阎王

明朝末年，文贵武贱，为了满足军事行动的需要，便诞生了明朝特有的进士将领，其中就有号称卢阎王的，卢象升。1629年，清军入寇，卢象升散尽家财，招募了民团进京勤王。次年，卢象升就以此为基础，编练出天雄军。天雄军成立后，在战斗中，经常蒯通打得李自成，张献忠仓皇逃命。而“卢阎王”的外号在农民军中不胫而走。

1638年，清军再次南侵，卢象升被提升为兵部尚书，总督天下勤王兵马，赐尚方宝剑。但这时候出现了一个怪象，在权臣和宦官的掣肘下，卢象升身为总指挥，仅能指挥不到2万人马，连天雄军，他也指挥不动。

更可悲的是到了巨鹿，面对清军，这两万人也大都望风而逃。卢象升只好带领数千孤军与敌人激战，最终身处绝境，力战而亡！而卢象升也成为中国历史上，继岳飞之后又一个被敌我双方联合绞杀的悲剧英雄。

“阎王好过，小鬼难缠。”是中国的俗语用来形容往往大人物好说话，一些无名小卒反倒喜欢故意刁难。即官越大越和善，反之是官越小越难缠。众所周知，是用来形容往往大人物好说话，一些无名小卒反倒喜欢故意刁难；换一句话就是，装大耍横的大多是低级者。其实在充分分析了这句话，会发现一个不变的规律，即官越大越和善，反之是官越小越难缠。

两者官职不同级，也不冲突。这是因为和善的面目也必须要有强硬的拳头。好比一个谈判组合，一个是强硬派声称的决不让步，一个是温和派声称的灵活运用。最终才能既谈成生意，只用了最小的成本。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》第十九回：“阎王好见，小鬼难当，旁边若有人帮衬，敲敲边鼓，用一个钱，可得两钱之益。”常被引用为“阎王好见，小鬼难缠。”

简要回答

现在人们都是追求长寿体质，不管是从古代还是现代，人们都希望自己能够拥有长寿年龄，这样的话才能够更好的享受生活。

其实关于寿命的长短，在古时候也是流传着很多的俗语，比如说广为流传的一句俗语：“七十三，八十四，阎王不叫自己去”，这句话就受到了很多老年人的重视。

而且也是一直将73岁，84岁当作老年人的一道坎，如果跨过去了，也是意味着有长寿的可能，那么这句话究竟是什么意思呢？关于这句话有没有科学依据呢？下面就具体来分析一下。

俗语“七十三，八十四，阎王不叫自己去”，有依据吗？或并非迷信

其实关于这句话，一开始的时候并没有与寿命有任何关系。73和84也是古代圣人孔孟的年龄。

孔子活到了73岁，孟子，活到了84岁，而孔孟也是圣人的代表，所以很多人也是认为连胜的人都跨不过去的坎儿，一般人也是很难跨过，所以这句话也是尊重两位圣人的基础与寿命，并没有直接联系。不过说到这里很多人也是会感觉比较纳闷，那为什么后来又与寿命联系上了呢？

为何后来又和寿命扯上了联系呢？

其实在孔孟同时代产生了一个关于生命周期的理论，而这个理论刚好以两个数字为基础，分别是7和8，其中“7”主要是指女性的生命周期，而“8”主要是指男性的生命周期。

所以按照推算，女性正好是84岁，而男性是72岁，分别是生命的脆弱时期，所以也就与这句俗语联系在了一起，同时也是与寿命有所关联。虽然说后来这个年龄段与寿命扯上了关系，但是很多人也是不理解的，是这句俗语，有没有科学依据呢？真的是这样吗？

其实这也要说到中国人对于数字9的执着，9也是古人心中代表了“至阳”，主要是来形容寿命的极点最为合适。

而在古时候，关于9也是有很多的说法，比如说九重天。当然在一些阴阳八卦学中也说到9又代表“凶兆”。所以与寿命坎也有一定的联系。

而且73、84中间也是相隔了9年，所以说。关于72的这个坎儿也被放到了73岁。而从这个角度来分析也不能够太可信，但也并非明显只不过我从现在医学角度来分析，随着科学技术的增强医学水平的提高，所以对于一些老年人的年龄统计，发现很多老年人确实也是在73和84这两个节点离世的，所以这种说法也是具有一定的合理性。

所以说关于这句俗语也并非空穴来风，尽管古人没有高科技和大数据支撑，但是凭借自己的智慧也是推断出了男女寿命之间的差异，而且也是有寿命卡的说法，所以若能够成功迈过这道坎的话，或许更有利于长寿。而现在和之前相比，人们的寿命也是普遍增高，不过很多人也是不了解的事，究竟到了哪个年龄段才被称为长寿老人呢？

哪个年龄段才被称为长寿老人呢？

其实关于年龄世卫组织也是公布了答案：

44岁以下是青年人；

45~59岁之间是中年人；

60岁以上是老年人；

当然60岁以上也有具体的划分，90岁以上也被称为“长寿老人”。

而我国人口平均寿命是77岁，超过了这个年龄段也是比较好的，但若活到90岁甚至90岁以上的话，说明也是非常长寿的。

但也并非年龄越长越好，有些人可能也是年龄比较长，但是也是一直受到了疾病的困扰，这样的话也是会令人感觉到非常的痛苦，但如果你能够活到90岁甚至100岁以上，身体非常的健康，并没有什么疾病，那么也是一件好事。当然现在随着生活水平的提高，医疗水平的增强，人们的年龄也是普遍增加，和原先相比人们的寿命也是普遍延长，但是患病率却越来越高。

