听琴的典故（热门20篇）

诸葛亮北伐遇上司马懿，结果司马懿只防守不进攻，诸葛亮用尽一切激将法都没能逼司马懿主动出兵。很多人说司马懿实在没种，兵力远胜诸葛亮还不敢主动进攻。其实司马懿进攻过一次，只是最后被诸葛亮击败，所以才转攻为守，虽然看起来很狼狈但能保证胜率。司马懿最拿手的就是自保，他知道曹睿排他迎战的目的，所以更是要自保。这次讲解的成语“鼓角齐鸣”就和此次事件有关，一起来看看背后的典故吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第一百回，发生在诸葛亮北伐期间，相关人物分别为张虎、戴陵、乐綝、诸葛亮和司马懿。原文如下：

于是戴陵在中，张虎在前，乐綝在后，各引三十骑，从生门打入。两军呐喊相助。三人杀入蜀阵，只见阵如连城，冲突不出。三人慌引骑转过阵脚，往西南冲去，却被蜀兵射住，冲突不出……魏军一个个皆被缚了，送到中军。孔明坐于帐中，左右将张虎、戴陵、乐綝并九十个军，皆缚在帐下。孔明笑曰：“吾纵然捉得汝等，何足为奇!吾放汝等回见司马懿，教他再读兵书，重观战策，那时来决雌雄，未为迟也。汝等性命既饶，当留下军器战马。”遂将众人衣服脱了，以墨涂面，步行出阵。

司马懿见之大怒，回顾诸将曰：“如此挫败锐气，有何面目回见中原大臣耶!”即指挥三军，奋死掠阵，懿自拔剑在手，引百余骁将，催督冲杀。两军恰才相会，忽然阵后鼓角齐鸣，喊声大震，一彪军从西南上杀来，乃关兴也。懿分后军当之，复催军向前厮杀。忽然魏兵大乱：原来姜维引一彪军悄地杀来，蜀兵三路夹攻。懿大惊，急忙退军。蜀兵周围杀到，懿引三军望南死命冲击。魏兵十伤六七。司马懿退在渭滨南岸下寨，坚守不出。

按照小说的情节发展，诸葛亮与司马懿在渭水之滨对峙，诸葛亮摆出混元一气阵，司马懿派戴陵、张虎、乐綝三人各自带着三十名骑兵冲阵，结果被诸葛亮生擒。诸葛亮将三人及被俘的九十名骑兵脱去衣服，以墨涂面，交回给司马懿。司马懿大怒，亲自领兵进攻，不料又中了诸葛亮的计策，陷入北伐大军三路夹攻，损失惨重，只好退到渭水南岸下寨，坚守不出。

本文要介绍的成语，是诸葛亮伏兵杀出的信号，叫做“鼓角齐鸣”，意为战鼓响，号角鸣。形容军队出击时的雄壮阵势。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

我在之前的文章中曾经提过，为了给诸葛亮找一个合适的对手，小说作者故意将原本诸葛亮第四次北伐时才遭遇的对手司马懿提前到“一出祁山”时就成了对手。为了渲染诸葛亮的神机妙算，作者又设计了诸多情节，像本文提到的这次阵法较量就是其中的一例。在真实的历史当中，这场战斗并未发生，完全是小说作者虚构出来的故事。

这个情节出现的戴陵、张虎、乐綝三人，是真实的历史人物。《三国志诸葛亮传》载：““亮围祁山，于是魏大司马曹真有疾，司马宣王自荆州入朝，魏明帝曰：‘西方事重，非君莫可付者。’乃使西屯长安，督张郃、费曜、戴陵、郭淮等。”《晋书宣帝纪》称：“(司马懿)统车骑将军张郃，后将军费曜，征蜀护军戴凌，雍州刺史郭淮等讨亮。”可见戴陵也是曹魏在西北战场的重要将领之一。

小说提到的张虎和乐綝，都是名门之后，其父辈都是曹魏著名的“五子良将”之一。张虎的父亲是张辽，乐綝的父亲是乐进。不过，《三国志张辽传》载：“(张辽)子虎嗣……虎为偏将军，薨。”结合《三国志》其他传记来看，张虎并未来到西北与诸葛亮交战。至于说到乐进的儿子乐綝，在史料中的记载也比张虎详细。《三国志乐进传》载：“綝果毅有父风，官至扬州刺史。”从记载来看，乐綝也未去过西北战场与诸葛亮交锋。

不过，乐綝的结局却与诸葛亮的堂弟有着直接关系。《三国志诸葛诞传》注引《世语》载：“(诸葛诞)乃将左右数百人至扬州，扬州人欲闭门，诞叱曰：‘卿非我故吏邪!’径入，(乐)綝逃上楼，就斩之。”此举也直接引发了第三次“淮南之乱”。

“云泥之别”的意思是象天上的云和地上的泥那样的区别，云就是指天上的云，泥就是指地上的泥，比喻地位的高下相差极大，有时也写作“云泥之差”。语出：1.北魏·荀济《赠阴梁州》：“云泥已殊路。”2.南朝·宋·范晔《后汉书·逸民传·矫慎》：“仲彦足下，勤处隐约，虽乘云行泥，栖宿不同。”3.钱钟书《围城》：“她高高在上，跟自己的地位简直是云泥之别。”

云泥之别是中性成语，偏正式成语，可作宾语，近义词有：天差地别、云龙井蛙、天壤之别、天渊之别。

常用程度：生僻，

感情色彩：褒义词，

例句：

1. 现在的她，高高在上，跟自己以前的地位相比，简直就是云泥之别。

2. 看看中国的建设成本就会发现，钢铁和水泥的价格和英国相差无几，但工人的工资却是云泥之别。

泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。但是你知道泼水节的由来和传说吗？一起来看看泼水节的由来和传说典故，欢迎查阅!

