热。我在酒桌上，曾不失时机地夸奖她们的穿戴与打扮，所得到的回应并不像我想象得那般强烈，甚至可以说她们有些木然，似乎并不大在意别人的评价。这一点与城市里的女孩子倒是有天壤之别。或许她们不像城市女孩子那么开放，与我不熟悉的缘故？

在以后的几天接触中，我注意观察她们，确实她们很有自已的特点。她每天早晨起来，都需要一定的时间洗漱打扮，我们在桌上坐了半天了，只等着她们上桌，而她们总是那么慢腾腾的。她们如此肯于在打扮上花这么多的功夫，确实很让我惊讶。我问桌上的一位男同胞，她们是不是总是这样？回答是肯定的。这里是一个小小的新闻单位，总共算起来，也不过五人，还包括司机。司机和站长都是那种老实巴交的人，不大会欣赏女性，如此爱打扮究竟为了什么，就颇令我弗解了。

在这三位女士中，有一位身材最好的，也是打扮最出眼的，她穿着大红的连衣裙，每天清晨都是站在院子里梳那一头长长的黑发。她的头发齐到腰间，她梳理得十分精细和耐心，一根一根，蓬蓬松松，把它形容成一道生动的跳跃的小瀑布什么的都不为过。我们坐在饭厅里正好可以从窗户处望见她的背影，望见那一道挺动人的小瀑布。我们的话题就围绕着她的头发说开了。我们怕她听见，声音都压得很低，她进来时，我们谁都不敢吱声了。她很不爱说话，眼睛中有种深深忧郁。据说，她不久前才离婚的，显然她的情绪还没有从中解脱出来。可是，她为什么还有这么大的耐心打扮自己呢？为了再度寻找伴侣？可是，这里那有可供选择的呢？这更让我感到迷惑。我问站长，站长也说挺怪的。我很想找个机会和她聊聊，站长说他按排一下，初步定在翌日的下午。可是，没有想到，当天夜里刮起了一场罕见的大风沙，使得房间里一片烟尘，床上床下全都是一层层的浮沙。那层浮沙踩上去都能陷下一个个深深的脚印。我那双旅游鞋的纹络布满房间的每一个角落。所有的饭店都不能开门，没有办法出门，所有安排只能取消。沙子从封堵得极严实的缝里还是在一个劲儿地往屋子里灌，呛得嗓子说不出一句话。只能沮丧地躺下来，眼巴巴等着大风沙过去。风沙几乎刮了一天一夜，我也饿了一天一夜。傍晚时总算停下了，我们这才聚到一起开饭。这种劫后逃生般的感觉使我们的饭桌充满了一种热烈和谐的气氛。可是，那位长发女士没有来。我们吃完饭了，她还是没有来。我问她为什么没有来，站长告诉我，她在梳洗头发。可想而知，风沙把一切都刮乱了，也把她的头发刮乱了。她要一根一根地梳洗，她要把散落的那么多的细沙都清洗出来，这是一项工程，是一项需要花费好多时间的工程。这里刮风沙是家常便饭的事情，每刮一次她就得那么精心梳洗一次，她就不嫌麻烦？在我离开花土沟的那天早晨，我在院子里见到她了。那时候，天边还是黄乎乎的一片浑浊，风扬起沙子起码得需要三天才能沉落下去，沉落下去以后，天边才能放晴，才能放眼望出去，望见昆仑山的皑皑雪峰。我在花土沟这几天就没遇到天空彻底晴朗的时候。因此，就没有看到昆仑雪峰，这不能不说是一个遗憾。她笑着奔过来为我们送行。她的长发随着轻盈的步态而飘飘洒洒，被朝霞映出一片油亮的光晕，着实有着一种特殊的魅力，令人难忘。我与她握手时，我真想说，你的头发真好！话都到了嘴边，我又咽回去了。我意识到，她是不需要别人夸奖的，她如此精心打扮不是为了给别人看的，是为了她自已的需要。为了消磨时光，还是为了解除寂寞？抑或从中寻找一点寄托？反正这是她每天生活中必不可少的一项议程。

柴达木的女人是寂寞的，在寂寞中热心于打扮，是别有一番意味的。