尤其是现在人口老龄化的情况，也是受到了人们的关注，而多数人疾病缠身，也是最终影响到了个人的寿命，所以也是要注重做好养生的工作。

长寿“秘诀”公布，坚持做好，或为健康保驾护航

1. 健康饮食：保持饮食均衡，并多食用水果、蔬菜、坚果等富含营养的食品。

2. 适量运动：进行适量的有氧运动，如散步、慢跑、游泳等，有助于提高心肺功能和防止疾病。

3. 养成良好的睡眠习惯：保证每晚7-8小时睡眠，并确保睡眠环境安静、舒适。

4. 多喝水：保证每天充足的水分摄入，有助于促进代谢和维持身体水平衡。

5. 不吸烟不喝酒：尽可能避免吸烟和饮酒，以减少对身体的伤害。

6. 减压释压：学会放松、运用心理疏导，减少压力对身体的负面影响。

7. 少吃盐：减少食盐的摄入，健康的平均摄入不应该超过5克。

8. 多和家人朋友互动：与家人朋友保持良好的关系，有利于心理健康和心脏健康。

9. 定期进行医疗检查：定期进行体检，帮助早期发现问题并进行预防和治疗。

10. 积极乐观的心态：保持积极乐观的心态，对提高免疫力和延缓衰老都有好处。

在中国的众多神仙里面，城隍爷其实算是资历最老的神仙之一了。很多人认为他是阎罗王的手下，那么城隍爷和阎罗到底有没有关系呢？城隍爷和阎王谁大呢？

阎罗王，又叫“阎摩罗王”、“阎魔王”等，汉译为“缚”、捆绑、捉拿有罪过之人。他能判决人生前之罪，加以赏罚。阎罗王的职责是统领阴间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。城隍爷，他是冥界的地方官，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。但城隍爷不仅资格老，同时职务也非常庞杂，跨界阴阳，权倾一方，被古人看作鬼界的父母官，专理不平事。明清以来，每年逢清明节、七月十五，十月初一和各地城隍鬼神生日，城皇庙都会举行城隍出行和庙会活动。到了近代，城隍的地位已今非昔比，城隍爷的身份也越来越模糊了，但在很多地方，这里仍是一个寄托心愿的地方，一个快活热闹的公共场所。

城隍爷和阎王相比的话，一般通常是阎王比较大，按其关系阎罗统领阴间的诸神，而阎王为地方之神。

在古代历史传说中，钟馗和阎王其实并没有关系，钟馗和阎王是两个人，两个人所负责的事情也不相关。

钟馗和阎王的区别：

1、定位不同

钟馗是中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。

阎王是神话中的鬼界之王，简称鬼王，我国民间道教信仰的鬼神。

2、职责不同

钟馗是中国著名的民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要职能是捉鬼。钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

阎王为阴曹地府的最高统治帝王，主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力，既是鬼，又是神。

3、来历不同

钟馗：古书记载他系唐初长安终南人，生铁面虬鬓，相貌奇异。然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。

阎罗王：亦称“阎王爷”。原型为印度神话中的阎魔王，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王，但在中国道教创造的将阎罗王收编归为其中一位的十殿阎王结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。

生死簿上面，记载了世间的每一个人的生死时间，孙悟空勾去了花果山所有猴子们的名字，因此他们才得以长生不死。但是，猪八戒，也就是原本的天蓬元帅，因为调戏嫦娥而被玉帝贬下凡间，但是为什么不是由阎王来指派他如何投胎，投一个什么样的胎?阎王其实也不太敢去给天蓬元帅进行安排，那么猪八戒难道不在生死簿上面吗?

在很多人的印象中，猪八戒就是一个好吃懒做的笨猪，不仅好色，而且战斗力低下，遇到妖怪打不赢要跑，打得赢也要跑。

在岳云鹏的相声中，经常讽刺孙越是二师兄，意思是说他又憨又能吃，还是一个大肚子。在挖苦一个人时，也是说他是猪八戒。在平时谈论中，有人愿当神通广大的孙悟空，有人愿当意志坚定的唐僧，有人愿当吃苦耐劳的沙僧，就没人愿当肥头大耳的猪八戒。

自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽……有缘立地拜为师，指示天关并地阙。……功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。

大家注意看，他大学刚毕业，就上天当上了天蓬元帅，而且有仙女亲自迎接，玉帝摆酒接风，太上老君亲自给他打造兵器，那是相当牛了。

在原著第八回，如来把孙悟空压在五行山下，准备收拾书包回去吃泡面，这时，天蓬带着副手天佑赶来拦住了他：请稍待，我主马上过来。如来就不敢动，站在那里等玉帝。

最蹊跷的是，猪八戒因犯了桃色事件，被玉帝从天庭扔到凡间猪圈时，身体全部摔烂了，他的魂魂魄竟然连阎王都不敢收，而是没经过地府，直接钻进了母猪的肚子里，很快来到人世。

按理说，这是非常不符合程序的!泾河龙王被砍了头，他的灵魂也是先到地府报到，按照生死簿上的安排，再由阎王操作，转投到北方。而猪八戒完全不走这一关，且生死簿上根本没他的名字!在火云洞时，孙悟空被红孩儿的三昧真火差点烧死了，魂魄已经来到了鬼门关，猪八戒给他揉一揉，又生生将他扯了回来。

猪八戒为何这么牛呢?这要看看天蓬元帅究竟是什么官职，管理着什么部门。据传，天蓬元帅在天庭时，是北极四圣之首，原为北斗星宿之一，被尊崇为星宿神，是北极紫微大帝所属部将，统理北斗及酆都的神将。

也就是说，他除了管天河水军，还管理着酆都鬼城。有一个天蓬咒，只要凡人一念，侵犯他的小鬼马上眼睛和嘴巴就要烂。既然是阎王的上司，地府的生死簿肯定要经过他批准再敢执行，谁又敢把他的名字写上去呢?他被打下凡间时，虽然不再是天蓬元帅，但从情面上来讲，阎王咋又敢收他进地府呢?除非玉帝专专门交待，不然大家也就睁一只眼闭一只眼罢了。

猪八戒前世是天蓬元帅，掌管天庭八万水军，但是因为酒后调戏嫦娥，被玉帝打了两千锤，贬下凡间。并且因为走错了道儿投了猪胎。这里有个很奇怪的地方，猪八戒为什么会走错道路?他投胎转世不仅保留着前世的记忆，连法力都完好无损的保存了下来，这会是一次偶然走错道路造成的吗?