● 泼水节的由来和传说典故简介

泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族的色彩。

传说典故

相传，创世初期，天地不分季节，世间不分冷暖，人类难以生存。创世神见此情景，委派天神捧麻点腊(又名混桑或帕雅桑)把一年划分为旱、雨、冷三季，为人间规定了农时，让他按时降雨、放热、降温，使冷热、雨水与人间的农时相符，为人间造福。捧麻点腊自恃法术高明，神通广大，既不关心人类，又不遵守天规，乱显神通，为所欲为，想降雨就降雨,想升温就升温，弄得人间雨旱失调，冷热不分，秧苗枯死，人畜遭殃，各种灾难接踵而来。

有个智勇双全的傣族青年名叫帕雅晚，他亲身经历了人间的种.种灾难，决定把人间从灾难中拯救出来。他用木板做成翅膀，飞到天庭，找到创世神诉说了人间的灾难。于是创世神免掉捧麻点腊的职务，另派英达提拉神掌管天地的风雨冷暖。可是捧麻点腊不肯交出权力，仍在乱兴风雨。英达提拉决心制裁捧麻点腊。他变成一位英俊的小伙子，去引逗捧麻点腊的七个女儿。七位美丽的姑娘都深深爱上了这位聪慧、勇敢的小伙子。小伙子眼看时机成熟，便把她们的父亲如何作恶之事说了出来。七位美丽、善良的姑娘早就对父亲的所作所为深感不满，听了小伙子的话更是义愤填膺。为了清除人间的灾难，她们决定大义灭亲。

从此之后，七姐妹对父亲百依百顺，深得父亲的欢心。捧麻点腊见女儿们如此听话，感到非常高兴，在谈笑中不知不觉泄露了自己的生死秘诀。他告诉七个女儿，火烧、水淹、刀砍、箭射他一概不怕，怕的是用自己的头发做成“弓赛宰”(“弓”为弓、“赛”为弦，“宰”为心，意为“心弦弓”)。一天，姑娘们把父亲灌得酩酊大醉，趁父亲酣睡时悄悄拔下父亲头上的一根头发做成了“心弦弓”，当她们把“心弦弓”对准父亲的脖颈时，捧麻点腊的脖子就断了，头颅一落地就冒起火来，邪火到处蔓延。为了扑灭邪火，七个姑娘只好把头颅轮流抱在怀里，直到它腐烂。轮换时，姑娘们都要打来清水，泼在怀抱头颅的姑娘身上，冲去她身上的污迹遗臭。

捧麻点腊死后，英达提拉便开始掌管风雨冷暖大权。从此人类又过上了风调雨顺的好日子。后来，人们把捧麻点腊死的这天定为全年之首--新年。为了纪念七位为民除害的仙女，过新年时，人们都要互相泼水为她们洗去身上的污血，扑灭她们身上的火焰，久而久之，便形成了泼水习俗。

●泼水节的寓意

在泼水节这天，泰国、老挝、缅甸、柬埔寨等国以及中国云南等地，人们清早起来便沐浴礼佛，之后便开始连续几日的庆祝活动。这期间，大家用纯净的清水相互泼洒，祈求洗去过去一年的不顺，新的一年带着美好的愿望再次出发。泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族的新年，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似;第二天傣语叫“恼日”(空日);第三天是新年，叫“叭网玛”，意为守岁，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“比迈”(意思为新年)，西双版纳及德宏地区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。

●泼水节风俗习惯

随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来。但泼水节除了泼水，还有其他有趣的习俗哦。

采花浴佛

节日当天，一清早人们就要进行采花活动并到佛寺供奉，担来清水"浴佛"，为佛像洗尘。"浴佛"完毕，集体性的相互泼水就开始了。

丢包

花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。

龙舟比赛

泼水节期间还要进行划龙舟比赛。一组组披红挂绿的龙舟在“堂堂堂”的锣声中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子声中，劈波斩浪，奋勇向前。

放高升及孔明灯

人们在节前就搭好高射架，届时将自制的土火箭点燃，让它尖啸着飞上蓝天。高射飞得越高越远的寨子，人们越觉得光彩、吉祥。优胜者还将获奖。入夜，人们又在广场空地上将灯烛点燃，放到自制的大“气球”内，利用热空气的浮力，把一盏盏“孔明灯”放飞上天，以此来纪念古代的圣贤孔明。

●泼水节注意事项

1、泼水时请不要泼老人，孩子，孕妇及开车的人。在泼水节期间为了自己和小宝宝的安全孕妇就不要出门了。小朋友想泼水的话，要在家长的保护之下方可出门泼水。

2、不要穿太薄太暴露的衣服，以免被泼湿后影响形象。穿得太厚也不方便，衣服泼湿冷不容易干。

3、女士不要到人流量非常大的地方泼水，以免有些人乘机占便宜。以前也有过衣服当场被扒的情况发生，在狂欢的同时也要保护好自己。

4、泼水节期间用水汽球的话，不要直接砸别人的眼睛或者头部，水气球砸到身上非常的痛，文明一点，泼水是表示祝福的，不要把别人砸得轻一块紫一的。去参加泼水节的最好带上眼镜。

5、贵重物品不要随身携带在身上，可以买一个手机保护袋，将手机和零花钱装在里面，其余的物品就不要带了，带上几个创可贴，以防追逐中磕磕碰碰的后果。

6、不要穿高跟鞋或者人字拖，泼水时不方便，跑得也不够快。女士头发长最好扎起来，不然被水泼后看起来会很狼狈。

7、女士一定要注意防晒哦，泼水节期间正好是最热的时侯，不要只顾着玩，要是被太阳晒上几个小时，那后果是很严重的。

中国成语典故之都指的是邯郸市，据不完全统计，与邯郸有关的成语典故多达1500多条。

邯郸是中华文化重要的发祥地之一，8000年前，就有人类繁衍生息，孕育了新石器早期的磁山文化。战国时期，邯郸为赵国都城，“邯郸”二字作为地名已经有三千多年的历史。走在邯郸的街头巷尾，随处可见成语典故，如胡服骑射、邯郸学步、负荆请罪、黄粱美梦等。邯郸的成语典故，集中原和边塞的风蕴文化、哲理内涵，在华夏历史文化长廊中独树一帜，堪称国之瑰宝。

其实关羽、刘备相继离世后，诸葛亮也是做了很多反省，为什么蜀国会走到这样一步死棋当中呢?最终诸葛亮也是没办法，只能以攻代守制定北伐战略。对于诸葛亮来说可能他已经看到了蜀国的未来，但还是坚守自己的承诺，宁死也不屈服。这也是为什么后人还会继续纪念诸葛亮，专门为他修建寺庙，这种待遇可不多见。这次介绍的成语成败利钝背景故事就和诸葛亮有关，一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·诸葛亮传》注引《汉晋春秋》，发生时间是蜀汉建兴六年(公元228年)秋。故事的主角是蜀汉丞相诸葛亮。原文如下：

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

这段话的大意是：最难以判断结果的事情就是战事。当初先帝兵败当阳，曹操拍手称快，以为天下已经平定了。过后，先帝东联孙吴，西得益州，率部北征，斩杀了夏侯渊，说明了曹操当年的判断是错误的。之后，东吴违背盟约，导致关羽战死，先帝兵败退回秭归，曹丕又称帝。大凡事情就是如此，难以预料。微臣竭尽所能，贡献出全部力量，直到生命的最后一刻。至于是成功还是失败，顺利还是困难，就不是微臣的聪明才智所能预见的了。