在原文中，猪八戒是这样说的，他被贬下凡尘后，“一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。”很多人不明白“一灵真性，竟来夺舍投胎”是什么意思?

其实“一灵真性”，就是灵魂的意思，而“夺舍投胎”是一种迷信说法，指的是人死后躯体消亡，其灵魂能转世投胎。从猪八戒的口中我们知道，他被贬下凡间后，躯体死亡，只剩下了灵魂，不得不去地府投胎。他口中的“道路”自然指的是六道轮回。

那么在幽冥地府中掌管六道轮回的是谁呢?

他就是第十殿阎罗转轮王，除了一些因为功德要飞升上天的鬼魂，和一些要临时还阳的，所有的鬼魂都要通过六道轮回回到阳间。第十殿阎罗会根据他们的善恶等级，把他们发往四大部洲投生。

投生之前，还有一道重要的程序，就是喂他们喝孟婆汤，“先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。”

猪八戒这次投胎转世，显然是没有走正常程序的，首先，这个孟婆汤他就没有喝，否则不会带有前世的记忆。其次，他是走错了道，错投了猪胎，说明他投胎的时候，周围没有人看押、指点，是他自己去投的。

要知道，幽冥界的每一步都很严格，偏偏猪八戒投胎的时候，没有人看押，这是怎么回事呢?其实，这恰恰说明猪八戒的灵魂并不归地府这些人管辖，他们都睁一只眼闭一只眼，眼睁睁看着他错投了猪胎。

如果，猪八戒的灵魂不归地府管，他归谁管呢?是的，很多小伙伴都猜到了，就是如来佛祖。而那时候，佛祖已经从玉帝手中接管了幽冥地府。这点从书中就可以找到证据。这阴司, 在猴王去的时候, 那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候,招牌都换了，城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。

幽冥是道教的术语，而地府是佛教的术语，可见佛教的势力当时已经蔓延到了幽冥界里。佛祖需要猪八戒的力量来保护唐僧西天取经，以完成自己传佛教于东土，扩大佛教势力范围的目的。而如果猪八戒还保留着前世的被玉帝惩罚的记忆，那么他就会在玉帝和如来之间，更倒向如来。毕竟玉帝曾用两千锤来砸老猪，老猪估计能记他一辈子。

这就是为什么猪八戒还保留前世记忆和法力的原因。看完了这些，你是不是觉得如来很有心机呢?果然是幕后大boss，一般人玩心机真玩不过他。

相信看过西游记的朋友们对于阎王这一角色肯定不会陌生饿了，但是对于他很多人会有一个误区，那就是很多人认为阎王就是地府的管理者。然而事实上在阴曹地府当中，真正的负责人是地藏菩萨。而且更加让我们质疑的是，这个阎王的前世究竟是谁呢?他又是介于怎样的一种因素成为了阎王呢?

其实，关于阎王的猜测，有人认为其原型是包拯。即便吴承恩是明代的作家，但其所写的西游记，是唐代的故事，怎么会涉及到北宋的名臣呢?很显然，包拯一说并不合理。除此之外，有人认为阎王的原型是关云长或张翼德，但是学者也将这些猜测全部否定了。

当然了，要想好好了解阎王的前世，我们不妨从崔判官的身上找点线索。其实，崔钰正是崔判官的原型，而他则是隋唐年间宁州罗川县人。在贞观七年时，崔钰曾为潞州长子县令。当年崔钰曾判决老虎伤人事件，最后判决老虎罪当不赦，老虎触阶而死...

学者以此为依据，推测阎王也属于隋唐时期的人物。尤其是在魏征所撰的《隋书》中，曾记载隋朝名将韩擒虎的一件奇事。话说，在其濒危之时，邻边的老妇人曾来拜访。她口中一直强调：“我想拜见大王”，左右问：“是什么人?”，她回答：“阎罗王”..

想必很多人对此倍感疑惑，毕竟正史中很少有这样的记载，可韩擒虎为阎王的事，竟然出现在正史之中。那么他一生究竟做了哪些事?竟然可以成为阎王的原型呢?据记载，他13岁擒过老虎，后立下军功，成为新安太守，通过不懈努力，一步步爬到了仪同三司。

至隋文帝时期，他被皇帝授予泸州总管，他南下灭陈立下不朽功勋，成为上柱国。后来突厥朝拜大隋时，他竟然以怒视的方式，将突厥使者吓跑。毕竟，阎王爷是一个凶狠的角色，韩擒虎似乎最适合不过了。

要说起西游记中的最厉害的角色是谁?明白人都清楚绝对不会是孙悟空。若是说西游记中让人印象最深刻的角色是谁，那肯定就是孙悟空了。从西游记的开篇到结尾，一直都有出现，他就是整部西游记的主角。

孙悟空作为主角，不但有主角光环庇佑，而且还有很多名号，例如：威名远扬的齐天大圣，遗臭万年的弼马温，妖怪面前的毛脸雷公嘴，花果山水帘洞的美猴王。除了名号多，孙悟空的名字也多。除了可以叫孙悟空，还可以叫孙行者，者行孙，孙着

但是，孙悟空还有另一个身份，十分神秘，只有东海龙王和阎王爷知道。

孙悟空大闹东海，大闹地府时，与龙王阎王初次见面，那必须得先自报家门呀，在东海龙王面前，孙悟空说：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的近邻，为何不识?”，在阎王爷面前，孙悟空说：“我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空，你等是什么官位?”