与以前每个故事仅介绍一个成语不同，本文要介绍的共有三个成语，分别为：鞠躬尽瘁、死而后已、成败利钝。这其中的“死而后已”出自《论语·泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”，意为为完成一种责任而奋斗终生，意为不辞辛苦地贡献出自己的一切，到死为止。而另外两个则是诸葛亮的首创。“鞠躬尽瘁”意为竭尽所能，贡献出全部力量;“成败利钝”的意思是事情可能出现的各种情况或结果。

上面介绍的这段文字，出自著名的《后出师表》。与《前出师表》的慷慨激昂、充满必胜的信念不同，《后出师表》的风格较为悲壮。在该表中，诸葛亮分析了战与和、安与危之间的关系，指出了继续北伐的必要性和迫切性，同时也对北伐所产生的结果做出了较为客观的预测，这便是“成败利钝，非臣之明所能逆睹也”。这或许也正是诸葛亮当时的真实心态：不发动北伐是等死，发动北伐其实也胜负难料。

历史上对于曹操的评价始终都是褒贬不一，有人说曹操生性残暴，动不动就喜欢乱杀人，虽然曹操的确也做过比较残暴的事。但从治国这方面来看，曹操还是非常开明的，而且时长打破那些陈旧的规矩，例如曾推新政转而向民间求才，而且不允许出现舞弊隐瞒真相的情况。其实曹操能听真话，但是接受不了背叛。这次要为大家介绍的成语“直言正色”，就从侧面反映出了曹操真实的性格，一起来看看这段故事是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•国渊传》，时间是在献帝建安十三年(公元208年)至献帝建安十九年(公元214年)之间，主人公名叫国渊。原文如下：

国渊字子尼，乐安盖人也。师事郑玄。后与邴原、管宁等避乱辽东。既还旧土，太祖辟为司空掾属，每于公朝论议，常直言正色，退无私焉……太祖征关中，以渊为居府长史，统留事。田银、苏伯反河间，银等既破，后有余党，皆应伏法。渊以为非首恶，请不行刑。太祖从之，赖渊得生者千余人。破贼文书，旧以一为十，及渊上首级，如其实数。太祖问其故，渊曰：“夫征讨外寇，多其斩获之数者，欲以大武功，且示民听也。河间在封域之内，银等叛逆，虽克捷有功，渊窃耻之。”太祖大悦，迁魏郡太守。

这段记载的大意是：国渊字子尼，乐安郡盖县人氏，早年拜大儒郑玄为师，后来与邴原、管宁等人一起去往辽东避难。回到故乡后，曹操征召他担任司空掾属，每次在朝廷议论国事时，国渊常常言语正直，仪容严肃，退朝后不徇私情……曹操征讨关中马超、韩遂期间，任命国渊为丞相府长史，总管留守事务。

不久，田银、苏博在河间地区叛乱。田银等人被歼灭后，剩下的党羽都被判处死刑。国渊认为这些人不是首恶，请求不要行刑。曹操听取了他的意见，一千多人因此得以活命。

一直以来击败敌人后上报的文书中存在一个习惯，都是将“一”说成“十”，而国渊上报的人数却与实际人数完全一致。曹操问他这么做的原因，国渊回答道：“征讨外来的侵略者，多报斩杀和俘虏的敌人数量，是想因此夸大战功，并让老百姓炫耀战绩。河间在我国的疆域之内，田银等人叛乱，虽然克敌有功，但我内心认为和并不光彩。”曹操非常高兴，晋升他为魏郡太守。

本文要介绍的三国成语，便是国渊为官时的表现，叫做“直言正色”，意为言语正直，仪容严肃。这也是由《三国志》作者陈寿所首创的一句成语。

这则成语故事有两个知识点。首先是“直言正色”这句成语，体现出国渊这位文臣的风采。无论在任何朝代，这样的大臣都是必不可缺的。缺少这样的大臣，朝堂必将是奸佞横行，君主也将听不到任何的真话，国家会日益腐败和混乱。

第二个知识点便是文中提到的“破贼文书，旧以一为十”，这个约定俗成的习俗在华夏文化当中存在了数千年之久。大不少人在阅读史料时，往往会被奏章、诏书中的杀敌人数感到震惊，其真实的原因就出在“以一为十”上。

起初刘邦和项羽规定谁先入咸阳谁为王，但是此时的项羽已经是西楚霸王了，刘邦抢先一步进入咸阳，西楚霸王怎可屈居于刘邦之下，于是项羽点起兵马向刘邦问罪，刘邦此时的势力并不如项羽，于是不得不向项羽赔礼道歉，而此时范增作为项羽的心腹，早已为项羽指明刘邦日后必为大患，请项羽尽早斩杀他，于是项羽就设置了一个鸿门宴。

项羽准备在宴会上将刘邦斩杀，然而这个计划被张良所知。张良有一个好朋友，就是项羽的长辈项伯，项伯将项羽和范增的计划和盘托出，而张良和刘邦则做好了万全的准备，而刘邦赴宴的时候和颜悦色低声下气，对项羽十分尊敬。项羽头脑其实比较简单，看到刘邦态度如此良好，有些不好意思再下杀手，而范增屡使眼色，项羽犹豫不决，此时刘邦帐下有一勇将叫做樊哙，他挺身而出为刘邦所辩解，项羽见到如此猛将，可谓英雄识英雄惺惺相惜，认为身为英雄自当光明磊落，岂能暗箭伤人，于是就有放过刘邦之心。

然而范增在一边，并没有放弃斩杀刘邦的计划，他找来项庄并且提出了另外一个计划，让项庄在宴会上舞剑以助兴，舞剑的同时渐渐接近刘邦，如果瞅准时机将刘邦斩杀当场，项伯见到项庄舞剑，意图不轨，于是赶紧上前与项庄一同舞剑，暗中保护刘邦，此时鸿门宴上的氛围已经非常紧张，刘邦见此场景十分紧张，利用上厕所的机会逃出了项羽大营。而张良在宴会上则好言向项羽解释，刘邦为何逃走的原因，既然刘邦已经逃走，鸿门宴的目的其实就已经失败了。

范增垂头顿足，认为放走了项羽的生平大敌，日后必为所患，鸿门宴体现了张良的运筹帷幄，同时也体现出项羽其人犹豫不决，阴柔寡断的性格。

许褚是曹操手下不可多得的一员猛将。典韦死后，许褚就成了曹操的贴身保镖，曾多次立下大功。许褚刚出场时，与典韦大战两次都分不出胜负，从此得到了曹操的赏识，将他招至自己麾下。后期曹操对战吕布，许褚先是斩杀吕布大将李封，又同吕布大战二十回合，最后有典韦等人顶替。看得出许褚之勇猛实在世间少有。这次介绍的成语“威风凛凛”就和许诸有关，下面就一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第十二回，发生在曹操与吕布争夺兖州之际，相关人物分别为许褚、典韦和曹操。原文如下：

却说典韦追袭何仪到葛陂，壮士引军迎住。典韦曰：“汝亦黄巾贼耶?”壮士曰：“黄巾数百骑，尽被我擒在坞内!”韦曰：“何不献出?”壮士曰：“你若赢得手中宝刀，我便献出!”韦大怒，挺双戟向前来战。两个从辰至午，不分胜负，各自少歇。不一时，那壮士又出搦战，典韦亦出。直战到黄昏，各因马乏暂止。典韦手下军土，飞报曹操。操大惊，忙引众将来看。

次日，壮士又出搦战。操见其人威风凛凛，心中暗喜，分付典韦，今日且诈败。韦领命出战;战到三十合，败走回阵，壮士赶到阵门中，弓弩射回。操急引军退五里，密使人掘下陷坑，暗伏钩手。次日，再令典韦引百余骑出。壮士笑曰：“败将何敢复来!”便纵马接战。典韦略战数合，便回马走。壮士只顾望前赶来，不提防连人带马，都落于陷坑之内，被钩手缚来见曹操。操下帐叱退军士，亲解其缚，急取衣衣之，命坐，问其乡贯姓名。壮士曰：“我乃谯国谯县人也，姓许，名褚，字仲康。”

按照小说的情节发展,曹操与吕布为争夺兖州展开激战,其间又率部前往汝颍地区扩充势力,并与当地的黄巾余部爆发冲突。大将典韦在追击黄巾贼首何仪之时，来到了葛陂，因言语不和与一位壮士单挑两日不分胜负。曹操闻讯后，亲自赶来观战。当发现这位壮士武艺高强后，起了爱才之意。于是，曹操巧施计策，将这位壮士活捉，并将其招降。这个人，便是猛将许褚。

本文要介绍的成语，是许褚出现在曹操面前时的英姿，叫做“威风凛凛”， 意为声势或气派使人敬畏、恐惧。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

小说中提到的这段典韦大战许褚及曹操将许褚收降的情节，完全是小说作者的虚构，并非历史的真实。在《三国志 典韦传》中，并无典韦与许褚单挑的记载。而在《三国志许褚传》中，许褚加入曹操集团却有着清清楚楚的记载。据该传记载：“太祖徇淮、汝，褚以众归太祖。太祖见而壮之曰：‘此吾樊哙也。’即日拜都尉，引入宿卫。”小说作者虚构了典韦战许褚的情节，无疑是为了凸显许褚的高强武艺。

既然许褚单挑典韦的故事并非历史的真实，那么曹操为何对许褚另眼相看并委以“宿卫”的重任呢?原因大概有两个。一是历史上的许褚早在投靠曹操之间，已经名满江淮，是该地区著名的侠士。据《三国志许褚传》载：“(许褚)长八尺余，腰大十围，容貌雄毅，勇力绝人。汉末，聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇。时汝南葛陂贼万余人攻褚壁，褚众少不敌，力战疲极。兵矢尽，乃令壁中男女，聚治石如杅斗者置四隅。褚飞石掷之，所值皆摧碎。贼不敢进。粮乏，伪与贼和，以牛与贼易食，贼来取牛，牛辄奔还。褚乃出陈前，一手逆曳牛尾，行百余步。贼众惊，遂不敢取牛而走。由是淮、汝、陈、梁间，闻皆畏惮之。”这样一位既有武艺又有队伍的侠士加入，曹操又岂能不另眼相看呢。

曹操将许褚任命为“宿卫”的另外一个重要原因，与两人的同乡关系密不可分。据《三国志》载，曹操和许褚一样，都是沛国谯县人氏。曹操在创建自己的政治、军事集团的那一天起，就对谯沛籍属下另眼相看并委以重任。如夏侯渊、夏侯惇、曹仁等人，都是谯沛集团中的重要成员。作为许褚而言，既有高强的武艺，又是曹操的同乡，曹操自然对其青睐有加。

关于三尺巷的诗句是“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”关于三尺巷的传说有很多个版本，其中流传最广的是认为张英写的，还有的说是傅以渐、王安石、李春烨、余福九、郭朴等等，诗句的个别字也有所不同，但是内容意思都是一样的。

关于三尺巷的故事流传最广的是清朝康熙年间，有个叫张英的当上了宰相，他的家人和邻居吴氏因争三尺宽的宅基地发生了争执，双方都不肯相让，家人千里修书给张英，想凭借他的权力帮他们解决掉吴家，谁知张英却回诗一首曰：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人得诗后主动退让三尺，吴氏闻之，受到感动也后撤三尺，于是便形成了一个六尺宽的巷子。

张英的行为，不仅化解了两家多年来为争执宅基的矛盾，让两家尽释前嫌，重归于好，也造福了乡里，从此一条六尺巷的巷子，村民们可以由此自由通过，一时之间传为一段佳话，才有了“三尺巷”的典故，也叫做“六尺巷”。

话说秦始皇准备统一六国，而燕国则首当其冲。当时燕太子丹为了反抗秦朝，决定刺杀秦始皇，于是他雇佣了两个人，一个叫荆轲，一个叫秦舞阳。并且以献宝的名义让他们俩去，拜访秦始皇，伺机刺杀。这两个宝物一个是燕国某地的地图，另外一个是叛逃至燕国的大将，樊於期的头颅。

荆轲和秦舞阳带领这两件东西来到了秦国并且拜访了秦始皇，在上殿献宝的时候，秦舞阳十分害怕，脸色大变。话说秦舞阳其人并不是什么胆小之士，他曾经很小的时候就敢在闹市当中杀人，后来横行乡里，可谓是一个恶霸。但是面临刺杀秦始皇，这样的重大任务的时候，依旧心生胆怯。但是荆轲与之相比，言笑自若气定神闲，于是秦始皇就让荆轲把这两样宝物献给自己。

在荆轲徐徐展开地图的最后，地图当中卷着一把匕首，荆轲拿着这把匕首刺向秦始皇。但是秦始皇反应机敏，撒腿就跑，于是二人绕着宫殿你追我赶。秦始皇背后背了一把宝剑，宝剑比较长，不好抽出来。秦始皇在其他人的建议下将宝剑抽出，并与荆轲进行搏斗。