原来孙悟空的神秘身份，是天生圣人。

关于这个身份到底有多神秘，只有孙悟空本人知道。孙悟空自从大闹地府之后，就不敢再提“天生圣人”这个身份了。

看过西游记的朋友们都知道，孙悟空不仅仅是大闹了天宫和东海龙宫，其实还跑到地府去闹腾了一番。孙悟空从菩提老祖那里修炼成为大罗金仙回到花果山的时候竟然被地府的牛头马面勾走了魂魄。按道理来是说，孙悟空这时候已成仙，有着不死之身，然而阎王爷却派牛头马面勾走他的魂魄，这时候孙悟空便大闹地府，并且撕掉生死簿。

当孙悟空在大闹地府以后，阎王爷便向玉皇大帝告状，这时候玉皇大帝想要派天兵天将前去花果山捉拿孙悟空，但是被太白金星给阻止了、太白金星想要让玉皇大帝招安孙悟空，让他成为玉皇大帝的手下，因此才派太白金星到花果山游说去了，最后让孙悟空在天宫中当过一官半职，成为了大名鼎鼎的弼马温。

然而一些读者说孙悟空大闹天宫的事情，阎王爷为什么要向玉皇大帝告状，而不是向如来佛祖或者东岳大帝告状?然而仔细的想一想书中的内容，我们会发现书中的玉皇大帝才是地位最高的神仙，并且如来佛祖在书中应该也是玉皇大帝的下属，是五方五老之一，而东岳大帝只不过是地仙而已，是封神榜上的有名之人，更是玉皇大帝的下属。

一些读者说掌管地府的神仙不是阎王爷，而是如来佛祖，并且在地府中地位最高的神仙不是十殿阎王，而是地藏王菩萨，因此很多读者就认为地府是归如来佛祖掌管，所以阎王爷应该是向如来佛祖告状。然而在书中玉皇大帝可是掌管三界万物和六道轮回，更是掌管神、仙、佛、魔、妖和人等的天地主宰。在《西游记》中的神仙等级森严，地位最高的神仙是玉皇大帝，后来才是三清四御，而如来佛祖在书中是五方五老之一，也是玉皇大帝的下属。因此在书中的冥界虽然归如来佛祖掌管，但是最终也是归玉皇大帝掌管。

也有很多读者说地府中地位最高的神仙是酆都大帝，阎王爷应该是向他告状。然而在神话故事中，酆都大帝只不过是鬼仙中地位最高，他的上司也是东岳大帝，也就是说《西游记》中的地府是直接归东岳大帝掌管。东岳大帝也叫泰山神，掌管人间一切生灵，是三界之间沟通的使者，因此东岳大帝的职责就是协调三界万物的生死平衡，维持三界秩序和六道轮回，但是东岳大帝的直属上司依然是玉皇大帝，所以地府应该是归玉皇大帝掌管。

但是阎王爷为什么要直接向玉皇大帝告状?只是因为孙悟空大闹地府的事情会扰乱三界秩序，这时候阎王爷都不知道怎么办，也不知道怎么解决，最后只能寻找玉皇大帝，并且告诉玉皇大帝的缘由。因此在第六回的时候，阎王爷才会跑到天宫中向三界主宰的玉皇大帝告状，说下界妖猴在地府撕掉了生死簿，扰乱了三界秩序和生死轮回。从另一个角度来看，玉皇大帝才是书中地位最高的神仙，比如来佛祖的地位还要高，并且在《西游记》中如来佛祖只不过是玉皇大帝的下属，也是五方五老之一。

黄飞虎在《封神演义》里面也是一个非常重要的角色了，他生前其实就是一个凡人，不会什么法术，虽然家族世代忠于商朝，但是遇到纣王这样一个昏君，竟然调戏并且逼死了自己的夫人，黄飞虎再也不愿忠于这样的商王，于是站在了商朝的对立面，协助周朝推翻商朝。黄飞虎同样也在封神榜上，那他最终被封为了什么神呢?为什么黄飞虎被封神之后，还要掌管地府，他和阎王有什么关系呢?

其实，黄飞虎的经历也说明了一件事情，忠臣未必在任何时候都是忠臣，黄飞虎本意自然是不想要叛变的，但是面对这样一个荒淫无度，涂炭生灵，又根本不尊重为他卖命的下属，那么最终的结果也只有众叛亲离，黄飞虎就是被他逼走的一位大将。纣王不仅调戏逼死了他的夫人，还将他的妹妹黄娘娘从摘星楼上摔下来摔死，如果只是奴隶，可能也不会有人为她们出头，但她们都是黄飞虎的至亲，他当然不能忍下这口气。

于是黄飞虎带着一队人马向姜子牙投降，进入西周的阵营，讨伐商纣，被封为武成王。只是对于黄飞虎来说，他再也看不到自己想看到的，商朝覆灭的那一天了。他在讨伐商朝的过程中，战死于渑池，被张奎所杀，死后他的魂魄进入了封神台，后来封神的时候，黄飞虎被封为“东岳泰山天齐仁圣大帝”，在这里为了方便描述，我们就简称是东岳大帝。

在原著当中对于黄飞虎所封的神是这样解释的，说他“乃五岳之首，总管天地人间吉凶祸福，执掌幽冥地府一十八重地狱”，可以说他的地位是非常高的了，但是为什么黄飞虎是可以执掌十八重地狱的呢?那岂不是和阎王一样了，难道说其实黄飞虎其实就是阎王吗?黄飞虎的东岳大帝到底和阎王有什么区别，为什么他还有这样的工作量呢?

其实这里就是对“阎王”的一种误解了，说地府的老大是阎王，是一种不准确的说法，因为地府总共有十个阎王，被称为是十殿阎王，他们分别掌管不同的地狱，如果要有一个比喻来形容他们的话，那他们就是地府老大的十个秘书，现代人理解当中的阎王爷，其实很大程度上是被各种电视剧带偏了，真正神话中的阎罗王，只是十殿阎王其中之一，并没有那么大的权力。

而这个地府老大又是谁呢?就是武成王黄飞虎了，他被封为东岳大帝，除了掌管天地人间所有的吉凶祸福之外，还掌管着整个地府，也就是说，这两样加在一起才是东岳大帝的主要工作，而那十殿阎王自然就是他的秘书了。看到这里已经很明确，阎王不是地府的最大领导人，而是地府老大十个下属当中的一个，地府他说了不算，最终的裁决权当然是要在黄飞虎的手里。

当然还有一个最重要的前提，那就是这一切都要在《封神演义》小说里面才有效，也就是说，放到整个神仙体系中，这其实并没有效果的，黄飞虎属于小说虚构人物，东岳大帝也不是他，他的职责也不是这些，但是十殿阎王却是神话中存在的，这一点要分得清。