所谓一寸长一寸强，荆轲的短剑，无法伤害秦始皇。但是秦始皇已经砍了荆轲八剑，使荆轲身受重伤，最终荆轲死于秦国。而秦舞阳以及随荆轲，一同来到秦国的燕国随从一并被杀，燕太子丹派遣荆轲刺杀秦王的任务宣告失败。但是图穷匕见这个故事却流传了下来，在后世图穷匕见的意义往往指的是行迹败露，真实意图暴露出来。

孔子是个很博学的人，他曾想学习道学。有一天，他专门去请教在道学上很有研究的老子。见到老子后，孔子请他给自己讲讲道学。老子说：“我们都知道人的寿命，相对于天地是非常短暂的，人类一生的时间也是非常快的。就好像透过缝隙看到一匹骏马跑过一样，速度很快，一闪而过。世界上的事情每天都在变化，有新生儿出生的同时也有老人在死去，生死在不断的循环。每当有人死去的时候，活着的人总会感到非常的伤心，这是因为人们被生死的观念捆绑住了。其实生死，不过是有形到无形的变化。”

孔子听了这番话，连忙向老子表示感谢，然后回家去细细思考其中的道理了。成语白驹过隙意思是如同白色的马在缝隙前飞驰而过，转眼就不见了。形容时间过得极快。

中国四大美女在古代的排法是：西施居首，王昭君居首，貂蝉居首，杨玉环居首，但这只是古代的排法。其中，西施是美的化身和代名词。

西施、王昭君、貂蝉、杨玉环昭君、貂蝉、杨玉环，享有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。

在中国历史上"；四大美女"；不仅在我国妇女儿童中是众所周知的，而且在世界上也享有一定的美誉度。几千年来，人们一直以来，人们都以此为基础。"；沉鱼、落雁、闭月、羞花"；它分别描述了西施、王昭君、貂蝉和杨贵妃的独特姿态。这种描述既生动又含蓄，给人们留下了充分的想象空间。

仅这八个字就包含了四个具有浪漫主义色彩的小故事，充分体现了中国传统文化的丰富内涵。这四位美女有着美丽的外表。在历史事件中，他们曲折动人、救国救民的传奇被古代民间广泛赞誉。

沉鱼。据说西施在古越国浦阳江旁浣纱，水中的鱼看到她的样子，都惊艳地沉入河底。落雁。传说昭君出塞的时候，王昭君走在沙漠的路上，对自己的命运感到难过，远离家乡，于是他立刻无聊地弹出了《塞曲》。飞过天空的鹅听到了曲调的怨恨和悲伤，一个接一个地掉在地上。因此，沉鱼落雁中的落雁得名。

闭月。据说貂蝉在花园里拜月的时候，云遮住了月光，被王云看到了。从那以后，王云告诉人们貂禅比月亮漂亮，被称为闭月。羞花。据说杨玉环在花园里赏花的时候，哀叹自己的命运，用手抚摸花，可能是含羞草，也可能是其他原因，花瓣收缩，花叶垂下。被宫女看到，说杨贵妃比花漂亮，花羞得低下头。

关羽得知自己和黄忠同为蜀汉五虎将后还有些不乐意，认为黄忠不配和自己同列。其实蜀国不仅是关羽和黄忠闹过矛盾，魏延和黄忠也曾发生过一段小插曲。刘备进攻益州，黄忠曾主动请缨要求出战，魏延却认为黄忠年事已高，不适合打头阵，就因为这事两人还差点动起手来。下面要为大家介绍的成语“血气方刚”，就和此次事件有关，一起来看看背后的典故故事究竟是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第六十二回，发生在益州争夺战期间，相关人物分别为刘备、黄忠、魏延和庞统。原文如下：

玄德聚众将问曰：“谁敢建头功，去取二将寨栅?”老将黄忠应声出曰：“老夫愿往。”玄德曰：“老将军率本部人马，前至雒城，如取得泠苞、邓贤营寨，必当重赏。”黄忠大喜，即领本部兵马，谢了要行。忽帐下一人出曰：“老将军年纪高大，如何去得?小将不才愿往。”玄德视之，乃是魏延。黄忠曰：“我已领下将令，你如何敢搀越?”魏延曰：“老者不以筋骨为能。吾闻泠苞、邓贤乃蜀中名将，血气方刚。恐老将军近他不得，岂不误了主公大事?因此愿相替，本是好意。”

黄忠大怒曰：“汝说吾老，敢与我比试武艺么?”魏延曰：“就主公之前，当面比试。赢得的便去，何如?”黄忠遂趋步下阶，便叫小校将刀来!玄德急止之曰：“不可!吾今提兵取川，全仗汝二人之力。今两虎相斗，必有一伤。须误了我大事。吾与你二人劝解，休得争论。”庞统曰：“汝二人不必相争。即今泠苞、邓贤下了两个营寨。今汝二人自领本部军马，各打一寨。如先夺得者，便为头功。”

按照小说的情节发展，刘备发动益州争夺战，向雒城进军，刘璋派遣刘璝、泠苞、张任、邓贤四将前去增援，泠苞、邓贤领二万军离城六十里，扎下两个大寨。黄忠主动请战，魏延却认为黄忠年事已高，难以抵挡泠苞和邓贤这两位名将。魏延请求由自己代替黄忠出战。黄忠闻言大怒，提出要与魏延比武，魏延也一口答应。最终，刘备出面相劝，并采纳谋士庞统的建议，让黄忠、魏延二人同时出战。

本文要介绍的成语，是魏延口中的“血气方刚”，意为精力旺盛。形容年轻人激进的进步热情。这句成语的最早出处是《论语》中的“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”。

小说中提到的黄忠、魏延争功的故事情节，在史料中并无依据，而当时刘备与刘璋之间的交战地点也不是在雒城。据《三国志先主传》载：“先主径至关中，质诸将并士卒妻子，引兵与忠、膺等进到涪，据其城。璋遣刘璝、冷苞、张任、邓贤等拒先主于涪，皆破败，退保绵竹。”从这段记载可以得知，两军的交战地点是在涪城而非雒城。

从上面的这段史料记载中，我们还可以发现一个问题，小说中出现的刘璋部将泠苞在历史上是不存在的，这员将领的真名叫做冷苞。之所以出现这样的失误，很可能是版本不同所造成的。谈到黄忠与魏延的关系，历史与小说也有着明显的不同。按照小说的描述，黄忠与魏延曾同在长沙，魏延还救过黄忠的命。但历史的真相却并非如此。据《三国志•魏延传》载：“魏延字文长，义阳人也。以部曲随先主入蜀，数有战功。”这说明魏延很早就加入了刘备阵营，并非是在荆州期间才投身刘备集团的。因此，小说中所谓的魏延救黄忠一说也就不可能出现，仅仅是小说作者的虚构而已。