阎王的概念最早来源于佛教，等佛教传入中国后，就被和道教体系融合在了一起，所以慢慢出现十殿阎王的说法，而阎罗王也只是其中之一。因为阎王是掌管生死轮回的神，所以在百姓心中很有威信，而阎王的形象也被树立成铁面无私的样子，和判官十分相似。当时也是流传着各种阎王之说，其中一种说法是把范仲淹、包拯等四人列为四大阎王，这究竟是为什么呢？其余两位阎王又是谁？

很多人认为神仙是终身制的，其实不然，其实天庭还是挺人性化的，毕竟作为神仙要管的事情实在太多了，如果一直都是让一位神仙来做的话，未免太枯燥太折磨神仙了;所以在天庭的制度中，其实也是有轮换制度的，比如阴曹地府的执掌者北阴酆都大帝，就是三千年一换。

但也因为这种制度，有时候让人觉得神仙体系太复杂，就拿财神来说，文财神有比干、范蠡和李诡祖，而武财神有关羽、柴荣和赵公明;其实他们是轮值的关系，类似于工厂的“三班倒”，总也要让神仙有休息放松的时间吧，而且神仙除了职责外，也还是要修行的。

而阴曹地府的十殿阎王也是如此，生灵死后魂魄入地府(不只是人)，每时每刻都有数之不尽的魂魄入地府，而十殿阎王要处理的事情更是数不胜数，这无数年下来，一直都是固定的神仙当值的话，估计这位神仙也会得抑郁症吧;而这里要说的就是十殿阎王中名气最大的阎罗王。

阎罗王乃是地府中第五殿的鬼王，主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力，既是鬼，又是神。万物众生的阴阳之命由其生死簿管，不归阎罗王管的只有永不超生的孤魂野鬼，其次是其他国度的鬼，以及上仙正神。而在民间传说中，其实阎罗王一职由四位鬼王轮流担任，现在来看看这四位鬼王都是谁吧。

TOP、1 韩擒虎

韩擒虎乃是隋朝名将，北周骠骑大将军韩雄之子。天生神力，勇武不凡，据说他在十三岁时生擒过一头猛虎，因而改名为韩擒虎;他一生战功赫赫，乃是隋朝的开国名将。据魏征等编撰的《隋书》记述，他病重临死前夕，他邻边的老妇人看见他的门下仪仗很盛大，同王宫一样，老妇人感到奇怪便问他们。他们中间有人回答说：“我来迎接大王。”忽然不见了。

后又有人病得很厉害，恍恍惚惚地走到韩擒虎家里说：“我想拜见大王。”左右的人问道：“什么王?”回答说：“阎罗王。”韩擒虎的手下侍从想打他，韩擒虎制止他们说：“我生前做到了上柱国，死后能做阎罗王，这已很满足了。”因此生病，几天就死了。要知道“二十四史”多讳鬼神，很少记有阴阳界故事，而韩擒虎死做阎罗王的传说，竟被记进本传，可见在初唐时，这条传说是颇见风行的。

TOP、2 寇准

寇准(寇凖)是北宋名臣，曾力主宋真宗亲征，使宋辽双方订立“澶渊之盟”。可惜后因参与宫廷权力斗争，被贬至雷州后病逝。寇准以秉直见闻于民间，唯刚正者，常能令人长相思，这大概是他得以从诸多文武大臣行列间脱颖而出的一个原因。据说他的爱妾茜桃临死前说：“吾向不言，恐泄阴理;今欲去，言亦无害。公当为世主者阎浮提王也”。

据《翰苑名谈》所记载：“寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰：‘阎罗处政。’”可见他生前已知己要出任阎罗王，而死后果然当了阎罗王了的。据《通俗编》所记载，可能由于在他生前已经流传此说，所以当时就有人在驿舍侧，挂起寇准图像，上面写有“今作阎罗王”字样。

TOP、3 范仲淹

而范仲淹也是北宋名臣，他“文武兼备”、“智谋过人”，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长时期;他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏;即使在担任地方官时，他也殚精竭虑，鞠躬尽瘁。

而且由于范仲淹忧国忧民，直言敢为，曾在八九年间里三次被贬，史称“三光风范”，因为他每被贬一次就光耀一次。正因为范仲淹以清廉、正直着名，生前就以官声好誉为民间称道，因而在他死后，就有传说他“在冥间”“见司生杀之权”，“人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶”。

TOP、4 包拯

包拯也是北宋时期的名臣，生前以廉洁公正、嫉恶如仇、断案如神而著称，因为其不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名。据说包拯死后出任阎罗王，在当时就有传说：“俗传包拯为阴司阎罗王，其说在宋时已盛”;在《宋史·包拯传》有云：“童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制。京师为之语曰：关节不到，有阎罗包老”。

由此元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事，如《三侠五义》中还出现包拯扮阎罗审郭槐“狸猫换太子”情事。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选，因为东方传说文化是讲现世报的，阳世之冤，阴司必报，所以必须要有包拯做阎罗王，才能了结冤报也。

其实这四人能被后人传为阎罗王，这与他们平时的所作所为有莫大关系;以上四人中，除了韩擒虎不太清楚外，寇准、范仲淹和包拯都是清正廉洁、不畏强权、为国为民的名臣;但因为某些原因，如今的人所知道的唯有一个包拯了，不知道是不是因为现在是包拯当值还是其他的原因。

在我国古代的各种神话传说中，与“地府”有关的有这样几个人物，阎王、钟馗、判官。这可以说是很多传说中都比较常出现的几个人物了，但是他们出现的时候都有一些不同的情况，各自的故事也是很不一样，那么究竟阎王、钟馗、判官这三个人物之间都有些什么样的关系呢?他们各自是什么身份，谁的级别又比较高呢?我们一起来看看吧。1.阎王、钟馗、判官的身份

阎王，掌管冥府。通常都被称作阎王爷，是中国古代宗教神话信仰中的一尊神祇，最重要的是阎王是半神半鬼之王，对众生灵寿命生死有掌控权。他的左右臂膀为“黑白无常”、“牛头马面”，都是生得一副凶神恶煞之像，甚为吓人。

再来说说钟馗，钟馗的主要工作就是捉鬼。在旧时的中国民间，就常常挂钟馗的像来辟邪除灾，以求得心灵上的慰藉。而钟馗原本是唐初长安终南人，生铁面虬鬓，相貌奇异，单单从面相上来看，确实有很强的震慑力。但钟馗却是一个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，而且他正气浩然，刚直不阿，待人正直，所以后世把他神化成为能捉鬼的神，也是对他品德的一种肯定。

钟馗是道教中最出名的神仙之一，在门神中能时常看见他的身影。虽然身处神仙体系，他的主要职能是捉鬼。

最后是判官，判官主要在冥府工作。其长相凶神恶煞、阴险狡诈，给人一种很不舒服的感觉。但判官内心是很善良正直的，他们的日常工作就是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。也就是说，判官与阎王是上下级的关系。2.三者之间的地位高低

看了三者的职能介绍之后，想必对于阎王、钟馗、判官三者谁的官更大，这个问题已经有了答案。钟馗是神仙，阎王是半神半鬼之王，判官是阎王的属下。在中国几千年的传统文化中，神仙当然是最大的。也就是说，钟馗的官位比阎王要高，阎王比判官要高。

但钟馗与阎王的来历又各不相同，阎罗王其实是一个外来的叫法，他是随着佛教传入中国而来的。要说这王本来应该是只有一位，到中国之后慢慢演变为“十殿阎罗”，而且还成为了中国佛教、道教的共通信仰。十殿阎罗分别是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿森罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轮转王。

而对于钟馗则是另外一种称呼，他是三伏魔帝君之一。三伏魔帝君分别为：伏魔大帝关圣帝君，二为荡魔天尊真武帝君，三为驱魔真君钟馗帝君。既然为帝君，单单从这个称呼上就能体会到比阎王级别要高。

喜欢玩王者荣耀的人对于钟馗更不会陌生，钟馗身着朱红色官服，头戴乌纱帽，一手仗剑，一手持扇，脚踏恶鬼。其技能更是叹为观止，能远距离勾人，大招更是比吸星大法更厉害，生命值在他面前变得太脆弱。

而且从职能上来区分，也很容易。阎罗王只管判断鬼魂善恶，而钟馗能斩妖除魔，名号为帝君。从这一点上来看，钟馗无论是从法力还是权力，都更胜一筹。3.十殿阎王

阎罗王(简称阎王)是一个外来概念，是随着佛教传入中国而来的，阎王成为管理地狱的王。

中国佛教逐渐进化，唐代以后，为了适应中国人对地府的重视，在佛教中原本的阎罗王只有一位，逐渐演变成为十位，即“十殿阎罗”，俗称“十殿阎君”，成为中国佛教、道教的共通信仰。

中国人普遍的信仰系统中，三官大帝管理三界的事物，分别为上元一品天官赐福紫微大帝，中元二品地官赦罪清虚大帝，下元三品水官解厄洞阴大帝，后三神下凡，即为尧、舜、禹三帝。

中元二品地官赦罪清虚大帝掌管山脉、土地与幽冥的一切事务，下有东岳大帝主管五岳与幽冥事务，东岳大帝下又有掌管酆都鬼城的酆都大帝，“十殿阎罗”在地官大帝、东岳大帝、酆都大帝等神之下，负责判断鬼魂善恶，发予果报。

十殿阎罗分别是：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿森罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轮转王。

说到这个阎王和地藏王想必大家也知道这个人吧，不管是在西游记还是在封神榜等神话故事里面都有这个出现，大家也知道的这个阎王和地藏王都是同时出现在地府里面的，那么就有人问了，这个阎王和地藏王和谁更大呢?谁的权力更大呢?这个问题也挺有意思的，下面我们一起来分析看看具体的情况吧!

阎王是冥界的帝王，掌管死的神，其实就是死神的另一种说法。地藏王菩萨度尽地狱众生才成佛道。地藏菩萨本愿经里边专门讲述了地藏王菩萨的功德。地藏王是佛不住世时的代理老师，度化众生。地藏王菩萨大愿度生，连地狱众生也不舍弃。足见佛菩萨大慈大悲。所以这个地藏王要大很多了。

阎王简介

阎罗王，亦称“阎王”、“阎罗”、“阎王爷”、“阎魔王”、“阎罗大王”，为阴曹地府中第五殿的殿主冥王，是中国古代宗教神话信仰中的一尊阴间神祇，传说为掌管人间地狱众生灵寿命生死的鬼王，半神半鬼，为民间家喻户晓的著名冥神，在阴间常以“黑白无常”、“牛头马面”两对鬼使差为左膀右臂。《问地狱经》的记载称阎罗王生前是毗沙国的国王(民间传说为包拯)

原型为印度神话中的“阎摩罗王”，在早期佛教和印度教神话中，阎王是冥界唯一的死神之王，但在中国道教创造中将阎罗王收编归为其中一位的十殿阎王，结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由隋朝韩擒虎担任的地府第五殿的殿主。

十殿阎王(十大阎王)依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

地藏王简介

地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏王。

中国佛教寺院中的地藏菩萨形象很有特点，一般菩萨为头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多为光头或是头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持锡杖，一手持莲花，或是手持幡幢、宝珠等。

据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生，为了让众生能深信因果，皈依三宝，所以显示出家僧人相。

对于《西游记》当中的金池长老，不知道大家还有多少印象呢?金池长老在《西游记》当中，就是在观音禅院想要偷唐僧的袈裟的那个长老。很多人应该都还记得在电视剧版当中他的样子形象吧。然而你知道吗?在原著当中的金池长老已经活了两百多年了。而且他不是妖怪，不是神仙就只是一个凡人。这简直让人匪夷所思，在《西游记》当中阎王爷连孙悟空都敢收走，为何却一直都不动金池长老呢?金池长老究竟有什么身份背景，我们一起来了解一下吧。