说完了历史的原貌，再来谈谈小说情节。该情节提到，黄忠提到当众比武，魏延满口应允，这说明魏延并不惧怕黄忠，认为自己足以战胜黄忠。不过，魏延真的能击败黄忠吗?我们不妨先来对比一下两人在小说中的单挑战绩。

魏延在小说中曾经有过九次的单挑记录，对手分别是文聘、庞德、马岱、泠苞、祝融夫人、兀突骨、曹遵、王双和司马懿。在这些对手当中，仅有庞德是小说中的一流武将。两人交锋的结果是魏延输给了庞德。黄忠则有十三次的单挑记录，其中不乏关羽、张郃、夏侯渊这样的名将。在这十三次单挑中，黄忠仅仅是在最后一战中被马忠射中，其余战绩非胜即平，尤其是他面对关羽尚能在百余回合之内力保不败。单单从这一战绩来看，魏延就不是黄忠的对手。

1、您介绍一下樊哙是什么人吧？

樊哙是沛县（今江苏省沛县）人，出身寒微，早年曾以屠狗为业。后来成为刘邦麾下最勇猛的战将，西汉的开国元勋，他曾任大将军、左丞相，受封舞阳侯，死后谥武侯。而且他还是吕后的妹夫。

2、樊哙历史上有哪些战绩？

樊哙的战功是有文献统计的：他跟随刘邦作战，斩首176个，俘虏288人；自己单独领兵作战，打败7支军队，攻下5个城邑，平定6个郡，52县。虏获丞相1人，将军12人，将官11人。樊哙是汉朝从创立到稳定整个阶段的重要将领。

3、樊哙有什么轶事典故？

相传当年樊哙在沛县老县城那一带经营狗肉生意，时任泗水亭长的刘邦爱吃他的狗肉，但常常是白吃，所以他后来就躲着刘邦。有一次樊哙挑着担子渡过泗水河，到东岸的夏阳镇去卖。刘邦知道了，可是他又没钱坐船过河，就被一只老龟就驮过来了，樊哙知道后，就把老龟杀了，然后把龟肉拿到家里放到锅里和狗肉一起煮，结果美味无比，没出门就卖完了。刘邦听说老龟被樊哙杀了，气冲冲地找上门云，没收了他的刀子，从此以后樊哙卖狗肉就不用刀，改用手撕。现在徐州那一带吃狗肉还用手撕呢。当然这只是民间传说故事，大家不要当史实来看待。

4、如何评价樊哙这个人？

历史上最能够体现樊哙的勇、忠、谋三个特点的就是鸿门宴，这也是樊哙在历史上的知名事件之一。樊哙在鸿门宴中，在正确的时间、正确的地点，说了正确的话，做了正确的决定。虽然不及张良这样的睿智，在武将中却是难得的好谋智。

“一饭千金”出自《史记•淮阴侯列传》，讲的是韩信早年时受一老婆婆一饭之恩，成功后以千金报答的故事。该词用来形容厚厚地报答对自己有恩的人。

“一饭千金”用以形容厚厚地报答对自己有恩的人。

【出处】

《史记•淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

【典故】

帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳刻苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。

城濮之战成语的故事

城濮之战发生在公元前632年，晋楚两个国家在魏国城濮地区进行了一次争夺中原霸权的首次战争，当时还因为这场战争出现了一个非常有名的成语：退避三舍。

这一成语是当时晋文公兑现了流亡楚国时所许下的退避三舍的诺言令晋军直接后退，避开了楚军的锋芒，随后晋文公就成为了新一代霸主，这是中国历史上非常有名的以弱胜强的知名战役，当时禁军的力量比较弱，但是后来还是设计击退了楚国的军队，并且逼迫楚国军队主力后退。

春秋时期，周王室愈发衰弱，诸侯互相征伐，战争比较频繁，所以楚国势力强盛的时候就想称霸中原，与之对应的是齐桓公失去霸业，在这种情况之下，晋文公上位实力慢慢恢复，并且发动了城濮之战，最后晋文公因为退避三舍而取得了最终的胜利。

传说西湖灵隐寺和天竺寺，每到中秋，常常有带露的桂子从天飘落，馨香异常，那是从月宫桂树上飘落下来的，是寂寞的嫦娥赠与人间有心人的。因此宋之问《灵隐寺》中写道：“桂子月中落，天香云外飘。”白居易《忆江南》中也有“山寺月中寻桂子”。

《水龙吟·西湖怀古》

宋·陈德武

东南第一名州，西湖自古多佳丽。

临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。

十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。

使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。

可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻?

登临形胜，感伤今古，发挥英气。

力士推山，天吴移水，作农桑地。

借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪!

译文

杭州是东南第一名州，西湖自古多有湖山之美。临堤有台榭楼参差，湖上有画船往来如梭，游人到处弄舞歌吹。十里荷花映日娇艳似火，三秋桂子飘香沁人心脾，四周青山风光明媚葱翠欲滴。南渡百年来人们沉醉在西湖，使曾主张抗金的一些豪杰，也都耽于享乐忘却了平生大志。

可惜时代更替世换时移，如今靠何人来洗雪这奇耻?登临这地形险固的地方，感伤古今沧桑臣变，振兴国家要充分发挥英雄才气，请来神人力士推倒杭州青山，邀来水伯天吴移走西湖之水，把“销金锅”西湖改造为农桑之地。借钱塘江的潮汐，为君洗尽奸臣误国的悲愤眼泪，以告慰岳飞的在天之灵。

三秋桂子十里荷花典故

“三秋桂子，十里荷花”是说秋天的桂花和荷花全开了，用夸张的手法描写了一幅美丽的图画，写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。。“三秋”意指桂花花期长，馥郁芬芳，长久不散;“十里”是说湖中广植荷花，逢到花期真可谓“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”了。一句牵出了诸多意象，湖、山、秋月、桂花、荷花奔赴而来，令人心旷神怡，遐想万千。

“三秋桂子”就让人联想起有关西湖的美丽传说，传说西湖灵隐寺和天竺寺，每到中秋，常常有带露的桂子从天飘落，馨香异常，那是从月宫桂树上飘落下来的，是寂寞的嫦娥赠与人间有心人的。因此宋之问《灵隐寺》中写道：“桂子月中落，天香云外飘。”白居易《忆江南》中也有“山寺月中寻桂子”。美丽的传说给秀丽的西湖增添了神秘空灵的色彩。