《西游记》里的金池长老是观音禅院的一个住持，在看到唐僧的袈裟之后贪心，想要把袈裟据为己有。因此金池长老想要放火烧死唐僧，私吞袈裟。却没想到自作自受，不仅唐僧没事，自己的禅院也被烧掉了。而原著当中的金池长老是在这件事情发生之后，自觉很丢人，因为实在没脸见人而撞墙死掉了。然而这个金池长老已经活了270岁。这个年纪放在一般的人类当中肯定是不可能的，换句话说，这个金池长老之所以能活这么久，一定是有一些不为人知的秘密。

我们可以看一下在这段剧情当中出现的另外一个人物黑熊精。正常来说，一个普通的人类会和一个妖怪做朋友吗?别说做朋友了，恐怕连见上一面说上几句话都是不太可能发生的事情。然而这个黑熊怪却是金池长老的老朋友。也就是说他们相识已经很久了。那么金池长老如果像黑熊怪请教一些可以让自己延年益寿的办法也不是没有可能。尽管这些办法未必是正经的，有可能会残害到其他的人，但也确确实实让金池长老活到了270岁。

而且金池长老作为取经路上出现的一个人物，他所在的地方又叫观音禅院，虽然说不一定是观音来管理，但一定观音是知道的。既然观音知道，那么这个金池长老就是取经计划上的一环。因此他们需要一个这样的人来为他们完成任务，那么金池长老必然也不能死的早。换句话说，金池长老之所以能活这么久，其实也有观音在背后的支持。这也是为什么阎王爷敢收孙悟空却不敢收金池长老，因为孙悟空在当时就只是一个普通的猴子而已，没有任何的身份背景。

最近很多人都在说这个电影倩女幽魂还是挺好看的，这个女主的的确确是漂亮，但是其实还是差了王祖贤一点媚态，所以差了一点点神韵，不过这些我们也不能管了，只能说说而已，我们今天来说说这个黑山老妖吧，大家也知道这个黑山老妖在剧里面非常厉害，吃人不说，还要娶这个聂小倩，这么一个为非作歹的老妖怪这个阎王难道不管的吗?很多人都说这个问题值得一研究，下面我们不妨分析看看!

黑山老妖是住在这个枉死城的，也是在地狱里面，这个枉死城其实也是这个十殿阎罗之一，所以黑山老妖其实算起来，也不算是什么大人物，但是也的的确确是有不小的实力，那阎王就这样允许他为非作歹啊?有的人说黑山老妖是不是和阎王有什么勾结?其实不然，为什么这么说，我们继续分析。

不知道大家理解不理解燕赤霞说过的一句话，生逢乱世,做人还不如做鬼，其实就是说的宁采臣聂小倩他们这个时期，他们这个时期是什么时期呢?其实是处于洪荒的第二次天劫的时期，都往三十三重天外了，地府这个时候已经失去了这个天庭的支援，所以地府自己就这边都已经爆发内乱了，很多地方的什么什么妖怪都自立为王，而黑山老妖也是其中的一个人，虽然黑山老妖实力不差，但是想在地府里面占领一个阎王殿，那就是痴人说梦了，所以就在枉死城这个地方盘驻，地府都这么乱了，所以也没有人顾及这个黑山老妖了，别人阎王和鬼帝都非常非常忙的了。

看到这想必大家都清楚了吧，其实燕赤霞也不是黑山老妖的对手的，如果不是宁采臣和聂小倩帮忙，黑山老妖还真的打不过了。

值得一提的是，其实在山海经里面，这个黑山老妖是有记载的，话说在西北方，在西北方有一个地方有一座大黑山，山上经常性的有火光冒烟，只有一个老妖怪在这里，而经过现在的科学发现，其实这个地方只是一个露天的煤矿了，又由于压力大，经常有自燃的情况发生，也会有火光，什么这个妖怪也只是挖煤的人而已了，所以什么黑山老妖，只在聊斋志异里面存在了。

在《西游记》的故事当中，乌鸡国国王被文殊菩萨的坐骑推下井里，幸好被井龙王救了下来，一直保持他的尸身不腐，这才给了三年之后到来的唐僧师徒解救他的机会。不过，即便是唐僧师徒没有到来，国王死了之后，也可以去找阎王告状啊，为什么他没有这样做呢?他难道是早就知道唐僧会来吗?阎王难道没有办法替他主持公道吗，国王的这个行为又说明了什么问题呢，我们一起来看看吧。

其实国王当然不可能提前知道唐僧师徒会路过这里，当初被推下井之后，国王是真的死了的，他也找到过阎王，毕竟自己这死的可以说是不明不白，还是被人害死的，肯定想要找人为自己主持公道的。他当时能找到的也只有阎王了，可是谁知道，害死自己的妖怪和龙王有亲，又和东岳大帝是好友，这地府中的十殿阎王都是他的异姓兄弟，这样一来，人家都是关系户，国王在这怎么可能说得上话?因此找了也是白找。

也幸亏井龙王一直帮他保护尸身不腐，不然国王真的就这样冤死了。要说国王当初只是因为文殊菩萨的化身为难自己，将他浸泡三天，如来就允许文殊菩萨杀掉国王，在水里跑了三年，这也实在是睚眦必报，完全没有一点出家人所谓的“慈悲为怀”。而且神仙和神仙之间都有关系，国王只是一个普通的凡人，在他们面前可真的是什么都算不上，完全没办法抵抗他们，冤死了三年之久，终于遇到唐僧他们到来。

孙悟空救了国王复活，青毛狮子精也被文殊菩萨收走了，这里的故事也就算是结束了，不过这个故事留下来的，却也是无尽的深思。

张起灵一直都是一个很神秘的人，能力超强却又沉默寡言，虽然活了很久，但是却对多年前的记忆一无所知，就算是知道了些什么，也不愿意说出来，不会告诉任何人。而关于张起灵的身世，在小说当中有过一些描述，只是依旧难以让人理解，比如他的母亲，为什么要说她嫁给了阎王?这个嫁给阎王到底是什么意思呢?张起灵又为什么能够成为张家的族长?

在《沙海》当中，就曾经说到了藏海花，也是我们第一此知道张起灵的妈妈是谁，以及她有着怎样的遭遇。这个女人的名字就叫做白玛，而她就是被献给阎王了，其实我们并不懂这到底是什么意思，毕竟这阎王到底是不是我们古代神话传说中的阎王也不了解，但是这部电视剧里面都是由答案的。

首先白玛是康巴落人，她就是一直都住在雪山里面的，毕竟是一种与世隔绝的状态，这张家就是他们唯一一个会进行交流的群体了，而这两块人之间还有一个共同的特征，那就是他们的雪山里面是有青铜门的，你看这张家不也是有青铜门吗，而且张家的族长是得去守护着青铜门的。

不过这两种青铜门的进入方式却是不一样的，这张家的青铜门是得用上鬼玺的，所以能够进入青铜门的人寥寥无几。而在这雪山里面的青铜门进入方式也是同样的困难，必须得用上麒麟血，而这白玛献给阎王的意思就是说她进入了青铜门，也就是暗示了她的体内是具备着麒麟血的。

所以我们总是觉得这张起灵的父母又不都是张家人，那么他就不是纯种的张家人怎么能做族长呢?其实就是因为他的妈妈也有麒麟血，所以说他体内虽然是流淌着张家人和康巴落人的血液，但是都是出类拔萃的麒麟血，他的母亲也不是个平凡人，所以他既然体内只有麒麟血没有普通血液，那么他自然是有资格的。当然了在这部小说当中，所有的族长都是被称作张起灵的，大家不能觉得张起灵只代表着吴邪的那个张起灵，这也是很多人的误区。

皇室很注重血液的纯正，尤其是日本天皇直到现在依旧是因为这个原因而选择近亲结婚，而中国古代的时候也是这样的，嫡长子继承制就能说明这个道理。

而如果说是族长的话，那么也是会有严格的要求的，那么在这个时候其实纯正不纯正也很重要。

在《盗墓笔记》里面，其中的主角之一就是稻米们爱得死去活来的小哥了，小哥最特别的就是他的麒麟纹身，之后我们也了解到了小哥的出生。

小哥的妈妈曾经是个嫁给阎王的人类女子白玛，他的妈妈这样来看的话肯定不是张家人，但是他的爸爸不就是张家人吗，那么就有两个疑问，第一就是他妈妈嫁给阎王是啥意思，第二个就是小哥到底为啥能当上族长。

而嫁给阎王其实并不是真的家人，二就是个形式上面的代号，也就是这个在康巴落里面的女子可以加入青铜门了。

而我们在看《老九门》的时候会知道张大佛爷其实就不是纯正的张家人，所以他没有麒麟纹身，这是纯正的才有的标记。

所以小哥就是纯正的，他的妈妈和爸爸一样有麒麟血，所以才当上了族长。

我国民间亦有地狱信仰，地狱之主宰阎罗无人不知，民间称为阎罗王，或叫阎魔王、阎王爷。阎罗是古梵文的简译，原是印度神话中阴界的主宰，佛教兴起后，吸收了阎罗，将它作为佛教的鬼王。唐代和尚慧琳《一切经音义》卷五说，阎罗王又称平等王，主司生死罪福之业，管理八热八寒地狱及其他附属的小地狱，率领地狱、饿鬼、畜牲、人、天等五道之中的鬼卒，追捕罪人，判断罪恶等。阎罗信仰与佛教的传入有关，但它早就中国化了。照佛经的说法，阎罗王原是古代印度比沙国的国王。但在中国民间，死后成为阎罗的主要有韩擒虎、严安之、郄惠连、寇准、范仲淹、韩琦、包拯、林衡等人。韩擒虎是隋朝的猛将，严安之、郄惠连则是唐人。那时有种说法“人之正直，死为冥官”。隋唐时代，作冥官也即阎罗的标准除了正直，还有就是严明、至忠、至孝。严安之在唐玄宗时作京兆尹“以强明称，民吏畏之。”郄惠连因事父至孝，有“至行”，被上帝册立为“司命主者”的阎罗王。

到了宋代，阎罗都由名臣任之，而且都是有风骨，有作为，刚直清廉的名臣，寇准、范仲淹、韩琦、包拯、林衡等都是宋人。这五人中，林衡名位较低，在秀州知州任上去世。据洪迈《夷坚丙志》卷一说他“平生仕宦，以刚猛疾恶自任”。是个敢作敢为的清官。值得指出的是，包拯之为清官，最为民间称道，而他作为阎王，在民间也流传最广。寇准、范仲淹、韩琦等死后为阎罗，民间流传并不广，但包拯之为阎罗王，则妇幼皆知，清人翟灏《通俗编》有云：“今童妇辈翻言平反冤狱，辄称包龙图，且言其死作阎罗王。”不仅如此，民间传说称包公活着的时候，就开始管理阴间事务，所谓“日断人间，夜断阴间”。传说称包公有只“游仙枕”，他只要头枕此仙枕，就可进入阴曹地府。

包公等清官死后为阎罗的民间传说大可玩味，阎王是地下世界的最高主宰，按常理，与它对应的应是阳世的帝王。然而在我国，却没有听说哪个人间帝王死后成为阎王，阎王的存在原本是民间的安排。民间百姓不能选择阳间的帝王，却可以选择阴间的主宰。所以，清官为阎罗的传说是不是过去的百姓对高高在上的帝王并不喜欢的曲折反映呢？

民间传说、故事以及相关的民间信仰，定然包含百姓的价值与情感诉求，民间的阎王信仰以及包公等清官为阎王的传说，除了表现出百姓对清官的肯定与敬仰，以至崇拜，显然还表现了百姓对彼时人间的官僚体制，对贪官横行，正义难以施行的现实社会的不满；反映了民间百姓对公平、正义的美好社会的希冀与追求。然而，现实的世道不行，希望死后的世界当道的是铁面无私的刚直清官，百姓的无奈与软弱也于此可见。鲁迅先生对从前的百姓，“哀其不幸，怒其不争”，从前百姓的“不幸”与“不争”，在他们的阎罗信仰中也表现得很充分。