其实曹睿会派出司马懿对阵诸葛亮，也许是存在一些小私心的。但曹睿可能怎么也想不到，司马懿竟然摆起了铁桶阵，根本就没打算主动进攻。其实司马懿这招虽然难看了一点，但的确是风险最低又能保证胜率的计谋。只要同诸葛亮僵持下去，把他的粮草耗尽，那他自然会退兵。这次要为大家讲解的成语“先见之明”，背后的故事就和司马懿有关，一起来看看当时究竟发生了什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第九十八回，发生在诸葛亮“二出祁山”期间，相关人物分别为司马懿、曹睿和曹真。原文如下：

却说司马懿奏曰：“臣尝奏陛下，言孔明必出陈仓，故以郝昭守之，今果然矣。彼若从陈仓入寇，运粮甚便。今幸有郝昭、王双守把，不敢从此路运粮。其余小道，搬运艰难。臣算蜀兵行粮止有一月，利在急战。我军只宜久守。陛下可降诏，令曹真坚守诸路关隘，不要出战。不须一月，蜀兵自走。那时乘虚而击之，诸葛亮可擒也。”睿欣然曰：“卿既有先见之明，何不自引一军以袭之?”懿曰：“臣非惜身重命，实欲存下此兵，以防东吴陆逊耳。孙权不久必将僭号称尊;如称尊号，恐陛下伐之，定先入寇也：臣故欲以兵待之。”

正言间，忽近臣奏曰：“曹都督奏报军情。”懿曰：“陛下可即令人告戒曹真：凡追赶蜀兵，必须观其虚实，不可深入重地，以中诸葛亮之计。”睿即时下诏，遣太常卿韩暨持节告戒曹真：“切不可战，务在谨守;只待蜀兵退去，方才击之。”司马懿送韩暨于城外，嘱之曰：“吾以此功让与子丹;公见子丹，休言是吾所陈之意，只道天子降诏，教保守为上。追赶之人，大要仔细，勿遣性急气躁者追之。”

按照小说的情节发展，诸葛亮一出祁山失败后卷土重来，向曹魏关中重镇陈仓发动进攻。曹魏大都督曹真损兵折将，令魏明帝曹睿非常忧虑。司马懿认为只要曹真坚守不出，诸葛亮必将粮尽而退。为了避免曹真误会，司马懿还特意嘱咐即将前往曹真军中传达圣旨的韩暨不要说出这是自己的主意。

本文要介绍的成语，是魏明帝曹睿口中的“先见之明”，意为事先看清问题的能力，对事物发展的有预见性。这句成语的最早出处是《后汉书•杨彪传》中的“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”

诸葛亮“二出祁山”，向曹魏关中重镇陈仓发动进攻，这一点是历史的真实。不过，郝昭究竟是谁派去镇守陈仓抵御诸葛亮的呢?通过小说中司马懿的这句“臣尝奏陛下，言孔明必出陈仓，故以郝昭守之”可以得知，郝昭是司马懿派去的。然而，在真实的历史上当中，情况却并非如此。

据《三国志•曹真传》记载：“真以亮惩于祁山，后出必从陈仓，乃使将军郝昭、王生守陈仓，治其城。明年春，亮果围陈仓，已有备而不能克。”这个记载明确指出，派遣郝昭去镇守陈仓的是曹真而非司马懿。另据《晋书•宣帝纪》记载，直到诸葛亮第四次北伐，司马懿才因曹真病逝而从荆州战场调到西北，从此开始了与诸葛亮的较量。这也就意味着，不但郝昭的任用与司马懿毫无关系，就连“空城计”也是小说家虚构出来的。

小说作者为何要将曹真的“先见之明”移植到司马懿的身上呢?原因其实非常简单，为了让诸葛亮北伐这一小说后半部的关键情节变得更加精彩，同时也为诸葛亮找一个强大的对手。比起曾在历史上让诸葛亮无计可施、又能篡夺曹魏江山的司马懿，曹真的份量显然是不够的。因此，曹真就这样“不得不”被忽略了。

讳莫如深的意思是指某些事件的真相藏得很深，原意是事件重大，讳而不言。这个成语最早出自《谷梁传·庄公三十二年》，其典故和周朝时期的一个诸侯国有关，它就是莫国。可能知道莫国的朋友并不多，莫国在当时的确不是一个强国，而且常年都是作为燕国的附庸国存在。到了战国时期，有一度附属赵国，这次就为大家讲讲讳莫如深的典故故事，顺便也介绍下莫国，想了解的朋友就赶快来看看吧。

商代莫国在殷墟一期(盘庚、武丁时期)、二期卜辞(祖庚、祖甲时期)中出现，是商的附属国，被封为伯爵，国君称莫伯。卜辞：“贞，王勿往于莫。”、“贞，勿往从莫，九月。”、“ 寅卜，王……在莫。”说明商王曾去往莫地巡视，商莫两地关系应该不错。卜辞中又有许多“令莫伯……”字样，可见商王对莫伯可以随意使唤，较为信任。那么莫国的地理位置在哪?《商代地理与方国》一书中列为“地望待考”，但看到“莫”字，我们会想到“鄚”，鄚，即莫邑，即鄚阳城。姓氏古籍中介绍，颛顼(黄帝之孙)造“鄚阳城”，在今河北任丘县鄚州镇，也叫颛顼城，现有鄚州城遗址。因此，商代莫国的地理位置很有可能就在河北任丘县鄚州镇。莫国在殷商以北，据说商代这里曾属白洋淀区域，商王能控制这个地区，并经常来此巡视，可见商王朝对该地区的重视。

莫阳城遗址

任丘的历史非常悠久，根据考古得知，这里有仰韶文化、龙山文化遗址，说明至少六千多年前这里已有人类开始活动。中国历史上有一个著名的丑女，叫嫫母，据传她是黄帝的次妃，虽然长得丑，但心底善良，又能干，是黄帝最为得力的贤内助，这个嫫母可能就来自莫地。另外也有说法认为莫人跟貊人有关，貊(mò)，北方游牧民族，就是《尚书·武成》中所说的“蛮貊”，莫城为貊人所建，也叫“貊城”。

莫字铜戈

“莫”的甲骨文左右上下都是草木，中间一个“日”，表示夕阳隐没在草丛中，是一幅“日落的景象”。古人善于观察自然天象，造字者根据日出日落的现象来勾图造字。“莫”指太阳没落，即“暮”，“暮”是“莫”的后来字，“暮”产生后，“莫”“暮”通用，都可以代指黄昏、岁末，比如《诗经 采薇》：曰归曰归，岁亦莫止。但“莫”太阳落入草丛的本义也在逐渐消失，仅保留无、不、没有的意思。同样《诗经 采薇》：我心伤悲，莫知我哀!根据“莫”的造字本义，我们可以得知，远古莫地没有大山，没有大海，放眼望去尽是一片茫无边际的草原地带;远古莫人可能在黄昏或傍晚时分有聚众欢娱礼送草原日落的习惯，跟早晨迎接朝阳同日而语，可以想象早期莫人详和宁静的草原部落生活。

莫的甲骨文

在二期卜辞中，莫国依然与商王朝保留着频繁的互动，“辛亥卜，争，贞令莫伯于受。一月。”、“辛亥卜，出，贞令莫伯于受。”这两条卜辞是分别由两个叫“争”和“出”的卜官占卜的，为了同一件事，即商王贞问令莫伯去执行什么任务。可见这项任务的紧急与重要性，而且商王心里没底，不敢轻易下结论，故而命令不同的卜官进行反复占卜。

商代莫国的结局不得而知，但我们知道西周晚期时曾有个莫国，即周宣王封给儿子姬望的姬姓莫国，就在今河北任丘县鄚州镇一带。据说关于这个莫国涉及到一个典故“讳莫如深”，是指事件关系到某种利害，进行避讳。说得是西周末年，周幽王宠幸褒姒，废了申后及太子宜臼，改立褒姒的儿子伯服为太子。申后母子避居娘家申国(西申)，申侯得知后大为不满，勾结曾国引犬戎入侵镐京，镐京大乱，幽王被杀。随后犬戎趁火打劫，将镐京洗劫一空后付之一炬，西周灭亡。申侯的目的是想借犬戎向幽王施压，迫使幽王恢复对外孙宜臼的太子地位，不想弄巧成拙，使宜臼多了个弑父弑兄的恶名，直接丧失了王位继承权。幽王死后，以西虢公翰为首的诸侯联盟拥立幽王弟、莫国国君姬望为王，在莫国恢复西周政权，即《竹书纪年》、战国楚简《系年》中记载的周携王。随后申侯以西申国为主要骨干联合秦国、晋国、郑国、卫国的力量共同拥力宜臼为王，即后来的周平王。于是，东周政治舞台上出现了光怪陆离的二王并立的局面，两相对峙长达二十一年。最后晋文侯杀周携王，周平王终以武力夺取西周政权。但由于这个政治事件过于敏感，诸侯及史官纷纷避讳，于是有了“讳莫如深”一说。

莫国货币

西周莫国应该就是在商代莫国故地重建的，周携王被杀后，由于各种原因，莫国可能被幸存下来，而且一直延续到战国时期。曾在河北任丘境内出土有“莫”铭器物，比如带“莫”铭铜戈、带“莫”字货币等等，均为战国时期器物。据此推测，商代莫国在整个西周时期可能一直存在，直到西周末年，姬望被封莫地终止。鄚阳城为颛顼所建，其子孙世代定居此地，莫人皆奉颛顼为莫姓始祖。据《史记》记载，战国时一代神医扁鹊就是鄚人。

文/堰风

师宜官是东汉著名书法家，他大约活跃于汉灵帝至汉献帝时期。师宜官曾当过袁术部将，十分擅长书法，尤其是八分书，后人评价师宜官，说他是汉灵帝时期最著名的书法家。师宜官十分好酒，有古文称其“性嗜酒，或时空，至酒家书其壁以售之，观者云集，酤酒多售则铲去之。”这便是宜官卖字换酒的故事，他喝酒不用自己带钱，表演一套书法便能替他把酒钱付了，也是当时独一无人的存在了。

师宜官是东汉末年的大书法家，他的字“大者，可以径达一丈;小者，寸方之地可写千字”，纵横开合，收放自如，已达到出神入化的境界。他的粉丝很多，最铁杆的要数梁鹄。

梁鹄自幼喜好书法，但由于一直寻觅不到可供学习的善本和老师而郁郁寡欢。当他见识过师宜官的本领后，便日夜追随，潜心学习。可是他发现，这个老师虽然名气大、本事大，但“毛病”也多，要想从他身上学到本事并非易事。

师宜官嗜酒如命，不喝酒没灵感、没情绪、没兴致，非得喝得沟满壕平，才能思如泉涌。可是，他的字却不是落到纸上或绢上，而是落在墙上或木板上，自我欣赏完后就一下子铲除或烧掉，什么时候来劲儿了再拿起笔来一气呵成。旁人都觉得可惜，但任谁也拿他没办法。

世上无难事，只怕有心人，梁鹄就有自己的办法—每次必提前给师宜官多准备些木板，写完了，再给他换新的!师宜官写累了，睡觉去了，梁鹄就把一大摞木板拿走细心钻研去了。苦心人，天不负，梁鹄尽得师宜官书法艺术的精髓，终成一代名家。

汉灵帝虽治国昏庸，但却天生富有艺术细胞，尤其对书法很感兴趣。一次，他在鸿都门举办了一次全国规模的书法家大会，到会的人士有数百位之多。工作人员把参赛作品请汉灵帝看，汉灵帝发现唯有师宜官的书法最好，一派大气磅礴的大家范儿，便差人召师宜官入宫。

此时的师宜官正口袋空空地在酒店里喝酒呢，酒足饭饱之后，店家来要酒钱。师宜官向来是有钱了，不管多少，拿来就给，可像他这样不羁的人怎么会每次都记得带钱呢!因此，常常大笔一挥，卖字换酒—他相信，没有自己的手笔换不来的东西。这天，他又重复了这个节目，只见他取出笔，“刷刷刷”在酒店的墙壁上洋洋洒洒地写开了。

其龙飞凤舞的天书、惊世骇俗的笔法，立刻吸引了众多围观者。大家对此一致叫好，纷纷为他掏钱，很快酒钱就够了，然后，他又“刷刷刷”将墙上的字全部铲掉。

唐人说他“甚矜其能”，一个“矜”字就将他的自高、自大与自夸揭示得纤毫毕现。一个不拘小节的艺术家有这点毛病也还算不上大的瑕疵，但推而极之，“甚矜”就是恃才傲物、目空一切的大忌了!曲高和寡都是轻的，说他哗众取宠、自吹自擂也不过分。

果然，汉灵帝听说师宜官如此放浪形骸、不拘小节，心里顿时感叹不已—师宜官!师宜官!实不宜官也!实不宜官也!召他为官的想法也就此打消。